第一篇：論張愛玲的孤獨(dú)感和悲劇意識(shí)

論張愛玲作品的孤獨(dú)感和悲劇意識(shí)

摘 要：張愛玲的作品，以女性孤獨(dú)無力的生存狀態(tài)，彌漫濡染到生命底蘊(yùn)深處的荒涼的家園幻夢(mèng)和濃厚的悲劇意識(shí)。張愛玲的小說注重對(duì)女性的刻畫描寫，筆觸直透人性深處，她筆下的女性往往是因特定的生存環(huán)境，在心理和生理的交困中掙扎、墮落，最終成為一個(gè)個(gè)悲劇的載體。張愛玲以蒼涼的個(gè)人生命體驗(yàn)不露聲色地講述普通人的故事，籍以展示她充滿孤獨(dú)感、悲劇感的人生經(jīng)歷。本文通過對(duì)她小說中的人物、情節(jié)的分析，及對(duì)其生活經(jīng)歷的分析，試圖解讀張愛玲生命中的這一內(nèi)容

關(guān)鍵詞：張愛玲 孤獨(dú)感 悲劇意識(shí)

張愛玲在四十年代以其小說集《傳奇》與散文集《流言》轟動(dòng)了上海文壇。隨著一九五二年出走香港和一九五六年移居美國(guó)，曾一度被大陸的評(píng)論家所忽視，但七十年代以來她又重新成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。究其原因，就是因?yàn)槠渥髌分袚]之不去的孤獨(dú)感和悲劇意識(shí)。她最精彩的作品經(jīng)常都是在孤獨(dú)感極深的情況下創(chuàng)作出來的，并且她的作品也都彌漫著濃厚的孤獨(dú)感和悲劇色彩。這與她一生的傳奇經(jīng)歷是分不開的，張愛玲的身世與創(chuàng)作心態(tài)，埋藏在心靈深處的興亡滄桑之感，反映在她的小說中便是寒冷、殘缺、傷感的蒼涼。

一、張愛玲的成長(zhǎng)環(huán)境及其對(duì)作品的影響

張愛玲出生于上海一個(gè)封建化和西洋化畸形交織的家庭。父

母又因感情不和而在她年幼時(shí)離異。父親荒淫揮霍的生活和后母的無情，給她早熟的心間蒙上了一層陰影。這樣的家庭環(huán)境和文化氛圍形成了她怪異頑強(qiáng)的性格和自立于世的人生態(tài)度。家庭變故，世態(tài)炎涼，使得張愛玲變得敏感而憂郁。她悲涼地感悟到：人世間沒有愛。家道中落、身世曲折鑄就了張愛玲創(chuàng)作心態(tài)的孤獨(dú)感和悲劇意識(shí)，這種濃郁的悲觀氣質(zhì)在她的小說中得以生動(dòng)的體現(xiàn)。

時(shí)代的**和她的特殊生活經(jīng)歷，讓張愛玲產(chǎn)生了流離感和失落感。因?yàn)閼?zhàn)亂，她出國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)錯(cuò)過；還是因?yàn)閼?zhàn)亂，她兩度中止大學(xué)的學(xué)業(yè)，她和胡蘭成的情緣飄忽不定。這一連串的“未完成”，使張愛玲深切地感到世事動(dòng)蕩而帶來的孤獨(dú)和把握不定。張愛玲常以一種懷疑的眼光看待周圍的一切。這種懷疑、不信任感顯然是以潛意識(shí)方式表現(xiàn)于張愛玲的代表作品中。

二、張愛玲作品的孤獨(dú)感

由于張愛玲的童年家庭的不幸和她對(duì)這個(gè)家庭的憎恨，她便把這種孤獨(dú)感滲透到她小說中的每一個(gè)人物，整體情調(diào)染上一種深沉的孤獨(dú)感和被遺棄感。在張愛玲小說中處在深閨大院中的舊時(shí)女子們的處境是尷尬的，她們無所依附，沒有理想，更沒有追求，注定只有一片黑暗的孤獨(dú)。

《相見歡》中的伍太太和荀太太，不厭其煩地?cái)⒄f著多年前芝麻綠豆大的陳年往事，夸張的動(dòng)作、表情也掩飾不了她們空虛、寂寞的內(nèi)心世界。《紅玫瑰與白玫瑰》中的王嬌蕊和孟煙鸝，《沉

香屑第一爐香》里的葛薇龍，《十八春》里的顧曼楨等，都是在愛情和婚姻中失落、孤獨(dú)無著的弱勢(shì)女性形象。《金鎖記》中的曹七巧更是一個(gè)被孤獨(dú)壓制到無以附加的靈魂，她年輕的時(shí)候想抓住小叔季澤來擺脫孤獨(dú)，失敗了。遲暮之年，她就抓住自己的兒女，破壞他們的婚姻，用鴉片和流言把他們永遠(yuǎn)禁錮在自己身邊，以慰藉自己孤獨(dú)一生的靈魂。

張愛玲小說中的每一個(gè)人都是那么無助，尤其是女人，對(duì)男人的依附，對(duì)經(jīng)濟(jì)的依賴，對(duì)婚姻的依靠，讓她們努力的想抓住什么，到頭來還是一場(chǎng)空，始終擺脫不了孤獨(dú)的命運(yùn)。

三、張愛玲作品的悲劇意識(shí)

張愛玲是一個(gè)對(duì)人生充滿了悲劇感的人，她小說中的人物形象幾乎都是悲劇人物，歸根結(jié)底是源于自身人性的弱點(diǎn)。張愛玲認(rèn)為人之本性是惡的，這有點(diǎn)符合“原罪”的理論。只不過她筆下的原罪意識(shí)，更多地表現(xiàn)為非常態(tài)人際關(guān)系中的人性的某些弱點(diǎn)。

張愛玲常常通過一些人物形象的塑造，來表現(xiàn)由人性弱點(diǎn)導(dǎo)致的悲劇。如《沉香屑〃第一爐香》中的葛薇龍由一個(gè)單純自信的少女到幻想的貶值、自信的破滅，終至人格的喪失，這一過程是對(duì)她先前所抱有的“出淤泥不染”的幻想的有力嘲諷。另外，她還描寫了一些由人性欲望的擴(kuò)張所導(dǎo)致的悲劇。如《傾城之戀》中的白流蘇，香港之戰(zhàn)的洗禮并不曾將她感化成為革命女性。《金鎖記》里的曹七巧，情欲得不到正常滿足，就轉(zhuǎn)向?qū)疱X欲的擴(kuò)

張，一步步走入金錢的墓道，在害人害己中結(jié)束了自己悲劇的一生。從這些作品中可以看出，張愛玲是在自覺地以情欲、以非理性的觀點(diǎn)來解釋悲劇，解釋人性。所以在她小說中，這一切表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜，陰暗，不可理喻。

張愛玲早年家庭生活的不幸，及其時(shí)代**的流離感、戰(zhàn)時(shí)特定時(shí)期的嚴(yán)重失落感是造成張愛玲小說孤獨(dú)感和悲劇意識(shí)的內(nèi)在根源。她將這種童年時(shí)期的孤獨(dú)寂寞和悲哀付諸筆端，描繪出現(xiàn)代都市中的人性扭曲和心理變態(tài)。張愛玲作品中的人物是她對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)觀察體驗(yàn)?zāi)Y(jié)的結(jié)果，而且深透到人性中最隱秘的部分，同時(shí)也有著深刻的歷史及文化原因的籠罩和影響，從而形成了其作品獨(dú)特的孤獨(dú)和悲劇意識(shí)。

今天，當(dāng)我們?cè)倩仡^重新評(píng)價(jià)張愛玲的時(shí)候，她的才華與成就，將不再過多地打上政治烙印的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是經(jīng)過歷史檢驗(yàn)后得出來的共識(shí)。張愛玲頗具特色的個(gè)人風(fēng)格是把中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)精華與西方現(xiàn)代小說技巧圓熟地結(jié)合起來，既以中國(guó)古典小說為基礎(chǔ)，又突出運(yùn)用了西方現(xiàn)代派心理描寫技巧，直逼現(xiàn)代都市男女情感世界的深處，能夠讓讀她文章的人自己感覺到。

參考文獻(xiàn)

① 《哀與傷--張愛玲評(píng)傳》，周芬仱，上海遠(yuǎn)東出版社2007年出版。

②《張愛玲傳》，任茹文、王艷，國(guó)際文化出版公司2010年

出版。

③《張愛玲全集》，張愛玲，北京十月文藝出版社2009年出版。

論張愛玲作品的悲劇意識(shí)

發(fā)布者：黎知 發(fā)布時(shí)間： 2011-11-20 19:25:28

引言

是一位富有傳奇色彩的現(xiàn)代女作家，顯赫的家世、不幸的婚姻和坎坷的經(jīng)歷，給她的一生蒙上家庭變故和感情受挫，鑄就了她復(fù)雜的心理世界和孤僻的性格，而對(duì)人性、歷史和現(xiàn)實(shí)的悲劇創(chuàng)作觀，因此她的作品風(fēng)格美艷而蒼涼，筆觸深刻而冷峻，塑造的女性人物總是彌漫著一

一、悲劇身世之感

創(chuàng)作的悲劇意識(shí)，源于人生的不幸命運(yùn)，她的家庭變故和感情受挫。她有著顯赫的家庭背景，活；她大膽追求愛情，卻偏偏擁有兩段離幸福遙遠(yuǎn)的婚姻，自身的種種不幸和周圍環(huán)境的影的感悟。

出身在名門貴族，但其祖父的煊赫遮不了父輩的衰落，父親是個(gè)典型的遺少，染有弄風(fēng)捧月的暴戾乖張。張愛玲的母親是一個(gè)受西方文化熏陶很深且清麗孤傲的新派女性。舊習(xí)氣與西洋火不容導(dǎo)致最后的不和，直至離婚。張愛玲的童年也因此分裂為兩個(gè)世界，母親的世界——洋，在母親那里她得到了文明的教養(yǎng)和氣質(zhì)的熏陶；父親的世界——腐朽、黑暗、冷漠而寂寥灰撲撲，繚繞在鴉片的云霧里?，父親另娶了太太，這更使張愛玲的生活陰云密布。敏感的族中過著孤獨(dú)而凄慘的生活，咀嚼了人世的滄桑，世態(tài)的炎涼。缺失的母愛、后母的虐待、父會(huì)到人生的陰暗與悲哀，也逐漸孵化出張愛玲孤僻和冷淡的性格。?這使她產(chǎn)生出對(duì)人生的氣質(zhì)，張愛玲因了家庭中的不幸，使她成為一個(gè)十分沉默的人，不說話，懶惰，不交朋友，不振。?[1]這樣的家庭環(huán)境和文化氛圍給她太多的苦楚和悲傷，形成了她自立于人世的態(tài)度審視人生。父母的不幸婚姻，引發(fā)她對(duì)婚姻的消極態(tài)度，她筆下的婚姻是無愛的、苦澀的，另一方面，張愛玲接受了傳統(tǒng)文化的陶冶，又接觸過西方文學(xué)藝術(shù)，讓她有豐富的知識(shí)和較庭的衰敗腐朽，使她對(duì)古老中國(guó)社會(huì)的某些側(cè)面有了較深切的體悟，世態(tài)人情的炎涼、無奈她的心靈。的世界里，張愛玲參透蒼涼人世，冷峻深刻地解剖男女情感。而在現(xiàn)實(shí)生活中，她卻所遇非人。如果說家庭的變故讓她看透了世事，那么與胡蘭成感情的受傷則讓張愛玲心中對(duì)愛情一點(diǎn)，加深了她創(chuàng)作的悲劇意識(shí)。

與胡蘭成，一個(gè)是當(dāng)時(shí)上海最負(fù)盛名的女作家，一個(gè)是汪偽政府的要員。在亂世之中，他們的及至最后的分手，都堪稱是一場(chǎng)?傳奇?。張愛玲的家庭給了張愛玲孤傲、冷淡的性格，可甚至在他被認(rèn)為是?文化漢奸?時(shí)仍緊緊追隨，面對(duì)胡蘭成一次又一次的背叛張愛玲無語失愛早已燒完了，可見這次婚姻對(duì)張愛玲傷害之深，促使她心理產(chǎn)生了對(duì)婚姻強(qiáng)烈的不信任。愛情悲劇，還有父母婚姻的不幸，對(duì)張愛玲精神以沉重打擊，直接影響了她的悲劇創(chuàng)作觀的形上對(duì)婚姻的選擇。這些來自情感的創(chuàng)傷，在她筆下表現(xiàn)為婚姻的消極落寞。如《半生緣》中辛和不易，在她和祝鴻才的婚姻當(dāng)中她一直是個(gè)弱者，沒有愛情婚姻就是個(gè)空殼，但她又不以在她眼里只有利益；如《金鎖記》中七巧的婚姻也是個(gè)牢牢的枷鎖，鎖住了愛情，刺激了 的愛情悲劇都是張愛玲對(duì)婚姻的思考。由于對(duì)婚姻的消極，張愛玲小說?沒有一樣感情不是千心世界，對(duì)于感情的真實(shí)寫照。

二、悲劇人生況味 的小說是?一個(gè)美麗而蒼涼的手勢(shì)?，?她的作品有著淡漠的貧血和感傷的情調(diào)?[2]胡蘭成散文與小說，如果拿顏色來比方，則其明亮面是銀紫色的，其陰暗面是月下的青灰色?。[了一個(gè)個(gè)殘酷而悲涼的人物形象，悲劇人生況味是小說的底色，蒼涼的悲劇氛圍是小說的藝是專寫?她的時(shí)代的陰暗一面?的高手。她說：?如果我常用的字眼是荒涼，那是因?yàn)樗枷氡趁{。?[4]她的威脅來自于生活，張愛玲是一個(gè)敏感的人，她善于窺探社會(huì)，把握世情，因此主題。而在那個(gè)年代，不同階層的人，尤其是生活在名門世家的遺老遺少、公子富少、太太掀去了罩在外面的面紗，剩下的便是赤裸裸的虛偽。因此她筆下這些揭露人性為主題的小說比如，《紅玫瑰與白玫瑰》里的佟振保，?他做人做得十分興頭?，?整個(gè)的是一個(gè)最合理他帶著西方的文明回到封建道德圈里，與朋友的妻戀上，在世俗和功利的進(jìn)攻下，他要做一個(gè)人?隱蔽起來，用打妻子來發(fā)泄他的冷酷、變態(tài)，仍戴著面具做他的?好人?。張愛玲用冷開了這個(gè)?大好人的面紗?，露出了他靈魂深處的卑鄙、冷酷、變態(tài)、自私與好色，展示了這篇小說也成為悲劇性的主題。

以悲劇愛情和婚姻故事為選材。?男女之情乃人之大欲，作為生命過程的重大現(xiàn)象，負(fù)載著深著人生的真諦。?[5]張愛玲是窺探社會(huì)矛盾的小說家，她樂于立足于平凡的生活中，選擇世

小說選材。在她看來，惟有入世的，才是更真實(shí)的。張愛玲的小說著力表現(xiàn)男女之間的感應(yīng)她在作品中對(duì)此進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫；另一方面，她所表現(xiàn)的不是戀愛者超凡脫俗的一面一面。愛情本是浪漫的，然而悲劇卻是把美好的東西撕破給人看，在當(dāng)時(shí)新文化抨擊的舊社。愛情這件?華麗的外袍?，在張愛玲的小說中便有了?爬滿了虱子?的尷尬。《金鎖記》制度下的悲劇人物，她編織過美麗的愛情夢(mèng)，卻為求金錢迫嫁，無愛的婚姻扭曲了她的靈魂，劈殺了幾個(gè)人，兒女的幸福也被她親手毀掉；《傾城之戀》中的白流蘇想要追求愛情，但在，婚姻成了她的生活保障，戀愛不過是實(shí)現(xiàn)保障的手段，她選擇的不是戀人，而是一張?長(zhǎng)—第一爐香》中的葛薇龍是男權(quán)社會(huì)里將一生系于男人的浮萍，她想要幸福婚姻，卻將幸福女性的愛情悲劇都是社會(huì)促成的。她們或成了遺老家庭里的一種犧牲品，或成了宗法社會(huì)里的就像白流蘇一樣為了生存成為?長(zhǎng)期賣淫?的情人。在這個(gè)封建思想和新文化沖擊的時(shí)代解放，卻又無力抗拒社會(huì)根深蒂固的封建思想，她們心里對(duì)愛情的一抹希望之光，最終被社愛玲就是以這樣的愛情悲劇為題材，揭示社會(huì)生活和人性的世俗面。

涼語言渲染的悲涼氛圍 的小說，比喻奇巧，色彩運(yùn)用詭異，善于運(yùn)用獨(dú)特的想象創(chuàng)造小說氛圍。在語言上，她的小說腕高，二是‘涼’字用得多，讀來有一種憂郁感?；在意象使用上，張愛玲常用月亮、玫瑰涼的意象，來引發(fā)人們對(duì)小說人物命運(yùn)的思考。《金鎖記》中寫曹七巧和兒子長(zhǎng)白抽大煙的里有個(gè)月亮,一搭黑,一搭白,像個(gè)戲劇化的猙獰的臉譜。一點(diǎn)一點(diǎn),月亮緩緩地從云里出來了炯的光,是面具底下的眼睛。?七巧也像月亮一樣,戴著猙獰的臉譜,毫無母性,不懷好意地向張愛玲通過對(duì)月亮的變形描寫以及這種意象的想象,更為深刻地揭示了人物的變態(tài)心理。作品象征手法預(yù)示主人公的悲劇命運(yùn)。《沉香屑—第二爐香》中, 天真的愫細(xì)在新婚之夜被羅杰連夜逃回娘家，結(jié)果弄得滿城風(fēng)雨，羅杰因此而發(fā)瘋。在小說開始，作者就已借?牽牛花?

命運(yùn)：?愫細(xì)采了一朵深藍(lán)色的牽牛花, 向花心吹了一口氣……愫細(xì)每逢感情沖動(dòng)時(shí), 往往牛花的顏色。她又吹吹那朵花, 笑一笑, 把它放在手心里, 兩只手拍了一下, 把花壓扁了。?花?, 在愫細(xì)的潛意識(shí)里就是羅杰的化身。她微笑著?壓扁?它, 已經(jīng)早早地決定了羅杰的玲的小說，蒼涼的語言氛圍總是讓人陷入沉悶的悲涼，象征性的意象卻又讓讀者感慨人生。?的作家?，她將她創(chuàng)作的悲劇意識(shí)注入文學(xué)，以悲涼的語言和蒼涼的意象表現(xiàn)出來，形成了。

三、悲劇女性形象

是?一個(gè)對(duì)人生充滿悲劇感的人?，夏志清在《中國(guó)現(xiàn)代小說史》中曾評(píng)價(jià)?張愛玲是個(gè)徹底是一個(gè)活潑的諷刺家，記錄近代中國(guó)都市生活的一個(gè)忠誠(chéng)寬厚的歷史家?。[6]張愛玲小說中形象。她以獨(dú)特的視角，冷峻的筆觸，刻畫一些舊女性形象，她們總是浸透著太多的不幸，層的丫頭傭人，從新派的知識(shí)女性到封建的舊時(shí)女子。這些女性生活在一個(gè)瑣碎的物質(zhì)世界和西方文明的侵蝕之間，為了金錢、欲望，虛榮而近乎瘋狂。她們各有各的特點(diǎn)，惟一的共、家庭主義的籠罩之下，受壓迫與虐待的地位始終得不到改變。這也是張愛玲對(duì)于長(zhǎng)期在封，也是對(duì)自己生活在這個(gè)年代的悲哀和無奈。的悲劇性創(chuàng)作意識(shí)鑄就的女性悲劇人生，可分成以下三類。她在小說中，塑造的悲劇女性形象建枷鎖束縛的女性，一種是物欲與道德擠壓下靈魂扭曲的女性，另一種則是由于自身性格缺性。的生存境遇讓她筆下的人物少有中國(guó)女性特有的溫和、寬厚，多表現(xiàn)為人性中的種種自私和冷畫了一系列被封建意識(shí)和封建家庭所毒害的女性人物形象，有《金鎖記》中的曹七巧、姜長(zhǎng)白流蘇，《紅玫瑰與白玫瑰》中的孟煙鵬等人物。

記》里的曹七巧是這些女性的典型。她作為封建社會(huì)下層出身的女子，根本無法掌握自己的命錢，逼迫她嫁進(jìn)豪門、攀附權(quán)貴。這個(gè)無實(shí)質(zhì)的婚姻和勾心斗角的封建家庭牢籠，把她生命成了她的心理變態(tài)，最后淪為金錢的奴隸。這種變態(tài)的心理讓她認(rèn)為，自己得不到的別人也房事，逼得兒媳自殺，破壞女兒戀情，子女的幸福被她一一扼殺。《金鎖記》通過對(duì)衰敗舊家對(duì)女性的毒害在曹七巧身上赤裸裸的表現(xiàn)出來。小說末尾作者寫道：?三十年前的月亮早已人也死了，然而三十年前的故事還沒完-----完不了。?這句帶有時(shí)間延續(xù)性的話語，說明了度摧殘下的女性典型，而這樣的不幸女子、不幸婚姻還將繼續(xù)延續(xù)。由此可見，在 ?存天理，媒妁之言?的封建宗法社會(huì)中，女性不能掌握自己的命運(yùn)，沒有自由，沒有地位，永遠(yuǎn)為男鎖記》當(dāng)中，曹七巧的女兒姜長(zhǎng)安也深受封建家長(zhǎng)制毒害。傅雷指出：?愛情在一個(gè)人身上不個(gè)人的幸福與生命來抵償。?[1]P38姜長(zhǎng)安作為一個(gè)被家長(zhǎng)制?訓(xùn)練有素?的女性典型，在制下，她無法追求自己的愛情、把握自己的命運(yùn)，只有接受曹七巧對(duì)她幸福的毀壞，成了家身上我們可以看到封建家庭女子的脆弱是普遍的，家長(zhǎng)制讓她們只有默默無聞地去承受與擔(dān)是張愛玲對(duì)封建意識(shí)和封建家庭毒害女性更有力的批判。

張愛玲筆下有一部分女性，她們?cè)谖镉臎_擊下，道德淪陷、靈魂扭曲。塑造這一類人物形象造反面人物，這主要是為了審視人性弱點(diǎn)。這些女性在利益面前都變得很脆弱，她們生活在在無法選擇的時(shí)代里，生計(jì)問題被迫切的擺在眼前，以至各種形式的愛及其他種種的精神生件可望而不可及的奢侈品，甚至連婚姻也成為了一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。她們?yōu)榱俗约合胍臇|西可以、社會(huì)地位成為了她們生活中最重要的部分。代表人物有《沉香屑——第一爐香》中的葛薇龍

》中的白流蘇等女性人物形象。像葛薇龍?jiān)谖疫@個(gè)物欲橫流金錢至上的21世紀(jì)難道還會(huì)少嗎個(gè)科技不斷發(fā)展的年代，但人們的道德在走向衰敗。正如雨果先生說的那樣貧窮使男子潦倒暗使兒童嬴弱。

香屑——第一爐香》里，刻畫了一個(gè)財(cái)奴形象的梁太太。她是一個(gè)徹底的物質(zhì)主義者。當(dāng)年她人的姨太太，為的就是換取切實(shí)的金錢。金錢不僅鎖住了她的大半個(gè)生命，也徹底俘虜了她也變?yōu)榻疱X物欲下的犧牲品。為了得到金錢，她把自己的侄女葛薇龍由一個(gè)單純的大學(xué)生變城之戀》里的白流蘇為了求得經(jīng)濟(jì)上的穩(wěn)定，而愿做范柳原的情人，將男人作為?長(zhǎng)期飯票根本就是長(zhǎng)期的賣淫?。小說揭示了半封建社會(huì)矛盾危機(jī)下，女性沒有感情作為生活支撐，現(xiàn)實(shí)。

這一人物形象的塑造，反映了封建家庭女人最大的悲劇是沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，而通過葛薇龍形象，張愛玲寫出了女性在物欲與道德擠壓過程中的內(nèi)心體驗(yàn)，一步一步走向深淵的自覺和時(shí)半殖民地半封建化的社會(huì)中，西方新文化帶來的新事物刺激了人們的物欲，導(dǎo)致一些女性而扭曲了她們的靈魂。張愛玲以此來審視人性中的弱點(diǎn)，揭示出道德崩潰下的女性，她們的壓下嚴(yán)重扭曲，而個(gè)人的人生也必然走上悲劇的道路。

小說里，有一部分女性的悲劇命運(yùn)主要是自身性格缺陷或者軟弱而造成的。她們以社會(huì)期待的己，時(shí)代造就了她們的軟弱性格，封建家庭制度讓她們習(xí)慣了男權(quán)社會(huì)的壓迫。最典型的有女性

緣》里的曼楨是一個(gè)善良的女性，她有知識(shí)、有理想、有抱負(fù)，但性格的過分軟弱讓她無原的次被別人利用。當(dāng)她在姐姐和母親的謀劃下被姐夫強(qiáng)暴，張愛玲寫道：?她實(shí)在恨極了，刷刮子。這一下打得不輕，連曼楨自己也覺得震動(dòng)而且眩暈。她怔住了，曼璐也怔住了。…… 的，倒又想起她從前的好處來，過去這許多年來受著她的幫助，從來也沒跟她說過感激的話了，只任曼璐發(fā)泄那壓抑多年的心聲，……對(duì)姐姐開始感恩、歉疚，甚至想到她曾經(jīng)為了維吵嘴，但是現(xiàn)在她居然打了曼璐。她開始暈眩起來，矛盾起來。?由此可見，面對(duì)家人的背她怨恨曼璐毀了她的幸福，可善良心和軟弱的性格壓制了她的反抗，在心理矛盾沖突中，她受。張愛玲借曼楨揭露了女性在動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的沒落中，有掙扎，有焦愁，有慌亂，有沉默來抵觸這種家長(zhǎng)制社會(huì)，無法逃脫凄涼的結(jié)局。

結(jié)語 的作品里沒有塑造英雄，記述的是平凡蒼涼卻引人思考的人生。她更多的從現(xiàn)實(shí)生活中陳舊、審視女性的不幸命運(yùn)和人性弱點(diǎn)。我們能感受到張愛玲對(duì)女性命運(yùn)、人生的理解和思考。她其不幸，怒其不事?的沉痛，也沒有巴金?吾與汝偕亡?的憤怒，更多的是對(duì)人物悲劇?同情說，認(rèn)識(shí)普通人的悲劇人生，就是對(duì)社會(huì)的深刻剖析。

張愛玲在小說創(chuàng)作上的主基調(diào)是悲觀的、消極的、不完美的，張愛玲的這些作品正是她那特殊些作品，我們可以讀到她對(duì)生活深刻的感悟和對(duì)生命悲劇性的理性認(rèn)知，可以感悟到她對(duì)于散的淡然，可以品味到荒涼華美的文學(xué)風(fēng)格。張愛玲的作品標(biāo)示出一種蒼涼悲愴的審美風(fēng)格道獨(dú)特的風(fēng)景線。

第二篇：淺析張愛玲小說的悲劇意識(shí)

淺析張愛玲小說的悲劇意識(shí)

[內(nèi)容摘要]：現(xiàn)代作家張愛玲的小說，彌漫著濃厚的悲劇色彩。她的作品有著悲劇的主題思想，悲劇意識(shí)是張愛玲生活中最重大的情感體驗(yàn)，這些不可避免地出現(xiàn)在她的作品中。張愛玲的小說幾乎無一例外地籠罩著悲劇的氛圍，作品中的人物都生活在悲劇的陰影里。張愛玲善于運(yùn)用蒼涼的語言和獨(dú)特的意象渲染悲涼的小說氛圍，從而形成了蒼涼的藝術(shù)風(fēng)格。在她的世界中，是“虛無之物”,她永遠(yuǎn)都感到一種“惘惘的威脅”，感到天空的低迷。也許正是因?yàn)檫@種徹頭徹尾的悲觀，她才格外地珍視生命,認(rèn)真地享受生活帶來的每一瑣細(xì)快樂，體味著生的種種樂趣。從而，使這個(gè)原本庸常的俗世生活，散發(fā)出了誘因的光芒，也使得這個(gè)弱小的女子——張愛玲，閃耀著傳奇色彩。

[關(guān)鍵詞]：張愛玲；小說；悲劇意識(shí)

張愛玲是一位富有傳奇色彩的現(xiàn)代女作家，顯赫的家世、不幸的婚姻和坎坷的經(jīng)歷，給她的一生蒙上了濃厚的傳奇色彩。家庭變故和感情受挫，鑄就了她復(fù)雜的心理世界和孤僻的性格，而對(duì)人性、歷史和現(xiàn)實(shí)的悲觀又促成了她獨(dú)特的悲劇創(chuàng)作觀，因此她的作品風(fēng)格美艷而蒼涼，筆觸深刻而冷峻，塑造的女性人物總是彌漫著一種悲涼、陰暗的氣息，她們蟄居在傳統(tǒng)男權(quán)的陰影之下，殊途同歸的悲劇命運(yùn)都源自于張愛玲自己悲劇人生的感悟。

一、張愛玲創(chuàng)作的悲劇意識(shí)的概述

張愛玲終其一生都是封閉、孤獨(dú)的。雖出生于名門望族，但從小就過著孤寂而凄涼的生活；曾在上海名噪一時(shí)，卻又遭遇了刻骨銘心的愛情悲劇；晚年獨(dú)居海外，杜門謝客直至在故鄉(xiāng)的中秋月明之夜客死他鄉(xiāng)。透過熱鬧、凡俗的生活，她看到的是現(xiàn)實(shí)世界的風(fēng)雨飄搖，情感世界的千瘡百孔，人性的自私貪婪，生命的朝不保夕，人類文明的衰敗滅絕。籠罩于張愛玲的世界觀、人生觀和文學(xué)觀的是無法消解的悲觀。沃爾波爾有一句常被引用的名言,“這個(gè)世界，憑理智來領(lǐng)會(huì)，是個(gè)喜劇；憑感情來領(lǐng)會(huì),是個(gè)悲劇。”女作家張愛玲是憑感情來領(lǐng)會(huì)，她把這個(gè)世界看作悲劇。因此，她的作品，一以貫川的是“荒涼”。

二、張愛玲悲劇意識(shí)的來源

（一）家庭生活的來源

張愛玲出身在名門貴族，但其祖父的煊赫遮不了父輩的衰落，父親是個(gè)典型的遺少，染有弄風(fēng)捧月的舊習(xí)氣，性格上則是暴戾乖張。張愛玲的母親是一個(gè)受西方文化熏陶很深 且清麗孤傲的新派女性。舊習(xí)氣與西洋文化格格不入，這種水火不容導(dǎo)致最后的不和，直至離婚。張愛玲的童年也因此分裂為兩個(gè)世界，母親的世界——洋派、光明、溫暖而富足，在母親那里她得到了文明的教養(yǎng)和氣質(zhì)的熏陶；父親的世界——腐朽、黑暗、冷漠而寂寥，“整個(gè)兒都是懶洋洋灰撲撲，繚繞在鴉片的云霧里”，父親另娶了太太，這更使張愛玲的生活陰云密布。敏感的張愛玲從小就在高門巨族中過著孤獨(dú)而凄慘的生活，咀嚼了人世的滄桑，世態(tài)的炎涼。缺失的母愛、后母的虐待、父親的狂暴，讓她深深體會(huì)到人生的陰暗與悲哀，也逐漸孵化出張愛玲孤僻和冷淡的性格。“這使她產(chǎn)生出對(duì)人生的否定情緒和濃郁的悲觀氣質(zhì)，張愛玲因了家庭中的不幸，使她成為一個(gè)十分沉默的人，不說話，懶惰，不交朋友，不活動(dòng)，精神長(zhǎng)期萎靡不振”。這樣的家庭環(huán)境和文化氛圍給她太多的苦楚和悲傷，形成了她自立于人世的態(tài)度，她沉默寡語，冷眼審視人生。父母的不幸婚姻，引發(fā)她對(duì)婚姻的消極態(tài)度，她筆下的婚姻是無愛的、苦澀的，帶著強(qiáng)烈的悲劇色彩。另一方面，張愛玲接受了傳統(tǒng)文化的陶冶，又接觸過西方文學(xué)藝術(shù)，讓她有豐富的知識(shí)和較高的鑒賞能力。封建家庭的衰敗腐朽，使她對(duì)古老中國(guó)社會(huì)的某些側(cè)面有了較深切的體悟，世態(tài)人情的炎涼、無奈與哀傷，也深深刺傷了她的心靈。

（二）與胡蘭成感情的受挫

在文字的世界里，張愛玲參透蒼涼人世，冷峻深刻地解剖男女情感。而在現(xiàn)實(shí)生活中，她卻所遇非人，愛了不該愛的男人。如果說家庭的變故讓她看透了世事，那么與胡蘭成感情的受傷則讓張愛玲心中對(duì)愛情一點(diǎn)美好的向往都全部泯滅，加深了她創(chuàng)作的悲劇意識(shí)。婚姻在張愛玲筆下是無愛的，“有愛的婚姻是痛苦的”，愛成就不了婚姻，但婚姻又受不了愛的誘惑。婚姻是枷鎖，妄想用它來鎖住別人，鎖住愛情，都是不可能辦到，結(jié)果只能毀了自己。張愛玲就是這樣通過寫“無愛”的婚姻．揭示人性的丑惡的。

張愛玲與胡蘭成是在亂世之中相識(shí)、相知、相戀，及至最后的分手，這都堪稱是一場(chǎng)“傳奇”。張愛玲的家庭給了張愛玲孤傲、冷淡的性格，可她熱烈的愛著胡蘭成。面對(duì)胡蘭成一次又一次的背叛，張愛玲無語失望。張愛玲說她對(duì)他的愛早已燒完了。可見這次婚姻對(duì)張愛玲傷害之深，促使她心理產(chǎn)生了對(duì)婚姻強(qiáng)烈的不信任。

自己的愛情悲劇，還有父母婚姻的不幸，對(duì)張愛玲精神以沉重打擊，直接影響了她的悲劇創(chuàng)作觀的形成和她以后人生道路上對(duì)婚姻的選擇。這些來自情感的創(chuàng)傷，在她筆下表現(xiàn)為婚姻的消極落寞。《半生緣》里的婚姻是空殼，沒有愛情，只有利益的驅(qū)使；《金鎖記》的婚姻是枷鎖，鎖住了愛情，刺激了金錢欲。這些作品塑造的愛情悲劇都是張愛玲對(duì)婚姻的思考。由于對(duì)婚姻的消極，張愛玲小說“沒有一樣感情不是千瘡百孔的”

（三）封建男權(quán)文化的影響 男權(quán)文化不僅嚴(yán)重壓抑和窒息女性的生存和發(fā)展，也壓抑和窒息男性的生存和發(fā)展。張愛玲從小生活在一種書香與舊僚氣并融的環(huán)境，她的心中深深地刻下了中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印.在政治權(quán)力層面，男權(quán)文化顯示出其無所不在、君臨一切、強(qiáng)大無比的統(tǒng)治力量。在文化權(quán)力層面，它的能量就多少有些削弱。其直接的標(biāo)志，便是男性身處男權(quán)文化陰影之下生命個(gè)體人格的委頓和個(gè)性的消失。張愛玲寫透了男權(quán)社會(huì)中男性精神的萎縮乃至精神生命的相繼死亡。她筆下的男性世界是一片倒塌了的廢墟，飄蕩的是荒涼的人性。男權(quán)社會(huì)里崇尚的男性強(qiáng)健的體魄、堅(jiān)強(qiáng)的意志等在這里不復(fù)存在。在他們的婚姻中，“謀愛”不得而轉(zhuǎn)為“謀生”的女性藉以依附的只是一個(gè)虛幻的影子，一種自古而然的理念，這里透露出張愛玲對(duì)人性無以歸附的深深的絕望與對(duì)女性深重的悲憫。

（四）戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷的體驗(yàn)

在文化體驗(yàn)上，張愛玲對(duì)世界與人生的無法消解的深重的虛無與絕望予以特別的關(guān)注。她的這種態(tài)度的產(chǎn)生，也正是因?yàn)樗约河H身體驗(yàn)了這種無法消解的悲劇意識(shí)。張愛玲是否有直接的“文明的毀滅”的體驗(yàn)？對(duì)此最先使人想到的是她所表現(xiàn)的港戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)對(duì)許多作家來說，都是至關(guān)重要的。就本世紀(jì)的許多西方文化人來說，兩次世界戰(zhàn)爭(zhēng)使得他們突然之間對(duì)人性與文明失去了信心。某種意義上，戰(zhàn)爭(zhēng)確實(shí)是文明的毀滅，至少，是文明部分的毀滅。尤其是世界性戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，正說明了文明的力量不足以約束人性中的黑暗面，不能抵抗那種毀滅文明的勢(shì)力。戰(zhàn)爭(zhēng)中個(gè)體的孤獨(dú)與渺小使張愛玲生發(fā)出個(gè)體生存的危機(jī)意識(shí)，并質(zhì)疑：“人類的文明努力要想跳出單純的獸性生活的圈子，幾千年來的努力竟是枉費(fèi)精神么?”張愛玲也開始懷疑人的理性，強(qiáng)調(diào)非理性，并致力于人性在英雄神話破滅后的自私、丑陋、蒼白的刻畫。

（五）西方文學(xué)的影響

除了自身主觀的因素外，生活的客觀環(huán)境也極大地影響了張愛玲的創(chuàng)作心態(tài)。但她畢竟生于“五四”以后，又從深受西方文化熏陶的母親身上得到一種現(xiàn)代文明的教養(yǎng)和氣質(zhì)的浸染，在香港讀書期間，她更直接、更廣泛地接受了西洋式的教育。不同的社會(huì)文化環(huán)境使得張愛玲有機(jī)會(huì)對(duì)東西方文化重新進(jìn)行審視，張愛玲潛意識(shí)中的文化心理是在特定時(shí)代對(duì)中西文化悲劇性體認(rèn)的結(jié)晶。張愛玲從西方作家的作品中感受到了強(qiáng)烈的精神危機(jī)和生存危機(jī)。文藝復(fù)興時(shí)期西方 的主要文化是人文主義，提倡以人為本，肯定人是世界的中心。19世紀(jì)末德國(guó)哲學(xué)家尼采宣稱“上帝死了”，世界是由無理性的“權(quán)力意志”所決定的。西方文學(xué)在20世紀(jì)的發(fā)展表明“人也死了”。也就是說人的本質(zhì)，那個(gè)可以擁有本質(zhì)的堅(jiān)硬的人如殼般碎去 了，“人的存在先于人的本質(zhì)”。人被拋到這世上來，誰也無法逃脫。兩次世界大戰(zhàn)是西方文化固有的征服欲、人類中心主義思想的集中體現(xiàn)，它徹底擊 碎了人類永恒、進(jìn)步、富強(qiáng)的神話，整個(gè)西方文學(xué)開始關(guān)注人類生存的普遍性困境：人并不像自己想象的那么美好、可愛，人是自私、冷酷、脆弱的動(dòng)物；人類賴以生存的世界充滿了暴力和血腥。張愛玲的“悲劇意識(shí)”顯然受到了這些西方現(xiàn)代文學(xué)的影響，譬如威爾斯、勞倫斯、赫胥黎、毛姆這些帶有強(qiáng)烈悲劇意識(shí)的作家的作品，尤其對(duì)威爾斯的“預(yù)言”，她曾經(jīng)有過極其強(qiáng)烈的共鳴。

三、張愛玲創(chuàng)作的悲劇意識(shí)的在作品中的體現(xiàn)

(一)張愛玲作品中的虛無感

有句話說，“人生不如意事十之八九”，這說明人的一生不可能永遠(yuǎn)是坦途。身處順境時(shí)，人們往往“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”，意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志；一旦落入困境逆境之中，人們所表現(xiàn)出來的對(duì)于生活的態(tài)度，卻是因人而異了。有些人“窮則獨(dú)善其身”，仍然積極樂觀地去生活、去奮斗，以圖東山再起；另一些人則會(huì)因之而消沉下去，沉溺于人生的無常，進(jìn)而發(fā)展為一種消極悲觀的人生態(tài)度，以為人世間的一切都是不可定的，無法把握的，個(gè)人的力量在命運(yùn)面前是渺小的。張愛玲就屬于后一種人。張愛玲早年的不幸的家庭生活，及后來不成功的情感經(jīng)歷，都對(duì)她的思想產(chǎn)生了巨大影響，促使她形成了虛無主義的人生觀，而這種觀念在她的小說創(chuàng)作里也充分地反映出來。

(二)主人公對(duì)生的不可預(yù)測(cè)和對(duì)生存狀態(tài)的絕望。

在《沉香屑·第一爐香》中，就有一種彌散在整個(gè)故事空間里的“虛無感”，其中的環(huán)境就給人以一種虛幻異樣的印象。主角葛薇龍為了物質(zhì)上的誘惑，她整個(gè)的人，從肉體到心靈，最終全都網(wǎng)在虛空之中。這一點(diǎn)可以從她的一段心理感受中看得十分清楚。那是在鬧市與人群之中，她感到：“在這燈與人與貨之外，有那凄清的天與海——無邊的荒涼，無邊的恐怖。她沒有天長(zhǎng)地久的計(jì)劃。”再如《沉香屑·第二爐香》，張愛玲寫這篇小說仿佛專為表現(xiàn)人類命運(yùn)中的虛無感，甚至把它擴(kuò)展為整個(gè)宇宙的本性。當(dāng)主人公羅杰感到徹底絕望，準(zhǔn)備自殺的時(shí)候，她這樣寫：“黑暗，從小屋里暗起，一直暗到宇宙的盡頭，太古的洪荒——人的幻想，神的影子也沒有留過蹤跡的地方，浩浩蕩蕩的和平與寂滅。屋里和屋外打成了一片，宇宙的黑暗進(jìn)到他屋子里來了。”這里所說的“宇宙的黑暗”，是亙古長(zhǎng)存的人類命運(yùn)的底色，是廣大的無所不在的虛空，是任何人都無法承受的心靈恐懼和重壓，被籠罩在虛無感中時(shí)。

張愛玲認(rèn)為，人都是在劫難逃的。這種在命運(yùn)面前感到無能為力的絕望心態(tài)，在《茉莉香片》中有更多的表現(xiàn)。主人公聶傳慶希望借助心靈的力量，改變自身的境遇，但最終還是失敗。他雖有抗拒命運(yùn)的努力，也不過是在封閉的心靈深處，只是接近于“白日夢(mèng)”的幻想，而在現(xiàn)實(shí)的人生中，不可避免要遭遇心靈的幻滅。在聶傳慶的生活境遇里，有一 句話可以作為他的主題，那就是小說結(jié)尾處的“他跑不了”。他母親一生也未能逃脫。張愛玲以一個(gè)精心設(shè)計(jì)的象征，深刻而形象地寫出了她命運(yùn)的殘酷：“她是繡在屏風(fēng)上的鳥——年深月久了，羽毛暗了，霉了，給蟲蛀了，死也還死在屏風(fēng)上。”至于聶傳慶的命運(yùn)，就是在屏風(fēng)上又添上了一只鳥，打死他也不能飛下屏風(fēng)去。在他身上，張愛玲把人生虛空中的無力感，強(qiáng)化到了最大限度。

（三）凄涼情景的表現(xiàn)

《傾城之戀》中讀者非常熟悉的一段話，最典型地表現(xiàn)出那種文明毀滅后、人們毫無物質(zhì)與精神依傍的情境：在夜晚的清醒中，主人公感到“莽莽的寒風(fēng)”像“真空的橋梁，通入黑暗，通入虛空的虛空”，隨著這寒風(fēng)逝去的都有什么呢？一切。“什么都完了”。文明也完了，甚至對(duì)文明的記憶也已失去了——“剩下點(diǎn)斷墻頹垣，失去記憶力的文明人在黃昏中跌跌絆絆摸來摸去，好像是找著點(diǎn)什么，其實(shí)是什么都完了。”這種什么都完了的感覺，在小說里被描繪為流蘇在劫余所得到的唯一的一點(diǎn)精神上的覺醒。小說里兩次出現(xiàn)的“墻”的意象都伴隨著文明的毀滅與世界的虛無的主題，而這兩次出現(xiàn)的意義，可以更清楚地揭示“文明的毀滅”這一主題。在這里一開始就通過“墻”的“冷而粗糙”、“死的顏色”與“人”的“有血”、“有肉”、“有思想”構(gòu)成一個(gè)鮮明的對(duì)比，可以說正是“生命”與“無生命”的對(duì)比。

（四）封建沒落的描述

生活在20世紀(jì)40年代，繁榮與破敗，高貴與曖昧，眩目與陰冷交織的大上海，敏感的張愛玲對(duì)朝代更迭之間一個(gè)古老文明的荒涼與毀滅，有一種迫在眉睫的恐懼，更有一種洞燭先機(jī)的預(yù)言。《傾城之戀》借白流蘇與范柳原“精刮”的愛情故事，透射出傾城亡國(guó)的悲涼氣氛。“香港的陷落成全了她，但是在這個(gè)不可理喻的世界里，誰知道什么是因，什么是果?誰知道呢，也許就因?yàn)橐扇粋€(gè)大都市傾覆了。成千上萬的人死去，成千上萬的人痛苦著，跟著是驚天動(dòng)地的大變革??流蘇并不覺得她在歷史上的地位有什么微妙之點(diǎn)。她只是笑吟吟站起身來，將蚊煙香盤踢到桌子底下去。傳奇里的傾國(guó)傾城的人大抵如此”。香港的陷落表面上成就了一對(duì)平凡的夫妻，卻也在更深層次上預(yù)示了古老文明的衰落。在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的淪陷后，張愛玲更明顯地感覺到中國(guó)傳統(tǒng)文化的腐朽與霉臭、封閉與瘋狂，于是，封建遺老遺少、陰暗的屋子、鴉片、晚袍等不斷地出現(xiàn)在作品中。張愛玲在《傳奇》中揭示出了頑固存留的中國(guó)式封建心靈在現(xiàn)代環(huán)境下的文化錯(cuò)位，剖露了傳統(tǒng)文化在民族心理性格方面形成的種種病態(tài)。

(五)人性描寫中的體現(xiàn)

張愛玲習(xí)慣于從兩性關(guān)系、婚姻關(guān)系來發(fā)掘人性的本質(zhì)，因?yàn)椤霸谑澜缟希罹弑瘎?性格的是愛。愛是幻象的產(chǎn)物，也是醒悟的根源”。男女之間的關(guān)系是人與人之間直接的必然的關(guān)系，能充分地展示人性的殘酷、自私。尤為深刻的是，張愛玲敏銳地將凄愴、悲涼，而且揭示出男權(quán)社會(huì)對(duì)男性自身的腐蝕與戕害。

《金鎖記》中的主人公曹七巧是一個(gè)背負(fù)著黃金的枷鎖，在人性的掙扎中被擠扁最終 失去人性的可愛一面的可憐可恨的藝術(shù)形象。七巧以一個(gè)麻油店鋪老板的女兒的身份做成簪纓望族的姜家二奶奶，只因?yàn)槎贍斒亲龉偃思业呐畠憾疾粫?huì)要的“骨癆”身子。在那樣一個(gè)以男性為主體的社會(huì)，猙獰的現(xiàn)實(shí)無情地粉碎了她的夢(mèng)，迫使七巧一點(diǎn)點(diǎn)失望下去，一步步走向變態(tài)的邊緣，一步步泯滅了良知和人性，她蛻變成了另外一個(gè)七巧，她不顧一切地?fù)迫∥镔|(zhì)的東西，企圖以此彌補(bǔ)感情上的虧損。如果說對(duì)三少爺季澤的渴望是七巧人性中渴望愛情的表現(xiàn)，那么泯滅了那最后一點(diǎn)愛后，她更徹底地套上了黃金的枷鎖，完全喪失了人性，變成了徹頭徹尾的瘋子。她的瘋狂不僅使自己走向毀滅，而且還將身邊的人拉來殉葬。她縱容兒子長(zhǎng)白吸毒、納妾、逛妓院，像當(dāng)年自己遭受折磨一樣摧殘了長(zhǎng)白的妻妾；對(duì)于女兒長(zhǎng)安也一樣，她斷送了女兒讀書的權(quán)利，還讓女兒抽上了鴉片，并小施計(jì)謀隨隨便便斷送了女兒的一生幸福且沒有絲毫的愧疚。七巧小小的“勝利”便是道德和人性的淪喪。這種親子關(guān)系中人性沖突的描寫，更能顯示作者濃烈的悲劇意識(shí)和小說巨大的悲劇力量。

(六)殖民地的失望

生活在英屬殖民地香港，張愛玲近距離地洞察出英國(guó)文化的缺陷。大英帝國(guó)輝煌的歷 史，使英國(guó)人產(chǎn)生一種根植于他們心中的民族自豪情緒。亨利七世時(shí)期，一位威尼斯使節(jié)寫道：“他們認(rèn)為除了他們之外就沒有別人，除了英格蘭之外就沒有別的世界：每當(dāng)他們看到一個(gè)瀟灑的外國(guó)人，他們就說‘他看起來像個(gè)英國(guó)人’，并說‘很遺憾他不是英國(guó)人’。”即使到了輝煌不再的20世紀(jì)三四十年代，英國(guó)人心中仍然殘存著種族歧視和殖民意識(shí)。對(duì)此張愛玲表現(xiàn)出了明顯的不滿，在香港的天主教修道院里同為尼姑，開飯的時(shí)候，“幾個(gè)中國(guó)姑子上灶去了，外國(guó)姑子們便在廳堂里等候”。連一個(gè)老得不中用的英國(guó)尼姑都有著強(qiáng)烈的種族優(yōu)越感，“它(狗)又不通人性，它怎么懂得英國(guó)話 ”(《連環(huán)套》)，執(zhí)意不用英語招呼小狗。張愛玲目睹了殖民地文化導(dǎo)致的人性的扭曲和精神的頹廢，塑造了范柳原、哥兒達(dá)、喬琪升等“洋場(chǎng)社會(huì)的浮浪子弟”。對(duì)英國(guó)人冷漠、矜持的“紳士風(fēng)度”，張愛玲也加以幽默的諷刺，“英國(guó)學(xué)生派是一種瀟灑的漠然。對(duì)于最要緊的事尤為瀟灑，尤為漠然”(《紅玫瑰與白玫瑰》)，“英國(guó)人住在非洲的森林里也照常穿上了燕尾服進(jìn)晚餐”。張愛玲對(duì)于現(xiàn)代文明的認(rèn)識(shí)都是悲劇性的。

（七）悲劇女性形象的塑造 由于骨子里的悲觀氣質(zhì)，她的作品呈現(xiàn)出驚心動(dòng)魄的深刻。社會(huì)的波瀾壯闊是時(shí)間中的點(diǎn)，而唯有那些飲食男女的平凡悲歡，才是生命的原生態(tài)。就在這短暫的人生之程中。也處處是荒涼。構(gòu)成人的世界的是人。而就是對(duì)于同類，她表現(xiàn)出了清醒的認(rèn)識(shí)。她說，“人是臟的，”人世間沒有愛，因?yàn)槿说谋拘允亲运降模瑦墼诖绱绲哪p中毀滅了，這世上的情感哪樣不是千瘡百孔。在她的作品《花凋》中就給我們塑造了個(gè)悲劇女性形象。川嫦是常中最好的女子。本應(yīng)受到家中特殊的關(guān)愛，然而。她的父親是個(gè)封建遺老。因?yàn)椴怀姓J(rèn)民國(guó)，自民國(guó)紀(jì)年起，就一直不再長(zhǎng)歲數(shù)，是酒精缸中泡著的孩尸。但仍忙于醇酒，美婦。鴉片；母親是蒼白。絕望的女人。生了一堆孩子。在無愛無錢的家中過著瑣屑的日子。姐妹們明爭(zhēng)暗斗，你槍我奪。川嫦中學(xué)畢業(yè)。渴望再讀書，但父母不愿把錢花在她的學(xué)費(fèi)上，而這樣家庭的女子，不能當(dāng)?shù)陠T。不能當(dāng)女打字員，于是只能做“女結(jié)婚員”。但剛愛上。又得了病。父親不肯出醫(yī)藥費(fèi)。因?yàn)檫@年頭馓老子的一個(gè)姨太太都無法養(yǎng)活，而生病了的女兒還得一天兩個(gè)蘋果。父愛，母愛，手足之情，還有一份似乎本是唾手可得的愛情，一個(gè)個(gè)棄之而去，在這個(gè)沒有愛的人生間，花季少女鄭川嫦無聲無息的死去。然而，這鄭家的男男女女，又分明都是殺手，在他們的擠壓中，川嫦死去了，在冷酷的感情，死去了。四﹑結(jié)語

張愛玲是一個(gè)具有強(qiáng)烈悲劇意識(shí)的作家。她用自己傳奇式的一生和傳奇性的作品演繹 了一個(gè)個(gè)悲劇故事。這種仿佛與生俱來、揮之不去的悲劇意識(shí)，促使她以近乎冷酷的現(xiàn)實(shí)主義手法解剖了人性的自私、卑鄙與扭曲，揭示了蕓蕓眾生的孤獨(dú)漂浮感、命運(yùn)的困頓和生命的虛無幻滅感。

【參考文獻(xiàn)】

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第三篇：論張愛玲小說的的悲劇色彩

目 錄

一、張愛玲小說的主題思想彌漫著濃厚的悲劇色彩??????????

（一）張愛玲一生的悲劇遭???????????????????

（二）張愛玲的悲劇作品與其遭遇的聯(lián)系?????????????

二、張愛玲小說中的悲劇婚姻與戀情????????????????

（一）因經(jīng)濟(jì)原因帶來的悲劇??????????????????

（二）為戀愛而戀愛、為結(jié)婚而結(jié)婚的悲劇婚姻??????????

（三）勉強(qiáng)結(jié)婚、敷衍婚姻所形成的悲劇婚姻????????????

三、張愛玲小說中的悲劇人物??????????????????????

（一）無意識(shí)的導(dǎo)致自己悲劇人生的人物???????????????

（二）無法控制自己而釀成自己悲劇人生的悲劇人物??????????

（三）為金錢造成自己悲劇一生的悲劇人物??????????????

論張愛玲小說中悲劇色彩

摘要：張愛玲是位充滿傳奇色彩的才女，不平凡的沒落貴族家世以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使她過早地經(jīng)歷了人生的大喜大悲，喧鬧與孤寂，這樣構(gòu)成了她小說悲劇色彩的基調(diào)。她的小說主題上彌漫著悲劇色彩，而且悲劇的主要題材在戀情和婚姻上，她們一個(gè)個(gè)都在為金錢、情欲而掙扎著，妄圖滿足自己的欲望和達(dá)到自己的目的，可是失去了理智而被欲望所控制。同時(shí)他們經(jīng)受著當(dāng)時(shí)社會(huì)和世俗的約束，每一個(gè)悲劇人物都有著相同或不同的原因，每一個(gè)悲劇故事都讓人深省。

關(guān)鍵詞：

悲劇、悲劇婚姻、悲劇人物、愛情婚姻

喜歡上看張愛玲的小說，主要是因?yàn)閷?duì)于她的好奇。我對(duì)于一位如此充滿的才情的女子卻孤身死于美國(guó)的一個(gè)公寓里充滿著好奇；我對(duì)于一個(gè)為了愛情勇于愛上大漢奸胡蘭成并全身心付出的女子感到好奇；我對(duì)于一個(gè)明明身世顯赫卻遭受苦難的女子感到好奇；我對(duì)于這個(gè)用自己的才華立足上海文壇，且成為上海文壇一顆璀璨奪目的星星的女子感到好奇、、、、、、我對(duì)她有一系列的好奇，并充滿著敬佩與崇拜，這樣的好奇、敬佩、崇拜促使我去尋找、去看、去品、甚至愛上她的作品。我認(rèn)真讀了她的作品，竟發(fā)現(xiàn)她的文字有一種冷漠、傲然、慘淡和蒼涼，可感可觸，徹底而堅(jiān)決。她如同在云端里看廝殺，冷漠地靜觀俗世的故事，用敏銳而又冷酷的筆觸描寫生活的真實(shí)。她筆下的不少人物陷在生活的泥潭里不能自拔，而正是反映著真實(shí)的生活。人性的自私、卑瑣、冷漠、虛偽、扭曲，甚至幾乎病態(tài)，在其筆下一覽無遺，彌漫著一種濃厚的悲劇色彩。縱觀她的小說，其中非常有代表性的是《金鎖記》、《傾城之戀》、《沉香屑第一香爐》、《沉香屑第二香爐》、《紅玫瑰與白玫瑰》等。我們細(xì)讀張愛玲的文字，不僅其寫作風(fēng)格獨(dú)特而且更有一種能觸摸到你心靈的感覺，但是這種感覺總是悲涼的，那一句句冷冷的文字，刺痛人的心，她描寫著真實(shí)而殘酷的生活，充滿著悲劇的色彩，本人做以下幾方面剖析：

一、張愛玲小說的主題思想彌漫著濃厚的悲劇色彩。

(一)張愛玲一生悲劇的遭遇

她的小說里充滿著濃厚的悲劇色彩這與她的身世有著密切相關(guān)的聯(lián)系，她出生于身世顯赫的家族卻有著并不幸福的童年，甚至是悲慘可憐的。父母離婚，父親又一度揚(yáng)言要?dú)⑺浪映龈赣H的家去母親那里，母親不久就又去了英國(guó)，她本來考上了倫敦大學(xué)，卻因?yàn)橼s上了太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，只得去讀香港大學(xué)，要畢業(yè)了，香港又淪陷，只得回到上海來。不僅如此，她與胡蘭成的婚姻也是一個(gè)大的不幸，給這個(gè)為了愛情而努力付出與包容的女人一個(gè)沉重的打擊，她本是個(gè)驕傲的有才華的女子，可是愛情的枯萎讓她的才氣也枯萎了。在文壇中赫赫有名的她，卻因?yàn)楹秃m成的失敗婚姻，最后只得遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。這一系列的遭遇都是導(dǎo)致她的作品充滿悲觀主要原因。她以一種近乎冷酷的悲劇感敘述一個(gè)個(gè)悲涼的傳奇，內(nèi)省、孤傲以及都市人的優(yōu)越感與孤獨(dú)感交織起來形成她對(duì)時(shí)代“荒涼”特色的特殊心理感受。張愛玲在塑造小說人物形象時(shí)無意識(shí)地迎合了亞里士多德關(guān)于悲劇主人公的美學(xué)理論。這與她的身世密不可分的，張愛玲出生于上海一個(gè)封建化和西洋化畸形交織的家庭。這樣的家庭環(huán)境和文化氛圍使張愛玲過早的成熟，并形成了她怪異頑強(qiáng)的性格和自立于世的人生態(tài)度。這對(duì)其創(chuàng)作心態(tài)的形成產(chǎn)生了直接影響。由于她悲涼的家庭經(jīng)歷和特定的生活環(huán)境，所以至使她的作品彌漫著濃厚的悲劇色彩。

（二）張愛玲的悲劇作品與其遭遇的聯(lián)系 張愛玲曾有說過這樣的一句話：“生命是一襲華美的睡袍，里面爬滿了虱子。”①這句話不僅是她身世的寫照，也反映到了她文學(xué)作品當(dāng)中來。她本應(yīng)該是過著富裕的生活，卻在那華麗的外表下受盡了苦難，在她的小說中的主角都有著華麗的外表，他們?cè)谕庥兄玫拿暎菦]落大家族的大小姐，是大家族里的

姨太太們，但是他們的內(nèi)心卻是痛苦的，因?yàn)榻?jīng)受著世俗的約束,他們的情感得不到正常的表達(dá)與追求，最后把自己弄得身心疲憊，甚至自己的人格收到扭曲。《金鎖記》中的曹七巧，為了生存，為了生活，為了金錢，甘愿嫁給一個(gè)殘廢男子。她表面上是富貴人家的姨太太，可是她正常的心理需求得不到滿足，精神上也變成了殘廢。她像每個(gè)女人一樣渴望被愛，渴望去愛一個(gè)人，可是她嫁的是一個(gè)殘廢的人，根本就沒辦法愛她，她也辦法去愛上他，于是她的愛一直在心中壓抑著。在當(dāng)時(shí)的那個(gè)社會(huì)中，一個(gè)女人嫁給什么樣的人，對(duì)與她在整個(gè)家族中的低位有著相當(dāng)重要的影響，她嫁的是一個(gè)殘廢的人，自然在整個(gè)家族中是說不上話的人，她在整個(gè)家族中的低位也不高，也時(shí)常受委屈了。也正是這樣的壓抑和所受的委屈讓她把錢看得越來越重要了，也使她一生都為“金錢”而奮斗，沉重的黃金枷鎖壓得她心理畸形，這種心理的畸形不僅影響著她自己，而且還影響她的兒女們的終身幸福大事，她慫恿自己的兒女抽鴉片，導(dǎo)致她的女兒到該結(jié)婚找對(duì)象的年齡時(shí)還沒有找到對(duì)象，好不容易找到個(gè)中意的人，剛好那人也中意她女兒，但是她卻在自己女兒喜歡的人面前說自己的女兒抽鴉片，最后連她女兒最后一點(diǎn)希望都給破滅了。她因?yàn)樵谛詯鄯矫鏇]有得到滿足，她充滿著好奇，她慫恿自己的兒子說出他和他妻子的私事，最后導(dǎo)致他妻子受不了而自殺了，兒子的幸福也給毀滅了。她為了這份財(cái)產(chǎn)，犧牲了自己的幸福、青春、，甚至犧牲掉了自己兒女的幸福，所以她容不得任何人染指她的財(cái)產(chǎn)，她認(rèn)為她現(xiàn)在擁有的一切都是她用她自己的青春、愛情、欲望等辛辛苦苦熬出來的，她現(xiàn)在擁有的一切都是應(yīng)得的，這一切都是在她付出之后才擁有的，在姜家她受盡了欺負(fù)，婆婆、丈夫死了后她終于揚(yáng)眉吐氣了。在《紅玫瑰與白玫瑰》里的佟振保，在朋友眼里他是一個(gè)事業(yè)成功、提拔兄弟、辦事認(rèn)真、熱心待友、侍奉母親的形象，“他做人做得十分興頭”，“整個(gè)地是這樣一個(gè)最合理想的中國(guó)現(xiàn)代人物”。②他表面看上去是如此風(fēng)光的人，他愛上了兩個(gè)姑娘，一個(gè)他認(rèn)為瘋瘋癲癲的，但在外國(guó)是很普通的，他覺得移植到中國(guó)來太麻煩了。另一個(gè)是他朋友的妻子紅玫瑰嬌磊，可是當(dāng)嬌磊決定離婚和他在一起時(shí)，他害怕了，害怕自己身敗名裂，害怕自己先前努力建造起來好的名聲全沒了，于是當(dāng)嬌磊告訴他她已與她丈夫說明了情況后，他感覺眼前的房子像是一列轟隆隆的火車一樣向他駛來，最后他還是決定放棄了嬌磊。看來佟振保也并不是表面那么的風(fēng)光，他受世俗的約束，他能有的也只能是表面上別人認(rèn)為的風(fēng)光，其實(shí)他內(nèi)心一點(diǎn)都不風(fēng)光，遇到自己想愛的、喜歡的都沒有那種勇氣去追求，他的“風(fēng)光”也只能是生活在別人的眼里。最后他娶了白玫瑰煙鸝結(jié)了婚，過著無聊的日子，最后宿娼、打老婆。或許當(dāng)他的生活在朋友父母眼里都還是風(fēng)光無限的吧，可是有誰知道？其實(shí)他的內(nèi)心已經(jīng)在腐爛，一個(gè)個(gè)虱子正在瘋狂的生長(zhǎng)著，正如文章最后說的他仍然帶著“好人”的假面具生活著。聯(lián)系在哪？

二、張愛玲小說中的悲劇婚姻與戀情。

在張愛玲的小說作品中婚姻和戀情是經(jīng)常出現(xiàn)的話題，而且通過婚姻和戀情所反應(yīng)出來的問題往往能給你帶來大量的思索的空間，給人一種心靈上的震撼，其中她那種孤傲、冷漠的性格在刻畫婚姻和戀情的時(shí)候表現(xiàn)得淋漓盡致。在她的小說作品中里面出現(xiàn)了許多婚姻的悲劇，里面不僅有因?yàn)橥饨绲脑蚝蛬D女出于經(jīng)濟(jì)目的而委身于自己所不愛的男子的婚姻，還有一些為了戀愛而戀愛的戀情和為了結(jié)婚而結(jié)婚的婚姻，甚至一些人為了自己的名譽(yù)而很隨便的應(yīng)付著自己的婚姻，娶了自己不喜歡的女子卻把表明功夫做足了。

（一）因經(jīng)濟(jì)給婚姻帶來的悲劇

《傾城之戀》寫的是雙方經(jīng)濟(jì)狀況的巨大差異如何給本應(yīng)甜蜜的戀愛帶來苦澀。富商范柳原因?yàn)橛绣X有閑而尋歡作樂慣了，不愿受婚姻的束縛。他喜歡窮遺老的女兒白流蘇卻只想讓她作自己的情婦，而白流蘇當(dāng)時(shí)卻是想嫁給她，希望能保障自己接下來的日子，從她娘家脫離出來。白流蘇的境況卻是顯得比較危急，她缺乏自立的能力，與前夫離婚后一直居住在的娘家也是日漸衰弱了，她離婚時(shí)帶來的錢財(cái)早已被用完了，所以現(xiàn)在她在娘家已經(jīng)沒有辦法在立足了，她現(xiàn)在已經(jīng)成為娘家的一個(gè)累贅了。而且現(xiàn)在的她也快30了，她得抓緊時(shí)間，抓住那青春的尾巴，希望能嫁給好人家能保障自己的下半生，從而能從娘家搬出來。于是為了長(zhǎng)久地抓住他也曾努力爭(zhēng)取與他結(jié)婚，但終因缺乏自立能力，沒有堅(jiān)強(qiáng)的后盾，那種努力爭(zhēng)取也變得蒼白無力，娘家又無法再待下去而屈從了他。后來白流蘇僥幸與范柳原結(jié)了婚，但作者認(rèn)為那是偶然因素帶來的“圓滿的收?qǐng)觥保恰跋愀鄣南萋涑扇怂薄＝Y(jié)局是圓滿的，可是作品給人的基本感受是：雙方經(jīng)濟(jì)狀況的巨大差異殺盡了這場(chǎng)戀愛的風(fēng)景，將這杯愛情的甜水沖淡得近乎無味。她們本是愛著對(duì)方的，本來能有一場(chǎng)甜蜜的愛情，可是一個(gè)怕對(duì)方并沒有真正的愛上自己，一個(gè)渴望從對(duì)方得到接下來日子的保障，他們內(nèi)心互相較量著，把原本可以清純簡(jiǎn)單的愛情變得像是一場(chǎng)心理上的較量。

（二）為戀愛而戀愛、為結(jié)婚而結(jié)婚的婚姻的悲劇婚姻

在張愛玲作品中婚姻的悲劇還有一些為了戀愛而戀愛，為了結(jié)婚而結(jié)婚。當(dāng)戀愛結(jié)婚成為一種人生程式時(shí)，許多年輕人會(huì)像完成例行的公事那樣，在沒有遇到真正意中人之前就匆匆然、昏昏然地踏上這一關(guān)系終身幸福與否的人生征程。《年青的時(shí)候》描寫的就是這種現(xiàn)象。僅僅一次誤會(huì)就引起了潘汝良的戀愛興趣，他對(duì)于沁西亞“說不上喜歡不喜歡”，為了戀愛他竭力避免注意她的缺點(diǎn)，而“單揀她身上較詩(shī)意的部分去注意，去回味”，他是為了戀愛而戀愛。沁西亞是住在上海的俄國(guó)姑娘。在上海她難以找到中意的男朋友，便找了一個(gè)并不怎么喜歡她，她也并不怎么喜歡的俄國(guó)人結(jié)婚了。她是為了結(jié)婚而結(jié)婚。兩個(gè)主人公都是因?yàn)榈搅艘Y(jié)婚，談戀愛了，而把自己遇到的對(duì)象努力往自己看準(zhǔn)的目標(biāo)去拖，其實(shí)他們只是自己很主觀的把自己所遇到的往自己所想的目標(biāo)去，仿佛只是為了努力完成一件事情、一件任務(wù)一樣，根本沒有很客觀的分析自己眼前出現(xiàn)的這個(gè)人是不是自己所愛的，所希望嫁的，他們所戀的、嫁的都是自己想象中的那個(gè)人，并不是眼前在自己身邊的這個(gè)人，所以最后兩個(gè)人結(jié)婚后睡在一起才覺得滿是空虛，開始懷疑起自己的婚姻，這正是這個(gè)悲劇婚姻的開始。《十八春》中所寫的沈世鈞和石翠芝的婚戀亦屬此類。兩人本來都另有所愛，遭到挫折后就耐不住寂寞，冒失地走到了一起。結(jié)婚的當(dāng)晚才同時(shí)猛然醒悟：兩人互不喜歡，感覺他們這時(shí)猶如兩個(gè)闖了禍的小孩一樣茫然無主。他們的婚姻都是迷茫的，充滿著悲劇的，她們?yōu)榱藨賽郏瑸榱私Y(jié)婚，而強(qiáng)迫自己去喜歡自己不喜歡的，去愛自己看上去并不是那么可愛的，最后才發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的空虛和迷茫。

（三）勉強(qiáng)結(jié)婚、敷衍婚姻所形成的悲劇婚姻

比為戀愛而戀愛、為結(jié)婚而結(jié)婚后果更不堪設(shè)想的是一種帶恨勉強(qiáng)成婚的婚姻現(xiàn)象。《十八春》中顧曼楨與祝鴻才的婚姻就屬這種。曼楨被品質(zhì)惡劣的姐夫祝鴻才強(qiáng)奸了，并生了一個(gè)兒子。曼楨恨透了鴻才，但在姐姐去世后為了照顧留在祝家的兒子就勉強(qiáng)嫁給了鴻才。她每天和自己恨的人同床共枕，心理是多么的難受和委屈，但是她為了照顧兒子卻只能忍著，可是她每天那么痛苦卻并沒有照顧好自己的兒子，而且這樣只能給兩人和孩子帶來更多的痛苦。不久，他們只

好離婚了。他們的婚姻都是迷茫的，婚姻本是幸福的，是另一段人生的開始，可是她們并沒有享受過婚姻帶來的幸福，而是在婚姻里面受盡了煎熬、委屈，這樣的婚姻是充滿著悲劇的。她為了戀愛，為了結(jié)婚，而強(qiáng)迫自己去喜歡自己不喜歡的，去愛自己看上去并不是那么可愛的，甚至是自己所恨的，本以為這樣能給自己的兒子帶來一些幸福，沒想到而是把自己的幸福推入了懸崖的邊緣，三個(gè)人都是痛苦的生活著。

人生有許多需求值得尊重，有許多利益值得維護(hù)。它們有時(shí)會(huì)與愛情發(fā)生矛盾、沖突。如果為了崇高的理想、偉大的事業(yè)不得已而犧牲愛情，是無可非議的，甚至值得贊揚(yáng)，但如果只是為了維護(hù)個(gè)人的名譽(yù)、地位而放棄愛情追求或者敷衍無愛的婚姻則是可悲的。《鴻鸞禧》里的婁先生也是個(gè)極能干的人，在工作中很會(huì)應(yīng)酬敷衍，但是他在愛情婚姻這樣的大事情上也取敷衍態(tài)度。他聘請(qǐng)媒婆娶了一個(gè)愚笨的女人，他雖然對(duì)不滿意，卻仍然與她生了四個(gè)孩子，三十年來也一直謙讓著她。而他這樣做不是為了當(dāng)一個(gè)好丈夫，僅僅是為了博得好名聲。這一點(diǎn)連他愚笨的妻子也明白：“若是旁邊關(guān)心的人都死絕了，左鄰右舍空空的單剩下她和她丈夫，她丈夫也不會(huì)再理她了；做一個(gè)盡責(zé)的丈夫給誰看呢？”好名聲是博得了，但如此敷衍人生導(dǎo)致了如此悲劇、只有表面的婚姻又給他留下多少心理缺憾呢？他不僅給自己帶來了痛苦，同時(shí)也給他的妻子帶來了多少悲傷與憂愁。

在當(dāng)時(shí)的那個(gè)社會(huì)中，女子沒有固定的經(jīng)濟(jì)來源，沒有生存能力和生活的能力，她們都依靠能嫁一個(gè)好人家來保障自己的接下來的人生。同時(shí)她們的很多行為都受著整個(gè)社會(huì)的約束，她們是被男性、社會(huì)牢牢的套住的一群人，有些甚至把結(jié)婚當(dāng)成一種生存的手段。同時(shí)男性他們雖然有著許多權(quán)利，可是他們也要受著當(dāng)時(shí)半封建半殖民地社會(huì)的約束，甚至在一些人的觀念中娶個(gè)老婆是為了完成人生必要的一個(gè)程序，并且是一個(gè)對(duì)他不會(huì)產(chǎn)生任何影響的程序，而并沒有考慮到自己本身真正的需要而隨意遷就和結(jié)婚，這樣就導(dǎo)致了一系列的悲劇婚姻了。無論是婦女出于經(jīng)濟(jì)的目的而委身于所不愛的男子和為戀愛而戀愛、為結(jié)婚而結(jié)婚，還是帶恨勉強(qiáng)成婚，也無論是視性愛如游戲，還是為了地位名聲放棄愛情追求或者敷衍遷就無愛婚姻，這樣的婚姻都是充滿著悲劇的婚姻，因?yàn)榛橐龊蛺矍楸緛硎敲篮玫模切腋Ｉ畹拈_始，而在他們這里卻成了痛苦生活的開始，他們自己身心受盡了折磨，最后也沒有得到一個(gè)好的結(jié)局。而且它們都是與尊重人類的愛情生活需要，視兩性互愛為兩性結(jié)合的基礎(chǔ)的精神背道而馳的，這必然是悲劇的。

三、張愛玲小說中主人公悲劇人物。

（一）無意識(shí)的導(dǎo)致自己悲劇人生的人物

在張愛玲的小說中許多主人公的悲劇是因?yàn)樗ㄋ﹤儫o意識(shí)或是沒有意識(shí)的地放了錯(cuò)誤而導(dǎo)致的。張愛玲通過一些人物形象的塑造，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)覺而導(dǎo)致的悲劇，這是來自一種看事不明的人類弱點(diǎn)。如《沉香屑第一香爐》中的葛薇龍，本來是破落的家庭里的小姐，因?yàn)橄胱x書，被迫投靠一個(gè)給闊人做姨太太、以勾引男人為能事的姑媽，薇龍明明知道環(huán)境不好，可是她還是天真的以為只要她自己行的端正，就不怕姨媽不以禮相待，外頭人說了閑話，她也覺得只要自己認(rèn)真念自己的書就好，隨別人去說。可是三個(gè)月的功夫，她就已經(jīng)迷上了這里，她已經(jīng)習(xí)慣了這里，甚至已經(jīng)愛上了這里的生活，她慢慢的變了，變成她

姑媽引誘其他男人的誘餌。她有過追求過新的生活，比如拒絕司徒協(xié)的饋贈(zèng)以及企圖離開梁宅，但是她不幸地愛上了放蕩不羈的紈绔子弟喬其，情欲使她盲目，失去了人生的信條她只有低頭認(rèn)輸了，最后她明知道喬其會(huì)不忠卻還是選擇嫁給了他，陷入了人生的深淵。最后葛薇龍由一個(gè)單純、自信、希望保持自己人格完整的少女到幻想的貶值、自信的破滅終至人格的喪失，這個(gè)過程是對(duì)她先前抱有的“出淤泥而不染”的幻想的有力諷刺，在她姑媽這里，她有人追求著，有著華麗的外表，她享受著這一切，可是她的心卻在華麗的外表下已變得越來越不單純，這是一個(gè)在環(huán)境的影響下而迷失自己、放縱自己的悲劇故事。在《沉香屑第二香爐》中的羅杰·安白登,開著汽車，春分得意的，他深信頭絕對(duì)不會(huì)出亂子，他有一種安全感，其實(shí)他已經(jīng)危機(jī)四伏，充滿了不安了。他新婚的妻子愫細(xì)把正常的夫妻生活視為禽獸的行為，在新婚之夜竟然離家出走了，結(jié)果鬧得滿城風(fēng)雨。這么個(gè)情況下，羅杰突然覺得一陣陣的恐懼沖他而來，他先前所有的安全感現(xiàn)在全變成了恐懼感，最后他在恐懼中結(jié)束了他的一生?

（二）無法控制自己而釀成自己悲劇人生的人物

同時(shí)還有一些是自己明明知道自己行為時(shí)錯(cuò)誤的，可還是無法自拔的堅(jiān)持下去，最后導(dǎo)致了主人公自己的悲劇人生。在張愛玲小說中最典型的如《心經(jīng)》中的許小寒，她那種變態(tài)的戀父情結(jié)，對(duì)母親的嫉妒、排斥，對(duì)女孩兒時(shí)代的留戀等等，不僅使她自己過著痛苦的生活，還讓整個(gè)家族難以得到安寧。她明明知道自己的真愛是違背倫理道德的，但她因?yàn)閼僦约旱母赣H而一遍一遍扼殺掉健康的愛情。在其中有她對(duì)父親的一番發(fā)自內(nèi)心的“表白”：“我是一生一世不打算離開你的。有一天我老了，人家都要說：她為什么不結(jié)婚？她根本沒有過結(jié)婚的機(jī)會(huì)！沒有人愛過她！誰都這樣想－－也許你也會(huì)這樣想。我不能不防到這一天，所以我要你記得這一切。”③父親最終和一個(gè)與許小寒長(zhǎng)的十分相像的女學(xué)生同居，從而摧毀了小寒的打算，她哆嗦著感到她自己已經(jīng)“管不得自己了”。《色，戒》中的作為學(xué)校劇團(tuán)當(dāng)家花旦的王佳芝，寧愿犧牲自己的貞操去勾引漢奸易先生，但在執(zhí)行刺殺易先生行動(dòng)的緊要關(guān)頭，忽然覺得有點(diǎn)愛上了眼前她要謀殺的這個(gè)人，并且把易先生對(duì)自己的玩弄當(dāng)成了真愛。這一發(fā)現(xiàn)令她“心下轟然一聲，若有所失”，她放走了易先生，關(guān)鍵時(shí)刻救了易先生。就在當(dāng)天，逃脫了性命的易先生下令一網(wǎng)打盡了佳芝他們一伙人，并且統(tǒng)統(tǒng)槍斃。就因?yàn)樗?dāng)時(shí)一時(shí)的突然發(fā)現(xiàn)，不僅任務(wù)沒有完成失去了自己貞操，而且還陪上了自己的生命以及整個(gè)團(tuán)隊(duì)的生命。佳芝的悲劇的根源是她的虛榮心，是她的自戀的幻想，無論在臺(tái)上還是在臺(tái)下，她都需要一種“顧盼間光彩照人”的感覺，她之所以甘心犧牲自己去設(shè)美人計(jì)，有一半也是由于這種工作對(duì)她是浪漫神秘的誘惑；她的自戀的幻想甚至也是導(dǎo)致她相信易先生真的愛上自己的一個(gè)原因－－她愿意相信他是愛她的，潛意識(shí)里甚至不能容忍他不愛她。(三)為金錢造成自己悲劇一生的人物

在那樣的一個(gè)社會(huì)中，由于女性沒有了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源和生存的能力，她們都是希望自己蹭著年輕漂亮的時(shí)候嫁個(gè)有錢的男人來保障自己接下來的日子，從而造就她們一生的悲劇生活，這種悲劇不僅在她們的身上沒有結(jié)束還在一直延續(xù)著，把這種悲劇延續(xù)在下一代人的身上。她們不管自己是否是嫁給自己所愛的人，還是自己所嫁給的是否是健康的、正常的她們都生活如同是變形的賣淫，來換取未來日子的安定和富有，最后由于自己的正常需求受到壓迫而精神上出現(xiàn)了問題。

為金錢而造成自己悲劇一生的典型人物就是《金鎖記》里面的曹七巧了，她為了錢浪費(fèi)了自己的整個(gè)青春和愛情、性的渴望，甚至殘害了自己的子女。同樣可悲的有《沉香屑－－第一爐香》中的梁太太：“梁太太是個(gè)精明人，一個(gè)徹底的物質(zhì)主義者；她做小姐的時(shí)候，獨(dú)排眾議，毅然嫁了一個(gè)年逾耳順的富人，專候他死。他死了，可惜死得略微晚了一些，她已經(jīng)老了；她永遠(yuǎn)不能填滿她心里的饑荒。她需要愛而且是許多人的愛。但是她求愛的方法，在年輕人的眼光中看來是多么可笑！”不僅讓人感到一陣好笑，也覺得悲涼。她們都是為了錢財(cái)而出賣了自己的人，表面上看她們是風(fēng)光了，富有了，可是當(dāng)我們?cè)诳催@些作品的時(shí)候更多的是感受到一種凄涼，一種可悲，她們的富有和風(fēng)光其實(shí)是對(duì)她們最嚴(yán)厲的諷刺。

在張愛玲的小說中愛情婚姻的悲劇有著相同的原因，就是都受著當(dāng)時(shí)那個(gè)壓抑的社會(huì)影響。女子她們沒有經(jīng)濟(jì)能力也就喪失了自己主宰自己人生的權(quán)利，她們得靠著別人來養(yǎng)活自己，她們以自己一身的幸福來做交換。而男子呢，他們把婚姻當(dāng)兒戲，當(dāng)做如同在辦理一件事情一樣，以及其敷衍的態(tài)度而完成，他不是在乎自己到底是不是真的需要這樣的一個(gè)戀人和妻子，而是當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)需不需要這樣的一個(gè)戀人和妻子。在小說中有著相同的悲劇原因，也有著不同的悲劇原因。在每一篇的小說中，他們各自有著不同的角色，生活環(huán)境、社會(huì)低位，從而導(dǎo)致他們的悲劇都有著這樣和那樣的區(qū)別。張愛玲一生的坎坷和特殊的才華而造就了她孤傲的性格，從而讓她以冷靜地看世俗的眼光而寫出這樣的富有悲劇色彩的小說。而其在小說中，她（他）們一個(gè)個(gè)造成悲劇的人生都有著不同的原因，但是也有著相同的地方在那個(gè)特殊的時(shí)代了練就了一個(gè)個(gè)特殊的人物，她們一個(gè)個(gè)觸動(dòng)人的心靈。

參考文獻(xiàn)

①參見賈平凹《坐佛》序言，太白文藝出版社。

②參見《張愛玲、蘇青小說精粹》中卷一《紅玫瑰與白玫瑰》，花城出版社 1994年第1版。

③[4]參見《張愛玲、蘇青小說精粹》中卷三《心經(jīng)》，花城出版社第1版。

年 1994

第四篇：淺談張愛玲的童年少年經(jīng)歷與其創(chuàng)作的悲劇意識(shí)

淺談張愛玲的童年少年經(jīng)歷與其創(chuàng)作的悲劇意識(shí)

“Long, Long Ago” “告訴我那故事，往日里我最心愛的那故事。許久以前，許久以前??”（《金鎖記》）是已經(jīng)很久了，張愛玲魂歸大海都已經(jīng)十年余了；她的傳奇小說，她的傳奇生涯，是一個(gè)個(gè)很久很久以前的故事，也是一個(gè)個(gè)有著悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)回味的故事。她那些飽含蒼涼的故事，總是帶著幾絲淡淡的愁緒，總是蒙著幾分隱隱的悲情。

我總是感覺到，那些故事從遼遠(yuǎn)的地方向我撲來，我不由啟口：“在很久以前，在遙遠(yuǎn)的東方，在中國(guó)的上海，有一個(gè)女孩子，她每一天每一天都在做著她的天才夢(mèng)??”（《流言天才夢(mèng)》）一 張愛玲的童年生活

1920年代的上海，是十里洋場(chǎng)，燈紅酒綠、觥籌交錯(cuò)，好一派富貴景象。但在這寧?kù)o的繁華中其實(shí)蘊(yùn)藏著深深的危機(jī)，時(shí)代的大變革將在其中發(fā)生裂變，這一隅的寧?kù)o漸漸地只是表面的裝飾了。樹欲靜而風(fēng)不止，在大時(shí)代的破壞與變動(dòng)中，巨大的列車轟鳴而來，把每一種別樣的聲音都融成它自己的聲音，這是無法抗拒的，任何人也阻止不了。張愛玲就出生在中國(guó)這個(gè)激流洪濤般的大時(shí)代。

那是一個(gè)秋天。秋天一般給人凈朗怡人的感覺，但1920年的初秋卻微雨初涼、毫無生氣，是陰沉沉、懶洋洋的。9月30日，張愛玲降生，父母為她取了個(gè)小名，叫小煐。她的生活也許就像這天氣一樣，一開始就帶著降色的沉哀。

張愛玲生在民國(guó)，無緣得見外曾祖父李鴻章、祖父張佩綸等輩在時(shí)代的洪流中弄潮的風(fēng)姿，她對(duì)生活、對(duì)世界的最開始的感受來自家庭。而家庭給她的最早的印象是父母之間的不和諧，這對(duì)她后來人生的影響之大是難以想像的。

張愛玲的父親張廷重一生落寞守成、碌碌無為，與在史書上留名的李鴻章、張佩綸等的輝煌生涯形成強(qiáng)烈反差。張廷重生于1896年，沒多久清朝就滅亡了，他成了一個(gè)出身豪門貴族、身帶“皇”氣的遺少。他拼命玩樂，過著腐化墮落的生活，在醇酒婦人中碌碌一生。他身上的惡習(xí)，如賭博、抽大煙、嫖妓、養(yǎng)姨太太等等，不一而足。

而張愛玲的母親黃素瓊雖然出身傳統(tǒng)的官宦世家，思想上卻因?yàn)榍迥┟癯趺裰髯杂蓺夥蘸臀逅娘L(fēng)潮的熏染而極為開化，是那個(gè)時(shí)代的新女性。她雖也纏過腳，但籍著開化的思想，“踏著這雙三寸金蓮橫跨兩個(gè)時(shí)代”（《對(duì)照記》），從清朝走到了民國(guó)，走向了現(xiàn)代。

此可見，張愛玲的父母之間是非常不和諧的，他們之間的對(duì)立不僅僅是生活方式的差異，更是思想意識(shí)的分歧，這也是他們后來分道揚(yáng)鑣的根源。黃素瓊并不甘于被不幸的婚姻完全束縛住，她要去尋求屬于自己的自由天地。1924年，張廷重的妹妹張茂淵要出國(guó)留學(xué)，黃素瓊借口小姑需要監(jiān)護(hù)便偕同出國(guó)了。她自己更名為黃逸梵，成為中國(guó)第一代出走的“娜拉”。那時(shí)，張愛玲4歲，她將從此失去母愛。生活在這樣一個(gè)家庭里，張愛玲的童年生活注定是蒼涼、冷漠的。

張愛玲清楚地記得，母親臨別那天上船前還伏在竹床上痛哭，愛玲站在母親的竹床前看她哭得如此傷心，感到手足無措，卻沒有哭。這一幕深深地刻在了張愛玲童真的心靈里，多年后她這樣回憶童年時(shí)對(duì)母親的感情：“我一直是用一種羅曼蒂克的愛來愛著我的母親的。她是個(gè)美麗敏感的女人，而且我很少機(jī)會(huì)和她接觸，我四歲的時(shí)候她就出洋去了，幾次來了又走了。在孩子的眼里她是遼遠(yuǎn)而神秘的。”（《流言 童言無忌》）

張廷重在妻子出走后的生活過得很潦倒。1927年，他在津浦鐵路局的小官差也丟了，這使他覺得顏面掃盡，深受刺激。于是他給遠(yuǎn)在國(guó)外的妻子寫信，承諾戒鴉片，不納小妾，請(qǐng)她回來。為了挽救婚姻，為了對(duì)子女的教育有所安排，于是她回來了。

但黃逸梵這次出國(guó)游學(xué)更拉大了兩人在知識(shí)上、思想上的差距，他們間互相妥協(xié)而達(dá)成的和解根本就不可能長(zhǎng)久。果然沒多久，他們之間的爭(zhēng)吵又開始了，這次黃逸梵的態(tài)度尤其堅(jiān)決，她說：“我的心意已經(jīng)像一塊木頭。”于是他們協(xié)議離婚，他們徹底分開了，所保留的唯一的聯(lián)系是母親可以干涉張愛玲的教育問題。于是，母親送張愛玲到黃氏小學(xué)去住讀，“張愛玲”這個(gè)名字就是入學(xué)報(bào)名時(shí)取的。但母親決不會(huì)想到十余年后這個(gè)普通的名字紅遍上海灘，“張愛玲”三個(gè)字永駐文學(xué)史上。

不久，黃逸梵又要去法國(guó)留學(xué)，臨行前她專門到黃氏小學(xué)去看女兒。張愛玲的感覺似乎麻木了，恩怨不斷，悲喜頻交，她幼小的心靈難以承受。當(dāng)母親走出校門，張愛玲遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著紅鐵門徐徐關(guān)閉，淚如雨下。她的痛哭，是為了母親，也是為了十歲的自己。

張愛玲對(duì)于母親的感情是很濃郁的，她喜歡母親，更崇拜母親，她一直用一種羅曼蒂克的愛來愛著她的母親。而她的性格中有很多無意識(shí)地承襲下來的母親的影子。張愛玲當(dāng)時(shí)也許沒有從父母的恩恩怨怨、分分合合的糾葛中感覺到劇烈的痛苦，但她的性格、處世的觀念和態(tài)度等等卻就在這樣的成長(zhǎng)歷程中逐漸形成了。二 張愛玲的少年生活

1934年，在張愛玲的生活里發(fā)生了兩件大事：一是父親再婚，二是上中學(xué)了。這時(shí)的張愛玲已初通人事，再加上一顆敏感纖弱的心，她對(duì)外界事物的感覺也特別豐富，特別復(fù)雜。

張愛玲的中學(xué)生活并不開心，就像她弟弟張子靜回憶姐弟生活時(shí)所說的那樣：“我們的成長(zhǎng)期結(jié)束了。但是我們的創(chuàng)傷還在成長(zhǎng)。”而不開心的原因大多來自家庭，“舊衣事件”就是其中一個(gè)例子。

當(dāng)時(shí)父親娶的是原北洋政府內(nèi)閣總理孫寶琦的女兒孫用蕃。繼母孫用蕃出嫁前聽說張愛玲的個(gè)頭跟她差不多，于是帶了兩箱舊衣服給她穿。穿著破舊，在貴族化的圣瑪利亞女校里她自然覺得難堪了。張愛玲回憶說：“有一個(gè)時(shí)期在繼母統(tǒng)治下生活著，揀她穿剩的衣服穿，永遠(yuǎn)不能忘記一件暗紅的薄棉袍，碎牛肉的顏色，穿不完地穿著，都像渾身生了凍瘡；冬天已經(jīng)過去了，還留著凍瘡的疤——是那樣地憎惡與羞恥。”（《對(duì)照記》）“一大半是因?yàn)樽詰M形穢，中學(xué)生活是并不愉快的，也很少交朋友。”（《流言 童言無忌》）

這期間，發(fā)生在她弟弟身上的一件事深深地刺激了張愛玲脆弱的感情。有一次在飯桌上為了一點(diǎn)兒小事父親就打了弟弟一巴掌，她心疼得以碗遮面，眼淚直流。繼母見狀不解地笑道：“你哭什么？又不是說你！你瞧，他沒哭，你倒哭了！”張愛玲吃不下飯，奪門而逃，在浴室里對(duì)鏡而泣。然而，正在她傷心的時(shí)候——“浴室的玻璃窗臨著陽臺(tái)，啪的一聲，一只皮球蹦到玻璃上，又彈回去了。我弟弟在陽臺(tái)上踢球。他已經(jīng)忘了那回事了。這一類事，他是慣了的。我沒有哭，只感到一陣寒冷的悲哀。”（《流言 私語》）

這樣的家庭，沒有陽光，缺少溫暖，生活真是太壓抑了。一個(gè)缺失了愛的家是個(gè)什么樣子？真讓人不敢去多想。也許正是這些反向的刺激，使張愛玲對(duì)未來充滿了美好的夢(mèng)想，她渴望在明麗的藍(lán)天下?lián)碛幸幌约旱淖杂伞⑹孢m的小天地。在理想與現(xiàn)實(shí)的一次次強(qiáng)烈的碰撞與沖突中，她漸漸地對(duì)家絕望了，漸漸地走向了對(duì)家庭束縛的反叛和對(duì)抗。

張愛玲中學(xué)快畢業(yè)時(shí)，母親回來看她，她就去母親那里住了兩個(gè)星期。由此而引發(fā)的一系列事件促使她永遠(yuǎn)地逃離了這個(gè)不幸的家。

張愛玲從母親那里回到家，一進(jìn)門，繼母就劈頭蓋臉的責(zé)問道：“怎么你走也不在我跟前說一聲？”她答說早告訴父親了，沒料到繼母勃然大怒：“噢，對(duì)父親說了!你眼里哪兒還有我呢？”說完一個(gè)耳光打在張愛玲臉上，她本能地要還手，繼母卻一路尖叫著奔上樓去：“她打我，她敢打我！”然后是父親啪嗒啪嗒地沖下樓來，一把揪住張愛玲的頭發(fā)，揮拳便打，一邊打一邊吼道：“你還打人！今天非打死你不可！”她被達(dá)得左右搖晃，眼冒金星，最后被打得癱在地上，父親還揪住頭發(fā)一陣亂踢。隨后，張愛玲被父親軟禁了起來。這件事對(duì)張愛玲的傷害很大，她覺得自己在短短的幾個(gè)星期內(nèi)老了許多，她說：“等我出來的時(shí)候已經(jīng)不是我了。”

在這期間，老仆人何干給張愛玲的舅舅打電話，并將張愛玲的事告知。第二天，舅舅和姑姑張茂淵來為張愛玲求情，并提出送她出國(guó)留學(xué)。但張廷重老著臉，說什么也不答應(yīng)。張茂淵非常激憤，與哥哥扭打了起來，眼鏡被打破，臉也受了傷流了血，她臨走時(shí)指著哥哥的的面發(fā)誓：“以后再也不踏進(jìn)你家的門！”1953年而老仆人何干因?yàn)橥L(fēng)報(bào)信，張廷重將她大罵一頓并趕回皖北老家。到這時(shí)候，張愛玲對(duì)這個(gè)家徹底失望了。

真是禍不單行，愛玲隨后就患上了痢疾，前后拖了一秋一冬近半年的時(shí)間，差點(diǎn)兒病死了。父親不給她請(qǐng)醫(yī)生，也沒有藥。那真是痛苦的煎熬啊！后來大概是因?yàn)楦赣H不愿背上“惡父”的罵名，悄悄地給她打了幾針抗生素，這樣她才漸漸地好了起來。

病中，愛玲整天躺在床上，望著窗外明麗的天空，一個(gè)強(qiáng)烈的念頭從心底升起：“逃出去！盡快逃出去！”

母親秘密傳話給她：“你仔細(xì)想一想，跟父親自然是有錢的，跟了我，可是一個(gè)錢也沒有，你要吃得這個(gè)苦，沒有反悔的。”但當(dāng)時(shí)的張愛玲，還有什么比對(duì)自由的渴望更強(qiáng)烈呢？她開始尋找出逃的機(jī)會(huì)。

在隆冬的一個(gè)夜晚，她靜靜地伏在窗子上觀察外面的街道，確實(shí)沒有人。她開始行動(dòng)了，扶著墻一步一步地、輕手輕腳地摸到鐵門邊，飛快地?fù)荛_門閂，閃身而出。她終于又站到人行道上了，“沒有風(fēng)，只有陰歷年左近的寂寂的冷，街燈下只看見一片寒灰，但是多么可親的世界啊！我在街沿急急走著，每一腳踏在地上都是一個(gè)響亮的吻。”（《流言?私語》）這種死里逃生的喜悅簡(jiǎn)直讓她要發(fā)瘋！

隨后張愛玲住到母親那里潛心補(bǔ)習(xí)功課，她要去實(shí)現(xiàn)她的英國(guó)夢(mèng)。不久她在倫敦大學(xué)的上海考場(chǎng)里參加了入學(xué)考試，獲得遠(yuǎn)東地區(qū)第一名，也就獲得了去英國(guó)留學(xué)的資格。但由于戰(zhàn)亂，她改去了香港大學(xué)。

那一年張愛玲18歲。她新的人生航程將從這里開始，而她的人生也告一段落了。

一般來說，童年、少年的生活經(jīng)歷對(duì)作家具有相當(dāng)重要的意義，這是評(píng)論家和心理學(xué)家的共識(shí)。童年、少年是作家生活的搖籃、觀察的起點(diǎn)、靈感的初源、才華的土壤。它蘊(yùn)藏著最初的生活方式和價(jià)值觀念，氤氳著細(xì)微的觀察視角和創(chuàng)作無意識(shí)。而這些將貫穿作家的一生，直接或間接地滲透到作家的創(chuàng)作之中，并產(chǎn)生潛移默化的、深重的影響。

童年、少年時(shí)代的張愛玲不是金色光環(huán)籠罩下的張公館的小公主，不是在純情母愛寵幸中的小天使，不是四鄰夸耀的小寶貝，不是老師引以為傲的小精靈；她只是一個(gè)沒有父愛、少有母愛的小丫頭。愛的缺失讓她過早地感受到了生命的孤獨(dú)，讓她的情感受到扭曲，那些童年、少年的不幸經(jīng)歷在她的心里永遠(yuǎn)地藏下了痛苦的因子。外部世界流過了她那顆受傷而孤傲的心靈之后，淌出來的是帶著“張愛玲式的郁悒”的文字。她一生的作品都帶著深深的失落感，藏著隱隱的悲劇氣息，根源恐怕就在這里了吧。三 張愛玲創(chuàng)作的悲劇意識(shí)

張愛玲的創(chuàng)作頗豐，小說、散文、劇本、譯作等均有涉獵，她屬于那種在一開始就達(dá)到頂峰的作家。從1943年5月發(fā)表《沉香屑 第一爐香》開始，短短的一兩年間代表作如《沉香屑 第二爐香》、《金鎖記》、《紅玫瑰與白玫瑰》，散文集《流言》等一一傾泄而出，基本上奠定了張愛玲在文學(xué)史上的位置。上個(gè)世紀(jì)40年代可以說是張愛玲創(chuàng)作的黃金時(shí)期了。讀她的作品時(shí)，我們被她那練達(dá)、嫻熟的文筆深深地震撼著、打動(dòng)著，我們無不驚嘆于她的才華，她那顆“冷酷”的心，她留下的那些深遠(yuǎn)的啟迪以及那融古匯今的歷史舊影。

張愛玲是文藝園里一株枝繁葉茂、搖曳多姿的大樹，她把枝葉盡情地?fù)伍_，盡力伸向不可知的遠(yuǎn)空。但她的根始終深深地扎在園地的土壤里，那就是她童年、少年時(shí)的廣博的經(jīng)歷和對(duì)生活、對(duì)這個(gè)世界的精致入微的體驗(yàn)。她童年、少年的憂患遭遇賦予了她很深的悲劇意識(shí)，這種意識(shí)對(duì)其作品的影響是多方面的，其中最顯著的一點(diǎn)就是她的作品幾乎都帶上了或深或淺的悲劇底色，而且在其早期作品中尤為明顯。下面我就通過一些具體的作品來淺要地說說張愛玲創(chuàng)作中的悲劇意識(shí)：一方面，是她對(duì)“人性惡”的探索，她以嫻熟、老練的筆調(diào)深刻地揭露出人性中虛偽的一面；另一方面，是她對(duì)人生命運(yùn)的滄桑寫照，她筆下的人物身上都滲出人生的滄桑和情感的失落，顯得凝重而有分量。

張愛玲對(duì)“人性惡”的探索 張愛玲的作品中彌漫著濃厚的悲劇色彩，她以一種近乎冷酷的悲劇感敘述一個(gè)個(gè)悲涼的傳奇，營(yíng)造了一個(gè)陰氣森然的世界，男男女女如在鬼蜮里進(jìn)進(jìn)出出。人性的自私、卑瑣、冷漠、虛偽、扭曲、變態(tài)，在其筆下一覽無遺；情愛的虛假、婚姻的圈套、生命的慘白與脆弱，在其作品中處處可見。她的整個(gè)創(chuàng)作滲透著一種悲涼的陰氣。張愛玲的悲劇意識(shí)表現(xiàn)在對(duì)人性的探索中，她冷冷地撕開生命外表的華美，露出人性深處的陰暗、自私、虛偽、孤獨(dú)、冷漠。通過張愛玲的作品，我們觸摸到了“人性惡”的一面，靈魂的陰暗、丑陋的一角。張愛玲筆下的人物大都蒼白、渺小，沒有高尚的情操，沒有善良的心，也沒有質(zhì)樸、憨厚的性格。他們?cè)谖镉⑶橛⑿杂膬A軋下，不由自主地墮落了。人與人之間不再有哪怕一丁點(diǎn)的人情味，于是人性變得恐怖不堪，令人不寒而栗。

張愛玲從人的“虛偽性”來揭露“人性惡”，人的“靠不住”。張愛玲筆下多寫出身名門世家的遺老遺少、公子哥兒、太太小姐等人物形象，他們一旦掀去了罩在外面的面紗，剩下的是便是赤赤裸裸的虛偽，他們就好象是一席“爬滿了虱子的華美的袍”。《紅玫瑰和白玫瑰》的男主人公佟振保，事業(yè)成功，提拔兄弟，辦公認(rèn)真，熱心待友，侍奉母親，“他做人做得十分興頭”，“整個(gè)地是這樣一個(gè)最合理想的中國(guó)現(xiàn)代人物”。他先后愛過兩個(gè)姑娘，玫瑰是個(gè)混血姑娘，振保愛她，“她和振保隨隨便便，振保認(rèn)為她是天真，她和誰都隨隨便便，振保認(rèn)為她有點(diǎn)瘋瘋傻傻”。佟振保覺得把玫瑰娶來移植在自己家鄉(xiāng)的社會(huì)是行不通的，勞神傷財(cái)，而且不上算。后來，振保又同朋友的妻子?jì)扇飸偕狭耍瑢?duì)方一旦要與丈夫離婚來跟隨他，他便怯懦得要死，連那他與嬌蕊偷情的公寓也“像大得不可想像的火車，正沖著他轟隆隆開過來，遮得日月無光。”他還“疑心自己做了傻瓜，入了圈套”。他怕毀了自己的前程，在世俗和功利的進(jìn)攻下，他萎縮了，他不愿“墮落”，他要做一個(gè)“好人”。于是，他便匆匆忙忙選了另一個(gè)女子煙鸝結(jié)婚。婚后，她成了他眼中一個(gè)“很乏味的婦人”，于是他開始宿娼，回來則砸東西打妻子，冷酷、變態(tài)地盡情發(fā)泄。但他仍戴著面具做他的“好人”，在善的外衣下裹著惡的本質(zhì)。張愛玲用嘲諷的筆調(diào)冷冷地掀開了這個(gè)“好人”臉上的面紗，露出了靈魂深處的卑鄙、冷酷、變態(tài)、自私，展示了一個(gè)靈肉分離、表里不

一、人格萎縮的“兩棲人”的心理世界。

張愛玲執(zhí)著于真實(shí)的人性，在作品中盡情揭露在古老腐朽文化、物欲、情欲等壓抑下扭曲、畸形、變態(tài)了的人性。張愛玲在《自己的文章》里說：“一般所說：‘時(shí)代的紀(jì)念碑’那樣的作品，我是寫不出的，也不打算寫，??我甚至只是寫些男女間的小事情，我的作品里沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒有革命。我以為人的戀愛的時(shí)候，是比在戰(zhàn)爭(zhēng)或革命的時(shí)候更素樸，也更放恣的。”當(dāng)時(shí)傅雷先生批評(píng)她的創(chuàng)作的題材取向，她就做了這樣的辯解。

婚姻是張愛玲最常描寫的題材。她說“現(xiàn)代人多是疲倦的，現(xiàn)代婚姻又多是不合理的”，婚姻非感情的產(chǎn)物，是某種目的的實(shí)現(xiàn)。女人視婚姻為改變現(xiàn)狀的唯一途徑，婚姻對(duì)女人而言成了一個(gè)金色的鳥籠，也成了她們永遠(yuǎn)的歸宿。女性所受的教養(yǎng)便是如何去做一個(gè)“女結(jié)婚員”，她們“以美的身體取悅于人”，全力以赴追求那“世界上最古老的職業(yè)”——婚姻，“找事是假的，找個(gè)人才是真的”，婚姻動(dòng)機(jī)構(gòu)成了她們生活的主旋律。正因?yàn)槿绱耍秲A城之戀》中離了婚的白流蘇必須重操舊業(yè)——進(jìn)入婚姻才能擺脫麻煩；《沉香屑?第一爐香》中受過新式教育的葛微龍的最高愿望也僅是找個(gè)愛自己的人結(jié)婚而已；《紅玫瑰與白玫瑰》中的王嬌蕊，家人把她送到英國(guó)讀書，她“無非是為了嫁人，好挑個(gè)好的”。這些生活在古老中國(guó)屋檐下的最普通的女性，禁錮在婚姻牢獄下的女性，被男性世界所支配和統(tǒng)治的女性，她們?nèi)甲霾涣俗约旱闹鳎齻儽灰恢痪奘侄笾浦ǔ税琢魈K被一場(chǎng)“傳奇”成就了一段契約式的婚姻），其他的如《花凋》中的川娥，《金鎖記》中的長(zhǎng)安，《紅玫瑰與白玫瑰》中的煙鸝、嬌蕊，及葛微龍無一不消失在“蒼涼的手勢(shì)”中。

婚姻本是美好的，但婚姻在張愛玲筆下是無愛的，“有愛的婚姻是痛苦的”，愛成就不了婚姻，但婚姻又受不了愛的誘惑。婚姻是枷鎖，妄想用它來鎖住別人，鎖住愛情，都是不可能辦到，結(jié)果只能毀了自己。如《半生緣》中的幾對(duì)婚姻都沒有愛，曼楨與世均由相知而相戀，愛得純情真摯，無利益計(jì)較，無物質(zhì)牽掛(這是張愛玲作品中少見的)。然而他們無法逃出厄運(yùn)的魔掌，曼楨陷落于親姐姐曼璐所設(shè)的陷阱，曼璐妄想用妹妹來套住自己男人，鎖住婚姻。曼楨在受盡凌辱逃脫魔爪后，帶著滿腹的辛酸和屈辱去找世均，殊不知世均在無望中放棄了最后的努力，匆匆與自己不愛的翠芝結(jié)了婚。可憐的曼幀欲哭無淚，欲訴無門，只能聽?wèi){生命的四季在身后默默流淌。翠芝也不愛世均，她愛的是世均的朋友叔惠，舊家庭的千金好不容易遇上了一個(gè)可心的人，可命運(yùn)成就不了她，不但家世的鴻溝他們無法躍過，就是已成為新派人物的叔惠也不會(huì)接受她，世均是她的唯一選擇。愛成就不了婚姻，他們的婚姻是無休止的妥協(xié)。

張愛玲對(duì)人生的滄桑寫照

張愛玲創(chuàng)作的悲劇意識(shí)還表現(xiàn)在對(duì)人生命運(yùn)的寫照上，她的小說處處穿透著一個(gè)失落者的人生感悟，不時(shí)滲出人生的滄桑，讀之惻然不已。也許是過早接觸人生苦難的她，處處感到生存威脅，遂用一種近似妄想者的眼光看世界，這樣就使得她筆下的世界充滿了悲劇、荒誕、畸形，整個(gè)世界在某種欲望的誘惑下，彌漫著生之困擾和恐慌。葛微龍一步步走進(jìn)了“鬼氣森然地世界”，“中了邪”，“似乎是魘住了”，再也走不出那充滿了“淫逸空氣”的世界。張愛玲作品中的人物生亦何歡，他們生命中流淌著痛苦的旋渦，生命指向了虛無、渺茫、瑣屑。葛微龍看到的生命是“無邊的荒涼，無邊的恐怖，??她的未來也是如此——不能想，想來只有無邊的恐怖，她沒有天長(zhǎng)地久的計(jì)劃，只有在眼前瑣屑的小東西，她畏縮不寧的心能夠得到暫時(shí)的休息”。（《沉香屑?第一爐香》）生命在沒有生氣的死人世界里自顧自地走了，生命是痛苦的恒久、歡樂的虛無、個(gè)體的脆弱無奈，也使張愛玲感到“生命是殘酷的，看到我們縮小又縮小的怯怯地愿望，我總覺得無限的慘傷。

生命如此脆弱，命運(yùn)將人的一生套牢，人在命運(yùn)面前顯得多么渺小，人做不了自己的主人，也做不了周圍環(huán)境的主人。“生死與別離都是大事，不由我們支配，比起外界的力量，我們?nèi)耸嵌嗝葱。嗝葱　！保ā都t玫瑰與白玫瑰》）人無法擺脫程序化的命運(yùn)，在一成不變的現(xiàn)實(shí)面前，人的希望、幻想只能像氣泡一個(gè)個(gè)無情的破滅掉。

張愛玲小說中的人物作為時(shí)代的失落者，他們?yōu)榕f的生活方式封閉著，按照舊的時(shí)鐘生活。“他們唱歌走了板，跟不上生命的胡琴”，“時(shí)代像影子似的沉沒下去”。他們無形中被時(shí)代拋棄了，無法擺脫衰敗的命運(yùn)，他們拽不住煙消云散行將失去的繁華，他們又不愿墜入紅塵脫胎為新人，像無頭的蒼蠅在強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)面前撞得粉碎，都成了現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的犧牲品。在強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)前，豐滿而活生生的生命被扭曲為干癟的、蒼白而平庸服服帖帖的工具，人不能建立自我完善的人格，人只知道自己活著，卻不知道為什么活著，該怎樣活著。在命運(yùn)面前，只能發(fā)出無可奈何的悲嘆：“人的盲目而無知，人不能掌握自己的命運(yùn)。”

總而言之，張愛玲創(chuàng)作中的濃厚的悲劇意識(shí)是在充滿失落的生活中逐漸積累而形成的，它折射出作者復(fù)雜的心靈，體現(xiàn)出作者對(duì)人性、對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲觀。那是作者獨(dú)特的悲情的藝術(shù)審美感，那不是淡淡的哀愁，也不是美麗的憂傷，而是令人徹骨的冰涼的悲觀。

有道是，青山埋忠骨，碧水葬佳人。1995年9月30日，恰值中秋，張愛玲魂歸大海。迄今已十載。但張愛玲并未離我們遠(yuǎn)去，而是走得更近了。我總是感覺到，那些故事從遼遠(yuǎn)的地方向我撲來，我不由啟口：“在很久以前，在遙遠(yuǎn)的東方，在中國(guó)的上海，有一個(gè)女孩子，她每一天每一天都在做著她的天才夢(mèng)??”（《流言 天才夢(mèng)》）參考書目：

（1）張愛玲著，《張愛玲典藏全集》，哈爾濱出版社，2003年10月（2）劉川鄂著，《張愛玲傳》，北京十月文藝出版社，2003年10月（3）任茹文、王艷著，《張愛玲畫傳：美麗與蒼涼》，團(tuán)結(jié)出版社，2004年6月（4）張愛玲原著，王光東主編，《解讀張愛玲經(jīng)典》，花山文藝出版社，2004年1月

第五篇：從《傾城之戀》看張愛玲小說的悲劇意識(shí)

從《傾城之戀》看張愛玲小說的悲劇意識(shí)

摘要

張愛玲小說下的女性以其孤獨(dú)無力的蒼涼而存在著，彌漫著濃厚的悲劇色彩，《傾城之戀》中的女主角較其張愛玲的其他作品而言稍顯“亮色”，畢竟白流蘇與范柳原還算是“圓滿”的結(jié)合。可是正如張愛玲自己所說，若非香港陷落的成全，又有誰知道什么是因，什么是果呢？整個(gè)小說貫穿其間的沒有所謂的戀愛喜悅，有的只是白流蘇心中的孤寂、無所依靠。生于亂世的白小姐期望尋求一份安全感，然而女人掙脫不掉的是對(duì)男人的依附，對(duì)經(jīng)濟(jì)的依賴、對(duì)婚姻的依靠，因此這種期望一段婚姻來解救自己的切入點(diǎn)，就注定了女性的孤寂和束縛。這樣一曲凄涼的愛情傳奇故事，就平添了一層孤獨(dú)凄絕的人生基調(diào)。而小說反復(fù)提到的“墻”的意象，也表現(xiàn)了一種末日意識(shí)，和張愛玲及白流蘇“傾城的孤獨(dú)”體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞

女性

孤獨(dú)

悲劇色彩

家園幻夢(mèng) 末日意識(shí)

From the little love see zhang ai-ling's novels tragic consciousness ［Summary］Eileen chang novel, the woman alone in the desolate, and there was the tragedy, the city's love of the heroine of a eileen chang works in the other a little，after all, and shine Bailiusu Fanliuyuan was in the union.But as she said, according to the hong kong did not grant, who knows what is because, what is the fruit? the whole fiction through which no such thing as love, there is only the loneliness of white, depend on.Miss white was born in the world to find a safe, but she wriggled out of a man clinging to the economic dependence, for marriage depends on, so this is expected that a marriage to relieve himself, he was destined for women.Such a tragic love stories, but with a very lonely of life.the novel have mentioned the “imago” the wall, but also an end, and according to the city and Bailiusu“l(fā)onely” experience.［Keywords］ Women Lonely Tragedy

Their dreams

End of the century

張愛玲是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上一位充滿傳奇色彩的作家，她的小說大多寫的是上海沒落淑女的傳奇故事，她把自己的小說集也命名為《傳奇》，而她的身世本身也是一部蒼涼哀婉而精彩

動(dòng)人的女性傳奇。

這個(gè)經(jīng)過豪門家變的冰雪聰明的女子，在面對(duì)一度偏安的十里洋場(chǎng)的崩裂，她感到的是世事對(duì)人無情的壓力。因此在她的作品中常常透露出人的孤獨(dú)無力感，和世情的蒼涼。婚姻與戀愛幾乎都是張愛玲作品的中心題材，張愛玲在《自己的文章》這樣說：“我甚至只是寫些男女間的小事情，我的作品里沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒有革命。我認(rèn)為人在戀愛的時(shí)候，是比在戰(zhàn)爭(zhēng)或革命的時(shí)候更素樸，也更放恣的”。【1】

一、《傾城之戀》——孤獨(dú)凄絕的愛情傳奇

《傾城之戀》是張愛玲為數(shù)不多的稍顯“亮色”的愛情作品。一位生于沒落貴族，卻經(jīng)歷了不幸婚姻的白流蘇，陰差陽錯(cuò)與風(fēng)流男人范柳原之間展開的一場(chǎng)相互猜疑，爾虞我詐的愛情故事。當(dāng)兩人的愛情即將毀滅的時(shí)候，恰遇香港大戰(zhàn)的爆發(fā)，成全了這對(duì)平凡的夫妻，譜成一段傾城之戀。畢竟是算得上由愛導(dǎo)向婚姻的一個(gè)較為“圓滿”的收?qǐng)觥？梢舱鐝垚哿嶙约核f，若非香港陷落的成全，又有誰知道什么是因，什么是果呢？在流蘇與范柳原的戀愛過程中，可謂是步步為營(yíng)，互相猜忌，斗智斗勇，貫穿其間的哪還有什么戀愛的喜悅，有的只是流蘇心中的那份孤寂和無所依靠。在這樣一曲凄麗的愛情傳奇故事中，平白涂抹上一層孤獨(dú)凄絕的人生基調(diào)。張愛玲筆下的女性，身上雖沐浴著些時(shí)代的光亮，意識(shí)卻認(rèn)為男人所控制和支配。正猶如張愛玲自己喟嘆：“女人一輩子講的是男人，念的是男人，怨的是男人，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。”【2】同張愛玲一樣出生貴族的白流蘇，擁有同張愛玲一樣的氣質(zhì)，一樣的冰雪聰明，一樣的遭遇了愛情的不幸。若不是戰(zhàn)爭(zhēng)來了，白流蘇不過是范柳原的情婦，在地位上始終不牢靠。范柳原追求白流蘇，選擇與之同居，是為了尋求愛情的浪漫，然而經(jīng)歷了人生冷暖，看透了人情世故的白流蘇卻沒有浪漫的條件。白流蘇步步為營(yíng)地回應(yīng)著范柳原的調(diào)情，因?yàn)檠矍暗倪@個(gè)男人帶給她生存的希望，一個(gè)沒有技能，沒有金錢地位的女子，只能尋求一個(gè)男人作為依靠。在范柳原和白流蘇的爾虞我詐，各懷鬼胎的愛情角力中，白流蘇首要關(guān)注是尋找一張長(zhǎng)期飯票，她需要婚姻的名分，以便逃離在娘家的難堪地位，有無愛情倒是其次，因此想盡辦法讓范柳原娶她。流蘇以冰清玉潔的美貌和沒落貴族的家世作為資產(chǎn)，吊足范柳原的胃口，小心不讓自己愛上這個(gè)男人。而范柳原則相信愛情比婚姻更重要，他用種種激將法比她主動(dòng)示愛，因?yàn)闊o愛的婚姻等于“長(zhǎng)期的賣淫”，很顯然他反對(duì)這樣買賣式的婚姻關(guān)系。這樣看來，不得不說流蘇并非獨(dú)立的新女性，但她庸俗的看法卻是封建禮教壓制下的不得已。這正是張愛玲看到的白流蘇以至那個(gè)時(shí)代的女性悲劇的自身根源。

二、張愛玲的生活哲學(xué)造就了《傾城之戀》的悲劇主體

張愛玲創(chuàng)作選取的切入點(diǎn)是她本人的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，盡管其描寫的中心是上海和香港兩城市民的日常生活，但在其中都涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)等重大災(zāi)禍，尤其在《傾城之戀》中，戰(zhàn)爭(zhēng)成了小說的關(guān)鍵因

素。張愛玲自身似乎并不想過多地探索戰(zhàn)爭(zhēng)的政治或意識(shí)形態(tài)涵義，但不得不說戰(zhàn)爭(zhēng)的震驚性體驗(yàn)為她洞悉人性提供了一個(gè)絕好的窗口。張愛玲敏銳地察覺到，人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)的驚惶中，丟掉了對(duì)于精神價(jià)值的追求，剩下的仿佛只有飲食男女這兩項(xiàng)，而這就是張愛玲覺得生活中不加掩飾的真相。張愛玲認(rèn)為在這種情形下，只有在世俗中生存下來的人才配得到褒獎(jiǎng)，從此“適者生存”自然而然地登上了價(jià)值序列的最高寶座，張愛玲的話可謂一語中的“可是世上有用的人往往是俗人”。【3】

張愛玲從小才華出眾，6歲入私塾，在讀詩(shī)背經(jīng)的同時(shí)，就開始小說創(chuàng)作。1927年，7歲的張愛玲隨家回到上海，不久，母親回國(guó)，她又跟著母親學(xué)畫畫、鋼琴和英文。張愛玲對(duì)色彩、音符和文字都極為敏感，她曾說：“我是一個(gè)古怪的女孩，從小被目為天才，除了發(fā)展我的天才外別無生存的目標(biāo)。……九歲時(shí)，我躊躇著不知道應(yīng)當(dāng)選擇音樂或美術(shù)作我終身的事業(yè)。看了一張描寫窮困的畫家的影片后，我哭了一場(chǎng)，決定做一個(gè)鋼琴家，在富麗堂皇的音樂廳里演奏”【4】。因此，張愛玲筆下的女人都是怕窮的，為了不過窮日子，在當(dāng)時(shí)女性無路可走的情況下，都不約而同地選擇了婚姻作為自己的奮斗方式和目標(biāo)。

在那個(gè)時(shí)代，在那個(gè)高揚(yáng)革命、民族解放、個(gè)性自由的年代，張愛玲的生活哲學(xué)似乎是上不了臺(tái)面的。但她并沒有這樣的顧忌。因此她一貫拒斥著理想主義。而《傾城之戀》便是對(duì)理想中的男女之愛作了無情的顛覆與嘲謔，洞悉了那個(gè)時(shí)代的男女之愛的悲劇意識(shí)。

單從標(biāo)題“傾城”來看，讓讀者自然地聯(lián)想到，小說將描述一個(gè)男子追求絕色女子的傳奇經(jīng)歷。因?yàn)椤皟A城”在漢語言里，常與“傾國(guó)”合成一個(gè)成語，指絕色女子的意思，她能使男人為之甘愿將一切置之度外，古代君王不愛江山愛美人的典型例證，證實(shí)了它是一種情感至上的狀態(tài)。然而張愛玲雖用了這樣一個(gè)字眼作為標(biāo)題，這種男女之間無條件的愛卻在她筆下消失得無影無蹤。白流蘇和范柳原“他不過是一個(gè)自私的男人，她不過是一個(gè)自私的女人” 【5】，他們之間在香港淺水灣所作的只是一段高級(jí)調(diào)情，使兩人粘合到一起的，是特殊的生存境遇，并沒有熾熱燃燒的情欲。那只是一段“說不盡的蒼涼的故事”。

張愛玲自身似乎是認(rèn)同日常生活的，她通過對(duì)政治與社會(huì)問題的規(guī)避，默認(rèn)了現(xiàn)實(shí)世界的既定秩序和法則。她是認(rèn)同白流蘇范柳原的最終結(jié)合的，在張愛玲看來，這就是現(xiàn)實(shí)生活，就是生存法則。雖然她認(rèn)同這個(gè)事實(shí)，但也不否認(rèn)它的內(nèi)在悲劇性。

張愛玲說“香港的陷落成全了她”，其實(shí)也說明了張愛玲以“傾城之戀”為題的真正內(nèi)涵——建立在廢墟上的愛情。這種廢墟既有現(xiàn)實(shí)的一面，也有寄寓的一面。它既是因戰(zhàn)爭(zhēng)而破壞的城市廢墟，也是指人心靈的廢墟。人在無法操控自己的命運(yùn)又毫無生活希望時(shí)往往會(huì)作出無奈的選擇，選擇這種無愛的婚姻。可以說在《傾城之戀》這部作品中，張愛玲雖然以圓滿的結(jié)局作為收

筆，但絲毫沒有消弱小說的悲劇性，反而顯得更加濃重。

在普通人里找傳奇，在傳奇里找普通人，這就是張愛玲遠(yuǎn)離主流價(jià)值觀，描寫小人物的意義之處。而《傾城之戀》正是普通人中傳奇的典型。

三、張愛玲的家園幻夢(mèng)

無論從時(shí)代氛圍還是個(gè)人身世，張愛玲都是無“家”可歸的，她擁有一份破碎不堪的家園感。從她的精神世界來看，可以說從孩提時(shí)代開始就充滿了一種孤獨(dú)感、恐懼感、無家可歸感。她曾經(jīng)在散文中較為詳細(xì)地追溯了她的家庭歷史并反反復(fù)復(fù)表達(dá)了她對(duì)家的感情，“亂世的人，得過且過，沒有真正的家” 【6】。張愛玲8歲的時(shí)候，父母離婚了，她隋父親一起生活，起初父親對(duì)她還有一點(diǎn)點(diǎn)的喜歡，對(duì)她的才氣感到很驕傲，很快父親便聽信于繼母的讒言毒打她，甚至將她監(jiān)禁在空房子里長(zhǎng)達(dá)半年之久，甚至重病也不給她醫(yī)治，讓張愛玲小小年紀(jì)便觸及到了現(xiàn)代人對(duì)死亡的恐懼。張愛玲曾試圖走進(jìn)母親的家，但最終發(fā)現(xiàn)無法融入，于是張愛玲便始終是家庭生活中的邊緣人，寂寞與孤獨(dú)是她的生活體驗(yàn)，安全感的匱乏是核心。

張愛玲的家園幻夢(mèng)意識(shí)自然也構(gòu)成了她小說悲劇意識(shí)的一部分。不得不說《傾城之戀》里的白流蘇仿佛有著張愛玲自己的影子，身上流著高貴的血統(tǒng)，卻是生活在一座空虛的城堡。在所謂的“家”里面，沒有一絲絲人情和溫暖，有的只是世態(tài)炎涼。在流蘇出嫁之時(shí)，哥哥嫂嫂表明不愿出錢風(fēng)風(fēng)光光辦嫁妝，婚后流蘇不看前夫虐待離了婚，回到家里受盡白眼，七八年后前夫一死，哥哥便希望她回去奔喪，搬出三綱五常說她“生是他家的人，死是他家的鬼”，無非是他玩股票用光了她的錢，想攆她回去罷了，嫂嫂更刻薄地對(duì)她辱罵。所以流蘇其實(shí)是無家可歸的，在白公館也不過是寄人籬下。流蘇的經(jīng)歷同樣加深了生存意識(shí)，而淡化了她的情感需求。她要的是一個(gè)能讓她不為三餐溫飽擔(dān)憂，不必遭人遺棄的家園，而不是精神世界的慰藉，不是愛情。

在讀者看來，雖然白流蘇如愿以償與范柳原結(jié)合，看似解決了生存問題，但又不得不思考，他們之間因香港淪陷而結(jié)合，這樣的婚姻到底能維持多久呢，當(dāng)有一天世界恢復(fù)了平靜，城市恢復(fù)了興盛，范柳原還會(huì)不會(huì)安于婚姻的束縛，或許會(huì)有第二個(gè)白流蘇出現(xiàn)在范柳原身邊，搶走她的丈夫和家庭。原本柳原追逐自由戀愛，不欲結(jié)婚，對(duì)于無經(jīng)濟(jì)能力的流蘇而言，則她仍是被柳原宰制的。特別是當(dāng)時(shí)中國(guó)世俗價(jià)值觀不認(rèn)為女人擁有身體自主性，她嫁給柳原遂成了他豢養(yǎng)的女人。柳原可以堂而皇之追逐別的女人，而她只能守著他一人，且時(shí)時(shí)擔(dān)心被拋棄“沒有婚姻的保障而楊長(zhǎng)期抓住一個(gè)男人，是一件艱難的、痛苦的事，幾乎是不可能的。”【7】而小說由始至終，張愛玲都將兩人的真心掩藏起來了，沒有直接表達(dá)過到底兩人的愛有多深，多純，我們只是看到兩個(gè)情場(chǎng)高手的過招，最后誰都沒有贏，只是大環(huán)境的促成了這段傳奇姻緣。僅此而已??然而這一切的看似冥冥之中的命運(yùn)，其實(shí)都是張愛玲自己的一種期待，她為流蘇安排的命運(yùn)正是

自己種種經(jīng)歷的藝術(shù)寫照，悲劇是必然的。

四、悲劇意識(shí)之世紀(jì)末愛情

閱讀張愛玲的作品,不止感受到其間時(shí)間的停滯,還有她對(duì)文明幻滅的深重隱憂和由之而生的無法消解的虛無絕望。可以說,在張愛玲身上,真正具有了一種現(xiàn)代意義上的“末日意識(shí)”,因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)儒家文化中是不存在這種整體性的末日意識(shí)的。

張愛玲的祖父張佩綸原是清末的著名大臣，而她的祖母李菊耦則是慈禧心腹中堂李鴻章之女。可到了她父母一代，家道已然完全敗落。父親屬于遺少型的少爺，母親則是一個(gè)時(shí)髦的新女性。3歲時(shí)張愛玲隨父母生活在天津，有一個(gè)短暫的幸福童年。受父親風(fēng)雅能文的影響，張愛玲從小就會(huì)背唐詩(shī)，給了她一些古典文學(xué)的啟蒙，鼓勵(lì)了她的文學(xué)嗜好。同時(shí)也受母親向往西方文化的影響，生活情趣及藝術(shù)品味都是西洋化的。然而好景不長(zhǎng)，父親娶姨太太后，母親不但勇敢地沖出了家庭的牢籠，而且更勇敢地與姑姑一起出洋留學(xué)，而年幼的張愛玲，則在失去了母愛之后，還要承受舊家庭的污濁。因此，張愛玲后來在文學(xué)創(chuàng)作中總是以“衰落中的文化，亂世中的文明”作為文化背景。

之所以說《傾城之戀》表達(dá)著張愛玲“傾城的孤獨(dú)體驗(yàn)”,就在于它除了表現(xiàn)女性為了生存保障拼盡全力抓附婚姻的孤獨(dú)無依的處境外,還最典型地表現(xiàn)出文明毀滅后,人們?cè)谖镔|(zhì)上和精神上都無所依傍的孤獨(dú)處境。

注釋

【1】 張愛玲 自己的文章 [M] 頁47京華出版社 2005年10月版

【2】 張愛玲.自己的文章[J].張愛玲散文全編[M],頁39.浙江文藝出版社1992年6月版.【3】 張愛玲.必也正名乎[J].張愛玲散文全編[M],頁46.浙江文藝出版社1992年6月版.【4】 張愛玲.天才夢(mèng)[J].張愛玲散文全編[M],頁45.浙江文藝出版社1992年6月版.【5】 張愛玲.傾城之戀[J].張愛玲文集[M]第2卷，頁82.安徽文藝出版社1992年7月版.【6】 張愛玲.自己的文章[J].張愛玲散文全編[M],頁112.浙江文藝出版社1992年6月版.【7】 張愛玲.談女人[J].張愛玲散文全編[M],頁69.浙江文藝出版社1992年6月版.【8】 張愛玲.天才夢(mèng)[J].張愛玲散文全編[M],頁3.浙江文藝出版社1992年6月版.參考文獻(xiàn)

［1］ 關(guān)鴻：《永遠(yuǎn)的張愛玲》

[M] 上海學(xué)林出版社

1993 ［2］ 張愛玲：《自己的文章》

[M]

京華出版社

2005 ［3］ 王安憶：《尋找上海.世俗的張愛玲》[M] 上海學(xué)林出版社

1996 ［4］ 張愛玲：《精編張愛玲作品集——傾城之戀》 [M] 新疆人民出版社 1998 ［5］ 余斌：《張愛玲傳》[M].廣西師范大學(xué)出版社2001年10月版.西華師范大學(xué)

2008級(jí)本科學(xué)年論文

題目：從《傾城之戀》看張愛玲小說的悲劇意識(shí) 姓名：馬于嵐

院系：文學(xué)院漢語言文學(xué)（師范）班級(jí)：08級(jí)8班

學(xué)號(hào)：200806940115 聯(lián)系電話：*** 指導(dǎo)教師：王小娟 論文日期：2010-12-24