第一篇：淺談《弟子規》教學

淺談《弟子規》教學

——古辣紅纓幼兒園

葉柒妃

隨著經濟的發展和城市化進程加快，隨著人們生活水平的提高，新生代家長的成長，帶來教育觀念的進步與發展。整個社會對于學前幼兒童的行為教養的期待，和要求也在逐漸提高。很多家長不再是唯成績論，學習大過一切的簡單想法。因為新生代家長已經意識到學習好固然重要，但在現代社會光是學習好不代表一定能被初會所接受，一個人有好的教養和品德，能更好的在社會上立足。家長們更希望自己的小孩子能懂禮貌，識大體。也就是我們常說的“知書答禮”，在現代的延續。代表中華文化的生生不息，博大精深。

中華文化中，學前教育的代表作《第子規》，即是幼兒學前教養教育的最重要的經典之一，也中華幾千年學子“為人”“作學問”應該遵循的基本行為規范的總結。其中就吧如何“為人”，放在了學問，做事等等之前。實在是道出人之教養的本質。本文就結合《弟子規》，在農村幼兒教學中，幼兒教養素質教育的實踐和開展進行淺簡分析。

大綱：

1.農村幼兒的教養素質現狀。2.開展《弟子規》教學有哪些好處。3.《弟子規》教學在校園如何開展。

4.開展《弟子規》教學后兒童的改變和家長的反響。5.總結

1.農村幼兒的教養素質現狀。

農村幼兒的教養及素質的形成，有家庭長輩，鄰居朋友的言傳身教的因素;也有學校老師的教育的因素。其中家庭教養對幼兒的教養的影響占比較重。家庭教養方式是指長輩在與子女的日常生活中，有意無意中表現出來的，具有相對穩定性的行為傾向。是其教養觀念和教養行為的綜合體現。它直接作用于親子活動過程，對兒童多方面的發展具有重要的影響。

研究顯示，父母的不同教養方式對子女心理，特別是人格特征有著不同的影響。例如：

溺愛型家庭的孩子缺乏對現實生活的認識，缺乏社會性和競爭性，容易形成怯懦、盲從、依賴、被動、不愿探索、不敢冒險、不能創造等性格弱點；

專制型家庭的孩子情緒不穩，缺乏安全感，和父母情感疏遠，難以感受到家庭的溫暖，難以建立自尊自信，缺乏獨立性與自主性，膽小，性格軟弱的孩子變得更加彷徨無主、膽怯、懦弱，個性強的孩子則產生逆反心理，變得更加反抗、暴烈、不服家管；

放任型家庭的孩子容易形成冷漠、自我控制力差、易沖動、不遵守紀律與社會規范，具有攻擊性、情緒不安定等不良的人格特征；

民主型家庭的孩子具有獨立性、自信心、能動性，性格樂觀，情緒穩定，對人親切，能與人合作，有進取精神，也能較好地控制自己的行為。

農村現實中家庭教養主要可分為兩類：一，由父母直接進行教養。二，由爺爺奶奶們進行隔代教養。

改革開放后，隨著經濟的發展和城市化進程加快，越來越多的農村青壯年勞動力離開故土，加入到“打工族”的行列，由于經濟、政策等方面的因素，將他們的子女留在老家，由爺爺奶奶、外公外婆照料，接受“隔代教養”。隔代教養即祖輩代替父輩的職能培養第三代的養育，這種形式的家庭教養越來越普遍。在這些“隔代教養”幼兒中，差不多都存在著心理問題和行為異常等現象，他們表現為任性、自私、內向、孤獨等性格特征。他們的心理發展由于隔代教養的局限性而普遍存在一些問題，應該引起家庭、學校、社會的關注。

在教學過程中遇到有些幼兒，脾氣暴躁動不動就發火，打別的小朋友；有些性格嬌氣受不得一點委屈；有些性格陰暗，愛暗地里使壞。經過與家長的接觸，多多少少都是家長對幼兒的不良影響和少于教養教育有關。

2．開展《弟子規》教學有哪些好處。

正因為如上所舉。家庭教養中，由于家長的個人素質參差不齊，多有隨意性，少有系統化的正面指導。單靠家庭教養對提升幼兒的教養實在是不能足夠。

正如前面開篇所述，《弟子規》是對中華幾千年學前兒童行為教養的經驗總結，也是中國人的為人立身的基本行為規范。在幼兒學前期，結合《弟子規》對幼兒進行論理道德教育，對提高幼兒的教養素質，對將來社會的誠信，人與人之前的倫理道德，有著正本清源的作用。

《弟子規》中，開篇首要就講：首孝悌 次謹信。整本《弟子規》里面，最重要的價值觀就是「孝」。為什么首先是孝，而不是先作好學問，再來講孝和誠信呢？以前的教學經驗告訴我們。少年學子在開始學習學問之后，也許是為了有好成績，也許是為了考試，升學，而全身心投入。學習的目標一個接著一個，已經無暇顧及對自身行為的規范和教養。因此造成一部分人出到社會，只講利益，不講誠信，更有甚者為了金錢父子反目。造成人人自認社會誠信已有實質下降。所以在幼兒期，我們就應該告訴他們，做人的首先就要講孝道和誠信。不到等到他們大了，接受了社會的雜亂的價值觀，再想來教他們就晚了。

所以《弟子規》中把孝悌謹信放在首位，以為做人之根本。為什么要重孝道，因為我們是中國人。孝和信，就是道中的一，一生二，二生三，才能生萬物。人不講孝和信，就是一個不完整的人。人不講孝和信，將來所作的事情很難說是對社會有益的。所以習主席現在大力提倡中國傳統文化教育，特別是《弟子規》《三字經》等在幼兒學前的教育，正是及時而且有必要的。孝和信，是老師對幼兒教養的最重要一環。具體表現在諸如：對他人有禮貌，對待父母和順，對同學友好。幼兒做到這些再去學習技能，才是有教養有素質的表現。

正如馬來西亞北方大學廖德勝校長所講：

我們教育工作者，如果我們沒有把教育的根本辦好，那我們絕對不能夠去怪社會上，出現的種種我們不愿看到的亂象。

學前教育如果能夠灌輸到正確的思想給他們，我們的孩子們長大后，就不需要走那么多的歪路。

如果我們能夠啟發他的善心，最重要的就是他的孝心，他的孝心一起來，百善自然會來。如果我們沒有把他的善心啟發出來，他可能以后可能會變成一個不好的孩子。

3．《弟子規》教學在校園如何開展。

采用多種形式來開展《弟子規》校園教育

1、堅持晨讀：

統一安排要利用晨讀時間，由班主任老師帶領幼兒誦讀，朗誦是背誦是理解的基礎，通過誦讀，讓《弟子規》的精華滲透到幼兒的思想中去，好的思想種到他們小小的心靈里，現在他們不理能理解，以后實踐和成長中，會變成他們思想的財富。

2、課堂講解

誦讀《弟子規》以后，學生們受到了中華文化經典的熏陶，應教會幼兒在家、出外、待人、接物和學習上應注意的行為準則和道德規范。

3、言傳身教

在課程及活動中滲透弟子規教育，結合禮儀教育，以教師的身體力行來對幼兒言傳身教，習以成自然。

4、活動中師生齊背經典

在活動講中，邊做活動教師邊引導和學生共同背誦，讓誦讀《弟子規》像唱兒歌一樣，變成幼兒的一種娛樂，加深記憶。

5、在上下學家長接送幼兒的過程中，有意識地引導幼兒及其家長，尊重老師，學會向老師問好，家長離開，要讓幼兒向家長揮手送別。并在適當時候向家長或幼兒講解孝和悌的道理。

6、在課間活動，休息，洗漱活動中，教會幼兒“謹”的道理。教會他們自己的事情要自己做好，自己的過錯要學會承擔責任。做一個自強自立的小朋友。

7、在幼兒的相互交往中，及教師和幼兒的想互交流中，要教會他們誠信的道理，并切實做到答應該幼兒的事情一定要做到。為師者切不能說謊。

7、泛愛眾，在幼兒的相互交往中要教會他們相親互愛，同學友善。讓待人和善成為習慣，在幼兒心里種下善因。

8、舉辦體現孝的手工活動，手工課上教幼兒做些送給父母長輩的簡單禮物，并教會他們回家當面送給家長同時說出感恩的話。

9、家校聯系，共同成長 學校適當的節日組織家長和孩子共同參與落實“孝”行。家長做孩子們行孝的模范，給孩子行孝的機會。

5開展《弟子規》教學后兒童的改變和家長的反響。

學習《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中去。在以后的幼教工作中將處處踐行，讓幼兒無形中懂得待人處世的道理、學會安身立命的人生哲學，讓幼兒知道應該去愛周圍的人，以及懂得如何去愛周圍的人。

自從學校開展《弟子規》教育后，幼兒變得彬彬有禮，在家更親父母，在學校會主動跟老師打招呼，更親近老師了。也慢慢學會自己做自己的事情，自己學著照顧自己。同學之前學會了互相友好，互相關照，和共同去完成某些事情。

家長都反映說，自己的小孩子更懂禮貌更貼心了。從小孩子口中背誦出來的都是正確的做人道理，家長們感覺到很欣慰。

6.總結

學習《弟子規》，不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。中國古代經典博大精深，這是祖先留下來的巨大財富，承傳這些財富是每一個教育工作者義不容辭的責任。

盡管幼兒他們都還小，還不能完全明白文字中的道理。但是我們要讓他們每天看到的，學到的;老師的行動中，都是怎樣做的。先學著做。因為這些都是好的事情，家長也會支持。等他們長大一點。有了理解能力，他們回想起來，就會知道老師教會了他們正確的做人道理。

我們要把踐行《弟子規》作為幼兒教養素質工作的重要內容常抓不懈。請相信，在全部師生及家長的共同努力下，《弟子規》一定會落實得更好，相信我們國家的未來也會變得更好。

第二篇：弟子規教學工作總結

《弟子規》 ——規范孩子習慣的寶典

“弟子規”是中華傳統文化的瑰寶,凝結著儒家千年處事哲學與生存智慧，它教會了我們在家,出外,待人,接物和學習上的守則規范。近幾年來，我校展開了學習《弟子規》的熱潮。通過認真研讀《弟子規》以后，使我感悟甚深，受益匪淺，讓從教近二十年的我，瞬間打開了教育思想的暢通之門，讓我在工作和學習中受益匪淺。

為了適應一年級班級管理，我制定了適合我班孩子年齡特點的《弟子規》踐行計劃，讓《弟子規》成為班級管理的一部分，成為教育規范孩子學習習慣、行為習慣的寶典。

首先，讓孩子能吟誦《弟子規》，懂得其中的道理。其次，計劃把《弟子規》中六方面的內容，用三年時間學習踐行完，每一學期踐行一方面的內容。每兩周踐行一至二句話，制定下發相應的踐行表，由孩子反思、家長評價、老師總結，使家校聯合起來，使踐行活動腳踏實地的落實到實處。

再次，每天“晨洗晚醒”，讓孩子對照《弟子規》反思自己的言行舉止，規范自己的日常行為，發揚優點，改正不足。

最后，利用平日的教學、管理，嚴格用《弟子規》來規范、約束孩子的行為，使這些孩子成為行為規范，舉止端莊、品質高尚的好孩子。我主要做法是：

學習習慣：為了培養孩子正確的書寫習慣，我以《弟子規》中“墨磨偏，心不端； 字不敬，心先病。”一句引導孩子們注意“寫好字，做好人”，督促學生一定要認真書寫；為了讓孩子養成坐姿端正，認真聽講的習慣，我以“勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀”，來指導；為了讓孩子回答問題聲音洪亮，吐字清晰，我會告誡他“凡道字，重且舒； 勿急疾，勿模糊。”孩子馬上會意識到要大聲回答問題，讓全班人都聽到。孩子一旦

做事動作遲緩，我就說“父母呼，應勿緩； 父母命，行勿懶。”當孩子課上不注意聽講，搞小動作，我就說“父母教，須敬聽； 父母責，須順承。”經過了一段時間的學習和踐行,我班大多數的孩子都已經養成了認真聽講、積極發言、書寫大方、字跡工整的學習習慣。

行為習慣：為了讓孩子能夠自覺遵守學校規章制度，在走廊內不喧嘩、行走時，做到緩步右行，我就以“緩揭簾，勿有聲；寬轉彎，勿觸棱。”來提醒孩子。為了讓孩子學會互相謙讓，友好團結，我會告訴他們：“兄道友，弟道恭 ；兄弟睦，孝在中。”當孩子犯了錯誤，不能主動承認時，我會教他 “過能改，歸于無； 倘掩飾，增一辜。”孩子馬上主動承認錯誤。為了教育孩子不拿別人的東西，我就經常告訴他們：“物雖小 ,勿私藏； 茍私藏，親心傷。” “身有傷，貽親憂； 德有傷，貽親羞。”漸漸地，班內偷東西的現象沒有了。

在家里，這些孩子大多是家中的小皇帝、小公主，從小養成自私、任性的習氣。為了使孩子尊敬孝順長輩，聽父母的話，我就教他們：父母呼，應勿緩 ；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽 ；父母責，須順承。教育孩子體貼，關心長輩，我就教孩子：冬則溫，夏則凊 ；晨則省，昏則定。為了使孩子不做讓長輩擔心的事，我就教他們：出必告，反必面； 居有常，業無變。經過幾個月的實踐，家長普遍反映孩子變得聽話乖巧了，知道心疼長輩了，不和長輩頂嘴了。

經過教學《弟子規》，讓我感覺到在班級中，《弟子規》幫助轉變最大的孩子就是杜俊邑同學。這個孩子是今年下學期轉到我班的，在沒有轉來之前，我就對他有所耳聞，知道他是一個不服管教的、專橫跋扈的孩子。在家里，仗著家庭條件優越，全家寵著她，想要什么，就給什么；想吃什么，就買什么；想花多少錢，就給多少錢。在學校，課上，不認真聽講，擾亂課堂紀律；課下，亂扔垃圾，打罵同學；老師管他，他還頂嘴。就是這樣一個孩子，在我校，經過短短幾個月的學習，已經發生了質的變化。他知道主動給長輩讓路，讓長輩先走；同學缺少學具，他會毫不吝惜的、無償的送給他；其他同學發生矛盾，他會主動去調節；看見垃圾，他會主動撿拾起來；見到班級的垃圾桶沒有倒，他會主動去倒；愛玩的玩具，也不再帶到學校了；當得到老師批評時，也會欣然接受，不再有抵抗情緒了，學習成績也在逐漸提高。杜俊邑的家長每次見到我，都會高興好的說：“真沒有想到，孩子會有如此大的轉變！謝謝老師！”我每次都會笑著說：“別感謝我，這都是《弟子規》的功勞！”

經過近一年的學習、踐行《弟子規》，我班的孩子已經養成了良好的學習、行為習慣。目前，孩子們學習《弟子規》已經成了一件快樂的事，學習形式已經從一開始的老師單獨說教，轉化為了師生互動，每當我說出上句，孩子們馬上對出下句。《弟子規》之花已經在每位孩子的心中綻放，它不僅影響學生的日常行為，同時也是班級管理的好幫手。

在今后的教育教學工作中，我將繼續引導學生學習踐行《弟子規》，使孩子們具備良好的品質，應對未來的社會需要，有能力承擔起建設和諧美好新社會的崇高責任，使《弟子規》之花，在每位孩子的身上結出碩果。

第三篇：《弟子規》教學工作總結

《弟子規》教學工作總結

菜堂小學 施世瓊 2014年春季

本學期，學校在三四年級學生中開展了《弟子規》的校本教學活動。《弟子規》是中華傳統經典文化，是一把幸福和諧的人生鑰匙，其中的一詞一句，都教育人們為人處世應該恪守的規范，學習后，讓每一個人都受用一生，讓每個孩子那純潔的心靈都有一顆感恩之心，讓孩子們接受圣賢智慧的教誨，能夠擁有健康美好的人生！現總結如下：

一、學生們明白了我們為什么要孝敬父母。

《弟子規》課上老師向同學們講述：母親十月懷胎，在撕心裂肺的痛苦中把我們生下來，又用乳汁把我們喂大，并無微不至的呵護培養我們成長，母愛無疆，一個個生動的例子催人淚下。汶川大地震，一位母親臨死時還用乳汁喂孩子；一位母親看到自己的孩子不小心從二樓掉下來，她的腳比劉翔還快，從十幾米遠的地方跑過去把他接住了??隊員們被這些故事感動著，感染著，他們明白了我們為什么要孝敬父母了。

二、同學們知道了我們應怎樣孝敬父母。

“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。”據家長反映：自開展《弟子規》誦讀后，孩子聽話了，有禮貌了，能夠在上學和放學回家時和家長打招呼，說是“出必告，返必面”；當父母工作一天很累的時候，就會給大人捶背揉肩的，有時還會幫助媽媽洗腳或做飯做家務了，懂得孝敬父母了。

三、同學們知道了怎樣為人處世。

自開展《弟子規》學習后，學生們和睦多了，更團結友愛了，校園里的打鬧現象少了，不文明的言行少了，就連老大難的衛生問題也明顯好轉了。以前班里經常發生丟東西的現象，可自從學習了《弟子規》，學生明白了“用人物，須明求，倘不問，既為偷。”的道理以后，班上失竊的行為在不知不覺中消失了，一種互幫互助的班風也悄然形成了，你忘了帶筆，我借給你，你忘了帶書，咱倆一起看。

四、提高了學生的學習興趣，培養了學生的誦讀能力，促進了學生的全面發展，同時也為了豐富學生校園文化生活。

總之，這次教學活動意義深遠。學生們受到了一次中華民族優秀文化的熏陶

和教育，對提高學生的自身素質和修養起了很大作用，有效幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，同時激發了學生的熱情，給學生提供了展示自我的平臺，引領學生享受讀書帶來的無限樂趣。

第四篇：弟子規 教學反思

《弟子規》——入則孝（節選）教學反思

我設計的這節《弟子規》“入則孝”，要達到以下教學目標：背誦《弟子規》“入則孝”前六句，體會古文韻味；初淺理解文中的意思；聽講故事，進一步理解孝敬之道；聽歌曲《母親》，在歌聲中感悟父母平時對自己無微不至的關愛，感恩父母；由淺入深，由表及里理解“孝”。

哲學家菩德曼說過：“播下一個信念，你將收獲一種行動；播下一個行動，你將收獲一種習慣；播下一個習慣，你將收獲一種性格；播下一個性格，你將收獲一種命運。”教育的作用是潛移默化的，多方位的滲透、熏陶、感染往往比直白的說教效果更好。因此本節課，我沒有直白的說教，而是注重聯系生活實際感受、體會。如用“誰能聯系實際談一談自己的理解”、“誰來說說，平時你幫父母做過什么事？”、“你做錯事時，父母是怎樣教育你的？”、“今天學習了《弟子規》-----入則孝，今后你打算怎么做？”、“談談聽了古人孝順父母的故事后，你有什么感想？”、“此時此刻，你想對父母說什么或者做什么？”等一系列問題引發學生思考，最后欣賞歌曲《母親》，讓學生一步步加深理解和體會，默默感受父母的愛，使孝敬父母的美德逐漸深入學生心靈。

古人云：“集腋成裘，聚沙成塔。”荀子曰：“不積跬步無以至千里，不積細流無以成江河。”這兩句話都強調了積累的作用。離開了積累，一切語文活動都好像無根之木、無源之水，那么語文素養的提高就成了“空中樓閣”了。該如何幫助學生進行積累呢？我通過形式多樣的誦讀活動，自讀、齊讀、誦讀，讀出節奏，讀出感情，讀出韻味；在讀中理解，在讀中感受，在讀中悟理。學生在反復朗讀中達到熟讀成誦。學生不僅積累了語言，更積累了品質。我相信，這節課后，學生更懂得了孝順父母。幾個星期后的家長會上，家長們紛紛告訴我，近段時間自己的孩子懂事多了，不頂嘴，自覺完成作業，幫我們做家務。聽到這些，我會心地笑了。

通過這次課，我和孩子們的內心都受到了一次洗禮，我會和孩子們懷著一顆感恩的心，去對自己的父母、同學、老師，因為“百善孝為先”。

第五篇：《弟子規》教學論文

淺談低年級如何進行《弟子規》的教學

《弟子規》是教小朋友學習禮貌、學習做人方面的書。它教給我們一些如何做人的基礎規范。在古時候，古人非常重視兒童教育。為什么他們這么重視？因為小孩一生出來，他是純潔的，沒有受到社會的污染。現在的國人禮貌欠缺：不會打招呼、不行禮，隨地吐痰、亂扔東西、大聲喧嘩、不能敬老協幼。又如坐公共汽車不能給老者讓座等。道德方面：自私自利、以我為核心，驕傲、懶惰、不講誠信等等。這個時候就要教他要從小來學習《弟子規》。學習禮貌、學習做人的道理。首先要孝敬父母、尊敬師長，兄弟姐妹友好相處。做一個勤勞勇敢、誠實守信的人。你教他善，他就是善；你教他惡，他就變成惡。你教他讀書，他就會瑯瑯上口；你教他跟兄弟姊妹友愛，他會友愛。你講故事給他聽，他能牢牢的記住。所以如果錯過小孩這一段學習的這個時段，就非常的可惜。

我教的是一年級的學生，他們剛入學，各個方面的行為習慣都很散漫，沒有組織和紀律可言。再說都是一些獨生子女，被父母嬌慣了，沒禮貌，獨立性差，太依賴與家長和老師。我覺得很有必要糾正學生這些不良的行為。因而今年實施新的國學課程對學生來說是件很幸運的事情。學習《弟子規》是很有必要的。下面我就自己這兩個多月的《弟子規》教學，談點我個人的見解。

一、專研教材，與教材同步

《 弟子規》是一本傳播廣泛、影響深遠的蒙學讀物，它從行孝、待人、接物、學習等諸多方面規定了具體的行為準則。我經過認真鉆研教材，初步了解有關《弟子規 》的內容。例如： “弟子規，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文。”把“孝悌”擺在首位，是孔子的倡導，所以《弟子規 》便從談“孝悌”開篇，依次展開，說到言行謹慎誠信，博愛大眾親近仁德，學習知識增長學問。“入則孝”：孝敬父母是中華民族的傳統美德，這一章中列舉了“徐庶進曹營”、“文王問安”、“漢文帝親嘗湯藥”等故事，十分詳細地告訴我們，如何聽從父母召喚，如何聽從父母教誨，如何對待父母責備，早晚要向父母問好，對父母不要有任何隱瞞，要使父母高興，要使父母遠離煩惱，對父母說話要注意什么，父母有病如何照顧，父母去世如何祭奠等。對照這些要求，我們不妨反思，我們為父母做了些什么？我們或許恰恰是背道而馳了。“出則悌”：首先，在家里要處理好兄弟姐妹的關系，一家人其樂融融，父母自然喜歡，孝道就在其中了；不論是吃飯、喝水，還是就座、行走，都應該謙虛禮讓，都要有長幼之分；在尊長面前說話，必須把握分寸，音量要適度，不要左顧右盼；對尊長不要直呼其名；在尊長面前也不要過分表現和賣弄自己。這樣等我們步入長大成人，步入社會，自然就會是個有禮貌的人。這也是成功地開展人際關系的第一步。這里還安排了“花萼相輝”、“孔融讓梨”、“張良與黃石公”等通俗易懂的故事，讓學生去效仿。“謹而信”：這里告訴我們，好的行為習慣的養成，絕非是一朝一夕的事。這一段從起床說起，接著對穿著、吃飯、走路、做事，一一提出規范要求；還告訴我們要遠離打斗和邪僻,甚至連借人東西要及時歸還這樣的小事都做了提醒。這些文明舉止的規范要求，我們應時時遵守。

以上所述，我們在教學《弟子規》前，必定要備好課，在備課時必須挖掘教育因素，并著重突出每課教學重“育”的重點，尋找其最佳結合點，必定取得教育效果。

二、教學設計形式多樣化，讓學生在學中感悟真諦。

認真鉆研教材，備好課是挖掘找結合點是上好課的前提，關鍵是要靠認真設計教學過程，才能增強《弟子規》教育的實效性，為此，我在教學過程中，突出抓好以下“五個環節”。

一是用主題來感染學生，優秀作品能凈化人的靈魂，陶冶人的情操，培養人的志趣。如講《弟子規》總序時，請家長幫助熟念《弟子規》總序，如果有時間可以再對小朋友進行禮貌訓練——練習鞠躬。一定讓孩子養成習慣為止。也可以朗讀總序。舉例：一個五歲的孩子，學了鞠躬以后，有一天，他在外面練習騎小自行車，一轉彎碰倒了一位小妹妹。他馬上跑過來給正在扶小孩的家長鞠了一躬，連忙說：“阿姨對不起！我不是故意的！”小妹妹的家長非常高興說：“這個孩子真有禮貌！”習慣養成了到時候就會用。而這一切功能又集中的表現在作品的主題上；

二是用人物形象來打動學生。教材中塑造眾多感人的人物想象，如：鄭成功、孔融、漢文帝等。還可以用現實中的各種形象去打動學生，例如：教學第二章“出則孝”這一內容時，可舉下列的形象：母雞孵小雞的時候，母雞身體下邊放一堆雞蛋，它天天趴在這堆雞蛋上，用自己身體的熱量，去溫暖這些蛋。雞蛋吸收了母雞的血汗，慢慢變成了小雞。母親撫育我們的時候，也象撫育小雞一樣，非常艱辛。小的時候要喂奶、喂飯，換尿布，有病

時背著你去醫院，半夜起來喂藥。風里雨里天天接送你去幼兒園。上學時為你拿書包，為你撐雨傘。做好了飯菜等著你回來吃。父母總是把最好吃的東西留著給你，可是我們的小朋友是否也能把最愛吃的飯菜留著給父母吃呢？不要以為父母為我們所做的一切都是應該的，我們要對父母有感恩之心，有報答之愿！有的小朋友說等我長大了有工作了就去撫養他們。世人說：“什么都能等，只有孝敬父母不能等！”讓我們從今天就開始孝敬自己的父母。為他們做一點事。在教學中指導學生分析這些人物的形象美、內在美，使學生受到感動之時，靈魂也得以凈化；

三是用故事情節激勵學生，在教學中要抓住那些表現人物美德的情節，進行朗讀、分析，讓學生激動、向往，從而情動于衷，深受感染。例如：教育學生兄弟姐妹之間要和睦相處時，可以講這樣一個故事：古時候有個叫趙禮的人，在逃難的時候，哥倆一起被強盜抓去了。哥哥為救弟弟，就苦苦哀求強盜說：他還太小，沒有過過好日子，把他放了吧！我愿意拿我的性命換弟弟的命！可是弟弟卻不肯，說哥哥能夠照顧父母，殺了我，放了哥哥吧！最后強盜都被他們的真誠感動了！把他們兩個人都放了。從這個例子我們看出：古人能夠拿自己寶貴的生命去換對方的性命。我們那還有什么不能放棄的呢？

四是用強烈感情陶冶學生，在教學中必須認真準確的揣摩和把握故事的感情，以包含激情的講述、以生動的表情動作把人物的感情傳遞給學生，從而讓學生產生感情的共鳴，受到《弟子規 》教育。如還是講“入則孝”這一章時，老師可包含激情的講述講下面這個故事，更重要的是把自己對這個故事的理解通過表情把感情傳遞給學生，《最無私的母愛》——非洲有一種紅蜘蛛，每只蜘蛛一年產一次卵，每次產下一百余粒，用黏黏的蛛絲嚴嚴實實地裹成一個卵包。母蜘蛛整日守護著卵包，等待著小蜘蛛的出生。大約一個月后，卵包裂開了一個小口，小蜘蛛一只只的爬了出來。

這些小東西一出生就要吃東西，蜘蛛媽媽立刻產下十幾粒食物團，足夠小蜘蛛吃三天的，三天后，小蜘蛛長大了許多，就開始第一次蛻皮。

這時，母蜘蛛先用蛛線把小蜘蛛聚攏在一起，然后弄破自己的皮，爬到了小蜘蛛上面。聞到了血腥味，饑餓的小蜘蛛們騷動起來，爭先恐后地爬到母蜘蛛自上。，一會兒母親的身體就被兒女們爬滿，每個兒女都有一根尖銳的吸管，上百根吸管刺穿母親的表皮，捅到母親的肉體里。母親一動不動，任憑自己的兒女們吮吸著自己體內的汁液，一次又一閃地把它們喂飽。四天后，小蜘蛛長大了許多，而母蜘蛛已經被吃光了。

母蜘蛛不但用自己的身體喂飽了兒女，更重要的是，她用自己的汁液喚醒了兒女們的捕獵天性，心甘情愿地充當了兒女們的第一個獵物。因為母蜘蛛知道，只有這樣，小蜘蛛才能在惡劣的環境中自生存下去。

我想，只要是有血有肉的學生，有那個不為之動容呢？

五是讓學校教育與家庭教育同步。學生除了在學校學習以外，更多的接觸的是家庭，家長是學生的第一任老師。學生學校學好了，如果家里不與其同步，也是沒有效果的。只有讓家長與老師一起言傳身教，才能取得很好的教學效果。如講道“用人物，須明求；倘不問，即為偷；借人物，及時還；人借物，有勿慳。”時，父母一定要自己言傳身教，父母經常借人物而不還的，子女一定會照學；如果父母喜歡貪小便宜的，子女也會效仿。又如講到“父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承”一定要有家長的配合。有的家長會不肯讓孩子去做家務，怕打碎了東西。要向家長講清楚，我們是在幫助家長培養孩子的品德，不從小教育培養，懶惰的習慣養成了不好改正。適當的勞動也是開發孩子智力的必要條件，他會在勞動的過程中，自己動腦筋去做。做好了他也會有一種成就感！自豪感！不要嬌慣孩子，是教育好孩子的前提條件。通過一段時間的培養，小孩都會有很大的變化。

三、開展相關的與之可行的教學活動，讓學生在活動中提升自己。

為鞏固課堂教學實驗效果，結合班上學生的情況，我設計以下《弟子規》教育的教學活動。

誦：誦讀《弟子規 》的具體內容，可以有各種形式的誦讀：“比一比”“夸一夸”，或擊掌按節奏讀誦，或小組、男女生誦讀比賽，或擂臺挑戰比賽，或經文接龍比賽，自由組合讀，全班讀等，讓美德入耳、入腦、入心。

講：由老師講《弟子規 》的內容大意，用歷史和現時的人與事來幫助學生明白中華民族的傳統美德。如果有學生自己會講，也可讓學生講講自己對課文的理解。

唱：唱有關《弟子規 》的童謠歌曲，也可讓學生自己編唱。

寫：抄寫《弟子規 》的具體內容，寫一點自己的點滴學習心得，表明自己學習樂趣、決心、和收獲。

賽：舉行《弟子規 》背誦、朗誦、書法等形式的比賽。

通過開展這些班級活動，學生加深對中華民族的傳統美德的理解。例如：學生見到老師會行禮了，“老師好”、“對不起”、“謝謝”等禮貌用語多了；打架，罵人的事件少了，車上讓座，拾到東西上交的事也不是新鮮的了。

實踐證明，開展《弟子規》的教育，把誦讀中華經典詩文與培養學生的行為習慣結合起來，讓學生通過學習經典詩文，加強優秀文化熏陶，學習古人文明禮儀，能做個有禮儀，有修養的學生。