第一篇：淺談弟子規在教育教學中

淺談在教育教學中《弟子規》的應用

《弟子規》教育崇尚道德、重視智能、強調文化藝術修養、重視人文素質的培養等儒家教育思想，在當代教育領域仍具有極其積極的意義，有利于青少年思想道德品質的提高，值得我們傳承與弘揚。幾年來我校如火如荼的開展了“師生共讀《弟子規》”的活動，并進行了科研研究。課題為“利用弟子規培養學生養成教育的探究”我也參加了課題的研究和探索之中。下面就將本人在教育教學中實踐、摸索獲得的點滴收獲和啟迪與大家分享一下。

一、學會感恩 注重細節

翻開《弟子規》一讀，就仿佛置身于文明當中，置身于做人的倫理大道當中。百善孝為先。它告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長。”這些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當以涌泉相報。” 《弟子規》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。現在生活條件好了，即便是農村的中學生，周日返校時也要幾十塊的人民幣，吃零食、注打扮、亂交往。根本不思這些辛苦錢來之不易，沒有一點的生活壓力。談不上感恩，更不知道回報了。結合課題的探索，我注視重對學生們進行細節引導，指導吟背弟子規，讓他們在讀中感悟，深刻體會其內涵，結合生活實際寫讀后感，感恩身邊的親人。不愧為中學生，他們很快就主動和我交談，回憶爸爸、媽媽如何如何的不容易，為了他們能過得好，整天的面朝黃土，背朝天。我趁熱打鐵，跟蹤教育，組織《感恩》主題班會，教育孩子們用實際行動珍惜父母的勞動成果，感恩回報父母，很快家長就打來電話，說孩子們利用各種方式感恩父母，真的長大了。今天特意表示謝意。現代心理學認為，習慣是一種動力定型。良好的習慣一旦形成，便能使人在其所從事的活動中執著追求，堅韌不拔。我期待著，弟子規將使這些孩子完全自我，促進養成，受用一生。

二、誠實守信 落到實處

“信”也是弟子規中講述比較深刻的一部分。弟子規告訴我們開口說話，首先要講究信用，遵守承諾。欺騙或花言巧語之類的伎倆，絕不能去做。話說得多不如說的少，應實實在在，不要講些不合實際的花言巧語。刻薄的言語，下流骯臟的話，以及街頭無賴粗俗的口氣，都要切實戒除掉。因此，“信”更應該是我們今天的人們必須遵守的行為規范。結合課題的進一步研究，我大膽嘗試教育同學們做人要有大愛，關心身邊的人和事；答應別人的事一定做到。在課前三分鐘暢談弟子規中“信”的理解。孩子們情趣盎然，精心準備，一個個動人的生活故事，一段段感人肺腑的情感片段，在課堂升華，感染熏陶著每一個同學。就這樣，短短的幾分鐘，規范了小小的人生坐標，誠實守信使作業能按時完成，老師們笑了；讓考試卷上有了滿意的成績，家長們放心了；人和人之間和睦相處，朋友多了......為了誠實守信能讓孩子們持之以恒地恪守，這時，我告訴他們梁學善的一句名言：“誠信者道路，隨著開拓者的腳步延伸；誠信者是智慧，隨著博學者的求索積累；誠信是成功，隨著奮進者的拼搏臨近；誠信是財富的種子，只要你誠心下種，就能找到打開金庫的鑰匙。”就這樣，誠實守信在孩子們的心靈深處實實在在地落下了腳，安下了家。

三、仁愛之德 養成教育

從《弟子規》里，還讀到了仁愛，講的是對于身邊的人要有顆關懷愛護的心，如同蒼天與大地，絕對沒有私心、壞心，不論年齡長幼、不論地位尊賤、都一樣給予關愛，這就是一片仁慈之心。每個班級里都有差生，這些孩子本身就沒有自信心，成績很差，一直以來受到同學們的嘲笑，甚至連家長也有偏見。在研究課題的同時，我發現這是一個良好的契機，不能放棄。組織了小調查——結合弟子規討論，《差生得到的愛有多少》的調查問卷。之后又根據數據組織家長參與同學們開展的辯論會，結果收到了良好的效果，感動了差生，也引起了同學們對差生的同情，連家長也關愛到孩子的心理成長，真是事半功倍，效果甚佳。我在辯論會的總結上就勢引導孩子們體會：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》 ”蘊含的深刻道理。告訴同學們，良好的習慣養成，它會成為我們一生的優秀品質，在今后的人生道路上會讓我們結識更多的好朋友，開拓更好的未來。

通過這次課題研究，我個人的收獲只是皮毛，孩子身上缺少的高尚品質不只是這些。所以，每一個老師家長和學生，都應該反復學習、領會《弟子規》的精髓，不僅教孩子們誦讀，更要教他們明白其中的道理，如果我們每人都按照《弟子規》所講的道理，從“入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾、親仁及余力學文”著手，在日常生活中規范自己的言行，由點到面，從家庭到學校、到社會，從我做起，從現在做起。我相信，在教育教學中《弟子規》一定會塑造一大批合格高素質人才

第二篇：弟子規教育

弟子規與德育教育

每個人都有一個夢想,我的教育夢想是能培養出德才兼備的社會棟梁.學生是國家的未來，應該精心培育，但是由于我國長期以來的計劃教育國策，形成了四個老人、一對夫婦、一個孩子的“四二一“的家庭結構。人們由于愛幼的本能，特別是隔代更甚的規律，是我們的孩子被嬌慣和溺愛，在這種環境中長大的孩子，很容易成為以自我為中心、淡化親情回報、缺少社會責任感的人。這對孩子們形成健全的人格是很不利的。因此加強學生的思想道德教育是我們每一個作為教育者當前在教育教學中首要落實的任務，也是我們的責任。

在以往的教學中片面注重道德認知教學，忽視學生道德情感的生成，學生中較為普遍的道德失范現象非常嚴重。因此在教學中，結合教學實際情況從弟子規入手，和我的學生一起學習并力行弟子規，首先我和我的學生從圣賢教育弟子規的總敘開始學習：弟子規的總敘：“弟子規圣人訓；首孝弟次謹信；泛愛眾而親仁；有余力則學文。”短短的八句話涵蓋的道理深邃，圣賢告訴我們:

孝悌

首先要孝順我們的父母，孝順長輩，友愛自己的兄弟姐妹。其次是作事時要小心謹慎，三思而后行，要有誠信，遵守諾言。與大眾相處時，要平等博愛，要經常親近有仁德的人。有其余的的時間和精力再去好好學習文化知識。

在和學生一起學習道德文化時，我意識到應該找到德之根本，如

果找不到根本就如同一朵鮮艷無比的話，其再漂亮也不過能存活三到四天，而找到了根，雖然其不漂亮，但把它埋在泥土里，它會生根發芽，長出繁茂的枝葉來，甚至到了秋天還會結出豐碩的果實。那么答案在夫子的《孝經》中早已給出，“夫孝，德之本也，教之所由生也。”就是說學習道德文化從孝敬雙親開始。當看完演講家鄒越的“讓世界充滿愛”的演講之后，有好多學生懂得了父母的不容易，當天就向自己的父母說“我愛你”“您辛苦了”這樣的話語。另外也讓學生知道孝悌的重要性，給他們講周朝為什么能持續800年那么長久，國運最昌盛，原因是孝悌所至，讓學生懂得其中的道理后，他們也就愿意去做了。我想孩子們都是善良的，我們只需要教給他們一些正確的道理，讓他們增長恭敬心，善良的心，他們一定會做得很好的。

謹信

有兩次上課時，我已經開始講課了，有幾個學生遲到了，我沒有

批評他們，只是讓他每一個人都寫一份保證上課再也不遲到的保證書，然后我借機會用弟子規中一句話“次謹信”教育他們，同時講一個國外大企業的一個員工如何主動承擔自己的過失，而得到升值的德育故事，讓我的學生懂得做人要遵守自己的諾言，果然再后來沒有無故遲到的學生了。

仁愛

一次課前幾分鐘，我問我學生一個小問題：“你有沒有不給別人解

答問題的時候呢？”有的學生地下了頭。然后我就跟我的學生講一個人有德行，首先不能自私，要有愛你周圍的人，當你為別人解答問題

時，表面看好像犧牲了自己學習的寶貴時間，但是如果你給同學講明白一個問題，你要之前非常明白這部分知識才能講清楚，所謂教學相長，你可能借此機會把連帶的知識理解的更明白了。讓我的學生明白一個道理“法布施，得智慧”；同時將兩個大學生由于有仁德的心，最終找到了滿意的工作，有了很好的發展機會。最后送給學生兩句話：“入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之室，久而不聞其臭。”讓我的學生明白要經常親近有仁德的人，德行自然提升，否則經常接觸那些沒有德行的人，或從媒體上經常看一些不健康的東西，久而久之，自己也就學壞了，自己卻不知道自己已經不能自拔了。

余力學文

弟子規中說：“不力行，但學文，長浮華，成何人。”就是說一個人

沒有道德文化做根基，只是一味的學習文化知識和其它技藝，只是增長了浮華虛榮之心，還不能學會真正做人，我們要在力行弟子規的同時增長自己的德行，然后再去努力的學習文化知識，當然也要懂得怎么去學，有一次課上學生出現了看游戲書的情況，我把書收走后，繼續講課，課下，我首先向學生道歉，說我的課講得不夠精彩不能吸引他好好聽聽課而去看課外書，這時這個孩子地下了頭，我想可能是激起了他的慚愧之心，然后我再給他將“非圣書，摒勿視；蔽聰明，壞心志。”讓他懂得哪些書可以看哪些書不能看，應該在正確的時間看正確的書，相信用真誠的心是能改變這個學生的學習態度的。

總之要讓我的學生明白一個道理，學習好并不是為了找到好工作，賺到更多的錢，買好車，住好房，吃喝享受。“讀書志在圣賢”，并不是

做圣賢離我們很遙遠，而是要在生活的點點滴滴中做起，比如在家做個好兒女，孝順長輩；在學校做個好學生，努力學習；在公共場所不隨地吐痰、不亂扔垃圾，做公車時肯讓座，做個好公民；長大工作后做個好同事，好領導；出國后，不給中國人丟臉，做個合格的中國人。如果真能做到這些，這才是讀書的真正意義。

在和學生一起學習道德文化時，我也體會到是有很多困難擺在眼前的，首先是學生的家庭教育是參差不齊的，雖然我在家長會上也和家長交流了弟子規的重要性，家長們即使認可，但并不是所有的家長都能努力力行的。而且高二的學生西方的金錢至上的價值觀也基本形成了，想改變也很難的，再加上社會呈現給孩子們的有好多是負面的東西。另外個人的力量太微小，而且學生們面臨升學的壓力，所以感覺時間非常緊張。不過雖然有困難，我也會一直力行，盡我最大的努力學習并發揚古圣先賢留給我們的文化瑰寶。希望我們全校都來學習并力行弟子規，營造一個和諧積極向上的學習氛圍,從而實現我的教育夢想!

天津市第五十五中學:翟秀杰

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2013年7月5日

第三篇：教育教學反思——在反思中提高

在反思中提高

——二年級上學期教學反思

時光飛逝，日月如梭，轉眼間，二年級上學期的教學工作就結束了，教育教學反思——在反思中提高。這一學期中，無論是在班級管理，還是在語文教學方面，我都有很多收獲，現在將收獲總結如下。

一、班級管理方面。

本學期，我響應學校的號召，實行學生自主管理的措施。在班級自主管理中，我也積極采取了一系列措施，讓學生學會自我管理，自我控制，一學期以來，學生的表現大有起色。

1、在班級自主管理中，盡量做到“事事有人干”。

我借用班內所有學生尋找班里需要同學管理的事情，做到事事就有人管。我們找到的管理事項有這些：學習、宣傳、衛生、勞動、紀律(課堂內、課堂外)、安全、課桌的擺放、抽屜洞內的干凈整齊、圖書角圖書的擺放、生物角植物的清潔澆水、講桌窗臺的整潔，課間操室內的檢查、小組值日生的分工，學生紅領巾的佩戴等等。

2、事事有人干，那么這些事都由誰干呢？我盡量做到“人人有事干”。

以上學生尋找到的需要管理的工作我都安排專人負責，責任落實，人員的安排都是通過全體同學的集體推薦和自我報名結合而成。

3、“輪換制”的班級管理措施

為了給每一位學生以平等的鍛煉機會，鼓勵學生主動參與班級事務，采用全員性的輪換制。給每位學生提供嘗試當班長的機會，提供其施展才能與使用權力的機會，目的是讓每個學生都成為班集體建設的主人。任期一天，職責是：

①記錄出勤，紅領巾的佩戴情況；

②維護課間秩序，報告偶發事件;

③督促兩操，監督衛生;

這樣不但使每個學生都有了展示了自我、施展才能的平臺，不僅在體驗過程中有光榮感、責任感和成就感，而且增強了他們自我約束能力，也體現了做好管理工作的決心和信心，同時也減輕了常務班長的工作量，教學反思《教育教學反思——在反思中提高》。

4、一學期班級自主管理的嘗試也有些許成就，學生的自覺性都有所提高，班級管理能力也得到鍛煉。在班級管理活動中，每一個學生實實在在的感覺到自己是班級中的一員，都很重視自己在班級中的角色。

“人人有事干，事事有人干。”實行班級學生自主管理，一個個機會，一個個成功的喜悅進一步激發了學生的主動參與意識，特別是性格內向、能力較差的學生的進步更加明顯。學生自主管理，學生不僅在人格上受到了尊重，很大程度上也滿足了學生的表現欲望，一學期過后，師生關系更加融洽，班級凝聚力明顯增強，整個班級呈現出平安、文明、和諧、向上的良好局面。當然，良好的自我管理必須持之以恒，同時還要根據情況的變化不斷地加以完善。老師在平時多觀察，發現問題多指導，及時糾正不足，盡快提高孩子們的各項能力。

二、一學期的語文教學也提升了我的教學水平。

1、在教學中，我努力鉆研教材，提前備課，嚴格按照語文課程標準的要求來教育學生。

2、雖然已經教學兩年，但是教學技巧還是很淺顯，課堂的把握也并不順暢，所以，本學期，我一有時間就到錄播教室聽其他老師的課。在聽課的過程中，我不但學習他們的講課技巧、把握教材的能力，還要學習他們管理課堂的能力，提高課堂效率。雖然很多也都是年輕教師，但是不同的教師有不同的教學方法，不同的教師有不同的管理技巧，很多也可以拿來用。

3、努力實踐的過程中，我還努力讓自己多讀書，從書本中學習一些教學技巧、管理方案，讀書的過程中確實有不少收獲。不過理論與實踐相結合，我想應該有更好的效果吧。

4、本學期，我引導學生多讀書，并寫“每日一話”（后來轉變成日記）。寫話開始，孩子們才只能寫一句話，而且還是一句不通順的話，隨著時間的流逝，孩子們的寫話水平也提高了，不但內容有所充實，也能寫出真實的感受，切實提高了寫話能力。寫話不但提高了學生的寫話能力，還讓我對學生有了進一步的了解，對我平時的管理與教學有很大的幫助。來年此項作業我還是要繼續堅持下去。

短暫的一學期，讓我在教學和管理中都是收獲頗豐，在收獲中我也提高了很多。所以在以后中要多反思，多總結，不斷提高自己。

第四篇：淺談在教育教學中如何運用“愛”

淺談在教育教學中如何運用“愛”

“熱愛學生”、“愛崗敬業”，在工作中，我們常這樣說，也認為自己在這樣做著。認為只要心中有愛，那么“以愛之名”去教育學生、甚至批評學生，都將是沒有問題的。可是，真的是這樣嗎？我們經常看到（并且可能，我們自己也曾這樣做過）：當學生犯了錯時，我們會嚴厲地批評、制止，直到他們表示不敢再犯同樣的錯，看到學生“痛心疾首”的樣子，我們會感到滿足，因為我們幫心愛的學生認識并改正了錯誤，這是對他們好。但過不了多久，同樣的錯誤還會出現，我們更加生氣，“恨鐵不成鋼”，于是更加嚴厲地批評、責罵他們，而效果依然不夠理想。我不禁沉思：到底怎樣表達才能讓學生感受到我們的“愛”呢？近日，在心理教育培訓中有幸聆聽了首都師范大學藺桂瑞和張增田兩位教授的報告，受益良多。現將個人的幾點認識總結如下，與各位同仁交流。

一、樹立正確的教育觀，莫要“苦了自己，害了別人” 如果問我們教師到底是做什么的，大家都可能會說：“教書育人”，那到底要把學生教成什么樣的人呢？也許大家都會發現，在當今應試教育的大背景下，不知不覺地，我們已把“讓學生考個高分”當成了教育目的，所以，我們會自然而然地去喜歡、偏袒學習好的學生，而排斥學習差的學生。但“高分”不一定“高能”，很多活生生的例子已擺在我們眼前：考入高校的大學生們甚至生活都不能自理，高校畢業的研究生們不知如何應對工作、生活。這些，都不得不讓我們反思：我們教育的目的到底是什么？張增田教授在報告中提道：真正的教育應該是觸動人心靈的活動，就像一棵樹推動另一棵樹，一朵云帶動另一朵云，教育也應是一個靈魂觸動另一個靈魂。而臺灣教育心理學家張春興也說過：人為什么要受教育？是為發揚人性與啟迪潛能，是受教育者的身心成長的主觀需求，而學生的道德和社會謀生職能，則是施教者代表社會文化對新生代的客觀需求。可見，教育應該首先滿足學生發展的主觀需求，而這一點，正在被我們漸漸遺忘。可以說，這是應試教育苦了我們教師，而我們，又害了學生。所以我認為，要想真正地做到“愛崗敬業”，就必須明白自己所從事的到底是什么職業。若能牢牢遵守“教育應以學生的發展為本”這一理念，我們便不會“苦了自己，害了別人”。

二、“愛生”必先“尊生”

良好的師生關系是有效開展教育教學工作的先決條件，而平等是建立良好師生關系的基礎。讓我們捫心自問：工作中，真正做到了與學生平等相處了嗎？也許，我們最常見的師生相處方式大都會是灌輸與接納、命令與服從、批評與被批評這種極度不平等的狀態，也正因如此，學生不愿意與我們溝通，不愿接納我們，也不愿接納我們的“說教”。

我認為，要想改變這種病態，就應該首先把學生當成一個人，真正地尊重他，而后，再把他當成孩子，去理解他，引導他，幫助他，愛護他。藺教授在報告中提到的要與學生“同感共情”，我覺得，正是這個意思。實踐也證明，這種態度下的教育效果是非常鮮明的。

就在培訓結束后的第二天，我班有兩位女生因作業沒完成與英語老師發生了沖突，其中一個女生還是我班的“尖子生”，當聽到英語老師傷心、委屈地向我講述原由時，我心里頓時異常生氣：這些孩子，怎么就不理解老師的一片苦心呢？可又立刻想起兩位教授“尊重學生，與學生同感共情”的忠告，便穩了穩情緒，讓英語老師消消氣，而后又到教室里把其中的那名“尖子生”叫到了我的辦公室。當時，她也很激動，滿臉淚花，嘴里還念念有詞。到了辦公室，我先讓她坐下，遞給了她一張紙巾，讓她擦擦眼淚，然后拉來椅子坐在她對面，心平氣和地說：老師看到你好像很委屈，也有些生氣，能和我說說嗎？她漸漸平靜下來，斷斷續續地說起了自己的委屈。跟英語老師所說的一樣，只不過強調了自己的感受，說到沒完成作業這些問題時，有些心虛地看了我一眼，說是因為值日后忘記抄記作業題了。于是我就引導她：你覺得英語老師生氣了嗎？她為什么會生氣呢？當她說出一些問題時，我又問：你怎么樣看這些事情？它值得老師這樣生氣嗎？慚慚地，她認識到了自己的錯誤，也明白了老師這樣做是怕她學習不認真，是為她好，只是在表達時有些沖動了。后來，她主動跟英語老師承認了自己的錯誤。另一孩子也是這樣，在認識到自己的行為也有過失時，主動承認了錯誤。如此大的收獲讓我倍感意外，也感慨良多：跟以前“撒氣式”的批評相比，這種平等的對話更能走進學生的內心，效果也是顯而易見的。

尊重學生，愛護學生，應當從細微的小事做起。一個眼神，一個動作，都可以給學生的心靈帶來觸動。而只要我們心中有愛，能正確地理解愛，那么我們就一定能讓學生接受我們，進而愛上我們，愛上我們所教授的學科。“當我們只注重學習成績、抓升學率時，是以失去學生人格為代價的；當我們以培養學生健康人格為目標時，學習成績的提高只是負產品。”讓我們運用我們的愛，讓學生“在求知中得到快樂，在學習中健康成長，在生活中準備生活”。

第五篇：如何將弟子規融入教學中

如何將《弟子規》融合到教學之中

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在社會不斷進步、科技不斷發展、人民的生活水平不斷提高的今天，人們極力地追求物質文明，而社會主義精神文明卻被忽略了。一個社會精神文明的進步，人們思想素質的提升，往往要靠教育，那么作為一個教育工作者，我們的責任不光是要授業，最重要的是傳道。在古時候，古人非常重視兒童教育。為什么他們這么重視？因為孩子是純潔的，沒有受到社會的污染。你教他善，他就是善；你教他惡，他就變成惡。現在的國人禮貌欠缺：不會打招呼、不行禮，隨地吐痰、亂扔東西、大聲喧嘩、不能敬老協幼等。道德方面：自私自利、以我為核心，驕傲、懶惰、不講誠信等等。為了凈化學生的心靈，教學生學習《弟子規》，學習禮貌、學習做人的道理刻不容緩。中國傳統文化《弟子規 》，它是一本教我們如何做人的一些基礎規范的經典。那么，我們又如何將《弟子規》融合到教學之中呢？

一、了解內涵，正確認識

提到《弟子規》，人們會不由自主地和古代搖頭式的教讀聯系到一起，總認為孔乙己之類的 “之乎者也”和當今的教育沒什么聯系。其實，《弟子規》是古代圣賢人在家、出外、待人接物、求學等禮儀方面智慧的結晶，它的核心思想是孝、悌、仁、愛、禮、義、忠、信，是一本集《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經》等儒家典籍編輯而成；是一本宣傳開展道德教育、規范言行、防邪存誠的德育讀物。古人云：“師者，傳道、授業、解惑也”，可是當今的許多教師，大都只做到授業，而忽視了傳道的重要性，我們只看重學生成績的好壞，而忽視對學生良好品行的養成教育。雖然我們在各科教學時都要求注重培養學生的情感態度與價值觀，可這些情感態度價值觀都是從培養學生愛國、愛大自然等大的方面去教育，我們應該從生活中的小事做起，喚起學生的仁愛之心，用愛去感染學生，讓學生帶著一顆感恩的心，自發的去學習。《 弟子規》是一本傳播廣泛、影響深遠的蒙學讀物，它從行孝等諸多方面規定了具體的行為準則。例如： “弟子規，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文。”把“孝悌”擺在首位，是孔子的倡導，所以《弟子規 》便從談“孝悌”開篇，依次展開，說到言行謹慎誠信，博愛大眾親近仁德，學習知識增長學問。“入則孝”：孝敬父母是中華民族的傳統美德，這一章中列舉了“徐庶進曹營”、“文王問安”、“漢文帝親嘗湯藥”等故事，十分詳細地告訴我們，如何聽從父母召喚，如何聽從父母教誨，如何對待父母責備，早晚要向父母問好，對父母不要有任何隱瞞，要使父母高興，要使父母遠離煩惱，對父母說話要注意什么，父母有病如何照顧等。對照這些要求，我們不妨了解一下，孩子們知道多少，他們又為父母做了些什么？

我們教師應當教育學生在學習、生活中養成一種良好的習慣。我們應時時處處去關心每一個學生，想學生之所想，急學生之所急。在教學中，我們經常會遇到班級里的一些頑皮、厭學的學生，對于這樣的現實，我們往往沒有認真去分析過結果產生的原因，而對于這些老師眼中的差生，甚至還采取了置之而不顧，最后的結果是這些缺乏關愛的學生在學習上破罐子破摔，我們的這種做法違背了教學原則。作為一個教師我們應端正我們的教學態度。為了推進教育工作的發展，在堅持黨的教育方針政策的同時，我們應該將《弟子規》融合到教學之中，將《弟子規》中的精神內涵貫穿于教育教學中。

二、注重聯系，確定方法

《弟子規》是一本教育學生如何做人的圣經，它對養成人格品行具有重要的價值，作為一名合格的教師，首先我們應該把教學《弟子規》與各學科緊密地聯系起來，課前一定要備好課，因為認真鉆研教材，認真備課，是上好課的前提，只有認真設計教學過程，才能增強《弟子規》教育的實效性，在備課時必須挖掘教育因素，并著重突出每課教學重“育”的重點，尋找其最佳結合點，這樣才能取得良好的教育效果。

在教學中我們要結合自己所教學科的教學內容，巧妙地將學生學習的《弟子規》古典文化有機地結合起來，我們在推行《弟子規》古典文化，并不是只是要求學生能夠將這些古訓熟記則可，而是讓學生領悟《弟子規》古典文化中圣人教導我們如何做人的道理。因此，在教學中根據實際情況將《弟子規》融合于教學中，例如：講到如何看待別人的優缺點時，圣人就告訴我們要做到：“見人善、即思齊、縱去遠、以漸躋；見人惡、即內省、有則改、無加警”；別人對待自己的優缺點時應注意：“聞過怒、聞譽樂、損友來、益友卻；聞譽恐、聞過欣、直諒士、漸相親。”教育學生在互相交往中要做到：“人有短、切莫揭、人有私、切莫說；道人善、即是善、人知之、愈思勉；揚人惡、即是惡、疾之甚、禍且作；善相勸、德皆建、過不規、道兩虧”。在與他人交談時要做到：“話說多、不如少、惟其是、勿佞巧；奸巧語、穢污詞、市井氣、切戒之”。在家庭中或與別人和睦相處時應做到：“兄道友、弟道恭、兄弟睦、孝在中；財物輕、怨何生、言語忍、忿自泯”。在交友中要做到：“己有能、勿自私、人所能、勿輕訾；勿諂富、勿驕貧、勿厭故、勿喜新。”學生懂得了文字的意思，是不是就達到了目的了呢？不是，學《弟子規》的目的是落實到行動上。為了了解學生學習后的情況，要開展豐富多彩的活動。比如組織班級誦讀，班級每天力求保證20分鐘誦讀時間，每天早晨，孩子們一來到學校，就手不釋卷，接受古典詩文的熏染，汲取民族文化的營養，讓孩子們深切感受“最是書香能致遠

常吟清詞愈馨香”的無窮樂趣。教師在檢查中給予適當的指導，提高學生讀經有效性。也可以增設日誦園地。每日在班內的宣傳板上出示誦讀內容。孩子不需要花太多時間就能記誦下來。或進行相關的主題班會，如：《我是孝順的孩子》《文明禮貌伴我行》《誠實最可貴》《我有一顆愛心》。還可組織學生先在班級表演，然后讓學生在校內外付出行動。定期匯報，定期交流，定期評比。使《弟子規》的教學真正地落到實處。學生除了在學校學習以外，更多的接觸的是家庭，家長是學生的第一任老師。學生在學校學好了，如果家里不與其同步，也是沒有效果的。教師還要和家長進行溝通，讓家長與老師一起言傳身教，才能取得很好的教學效果。中國傳統文化“貴在力行”，弟子規不是背出來的，是做出來的。我們要在生活學習的小事中落實《弟子規》。教好《弟子規》就要善于抓住機會教育。尤其是在學生犯錯時更是機會的教育點。比如見到學生在讀書時心神恍惚，到處張望時，我們提醒學生“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”；當學生講粗話時，我們教育他 “奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之”；弟子規貴在“學以致用”，我們不要照搬，要活學活用，唯我所用。

《弟子規》里多處用人物形象來打動學生，教材中塑造眾多感人的人物想象，如：鄭成功、孔融、漢文帝等，這些讓人敬仰的故事，感動了許多人，古人孝順友愛，謙卑寬容，只要我們在平時的生活、學習中將《弟子規》當做我們的生活的一面鏡子，將《弟子規》有機地融合到學校的各科教學中。這樣我們不但既能弘揚和傳承中華民族幾千年的古典文化，而且我們學校的教育工作在實施過程中將會取得事半功倍的效果。

三、身體力行，以身作則

孔夫子說過:己所不欲，勿施于人。因此，我們教師在《弟子規》教學中要做到以身作則，我們在做每一件事情時，都應該用這本儒家道德經典來約束自己，因為我們的一言一行給學生留下的印象是深刻的。談到教導學生學《弟子規》如何才真正有實效的問題時。有的教師總看到孩子們沒有做到，事實上最根本的原因是我們自己本身沒有身體力行的緣故。孩子是天真的，小孩子一生出來，他沒有受到社會的污染，他很純潔。在這個時候你好好的教他，你教他怎樣，他就怎樣，你教他跟兄弟姊妹友愛，他會友愛。你講故事給他聽，他能牢牢的記住。所以如果錯過小孩這一段學習的這個時段，就非常的可惜。“學高為師 身正為范”作為教師自己都沒學好和做好，怎么要求學生學好和做好呢？怎么批評學生這里不好那里不足呢？因此我們做老師的一定要注意身教。要用《弟子規》中的內容來要求自己的言行，處處為學生做表率。“凡是人，皆須愛。”只要充滿愛，哪個孩子不可愛。所以我們教育學生要有耐心，有愛心和細心。對待學生要少諷刺和輕視，多一份尊重和寬容。少說傷害的話，多說關懷的話，少說命令和批評的話，多說商量和鼓勵的話。平時我們與各位同事之間要相處友好，努力做到“兄道友，弟道恭”。對于校園里的其他員工我們也要和他們友好相處。這樣學生就會感到老師是一個十分友善的人。在生活細節方面也要注意，把平時對學生的指手劃腳，變成小心、嚴謹、細致地身體力行。比如撿垃圾，擦桌子,整抽屜等等，我們都要嚴肅認真地去做。對于走路比較快，上課累了愛靠一靠講臺，這些小事，我們都要實行“步從容，立端正”。當自己按照《弟子規》上的內容一點一點地去做的時候，學生們也會悄悄地效仿。同時你也會覺得自己的心越來越安定，頭腦越來越清楚，事情做得越來越有條理，教導學生時也會越來越有信心。

作為教師，我們不只是在教學生學習《弟子規》，而是和學生一起學習《弟子規》。這是一個從感性到理性的過程，也是一個不斷提高個人修養和思想升華的過程。在這個過程中，我們充分感受了中國傳統文化的魅力，我們將和學生一起不斷提高思想修養好道德修養，作為教師一定要身先示范，通過身教潛移默化地影響學生，以仁愛之心去感染學生。

教育的本質是：上施下效，長善救失。我們做教師的一定要牢記“育人為本，德育為先”。教學中要把《弟子規》的學習融入其中，言傳身教，教育學生做好中國人。