第一篇：一曲悲涼的歌 __淺談張愛玲的悲劇（本站推薦）

一曲悲涼的歌

__淺談張愛玲的悲劇

【摘要】張愛玲，一個寫出傳奇，自己也成為傳奇的傳奇女子，自編自導自演了一部傳奇人生。張愛玲一個悲劇的女子,通過列舉張愛玲的人生悲劇例子和作品中的悲劇意識，闡述張愛玲的人生悲劇造就了她。

【關鍵詞】張愛玲；悲劇 ；矛盾；

一、人生的悲劇

“人生是個蒼涼的手勢??”[1]這是張愛玲對人生的看法。事實上，張愛玲的一生就是一出名符其實的悲劇，而且就連她最后的“蒼涼手勢”也沒有被一個人看到！1995年中秋之夜，本來是與家人團聚的時刻，而一代才女的張愛玲卻在此時卒死于洛杉磯一公寓內，身邊無一親人,她注定又已悲劇結束了一生。

張愛玲從出生的那一刻起，就注定她的一生將是孤獨與悲慘的。張愛玲系出名門，祖父張佩倫乃滿清大官李鴻章之女婿，父親也就是清朝名臣張佩倫之子，母親是滿清大將黃翼升的女兒黃素瓊，后母也是滿清大臣孫寶琦的愛女孫用蕃。可是生在這樣的名門望族，張愛玲確非常不幸福：父親張廷重是個大煙鬼敗光了無數家產。她的母親黃逸凡是個開放的女性，深受“五四”文化的影響，多次赴歐洲學習，后來與她父親因觀念和性格不合離婚，后來她的父親娶了繼母，繼母的性格陰晴多變，反復無常且施虐成性，這給她幼小的心靈上造成了巨大的傷害。家里冷的讓人戰栗，也許學校才是她暫時的避風港。在校期間，她接受了西方思想的影響，萌生了出國深造的念頭，但太平洋戰爭的爆發以及日本入侵香港，迫使她放棄了出國的夢想，過早的結束了在香港大學習的機會。看張愛玲的一生，悲劇總是一個接著一個，接二連三的挫折遭遇怎么可能形成一個樂觀開朗的張愛玲呢？

張愛玲的父親曾經狠狠地打過她，甚至把她關在房間里軟禁，有病也不給她醫治，對張愛玲造成了深深地傷害，可以說是第一個傷害她的男人；胡蘭成由開始對張愛玲的窮追不舍，到秘密結婚，再到3年后的不告而別、狠心拋棄，對情竇初開的張愛玲可以說是極大的精神折磨，是傷害張愛玲最深的第二個男人。[2]張愛玲從小就缺少家庭的親情，缺乏母愛，同時也缺少愛情，致使她心靈扭曲、性格乖張、悲觀厭世。

“短的是生命，長的是磨難。”正如張愛玲自己所說的這樣，從記事起就開始了她的磨難。“我4歲的時候她就出洋去了，幾次回來了又走了。在孩子的眼里她是遙遠而神秘的。有兩趟她領我出去，穿過馬路的時候，偶爾拉住我的手的手，便覺得一種生疏的刺激性。”[3]這就是張愛玲對母親的印象。“他們劇烈的爭吵著，下慌了的仆人們把小孩拉了出去，叫我們乖一點，少管閑事。我和弟弟在陽臺上靜靜騎著三輪的小腳踏車，兩人都不作聲，晚春的陽臺上，掛著綠竹簾子，滿地密條的陽光。”[4]

正是在這樣的環境中生存，使張愛玲的性格中聚集了一大堆矛盾：她是一個藝術氣質濃厚的人，是一個享樂主義者，又是一個對生活充滿悲劇感的人；她是名門之后，貴府小姐，卻又是一個自食其力的小市民；她悲天憐人，但實際生

活中卻顯得冷漠寡情；她通達人情世故，但她自己無論待人穿衣均是我行我素，獨標孤高。她在文章里同讀者拉家常，但卻始終保持著距離，不讓外人窺測她的內心；她在四十年代的上海大紅大紫，一時無二，然而幾十年后，她在美國又深居淺出，過著與世隔絕的生活。所以有人說：“只有張愛玲才可以同時承受燦爛奪目的喧鬧與極度的孤寂。”[5]

二、作品中的悲劇意識

文學即人學，言為心聲。有著悲慘人生經歷和病態性格的張愛玲，所寫的小說人物不又都有了悲劇意識,這些人物的原型在現實生活中，都是清朝的遺老遺少，他們眼高手低，不愛勞動，靠吃遺產過日，吸大煙、養姨太太、打牌賭博、過著萎靡頹廢的生活。[6]

如她的小說《第一爐香》中的梁太太、《金鎖記》中的曹七巧、《傾城之戀》范柳原、《花凋》里的“舅舅”和“表姐”都是如此。[7] “因為我們生活的上空一直籠罩著黑色的云霧，讓人覺得苦悶，有時幾乎窒息。”張愛玲的作品幾乎都是描寫這樣的生活和人物的，所以也都是悲劇！《半生緣》中曼露竟然慫恿祝洪才強奸自己的親妹妹，更可笑的是她的出發點，想要她妹妹借腹生子，以此來穩住老公。試想，就算曼貞依了她，給她借腹生子，她又會有什么真正的幸福?她又怎能得到老公的心？[8]《金鎖記》中曹七巧，一生被金錢束縛，金錢讓她變得比金子還冷，欲望讓她變得人不人鬼不鬼。[9]

“笑全世界便與你同笑，哭你便獨自哭。”[10]這是張愛玲在小說《花凋》中的句子。縱觀張愛玲的一生，其實她不正是一個“獨自在角落里哭”的人嗎？張愛玲的作品是她生活的另一種呈現，所以說悲劇造就了張愛玲。

張愛玲，生活在新舊社會的交替之際，有著特殊的身份和曲折的生活閱歷。只正是因為張愛玲不同尋常的經歷，才使得她的作品如此出眾。假如張愛玲生活的有滋有味，也許就沒有今天的《半生緣》、《金鎖記》、《傾城之戀》了。[11]假如張愛玲不遭受生活的考驗，也許就造就不了如此特別的張愛玲，就不會寫出如親身經歷的作品，就不會有如此細膩逼真的心理感受。安妮寶貝曾經說：“張愛玲是心頭的一把刀，碰一碰都會痛。”我說，張愛玲不僅是位特別的作家，也是個特別的女人，用她獨特的視角與超乎常人的敏感審視著這個世界，冷眼相看或是輕蔑嘲弄，任性而為，可以毫不猶豫地寫許多女作家不想寫或是礙于什么原因不便寫的東西，卻一點也不粗俗不猥瑣。如果讓我用一句話來概括張愛玲的文字，我只能說，張愛玲不寫童話。張愛玲的作品是她生活的另一種呈現，她的人生是悲劇,但是悲劇也造就了張愛玲。

【參考文獻】 [1] 張愛玲,《金鎖記》［Ｍ］．北京：中國廣播出版,2004年 [2] 張愛玲,《多少恨》［Ｍ］．合肥：安徽文藝出版社,1995年 [3] 張愛玲,《童言無忌》［Ｍ］．北京：北京十月文藝出版社,2009年 [5] 劉川鄂,《張愛玲傳》［Z］．上海：第一中文出版社, 1991年 [6] 張子靜,《我的姐姐張愛玲》［Z］．文匯出版社,2003年 [7]傅雷《論張愛玲的小說》人民文學出版社，1987年4月出版 [8] 張愛玲,《半生緣》［［Ｍ］．北京：北京十月文藝出版社,2009年

[9] 張愛玲,《金鎖記》［Ｍ］．北京：北京十月文藝出版社,2009年

[10] 張愛玲, 《花凋》花凋［Ｍ］．北京：北京十月文藝出版社,2009年 [11]肖進,《舊聞新知張愛玲》［Z］．春雨文學出版社,1991年

第二篇：淺析張愛玲小說的悲劇意識

淺析張愛玲小說的悲劇意識

[內容摘要]：現代作家張愛玲的小說，彌漫著濃厚的悲劇色彩。她的作品有著悲劇的主題思想，悲劇意識是張愛玲生活中最重大的情感體驗，這些不可避免地出現在她的作品中。張愛玲的小說幾乎無一例外地籠罩著悲劇的氛圍，作品中的人物都生活在悲劇的陰影里。張愛玲善于運用蒼涼的語言和獨特的意象渲染悲涼的小說氛圍，從而形成了蒼涼的藝術風格。在她的世界中，是“虛無之物”,她永遠都感到一種“惘惘的威脅”，感到天空的低迷。也許正是因為這種徹頭徹尾的悲觀，她才格外地珍視生命,認真地享受生活帶來的每一瑣細快樂，體味著生的種種樂趣。從而，使這個原本庸常的俗世生活，散發出了誘因的光芒，也使得這個弱小的女子——張愛玲，閃耀著傳奇色彩。

[關鍵詞]：張愛玲；小說；悲劇意識

張愛玲是一位富有傳奇色彩的現代女作家，顯赫的家世、不幸的婚姻和坎坷的經歷，給她的一生蒙上了濃厚的傳奇色彩。家庭變故和感情受挫，鑄就了她復雜的心理世界和孤僻的性格，而對人性、歷史和現實的悲觀又促成了她獨特的悲劇創作觀，因此她的作品風格美艷而蒼涼，筆觸深刻而冷峻，塑造的女性人物總是彌漫著一種悲涼、陰暗的氣息，她們蟄居在傳統男權的陰影之下，殊途同歸的悲劇命運都源自于張愛玲自己悲劇人生的感悟。

一、張愛玲創作的悲劇意識的概述

張愛玲終其一生都是封閉、孤獨的。雖出生于名門望族，但從小就過著孤寂而凄涼的生活；曾在上海名噪一時，卻又遭遇了刻骨銘心的愛情悲劇；晚年獨居海外，杜門謝客直至在故鄉的中秋月明之夜客死他鄉。透過熱鬧、凡俗的生活，她看到的是現實世界的風雨飄搖，情感世界的千瘡百孔，人性的自私貪婪，生命的朝不保夕，人類文明的衰敗滅絕。籠罩于張愛玲的世界觀、人生觀和文學觀的是無法消解的悲觀。沃爾波爾有一句常被引用的名言,“這個世界，憑理智來領會，是個喜劇；憑感情來領會,是個悲劇。”女作家張愛玲是憑感情來領會，她把這個世界看作悲劇。因此，她的作品，一以貫川的是“荒涼”。

二、張愛玲悲劇意識的來源

（一）家庭生活的來源

張愛玲出身在名門貴族，但其祖父的煊赫遮不了父輩的衰落，父親是個典型的遺少，染有弄風捧月的舊習氣，性格上則是暴戾乖張。張愛玲的母親是一個受西方文化熏陶很深 且清麗孤傲的新派女性。舊習氣與西洋文化格格不入，這種水火不容導致最后的不和，直至離婚。張愛玲的童年也因此分裂為兩個世界，母親的世界——洋派、光明、溫暖而富足，在母親那里她得到了文明的教養和氣質的熏陶；父親的世界——腐朽、黑暗、冷漠而寂寥，“整個兒都是懶洋洋灰撲撲，繚繞在鴉片的云霧里”，父親另娶了太太，這更使張愛玲的生活陰云密布。敏感的張愛玲從小就在高門巨族中過著孤獨而凄慘的生活，咀嚼了人世的滄桑，世態的炎涼。缺失的母愛、后母的虐待、父親的狂暴，讓她深深體會到人生的陰暗與悲哀，也逐漸孵化出張愛玲孤僻和冷淡的性格。“這使她產生出對人生的否定情緒和濃郁的悲觀氣質，張愛玲因了家庭中的不幸，使她成為一個十分沉默的人，不說話，懶惰，不交朋友，不活動，精神長期萎靡不振”。這樣的家庭環境和文化氛圍給她太多的苦楚和悲傷，形成了她自立于人世的態度，她沉默寡語，冷眼審視人生。父母的不幸婚姻，引發她對婚姻的消極態度，她筆下的婚姻是無愛的、苦澀的，帶著強烈的悲劇色彩。另一方面，張愛玲接受了傳統文化的陶冶，又接觸過西方文學藝術，讓她有豐富的知識和較高的鑒賞能力。封建家庭的衰敗腐朽，使她對古老中國社會的某些側面有了較深切的體悟，世態人情的炎涼、無奈與哀傷，也深深刺傷了她的心靈。

（二）與胡蘭成感情的受挫

在文字的世界里，張愛玲參透蒼涼人世，冷峻深刻地解剖男女情感。而在現實生活中，她卻所遇非人，愛了不該愛的男人。如果說家庭的變故讓她看透了世事，那么與胡蘭成感情的受傷則讓張愛玲心中對愛情一點美好的向往都全部泯滅，加深了她創作的悲劇意識。婚姻在張愛玲筆下是無愛的，“有愛的婚姻是痛苦的”，愛成就不了婚姻，但婚姻又受不了愛的誘惑。婚姻是枷鎖，妄想用它來鎖住別人，鎖住愛情，都是不可能辦到，結果只能毀了自己。張愛玲就是這樣通過寫“無愛”的婚姻．揭示人性的丑惡的。

張愛玲與胡蘭成是在亂世之中相識、相知、相戀，及至最后的分手，這都堪稱是一場“傳奇”。張愛玲的家庭給了張愛玲孤傲、冷淡的性格，可她熱烈的愛著胡蘭成。面對胡蘭成一次又一次的背叛，張愛玲無語失望。張愛玲說她對他的愛早已燒完了。可見這次婚姻對張愛玲傷害之深，促使她心理產生了對婚姻強烈的不信任。

自己的愛情悲劇，還有父母婚姻的不幸，對張愛玲精神以沉重打擊，直接影響了她的悲劇創作觀的形成和她以后人生道路上對婚姻的選擇。這些來自情感的創傷，在她筆下表現為婚姻的消極落寞。《半生緣》里的婚姻是空殼，沒有愛情，只有利益的驅使；《金鎖記》的婚姻是枷鎖，鎖住了愛情，刺激了金錢欲。這些作品塑造的愛情悲劇都是張愛玲對婚姻的思考。由于對婚姻的消極，張愛玲小說“沒有一樣感情不是千瘡百孔的”

（三）封建男權文化的影響 男權文化不僅嚴重壓抑和窒息女性的生存和發展，也壓抑和窒息男性的生存和發展。張愛玲從小生活在一種書香與舊僚氣并融的環境，她的心中深深地刻下了中國傳統文化的烙印.在政治權力層面，男權文化顯示出其無所不在、君臨一切、強大無比的統治力量。在文化權力層面，它的能量就多少有些削弱。其直接的標志，便是男性身處男權文化陰影之下生命個體人格的委頓和個性的消失。張愛玲寫透了男權社會中男性精神的萎縮乃至精神生命的相繼死亡。她筆下的男性世界是一片倒塌了的廢墟，飄蕩的是荒涼的人性。男權社會里崇尚的男性強健的體魄、堅強的意志等在這里不復存在。在他們的婚姻中，“謀愛”不得而轉為“謀生”的女性藉以依附的只是一個虛幻的影子，一種自古而然的理念，這里透露出張愛玲對人性無以歸附的深深的絕望與對女性深重的悲憫。

（四）戰爭經歷的體驗

在文化體驗上，張愛玲對世界與人生的無法消解的深重的虛無與絕望予以特別的關注。她的這種態度的產生，也正是因為她自己親身體驗了這種無法消解的悲劇意識。張愛玲是否有直接的“文明的毀滅”的體驗？對此最先使人想到的是她所表現的港戰經驗。戰爭經驗對許多作家來說，都是至關重要的。就本世紀的許多西方文化人來說，兩次世界戰爭使得他們突然之間對人性與文明失去了信心。某種意義上，戰爭確實是文明的毀滅，至少，是文明部分的毀滅。尤其是世界性戰爭的發生，正說明了文明的力量不足以約束人性中的黑暗面，不能抵抗那種毀滅文明的勢力。戰爭中個體的孤獨與渺小使張愛玲生發出個體生存的危機意識，并質疑：“人類的文明努力要想跳出單純的獸性生活的圈子，幾千年來的努力竟是枉費精神么?”張愛玲也開始懷疑人的理性，強調非理性，并致力于人性在英雄神話破滅后的自私、丑陋、蒼白的刻畫。

（五）西方文學的影響

除了自身主觀的因素外，生活的客觀環境也極大地影響了張愛玲的創作心態。但她畢竟生于“五四”以后，又從深受西方文化熏陶的母親身上得到一種現代文明的教養和氣質的浸染，在香港讀書期間，她更直接、更廣泛地接受了西洋式的教育。不同的社會文化環境使得張愛玲有機會對東西方文化重新進行審視，張愛玲潛意識中的文化心理是在特定時代對中西文化悲劇性體認的結晶。張愛玲從西方作家的作品中感受到了強烈的精神危機和生存危機。文藝復興時期西方 的主要文化是人文主義，提倡以人為本，肯定人是世界的中心。19世紀末德國哲學家尼采宣稱“上帝死了”，世界是由無理性的“權力意志”所決定的。西方文學在20世紀的發展表明“人也死了”。也就是說人的本質，那個可以擁有本質的堅硬的人如殼般碎去 了，“人的存在先于人的本質”。人被拋到這世上來，誰也無法逃脫。兩次世界大戰是西方文化固有的征服欲、人類中心主義思想的集中體現，它徹底擊 碎了人類永恒、進步、富強的神話，整個西方文學開始關注人類生存的普遍性困境：人并不像自己想象的那么美好、可愛，人是自私、冷酷、脆弱的動物；人類賴以生存的世界充滿了暴力和血腥。張愛玲的“悲劇意識”顯然受到了這些西方現代文學的影響，譬如威爾斯、勞倫斯、赫胥黎、毛姆這些帶有強烈悲劇意識的作家的作品，尤其對威爾斯的“預言”，她曾經有過極其強烈的共鳴。

三、張愛玲創作的悲劇意識的在作品中的體現

(一)張愛玲作品中的虛無感

有句話說，“人生不如意事十之八九”，這說明人的一生不可能永遠是坦途。身處順境時，人們往往“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，意氣風發，躊躇滿志；一旦落入困境逆境之中，人們所表現出來的對于生活的態度，卻是因人而異了。有些人“窮則獨善其身”，仍然積極樂觀地去生活、去奮斗，以圖東山再起；另一些人則會因之而消沉下去，沉溺于人生的無常，進而發展為一種消極悲觀的人生態度，以為人世間的一切都是不可定的，無法把握的，個人的力量在命運面前是渺小的。張愛玲就屬于后一種人。張愛玲早年的不幸的家庭生活，及后來不成功的情感經歷，都對她的思想產生了巨大影響，促使她形成了虛無主義的人生觀，而這種觀念在她的小說創作里也充分地反映出來。

(二)主人公對生的不可預測和對生存狀態的絕望。

在《沉香屑·第一爐香》中，就有一種彌散在整個故事空間里的“虛無感”，其中的環境就給人以一種虛幻異樣的印象。主角葛薇龍為了物質上的誘惑，她整個的人，從肉體到心靈，最終全都網在虛空之中。這一點可以從她的一段心理感受中看得十分清楚。那是在鬧市與人群之中，她感到：“在這燈與人與貨之外，有那凄清的天與海——無邊的荒涼，無邊的恐怖。她沒有天長地久的計劃。”再如《沉香屑·第二爐香》，張愛玲寫這篇小說仿佛專為表現人類命運中的虛無感，甚至把它擴展為整個宇宙的本性。當主人公羅杰感到徹底絕望，準備自殺的時候，她這樣寫：“黑暗，從小屋里暗起，一直暗到宇宙的盡頭，太古的洪荒——人的幻想，神的影子也沒有留過蹤跡的地方，浩浩蕩蕩的和平與寂滅。屋里和屋外打成了一片，宇宙的黑暗進到他屋子里來了。”這里所說的“宇宙的黑暗”，是亙古長存的人類命運的底色，是廣大的無所不在的虛空，是任何人都無法承受的心靈恐懼和重壓，被籠罩在虛無感中時。

張愛玲認為，人都是在劫難逃的。這種在命運面前感到無能為力的絕望心態，在《茉莉香片》中有更多的表現。主人公聶傳慶希望借助心靈的力量，改變自身的境遇，但最終還是失敗。他雖有抗拒命運的努力，也不過是在封閉的心靈深處，只是接近于“白日夢”的幻想，而在現實的人生中，不可避免要遭遇心靈的幻滅。在聶傳慶的生活境遇里，有一 句話可以作為他的主題，那就是小說結尾處的“他跑不了”。他母親一生也未能逃脫。張愛玲以一個精心設計的象征，深刻而形象地寫出了她命運的殘酷：“她是繡在屏風上的鳥——年深月久了，羽毛暗了，霉了，給蟲蛀了，死也還死在屏風上。”至于聶傳慶的命運，就是在屏風上又添上了一只鳥，打死他也不能飛下屏風去。在他身上，張愛玲把人生虛空中的無力感，強化到了最大限度。

（三）凄涼情景的表現

《傾城之戀》中讀者非常熟悉的一段話，最典型地表現出那種文明毀滅后、人們毫無物質與精神依傍的情境：在夜晚的清醒中，主人公感到“莽莽的寒風”像“真空的橋梁，通入黑暗，通入虛空的虛空”，隨著這寒風逝去的都有什么呢？一切。“什么都完了”。文明也完了，甚至對文明的記憶也已失去了——“剩下點斷墻頹垣，失去記憶力的文明人在黃昏中跌跌絆絆摸來摸去，好像是找著點什么，其實是什么都完了。”這種什么都完了的感覺，在小說里被描繪為流蘇在劫余所得到的唯一的一點精神上的覺醒。小說里兩次出現的“墻”的意象都伴隨著文明的毀滅與世界的虛無的主題，而這兩次出現的意義，可以更清楚地揭示“文明的毀滅”這一主題。在這里一開始就通過“墻”的“冷而粗糙”、“死的顏色”與“人”的“有血”、“有肉”、“有思想”構成一個鮮明的對比，可以說正是“生命”與“無生命”的對比。

（四）封建沒落的描述

生活在20世紀40年代，繁榮與破敗，高貴與曖昧，眩目與陰冷交織的大上海，敏感的張愛玲對朝代更迭之間一個古老文明的荒涼與毀滅，有一種迫在眉睫的恐懼，更有一種洞燭先機的預言。《傾城之戀》借白流蘇與范柳原“精刮”的愛情故事，透射出傾城亡國的悲涼氣氛。“香港的陷落成全了她，但是在這個不可理喻的世界里，誰知道什么是因，什么是果?誰知道呢，也許就因為要成全她，一個大都市傾覆了。成千上萬的人死去，成千上萬的人痛苦著，跟著是驚天動地的大變革??流蘇并不覺得她在歷史上的地位有什么微妙之點。她只是笑吟吟站起身來，將蚊煙香盤踢到桌子底下去。傳奇里的傾國傾城的人大抵如此”。香港的陷落表面上成就了一對平凡的夫妻，卻也在更深層次上預示了古老文明的衰落。在經歷戰爭所帶來的淪陷后，張愛玲更明顯地感覺到中國傳統文化的腐朽與霉臭、封閉與瘋狂，于是，封建遺老遺少、陰暗的屋子、鴉片、晚袍等不斷地出現在作品中。張愛玲在《傳奇》中揭示出了頑固存留的中國式封建心靈在現代環境下的文化錯位，剖露了傳統文化在民族心理性格方面形成的種種病態。

(五)人性描寫中的體現

張愛玲習慣于從兩性關系、婚姻關系來發掘人性的本質，因為“在世界上，最具悲劇 性格的是愛。愛是幻象的產物，也是醒悟的根源”。男女之間的關系是人與人之間直接的必然的關系，能充分地展示人性的殘酷、自私。尤為深刻的是，張愛玲敏銳地將凄愴、悲涼，而且揭示出男權社會對男性自身的腐蝕與戕害。

《金鎖記》中的主人公曹七巧是一個背負著黃金的枷鎖，在人性的掙扎中被擠扁最終 失去人性的可愛一面的可憐可恨的藝術形象。七巧以一個麻油店鋪老板的女兒的身份做成簪纓望族的姜家二奶奶，只因為二少爺是做官人家的女兒都不會要的“骨癆”身子。在那樣一個以男性為主體的社會，猙獰的現實無情地粉碎了她的夢，迫使七巧一點點失望下去，一步步走向變態的邊緣，一步步泯滅了良知和人性，她蛻變成了另外一個七巧，她不顧一切地撈取物質的東西，企圖以此彌補感情上的虧損。如果說對三少爺季澤的渴望是七巧人性中渴望愛情的表現，那么泯滅了那最后一點愛后，她更徹底地套上了黃金的枷鎖，完全喪失了人性，變成了徹頭徹尾的瘋子。她的瘋狂不僅使自己走向毀滅，而且還將身邊的人拉來殉葬。她縱容兒子長白吸毒、納妾、逛妓院，像當年自己遭受折磨一樣摧殘了長白的妻妾；對于女兒長安也一樣，她斷送了女兒讀書的權利，還讓女兒抽上了鴉片，并小施計謀隨隨便便斷送了女兒的一生幸福且沒有絲毫的愧疚。七巧小小的“勝利”便是道德和人性的淪喪。這種親子關系中人性沖突的描寫，更能顯示作者濃烈的悲劇意識和小說巨大的悲劇力量。

(六)殖民地的失望

生活在英屬殖民地香港，張愛玲近距離地洞察出英國文化的缺陷。大英帝國輝煌的歷 史，使英國人產生一種根植于他們心中的民族自豪情緒。亨利七世時期，一位威尼斯使節寫道：“他們認為除了他們之外就沒有別人，除了英格蘭之外就沒有別的世界：每當他們看到一個瀟灑的外國人，他們就說‘他看起來像個英國人’，并說‘很遺憾他不是英國人’。”即使到了輝煌不再的20世紀三四十年代，英國人心中仍然殘存著種族歧視和殖民意識。對此張愛玲表現出了明顯的不滿，在香港的天主教修道院里同為尼姑，開飯的時候，“幾個中國姑子上灶去了，外國姑子們便在廳堂里等候”。連一個老得不中用的英國尼姑都有著強烈的種族優越感，“它(狗)又不通人性，它怎么懂得英國話 ”(《連環套》)，執意不用英語招呼小狗。張愛玲目睹了殖民地文化導致的人性的扭曲和精神的頹廢，塑造了范柳原、哥兒達、喬琪升等“洋場社會的浮浪子弟”。對英國人冷漠、矜持的“紳士風度”，張愛玲也加以幽默的諷刺，“英國學生派是一種瀟灑的漠然。對于最要緊的事尤為瀟灑，尤為漠然”(《紅玫瑰與白玫瑰》)，“英國人住在非洲的森林里也照常穿上了燕尾服進晚餐”。張愛玲對于現代文明的認識都是悲劇性的。

（七）悲劇女性形象的塑造 由于骨子里的悲觀氣質，她的作品呈現出驚心動魄的深刻。社會的波瀾壯闊是時間中的點，而唯有那些飲食男女的平凡悲歡，才是生命的原生態。就在這短暫的人生之程中。也處處是荒涼。構成人的世界的是人。而就是對于同類，她表現出了清醒的認識。她說，“人是臟的，”人世間沒有愛，因為人的本性是自私的，愛在寸寸的磨損中毀滅了，這世上的情感哪樣不是千瘡百孔。在她的作品《花凋》中就給我們塑造了個悲劇女性形象。川嫦是常中最好的女子。本應受到家中特殊的關愛，然而。她的父親是個封建遺老。因為不承認民國，自民國紀年起，就一直不再長歲數，是酒精缸中泡著的孩尸。但仍忙于醇酒，美婦。鴉片；母親是蒼白。絕望的女人。生了一堆孩子。在無愛無錢的家中過著瑣屑的日子。姐妹們明爭暗斗，你槍我奪。川嫦中學畢業。渴望再讀書，但父母不愿把錢花在她的學費上，而這樣家庭的女子，不能當店員。不能當女打字員，于是只能做“女結婚員”。但剛愛上。又得了病。父親不肯出醫藥費。因為這年頭馓老子的一個姨太太都無法養活，而生病了的女兒還得一天兩個蘋果。父愛，母愛，手足之情，還有一份似乎本是唾手可得的愛情，一個個棄之而去，在這個沒有愛的人生間，花季少女鄭川嫦無聲無息的死去。然而，這鄭家的男男女女，又分明都是殺手，在他們的擠壓中，川嫦死去了，在冷酷的感情，死去了。四﹑結語

張愛玲是一個具有強烈悲劇意識的作家。她用自己傳奇式的一生和傳奇性的作品演繹 了一個個悲劇故事。這種仿佛與生俱來、揮之不去的悲劇意識，促使她以近乎冷酷的現實主義手法解剖了人性的自私、卑鄙與扭曲，揭示了蕓蕓眾生的孤獨漂浮感、命運的困頓和生命的虛無幻滅感。

【參考文獻】

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第三篇：唱響一曲青春的歌

如今，“五四”運動已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊。然而，“五四”絕不僅僅是一個歷史事件，它是一種精神，表現出青年人對我們民族熾熱的愛，對國家前途和命運的關注，表現著青年人的責任和使命。

今天，我們這一代青年人有幸生活在改革開放的大好時代，有幸站立在世紀和千年交匯點上。我們是幸運者。面對新世紀，我們責任重大。我們回顧發揚“五四”精神，認真思索著，自己應該擁有一個怎樣的青春，怎樣的人生。記得，最初開始認識“五四”是從小學的歷史課開始的。那時，老師講到“五四”運動，向我們講述帝國主義列強對中國的種種欺凌，講述青年們為祖國不惜獻身的種種壯舉。當時，我們雖然還不能完全理解其中的深刻道理，但有如一絲曙光照亮蒙昧的荒原，我們幼小的心田中已播下了愛國的種子。漸漸地，我們長大了，我們成為風華正茂的青年，我們更加深刻地懂得了五四的傳統和精神。想想那些曾經與我們差不多大的五四青年吧！他們稚嫩的肩上早已承當起一份救亡圖存的重任，而今天建設祖國的重任將別無選擇地落在我們這一代人的肩上，我們是否應該為祖國的更加繁榮昌盛而奉獻我們的一切？

是啊，我們不小了，我們不能永遠停在父母寬大的羽翼下避風躲雨。今年的五月四日，我們將參加成人宣誓儀式。那意味著我們將要同父輩們一起，共同撐起一片藍天。

長輩們常說我們這一代人是蜜罐里泡大的孩子，少些緊迫感，也少些責任感。的確，與他們相比，我們的生活更舒適，更安逸。但這決不意味著我們可以放松身上的努力，減輕肩上的責任。

人們每每談到我們蘇北老區總是感慨萬分。蘇北大地，是一片美麗而神奇的土地，我們鹽阜地區也曾在中國革命史上留下過光輝的一頁。戎馬倥傯的年代，這一方熱土，曾經為中國的革命付出了多么昂貴的代價。新中國成立后，這里的人們用自己的雙手，憑著蘇北人的勤勞和智慧，使自己的家鄉發生了翻天覆地的變化。說起這一切，我們心中總是充滿自豪。但是，我們也應該看到，這里與祖國的其他發達地區相比還有著很大的差距，這里個別地方的貧困還有待于進一步治理。這里的整體經濟還有待進一步的騰飛。我們，作為蘇北青年，首先應該感覺到的是什么？棗責任，感到的應該是責任。“生我是這片土地，養我是這片土地。”我們愛著腳下的這片熱土。我們就要承擔起建設家鄉，繁榮家鄉的責任。

在我的家鄉，有一位與我的父親同齡人。他就是全國聞名的身殘志堅的農村科技鐵人姜德明。他立足農田，孜孜不倦地研究著小麥、棉花如何在家鄉的土地上能夠有更高的總產量。當他的研究取得了初步成果時，癌癥又一次地向他襲來。他沒有倒下，拄著拐杖依然風里雨里地留在田頭，走訪在農戶家中。不懈的努力，他培育出的優良品種得到了推廣，種植技術得到了普及，糧食總產量大幅度提高，農民的雙手歡迎這樣的農技員。把他譽為“農技鐵人”。他是我們老區青年的好榜樣。去年，他在我市青年成人宣誓儀式上諄諄告誡我們，為老區經濟的騰飛，要努力學習，掌握科學文化知識，立足本職，捧著一顆心來，不帶半根草去！我們記住了這位鐵人的話，我們意識到了自己的責任，我們鹽阜老區的青年們都會努力的。

是的，責任放在我們每個青年的肩上，放眼新世紀，振興中華，建設家鄉，我們是不會退縮的。

李大釗曾在《青春》一文中寫道：“沖決歷史桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之危機。”今天的我們雖然無需面對國土的淪喪，無需承受戰火硝煙，但我們面前的任務同樣艱巨。我們應該努力成為魯迅所說的“創造人類歷史上從未有過的第三代。” “位卑未敢忘憂國”，以天下為己任，青春熱血獻祖國，頑強地努力，無私地奉獻，為祖國的繁榮昌盛貢獻自己的全部智慧和力量。我們今天是桃李芬芳，明天是社會的棟梁，要掀起中華騰飛的巨浪。

讓我們再一次回顧江總書記在與共青團十四大代表座談時，對我們當代的青年的希望和要求：“珍惜光陰，學而不倦，努力從中華民族的優秀文化和人類創造的一切優秀文明成果中，從不斷發展的社會實踐中汲取知識和智慧，把創新精神同科學態度結合起來，把胸懷大志和腳踏實地結合起來，敢于和善于推陳出新，不斷地為祖國的現代化建設建功立業。”是啊，這是歷史賦予當代青年的責任，這是人民對我們的殷切期望，就讓我們拿出行動來，用青春的熱血，譜寫人生，唱響一曲最壯麗的青春之歌！

第四篇：一曲舊時代的葬歌

一曲舊時代的葬歌

---讀老舍《茶館》

老舍的《茶館》具有時代和現實的悲劇性

《茶館》共分為三幕，均是發生在每次大的政治事件之后。第一幕是在戊戌變法之后，第二幕是在袁世凱死后，第三幕是在抗日戰爭之后，前后五十年的變遷，可以說是舊社會的縮影，小小的茶館，是三教九流的會面之處，容納各色人物，又是一個小的社會，老舍先生通過茶館掌柜王利發等人的悲慘命運，描寫了舊時代人們生活的艱苦，同時又把視線引向新時代，形象的揭示了舊世界必然崩潰，新的光明必然到來。

《茶館》人物復雜，劇情紛繁，共描寫了七十多個人物，有小財主，有惡霸，有流氓，打手，還有掙扎在死亡線上的窮苦人民，為了活命，有的甚至賣兒賣女?

茶館掌柜王利發二十多歲開始獨立經營，一生守著這個祖傳的茶館，為了保全家業，維持生計，他小心謹慎，委曲求全，迎合世風，改良經營，煞廢苦心，甚至增添女招待，可是隨著時代的變遷，經營狀況每況愈下，最后當他的茶館被國民黨憲兵霸占，這個掙扎了一生的小人物終于被逼得上吊自盡了。其實王利發是善良的，可這就更增加了悲劇性，也更加深對舊社會制度罪惡的揭露。

還有茶館房東，主張實業救國的秦仲義，在戊戌變法失敗后，他仍然堅持走維新道路，為了籌集資金開工廠，他賣掉了全部房產，但他奔波一生，卻以失敗告終。另一個重要人物是由旗人淪落為普通勞

動人民的常四爺，他是個有著俠骨豪情的滿族愛國志士，他有膽有識，因為說了一句“大清國要完”被押到衙門吃了一年多官司，家產耗光竭盡，最后賣花生豆為生，在經歷了幾十年**之后，他不得不把多年的郁悶不平埋在心底。這些人物的悲慘遭遇生動的揭示了舊中國的苦難和生活在舊時代的人們的血淚心酸，也表現了舊時代的罪惡統治是多么不得人心，必然走向滅亡。

劇中安排了一個悲慘而又寓意深刻的場面:王利發、秦仲義、常四爺三位老人在飽經滄桑之后，在茶館的最后一次會面，懷著對舊時代的憤恨，撒紙錢在祭奠自己，這也象征著為舊時代送葬。

所以，《茶館》是一曲舊時代的葬歌，悲劇寓意深刻。

第五篇：唱響一曲青春的歌

唱響一曲青春的歌

尊敬的各位老師，親愛的同學們，大家好，今天我演講的題目是《唱響一曲青春的歌》。有人說，青春是一首歌，回蕩著歡快、美妙的旋律；有人說青春是一幅畫，鐫刻著瑰麗、浪漫的色彩。

80年前，為了驅逐黑暗、爭取光明，為了祖國的獨立和富強，一群意氣風發的青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。

如今，“五四”運動已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊。然而，“五四”絕不僅僅是一個歷史事件，它是一種精神，表現出青年人對我們民族熾熱的愛，對國家前途和命運的關注，表現著青年人的責任和使命。

今天，我們這一代青年人有幸生活在改革開放的大好時代，有幸站立在世紀和千年交匯點上。我們是幸運者。面對新世紀，我們責任重大。我們回顧發揚“五四”精神，認真思索著，自己應該擁有一個怎樣的青春，怎樣的人生。記得，最初開始認識“五四”是從小學的歷史課開始的。那時，老師講到“五四”運動，向我們講述帝國主義列強對中國的種種欺凌，講述青年們為祖國不惜獻身的種種壯舉。當時，我們雖然還不能完全理解其中的深刻道理，但有如一絲曙光照亮蒙昧的荒原，我們幼小的心田中已播下了愛國的種子。漸漸地，我們長大了，我們成為風華正茂的青年，我們更加深刻地懂得了五四的傳統和精神。想想那些曾經與我們差不多大的五四青年吧！他們稚嫩的肩上早已承當起一份救亡圖存的重任，而今天建設祖國的重任將別無選擇地落在我們這一代人的肩上，我們是否應該為祖國的更加繁榮昌盛而奉獻我們的一切？

是啊，我們不小了，我們不能永遠停在父母寬大的羽翼下避風躲雨。今年的五月四日，我們將參加成人宣誓儀式。那意味著我們將要同父輩們一起，共同撐起一片藍天。

長輩們常說我們這一代人是蜜罐里泡大的孩子，少些緊迫感，也少些責任感。的確，與他們相比，我們的生活更舒適，更安逸。但這決不意味著我們可以放松身上的努力，減輕肩上的責任。

是的，責任放在我們每個青年的肩上，放眼新世紀，振興中華，建設家鄉，我們是不會退縮的。

李大釗曾在《青春》一文中寫道：“沖決歷史桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之危機。”今天的我們雖然無需面對國土的淪喪，無需承受戰火硝煙，但我們面前的任務同樣艱巨。我們應該努力成為魯迅所說的“創造人類歷史上從未有過的第三代。”“位卑未敢忘憂國”，以天下為己任，青春熱血獻祖國，頑強地努力，無私地奉獻，為祖國的繁榮昌盛貢獻自己的全部智慧和力量。我們今天是桃李芬芳，明天是社會的棟梁，要掀起中華騰飛的巨浪。

放飛青春

尊敬的老師們，親愛的同學們們：大家好！五月四日，一個屬于我們的節日——五四青年節。我演講的題目是《放飛青春》。穿歲月峰頭，伴歷史云煙。中國共產主義青年團做過了××年的風雨歷程。1919年5月4日，北京五千多名愛國主義學生在天安門前集會，并舉行了聲勢浩大的示威游行。憑著一月空愛國肉血，他們不畏軍警的鎮壓與逮捕，堅持抵抗北洋政府簽署損害中國主權的《凡爾塞和約》，要求“外爭國權，內懲國賊”。于是，喪心病狂的北洋政府竟大批逮捕學生》最終，激起了全國人民的憤怒。一場中國歷史上空前規模的愛國運動轟轟烈烈爆發了。真正的勇士們用生命震蕩出來的純潔而又可貴的愛國之情取得了勝利。為此，母親用共產主義為其命名—中國共青團！

1919年的青年已過，青春不會再回，年輪不會再回，歷史不會再回，但她卻永遠記在中華民族的豐功碑上，閃爍著不休的光輝。梁啟超學生說得好：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立。”同學們，你們說：“天下匹夫”的下一向是什么——不，是“我的責任”江澤民總書記曾說：“全國各族青年代表著祖國和民族的未來，代表著我們事業興旺發達的希望，社會主義現代化的宏偉事業需要你們去建設，中華民族的偉大復興將在你們手中實現。”年輕沒有什么不可以，心有多大，世界就有多大。

人生短短幾時載，不要給自己留有什么遺憾！進入絢麗的花季，再穿過憂傷的雨季，然后我們踏入了五彩繽紛的青春世界。于是，我們張揚，我們痛快，我們狂傲，如冰心說過：世界之所以有我們是因為它需要變得更美，青春的我們生命中有夠多的云來造成一個美麗的黃昏。然而在生活——這個令人費解的局面前，很多事情我們無法左右，無法改變。于是，當暴風雨來臨時，有些人俯首稱臣，有些人逃之夭夭，但最終仍被吞噬。終于我明白魯迅先生為何要吶喊，只因慘相實在無法目睹，尤其是青春的我們，肩負振興中華的青年竟在小小的挫折面前而跌倒，成了生活中的茍活者。青春是什么青春是整個人生旅站中最絢麗的一站，是最奇妙的一站，是最燦爛的年一站。青春孕育著無窮盡的能量去開采，去挖掘，去釋放。每一個生命都是美麗的，最小的花也不會拒絕開放。

同學們，“青山遮不住，畢竟東流去。”只要我們理想還在，只要我們不輕言放棄，只要我們去微笑面對一切，我們依舊能更好地揚起生命的風帆。我們是五月的花海，就該用青春擁抱時代；我們是初開的太陽，就該用生命來點燃未來。親愛的同學們，不，親愛的青春朋友們，黨在召喚，時代在召喚，讓我們以崇高的理想，創新的意識，無畏的勇氣發揮青春的智慧，風采和力量吧！

用行動去詮釋青春

尊敬的各位老師，親愛的同學們，大家好，今天我演講的題目是《用行動去詮釋青春》五月的春風情深意暖，五月的花海流溢飄香，和著春潮，伴著夏韻，在花海燦爛奪目的季節里，我們在這里紀念“五四”愛國運動。

彈指一揮間，人類已昂首進入了二十一世紀，在這漫長的歲月里，中國戰勝了衰落，走向振興，掙脫了屈辱，走向奮起，中國正以嶄新的姿態向世人展示著自己，然而，人們不會忘記那劃時代民族救之的“五四”愛國運動，更不會忘記那舉起民族救之旗幟，開創民族獨立和民族振興新紀元的先驅者，不會忘記革命戰爭的峰火硝煙，更不會忘記，為真理而拋頭顱灑熱血的英烈們。今天，我們的祖國已經進入了一個新的歷史時期，振興中華的責任，已經落到我們肩上，“五四”火炬已經光榮地傳到我們手中。

我們生活在一個靚麗的季節，一個充滿青春活力的字眼，我們要去追回與你同行、釋放自己青春的能量。

青，是綠色，是生命的顏色，春，是季節，是成長的季節，青春就濁出成在成長季節的那片生命的綠色，是陽光下那片燦爛的笑容。

青春是美好的，也是短暫的，它也許是你人生的一處驛站，不過請記住，即使它象一顆流星，我們也要努力讓它成為一次輝煌的閃現，不懼艱難困險，敢于拼搏，志比云天。

中學時代，是我們人生中的一個重要的里程碑，我們知道，風雨會使我們變得強壯，挫折會使我們變得堅強。成熟的思想和高尚的品質，來自于風雨的洗禮和生活的磨礪，我們要面對山峰，去欣賞它的風光，面對未來去爭創人生的輝煌，這樣才能體現生命的價值。

有人說，19世紀是英國人的世紀，20世紀是美國人的世紀，而21世紀，就是我們中國人的世紀，中國經過幾十年來的艱苦建設，已取得了“乘長風，破萬里浪”的迅猛發展，但我們不要忘記，我們仍然是個發展中的國家，還有許許多多地方有待完善和發展，要想國家富強，就必須努力，而希望就寄予在我們這一代人身上。

在二十世紀，中華民族前進的道路上，中國共青團留下了英勇奮斗的足跡，做出了無愧于歷史的貢獻。二十一世紀是一個充滿希望和挑戰的世紀，中國共青團，將以新的面貌，面向新世紀，以新的作為開創新的事業，在中華民族振興史上繼續譜寫光輝的篇章。

我們緬懷“五四”先驅們的業績，回顧中國人民和青年在整個世紀，走過的歷程，作為當代青年團員應當秉承民族精神，高舉“五四”火炬，肩負時代責任，讓我們用知識加汗水，以滿腔熱情，去開拓、去創造、去擁抱新希望，來迎接這個機遇與挑戰并存的世紀吧。

用青春擁抱時代

尊敬的各位老師，親愛的同學們，大家好，今天我演講的題目是《用青春擁抱時代》，有人說，青春是歌，演繹著歡樂美妙的旋律；有人呢說，青春是畫，鑲嵌著瑰麗浪漫的色彩。人最寶貴的是生命，而一個人生命中最寶貴的就是青春，不同時代的人，有著不一樣的精神信念，有著不一樣的精神信念的人，就必定有著不一樣的青春年華。

公元20世紀20年代，為了驅逐黑暗，爭取光明，為了祖國的獨立和自由，意氣風發的一代青年，用熱血和生命譜寫了一曲以“五·四”運動為主旋律的最壯麗的青春之歌，留下了中華歷史上光輝燦爛的一頁。“江山代有人才出”。劉胡蘭、董存瑞、邱少云、黃繼光、雷鋒??他們都是昔日不同時代的英雄人物和青春偶像。他們用自己的信念和精神，唱響了一個時代青春旋律，他們用自己的思想和靈魂，高揚起一個時代的青春旗幟。當到了改革開放的今天，當我們跟著父母前輩唱著《東方紅》走進又一個新時代的時候，我們竟突然發現這個時代似乎已經淡漠了青春的英雄和英雄的青春。看看我們的周圍吧，看看很多同齡的青年人和中學生；不務正業、游手好閑者有之；沉迷網絡、不思進取者有之；盲目崇拜、隨波逐流者有之；自甘墮落無病呻吟有之??人生的學習榜樣沒有了，他們不會去崇拜周恩來，卻知道追棒周杰倫；不知道怎樣熱愛中華，卻愛死劉德華；不清楚誰是劉胡蘭、桑蘭，卻天天想著李宇春、周筆暢；沒有心情學雷鋒，卻可以為謝霆鋒去發瘋??人生的信仰、信念沒有了，什么愛黨愛國，對他們來說是句笑話、空話，什么“為人民服務”那是政府和警察叔叔解放軍叔叔去做的事情??能剩下的只是“人不為已，天誅地滅”的名利思想。甚至是不以為恥，反以為榮。我們的社會究竟怎么啦？我們這代青年人究竟又怎么啦？像一聲春雷，是久違的春雨；像深夜的北斗，是大海的航燈，更是一劑對民族的猛藥。“我們是五月的花海，用青春擁抱時代：我們是初升的太陽，用生命點燃未來??”

同學們、朋友們，讓我們高唱《共青團團歌》下定決心，鑒定表信念，全面提高我們青年學生整體素質和道德修養，高揚“五·四”青春旗幟；樹新風，爭做時代優秀青年！那么我們輝煌燦爛的和諧社會，我們中華民族的偉大強盛就一定會早日到來。