第一篇：小學(xué)《品德與生活品德與社會》教學(xué)案例分析

六年年級一部許海燕

小學(xué)《品德與生活品德與社會》教學(xué)案例分析

教師總是希望學(xué)生回答自己想要的或者是課本上相同的答案，總希望學(xué)生提出自己預(yù)設(shè)中的問題，否則教師會十分著急，即使學(xué)生提出不同的觀點或者有價值的問題，教師也不予理睬，頂多用 “ 你真聰明 ”、“ 這問題以后你會明白的 ” ??之類的話來搪塞。這是因為教師為了完成所謂的 “ 知識 ”、“ 教學(xué)任務(wù) ”，按預(yù)定的教案在教學(xué)，千方百計地把學(xué)生拉到自己的教學(xué)思路中來，不允許學(xué)生出 “ 格 ”，這樣的課很難煥發(fā)生命的活力。我認(rèn)為《品德與生活·品德與社會》課堂教學(xué)應(yīng)堅持動態(tài)生成式的教學(xué)，這樣才能使課堂充滿生機。我聯(lián)系《品德與生活·品德與社會》的教學(xué)實踐，對《多彩的世界》一課進(jìn)行案例分析，旨在更理性地關(guān)注動態(tài)生成，提高課堂教學(xué)的實效。

【案例1】《多彩的世界》

1、首先用多媒體出示四大文明古國的圖片，讓學(xué)生先了解一下四大文明古國的標(biāo)志性建筑。

2、讓學(xué)生相互討論一下自己知道的古國特點引出《多彩的世界》。

3、出示個大文明古國的文明成就，進(jìn)行解說。

4、最后用夸夸學(xué)生掌握的知識，鞏固學(xué)生的言行。

回憶這些教學(xué)片斷，我主要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知與心理發(fā)展水平，從生成與建構(gòu)的實際需要出發(fā)，精心創(chuàng)設(shè)的四大文明古國當(dāng)時的情境，調(diào)動學(xué)生原有的好奇心，引導(dǎo)他們逐步進(jìn)入課堂教學(xué)的當(dāng)下情境，并隨情境的變化而變化。同時“著眼于整體，立足于個體，致力于主體。”適時提出了以下幾個問題：你們還知道其他的古代文明古國家嗎? 他們的文明成就有哪些，等等。這給學(xué)生留有充分想象的余地和自主建構(gòu)的空間.這樣的預(yù)設(shè)，就是為留給學(xué)生在課堂上互動生成的空間和時間，保證學(xué)生在課堂上的狀態(tài)和行為都成為不同程度的 “生成性資源”。這樣，才能使預(yù)設(shè)更有深度和廣度，課堂教學(xué)才能得以生成精彩。

雖然我通過精心預(yù)設(shè)開放而有彈性的教案，已經(jīng)對教學(xué)過程中學(xué)生可能出現(xiàn)的情況作了充分的預(yù)設(shè)，但學(xué)生是一個個活生生的人，課堂教學(xué)過程中依舊會有太多的不確定因素。因此，關(guān)注品德課堂教學(xué)的動態(tài)生成關(guān)鍵在于教師能敏銳地捕捉學(xué)生的信息，并做出準(zhǔn)確的判斷與反饋，及時調(diào)整教學(xué)流程，從而使教學(xué)過程得以生成和推進(jìn)。比如，再講金字塔的神秘之處，有些同學(xué)就會問，老師他到底有多神奇，他的水真的能治療傷口嗎等問題，（1）敏銳反饋，關(guān)注教學(xué)過程中的資源生成。《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出： “ 本課程的資源是多樣、開放的，可包括條件有形和無形資源，” 每六年年級一部許海燕

個教師都 “ 應(yīng)樹立濃厚的資源開發(fā)與利用的意識。” 葉瀾教授在《重建課堂教學(xué)過程觀》中也提到： “ 學(xué)生在課堂活動中的狀態(tài)，包括他們的學(xué)習(xí)興趣、積極性、注意力、學(xué)習(xí)方法與思維方式、合作能力與質(zhì)量、發(fā)表的意見、建議、觀點，提出的問題與爭論乃至錯的回答等等，無論是以言語，還是以行為、情緒方式的表達(dá)，都是教學(xué)過程中的生成性資源。” 因此，在《品德與生活·品德與社會》課堂教學(xué)中，教師要努力擺脫傳統(tǒng)線形教學(xué)活動的影響，充分發(fā)掘和利用課堂教學(xué)過程中的生成性資源。

第二篇：小學(xué)《品德與生活品德與社會》教學(xué)案例分析

小學(xué)《品德與生活品德與社會》教學(xué)案例分析

教師總是希望學(xué)生回答自己想要的或者是課本上相同的答案，總希望學(xué)生提出自己預(yù)設(shè)中的問題，否則教師會十分著急，即使學(xué)生提出不同的觀點或者有價值的問題，教師也不予理睬，頂多用 “ 你真聰明 ”、“ 這問題以后你會明白的 ” ??之類的話來搪塞。這是因為教師為了完成所謂的 “ 知識 ”、“ 教學(xué)任務(wù) ”，按預(yù)定的教案在教學(xué)，千方百計地把學(xué)生拉到自己的教學(xué)思路中來，不允許學(xué)生出 “ 格 ”，這樣的課很難煥發(fā)生命的活力。我認(rèn)為《品德與生活·品德與社會》課堂教學(xué)應(yīng)堅持動態(tài)生成式的教學(xué)，這樣才能使課堂充滿生機。華東師范大學(xué)葉瀾教授曾說： “ 課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程。” 而動態(tài)生成式教學(xué) “ 是指課堂中不能機械地按原先確定的一種思路教學(xué)，而應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，由教師靈活地調(diào)整，生成新的超出原計劃的教學(xué)流程，使課堂處在動態(tài)和不斷生成的過程中，以滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)的要求。我聯(lián)系《品德與生活·品德與社會》的教學(xué)實踐，對《著火了》一課進(jìn)行案例分析，旨在更理性地關(guān)注動態(tài)生成，提高課堂教學(xué)的實效。

一、精心設(shè)計 —— 課堂教學(xué)動態(tài)生成的前提

在實施新課程的過程中，有人提出教學(xué)設(shè)計應(yīng)粗線條勾勒，如果精心預(yù)設(shè)就與新課程理念 “ 動態(tài)生成 ” 相悖，不利于學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究性學(xué)習(xí)。我認(rèn)為這種觀點是片面的。古人云：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。“ 預(yù)設(shè) ” 和 “ 生成 ” 不是對立的，而是辯證的關(guān)系。新課程背景下的品德課要生成精彩，增強實效，其教學(xué)過程還是需要教師精心預(yù)設(shè)的。但這種 “ 精心 ” 不是體現(xiàn)在以往注重教師教法的預(yù)設(shè)，而是體現(xiàn)在能立足于教材與學(xué)生實際預(yù)設(shè)開放的學(xué)法方案上，體現(xiàn)在教師的預(yù)設(shè)為品德課堂的動態(tài)生成留下足夠的時間與空間上，體現(xiàn)在教師對使整個教學(xué)活動成為師生生命中不可重復(fù)的激情與智慧的綜合生成過程的追求上。如站前小學(xué)程袁老師是這樣設(shè)計的

【案例1】《著火了》

1、首先用多媒體出示一些火災(zāi)現(xiàn)場的圖片，讓學(xué)生談自己的感受。

2、然后引出課題《著火了》。

3、接著讓學(xué)生匯報自己搜集到的火災(zāi)實例，教師補充相關(guān)的內(nèi)容。

4、用警察叔叔的話，規(guī)范學(xué)生的言行。

5、最后用夸夸學(xué)生掌握的知識鞏固學(xué)生的言行。

回憶這些教學(xué)片斷，不難看出袁老師所進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的 “ 精心 ”，主要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知與心理發(fā)展水平，從生成與建構(gòu)的實際需要出發(fā)，精心創(chuàng)設(shè)過年的情境，調(diào)動學(xué)生原有的生活經(jīng)驗，引導(dǎo)他們逐步進(jìn)入課堂教學(xué)的當(dāng)下情境，并隨情境的變化而變化。同時 “ 著眼于整體，立足于個體，致力于主體。” 適時提出了以下幾個問題：在課后你們還想做哪些事件? 等等。這給學(xué)生留有充分想象的余地和自主建構(gòu)的空間.這樣的預(yù)設(shè)，就是為留給學(xué)生在課堂上互動生成的空間和時間，保證學(xué)生在課堂上的狀態(tài)和行為都成為不同程度的 “生成性資源 ”。

從上所說，教學(xué)的動態(tài)生成在某種程度上可以說是一種充分預(yù)約的精彩生成。只是教師在設(shè)計過程中，從傳統(tǒng)的線型設(shè)計（關(guān)注 “ 教師怎樣教 ” 的設(shè)計）轉(zhuǎn)到新理念下的板塊設(shè)計（關(guān)注 “ 學(xué)生怎樣學(xué) ” 的設(shè)計）上，即從 “ 以教定學(xué) ” 轉(zhuǎn)到 “ 以學(xué)定教 ” 這一新理念上來教材、備學(xué)生、備情境、備生活、備自己，還要備和課堂有關(guān)的一切主客觀因素。這樣，才能使預(yù)設(shè)更有深度和廣度，課堂教學(xué)才能得以生成精彩。

二、敏銳反饋 —— 課堂教學(xué)動態(tài)生成的關(guān)鍵

盡管教師通過精心預(yù)設(shè)開放而有彈性的教案，已經(jīng)對教學(xué)過程中學(xué)生可能出現(xiàn)的情況作了充分的預(yù)設(shè)，但學(xué)生是一個個活生生的人，課堂教學(xué)過程中依舊會有太多的不確定因素。因此，關(guān)注品德課堂教學(xué)的動態(tài)生成關(guān)鍵在于教師能敏銳地捕捉學(xué)生的信息，并做出準(zhǔn)確的判斷與反饋，及時調(diào)整教學(xué)流程，從而使教學(xué)過程得以生成和推進(jìn)。

（1）敏銳反饋，關(guān)注教學(xué)過程中的資源生成。《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出： “ 本課程的資源是多樣、開放的，可包括條件有形和無形資源，” 每個教師都 “ 應(yīng)樹立濃厚的資源開發(fā)與利用的意識。” 葉瀾教授在《重建課堂教學(xué)過程觀》中也提到： “ 學(xué)生在課堂活動中的狀態(tài)，包括他們的學(xué)習(xí)興趣、積極性、注意力、學(xué)習(xí)方法與思維方式、合作能力與質(zhì)量、發(fā)表的意見、建議、觀點，提出的問題與爭論乃至錯的回答等等，無論是以言語，還是以行為、情緒方式的表達(dá)，都是教學(xué)過程中的生成性資源。” 因此，在《品德與生活·品德與社會》課堂教學(xué)中，教師要努力擺脫傳統(tǒng)線形教學(xué)活動的影響，充分發(fā)掘和利用課堂教學(xué)過程中的生成性資源。

三、有效建構(gòu) —— 課堂教學(xué)動態(tài)生成的追求

《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出。“ 教育的基礎(chǔ)性和有效性是課程的追求。” 而對生成性的課堂，教師的預(yù)設(shè)不可能襄括課堂教學(xué)過程中出現(xiàn)的各種不確定因素，而要憑借教學(xué)機智去生成新的教學(xué)思路；而這種生成并不是沒有導(dǎo)向的自由生成，教師的引導(dǎo)必須注重基礎(chǔ)性與有效性的統(tǒng)一，必經(jīng)蘊含著深層的價值追求。案例4中的教學(xué)動態(tài)生成就是在價值引導(dǎo)下的有效建構(gòu)。

在低年級的課堂上，常常會有一些意外的事件發(fā)生，從而打亂了原來預(yù)設(shè)的教學(xué)過程。這個案例原來的預(yù)設(shè)目標(biāo)只是讓學(xué)生通過觀察、交流，初步感知班級是新的家，沒想到中途出現(xiàn)了這段意外的插曲。但我馬上意識到這是一個很好的課堂生成性的教學(xué)資源，并迅速而準(zhǔn)確地判斷出這一教學(xué)資源的屬性仍與本課的預(yù)設(shè)目標(biāo)有關(guān)，及時把它轉(zhuǎn)換城一個具有更深層次價值意義的 “ 生成性的教學(xué)目標(biāo) ”----初步體驗班級新家庭成員之間的相互關(guān)心與幫助的深厚感情。為了達(dá)成這個目標(biāo)，我通過引導(dǎo)學(xué)生對話，圍繞 “ 我們大家該怎么幫助陽陽呢？ ” 這個問題進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生利用已有的生活經(jīng)驗去主動建構(gòu) “ 班級是新家，家人要互相關(guān)愛” 的道德內(nèi)化機制，使生成的課堂富有靈性的資源，使課堂充滿生命活力。關(guān)注《品德與生活·品德與社會》課堂教學(xué)過程的動態(tài)生成，需要我們教師更理性地理解與實踐。沒有巧妙的預(yù)設(shè)就沒有精彩的生成。但如果過分地強調(diào)預(yù)設(shè)，課堂教學(xué)進(jìn)程也一味地遵循預(yù)設(shè)，課堂就會缺乏生機和樂趣，缺少生活的氣息，缺乏生命的色彩。只有在預(yù)設(shè)的前提下，關(guān)注學(xué)生的動態(tài)生成，動態(tài)生存知識，動態(tài)生成方法，動態(tài)生成的資源，才能使我們的品德教學(xué)真正地提高實效，讓課堂顯現(xiàn)出動態(tài)變化、生機勃勃的景象，使課堂顯現(xiàn)出浪花閃耀、高潮迭起的精彩。

第三篇：品德與生活教學(xué)案例

從身邊的小事做起

活動目標(biāo)

1、能發(fā)現(xiàn)身邊可以做的好事，從身邊的小事做起。

2、學(xué)做一些能做的好事，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

活動準(zhǔn)備

1．調(diào)查父母或他人做過哪些好事，講一個自己知道的故事。2．找一找在我們的周圍有哪些好事可以做。3．每人準(zhǔn)備一個“好事記載本”。

活動過程

一、激趣導(dǎo)入.1、上課時,老師找不到書本,學(xué)生主借給老師.2．組織兒童將自己調(diào)查的內(nèi)容在小組里進(jìn)行匯報，如父母或長輩都做過哪些好事等。可以是在家里的，也可以是在單位或社會上的。引導(dǎo)兒童講一講父母在自己心中的形象以及自己的感受。

3．鼓勵兒童積極參與匯報活動，只要事例是真實的，教師就要肯定。

二、探索新知.(一)“好事”大摸索

1．讓兒童將自己知道的、聽說的、親眼看見的好事列出來，再引導(dǎo)他們分析比較，有哪些好事我們可以去做，有哪些現(xiàn)在還沒有能力去做。

2．找一找“我們能做的好事”。讓兒童明白，我們身邊有許多好事可做，只要大家留心觀察，愿意去做，就能發(fā)現(xiàn)該做的好事。3．議一議“這算不算好事”。針對兒童不注意周圍平凡小事的特點，以一兩個比較典型的、兒童常見的小事為例子，讓兒童討論這算不算好事。目的在于引導(dǎo)兒童從身邊的小事做起。

4．講一講“我做過的好事”“我常常堅持做的好事”“我打算做 1 的好事”。讓兒童相互交流，特別是要引導(dǎo)兒童堅持做好事。(二)好事見行動.1． 開展“人人都來彎彎腰”（或伸伸手）活動，讓兒童走出教室，到校園里和周圍社區(qū)去看看，為美化校園、社區(qū)環(huán)境撿起一片紙屑、一個食品包裝袋??同時要求兒童堅持這樣做下去。

2． 創(chuàng)設(shè)情景,自由組合,模擬表演(將兒童自己做的好事排演出來)（1）上美術(shù)課時，同桌李紅忘了帶彩筆??

（2）星期天，媽媽在家打掃衛(wèi)生??

(3)在回家的公共汽車上，看見一位老奶奶上車??

（4）學(xué)校號召同學(xué)們向災(zāi)區(qū)兒童獻(xiàn)愛心??

二、總結(jié)延伸

1、通過今天的學(xué)習(xí),你知道了什么?

2、每個兒童準(zhǔn)備一個“好事記載本”,把自己做的或者看見的好事記載下來.做好事不是為表揚

活動目標(biāo)

1．初步懂得做好事不是為了得表揚的道理。2．向英雄模范人物學(xué)習(xí)，做好事不為得表揚。

活動準(zhǔn)備

1．歌曲（愛的奉獻(xiàn)）。

2．讓兒童準(zhǔn)備一些英雄模范人物或周圍普通人做好事的故事。

活動過程

一、激趣導(dǎo)入.1．大家一起邊聽邊唱歌曲（愛的奉獻(xiàn)）。

討論：你們知道歌曲中“只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的明天”是什么意思嗎？想一想如果不這樣，我們的生活會怎么樣。引導(dǎo)兒童理解獻(xiàn)出愛就是幫助、關(guān)心別人，就是做好事。

2．說一說，你所調(diào)查的人是怎樣做好事的，他們是想得到回報或表揚嗎？如果不是，那是為什么呢？引導(dǎo)兒童理解積極參加獻(xiàn)愛心活動的人們，為大家默默地做好事的人們，想到的是幫助別人，給別人關(guān)心、溫暖，而不是圖回報和表揚。

二、探索新知.1．鼓勵兒童在小組講述自己搜集到的英雄模范人物的故事或其他事例。

2．兒童談自己做過哪些好事，是否得到過表揚，得到表揚時心里的感受，沒得到表揚時心里是怎么想的。

3．以“在家里、在學(xué)校、在社區(qū)的我是不是一個樣”為題，讓兒童用多種方式自我描述。引導(dǎo)兒童思考自己的表現(xiàn)是否處處一致，為什么會不一致，初步開始反思自己的行為。4交流反饋：誰介紹的最像自己，今后怎么改正。

三、總結(jié)延伸.3

1、通過今天的學(xué)習(xí),你知道了什么?

2、鼓勵兒童在日常生活中堅持做自己力所能及的好事。

第四篇：小學(xué)品德與生活 品德與社會教學(xué)案例專題研究

教材既然是一種范例，要通過教學(xué)發(fā)揮激活功能，那么教師在教學(xué)中就不能簡單地復(fù)制教材，就教材教教材。而教材在設(shè)計上具有的生活性、活動性、對話性、參與性、開放性、生成性、資源性等特點，也必然要求教師在教學(xué)中要活用教材、用活教材。因此，教師要樹立新的教材觀，而不是教教材。

準(zhǔn)確解讀教材是創(chuàng)造性地使用教材的基礎(chǔ)

案例1《我愿和你交朋友》的三種教法 教法三：1.找找老朋友

2.認(rèn)識新朋友

3.玩一玩，交朋友

4.介紹我的新朋友

從《我愿和你交朋友》這節(jié)課的教材內(nèi)容看，教材主要是通過交換名片活動來幫助學(xué)生在班級中結(jié)交新朋友，學(xué)會介紹自己和他人，掌握與人交往的基本禮儀，感受與人交往的快樂和班級集體生活中“伙伴多”的愉悅。

在第三種教法中，教師沒有單純依據(jù)教材提供的思路進(jìn)行教學(xué)，而是在理解教材設(shè)計意圖的基礎(chǔ)上，大膽處理教材，創(chuàng)造性地開展了教學(xué)。首先，老師認(rèn)真研究了教材，發(fā)現(xiàn)教材呈現(xiàn)的內(nèi)容是“用名片交朋友”，但名片只是幫助學(xué)生結(jié)識朋友的一個載體，教材設(shè)計的最終目的是要幫助一年級新生盡快地認(rèn)識和熟悉班級同學(xué)，感受與人交往的快樂和班級生活中“伙伴多”的愉悅。同時老師又注意觀察了小朋友在生活中的交友活動情況，發(fā)現(xiàn)小朋友大都在游戲中認(rèn)識新朋友，他們認(rèn)識新朋友的最主要的方式是一起玩，基本不用交換名片的方式來交往。于是，老師在教學(xué)中組織開展了多種結(jié)識朋友的游戲活動，讓學(xué)生在唱唱跳跳的找朋友，問名字游戲，進(jìn)而介紹新朋友。這樣的教學(xué)貼近學(xué)生的生活實際，符合學(xué)生的身心特點。而教材內(nèi)容體現(xiàn)的有禮貌地介紹自己和朋友，掌握與人交往的基本禮儀，會用名片來交朋友等要求也在教學(xué)活動中創(chuàng)造性地得以實現(xiàn)。

提高教學(xué)實效是創(chuàng)造性地使用教材的目的 案例4《生我養(yǎng)我的地方》單元的教學(xué)

《生我養(yǎng)我的地方》是浙教版《品德與社會》第二冊第二單元內(nèi)容。這一單元由4個主題組成，分別是《我的家鄉(xiāng)在哪里》、《我來做個小導(dǎo)游》、《家鄉(xiāng)特產(chǎn)知多少》以及《了不起，家鄉(xiāng)人》。這是一個關(guān)于“家鄉(xiāng)教育”主題的單元，主要是讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的地理位置、家鄉(xiāng)的人文自然景觀、家鄉(xiāng)的特產(chǎn)以及家鄉(xiāng)人，培養(yǎng)學(xué)生的熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。教材多以杭州和其他地區(qū)的材料為例。

一位溫州的老師在上這一單元時，結(jié)合溫州的實際開發(fā)利用了教材。如在上《我的家鄉(xiāng)在哪里》這一課時，通過中國地圖、浙江地圖和溫州地圖，讓學(xué)生知道“我的家鄉(xiāng)在浙江省溫州市”，知道了溫州市在中國地圖、浙江地圖中的位置。又通過拼拼溫州地圖活動，讓學(xué)生了解了溫州市所管轄的哥縣、市、區(qū)，并大致知道了它們的地理位置。這樣，學(xué)生對家鄉(xiāng)溫州的地理位置和行政區(qū)有了比較全面的了解。在《我來做個小導(dǎo)游》、《家鄉(xiāng)特產(chǎn)知多少》以及《了不起，家鄉(xiāng)人》幾課的教學(xué)中，師生共同收集交流了有關(guān)溫州的風(fēng)景名勝、特產(chǎn)小吃和溫州名人等資料，讓學(xué)生充分認(rèn)識了家鄉(xiāng)溫州，激發(fā)了他們的熱愛家鄉(xiāng)的情感。老師結(jié)合學(xué)生生活實際，開發(fā)利用本土教學(xué)資源，提高了這一單元教學(xué)的實效。

因地制宜使用和開發(fā)教材是創(chuàng)造性地用好教材的一種重要方式。教師在準(zhǔn)確理解教材范例的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生實際把握教學(xué)重點，并根據(jù)教學(xué)目標(biāo)開發(fā)了本土教學(xué)資源，拉近了教材與學(xué)生實際生活的距離。

在品德新課程中，創(chuàng)造性地使用教材的做法一般有： 1.更換教材內(nèi)容。

2.重組、整合教材內(nèi)容。3.增減教材內(nèi)容。

由于城鄉(xiāng)差異和地區(qū)差異，教師要根據(jù)本地實際開發(fā)、補充相關(guān)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)資源。不適合本地實際的內(nèi)容，可以不作為教學(xué)重點，而是作為背景內(nèi)容和拓展內(nèi)容加以利用。對于簡單重復(fù)的內(nèi)容可以刪減。一些社會熱點問題、學(xué)生關(guān)心的、有意義的問題和內(nèi)容應(yīng)及時地補充到相關(guān)教學(xué)內(nèi)容中去。

4.調(diào)整教學(xué)進(jìn)度。課程與生活、品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)要求，教師要由單純的知識傳授者變?yōu)閮和瘜W(xué)習(xí)活動的組織者、指導(dǎo)者、支持者、合作者，其主要任務(wù)不是講解教科書，而是努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動環(huán)境與條件，靈活多樣地選用教學(xué)活動和組織形式，讓學(xué)生能夠生動、活潑、主動地發(fā)展。

一、教師是學(xué)習(xí)活動的組織者。

案例1《我們和太陽做游戲》教學(xué)片段 案例2《我們的校園》教學(xué)片斷 在教學(xué)活動中，學(xué)生要在一定的時空內(nèi)完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因此需要教師進(jìn)

行有效的組織。教師應(yīng)成為學(xué)習(xí)活動的組織者。在案例1中，教師先設(shè)置一組實驗：三棱鏡在幻燈機光線的照射下折射出五顏六色的光線，用科學(xué)的實驗手段為學(xué)生建立了學(xué)習(xí)活動的可行基礎(chǔ)，接著讓學(xué)生回憶太陽公公在什么情況下也會變出五顏六色，然后老師在大屏幕上展示雨過天晴之后太陽在空中留下的杰作：一條七色的彩虹。教師還進(jìn)一步組織學(xué)生親自動手去尋找太陽的奧秘，讓學(xué)生人人吹泡泡，在游戲中再一次尋找五顏六色的太陽光。在案例2 中，教師首先策劃學(xué)生開展校園小調(diào)查，接著組織學(xué)生在小組內(nèi)交流，整合，加工收集到的信息，然后集體反饋、討論。兩個案例中的教師從活動的策劃到實施，都起到了積極的組織作用，使活動有序、有效。學(xué)生積極投入，同時避免了教師牽引著學(xué)生去適應(yīng)教師安排的程序，接收教師所傳遞的一切。

作為學(xué)習(xí)活動的組織者，教師要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主、探究、合作的空間，組織學(xué)生發(fā)現(xiàn)、尋找、搜集和利用學(xué)習(xí)資源，建立和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生在平等、尊重、信任、理解和寬容的氛圍中受到激勵和鼓舞，組織學(xué)生營造和保持著教室中和學(xué)習(xí)過程中的積極的心理氛圍。

二、教師是學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者。

教師與學(xué)生在人格上是平等的，但是對于學(xué)生求學(xué)的整個過程來說，教師作為

指導(dǎo)者的身份始終是存在的，并且是必須存在的。從品德教育來說，學(xué)生品德形成不可能是從外部加強的，也不可能是學(xué)生自己完全從內(nèi)部自發(fā)生成，需要學(xué)生在與教師、與其他因素的相互作用過程中形成。從教學(xué)活動來說，學(xué)生怎樣有效開展自主活動需要教師進(jìn)行必要的指導(dǎo)。因此，在教學(xué)中，教師要切實發(fā)揮學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者的作用。

第五篇：淺談小學(xué)品德與社會教學(xué)

淺談小學(xué)品德與社會教學(xué)

【內(nèi)容摘要】小學(xué)《品德與社會》是小學(xué)階段對兒童進(jìn)行德育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。思想品德課教學(xué)，是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過程的程度。在教學(xué)中，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點，使學(xué)生通過角色扮演, 組織辯論，加強實踐，換位體驗，立足實際等充實、豐富的活動，給予充分表現(xiàn)的機會，不斷喚起學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生主動參與教學(xué)過程，讓他們在自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評價中，明辨是非，感知善惡，加速道德認(rèn)識的內(nèi)化，促進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成。

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)

品德與社會

教學(xué)

小學(xué)《品德與社會》是小學(xué)階段對兒童進(jìn)行德育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。著名教育家布魯納說過：知識的獲得是一個主動的過程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動接受者，而應(yīng)該是獲取過程的主動參與者。思想品德課教學(xué)，是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過程的程度。在教學(xué)中，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點，盡情為學(xué)生安排充實、豐富的活動，給予充分表現(xiàn)的機會，不斷喚起學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生主動參與教學(xué)過程，讓他們在自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評價中，明辨是非，感知善惡，加速道德認(rèn)識的內(nèi)化，促進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成。

一、角色扮演 引發(fā)共鳴

近年來，有識之士提出“讓學(xué)生中在活動中學(xué)習(xí)思品”、“思品教學(xué)體現(xiàn)活動化”等觀點。在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來扮演課文中的人物，表演出整個故事情節(jié)。通過一臺有血有肉、情節(jié)生動的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會經(jīng)驗為基礎(chǔ)而設(shè)計出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，增強社會中的角色意識，喚起責(zé)任感。例如《我想要我能要》一課，有關(guān)星星和爸爸媽媽逛商場吵著買東西的一段情節(jié)，就可以讓學(xué)生以模擬的百貨商店為背景，由學(xué)生來扮演爸爸媽媽和星星，雙方都試圖說服對方。讓學(xué)生演了后評，評了再演。這樣在評演中不斷完善自己的言行，認(rèn)識到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點撥和激

勵，學(xué)生的道德認(rèn)識不知不覺內(nèi)化為學(xué)生的行動而外顯出來。

再如教學(xué)《嘗嘗苦滋味》一課時，可以讓學(xué)生來扮演自己的父親或母親在成長過程中怎樣面對生活中的酸甜苦辣。以劇本的形式，進(jìn)行親身體驗，學(xué)生有如身臨其境之感，充分體會出生活不可能一帆風(fēng)順，也會遇到困難、挫折和失敗，從而培養(yǎng)學(xué)生對待生活中的挫折和失敗的正確態(tài)度，學(xué)會與平和的心態(tài)和堅強的毅力來面對挫折和失敗。

二、組織辯論 深化明理

學(xué)生的道德認(rèn)識不能只局限于課本，有時必須通過活動拓展認(rèn)識，深化明理，而開展課堂辯論，是達(dá)到這一目的的有效方法。中央電視臺曾經(jīng)現(xiàn)場直播“國際大專辯論會”，吸引了無數(shù)觀眾。來自不同國家的選手旁針博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

“燈不撥不明，理不爭不透”。在教學(xué)過程中，教師有意創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突，為學(xué)生營造有利于開展課堂辯論的環(huán)境。例如教學(xué)《心中的110》一課時，我借助多媒體創(chuàng)設(shè)了這樣一個情境：放學(xué)路上，從一輛汽車上走下來一個陌生人對小紅說?我是你班主任的好朋友，能帶我去見你的班主任嗎？?小紅應(yīng)該跟陌生人走嗎？我沒有讓學(xué)生直接回答，而是讓同意走的同學(xué)坐左邊，不同意的同學(xué)坐右邊，座位調(diào)整使課堂成為辯論會場，在對抗辯論中，使學(xué)生得到啟發(fā)，明白生活中許多看似平常的事情也可能暗藏著危險，不要忘了撥打心中的110，從而提高了學(xué)生的道德思辯能力和認(rèn)知水平。

再如上網(wǎng)，這是目前在學(xué)生中比較流行的一種活動方式。對于它的利弊，社會上的看法眾說不一。但在家長和老師看來，學(xué)生上網(wǎng)利大于弊，因為學(xué)生尤其是小學(xué)生自控能力差，很容易入迷而耽擱學(xué)習(xí)。那么學(xué)生的想法呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟？以至于屢禁不止。為此我在教學(xué)《哪些地方不能去》時，有意安排了學(xué)生辯論賽的教學(xué)形式，讓學(xué)生通過彼此的唇槍舌戰(zhàn)來充分發(fā)表自己的看法，最后進(jìn)行總結(jié)和正確引導(dǎo)，肯定學(xué)生積極參與的精神，表揚他們勤于思考，善于辯論，這樣在辯論的過程中，加深了學(xué)生對問題的理解，使思想品德教育落在實處。

三、加強實踐

知行合一

思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識地抓住各種教育時機，組織學(xué)生主動地、愉快地進(jìn)行實踐活動，從而獲得豐富的感性認(rèn)識，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高。現(xiàn)代兒童大多是獨生子女，父母對孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長是只重視智力的開發(fā)，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對他人的勞動無感激之情，覺得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)《我的勞動感受》一課時，我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、社會上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著；一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動，有意識地嘗試不同的工作崗位，體驗勞動的過程，感受勞動的艱辛，激發(fā)對勞動的熱愛之情和對勞動者的理解和尊重，同時在勞動實踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

再如教學(xué)《請到我的家鄉(xiāng)來》后我安排了課外活動，組織學(xué)生參觀家鄉(xiāng)的工

廠、街道、風(fēng)景名勝。通過參觀，使學(xué)生親眼目睹家鄉(xiāng)所發(fā)生的巨大變化，激起對家鄉(xiāng)、對黨、對祖國的熱愛之情，激起為建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)祖國而學(xué)習(xí)的積極性。

我國著名教育家陶行知強調(diào)“做、學(xué)、教合一”。他說：“先生拿做來教乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)”。思想品德課的實踐，就是“做中學(xué)”的一種體現(xiàn)，促進(jìn)兒童由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化，從而知行統(tǒng)一。

四、換位體驗 內(nèi)化認(rèn)識

換位體驗是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗方式，以促成有如親身感受的體驗，增強學(xué)生對道德知識的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識。例如在《有多少人為了我》一課中，有一組名為?你能為他們想一想嗎？?的漫畫。教學(xué)時我首先引導(dǎo)學(xué)生回憶生活中還有哪些只圖自己方便，給他人添亂的事；然后讓學(xué)生設(shè)身處地想想：假如這些勞動者是自己的親人，自己的態(tài)度會怎樣？假如自己是這些勞動者，會有什么感受？從而引導(dǎo)學(xué)生反思自己對勞動者的態(tài)度，倡導(dǎo)“人人為我，我為人人”的理念，使學(xué)生懂得凡事不要只為自己著想，只圖自己痛快，要珍惜別人的勞動成果，讓學(xué)生更深層次地接受道德知識，進(jìn)一步指導(dǎo)行為實踐。

再如《同學(xué)之間》一課中，有這樣一個故事：王輝的父母離婚后，王輝由爸爸撫養(yǎng)。他的一些同學(xué)知道后，在背后議論他是一個沒媽的孩子。教學(xué)時，我讓學(xué)生換位體驗王輝的心情，即設(shè)計這樣的問題讓學(xué)生體會：如果你處在這樣的情境中將會怎么想？同學(xué)們將心比心，真正感受到離異子女已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過了。有了這樣的情感體驗，就會自覺地去同情和幫助離異子女。這樣的換位體驗，無疑對提高學(xué)生的道德素質(zhì)起著積極作用。

兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生品德的形成和社會性的發(fā)展，是在各種活動中通過自身和外界的相互作用來實現(xiàn)的。教師通過創(chuàng)設(shè)豐富的、靈活的、直觀的、開放的學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動腦、動手、動口的機會，讓課堂活起來，讓學(xué)生動起來，既強化了學(xué)生的主體意識，又提高了主體參與能力，從而增強了思想品德課的實效性。

五、立足實際，以行促知

社會課的教學(xué)過程不僅僅是一個認(rèn)識過程，而且還是個實踐活動過程。沒有知識的行動是盲目的行動，而完全沒有實踐行動的知識，不是牢固的知識，而學(xué)

生的道德認(rèn)識，道德觀念，通過實踐的深化、檢驗，才能真正成為他們的道德行為和習(xí)慣先導(dǎo)，而道德行為更離不開社會實踐。我校地處農(nóng)村，學(xué)生們的家里都有農(nóng)田，他們在家里都能夠見到這些作物的生長過程，有很多同學(xué)還能幫助家里做很多農(nóng)活。從整地、播種、除草、施肥到收割這一過程學(xué)生很清楚，但操作學(xué)生卻沒經(jīng)歷，于是在作業(yè)中，我常要求學(xué)生利用星期日的時間，跟隨父母親到山上去參加一些自己力所能及的勞動，并記錄下父母親的勞動過程，勞動中的一些技術(shù)特長等，有的學(xué)生記錄自己跟父母親一起種地，以及父母親對他介紹種地的一些知識和栽陪的技術(shù)，有的記錄跟父母一起插秧的過程，有的記錄跟父母一起去采野果的經(jīng)歷等等。并把品德與社會課中結(jié)合講解課本的內(nèi)容，讓學(xué)生朗讀自己的記錄，做為班上學(xué)生交流討論的資料。我認(rèn)為品德與社會的教學(xué)是開放性與實踐性相結(jié)合的，在教學(xué)中，運用課內(nèi)外相結(jié)合，如與班隊會相結(jié)合，與舉辦專題講演、故事會、營火晚會相結(jié)合，還可以舉辦夏令營，走出去請進(jìn)來等結(jié)合。也可嘗試滲透綜合實踐活動課程的思想理念，并在這種思想理念指導(dǎo)下，使我們品德與社會課動起來，成為學(xué)生真正喜歡、喜愛的課。使我們品德與社會課成為一個平臺，學(xué)生在這平臺上大顯身手，展示自我的選擇性。使得這個平臺成為學(xué)

生健康成長的基石，由于有了學(xué)生親身體驗與實踐，開拓學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生愛國主義的情感，促進(jìn)學(xué)生良好品德的行成。

總之，實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教育教學(xué)中實踐的作用也異常關(guān)鍵，通過適當(dāng)適量的社會實踐教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，開闊學(xué)生的視野，更可以提高學(xué)生適應(yīng)社會進(jìn)而提高全民的綜合素質(zhì)。可見，弘揚人的實踐性，是時代的呼喚，是社會改革和教育改革的基本價值取向，也是學(xué)校德育的明智選擇。

參考書目：

崔錫孝

《淺談小學(xué)品德與社會課堂教學(xué)的有效性》

《新課程學(xué)習(xí)（下）》2011年第12期

靖婷婷

《 基于情境創(chuàng)設(shè)的小學(xué)<品德與社會>課程信息化教學(xué)設(shè)計實踐研究》

中國知網(wǎng)

2013年發(fā)表

潘茂春

《淺談小學(xué)品德與社會課課堂教學(xué)生活化的優(yōu)勢及不足》

《讀與寫（教育教學(xué)）刊》 2012年9月刊