第一篇：31旅游景觀的審美特征教案

普通高中課程標準實驗教科書—地理選修3[人教版] 第三章旅游景觀的欣賞 第一節旅游景觀的審美特征 課時安排：1課時 教學目標：

1．了解并能舉例說明自然美的主要審美特征。

2．知道人工美的主要表現類型，能舉例說明園林、建筑等主要審美特征。3．樹立自然美與人工美和諧統一的正確的審美觀。教學重難點：

重點：自然美的主要審美特征和人工美的主要表現類型。難點：從自然地理的角度分析自然美形成的地理原因。教具準備：有關掛圖、自制圖表等 教學方法：對比法、案例分析法等 教學過程：

旅游景觀是旅游資源單體的組合，是適合旅游者欣賞的對象。或是山、或是水、或是建筑、或是它們之間的組合，構成了旅游景觀審美的各種形態。旅游景觀審美的形態從總體上可分為兩大類：自然美和人工美。

一、自然美 1．概念和類型（1）概念：自然美是指大自然中的自然物或自然現象在不同的條件下，呈現出的審美狀態。（2）類型：形象美、色彩美、動態美、朦朧美等是自然景觀美的主要表現，是廣大旅游者所欣賞的審美特征。

2．形象美——旅游景觀最顯著的特征。（1）概念：

指名山大川等自然景觀的總體形態和空間形式的美，是旅游景觀最顯著的特征。

(2)地貌的形態美：地貌是自然景觀的構景基礎，不同的地貌形態，展示出的形象美感有所不同。我國人民在數千年山水審美的歷史中，將自然景觀的形象美分為雄、奇、險、秀、幽等特征，并有泰山天下雄、黃山天下奇、華山天下險、峨眉天下秀、青城天下幽之說。(3)其他形態美：茫茫大漠、浩渺煙波之曠，如淵深壑、迷離秘洞之奧，原始叢林、廣袤荒原之野，也成為自然景觀形象美的重要方面。圖3．1華山之險 圖3．2峨眉之秀

兩幅照片是名山“險”與“秀”的對比，從圖中照片可以看出：

從視覺上“險”的構成成分是：高大、陡崖、窄路、光滑的巖石、稀少的植被等。構成“秀”則是：深谷、茂盛的植被、生有苔蘚的巖石、潺潺的溪流等。探究活動：用學過的地理知識解釋華山的“險”和峨眉山的“秀”。

（提示：華山之所以雄偉和險要，主要原因就是因為華山為一斷塊山，斷層呈東西向延伸，約在距今七八千萬年前，斷層北側下降，形成渭河平原，南側上升形成華山。加上巖石中節理發育，長期受雨水的滲透和侵蝕，逐漸形成了如今華山的五峰和層巒疊嶂的雄偉景觀。峨眉山是我國四大佛教名山之一，山上林木蔥蘢，色彩碧翠，山石很少裸露，山體線條柔美、流暢，山明水秀，是我國名山中典型的秀美形象。）3．色彩美——極其豐富且富于變化 顏色不同的巖石、土壤、水體、植物等共同組成自然景觀的色彩圖案。不同地區、不同地理事物色彩不同。同一地區自然景觀的色彩隨著一日之內的時間變化，一年之內的季節變化，以及陰晴雨雪等的天氣變化也變化萬千。

自然景觀四季的色彩美表現：春翡、夏翠、秋金、冬銀

圖3．3北京香山秋色

圖片展現了秋天豐富的色彩。這種植物因季節而呈現的色彩，隨觀賞距離和光照的不同而變化。北京香山在深秋季節以“霜重色愈濃”的紅葉吸引眾多游客。4．動態美

動與靜是相對而言的，靜中有動，動中有靜。山為水動，水回山轉。風吹林動、流水飄煙、飛禽走獸等都使自然景觀展示出動態美。

圖3．4廬山三疊泉瀑布

通過圖片，展示廬山三疊泉瀑布“動中有靜，靜中有動”的美，瀑布經過三級臺階，上下三折而落，一疊如云如絮，噴薄吞吐；二疊縈回作態，珠進玉碎；三疊雙管齊下，直下龍潭，總落差達600米。5．朦朧美

煙、雨、云、霧，以及晨曦、暮靄，都使自然景觀呈現出朦朧美。朦朧美展現出一種天地交融、渾然一體、虛無縹緲的景象，創造出“仙境”的意境，使人頓生飄飄欲仙的感覺。圖3．5煙雨迷蒙的西湖

通過圖片，讓我們感受煙雨迷蒙的西湖的朦朧美。

探究活動：分析造成西湖煙雨迷蒙的朦朧美的自然地理原因。（提示：從5、6月份江淮準靜止鋒控制的角度理解。）

課外探究活動：開展以所在地“自然美的欣賞”為主題的旅游宣傳活動

（提示：活動步驟包括：①通過野外采集、拍攝、上網等方式收集資料、圖片。②將收集的資料、圖片、采集的實物進行展覽。

活動目的：加深學生對自然美的豐富性的理解，加深對家鄉的熱愛。）

二、人工美

人工美是指能夠吸引人們旅游活動、反映古今人類創造的物質文明和精神文明的事物所呈現出的審美狀態。主要表現類型：古典園林美、古建筑和古遺跡美、民俗風情美、書畫藝術美、雕塑藝術美等。古典園林美：由山、水、花木、建筑（橋、亭、廊）四種基本要素組合而成的綜合藝術品。補充：我國古典園林造園理念是“雖由人作，宛自天開”，強調人工建筑與自然環境相互交融，人工美與自然美合為一體。

2．古建筑美：主要有城池、宮殿、陵墓、寺院、樓閣、橋、塔、民居等。

古建筑美的形式主要表現在序列組合、空間安排、比例尺度、造型式樣、色彩裝飾等方面。3．自然景觀中的人造景物（如民俗風情美、書畫、雕塑藝術美等）在自然景觀中，增加一些人造景物(人工美)，如亭臺樓閣、橋梁、寺廟等，本來是為了實用，如半山建亭，是為了游人途中休息，水上架橋是為了方便游覽，但建造者按照美的規律，精心設計建造、精心裝飾，有的還請著名書畫家題寫匾額楹聯，使之不僅具有實用性，而且具有審美意義。它與自然景物形成一個統一的整體，構成絢麗多姿的風景美。圖3．6城市雕塑

圖為位于蘭州城南黃河之濱的巨型雕塑——《黃河母親》。

三、自然美與人工美的統一 現今仍保持著原始形態的自然地域已經越來越少了。古今中外眾多的自然景觀都留有人工的痕跡。使這些人工痕跡與自然相映成趣，需要人們從和諧美的角度去巧妙安排。板書設計

§3.1旅游景觀的審美特征

一、自然美

1．形象美——旅游景觀最顯著的特征 2．色彩美——極其豐富且富于變化 3．動態美 4．朦朧美

二、人工美 1．古典園林美 2．古建筑美 3．民情風俗美

4．書畫、雕塑藝術美

第二篇：景觀及旅游景觀特征探討

景觀及旅游景觀特征探討

【作 者】方海川

【作者簡介】方海川(1965-)，女，四川瀘州人，樂山師范學院旅游與經濟管理系副教授。樂山師范學院 旅游與經濟管理系，四川 樂山 614004

【摘 要 題】理論研討

一、景觀概念的產生與發展

景觀這個起源于德文的古老的詞，最初沒有一個明確的空間界限，只是泛指一片或一塊鄉村土地的風景或景色。16世紀末，“景觀”主要被用作繪畫藝術的一個專門術語，指陸地上的自然景色。17～18世紀，園林設計師們基于對美學藝術效果的追求，開始采用景觀一詞，將人為建筑與自然環境所構成的整體景象稱為景觀，并對此進行設計、建造和評價。這時的景觀成為描述自然、人文及其共同構成的整體景象的一個總稱，包括自然和人為作用的任何地表形態，常用風景、風光、景色、景象等術語描述。至此為止，景觀一詞主要突出的是一種綜合的和直觀的視覺感受。直至19世紀初，近代地理學創始人A.Von.洪堡（1769-1859年）將景觀概念首次引入地理學，并從此形成作為“自然地域綜合體”代名詞的景觀概念。這里的景觀在強調其地域整體性的同時，更強調綜合性，認為景觀是由氣候、地貌、水文、土壤、植被等自然要素，以及文化要素組成的地理綜合體，這個綜合體典型地重復在地表的一定地帶內。

當1905年英國地理學家A.J.赫伯森（1865-1915年）在他的著名論文中，用“自然區域”一詞來表明一個成為特殊的自然單元的地區時，而在德國地理學界已普遍采用“景觀”一詞。“景觀”這一概念一經發展成為地理學中一個重要分支學科——景觀學的研究主題以后，就有了新的方向。景觀學派的創始人，德國近代地理學家O.施呂特爾（1872-1952年）把景觀看成是一個區域結合的外貌單元，其中所有“可以感覺到的”具有地域意義的自然和人文現象，共同形成一種獨特的結合，并特意把人作為景觀的一個組成部分。他認為研究一個區域的首要目的，是在嚴格的形態分類的基礎上精確地描述景觀。他的這一觀點在德國影響頗深，德國多數地理學者均同意景觀的研究是地理學的中心目的。直至20世紀60年代，才開始又有不少地理學者對景觀的含義注入新的見解。1963年，德國地理學者J.施米特許森提出“每一個景觀是一個動態的結構，是整個地理圈內部具有特定性質的一種事、空、時系統”。德國的地理學家S.帕薩格（1867-1958年）認為景觀是一種類型，一種景觀類型即一種相關要素的集合體。他的景觀研究方法是把注意力集中于為一種類型所占有的地區劃出界線，并認為劃分景觀類型的最好指標是植被。1925年，美國地理學家C.O.索爾（1889-1975年）在他就任加利福尼亞大學地理系主任時，發表了題目為“景觀形態學”的就職演說，首次引進“景觀”這個詞到美國地理學研究。索爾視景觀為地球表面的基本地域單元，用以代替區域或地區。其景觀思想對美國地理學的發展影響甚大。按他的見解，每一景觀的結構內部有或多或少的相同形體，而結構單元可被排成發展序列。這個觀點依然是現代景觀和土地類型研究的基礎。他提出的“景觀圖案”包括自然區現象和人類活動疊加在自然景觀之上的形態——文化景觀。這兩類景觀中，自然景觀是文化景觀的物質基礎，而文化是地理景觀定型的力量。如果說，施呂特爾、帕薩格和索爾作為歐美景觀學派的倡導者，偏重于人文景觀方面的研究。蘇聯的景觀學派則自成一派，偏重于自然景觀的研究，蘇聯景觀學說的創始人Л．С．貝爾格是把地理景觀作為地理學研究對象的第一個人。他于1913年提出地理“景觀”概念，認為地表是由客觀存在的具有不同特點的地域（地段）所構成的，每個地域（地段）獨特的地形、氣候、土壤、植物等自然要素都是有規律的結合。地表的這些地域（地段）概稱為地理景觀，簡稱景觀。1931年，貝爾格的巨著《蘇聯景觀地理地帶》出版，第一次對景觀學原理作了系統闡述，并為景觀下了一個更為全面的定義。同時也引起了蘇聯地理學界關于景觀

科學概念的爭論。這些爭論可歸納為三種意見：①視景觀為區域單位即地理個體；②將景觀廣泛理解為一般自然地理綜合體；③把景觀理解為基本的地域類型，即類型單位。盡管對景觀的定義、劃分及其同自然地帶關系的看法并不完全一致，但把景觀學作為自然地理學的基本理論，把景觀作為重復出現的自然要素的地域組合基本單位，則是共通的。按照А．Г．伊薩欽科的意見（1957年）景觀學包括景觀學說、地理殼地域分異學說和自然地理（景觀）區劃理論。他認為“景觀是地理系統序列中承上啟下的等級（級別）。它是區域分異的最后一環，同時也是研究與景觀內部的各地理因素的作用相聯系的地方性自然地理規律的開端。”（1979年）

綜上所述，景觀作為一個含義廣泛的術語，在地理學、建筑園林學及日常生活等許多方面使用。目前，對景觀的理解一般有以下幾個方面：①某一區域的綜合特征，包括自然、經濟、人文諸方面；②一般自然綜合體：是指地理各要素相互聯系、相互制約有規律的結合而成的具有內部相對一致性的整體。大如地圈（即景觀圈，是由構成地理的組成部分所構成的一個完整的綜合體），小如生物地理群落（是地表自然條件最單一地段，通過能量交換和物質交換使生物群落同它所賴以生存的環境組成了一個相互制約的綜合體），它們均可分為不同等級的區域或類型單位；③區域概念：是個體區域單位，相當于綜合自然區劃等級系統中最小一級的自然區，是發生上相對一致和形態結構同一的區域；④類型概念：用于任何區域分類單位，指相互隔離的地段按其外部的特征的相似性，歸為同一類型單位，如草原景觀、森林景觀等。這一概念認為區域單位不等于景觀，而是景觀的有規律的組合。在景觀學中“景觀”主要指特定區域的概念。因此，我們可以把景觀理解為，是一定區域的山川、氣候、河流、湖泊、海洋、生物、土壤等自然要素，以及社會、經濟、文化的各個側面及其存在形態或現象共同構成的相互聯系，相互制約的一個綜合整體，這一復雜的綜合整體，受自然規律的影響表現出明顯的地帶性特征。每一個地帶有一定的熱量和水分組合以及有代表性的植被和土壤類型，并且有相似的社會、經濟、文化背景和發展水平。

二、景觀類型

景觀一詞內涵和外延的發展，導致人們對景觀認識地不斷深入，并且從不同的角度對景觀進行分類。例如，從人類開發利用和建設的角度，常把景觀分為自然景觀、園林景觀、建筑景觀、經濟景觀、文化景觀；從時間的角度，將景觀分為現代景觀、歷史景觀等等。但人們往往根據景觀受人類活動影響程度的多少，將景觀分為自然景觀與文化景觀兩大類型。自然景觀即天然景觀，是指那些只受到人類間接、輕微或偶爾影響而原有自然面貌尚未發生明顯變化的景觀。如極地、高山、荒漠、沼澤、熱帶雨林以及某些自然保護區等。文化景觀也稱人文景觀或人為景觀，是相對于自然景觀而言，指那些受到人類活動直接影響和長期作用使自然面貌發生明顯變化的景觀。文化景觀是地球表面文化現象的復合體，它反映了不同區域的地理特性。例如，人們往往能夠從一幅風景畫所表示的田野風光、建筑、人物、服飾、交通工具以及道路、店肆等所構成的復合體認出它是世界上什么地方的風光。這就是文化景觀。文化景觀一詞在20世紀20年代便開始使用，C.O.索爾在1927年發表的《文化地理的新近發展》一文中，首次明確定義了文化景觀是“附加在自然景觀上的人類活動形態”。文化景觀的形成是一個長期的過程，自人類產生后，尤其是農業出現之后，地球上才逐漸留下文化的印跡。因而，一個地區的文化景觀往往是在不同歷史時期由各種文化疊置而成的。美國地理學者惠特爾西在1929年提出“相繼占用”的概念，主張用一個地區在歷史上遺留下來的不同文化特征來說明地區文化景觀的演變。文化景觀的形成是多種因素綜合作用的結果，包括經濟因素、政治因素、歷史因素、心理因素等諸多因素的綜合作用。因此，文化景觀的內容不僅包括具備具體可視的物質文化形態之景觀，而且還包括那些可以感覺到而難以表達出來的“氣氛”，它像區域個性一樣，是一種抽象的感觀。英國牛津大學哥德曼教授在其《歐洲地理》（1962年）一書中寫道：“一個區域要和它的四周區別開來，除了需用突出的山水、語言或技藝外，還必須有一種基于某種宗教教義、社會觀念、政治模式的強烈信仰，有時是三者的結合。因此，區域化必須以景象作為基礎，每一個社會都有它的特具景象，一種和它的鄰區稍稍不同的標記??”。但是，人們往往通過具體事物，如城市、鄉村等聚落形態，田野、道路等土地利用形態以及民居、寺廟等建筑形態反映出來的差異，來了解形成區域文化的自然歷史背景，以感受和了解人類文化的空間差異。因為詩詞歌賦、神話傳說、寓言故事這些非物質的精神寄托，也是在物質基礎上產生的。隨著人類活動對自然環境影響程度的不斷深入，地球上已不存在不為人類活動所影響的自然空間，那種純天然的自然景觀已微乎其微，因而有人把人為景觀中不包括經濟、社會等方面的特征的自然方面歸屬自然景觀。因為，雖然是人類作用和影響的產物，但發展規律卻服從于自然規律，必須按自然規律去建設和管理，才能達到預期的目的。也有人將既有明顯自然景象又有豐富文化內涵的區域復合體稱為復合景觀。事實上，隨著人類認識自然的不斷深入，對“景觀是一個地理系統”的認識越來越深刻。景觀作為一個地理系統，“是由構成地理的組成部分（地圈）所構成，它們彼此之間有明顯的聯系，并作為一個完整綜合體起作用。”（D.德邁爾，1982年）自然景觀作為一個自動調節混和地理系統，其組成成分包括各種各樣的非生物、土壤和生物子系統，它們均受自然規律支配。文化景觀是地球表面的一部分，其中并存著自然和社會經濟地理系統。在許多區域內，很難確定整個自然景觀與文化景觀之間的確切界限。

三、旅游景觀新概念

20世紀70～80年代，“景觀論”被引入旅游科學，出現“旅游景觀”新概念。將區域中具有一定景色、景象和形態結構，可供觀賞的景致、建筑和可供享受的娛樂場所等客觀實體，以及能讓旅游者感受、體驗的文化精神現象，甚至于該區域存在的優美的環境條件以及旅游接待服務等等內容泛指為旅游景觀。這一新的含義并逐漸為人們廣泛接受。其中，有學者把那些區域環境中，吸引旅游者，并能滿足其心理及精神需要，具有相應的旅游價值及功能的客體和文化精神現象稱為旅游資源。為便于同旅游資源相區別，而把那些主要為滿足旅游者的生理需求，具有保障旅游者食、宿、行、購等功能的設施條件及經濟服務實體稱為旅游載體或旅游社會經濟資源。綜合考慮，旅游景觀離不開特定的區域，應該是一定的地理地帶內的一片占優勢的特有的景觀類型（或自然景觀、或人文景觀或自然、人文景觀兼有）作為旅游資源客體，包括區域的一定經濟水平、服務接待設施基礎，并依托一個或幾個中心城市，建立起來的能為旅游者提供旅游活動內容的區域自然、社會、經濟、文化綜合體。

四、旅游景觀特征

發展的21世紀，旅游景觀的內涵與外延也有了深刻的變化。最初人們認識旅游景觀主要還是指包括山、水、氣、光、動物、植物等能使人產生美感的自然環境與物象地域組合構成的自然風景，以及由歷史與文化結晶反映出一個地區民族風貌與特色的人文景觀。因為，這些千變萬化的景象和環境，以及一個國家或地區獨具特色的民族狀況、歷史發展、文化藝術、物質文明和精神文明等都能使人產生美感，從而獲得精神與物質上的享受。從這個意義上講，旅游景觀即旅游資源。但旅游景觀不是簡單意義上的“旅游資源”，它應具有以下幾層含義和特征：①“景觀是一個地理系統”，旅游景觀則是一個具有美學意義和吸引力的區域環境的，包括自然、社會、經濟、文化等子系統在內的復合系統。根據地帶規律，旅游景觀系統的地域分異使得處于相同地帶的旅游景觀區域系統，具有相同的或相似的自然、或社會、或經濟、或文化的特點。②旅游景觀具有整體性特征。旅游景觀作為一個系統，是自然、社會、經濟、文化等眾多要素（子系統）組成的整體，各要素之間相互聯系、相互制約，受“系統整體性”規律的作用。因此，旅游景觀不是簡單意義上的“旅游資源”，而是特定區域內相互關聯的自然現象總體、人文現象總體（包括社會、經濟現象），以及自然與人文現象相互作用而形成的具有美學（精神激勵）意義和吸引力的區域總體環境。具有每個子系統在孤立

狀態時所不具有的整體功能和結構。③旅游景觀是一個開放的動態系統。由旅游資源及旅游社會經濟資源組成的旅游景觀是旅游業發展的必要條件或重要條件，但只有通過提供一定的設施條件和旅游服務使旅游資源與旅游者在一定區域有機結合起來，以滿足旅游者不斷增長的物質與精神上的需要，將旅游資源轉化為財富，才能實現旅游產品的生產和銷售，以獲取一定的社會效益和經濟效益。

第三篇：探索城市景觀小品的審美特征

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探索城市景觀小品的審美特征

探索城市景觀小品的審美特征

【摘要】近幾年來，在城市經濟不斷發展的背景下，城市的面積在不斷的擴大，并且人們逐漸提高了對城市生活空間品質的具體要求，在這種背景下，城市景觀小品逐漸豐富起來。通過城市景觀小品不僅可以將城市的性格表現出來，而且能夠展現出一個城市的魅力。城市景觀小品是城市文明建設的縮影，并且通過城市景觀小品可以增強城市的吸引力以及創造力。本文主要分析了城市景觀小品的審美特征，從而能夠將城市景觀小品的實用價值表現出來。

【關鍵詞】城市景觀小品；文化；審美特征

中圖分類號：TU986 文獻標識碼： A

前言

目前，隨著社會的不斷發展，城市景觀小品設計師越來越注重城市的文化精神，從而可以將城市濃厚的歷史文化表現出來。雖然城市景觀小品體量不夠大，但是在城市建設過程中起著重要的作用。通過城市景觀小品不僅可以為城市增添濃厚的文化氣息，而且可以為城市營造良好的文化氛圍，最終能夠使得滿足城市公眾的精神需求。

城市景觀小品

從美術界的觀點來看，小品是指具有簡潔性的、單純性的小作品。然而城市景觀小品主要是指通過公共設施體現出來，比如：園燈用于照明；長椅用于休息等，城市景觀小品雖然很小但是它卻發揮著重要的作用。大多數人認為城市景觀小品就是指放在室外供別人欣賞的藝術品，從而使得城市生活的色彩元素得以增加。然而城市景觀小品不僅具有自身獨特的魅力以及精巧的工藝，而且將小品放在城市這一大環境中可以將城市的內涵表現出來。與此同時城市景觀小品可以方便人們的生活使用，不斷提高人們生活水平的質量。小品出現在城市中，人們通過視覺不僅可以感受到小品的魅力，而且能夠感受到這個城市的文化底蘊以及這個城市的精神文明。城市景觀小品不僅豐富了城市景觀的層次，而且能夠將城市的文化創造力以及吸引力得以凸

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顯出來。

在城市的公共環境中，景觀小品的用途主要為人們提供休息、裝飾以及方便人們使用，除此之外還可以不斷提高人們的視覺審美。城市景觀小品與城市環境的關系是相輔相成的，將城市景觀小品與城市環境融合在一起，最終有利于城市建設的發展。

我國城市景觀小品的現狀

在我國城市的景觀小品設計的過程中，為現代城市注入了新鮮的活力，并且可以使得城市空間的魅力得以增強。在城市景觀小品建設的過程中會出現一定的問題：第一，不能夠將城市的文化精神表現出來，一些城市開始盲目堆砌文化景點，從而忽視了屬于本城市的文化內涵，最終使得這個城市發展不具有屬于自身的特點。第二，不注重城市本身所具備的文化底蘊。一些城市具有悠久的歷史，并且文化積淀厚，簡單的城市景觀小品不能夠將濃厚的城市文化表現出來。第三，缺失地域文化。一些城市在景觀小品建設過程中，由于過于注重現代化以及歐式化，從而忽視了當地傳統的歷史文化，最終不利于這座城市的發展。在城市景觀小品設計過程中，如果過于注重時代精神而忽視了城市的歷史感，最終使得這座城市的發展比較緩慢。

4、城市景觀小品設計中所遵循的原則

4.1地域性

城市景觀小品設計的過程中，要充分考慮到城市的地形、地貌以及氣候的自然特征，最終能夠在城市景觀小品設計中將人文歷史以及民俗風情表現出來。通過不同城市的景觀小品可以將城市的經濟水平以及政治政策展現出來，與此同時要充分考慮到相關的材料、能源以及制作工藝，從而能夠使得景觀小品具有一定的本土特性。

4.2時代性

城市的生產力以及生產水平會嚴重城市景觀小品的設計。目前，隨著城市經濟的不斷發展，大多數城市開始采用可再生的材料來制作一些藝術品。在景觀小品設計過程中，通過采用高科技的技術，可以將城市景觀小品的美感展現出來。

4.3情感歸宿性

城市景觀小品設計過程中，要充分考慮到觀賞者的想法，并且要

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對城市的歷史文化進行強化，從而能夠讓旅行者感受到這個城市的文化氣息。在城市景觀小品設計過程中，要將民族精神力量情感表現出來，從而使得城市景觀小品具有民族性。

5、城市景觀小品的審美特征

5.1主從與重點相結合的審美特點

在景觀小品中，主從與重點相結合是視覺特性的最主要的反映。主從關系的產生主要是由于局限、缺陷、視野以及視角等因素的影響。通過主從之間的關系可以很好的實現統一與完整。主從關系主要體現在位置的主次上。在處理主從關系的時候，要突顯出其中的差異。然而重點與一般是相對的，如果沒有一般就不會突顯出重點，重點的部分也是最主要的部分，因此要認真對待重點部分。簡單的來說，在小品各部分中，主從是一個從屬關系，并且主從關系中存在一定的聯系性，在景觀環境中，雖然小品具有一定的主從關系，但是此時的小品不一定就是主景。對于一個整體的景觀小品來說，如果要改變每一部分的體量、尺度以及色彩，此時的改變要恰到好處，否則會使得全局的統一受到嚴重的影響。

5.2對比與協調相結合的審美特點

通過對比與協調相結合的手法可以使得小品所在城市環境景觀的視覺效果得以豐富。對比主要是指通過比較可以將其中差異性突顯出來；然而協調主要是指在對比完之后將各部分有機地組織起來。通過對比的表現手法可以在處理主景與配景關系的時候可以將主景表現出來。然而對比的手法可以分為：第一，大小之間的對比。在景觀小品造型設計的過程中，通過多個小的體量來將較大的體量襯托出來。第二，方向之間的對比。方向之間的對比主要是景觀小品的具體走向，也就是垂直走向、水平走向以及傾斜走向等，通過方向之間的對比，可以表現出小品造型的視覺美。第三，材料質地以及肌理之間的對比。在景觀小品造型設計中，要對材料、色彩、光澤以及表面的粗細進行對比。第四，色彩之間的對比。通過對景觀小品色彩的色相、明度以及冷暖色等的變化進行對比，從而可以給人們不同的視覺感。

在景觀小品設計造型中，協調得到了廣泛的應用。景觀小品設計過程中整體布局要協調統一，從而給人們一種視覺美。

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5.3對稱與均衡相結合的審美特點

對稱主要是指造型空間的中心點的兩邊具有一定的對稱性，比如：故宮、人體的軀干等。通過對稱不僅可以給人一種大方、整體以及完美的感覺。在景觀小品造型設計中，對稱是較為常見的技法，然而過于呆板的對稱技法會給人帶來一種呆滯死板的感覺，因此要在景觀小品設計中要合理使用對稱這一技巧。

從某種意義上來講，均衡是一種特殊的對比對稱，在景觀小品設計的過程中，要協調好明與暗、質地之間的比例以及尺度，從而能夠帶給人們一種平衡的感覺。通過均衡的技巧可以使得事物的整體統一和穩定性得以強化。變化多樣的均衡，可以帶給人們一種輕松、自由的感覺。

城市景觀小品通過憑借構圖、空間體量、色彩的搭配以及材質等相組合，從而能夠營造一種比較穩定的平衡關系。與此同時，隨著外在環境的不斷變化，城市景觀小品的視覺效果也在不斷的發生變化，最終能夠將動態的均衡關系體現出來。

5.4比例與尺寸相結合的審美特點

比例主要是指各個部分與整體之間的相互關系，然而尺度主要是指景觀小品的整體和局部之間的協調關系。較好的景觀小品不僅要具備良好的比例，而且要具備的正確的尺度。通過尺度可以將物象的具體尺寸反映出來，并且尺寸要滿足人們實際使用的要求，比如：欄桿、座椅的大小。與此同時，要充分考慮人和景觀小品之間的遠近關系，從而能夠給人們帶來視覺美。

5.5節奏與韻律相結合的審美特點

節奏與韻律也就是指節奏感，并且在美學法規中，節奏與韻律是重要的內容之一。節奏是指有規律的重復，比如：高低、大小、強弱等。在節奏的基礎上，韻律逐漸發展起來，主要表現為：高低的變化等，通過韻律可以給人們一種生動以及多變的感覺。節奏與韻律的關系是比較密切的。因此城市景觀小品要根據節奏與韻律相結合的審美特點，從而可以使得小品整體的統一性得以加強，最終能夠展現出多種多樣的景觀小品。韻律主要包括以下幾種：第一，連續的韻律。連續的韻律主要是指一種或者幾種要素連續的排列而形成的，并且各

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要素之間要保持著比較穩定的關系。第二，逐漸變化的韻律。漸變的韻律的形式主要有形態大小的逐漸變化、形態方向之間的逐漸變化、形態位置的逐漸變化等。第三，交錯變化的韻律。交錯變化的韻律主要是指各個組成部分按照一定的規律交織而形成的。在景觀小品設計過程中，節奏感較強的構成形式主要包括對稱、反復以及漸變等。通過對稱、反復以及漸變的節奏感可以使得小品設計的藝術性得以提高，而且能夠將景觀小品設計的美感表現出來。

景觀小品造型設計的重點主要是指被設計的小品與其他景觀要素是否存在一定的和諧性。從美學的角度來看，景觀小品造型設計過程中，要按照形態以及色彩相組合的規律來進行。

6、城市景觀小品的發展趨勢

不同的城市具有不同的城市文化，然而城市景觀小品要將不同城市的文化表現出來。如果一座城市沒有相應的歷史文化，那么這座城市沒有任何的凝聚力以及影響力。近幾年來，隨著科學技術的不斷發展，制作城市景觀小品的材料變得越來越豐富，最終使得城市景觀小品變得更加具有個性。目前，世界開始提倡建設生態環境，從而使得城市建設過程中更加環保、自然以及節能。城市景觀小品的設計師要充分考慮人們的生理需求以及行為心理需求的特點，從而使得城市景觀小品更加具有人性化。每一座城市都具有一定的民族精神，通過城市可以將這座城市公眾的生活品味表現出來。近幾年來，城市景觀小品開始呈現出多樣化，并且經濟的不斷發展，城市景觀小品融合各地的文化，從而將城市景觀小品的藝術價值表現出來。

7、結束語

在城市發展過程中，城市文化是靈魂，然而在城市文化中，城市的精神文化起著核心性的作用。大多數城市通過利用城市景觀小品可以將城市的精神文化表現出來，最終能夠推動城市的發展。在設計景觀小品的過程中，要重視對城市環境的美化，從而使得城市的文化與藝術品位得以增強，最終能夠將城市的時代精神以及特色表現出來。城市景觀小品分散在各個城市中，最終能夠起到宣傳當地文化的作用。

【參考文獻】

最新【精品】范文 參考文獻

專業論文

[1]李夢玲,賈銀鐲,任康麗;景觀藝術設計[J];華中科技大學出版社,2010(09):59-60.[2]段淵古,王宗狹,楊祖山;色彩在園林設計中的應用[J];西北林學院學報,2010(04):94-97.[3]文劍鋼;城市景觀中的形色設計探討——以蘇州生態市景觀規劃建設為例[J];蘇州科技學院學報,2010(04):72-73.------------最新【精品】范文

第四篇：旅游景觀欣賞教案

3.2旅游景觀欣賞的方法（1）

【教學目標】：

1、理解旅游景觀欣賞的基本要求。

2、初步學會如何欣賞自然景觀和人文景觀、培養學生發現美、欣賞美和完善美的能力。

3、初步培養學生對旅游資源的審美常識和審美情趣；形成熱愛大自然熱愛生命的真摯情感和對民族文化的眷戀之情。【教學重點、難點】：

旅游景觀欣賞的基本要求。【教學方法】

啟發式談話法，圖示法、講述法。【教學手段】 多媒體課件 【教學過程】

復習舊課： 回顧旅游景觀的審美特征這節課的基本內容。

導入新課： 生活中許多人旅游歸來往往發出“不過如此”，“看景不如聽景”的感嘆。為什么會這樣呢？其實是因為這些人不懂得如何欣賞旅游景觀，那么我們今天就來學習一下景觀欣賞的一些基本要求。

講授新課：

一、選擇觀賞位置（空間要求）

————距離、角度、俯仰

雄偉峻秀的山峰-------宜遠眺

地貌酷似造型----特定觀賞點

峽谷、洞、一線天---------------------------置身其中近觀

瀑布-------------適當距離仰觀

江河湖海--------在位置較高的亭臺樓閣之上俯覽遠望

較小的湖沼池塘----臨水觀賞

山水有機組合------------------（動態）乘船沿水路觀賞

小結：

在選擇觀賞位置時，要綜合考慮距離、角度、俯仰等因素。這樣方能收到最佳效果，達到旅游的目的。

課堂練習：

展示七幅圖片，讓學生討論后回答該選擇什么樣的位置欣賞。

過渡：

我們了解了欣賞景觀時選擇正確的位置，這是空間要求。那么欣賞旅游景觀時有沒有時間要求呢？

二、把握觀賞時機（時間要求）

————季節、天氣、時間

季節：

1.景觀的季節性變化 2.南北欣賞季節差異 天氣：

雨后觀云霧 時間：

1.景觀的日變化

2.特定時間出現的景觀

小結： 以上我們了解景觀欣賞的空間和時間要求，知道了欣賞旅游景觀除了要選擇觀賞位置，還需要把握觀賞時機，錯過時機，景象皆非。

課堂練習：

展示兩幅風景圖片，讓學生討論后回答選擇什么觀賞時機。

過渡： 一山有一山的特點，雄、奇、險、秀分別是泰山、黃山、華山、峨眉山特點的反映。若觀山景不抓住特點就會不得要領，茫然覺得此山與彼山無異。同樣道理觀其它景觀也要抓住景觀特點。下面以欣賞園林為例來說明。

三、抓住景觀特點（以園林欣賞為例）

了解園林的構景手法，是欣賞園林的基礎，否則入園則如墜云里霧里，理不清頭緒，更談不上欣賞。

1.主配 2.層次 3.框景 4.借景

小結：

以上是我們以園林為例子，講了如何抓住景觀特點進行欣賞。當然任何一類景觀都有它的特點，這還需要我們進一步學習。

課堂練習：

展示一幅風景圖片，讓學生討論后回答該如何欣賞。

總結： 這一節我們在欣賞了眾多大自然美麗風景的同時，學習了旅游景觀欣賞的三個基本要求：選擇觀賞位置、把握觀賞時機、抓住景觀特點，充實了大家的審美知識，增強了審美情趣。有關旅游景觀欣賞還有一些更高的要求，我們下一節繼續學習。

課后練習：

練習冊相關習題。

板書設計：

選擇觀賞位置

旅游景觀欣賞的方法（1）把握觀賞時機

抓住景觀特點

第五篇：黃山旅游景觀美學特征與欣賞

黃山旅游景觀美學特征與欣賞

黃山旅游景觀美學特征與欣賞

黃山位于安徽省南部黃山市境內,全山面積1200km2 ,其中風景區面積154km2.以奇松、怪石、云海、溫

泉“四絕”聞名于世,是世界級旅游勝地.境內自然景觀優美,景觀類型豐富多彩.人文景觀薈萃,黃山文化絢

麗多姿.景區特色明顯,景點集中,吸引力大;旅游設施初具規模,有一定的接待能力;客源豐富,旅游前景廣

闊,近年來每年接待游客約72 萬人次.正確理解和欣賞黃山的旅游景觀,不僅對旅游者有重要意義,而且對

宣傳黃山,使黃山走向國際旅游市場有重要作用.本文在分析黃山旅游景觀的美學特征和旅游景觀審美要素 的基礎上,論述黃山旅游景觀的欣賞方法,以便使旅游者更能領略黃山的風貌.1 旅游景觀美學特征 1.1 宏觀美與微觀美相得益彰

黃山旅游景觀宏觀美包括山峰峻秀美,云海、霧凇、雪景奇特美,森林景觀蔥郁美等方面.景區整體美也

體現宏觀美特征,全區共分六個景區.溫泉景區山水相映,樓臺亭閣錯落有致,尤以水景引人入勝;玉屏景區

山峰雄奇,巧石玲瓏,云海壯觀,奇松多姿;北海景區風光絢麗,猶如盆景大觀園;云谷景區茂林修竹,環境幽

靜;松谷庵景區松林蔥郁,古木參天,環境清幽,以水景著稱;釣橋庵景區峰、石、潭、洞俱全,名寺(釣橋庵,翠

微寺)典雅.黃山旅游景觀微觀美表現在景點及組成要素上.景點和組成要素一般具有擬人擬物的特點,形象逼真, 耐人尋味.它們有各種組合,主要包括峰峰組合,山石組合,石石組合,石松組合,云松組合等,它們構成黃山主要自然奇觀.主要有缽盂天障(缽盂、紫石兩峰間)、冰雷報春(水簾洞)、彩潑蓮花(蓮花峰)、煙云萬狀、風壁濤聲(天都峰東南面)、云海萬千(清涼臺)、黃岳寶光(天都峰)、松趣萬象(始信峰)、黃海松濤,蒸蒸日上(獅子峰頭)、排云霞海(桃云亭)、蟾宮玉樹(蓮花峰頂)、石筍擎天(石筍石工)、巧石天成,峰掛百練(雨后黃山)、白龍騰飛(白龍橋、五龍潭、九龍潭)、通天之路(天都峰南側)、西海幻境、月夜觀潮(玉屏樓前)、丹青秋色等(黃山

宏觀常態美具有博大、粗獷、線條清晰,概貌全景的特點.微觀奇特美具有精湛、細膩、線條模糊,突出重點的特色.宏觀常規美映襯微觀奇特美,微觀奇特美使宏觀美錦上添花,它們相互配合,相得益彰.1.2 清晰美與模糊美相互協調

黃山晴天,尤其是秋高氣爽,天高云淡季節,登高遠眺,一覽眾山小,遠處山色田園盡收眼底,具有清晰美 的特征.這種景象在雨過天晴時分也常見到.黃山花崗巖體與圍巖有明顯的差異,形成峻峭的山峰(花崗巖)和渾圓和緩的山丘(圍巖)兩種截然不同的山色風光,其界線非常清晰,這也

是一種清晰美.但黃山一年中有

200 多天是籠罩在云霧之中,使黃山披上了一層面紗,若隱若現,具有模糊美的特點.這種模糊美具有內涵模

糊、界限模糊和形態模糊等特征,使人具有身臨仙境、幻境的感覺.Mar.2 0 0 2

黃山清晰美具有雄壯磅礴之勢,模糊美具有虛幻之妙.但它們不是一成不變的,多數情況下是清晰美與

模糊美相互交織,具有動態變化特征.風起云涌,浩瀚無際,峰尖浮海,猶如孤島,時隱時現,瞬息萬變,故黃山

古有“黃海”之稱,分東海、西海、南海、北海和天海.黃山景觀在清晰美和模糊美的協調下顯得更美,如筆者在天都峰看到玉屏樓和光明頂人文景觀呈現在云海之中,猶如天國風光,美妙絕頂.1.3 自然景觀美與人文景觀美相互融合

黃山群峰竟秀,地處亞熱帶季風氣候區,降水豐沛,水系發育,動植物資源豐富,是一幅巨大的山水畫卷.其自然景觀軸線為群峰—秀水—怪石—云海,加上崖、洞、澗、池、潭、瀑和豐富的動植物資源,具有“雄、奇、險、秀、奧、曠”等特征.人文景觀有宗教文化所建立的寺、廟、庵、殿、祠、亭、樓、閣;有地方風格的古民居、古橋、古道、摩崖石刻、書畫題記、名人游蹤;有具現代風格的現代建筑和空中纜車..其人文景觀軸線為古文化建筑—現代建筑—古道,具有古樸典雅的特點.黃山人文景觀鑲嵌在自然景觀之中,對自然景觀起著點綴和渲染的作用,自然景觀映襯出人文景觀,使

其更加鮮明、剔透.因此,黃山自然景觀美與人文景觀美相互融合,構成黃山特有的風韻.這種融合在玉屏樓、北海、西海、溫泉等處得到了充分的體現.松谷庵景區和太平湖畔的度假村,山色風光和人文景觀也具有這種特色.2 旅游景觀審美要素分析

旅游活動是對自然美和人文美的一種欣賞活動,在我國它又是精神文明建設的重要內容.通過旅游,我

們可開展美學教育,增強人們的美學知識和審美方法,激發人們對大好河山和社會生活的熱愛之情.旅游景

觀審美要素很多,但主要包括以下方面[2 ].2.1 感覺力

感覺力即通過人的感覺器官(如耳、目、鼻、口、舌)的活動所產生的感覺,如視覺、聽覺、嗅覺、味覺,以及運動覺、肌體覺、平衡覺等引起人們機體的快感,并通過知覺、思維等感性理性的認識過程,形成美的感受.人的感覺是美感的前提,客觀世界是人的感覺的源泉.它們構成這樣的遞進關系:客觀世界—人的感覺—美感.人的審美感覺,是溝通美(客觀)與美感(主觀)的過渡性“窗口”.人的感覺力越強,美感也越強.不同的人具有不同的感覺力,所獲得的美感也不盡相同.黃山景觀確實太美,所有來黃山的旅游者都能

體會出來.這種感覺力隨文化層次的提高而增強,特別是地學旅游者更能體會出美的內涵.2.2 想象力

感覺是審美的門戶,但還須經“知覺”和“思維”的過程,以便對旅游景觀進行高層次的審美.“知覺”是由感覺經過分析、綜合、聯想而轉化來的,它比感覺復雜、完整,往往是多種感覺的結合.“思維”已進入了理性認識階段,是人腦對客觀事物間接和概括的反映,它包括邏輯思維和形象思維.從“知覺”到“思維”,旅游者對旅游景物產生了“想象”和“理解”.這樣,人們對旅游景觀的欣賞就更深刻、細膩和全面,從旅游中得到的樂趣也更多和全面.其實,黃山許多景點的命名都是通過知覺和思維,經過想象而命名的.它能使旅游者聯想到具體的事和物,通過比較和綜合,得到美的回味.2.3 理解力

理解力驅使人們“對旅游景觀探究,尋根問底,弄清自然景觀的形成過程和文化景觀的淵源”.理解旅游

景觀的內在本質,從而把握旅游景觀的美學價值,這是一種高層次的審美過程,一般需要一定的自然科學知

識和文化歷史知識.例如,要理解黃山峰石地貌景觀的形成原因,必須知道巖石的斷層、節理和花崗巖的差異風化等知識.又例如黃山松千姿百態,婀娜多姿,是黃山的象征,分布在海撥800 —1600m 的山地上.黃山松能耐貧瘠、耐旱和耐-22 ℃的低溫,在黃山分布很廣,有“無石不松,無松不奇”之說.黃山松為什么能在土壤貧瘠的叢山峻嶺懸崖峭壁中旺盛生長,具有“咬定青山不放松,立根厚在破巖中”的特點呢? 這是由于真菌的菌絲與植物的根系結合在一起,共同發育,形成一種特殊的共生結構.這種結構叫“菌根”,形成菌根的真菌叫“菌根菌”.這種菌根共生結構能加速花崗巖的風化,使黃山松根系能直接從巖縫中汲取養分和水分,從而使黃山松長得蔥郁蒼翠,剛毅有骨.黃山松特有的景觀特征在黃山景觀中占有重要的地位.2.4 情緒力

所謂“情緒”是“從人對客觀事物持有的態度中產生的一種主觀體驗.情緒,可從愉快—不愉快,緊張—放松,激動—平靜三個方面作描述.情緒發生時往往伴隨著一定的生理變化和外部表現.情緒與人的自然性需要有關,具有較大的情景性,短暫性”.本文第二作者雖然出生在皖南山區,但第一次到黃山,被玉屏樓的景色所陶醉,夜不能寐,坐起來寫詩,這是情緒力的一種典型表現.因此,對旅游景觀的高質量的欣賞,往往就是那種情化為景,景流于情,情景交融的“審美情緒力”的高度體驗.2.5 情感力

情感和情緒有區別又有聯系, “情感與人的社會性需要有關,是人類特有的高級而復雜的體驗,具有較大的穩定性和深刻性.”絢麗的景色

不僅給人剎那的、短暫的美感,而且也能在人心靈深處留下永恒的,不可磨滅的情感.例如著名畫家劉海粟曾十上黃山,我院區域地理教研室的教師每年都要帶學生到黃山實習,多次到黃山沒有厭倦之感,實質為情感所致.情感力在我國有著悠久的歷史和傳統的美德,這是對故鄉、故土的一種倦戀之情.3 黃山旅游景觀欣賞 3.1 峰、石地貌景觀欣賞

峰、石地貌景觀是黃山自然景觀的骨架.境內主要山峰有82 座,其中千米以上的山峰有77 座,花崗巖峰林地貌發育,有塊狀峰林、筒狀峰林、屏式峰林、石林式峰林、獨秀峰和嶺崗等類型.從峰林組合來看,前山雄偉后山秀麗.黃山怪石形象逼真,數量眾多,成為黃山的一絕.主要類型有: ①類球狀怪石,主要分布在巖石垂直和水平節理均勻發育和較密集分布的峰脊或坡緣地帶,如猴子觀海、天鵝孵蛋、松鼠跳天都,雙貓捕鼠等;②柱狀怪石,多出現在垂直節理發育的峰頂或斜坡上,如夢筆生花、飛來石、十八羅漢朝南海、象鼻石、仙人指路、五老上天都等;③片狀怪石,受密集發育的垂直或水平節理制約,多形成厚度較薄的怪石,或立或臥, 如蓬萊三島、蒲團石等.黃山在大地構造上屬下揚子臺坳的皖南陷褶斷帶西段,介于績溪復背斜與太平復向斜之間.黃山地區在距今82 億年前的泥盆紀、石炭紀、二疊紀、三疊紀中期,地殼運動頻繁,黃山地區海陸交復.在印支運動時遂隆起成為陸地.在燕山運動時表現為斷塊運動和巖漿侵入.黃山主體是由花崗巖侵入體構成,花崗巖出露面積占風景區面積的70 %.侵入體包括“太平花崗巖體”(裸露面積240 Km2 ,形成于距今2.231 億年前)、“黃山花崗巖體”(面積約107 Km2 ,形成于距今約1.43 億年前)、“獅子林花崗巖體”(面積7.7 Km2 ,形成于距今1.23 億年前).黃山自第三紀—第四紀早更新世,表現為緩慢上升和剝蝕、侵蝕作用占主導地位,而黃山急劇抬升是第四紀中更新世以來的事件.根據河流裂點(九龍瀑有9800m.新構造運動的動力機制為花崗巖基下部及附近地區的熱流活動].黃山南北兩側都有北東向主干斷裂,山體內部有北西向黃山斷層、光明頂斷層及其被其錯開的南北向斷層等.黃山花崗巖在各種應力作用下,形成北東、北西、近東西和近南北向四組節理.斷層控制水系的發育, 節理破壞了花崗巖的不透水性和堅硬性,加速了外力作用對花崗巖的肢解,因其發育程度和組合情況的不同,從而形成了千姿百態的 奇峰怪石.對黃山峰石地貌景觀成因的欣賞,不僅能豐富旅游者的知識,而且能明確峰石地貌景觀的形成基礎,便于從不同方位,不同角度欣賞峰石地貌景觀,從而得到不同的美學價值,它對畫家和攝影師有重要意義,能提高藝術品的水平和價值.3.2 云霞氣象景觀欣賞

云霞氣象景觀包括日出朝霞、日落夕陽、云海、佛光、雨凇、霧凇等,還有春光、夏景、秋色、冬裝等氣候景觀.它們在時空分布上呈現出一定的規律.例如云海一般在雨后初晴,受高氣壓控制,且有逆溫層存在時最易形成.這時大氣比較穩定,對流不強,云頂高度在幾百米至1500m 以下.觀云海的時間以冬、秋季最好,春季次之,夏季因對流旺盛,多不穩定天氣,形成云海的機會較少.觀看云海宜在高山峰頂,視野開闊之處.如在光明頂看天海,清涼臺看后海,排云亭看西海,白鵝嶺觀東海,玉屏樓看前海,都能達到很好的效果.黃山因水汽豐沛,云霧多,全年均可出現佛光.一天中佛光在早上9 時以前或傍晚16 時以后出現的最多,中午則較少見.黃山山勢陡峻,一般晴天清晨登上山頂,都可看到日出.看日出的地方,以夜宿地點而定,住北海賓館可到清涼臺觀看.夜宿光明頂氣象站,則在光明頂觀看.日出時分依季節的不同有所差異,一般介于清晨5 時10 分(7 月1 日)22 年.日流量為200t 以上,水溫保持在41.1 ℃左右.經地質部門分析化驗,水中含有鈉、鈣、鎂、鉀和氧、氮、二氧化碳、氡等陰陽離子和元素氣體,總礦化度為0.061 ,pH 值為7.5 ,屬于重碳酸鹽型淡溫泉.泉水可飲可浴,對皮膚病、風濕病、消化、神經系統疾病有一定療效.松谷庵溫泉位于松谷庵上山的路邊,海拔高度560m ,屬構造裂隙泉.水溫為25.0 ℃,流量較小,初步測定為100t.d50cm.石臼的形狀呈圓形或橢圓形.石臼多分布在河床偏山體隆升一側,一般高出現代河床0.51500 m 的深山密林中,在景區范圍內共有九群,每群有20453 年),歷代先后修建寺廟近百座,其中祥符寺、翠微寺、慈光閣、擲缽禪院被稱為黃山“四大叢林”.古時黃山設湯嶺關、烏泥關,為徽州和寧國兩府之界.山陽屬徽州府歙縣,山陰屬寧國府太平縣.風景區磴道始于唐,形成于明,修建于民國,完好于當代.目前盤道總長50788m ,有石階36073 級,依山就勢,穿洞過橋,順其自然.全山各盤道有歷代古橋40 余座,其中以湯泉溪上的明代臥龍橋,桃花溪上的白龍橋,始信峰頂的仙人橋最著名.這些古橋,建筑風格各異,具有不同時代特色.各景區景點上有從唐代至當代集文化、書法和石刻藝術為一體的摩崖石刻200 余處.其中雕刻在海拔1589m 的青鸞峰壁上的“立馬空東海,登高望太平”的大型石刻(每字直徑6m , “平”字一豎長達9m),為世所罕見.“鳴弦泉”、“洗杯泉”史記為唐代大詩人李白手法,尤為珍貴.黃山是黃山畫派的發祥地,歷代名家有石濤、雪莊、程邃、鄭雪、丁云鵬、查士標、戴本孝、肖從云、法若真及黃賓虹、張大千、李可染、劉海粟等,都有各自的藝術風格.黃山大自然美景,成為黃山藝術作品豐富的體裁和內容,史志、詩句、歌賦、散文、游記、掌故、繪畫、攝影等,它們從各個側面發掘體現并充實了黃山美,形成獨樹一幟的黃山文化,成為華夏文化藝術寶庫中的燦爛花朵.黃山旅游景觀的優美是舉世聞名的,它有很強的感染力,每個來黃山旅游的觀光者都能體會到黃山的美.如果每個旅游者在飽覽黃山美景的時候,能充分發揮自己的感覺力、想象力和理解力,激發自己的情緒和情感,一定能體察到黃山美的內涵,把黃山的美感印在自己的腦際,滋潤自己的心田,激勵自己對美的追求, 體現人生更大的價值.愿黃山的旅游管理水平進一步提高,使黃山人的情感與黃山的美感融合在一起,以便使黃山成為國際旅游的熱點.