第一篇：德育課堂生活化

德育課堂生活化

內容摘要：“教育即生活”，德育課應回歸生活，關注、指導和引導學生的現實生活，讓德育根植于火熱的現實生活和學生特殊的生活世界里。努力創設生活化的課堂學習環境；提煉生活化的課堂學習內容；改革生活化的課堂學習方法；以學生為中心，關注生活化的課堂學習評價。讓他們生動、活潑、主動地學習，身心健康地成長。

關鍵詞：德育 生活化

教育家杜威、陶行知早就提出了“教育即生活”，“教、學、做合一”、“為生活而教育” 的“生活教育”理論。他們認為生活是教育的中心，因而教學不能脫離生活?！敖逃貧w生活”是課程改革提出的基本理念。德育課堂肩負著傳授基本理論、提高學生分析問題、解決問題能力、陶冶情操、凈化心靈等任務。德育課程從功能上來說，應該為學生將來的生活、工作和創造奠定基礎，而不應該成為隔離學生與他生活世界的屏障。學校德育要從政治化、抽象化、空洞化的說教王國里走出來擺脫困境，就應回歸生活，關注、指導和引導學生的現實生活，讓德育根植于火熱的現實生活和學生特殊的生活世界里。努力創設生活化的課堂學習環境；提煉生活化的課堂學習內容；改革生活化的課堂學習方法；以學生為中心，關注生活化的課堂學習評價，提高德育的針對性和實效性。真正做到德育教育貼近學生的生活，讓他們生動、活潑、主動地學習，身心健康地成長。

一、創設生活化的課堂學習環境

生活化的課堂學習環境，主要是指課堂客觀硬件環境而并不涵蓋主觀上的人際關系環境。這種生活化的課堂學習環境具體表現在課堂環境的創設，即教師根據教學內容的需要，在課堂上創設與教學內容相一致的生活場景，讓學生在這模擬的生活情景中開展活動，從中學習，感受生活的樂趣，提升自己的生活能力。生活化的課堂學習環境還包括組織學生參加各種社會實踐活動環境。社會即課堂，把學生直接帶入具體的社會生活環境中，讓他們身臨其境去感受，甚至直接去參與各種活動，在具體的生活環境中學習生活技能，體會生活的艱辛，感受生活的快樂，培養熱愛生活的情感，真正達到“教、學、做合一”。如：教學《職業生涯規劃》“職業選擇的競爭意識”這一章節，為了讓學生深切地感受我國目前嚴峻的就業形勢，明確雙向選擇與競爭就業的真實涵義，增強競爭就業的意識，我把課堂引入到“人才市場交流中心”，進行模擬就業實踐，對同學們

認識當前就業形勢起到了良好的效果。同學們精心準備模擬簡歷，根據自己所學的專業，和興趣做了就業選擇，甚至還認真準備設計面試的問題。當我帶著學生進人“人才市場交流中心”時，學生們首先感受到撲面而來的招聘廣告，接著是眼花繚亂的聘用條件等，給學生的震動不小;團隊的“協作意識”、“學歷問題”、“專業問題”、“個人素質問題”等都面臨著考驗，這次以實踐為主的教學嘗試，使學生們非常認真地參與其中，不僅擺脫了傳統的課堂說教形式，而且也使學生們親身感受“就業壓力”，認清“就業形勢”，清楚社會對各類專業的需求情況，不同崗位對人才素質的具體要求，職業人綜合素質的重要性等許多本章內容所引伸出的相關知識，實現傳統課堂教學理論闡述所達不到的教學效果。

二、提煉生活化的課堂學習內容

教育心理學研究表明，當學習材料和學生的生活經驗相聯系時，學生才會感興趣。課程內容回歸生活是引發學生主動學習的重要前提，只有當學生真正感到所要學習的內容是他想要知道的或想要解決的問題時，他才會積極主動地學習。教師在教學過程中應從學生的生活經驗出發，努力發現學生生活中的社會問題，并聯系學生的生活實際，創設出貼近學生生活多樣化的活動情景，讓學生在自然和諧的氛圍中，自主參與學習活動，學會把握自己生活的方向，學會把書本知識與生活經驗聯系起來，從而走進生活，認識社會，健康成長。例如教學《經濟政治與社會》“控制人口增長，提高人口素質”的知識時，我引用了一則材料:陜西省的一個鄉鎮比較偏遠的小山村，一記者到那邊去采訪，下面是此記者與一小男孩的對話: 記者問:小孩你今年十幾歲了? 小孩答:16歲了。記者又問:怎么不上學? 小孩答:我放羊

記者問:你放羊是為什么? 小孩答:為了掙錢。記者問:掙了錢干什么? 小孩答:娶媳婦。記者問:娶媳婦干什么? 小孩答:生娃娃。

記者最后問:生下娃娃干啥?

小孩最后答:放羊

通過記者與小男孩的對話，學生們的興趣被提起，也能從中意識到我國控制人口數量的計劃生育政策是非常正確的。控制人口增長利國利民，有利于提高我國人口的整體素質。

同時德育應該與學生的生活聯系起來，就要根據現實生活實際，從生活中提煉新的德育內容，使我們的學生能夠具有新時代的道德觀。將書本、口頭上的一些理論化教育轉化為活生生的情景教育，讓學生從身邊的小事做起，從自己的事情做起，感受德育的重要性、現實性，從而掌握基本的德育規范，形成良好的社會道德行為，為自己的終身發展奠定道德基礎。如教學《職業道德與法律》“見賢思齊：學習職業道德榜樣”內容時，我讓學生們課前收集了雷鋒、范玉茹、李四光、蔣筑英、李素麗、航天英雄和奧運冠軍以及汶川地震中涌現出的模范人物的先進事跡，并在課上交流，加深了對課文知識理解和接受，也使他們找準了職業道德學習榜樣，紛紛表示要向勞模、標兵學習。不經意間提高了學生遵守道德規范的自覺性，也為將來自覺遵守職業道德規范奠定了良好的基礎。

三、改革生活化的課堂學習方法

新課程理念最根本的一條是“回歸生活”。因為生活是第一性的，我們所要學習的道德知識、社會規則、生活常識等，都是從生活中來，而最終又要為人的生活服務。所以作為新課程的課堂學習方法，就必然十分關注學生通過具體的生活環境和自身的生活經驗來學習，在生活中學習、在學習中生活。在學生自身觀察、調查、了解活動和互相交流的基礎上，擴大他們的視野，深化他們自身的經驗和體驗，從而提高他們生活的能力。

教師要以新課程理念為指導，確立學生中心意識，充分發揮學生的主體作用。課堂教學中要努力創設德育情景，采取學生喜聞樂見、生動活潑的教學方法，如主題討論法、情景教學法、案例教學法、課堂辯論、小品表演、演講比賽等形式，引導學生主動學習，達到自我教育的目的。教學《哲學與人生》十三課“人的本質與利己利他”時，面向三個專業四個班級，針對不同專業學生實際，我選擇了三種不同的教學方法。①財會專業：我采用主題討論法，財會專業有97％是女生，要想引起她們的共鳴就要談她們感興趣的人生生活話題。②數控專業：有些男生自律性較差，平時講究吃喝亂花錢，我想通過教學教育他們，因此我采用了情景教學法，課前布置學生搜集中職生由于拜金主義、享樂主義而走上犯罪的事例，在課上進行交流，讓他們談談對拜金主義、享樂主義危害性

認識，抵制拜金主義、享樂主義的侵蝕，提高辨別是非的能力，正確處理好創造與享受的關系；③電子商務專業：男生較多，他們關注社會、喜歡討論社會熱點問題，邏輯思維較強，我采用案例教學法。列舉反面案例論證，列舉學生生活中的錯誤認識，分析其危害，擺正義與利的關系，讓他們明確義、利標準，“決不能見利忘義”，為了自己私利做出不仁不義違法亂紀的事情，腐化墮落走上邪路。從反面案例中認識拜金主義、享樂主義的危害性，接受教訓，引以為戒，從中加深對知識要點的理解。實踐證明，結合專業對學生進行針對性的教學能取得理想的教學效果。

四、以學生為中心，關注生活化的課堂學習評價。

傳統德育課評價機制大部分是以終結性評價為主，即用期末考試的試卷成績來決定學生德育的成績。根據新課改的要求和學生的實際，改進評價方式，構建科學的多元評價機制成為必然要求。變終結性評價為過程性評價，更加注重學生的學習過程控制，把學生的學習過程的具體知識、能力、情感、價值觀、素養等具體表現作為評價的主要內容；變評價主體和方式單一化為多元化的德育課程評價體系，建立教師、學生、班主任等多元化的評價方式，采用筆試、口試、面試、現場操作、提交案例分析報告、調查報告、小論文等多種評價方法。

總之，德育課堂生活化，體現了課程改革的新理念。德育課程“回歸生活”是立足于以人為本，以學生為本的主體性思想；是立足于課內外結合，課堂與生活聯系，促進知情意行統一的整體性思想；是立足于學生社會活動的實踐性思想的合理教學思路。是力求教學目標、教育內容的選擇與組織實施符合學生的生活邏輯，建立在生活基礎上的主體化開放性教學。德育課堂生活化，提高了學校德育的針對性和實效性，真正把素質教育落到了實處。

參考文獻：

①《職業技術教育》2012年第01期 作者：姜學文

②增強德育實效性——構建生活化的課堂教學 李丞軒2008年11月 ③《當代教育發展學刊》2011年 作者：方新政

④構建生活化的政治課堂《當代創新教育》期刊 作者：李春增

第二篇：德育生活化

大學德育生活化

摘要：高校德育是大學生教育的重要內容，是培養高素質人才必不可缺少的環節。當前的高校德育在很大程度上偏離了社會現實，脫離了大學生的實際生活，很難真正深入大學生的內心世界。要擺脫困境，搞好德育工作，就應該讓德育從政治化、抽象化、空洞化的說教王國里走出了來，結合時代的發展，關注和指導大學生的現實生活，使德育回歸生活，即德育生活化。道德源于生活，存在于生活之中而且為了生活，生活是道德的基礎和生長點。以德育生活化為切入點，使高校德育與和社會生活和大學生的生活緊密聯系在一起，讓現實生活成為高校道德教育踐行的土壤，促進大學生的全面發展和道德素質的提高。近些年來許多學者對大學德育生活化進行了深入研究，使大學德育取得了一些實際成效，本文通過對大學德育生活化的原有研究進行綜述，期望對提高大學生綜合素質，提高大學生的道德選擇能力、道德判斷能力和道德實踐能力有所幫助。關鍵詞：大學、德育生活化、大學生

一、前言

傳統大學德育的方式以知識灌輸和說教的形式為主，教育的根本是培養有健全人格，全面成長，綜合素質較高的人，所以德育不應該以傳統的說教、灌輸為主，而應結合社會生活使德育生活化。德育生活化倡導大學生德育回歸生活，要改變德育工作脫離現實，低效乏力的現狀，從根本上提高道德教育的實效性,提高大學生的綜合素質，具有重要的現實意義。本文“德育‘是指教育者按照一定社會的要求，運用德育規律有目的、有計劃地對受教育者的思想、政治、道德等方面施加積極影響的教育活動。簡言之，德育是促進個體道德自主建構的價值引導活動?！暗掠罨笔且袁F代生活為依托，開發、利用富含引導價值功能的現代生活資源，通過學生道德生活實踐，促進道德自律體系的自主建構，從而提高學生的道德生活質量?！暗掠罨钡难芯吭谀繕松蠌娬{學生在道德發展中的主體地位，注重最基本的道德生活認識、積極健康的道德情感、堅強的道德意志和良好的道德行為習慣的整合，是抽象的道德價值與道德行為規范內化成為大學生的內心感悟?！按髮W德育”是指以大學生為主要教育對象的思想教育、政治教育與道德教育。國內外對大學生德育生活化都有一定程度的研究,但國內對大學生德育生活化的研究并不多且散見于各種刊中。本文對大學生德育生活化從德育生活化的基本內涵、高校德育生活化的實踐途徑、高校德育生活化的模式、德育生活化的理論基礎進行了綜述，旨在對原有研究的進行概括，綜合促進大學生德育的生活化，提高大學生的綜合素質。

二、研究現狀綜述

（一）國外研究現狀

隨著西方文藝復興運動和資產階級工業革命的興起，西方社會的道德教育也逐漸從宗教教育中分離出來，這些道德教育理論至今還影響著西方社會的道德建設。以法國啟蒙運動的巨匠盧梭的“自然教育”和美國現代教育家杜維提出的“教育即生活”最有影響。盧梭認為，人的成長和發展是一個自然的過程，在不同的年齡階段應該遵循不同的教育原理。他提出道德教育分期理論，把人的教育分為四個階段：兩歲前的嬰兒期；兩至十二歲的兒童期；以及十二至十五歲的少年期，在這些期間他都不主張道德教育。青年在十五歲以后才開始意識到社會關系。這時期就可以進行道德教育。杜威的道德教育觀念認為道德教育是作為一種社會生活方式的學校教育的核心概念。他從實用主義的道德觀出發，闡述道德教育的目 的是培養道德觀念，養成習慣，獲得品格的力量。

從國際社會看，不少國家越來越重學校德育工作，從關注學生個體發展的角度，進一步突出德育的生活特性。如：（1）英國成立了專門的生活價值教育機構，德育內容主要依據學生需要、社會反饋和道德實質這三方面來確定。英國高校的德育途徑主要是滲透式的生活教育，滲透式、生活化是英國高校德育的顯著特點。根據大學生的心理和身理發展特點設置課程、編寫教材，把德育滲透到各學科和社會教育之中。（2）日本道德教育的主要內容從個人自身、個人與他人的關系、個人與自然的關系、個人、社會和國家的關系四個方面進行了重新整合。學校在編選教材時，注重學生的生活實際，注重以情感人，日本高校的道德教育主要是通過家庭教育、學校教育、社會教育、宗教教育、大眾傳媒等途徑來實現的，學校是德育的重要渠道，日本要求各學校都要滲透德育教育。（3）美國自1970年以來，在學校德育方面逐漸普及了公民學教育課程，并作為學校培養合格公民的新政策。在社會實踐中，用社會行動方法，引導學生參與社區服務和社會實踐。

（二）國內研究現狀

縱觀古今，關于生活教育的論述與思想可謂源遠流長，在我國陶行知先生是生活教育理論與實踐的集大成者，他指出教育既要適應社會發展對人的需要，也要滿足自身發展的需要。近些年來德育研究已逐漸貼近生活，增強情感、加強道德主題實踐。自胡塞爾提出“生活世界”后，它就成為現代哲學探討的主要話題之一。尤其是20世紀90年代末以來，在對傳統學校德育理論和模式批判的基礎上，德育回歸生活成為我國德育理論研究的熱點問題。從目前的研究現狀看，對這一問題的研究也出現了一些代表性的專著。其中，高德勝詳細考察了現代知性德育的特征及困境，并對生活德育進行了系統的理論構建。他認為：知性德育包括知識德育和思維德育兩種形式。真實有效的德育必須從生活出發、在生活中進行并且回歸到生活。陳善卿教授主持的國家教育科研“十五”重點課題《生活德育論——陶行知德育理論的研究與實踐》，用“生活德育”對陶行知的德育思想進行了系統的概括、提煉與升華，在理論界產生了較大影響。汪鳳炎提出用心理學、文化學和教育學的眼光來系統審視生活德育。在學界的推動下，有一些地區、學校結合實際，積極開展試驗和實踐。典型的有重慶市育才中學、上橋中學、山西省懷仁一中。其中，懷仁一中提出“素質教育，德育為先；抓德育，促進教學；教學是中心，政教作保障”的工作思路，主張讓德育回歸生活，重視學生為主體的道德實踐活動。在教育政策的層面上，生活教育逐漸被認為是新時期教育改革的基本理念之一。

迄今為止，通過中國期刊全文數據庫，以“生活德育”、“德育生活化”“德育回歸生活”、“德育貼近生活‘為關鍵詞可以檢索到的論文篇數為454、125、93、16，共計688篇，以“學校生活德育”、“學校德育生活化”為關鍵詞的分別有54和17篇，共計71篇，以“高校生活德育”、“大學生活德育”、“大學德育生活化”、“高校德育生活化”為關鍵詞的論文篇數分別是29、18、9、5共計61篇。從已有研究看，德育生活化基本上是針對學校德育而論述的，關于高校德育領域內的研究并不多。

三、德育生活化的基本內涵

針對傳統學校德育脫離實際生活的弊端，生活德育成為德育走出困境的有效途徑，不少學者對生活德育理念提出來自己獨到的見解。高德勝主張，生活德育是對知性德育的全面超越，是整體性、社會性、實踐性、真實性、有效性的德育，必須從生活出發、在生活中進行并回到生活。唐漢衛認為，生活德育是脫離生活的尤其是科學化的德育相對而言，他強調生活對于道德和德育的重要意義，是讓學生熱愛生活、了解生活、親自去生活的過程中培養德性。

劉軼梅認為，德育生活化主要指學校德育要與受教育者緊密聯系，從受教育者的現實生活、現實存在、現實活動出發，采取感性的、實踐的方式，讓受教育者在他自己所實踐的活動中去經歷、去感悟、去構建自己的價值理想，去提升自己的生命質量。

趙阿華在《生活德育模式的理論與實踐探微》一文中指出，生活德育是從個體的現實生活、現實存在、限時活動出發，在生活中對個體引導和教育，通過有道德的生活來學習道德、養成習慣，最終達到美而善的生活。

四、大學德育生活化的實踐途徑

江西中醫學院的周兆龍在《中美高校學生德育途徑比較初探》一文在中站在歷史和時代的角度，分析了中國高校教育途徑狀況和時代的呼喚，提出應該從堅持正確的政治方向、改革德育課程的教學方法，積極支持大學生的課外活動，充分重視德育功能的發揮，提高教師的思想政治素質，使他們高尚的道德風范成為學生德育的活教材，加強大學生的心理衛生教育，緊密與家庭、社會相結合，多方位綜合的對大學生實施德育。

楊紅英副教授在《培養道德生活主體：高校德育創新發展的內在意蘊與路徑》中探討了發展生活世界的道德智慧：高校德育創新發展的根本路徑，摒棄那些與青年學生特點不適應，與時代發展不一致的做法，在以往研究的基礎上創造性的提出了重新定位道德教育目標、豐富生活化的德育內容、實踐多元性的道德評價模式。

《遵循學生心理發展規律改革的魚的途徑和方法》（高波）、《新時期大學生的特點分析及德育途徑的探索》（張水金）強調德育途徑必須根據個體差異，堅持分層、分類教育。

文藝文在《大學德育路徑生活化》一文中說，回歸生活是大學生大學德育走出困境的現實路徑，回歸生活的內核是回歸實踐、回歸多樣、回歸應用、回歸交往。道德路徑生活化要緊密聯系結合學習主體的生活實際，以生活為中心進行道德教育，整合性、主體性與生長性是其重要特征。

夏建文發表的《大學德育生活化的思考》、《論大學的與生活化的實踐途徑》等論文，他認為，大學德育生活化的實踐必須確立善而美的德育生活化理念，關注客觀真實的生活，注重體驗與實踐，側重大學生的發展評價。

劉天杰在《高校德育的“生活化”進程及其策略》中提出，推進高校德育生活化進程的策略有注重德育過程的生活化，以整體德育提升教育實效，堅持以人為本，德育貼近廣大師生，與時代緊密結合。

溫麗麗在《高校德育生活化的理論與實踐研究》中說高校德育內容要密切關注大學生的休閑觀和消費觀，根植于生活世界，根植于大學生的生活。優化德育的內在生活環境和優化高校德育生活化的外在空間，促進社會生活領域德育氛圍的形成，注重家庭生活領域德育環境的營造和科學掌控大眾傳媒領域的道德取向。

《中美高校德育途徑比較及啟示》（李曼，楊石穿，宋晶），作者認為我國德育教學較注重世界觀、人生觀和價值觀理論體系的整體性，強調原理、概念的灌輸，教材更強調理論的系統性，雖然主張各科教學中的德育功能，但是很少滲透德育內容。

五、大學德育生活化模式

文藝文在其撰寫的《論大學德育生活化模式》一文中指出，道德既是被給定的，同時又是自我設定的。道德是一個“理解”和“建構”的過程。德育生活化模式要求在道德思想、道德內容與手段等三方面進行變革。

周喜全在《大學生德育生活化模式初探》一文中說，大學德育的生活化通過情景體驗的基本模式實現關注并指導大學生關注生命與心理健康問題、學會學習與交往、學會閑暇與理性就業的基本要求。

邱海鋒在《論大學生德育生活化范式的構建》說，要構建行之有效的大學生德育模式就必須從目標、內容、過程、方法四個方面著手，讓大學生熱愛生活、了解生活、直面生活的過程中培養德性。具體而言之要調整德育目標，要更新德育內容，緊貼時代，增加與學生生活密切相關的公民基本道德教育、生命教育、合作精神教育、網絡道德教育、生態環境教育等道德教育內容，真正突出“生活性“，把握德育過程，實現德育過程的生活化，改進德育方法，實現德育方法生活化。

陳亞丹、孫玉在《淺談大學德育建構模式》中說思想道德建設是建設社會主義和諧社會的重要內容, 同時發揮著教育引導作用?，F有的大學德育模式, 其德育效果并不明顯。大學德育建構模式認為, 道德既是被給定的, 同時又是自我設定的。大學德育生活化模式是學校德育的必然選擇。我國大學德育模式主要有兩種: 給予性德育模式和選擇性德育模式。

趙惜群在《德育生活化模式構建的思考》中指出傳統德育模式在實踐中存在諸多弊端, 構建價值取向人本化、德育內容生活化、德育方法現代化、實施載體多樣化、評價機制科學化的德育生活化模式的理路正是對這些弊端的補救。這對提高德育實效性, 促進人的全面發展, 具有十分重要的理論意義和現實價值。

六、德育生活化的理論基礎

邱海鋒在《論大學生德育生活化范式的構建》說，德育作為道德哲學的自然延伸和在實踐中的運用，生活和道德的關系也就決定了德育與生活之間的關系。德育回歸生活或者說生活德育的理念，從根本上源于道德與生活之間存在的本體性關聯，即生活對道德來說所具有的基礎性、本體性地位。從本體論層面理解，德育與生活融為一體。從價值論層面理解，生活化是德育向“現實的人”回歸，德育生活化意味著德育真正成為大學生素質教育有機組成部分。從方法論層面理解，生活化是德育的必然選擇

劉超良《生活德育探問》認為，生活需要道德，道德在生活中存在，德育引導著人的生活，人的社會化和個體發展需要德育。

唐漢衛《脫離生活的道德教育》認為，生活對道德而言，具有基礎性、本體性的地位。道德與生活之間存在的本體關聯是生活道德教育得以提出和實施的重要依據。即道德源于生活是指生活使道德得以產生，是道德之為道德的最終依據。道德存在于生活之中是指道德在存在方式上始終不能離開實際的生活過程，它就存在于現實的人際交往之中;道德為了生活是指道德存在的意義在于使生活變得更好，人的生活是道德存在的目的。

馮建軍《走向生活化的德育》認為，道德教育與生活有著內在的聯系:它是為了生活，為了人的生命的發展;它根植于生活之中，直面生活中的問題和困境。

蔣一之認為，人的“生活”的價值高于一切，道德及道德教育都必須為之服務;從德育促進個人道德社會化的角度理解，同樣必然地包含著對人及其生活的關注;從生活性問題入手，以生活為定向，才是發揮德育功能的正確方式。因 此，德育只有根植于生活世界并為生活世界服務，才能具有深厚的生命力。

吳海燕認為，生活是德育的起點、途徑和目的，德育應和生活保持同步，貫穿于生活的始終。

七、結論

長期以來，我國的高校德育一直存在高耗低效的弊端。德育生活化，是近年來理論界針對德育中存在的因脫離生活而導致教條化、形式化等弊端而提出的一個教育理念。它認為德育應從現實生活出發，尊重學生的主體地位，強調學生的主體參與性，關注學生的生活世界和精神家園，重視學生在現實生活中的情感體驗和價值判斷、選擇能力的培養，主張讓學生在生活實踐中親身體驗，接受道德教育。德育生活化是提高德育實效的有效途徑。它注重實踐教育、體驗教育、養成教育，注重自覺實踐、自主參與，引導學生在學習道德知識的同時，自覺遵循道德規范。只有根植于生活世界，德育才會具有深厚的基礎和強大的生命力。本文對大學德育生活化從德育生活化的基本內涵、高校德育生活化的實踐途徑、高校德育生活化的模式、德育生活化的理論基礎進行了綜述。道德源于生活，存在于生活之中而且為了生活，生活是道德的基礎和生長點。大學德育關注客觀真實的生活，注重體驗與實踐，讓大學生熱愛生活、了解生活、直面生活的過程中培養德性。促進大學生德全面發展以及綜合素質的提高。本人認為正如德育不是萬能的一樣，德育生活化的命題也不是萬能的。它并不是要全盤否定理論灌輸的必要性，而是批判那種脫離生活實際、一味空洞說教的傳統德育模式，德育應從社會生活和學生的個體需要出發，聯系實際培養學生的道德。大學德育要從大學生的生活實際出發，提高大學生的道德選擇能力、道德判斷能力和道德實踐能力。參考文獻

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[21]張水金《新時期大學生的特點分析及德育途徑的探索》 [22]陳善卿等:《生活德育論—陶行知德育理論的研究與實踐》，東北師范大學出版社2005年版。

[23]汪鳳炎:《德化的生活:生活德育模式的理論探索與應用研究》，人民出版社2005年版。

第三篇：中職德育課堂生活化教學設計探究

中職德育課堂生活化教學設計探究

【摘 要】以《職業道德與法律》（廣西版）第三課“播種道德，收獲幸福”為例，對德育課堂生活化教學進行設計。

【關鍵詞】中職 德育 生活化教學 教學設計

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2015）06B-0061-02

當前，新一輪中職德育課改已進入實施階段。新教材德育改革要求德育教師在教學中進行生活化的教學。教學生活化是指將社會生活貫穿于教學的每一環節之中，師生在教學活動中由社會生活案例導入課題，運用生活事例理解知識，并運用所學知識解決生活實際問題的過程。中職德育課程教學要順應新課程改革目標，將課堂作為聯結學校和社會生活的平臺，讓學生在德育課堂教學中能夠感受生活、學會生活，從而認識社會、適應社會、融入社會。同時通過生活情景、生活實踐、生活榜樣、生活作業的教學設計，達到提高學生對德育課的興趣、德育教學中的主動參與、健全道德人格、感悟人生的目的。本文以《職業道德與法律》（廣西版）第一單元第三課“播種道德，收獲幸?！睘槔?，對德育課生活化教學進行嘗試。以下從五個方面來解說設計思路。

一、教學設計依據

本設計是依據教材、教學目標及教學重難點來進行設計的，具體如下：

1.教材分析?！安シN道德，收獲幸福”是《職業道德與法律》（廣西版）第三課第二框題“有德福常伴”中的第二個課題，該課題是緊接“道德造就人生”闡述道德對人生的巨大作用后，進一步闡明道德與幸福的關系，因此學好本課題有助于學生理解幸福的真諦，樹立正確幸福觀。

2.教學目標及教學重難點。（1）教學目標。根據教材、大綱，結合學情，確立本課三維教學目標，即知識目標：認識幸福，理解幸福的真諦；掌握道德與幸福的關系。能力目標：在現實生活中，能夠分辨遵守道德和不守道德的行為，自覺遵從道德的要求，不斷地提升自己的道德修養、踐行道德規范，提升收獲幸福能力。情感態度價值觀目標：理解幸福的真諦，樹立正確的幸福觀，懂得真正的幸福是個人幸福與社會幸福的統一；引導學生領悟只有不斷提升自己的道德修養、踐行道德規范，才能得到至上快樂與幸福。（2）教學重難點。根據教學目標，確定教學重點為道德與幸福的關系。依據為《職業道德與法律》的課程目標是通過教育使學生成為一個有道德的人和遵紀守法的人。本課題是在前面學習完道德相關知識后，進一步認識幸福，領悟道德與幸福的關系，促使學生明白只有不斷提升自己的道德修養、踐行道德規范，才能得到至上快樂與幸福。教學難點為認識幸福，理解幸福的真諦。依據為中職一年級的學生由于年少缺乏生活閱歷，對幸福的理解會較多地停留在物質享受和自己的個人幸福上，通過遵循感性―理性再回歸感性到升華，引導學生獲得理性認識，即真正的幸福是個人幸福與社會幸福的統一。

二、教學策略選擇與設計

1.學情分析。學習對象是中職一年級的學生，他們已經具有一定的感悟生活和識別的能力，但對文化課不重視，缺乏學習興趣。通過前面的學習，他們對道德有了一定的認知，但在什么是幸福及道德與幸福的關系問題上，還比較模糊，缺乏系統的理解。通過自主學習、參與小組討論活動、情景模擬、角色扮演等形式，學生認識幸福，理解幸福的真諦和掌握道德與幸福的關系，提升學習興趣，激發學習熱情。教師在此過程中起著引導和啟發的作用，引導學生領悟只有不斷提升自己的道德修養、踐行道德規范，才能得到至上快樂與幸福。

2.教法與學法。在教法上主要采用案例法、角色扮演法、合作討論法、分析法等方法。在學法指導上主要引導學生通過分析、探索、質疑和實踐進行自主學習，同時又通過與同學競爭、合作、辯論和角色扮演進行協作學習。

三、教學過程

1.前期準備。利用預備鈴響至正式上課前3分鐘把全班學生平均分成五個小分隊，以8名同學為一隊，全班分為5隊。桌子拼在一起擺成5小分隊。選好隊長和起好隊名，選好表演演員和計分員，向學生講清小分隊討論的規則和獎勵。此處設計意圖是：采用小分隊互動式探究法，目的是增進學生的團隊合作精神和競爭意識。

2.導入新課，創設情境，激發興趣。利用多媒體播放視頻：中央電臺街頭采訪節目“你幸福嗎”，提出一個問題：你幸福嗎？設計意圖是：提出生活案例，創設學生思考和感悟的情境，激發學習興趣，引出課題。

3.新課教學。本節課的主要知識點有兩個，即認識幸福，道德與幸福的關系。第一個知識點主要是通過學生在學校學習和生活經歷的真實生活例子來創設情景，提出問題，引導學生通過看、思考、討論來認識幸福。此環節，筆者設計了兩個步驟，引導學生逐層深入地探究。

步驟一：

（1）引導學生分小組討論什么是幸福。

（2）通過雷鋒、康德等名人對幸福的看法，讓學生對什么是幸福及幸福和道德的關系有一個宏觀的認識。

（3）通過解讀生活中一個商人的真實善舉，讓學生對什么是幸福及幸福和道德的關系有初步具體的認識。

（4）通過三幅學生自開學以來所經歷的照片：新生軍訓獲獎合影；按學校6S管理來搞內務獲得文明宿舍的合影；經典朗誦獲得一等獎的合影，讓學生通過共同回憶從入學到現在所付出的努力和收獲的幸福這些真實的生活經歷，引導學生感悟幸福是善的主觀體驗，善的實現即幸福的實現；道德是使人獲得幸福的源泉，真正的幸福是―個人幸福與社會幸福的統一，從而理解幸福的真諦和掌握道德與幸福的關系，樹立正確的幸福觀。

步驟二：

（1）通過一個生活場景對學生進行道德測試：暴風雨之夜，你開著車經過一個路邊候車室，你看到那里有三個人：一個醫生（你的恩人）、一個老人（病得快要死了）、一個女人（你的情人），你的車只能再坐一個人，你怎么辦？引導學生思考自己是不是一個有道德的人，從而領悟應該如何踐行道德規范，才能收獲幸福。

（2）五個學生表演三個場景。場景一：學生甲撿到學生乙的飯卡歸還并得到乙的感謝和物質獎勵――一顆糖。場景二：學生丙在公車上給老人讓座得到老人的感謝和物質獎勵――一個2元紅包。場景三：學生丁和戊為了獲得班規里規定的“做好事可以加操行分”，在馬路強行扶老奶奶過馬路。然后分組討論：哪種行為才是真正的播種道德，收獲幸福的行為。通過以生活場景模擬方式來吸引學生的注意力，激發學生的學習興趣；引導學生識別真道德和假道德，激發學生的學習興趣，讓學生想學、樂學、會學，達到優化教學的效果。

4.課堂總結。引導學生歸納總結本節課所學知識，使學生對本節課所學到的知識得到再一次強化，從而加深印象，形成知識體系。

5.課后拓展。給學生布置課后拓展實訓的任務：你打算如何踐行道德收獲幸福？引導學生通過自己動手，動腦去思考如何踐行道德，提高學生的生活實踐能力；學生通過生活實踐和生活作業，強化做一個有道德的人，實現德育課生活化且服務于生活的功能目標。

四、學習評價設計

本課的評價方式有：課堂提問，填寫評價表，學生自主測試等。通過多種評價方式使學生了解自己的學習情況，培養學生自我評價、自我總結的能力。同時，對學生學習過程的反饋，從課前到課后，評價系統貫穿教學始終；師生按照評價標準，分別完成學生自評、組間互評和教師評價。此環節對學生的學習行為和學習效果及時檢驗，高效評價，隨堂反饋，為教師調控教學提供了客觀依據，同時保障生活化教學。

五、教學反思

1.本課打破傳統，采用分小分隊教學模式，以教師為指導，以學生為主體，以創新為主線，將視頻、生活案例、小品表演等時代元素引入課堂，是一次新的教學活動探究嘗試。

2.充分利用了現代信息技術如PPT、視頻、MP3等，給學生視覺和聽覺上的震撼，體現了德育課生活化、與時俱進的特點，讓中職德育課堂教學真正煥發生機與活力。

3.充分結合授課班級的經歷和學校6S管理的實際，體現德育課生活化且服務于學校的功能。

4.師生共同表演生活場景，激發學生的學習積極性，增進師生情感，體現了教與學的互動。

5.本課使用的《職業道德與法律》是新版，該版本與舊版不一樣，在編寫該教學設計時，只是根據自己的教學經驗積累、生活體會、學校實際及授課班級的情況來設計，因此可能不夠科學和完善。此外，道德和幸福都是很宏觀的話題，40分鐘很難窮盡。

總之，本課在課堂教學中重視學生主體地位，通過生活中的實例引導學生領悟：加強道德修養不是為了別人，而是為了自己；遵守道德不僅是自己的義務，而且是自己的素質展示，更是自己的價值實現。同時，關注學生生活經驗，引導學生關注社會現實生活，讓學生學有所用；回歸學生生活，讓學生學以致用，有效地實施中職德育課程教學生活化，實現德育課生活化且服務于生活的功能目標。

【參考文獻】

[1]劉書林，段志義.職業道德與法律[M].北京：人民教育出版社，2014

[2]劉寶民.中職德育課程改革的新突破[J].中國職業技術教育，2009（5）

[3]王繼平.進一步增強德育課針對性、實效性和時代感[J].中國職業技術教育，2009（13）

[4]鄭實.生活.回歸教學的本質――構建生活化的政治課堂[J].文教資料，2006（15）

【作者簡介】陳有紅（1977-），女，廣西陸川人，南寧市第六職業技術學校教師，中學一級教師，國家心理咨詢師二級，研究方向：思想政治教育、心理咨詢。

（責編 蘇 洋）

第四篇：初中德育課堂生活化教學實踐研究

初中德育課堂生活化教學實踐研究

新一輪基礎課程教育改革實施以來，相關教育部門對初中德育教育教學提出了更高的標準和要求。為了有效幫助學生樹立正確的人生價值觀念，促進學生德育素養的提升，初中德育課堂生活化教學模式，被更多的應用到實際教學中來。此外，初中是學生德育素質養成的關鍵時期，為了防止學生受社會不良風氣的影響，更需要加強對學生的道德品質教育。本文將通過對德育生活化學模式的實踐探討，提出加強初中生德育素質教育生活的建議策略。

一、前言

隨著社會環境的復雜多變，學生道德養成環境受到的嚴峻的挑戰，特別是初中階段的學生，他們正處于成長發育的關鍵時期，思想波動極易受外部環境影響。因此，為了積極響應新課程改革的要求，確保學生的健康成長，學校必須要采取有效措施，采取理論結合實際的教學模式，加強對學生的思想道德教育，幫助學生樹立正確得人生價值觀念。因此，本文對德育課堂生活化實踐教學模式的探討，有利于學生的成長發展，旨在為加強初中生德育素質教育提供有益參考。

二、生活化教學模式概述

1.生活化教學概念

生活化教學模式具體是指，以學生的實際生活經驗為出發點，結合學生熟悉的環境事物開展的教學過程。這是一種高效的教學理念，教師在教學過程中始終堅持以學生為中心，以學生未來的成長發展為目標，通過生活情境，將德育理論知識與生活實踐經驗緊密融合，加強學生對道德素質教育的理解，從而幫助學生形成正確的人生價值觀念。

2.生活化教學的意義

教學中實施生活化教學可以有效加強學生對德育知識的理解，培養學生積極向上人生觀念，讓學生在學習過程中感受到生活的豐富的多彩與樂趣。其次，理論與實踐的結合可以有效改變枯燥的傳統教學，將實踐內容轉化為學習動力，促使學生在生活中可以靈活運用相關知識理論，提高學習積極主動性，從而加強學生的道德品質素養的全面發展。生活化教學還實現了理論與實踐的雙向互動，可以讓學生在實際生活中掌握更多的發展技巧以及豐富的知識源泉。

三、初中德育生活化教學方法

1.把握生活化教學理念的情趣性

初中教育素材以道德思想教育為主，具有較強的啟發性和引導性，可以幫助學生形成正確的人生和價值觀，但是教材內容中包含很多抽象化的知識內容，導致學生在單純的理論說教下學生起來非常困難，通常需要教師結合生活實踐才能促使學生對理論知識的了解。因此，教師要積極改變傳統教學模式，準確把握生活化教學理念的情趣性，將課堂中抽象化的教學內容與趣味性實踐生活緊密地結合在一起，在促進學生對知識內容理解的同時，也可以感受到德育課堂教學的趣味性。比如，在教學國家文化差異相關內容時，教師首先要引導學生了解不同國家的標志性文化和建筑，從而加強學生對國家文化差異的理解。如講解法國文化時，只要提到羅浮宮可以讓學生充分感受到這個國家的文化氣息，進而感受到不同民族文化價值的寶貴性。

2.重視生活化教學素材的鄉土性

我國是一個多民族國家更是一個人口大國，所以，各地區各民族的遷移現象較為常見。因此，在學校中經常會出現不同文化不同民族的學生群體，這些學生對自己的家鄉懷有特殊的情感，教師可以充分利用學生的這一特點，充分利用不同地區的風土人情?c地理環境，來加強對學生德育素質文明教育。這樣不僅拓展了學生的文化視野，還加強了學生對傳統文化的認知和理解。比如，在教學“傳統文化傳承與發展”的教學內容時，教師要積極鼓勵不同地區的學生來展現自己家鄉的民族文化，從而促進學生對我國各地區各民族優秀傳統文化的認知與理解，從而得以繼承和發揚，并幫助學生建立熱愛祖國，熱愛傳統文化的價值觀。

3.強化生活化教學事件的時效性

隨著時代的發展變化，社會環境因素的影響越來越復雜，學生在成長過程中極易受到外部環境因素的沖擊和影響，甚至在德育教學過程中，經常會出現社會現象擾亂學生價值觀的情況發生，嚴重影響了學生正常學習。所以，教師嚴防負面因素進入校園，同時積極引入社會正能量強化德育教學的效果和質量。但是社會現象存在時效性影響，教師只有及時引入并引導學生進行剖析理解，才能使學生感受到德育知識與社會因素的緊密聯系。比如，在教學“公民的義務和權利”的過程中，教師可以利用社會正面人物，讓學生感受個體公民在社會中所承擔的責任，從而培養學生樂于奉獻的精神意識。同時教師也可以利用一些反面教材的社會案例，告知學生喪失社會責任意識的嚴重后果，從而起到警示作用。

4.樹立生活化教學目標的政治性

初中德育教學內容具有多層次多方面的教育價值，并與政治內容具有緊密的關聯，是培養學生樹立共產主義理想思維的重要途徑，可以促使學生形成正確的思想道德價值觀念，使學生能夠以正面的價值理念面對社會中的各種不良現象。因此，生活化德育教學的實踐必須要融入國計民生，培養學生的政治正確性。比如，在“政府職能管理和服務”的教學內容中，教師可以向學生詳細介紹各級政府在各項災后重建工作表現，或政府在重大事故搶險中的感人事跡，促使學生可以充分感受到國家政府職能全心全意為人民服務的職能表現，讓學生感受社會的正能量，從而幫助學生形成正確的道德價值觀念。

四、結語

綜上所述，以上本文主要敘述的是，初中德育課堂生活化教學實踐研究，通過分析可以看出，在社會環境日益復雜多變的情況下，學校必須要加強對學生的道德品質教育，確保祖國未來的希望可以健康快樂地成長發展。因此，學校與教師要充分重視對學生的道德素質教育，改變傳統枯燥乏味的灌輸式教學，并采取有效的生活化教學，為學生構建良好的學習環境。在教學過程中教師要積極響應新課程教育改革的實施標準，始終堅持以學生為中心的教育理念，遵循科學與生活的教學原則，針對初中生差異性的發展特點，實施有效的生活教學模式，教學中要以生活經驗為依據，通過真實的生活化教學素材，使學生可以真正理解德育教育教學的價值意義，從而幫助學生樹立正確的人生價值觀，全面提升學生道德品質素養。

責任編輯黃博彥

第五篇：淺談德育的生活化

淺談德育的生活化

蘭州市城關區五里鋪小學

付建林

730020 德育作為素質教育的靈魂，一直是學校工作中的重頭戲。而“思想政治素質”是一個人最重要的素質，這已成為共識。但縱觀我們學校的德育工作，依舊存在著德育教育內容脫離學生的實際生活，教學方法與手段滯后，再加上應試教育的辦學思想以及社會上各種消極因素的影響，導致學校德育工作中普遍存在著重智輕德的現象，學校德育已經處于“課上熱熱鬧鬧，課下冷冷清清”的尷尬境地。

我們知道，學生的道德品質是在社會生活的影響下，特別是在學校教育的熏陶下，在學生具體的生活實踐中逐步形成和發展起來的。沒有能與生活分離開的純道德生活，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟。德育只有根植于現實生活的土壤中，并真切地為人的生活服務才具有生命力，才能有實效性。第三次全教會指出：要“加強學校德育與學生生活和社會實踐的聯系，講究實際效果，克服形式主義的傾向。”中共中央辦公廳，國務院辦公廳《關于適應新形勢進一步加強和改進中小學德育工作的意見》中指出：要“切實提高中小學德育工作的針對性和實效性，要把豐富多彩的教育活動作為德育工作的重要載體，校內外教育結合，切實加強實踐活動?！币虼耍瑢W校德育要密切聯系學生的現實生活，使空洞的說教向真實的生活回歸。讓學生在課堂

生活、現實生活中經歷、感悟、建構自己的價值理想，從而充分釋放兒童的生命潛能，激活兒童的創造精神，實現“生活中育德，生活中育人”。

一、引“生活之水”于課堂上

生活是道德生成的源泉。離開了豐富多彩的現實生活，學生的道德發展就成了無源之水。學生的社會生活是對學生進行德育的活教材，在德育內容的選擇上，一定要源于生活，把生活作為本源，以生活為本。應該說，教育的基本任務就是促進人的美好生活，道德和生活不是兩條平行線，相反，它們之間存在著千絲萬縷的聯系。所以，在德育教學中，要將學生生活中出現的問題作為教學內容，從學生的實際需要出發。在課堂中，我們可以模擬兒童身邊真實的生活，向學生提供可供模擬的真實生活素材或情境，并組織學生實施。我們也可結合生活中的重大節日，紀念日等適時滲透德育。如“三八”婦女節之際，我們可對學生進行感恩教育，利用國慶節可對學生進行愛國主義教育,“五一”勞動節可對學生進行熱愛勞動的教育??還可及時捕捉教育契機，如學生鬧矛盾了，可對他們進行團結友愛教育；發現學生有撒謊行為，可及時滲透誠信教育等。作為教師，我們要善于挖掘生活中的德育因素，恰當補充一些現實生活中的“活”教材，適時、適度地引入教學中，充分利用生活中豐富多彩的教育資源，使課堂教學生機勃勃。

二、架“溝通橋梁”于師生間

學校德育是由教師、學生、德育的內容、途徑和方法等基本要素構成的動態活動系統。德育工作如何實施才更有效果，一直是每個德育工作者追求的終極目標。德育做的是人的心靈的工作，教師是德育的實施者，學生是德育的主體。品德教學的最終目標是讓學生獲得正確的道德認識，形成良好的行為習慣。是否可以處理好師生關系成為了教育教學成敗的關鍵，它決定了教師自身的教育教學能否順利地進行，它間接影響著課堂的建構和課堂的效果。要想讓德育真正起到潤物細無聲的效果，教師必須俯下身來，用愛心架設起與學生溝通的橋梁。魯迅先生說過：“教育是植根于愛的。”愛是師生進行良性心理溝通很好的潤滑劑，因為愛是溝通教師與學生情感的紐帶。作為教師，我們要盡可能地采用多種形式和學生進行溝通交流，做到“對癥下藥”。我們在課堂上與學生用眼神、用手勢進行交流；課下可以和可以聊天，關心學生的身體，詢問他們在生活學習中有些什么問題等等，還可以與學生一起討論他們感興趣的話題。這樣的交流，能拉近與學生的距離。“親其師而信其道”，說的就是這個道理。良好的師生關系是教育效能產生的關鍵，它對于學生思想品德的養成、智能的培養以及身心和個性的全面發展都有很大的裨益。我們每一位教師都應該去做孩子們學業上的導師，生活中的父母，更要去做孩子們成長中的朋友。讓我們在德育教學中用心與學生家交流，讓師生的心靈相約，把尊重信任當作教育藝術，把熱愛化為動力，架設

起師生心靈溝通的橋梁，只有走進學生心靈的教育才能完成對學生心靈的塑造、品格的培育。

二、搭“實踐平臺”于課堂外

德育原理告訴我們：道德本質上是實踐的，道德在一定意義上就是現實的人的活動，行動是衡量也是衡量道德教育的最后指標，實踐性乃道德的根本特征。思品課的呈現形態主要是兒童直接參與的主題活動、游戲或者其他實踐活動，課程目標主要是通過教師指導下的各種活動來實現。學生生活是豐富多彩的，應該讓學生回到具體的、生動的、客觀的、真實的現實生活中，應給學生搭建實踐的平臺，鼓勵學生多走向社會，拓展學生生活空間。社區是兒童在學校以外的活動空間。與學校相比較，它是兒童生活的真實的社會情景，社區給予兒童的也是真實的生活體驗。因此，我們可利用節假日安排學生參與社區的各項服務活動：開展公益勞動、照顧孤寡老人、做好社區衛生清潔工作；或是參觀訪問，開展調查研究活動。此外，我們可建立多種活動陣地，如勞動實踐基地、愛國主義教育基地、氣象臺、手拉手共建學校等，定期開展實踐活動，讓學生在實踐中感受、體驗、領悟，形成內化的道德品質。

教育是無止境的，學校德育工作是一項長期的、復雜的系統工程。只有讓德育貼近學生，貼近生活，走進學生心靈，為學生生活服務，德育定會彰顯生命的活力。讓我們回歸生活，關注生活

中的人和事，充分利用生活中的資源滲透德育，拓寬德育的渠道，讓學生在現實生活中豐富人生經歷，培養積極的人生態度，讓德育之花在生活的土壤里競相開放。