第一篇：論柯達(dá)伊音樂教育思想及其對幼兒發(fā)展的啟示

論柯達(dá)伊音樂教育思想及其對幼兒發(fā)展的啟示

摘要：柯達(dá)伊教學(xué)法是一種全面的、有著廣泛基礎(chǔ)的音樂教學(xué)法。它廣泛吸取前人教學(xué)實踐的精華，尊重兒童的發(fā)展規(guī)律，建立在時間的基礎(chǔ)之上，具有高度的有序性。用首調(diào)唱名法、接哦組音樂，手勢等手段培養(yǎng)兒童具備可持續(xù)發(fā)展的音樂才能，進(jìn)而熱愛音樂。還強(qiáng)調(diào)了早起音樂教育的重要性，主張用嗓音作樂器，認(rèn)為應(yīng)該把音樂放在課程的核心地位，強(qiáng)調(diào)用母語的民歌作為兒童學(xué)習(xí)音樂的入門教材。

關(guān)鍵詞：首調(diào)唱名法 早期音樂教育 民族音樂

學(xué)校音樂教育 以兒童興趣為出發(fā)點

正文：音樂是幼兒最喜愛的活動，音樂與游戲一樣對幼兒有著無窮的誘惑，成為幼兒生活中不可缺少的部分。因此，對于幼兒的生活和成長而言，音樂是他們幸福生活的精神食糧，音樂是他們表達(dá)思想、交流情感與共同交往的工具，是激發(fā)他們生命與智慧活力的甘泉。音樂對幼兒的審美能力、情感、身體、認(rèn)知以及個性、社會性登各方面全面和諧成長都有著極其重要的意義。

從我自身來看，我小時候就非常愛上音樂課，可是當(dāng)時我的幼兒園是村里開設(shè)的，非常不正規(guī)，音樂課也只是老師教我們唱一些耳熟能詳?shù)母枨纭妒郎现挥袐寢尯谩罚購?fù)雜一點的就沒有了，但是就算是最簡單的歌曲，我也會很開心。這學(xué)期我們學(xué)習(xí)了幼兒園音樂教育與活動設(shè)計，在介紹幼兒音樂教育的相關(guān)理論時，我對柯達(dá)伊的音樂教育思想產(chǎn)生了興趣。柯達(dá)伊是匈牙利著名作曲家、音樂教育家、他生長在一個有良好藝術(shù)修養(yǎng)的家庭。幼年時起接受到高壓音樂的熏陶，少年時期學(xué)習(xí)多種樂器，參加各種音樂表演和創(chuàng)作活動。柯達(dá)伊是第一個從音樂創(chuàng)作角度深入研究本國語言特點的人，并且在作品中為他的母語賦予了完美的藝術(shù)表達(dá)。下面我們來主要探討一下柯達(dá)伊的音樂教育思想。一．柯達(dá)伊音樂教育的目標(biāo)

柯達(dá)伊追求的音樂教育的目標(biāo)是：讓音樂屬于每個人。該目標(biāo)是他基于對音樂與人的全面發(fā)展關(guān)系的理解而提出的。他還強(qiáng)調(diào)音樂教育在學(xué)校的重要性，他希望建立一種教育體系，在這種教育體系下，人們不是為了生存而學(xué)習(xí)音樂，而是把音樂作為一種享受生活的方式。他認(rèn)為，音樂和人的生命本體有著密切的關(guān)系，人的生命不能沒有音樂，沒有音樂就沒有完滿的人生。

二．柯達(dá)伊音樂教育的思想 1.音樂應(yīng)該屬于每個人

柯達(dá)伊明確提出了“要使音樂屬于每個人”的普及音樂教育的思想。他認(rèn)為，音樂是認(rèn)得文化發(fā)展中不可缺少的一部分，應(yīng)該讓更多的人懂得音樂的語言，讓音樂屬于每一個人 2.學(xué)校音樂教育的重要任務(wù)是培養(yǎng)兒童的藝術(shù)情趣與鑒賞能力 柯達(dá)伊認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)有兩方面：一是培養(yǎng)社會技能和藝術(shù)才能平衡發(fā)展的兒童；二是使兒童長大成人后，能具備這樣的音樂才能，即看到樂譜就能想到聲音，讀譜和記譜就像說話和寫字一樣。在兒童早期發(fā)展中建立對藝術(shù)的鑒別力，以后就能對不好的東西具有抵御能力，就能培養(yǎng)好的藝術(shù)情趣、鑒賞能力，這是學(xué)校音樂教育的重要任務(wù)。學(xué)校的音樂教育一定要采用使兒童愉快而不痛苦的方法來進(jìn)行。提高全民族藝術(shù)文化修養(yǎng)是學(xué)校音樂教育和專業(yè)音樂教育的共同事業(yè)。

3.音樂教育應(yīng)從幼兒園開始

柯達(dá)伊認(rèn)為，音樂之根在于歌唱，必須重視早期音樂教育，在音樂教育方面幼兒園的作用不可替代，他認(rèn)為，對于兒童來說，音樂是他們的交流方式與情感的表現(xiàn)手段。每個發(fā)育正常的兒童都具有自然地，健康的隱約感覺，如果沒有正確的早期訓(xùn)練，就會使大多數(shù)兒童喪失獲得實際體驗的機(jī)會。

4.民族民間音樂是學(xué)校音樂教育的基礎(chǔ)

出于對匈牙利鄉(xiāng)村音樂的了解和熱愛，柯達(dá)伊很自然地選擇這樣的音樂作教材。然而，原因不僅如此。他認(rèn)為，兒童最先接觸的是母語，也應(yīng)該先學(xué)音樂的母語——本國的民間音樂。他把音樂的發(fā)展比作兒童的發(fā)展：音樂是由原始的民間音樂發(fā)展到藝術(shù)以虐，就好比兒童由嬰兒長大成人。他還認(rèn)為，民間音樂曲式短小、歌詞簡單，又是五聲性音節(jié)，所有這些特點都是和兒童的音樂學(xué)習(xí)特點。學(xué)習(xí)民族音樂不但對強(qiáng)化兒童的民族意識、增強(qiáng)民族情感有意義，對于保證民族音樂傳統(tǒng)在歷史中的繼承發(fā)展也至關(guān)重要。5.應(yīng)該為兒童提供最好的教材與優(yōu)秀的師資 柯達(dá)伊說：“一名小瓦爾道的音樂教師遠(yuǎn)比布達(dá)佩斯歌劇院院長重要。一位院長只有可能失敗一次，而一名教師教三十年書，如果教的不好，就會扼殺掉三十代人對音樂的熱愛。”柯達(dá)伊規(guī)定音樂教師必須接受五年時間的師范音樂教育，也就是說，教師需要在專業(yè)院校學(xué)習(xí)五年才可以拿到教師資格證書。柯達(dá)伊堅持只采用純正的民間音樂，直到現(xiàn)在這項規(guī)定仍在繼續(xù)執(zhí)行。但民間音樂并不是教材的唯一來源，為了讓兒童更好的學(xué)習(xí)藝術(shù)音樂，教師有必要在民間音樂和藝術(shù)音樂之間搭起一座橋梁，選擇一些適合兒童演唱的創(chuàng)作音樂。他希望教師們在教的過程中學(xué)，在學(xué)的過程中教，并積極鼓勵教師們創(chuàng)造精神的發(fā)揮。三．柯達(dá)伊音樂教育的教學(xué)方法

（一）教學(xué)順序

教學(xué)順序的安排要尊重兒童的發(fā)展規(guī)律，而不是建立在學(xué)科體系的基礎(chǔ)上，以學(xué)科體系為基礎(chǔ)的教學(xué)并沒有把課程進(jìn)行的順序和兒童的音樂發(fā)展特征結(jié)合起來，只是按照看似合理的順序組織教訓(xùn)內(nèi)容。

以兒童發(fā)展為基礎(chǔ)的教學(xué)，要求教學(xué)順序按照正常兒童在不同年齡階段的能力來安排。在節(jié)奏方面，與律動感較弱的節(jié)奏相比，律動感較強(qiáng)的節(jié)奏和兒童實際生活的聯(lián)系較密切。例如四分音符和八分音符讓人想起兒童走路的步伐和跑步，這些都是兒童日常生活中的節(jié)奏。在旋律方面，大多數(shù)兒童首先認(rèn)識的音程是小三度、大二度和純四度。

幼兒音樂能力的發(fā)展還體現(xiàn)出以下幾個特點，教師必須從這些特點出發(fā)制定教學(xué)順序： 1.兒童演唱的歌曲要符合以下要求：不超過六個音符，音程是大二度或更大。幼兒很難唱準(zhǔn)半音程。

2.對兒童來說，下行音程比上行音程更容易學(xué)會，這就意味著在初學(xué)階段，教師要選擇下行曲調(diào)的歌曲。

3.對幼兒來說，小三度音程比小二度音程更容易把握：G音到E音比G音到升F音更容易學(xué)習(xí)。大音程，比如六度和八度，則比較難學(xué)。

4.有關(guān)抑郁的一項研究表明，幼兒最容易唱準(zhǔn)升F上方的小三度音，即A音。

（二）教學(xué)手段

在柯達(dá)伊教學(xué)法中，首要的教學(xué)手段是首調(diào)唱名法，由十一世紀(jì)圭多，**首創(chuàng)。在首調(diào)唱名體系中，不管是什么調(diào)，大調(diào)式歌曲的主音永遠(yuǎn)是do，小調(diào)式歌曲的主音永遠(yuǎn)是la，這顯然對視唱教學(xué)很有幫助。在任何調(diào)里，so-mi的小三度音程關(guān)系都是一樣的。兒童只要知道這兩個音，就可以長處五線譜任何位置的小三度音程。隨著他們對五聲音節(jié)的學(xué)習(xí)，音樂語言得意豐富，認(rèn)識的音符也越來越多。在節(jié)奏的教學(xué)方面，柯達(dá)伊選擇的是類似發(fā)育的節(jié)奏音節(jié)，即四分音符唱ta，八分音符唱ti。柯達(dá)伊教學(xué)法的第三個教學(xué)手段是手勢。手勢的創(chuàng)立應(yīng)該歸功于約翰。柯爾文。在英國，多年的教學(xué)實踐已經(jīng)證明這些手勢很有效果，之后，匈牙利的教師們在原有的基礎(chǔ)上做了細(xì)小的改動，以更加明確地表示出音與音之間的距離，這些手勢使兒童更直觀地感受到音符的高低位置。

（三）教材

柯達(dá)伊堅信，幼兒音樂教材的來源有三： 1.兒童生活中的游戲，童謠，圣歌 2.民間音樂

3.經(jīng)典的創(chuàng)作音樂，即由著名作曲家創(chuàng)作的音樂

柯達(dá)伊認(rèn)為，童謠和民間音樂既簡單又富有表情，與創(chuàng)作歌曲相比，更適合兒童學(xué)習(xí)，這是因為童謠和民間音樂來源于兒童的實際生活。教學(xué)要求選擇的民間音樂語言要簡單，為學(xué)齡前兒童所熟悉。此外，柯達(dá)伊認(rèn)為人民的音樂和作曲家創(chuàng)作的音樂之間有著緊密的聯(lián)系。他相信，只有人們具備一定的音樂知識，熱愛自己民族的音樂，才能真正喜愛那些經(jīng)典的創(chuàng)作音樂。

（四）柯達(dá)伊的教育哲學(xué)

音樂應(yīng)該作為課程教學(xué)的核心，是和數(shù)學(xué)、語言并列的一門基礎(chǔ)學(xué)科，任何全面的教育都離不開音樂的教育，這是柯達(dá)伊想來提倡的教學(xué)理念。就像掌握一門語言一樣，幾乎人人都可以掌握音樂，培養(yǎng)學(xué)生的音樂技能是學(xué)校的一項義不容辭的責(zé)任。音樂所具有的愉悅身心的功能，使得音樂教育成為全面教育的重要組成部分。柯達(dá)伊認(rèn)為，對于幼兒來說，樂器教學(xué)不但不是必需的，而且不利于音樂的教學(xué)。嗓音是兒童最好的樂器。

柯達(dá)伊認(rèn)為，出生前九個月就可以開始音樂教育，這無疑給一些學(xué)校敲響了警鐘，因為這些學(xué)校到小學(xué)階段都還沒有給學(xué)生提供正規(guī)的音樂教育，由不懂音樂的教師來管理學(xué)生，一直到初中階段才開始開設(shè)音樂課程。他還堅持，教材的好壞對于教學(xué)時及其重要的，只有民間音樂和經(jīng)典的創(chuàng)作音樂才有助于兒童的學(xué)習(xí)。只有受過良好教育的音樂專業(yè)工作者才可以教音樂，教師必須從最復(fù)雜的層面上去理解音樂。另外，柯達(dá)伊的教學(xué)法中提倡每天都上音樂課，而這樣做的結(jié)果是學(xué)生其他科目的學(xué)習(xí)成績也有所提高，尤其是數(shù)學(xué)成績，這似乎證實了桑代克的理論，學(xué)科之間存在著共性，往往是相互影響的。柯達(dá)伊教學(xué)法的基本原則：音樂作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，和語文、數(shù)學(xué)及社會科學(xué)同樣重要。

柯達(dá)伊的教學(xué)法給了我很多啟示，對于如何發(fā)展音樂教育我也有一些自己的看法： 1.首先提高教師的音樂素養(yǎng)

2.從幼兒的興趣出發(fā)，教他們喜愛的音樂 3.選擇恰當(dāng)?shù)慕滩模嫌變旱陌l(fā)展水平

4.重視音樂教育，音樂教育從幼兒期就要進(jìn)行，并將音樂課作為一門基礎(chǔ)課程。5.采用正確的教學(xué)方法，讓兒童親身參與到音樂中去體驗音樂。以上就是我對柯達(dá)伊音樂教育思想的一些淺薄的理解，我們還需要在以后的學(xué)習(xí)工作中不斷充實自己，嚴(yán)格要求自己，成為一名合格的幼兒教師。

第二篇：奧爾夫音樂教育思想對幼兒音樂教育的啟示

一、奧爾夫音樂教育是元素性的音樂教育

奧爾夫編寫的音樂教材采用的是最原本的、最樸實的音樂素材,如用簡易、不斷反復(fù)的固定節(jié)奏,用易唱的五聲音階旋律,用最常用的大、小調(diào)式,用短小的回旋曲式??他用這些最基本的音樂表現(xiàn)要素來表達(dá)人類最本原的思想情感。他認(rèn)為,表達(dá)得越具有本原性、單純性,效果就越直接、越強(qiáng)烈。

二、奧爾夫音樂教育是主體性的音樂教育

奧爾夫認(rèn)為:在音樂教育中音樂只是手段,教育人才是目的。因此,音樂教育的首要任務(wù)是為眾多的將來不是音樂家的孩子著想,使他們樂意參加音樂活動,能夠成為積極的和有一定水平的音樂欣賞者,能夠從音樂中享受到樂趣。同時,也必須為今后要從事音樂藝術(shù)的孩子打好基礎(chǔ)。奧爾夫說:“我想到的不是有特殊才能的兒童教學(xué),而是最廣泛基礎(chǔ)上的教學(xué),哪怕是中等的和才能較差的兒童也能參加。”因此,他主張在輕松、愉悅、民主的氛圍中,在師生、兒童之間平等對話和交流中,共同建構(gòu)音樂教學(xué)活動。如:在校門外空地上上課。教師爬到樹上吹笛子,孩子在地面上圍著樹干敲打樂器、唱歌、跳舞。

三、奧爾夫音樂教育是綜合性的音樂教育

奧爾夫音樂教育觀認(rèn)為:對于處在個體發(fā)展原始(初級)階段的兒童來說,獲得全面、完整的綜合性審美體驗是十分重要的。從藝術(shù)的本原上看,音樂、舞蹈、語言本來就是連為一體不能分割的。兒童從事音樂學(xué)習(xí)行為實際上就是人類原始藝術(shù)活動的一種再現(xiàn),兒童音樂教學(xué)活動不能局限于音樂范圍之內(nèi)。在綜合性藝術(shù)觀的指導(dǎo)下,奧爾夫兒童音樂教學(xué)組合了大量的自由吟誦、即興舞蹈、歌唱、奏樂等藝術(shù)實踐活動。可以說,音樂、舞蹈、語言及創(chuàng)作、表演、欣賞等藝術(shù)實踐活動的一體化綜合性教學(xué)已經(jīng)成為奧爾夫兒童音樂教育體系的“注冊商標(biāo)”。

四、奧爾夫音樂教育是創(chuàng)造性的音樂教育

正如一切原始形態(tài)的藝術(shù)活動都帶有自發(fā)性、創(chuàng)造性一樣,奧爾夫倡導(dǎo)的音樂教育的一個基本點就是創(chuàng)造。正如奧爾夫兒童音樂教育思想所確認(rèn)的:音樂是一種必須由人們自己創(chuàng)造的音樂,人們不是作為聽眾,而是作為合奏者參加到音樂中去。奧爾夫還明確指出:“讓孩子自己去尋找,自己去創(chuàng)造音樂,是最重要的。’’因此,仔細(xì)觀察奧爾夫音樂教學(xué)活動就會發(fā)現(xiàn):創(chuàng)造,尤其是即興創(chuàng)造在奧爾夫兒童音樂教育中占有很大比例。

奧爾夫音樂教育思想影響深遠(yuǎn)。它對幼兒音樂教育有著積極的啟示意義。

一、音樂教育應(yīng)適合兒童身心發(fā)展特點

奧爾夫認(rèn)為“教育應(yīng)該順應(yīng)兒童天性”、“兒童是音樂活動的源頭,一切音樂活動均產(chǎn)生于兒童的內(nèi)在需要”。因此,兒童音樂教育內(nèi)容的建構(gòu)應(yīng)充分尊重兒童,促進(jìn)兒童個性的自主發(fā)展,必須研究和了解兒童的興趣與需要,將貼近兒童生活的素材和內(nèi)容納入到兒童音樂教育活動中去。例如,奧爾夫就將布谷鳥叫的下行三度作為旋律學(xué)習(xí)的起點,兒童的名字、兒歌、童謠以及花草樹木等作為詞的起點。這些素材符合兒童學(xué)習(xí)音樂的自然天性,是兒童容易進(jìn)入的天地。

二、音樂教育應(yīng)整合多種藝術(shù)形式

在奧爾夫音樂教育活動中,兒童不僅唱歌識譜、演奏樂器,而且還自由朗誦、即興舞蹈、歌唱、奏樂。這種歌、舞、樂三位一體與創(chuàng)作、表演、欣賞三位一體的綜合教學(xué)形式符合人類生活的原始性、原本性,同時也符合個體發(fā)展處于初始狀態(tài)的兒童的音樂學(xué)習(xí)的天性。它為兒童創(chuàng)造了獲得全面、豐富、綜合的審美體驗的機(jī)會。因此,我們在音樂教育中應(yīng)避免人為地割裂各種藝術(shù)形式,應(yīng)合理整合各種藝術(shù)形式,發(fā)揮它們的綜合效應(yīng)。兒童的音樂教育活動本身就是綜合的活動,只有將課程內(nèi)容、形式、方法等綜合起來,才能促進(jìn)兒童健全的審美心理的建構(gòu),使其成為身心全面和諧發(fā)展的人。

三、音樂教育應(yīng)注重發(fā)揮兒童的創(chuàng)造性

奧爾夫教育體系中的創(chuàng)作活動主要表現(xiàn)為即興創(chuàng)作。他認(rèn)為,即興是最古老、最自然的創(chuàng)作形式,是人生而具有的,是情感表現(xiàn)的最直接形式。在即興創(chuàng)作過程中,兒童面對挑戰(zhàn),內(nèi)心充滿創(chuàng)作欲望,能夠全神貫注地投入到創(chuàng)作中去,進(jìn)而喚出他們潛在的創(chuàng)作能力。因此,我們在音樂教育中應(yīng)盡量避免“技能化”傾向,注意激發(fā)兒童音樂創(chuàng)作的興趣和欲望。讓兒童充分體驗音樂的魅力,在體驗的基礎(chǔ)上,鼓勵兒童運(yùn)用多種形式將自己的音樂理解表現(xiàn)出來,突破傳統(tǒng)模仿式教學(xué)的弊端,真正發(fā)揮兒童的探索性和創(chuàng)造性。

第三篇：奧爾夫和柯達(dá)伊音樂教育體系的啟示意義

奧爾夫和柯達(dá)伊音樂教育體系的啟示意義

德國著名音樂教育家奧爾夫強(qiáng)調(diào)兒童是音樂教育的主體，注重培養(yǎng)兒童的音樂創(chuàng)造力；匈牙利音樂教育家柯達(dá)伊的原則是繼承發(fā)展民族音樂文化，讓音樂屬于每個人，而且重視兒童早期音樂教育。在目前我國由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變中，吸收他們的理論和方法，應(yīng)具有積極的作用。

如何使孩千們在兒童時期就能接受到良好的音樂教育，一直是教育理論

界關(guān)注的焦點。改革開放以來，國外一些音樂教育思想和方法先后傳人國內(nèi)，例如德國的奧爾夫教育體系、匈牙利的柯達(dá)伊教育體系、瑞士的達(dá)爾克羅茲 體態(tài)律動學(xué)、日本的鈴木教學(xué)法、美國的綜合音樂感法等，對音樂教育產(chǎn)生 了很大影響。本文嘗試對萁中有代表性的奧爾夫教育體系和和I達(dá)伊教育體系 進(jìn)行分析，并指出其啟示意義。若一首樂曲含有某一種情緒的象征，作者將之融匯于音樂中那些抒發(fā)情緒的聲音 中，那這音樂便能成為好的音樂。可是若音樂只能局限于語言的層而，那它就不是有音樂感的;若音樂的教導(dǎo)只給學(xué)生一個印象或?qū)⒛承┣榫w象征地用了一些形容情緒的符號來代替，那么這個教導(dǎo)也是沒有音樂感的。

音樂不可以說是一種語言，它不是一種非文字的言語，例如數(shù)字、音樂符號或身體語言等等。它也不是一種“沒有定義的語言’，音樂好像是一種“不合格的語言”，就像我們不懂得如何運(yùn)用文字去表達(dá)清楚的意思，T是要表達(dá)的東西便顯得十分含糊，但事實上，音樂及其他藝術(shù)都不是含糊的，它們是精確地做著它們應(yīng)做的事情。

②音樂是否是自我表達(dá)的一種媒介

常聽到有關(guān)對音樂與情緒關(guān)系的見解，即音樂乃是一種“情緒(或感情)的 表達(dá)”。若真要有效的表達(dá)情緒或自我表達(dá)，那人的行為必須是可看到的，是公開的，與當(dāng)時所要表達(dá)的情緒有緊密的關(guān)系。如快樂時的大叫大跳，鎮(zhèn)靜時的頗抖，害怕時的驚叫，悲哀時的硬咽。這些全都是有效的表達(dá)情緒的方法，也就是我們擁有的真正“情緒的語言”。每一種身體的動作都是一種情緒表達(dá)的象征，這些情緒言語是自然流露，完全自覺不受某種特定形式的控制，不需要某特定藝術(shù)形式的限制。若一個人的行為是受過多次的排練，有著自我意識，受著某種形式的限制，我們會強(qiáng)烈的懷疑這些情緒的表達(dá)是否真誠。若一個藝術(shù)家只是將在創(chuàng)作時某些特定的情緒表達(dá)在作品中，他的藝術(shù)作品肯定是沒有藝術(shù)性的，因為這部作品沒有由藝術(shù)之特質(zhì)組織起來，一個自然的行為沒有任何藝術(shù)性的特質(zhì)，它是自我表達(dá)的，而對情緒特制的創(chuàng)作就需要一個“加工”的過程。這包括r對思想的控制，與情緒的單純流露有著相反的方向，因為情緒的發(fā)放是將之完全釋放出去，如一聲啼哭。可是無論是創(chuàng)造性的作曲家或演奏家，若他太多地進(jìn)行個人的自我表達(dá)，那便很容易失去音樂卜的恰當(dāng)表達(dá)。例如一位歌唱家演唱一首感人的歌曲，當(dāng)他在完全表達(dá)自己的情緒時，突然淚如泉涌，音樂表達(dá)就會無法繼續(xù)，雖然許多人也會被他當(dāng)時的情緒所感動，但卻無法繼續(xù)欣賞音樂，感受音樂。蘇珊·朗格(susannrianger)在《藝術(shù)的問題》(1957)一書中曾講到，“藝術(shù)家在作品中描繪一種悲慘的情感，無須是在個人的悲哀情況下創(chuàng)作出來的’，事實上，也沒有許多人能在此情況卜創(chuàng)作，因為他的腦海里已被各種困擾支配著，而自我表達(dá)也無須創(chuàng)作出來或顯示給人看，若觀眾真的盼望觀看藝術(shù)家真情的流露，也許看一個因肚餓而啼哭的嬰兒更為真實，可是卻沒有人如此做。

若音樂真的是音樂家或演奏家在當(dāng)時的自我感情抒發(fā)，我們現(xiàn)有的音樂教育課程與之毫不相千，那我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)彈奏音階，學(xué)怎樣分辨附點節(jié)奏及連音，學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)調(diào)及奏鳴曲式等?這一切的東西都與自然的感情流露毫無關(guān)系。若音樂真的是自我感情的表達(dá)，那么任何人在任何時刻都會表達(dá)。那么為何我們還要對音樂教育那么重視?其實這是我們對藝術(shù)的誤解，即把它作為感情的抒發(fā)而以為它與真正的知識價值無關(guān)。若藝術(shù)教育工作者也抱有這種錯誤態(tài)度，就損害了藝術(shù)教育最基本的存在價值，而實際上藝術(shù)是可以超越“情緒發(fā)泄”的。

二、柯達(dá)伊音樂教育體系

柯達(dá)伊音樂教育體系同奧爾夫音樂教育體系面向兒童、面向元素性的音樂的教育有一定交叉聯(lián)系，但更多的是補(bǔ)充。匈牙利作曲家、民族音樂理論家、音樂教育家柯達(dá)伊-A爾坦的音樂教育原則，就是繼承．發(fā)展民族音樂文化傳統(tǒng)，讓音樂屬于每個人，成為每個匈牙和人都能理解的語言。柯達(dá)伊抱著要使音樂屬于全體人民的理想．投身于普通學(xué)校音樂教育改革的事業(yè)中。柯達(dá)伊意識到，青少年被引向音樂下的頹廢墮落甚至比成為音樂上的文盲更糟糕，他認(rèn)為，音樂不是少數(shù)人的享受，它是A的一種不可缺少的精神力量。柯達(dá)伊音樂教育體系具有以下特點：

1．高度重視兒童形成性格時期的音樂教育柯達(dá)伊音樂教育體系從整體上足建立任兒童早期音樂教育基礎(chǔ)上的。兒童在這一時期體驗、獲得的東西，培養(yǎng)形成的良好趣味，會影響他們的一生。

2．以優(yōu)秀民間音樂和創(chuàng)作歌曲的演唱(主要是合唱)為基礎(chǔ) 柯達(dá)伊在兒童音樂教育改革之初，就提出優(yōu)秀民間音樂應(yīng)成為幼兒園的主要音樂材料。柯達(dá)伊認(rèn)為，小孩于唱歌和說話一樣自然，通過這一人人都能進(jìn)行的切實可行的、容易奏效的活動，使每個人的歌唱更臻于完善，可以使音樂更深入人心。柯達(dá)伊還認(rèn)為，合唱可以培養(yǎng)圳練多聲部聽覺。存匈牙利普通中小學(xué)音樂救育中合唱是必修課。

3．在音樂教學(xué)巾使用首調(diào)唱名體系“首調(diào)唱名法”使旨階調(diào)式中的每個聲音都有了-個名字，在唱出唱名時也就確定了它在調(diào)式里的作用。采用這種教學(xué)手段，調(diào)式感強(qiáng)，相對音也易唱準(zhǔn)，即興伴奏便利，移調(diào)方便。

4．以游戲和兒歌為手段，以真正的民間音樂和優(yōu)秀創(chuàng)作占樂為基礎(chǔ)教材。柯達(dá)伊認(rèn)為：“只有最好的才是最適合兒童的”。在柯達(dá)伊看來，除符臺這一原則的傳統(tǒng)民間音樂外，適合于學(xué)校教育的作品應(yīng)該是具有匈牙利風(fēng)格特色的音樂。柯達(dá)伊作為一個熱情的民旗主義者，認(rèn)識到建立民族音樂中心地位的必要性。在學(xué)校運(yùn)用民族和民間歌曲作為音樂教材進(jìn)行音樂教學(xué)，通過這種方法發(fā)展個人的音樂能力，開辟建立民族音樂中心的大道。

5．重視音樂教師的選擇，注重學(xué)校的救育作用

柯達(dá)伊曾說：“一個歌唱教師要比一個歌劇指揮重要得多。因為，一個蹩腳的指揮只能令聽眾失望，但是，一個糟糕的教師會在整整三十年內(nèi)將學(xué)生對音樂的熱愛統(tǒng)統(tǒng)扼殺掉。”這句話突出強(qiáng)調(diào)了教師的主導(dǎo)作用。

三，兩種教育體系的啟示 在今天，素質(zhì)教育巳成為潦人人心的教育理念，以上兩種教育體系對我們進(jìn)行音樂教育改革，提高音樂教育水平有狠多借鑒啟示意義。

1．改革教育觀念，強(qiáng)調(diào)“素質(zhì)重于知識”。就是主張教育要以學(xué)生為中心，奠定學(xué)生人生道路的素質(zhì)基礎(chǔ)。奧爾走音樂教育正是從人的自身素質(zhì)的全面發(fā)展出發(fā)，強(qiáng)調(diào)音樂應(yīng)該屬于每一個人，他有一句格言反復(fù)被人運(yùn)用：。音樂教育懸人的教育”，即音樂教育康墨糖對所有的受教育者，發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生昀音樂潛能，提高學(xué)生的藝術(shù)能力和審美意識，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。奧爾夫把豐富的音樂教育內(nèi)容融合任簡單的節(jié)奏、和聲、和弦等音樂要素中，讓學(xué)生在音樂的整體結(jié)構(gòu)中感受音樂，這種態(tài)度和方法有助于改變傳統(tǒng)的方法和觀念。

2．在以往的音樂教學(xué)中．存任著把組成音樂的諸要素或其相關(guān)學(xué)科相分離的錯誤教學(xué)理念，如把歌詞、舞蹈、樂器等彼此剝離，進(jìn)行教學(xué)；還有在教學(xué)中先學(xué)和聲，再學(xué)復(fù)調(diào)等。這種機(jī)械的教學(xué)片法阻礙了音樂教育的發(fā)展。住奧爾天音樂教育體系中，提供了一種新的方法：首先把語言、動作、舞蹈結(jié)合進(jìn)行教學(xué)，對于相關(guān)學(xué)科，奧爾大致力于重建茛問的天然聯(lián)系，冉結(jié)臺兒童的牛活體驗，闊動和發(fā)揮兒童的主動性和積極性。兒童的唱、奏、薪蹈都是建立存學(xué)生個性的充分發(fā)揮的基礎(chǔ)上．注重培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。

3．我國現(xiàn)有音樂教材，重視歐洲音樂體系，缺乏對我國民族民問旨樂的學(xué)習(xí)和介紹。在這一點上，柯達(dá)伊對民族昔樂文化傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)精神，當(dāng)足我們的楷模。我國作為一個文明古國，民族民間音樂十分豐富．使學(xué)生了解和學(xué)習(xí)這些民族民間音樂，蠻際上是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

4．柯達(dá)伊音樂體系以演哨(主要是合唱)為基礎(chǔ)，由十匈牙利當(dāng)時經(jīng)濟(jì)條件不允許，要使每個學(xué)牛部學(xué)器樂演奏是不可能的，只仃通過聲樂為人民創(chuàng)造接近音樂的機(jī)會。我囤改革開放以來，經(jīng)濟(jì)有了相當(dāng)程度的發(fā)展，雖然學(xué)習(xí)器樂的蒞子越來越多，但沒有條件耍樂器的家庭還很多，尤其廣大農(nóng)村。抓好演唱教學(xué)，仍是普及音樂教肯的主要道路。

第四篇：淺析音樂教育對幼兒發(fā)展的作用

淺析音樂教育對幼兒發(fā)展的作用

教育學(xué)部09級學(xué)前教育專業(yè) 姓名：趙玉婷 ***

摘要：在學(xué)前教育中,音樂教育是其中的一部分.我國《幼兒教育綱要》指出:教育者根據(jù)學(xué)前教育的任務(wù)、內(nèi)容,通過一些手段和方法,在受教育的兒童和教育者的共同活動中,對兒童施加各種有益的影響, 在學(xué)前教育階段,我們可以通過音樂教育發(fā)掘幼兒的潛能,塑造幼兒健康活潑的個性,促進(jìn)兒童在德、智、體、美等方面得到主動發(fā)展。

關(guān)鍵詞：音樂教育； 幼兒； 全面發(fā)展

一、幼兒音樂教育的主要特點

（一）、幼兒音樂教育必須符合教育學(xué)、心理學(xué)的科學(xué)規(guī)律

幼兒音樂教育必須以幼兒發(fā)展的生理、心理特點,幼兒教育的原則、方法等基本理論為指導(dǎo)進(jìn)行教育工作,違反這些帶有規(guī)律性的問題,教育工作或事倍功半,或收效甚微,甚至給幼兒帶來心理、生理上的損傷。譬如:同樣一首歌曲,一位音樂技能技巧純熟,熟悉幼兒年齡特點,按照正確的教育原則、方法對幼兒實施教育的老師,會教得又快又好;反之一位不具備上述條件的老師,就教不到點子上,自己干著急,幼兒學(xué)不會。

（二）、通過對音樂藝術(shù)的情感體驗和審美感受向幼兒進(jìn)行教育是音樂教育的主要特點

音樂教育的主要特點是通過音樂作品給人以情感體驗和審美感受這樣一條音樂藝術(shù)途徑,來完成它的教育。

音樂審美感受是使兒童在學(xué)習(xí)音樂過程中,通過感知音樂作品的藝術(shù)美,在情感上產(chǎn)生共鳴,獲得美的感受。音樂作品的藝術(shù)美包括旋律美、節(jié)奏美、和聲美和演唱演奏中的音色美。兒童音樂作品以反映兒童生活中富有情趣的、積極向上的、健康活潑的思想情緒為主,同時表現(xiàn)出這些思想情緒背后所隱藏的稱頌、贊揚(yáng)、關(guān)心、同情、鼓舞、幫助等鮮明的態(tài)度。音樂藝術(shù)不是靠直接的說理,而是以生動感人的藝術(shù)形象激勵人的感情,給人以啟示,發(fā)揮其感染教育作用,使人領(lǐng)悟其教育內(nèi)涵。譬如:教兒童學(xué)唱《一分錢》,歌曲的教育意義是進(jìn)行拾金不昧的品德教育,但是歌曲中沒有直接說出拾金不昧的詞句,而是以富有天真純樸的兒童語氣、音調(diào)的旋律、愉快的情緒,唱出了小朋友把拾到的一分錢交給警察叔叔,警察叔叔拿著錢對他點頭贊揚(yáng)的具體情節(jié),塑造了這樣一個生動感人的節(jié)術(shù)形象,給兒童以啟示,使他們領(lǐng)悟到不是自己的東西就不能要,把拾到的東西,即使是最少的錢--一分錢,交給警察叔叔是對的,是一件令人愉快的好事。這樣的激勵情感的教育作用,往往比直接說教更能深入人心。在音樂教育中,無論是進(jìn)行思想意識、情緒體驗、品德行為等方面的教育,還是進(jìn)行知識技能、認(rèn)識理解方面的教育,都需要通過審美感受的途徑來進(jìn)行。

（三）、寓教于樂是幼兒音樂藝術(shù)教育的又一特點

音樂藝術(shù)有娛樂性特點,這是吸引幼兒積極參與音樂活動的重要特點之一。利用音樂的娛樂性特點引導(dǎo)幼兒在玩中學(xué),在樂中學(xué),把音樂教育寓于愉快的音樂感受和音樂表現(xiàn)之中,學(xué)得愉快,學(xué)有所得。引導(dǎo)幼兒在愉快活潑的、富有藝術(shù)特點的教育活動中受教育,把教育寓于歡樂的音樂活動之中,以“樂”作為對幼兒進(jìn)行教育的有效手段,以促進(jìn)幼兒性格活潑開朗,身心健康,精神滿足,德、智、體、美等方面同時受到教育。

（四）、音樂教育的影響產(chǎn)生于潛移默化的教育過程中

音樂教育是在兒童愉快的音樂活動中進(jìn)行的,它的教育影響往往不像語言說教表述得那樣直截了當(dāng),而是像春雨點點滴滴滲透到兒童的內(nèi)心情感、心靈深處,起著熏陶、感染的教育作用。因此,音樂教育中無論是能力培養(yǎng)、思想認(rèn)識提高,還是心靈陶冶都需要經(jīng)過一個循序漸進(jìn)的、連續(xù)不斷的、潛移默化的教育過程。而音樂藝術(shù)教育作用于人的內(nèi)心情感心靈深處的潛移默化的教育影響,比說教更有說服力,更深刻,更持久。

二、音樂教育在幼兒全面發(fā)展中的作用

愛因斯坦把童年時代的音樂教育看成是他一生事業(yè)成就的基礎(chǔ),而成就 一項偉大的事業(yè)需要人具有全面優(yōu)秀的精神品格。那么，音樂教育對幼兒全面深刻的影響體現(xiàn)在哪些方面呢？

（一）、陶冶性情，培養(yǎng)幼兒的審美能力

熱愛音樂是兒童的天性，幼兒滿懷好奇和探究的心理來到這個世界上，他們睜開眼睛就要尋覓鮮艷、明快的色彩，看五彩繽紛的世界，他們豎起耳朵就要傾聽母親的聲音和環(huán)境中豐富多變的音響。美麗鮮艷的色彩與圖案可以滿足兒童視覺的需要，而優(yōu)美動聽、歡快活潑的音樂便是滿足他們聽覺需要的最好刺激。兒童終日生活在想象的世界里，一塊積木、一堆沙土、一個小動物等，這些簡單的物品都能為他們提供豐富的想象天地。同樣，生動形象、富有表情的音樂旋律與節(jié)奏，尤其是一些描述性的、模擬性的發(fā)揮兒童想象力的好材料，他們可以從音樂中領(lǐng)略到大自然的流水淙淙、鳥語花香、野蜂飛舞、萬馬奔騰等美妙動人的場景。

音樂是表情達(dá)意的藝術(shù)，兒童恰恰具有喜形于色、感情外露的特點，他們還難以用言語表達(dá)他們內(nèi)心的情感和體驗，而音樂中強(qiáng)烈的情緒對比、鮮明的感情描寫正抒發(fā)了兒童的內(nèi)心感受，所以兒童發(fā)自內(nèi)心地喜歡音樂，以至于常常情不自禁地隨著音樂手舞足蹈。

正是音樂，可以陶冶兒童的情感，保持和發(fā)展了兒童的想象力并激發(fā)他們對生活的無比熱愛以及對美好未來的無限憧憬。

（二）、寓教于樂，與德育相互滲透

音樂教育對兒童德育的發(fā)展是不言而喻的。任何思想品德教育如

果沒有情感的基礎(chǔ)，只能成為空洞的說教。而音樂教育正可以德育培育良好的情感基礎(chǔ)。音樂在實現(xiàn)其思想教育的作用時，并不靠強(qiáng)制的方式，它依靠的是優(yōu)美動聽的音樂本身，潛移默化地產(chǎn)生作用。古代思想家荀子在<樂論>中說:夫聲樂之入人深,其移風(fēng)易俗.幫先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦.”可見,他充分認(rèn)識到了音樂的教育作用以及以樂感人的教育方式。例如《一分錢》這首兒童歌曲，以一個兒童的口吻，敘述了他把一分錢交給警察叔叔的經(jīng)過，全曲天真活潑充滿稚氣，毫無說教的味道，非常自覺地贊揚(yáng)拾金不昧的美德。

大多數(shù)音樂活動都是集體活動,無論是音樂游戲、器樂合奏、還是合唱，都能培育人的集體主義精神，遵守紀(jì)律的習(xí)慣，以及形成人與人緊密合作的良好道德。國外許多學(xué)者已經(jīng)開始把音樂活動當(dāng)成培養(yǎng)新一代社會道德規(guī)范的早期教育行為來研究，并在教育中給予非常重要的地位。

（三）、啟迪智慧，與智育相輔相成音樂教育能促進(jìn)智育的發(fā)展，這一點不僅為音樂教育工作者氣重

視，還逐步形成了社會的共識。增加智力投資，加強(qiáng)兒童的早期音樂教育已成為一種發(fā)展趨勢，越來越多的家庭為孩子購買樂器，請家庭教師。大量事實說明，正確的音樂教育對兒童智力的發(fā)展確實有著積極的促進(jìn)作用。

我們知道智力是人認(rèn)識客觀規(guī)律、改造客觀事物的能力。從智力的結(jié)構(gòu)角度來看，智力包括感知、觀察、記憶、想象、創(chuàng)造等形象思維和邏輯思維的能力。智力的物質(zhì)基礎(chǔ)是人的大腦。科學(xué)研究表明，音樂活動不僅依賴于大腦皮質(zhì)的分析機(jī)制，它還依賴于那些主管感受與動機(jī)的皮質(zhì)的分析機(jī)制，它還依賴于那些主管感受與動機(jī)的次皮質(zhì)結(jié)構(gòu)而這些結(jié)構(gòu)對人智力的發(fā)展，起著至關(guān)重要的作用。培養(yǎng)兒童對音樂具有敏銳感覺，對提高兒童的理解能力和思維能力，也會起到積極的作用，例如：讓初生嬰兒在哺乳、活動或睡眠時聽一些優(yōu)美、愉快的音樂，可以使嬰兒的朦朧期縮短，學(xué)語期提前。

科學(xué)家貝弗里奇說：“音樂有助于直覺……在感情上，音樂帶給人的的快感，近似于創(chuàng)造思維活動帶給人的快感，而適當(dāng)?shù)囊魳纺軒椭斐蛇m合于創(chuàng)造性思維的情緒”。愛因斯坦每當(dāng)研究問題遇到困難時，就把自己關(guān)起來演奏音樂，他常在音樂中重新獲得靈感。這原因正是音樂使他的思路從邏輯的束縛中解放出來，重新獲得創(chuàng)造力。所以他說：“真正的科學(xué)和真正的音樂要求同樣的思維過程。”正因為如此，許多成功的科學(xué)家都與音樂有不解之緣，愛因斯坦拉小提琴，普朗克擅長演奏鋼琴，玻爾茲曼有很高的音樂欣賞能力，耗散結(jié)構(gòu)理論的創(chuàng)始人、諾貝爾獎金獲得者普里高津，一般進(jìn)化論的創(chuàng)始人、美國系統(tǒng)哲學(xué)家拉茲洛早年都是鋼琴家。

（四）、以美促健，與體育相得益彰

優(yōu)美的音樂可以促進(jìn)人的身心健康發(fā)展，還可以醫(yī)治人的疾病，正為因為此，音樂治療作為一個新興學(xué)科，正在全世界人蓬勃發(fā)展。事實上，在人類的音樂發(fā)展史中，音樂始終與人體的運(yùn)動分不開的。古人云：詩、樂、舞三位一體，正是指這一狀態(tài)。許多作曲家都強(qiáng)調(diào)音樂與身體或手勢語言之間的密切聯(lián)系，他們認(rèn)為從某種程度上說，音樂本身最好還是被看成一種延伸了的手勢、一種由身體所執(zhí)行的運(yùn)動或方向。著名作曲家斯特拉文斯基甚至認(rèn)為音樂必須被看見,這樣才能得到恰當(dāng)?shù)奈?他認(rèn)為一個人在聽音樂時必須看演奏者演奏。確實，聽音樂會的錄音要比親臨現(xiàn)場觀看演出給人心靈的震撼差得多。幼兒當(dāng)然會把音樂運(yùn)動與身體運(yùn)動自然而然地聯(lián)系起來，他們覺得如不伴以某種身體運(yùn)動是唱不出歌來的。奧地利的音樂教育家提出具有體態(tài)律動配合的音樂教學(xué)法，體現(xiàn)了音樂與運(yùn)動的密切聯(lián)系。他認(rèn)為：“音樂的學(xué)習(xí)應(yīng)該從有關(guān)運(yùn)動的經(jīng)驗開始”。音樂益于身心健康，這一功能，與體育的根本目標(biāo)是完全一致的。從特征上說，音樂發(fā)源于人內(nèi)在的情感運(yùn)動，而體育表現(xiàn)為人外在的身體運(yùn)動，音樂發(fā)展人健康的情感能力，而體育鍛煉人強(qiáng)健的體魄，它們從不同方面促進(jìn)人身心的健康發(fā)展，相互促進(jìn)、相得益彰。隨著人類文明的發(fā)展，音樂與體育呈現(xiàn)出日益緊

密結(jié)合的趨向。例如，現(xiàn)在許多運(yùn)動項目：自由體操、花樣滑冰和游泳等已經(jīng)與音樂完美結(jié)合，兒童體廣播操更是離不開音樂。

三、如何在實踐中使用音樂教育促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展

（一）、激勵幼兒主動、自信地參與活動

在以往的音樂活動中,總有一部分幼兒老當(dāng)演員,一部分幼兒老當(dāng)觀眾。那些天賦好的幼兒經(jīng)常有機(jī)會表現(xiàn),而那些條件較差的幼兒卻因自卑而不敢表現(xiàn)。如果我們?nèi)纹渥匀?這部分幼兒不僅失卻了學(xué)習(xí)音樂知識技能的機(jī)會,還可能導(dǎo)致一定的心理缺損。我們應(yīng)將音樂活動作為手段,讓每個幼兒都能積極、主動、自信地參與到活動之中,滿足幼兒自我表現(xiàn)的需要。基于這一思考,我設(shè)計了小步遞進(jìn)的“階梯”,提出合適的要求,盡可能使教育個別化,使每個幼兒都能按各自的步調(diào)發(fā)展。如我設(shè)計了起步較低、由易到難的系列節(jié)奏游戲:聽著小鈴和拍拍手(即模仿小鈴節(jié)奏拍手)。大鼓和小鈴(即以跺腳方式模仿大鼓節(jié)奏,以拍手方式模仿小鈴節(jié)奏)。機(jī)器人(即聽辨鋼琴的低音區(qū)和高音區(qū),并分別用跺腳和拍手表示)。小手小腳(即根據(jù)圖譜上的小手、小腳標(biāo)志,隨音樂用小手、小腳表現(xiàn)相應(yīng)的節(jié)奏)。這組游戲的技能要求并不高,目的是讓幼兒輕松自然地走進(jìn)音樂活動,在難度不高的藝術(shù)表現(xiàn)中體驗成功。

另外,在音樂活動中,我盡可能給每個幼兒當(dāng)領(lǐng)頭人的機(jī)會,如讓幼兒擔(dān)任指揮、領(lǐng)唱、領(lǐng)奏等,使不同發(fā)展水平的幼兒都能滿足自我表現(xiàn)的需要,樹立自信心。

（二）、注重幼兒的探索發(fā)展

布魯納認(rèn)為發(fā)現(xiàn)法能激發(fā)智慧潛力,培養(yǎng)內(nèi)在動機(jī),有利于學(xué)會發(fā)現(xiàn)的技巧以及記憶的保持。由于幼兒年齡小,堅持性與忍耐性較差,不能長時間在看不到進(jìn)步的情境中探索,因此我們應(yīng)有目的創(chuàng)設(shè)環(huán)境,以激發(fā)其探究內(nèi)驅(qū)力。如在幼兒認(rèn)識切分節(jié)奏(|XXX|XXX|)的過程中,我引導(dǎo)幼兒按以下步驟積極探索:組織幼兒做“拉繩”及“劃龍船”游戲,尋找|XXX|的感覺,表現(xiàn)“加油呀”處的語言節(jié)奏。引導(dǎo)幼兒尋找周圍是否有這樣的節(jié)奏。如媽媽牙疼時邊捂著臉,邊說“|喔唷哇|喔唷哇|”老爺爺拔蘿卜時“|哎唷嗬|哎唷嗬|”地用力等。此外,我還讓幼兒敲擊裝有不同水量瓶子、碗或盒,使其感受到聲音是有高低區(qū)別的;讓幼兒在“小動物找家”游戲中聽辨MI、SOL、LA的音高,獲得良好的音準(zhǔn)感。

（三）、培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造意識

在音樂活動中,不能只強(qiáng)調(diào)技能技巧的訓(xùn)練,還應(yīng)引導(dǎo)幼兒去表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。如用作畫形式表示MI、SOL、LA的音高時,有的幼兒畫了一臺電視機(jī),其中天線是LA,開關(guān)是SOL,機(jī)腳是MI;有的幼兒畫了一條吐泡泡的小金魚,小泡泡是MI,中泡泡是SOL,大泡泡是LA,它們唱著356356|356356|的歌……面對這些稚拙的創(chuàng)造,我都予以肯定、鼓勵,并引導(dǎo)他們當(dāng)眾表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上,我為幼兒創(chuàng)設(shè)了寬松的環(huán)境,由淺入深地引導(dǎo)創(chuàng)造,展示自己的才能。從改編歌詞、敲奏簡單樂句開始,發(fā)展到為圖片故事配音樂、創(chuàng)作樂曲、編動作等,激勵幼兒從自身實際出發(fā),通過努力充分展示自己的創(chuàng)造力。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：淺析音樂教育對幼兒發(fā)展的價值

淺析音樂教育對幼兒發(fā)展的價值

內(nèi)容摘要：音樂活動對幼兒的成長有著積極重要的意義，賦予了幼兒更多實踐和創(chuàng)造的機(jī)會，創(chuàng)設(shè)良好的音樂環(huán)境，給幼兒的自由表現(xiàn)提供了更為廣闊的空間。本文通過闡述音樂教育在幼兒基礎(chǔ)教育中的影響，論證了音樂教育在幼兒德、智、體全面發(fā)展中所具有的舉足輕重作用，提醒人們重視音樂教育，善待孩子們的音樂天賦和對大自然美好情感的呵護(hù)。

關(guān)鍵詞：幼兒 音樂教育 健康心理 情感

幼兒的音樂教育作為美育的重要部分，作為一種區(qū)別于其他教育的形式，對于提高幼兒整體的心理發(fā)展水平，使幼兒具有穩(wěn)定而積極的情緒，堅強(qiáng)的意志和信心，良好的性格以及和諧的人際關(guān)系來說有著獨特的意義。許多研究表明，音樂具有改變情緒和情感的效果。因此，應(yīng)該發(fā)揮音樂教育的特殊功能，利用音樂來塑造幼兒良好的心理素質(zhì)，用音樂來建構(gòu)健康的人格，為幼兒的身心和諧和健康發(fā)展創(chuàng)造條件。

一、在音樂教育中促進(jìn)幼兒情感的發(fā)展

學(xué)前期正是個人情感由低級向高級逐步發(fā)展的重要階段之一。在這一時期中，幼兒的社會交往范圍不斷擴(kuò)大；情感體驗日趨豐富和復(fù)雜。幼兒如果有機(jī)會接觸各種富有情感性的音樂作品，參加各種音樂活動，他們的情感就會逐步變得豐富起來。

1、在愉悅的音樂氛圍中陶冶幼兒的情感。

陳鶴琴先生認(rèn)為：“音樂是人生不可缺少的一種抒發(fā)情感的活動，音樂是兒童生活的中的靈魂。”我們可以將音樂滲透進(jìn)幼兒的生活當(dāng)中，這不僅可以調(diào)劑幼兒日常生活，還可以給他們提供獲取快樂的源泉。一切都從細(xì)微入手，如早上入園時，伴隨著一首首活潑歡快的歌曲，孩子們以飽滿的精神狀態(tài)快樂地向老師，同伴們問好，開始一天的美好生活；在幼兒的進(jìn)餐時，為他們播放一些舒緩、優(yōu)美的鋼琴曲，讓幼兒在寧靜的氛圍中保持心情舒暢，提高進(jìn)食的效果；在飯后散步，讓孩子哼唱安靜、舒緩的歌曲，幫助他們慢慢進(jìn)入到午睡的狀態(tài)。由此可見，一個良好的音樂氛圍在促進(jìn)與保護(hù)幼兒的心理健康方面，發(fā)揮著不可替代的作用和價值。

2、在豐富多彩的音樂活動中獲得情感體驗。

古代西方哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為：音樂具有潛移默化，美化心靈的作用。亞里士多德也認(rèn)為音樂有著凈化、教育、精神享受等作用。我認(rèn)為好的音樂要能夠通過其作品本身所傳達(dá)出來的精神、所表現(xiàn)出來的美和蘊(yùn)含的感情，通過不同的教學(xué)方式淋漓盡致的體現(xiàn)出來，激勵人的情感，使人獲得美的感受和情感體驗，發(fā)展思維能力，得到“情”和“理”融為一體的認(rèn)知教育。（1）教學(xué)的內(nèi)容適宜幼兒。

音樂不以說教方式來傳播，更多的是通過熏陶及感染的途徑，潛移默化地來影響人的心靈，使更多地得到美的滋潤。譬如，幼兒對事物的是非美丑的認(rèn)知教育，通過藝術(shù)生動形象的、激勵情感的獲得審美感受并達(dá)到理性認(rèn)識的認(rèn)知教育，就比單純的說教要深刻有力的多。如歌曲《迷路的小花鴨》，旋律優(yōu)美、內(nèi)容生動，在簡短的的幾句歌詞中包含了一個極富童趣、寓意深刻的小故事。三段歌詞描繪了幾種不同的情緒，第一段描述的是小花鴨迷路后傷心的情緒，第二、第三段則描述了小朋友送小花鴨回家、小花鴨回到媽媽懷抱的過程，情緒轉(zhuǎn)為活潑歡快。內(nèi)容的淺顯生動和音樂不同情緒的表達(dá)，運(yùn)用多媒體和情境表演的手段，充分讓幼兒感受和欣賞音樂，激發(fā)幼兒愛護(hù)小動物及同情、關(guān)心他人的情感和體會幫助別人的樂趣。在這個活動中，在教師設(shè)計的情境中，幼兒們輪流扮演了的小花鴨和小朋友，通過替換角色去體驗不同的感覺，并培養(yǎng)敏銳的觀察力。（2）教學(xué)的方式靈活多變。

幼兒園音樂活動以其生動活潑的內(nèi)容、豐富多彩的形式吸引著幼兒的熱情參與，發(fā)展著幼兒的個性和能力，所以在音樂活動中，我們結(jié)合唱歌、表演、游戲、律動等方式，吸引幼兒主動參與。如學(xué)《小海軍》時，我通過動作來表現(xiàn)解放軍的威武和神勇，幫助幼兒產(chǎn)生聯(lián)想來理解動作的含義，并在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)動作，通過音樂對幼兒進(jìn)行德育教育。歌舞活動帶有視聽效果，比較符合幼兒具體形象思維的特點，同時也滿足了幼兒好動、好模仿的需求。歌舞活動讓幼兒有了最初的音樂活動的成功體驗，它使音樂變得具體形象，是幼兒表達(dá)與宣泄的方法之一。在歌舞活動中，幼兒聽、唱、舞的能力得到發(fā)展；在歌舞活動中，幼兒掌握了基本的走進(jìn)音樂的方法。這些能力的發(fā)展，促進(jìn)了幼兒音樂興趣的產(chǎn)生，并起到了很大的影響作用。除此以外，教師教唱歌曲時可以采用恰當(dāng)?shù)慕叹撸蒙鷦有蜗蟮恼Z言和各種形式向幼兒講解歌曲的內(nèi)容，使幼兒理解歌曲的性質(zhì)，正確地表達(dá)歌曲的感情。也可以在教唱歌曲時，可以把歌曲內(nèi)容編成幼兒愛聽的故事或結(jié)合圖畫，如：《小兔和狼》、《數(shù)鴨子》等歌詞形象，口語性強(qiáng)，可以讓孩子邊唱邊表演，邊唱邊學(xué)習(xí)，從而激發(fā)幼兒的興趣。（3）與其它領(lǐng)域相結(jié)合。

藝術(shù)教育作為基礎(chǔ)教育的五大領(lǐng)域之一，在不同領(lǐng)域的交叉和融合過程中發(fā)揮著中介作用，是其他領(lǐng)域都不能比擬的；而音樂教育作為藝術(shù)教育之基礎(chǔ)構(gòu)件，又在藝術(shù)教育中起著舉足輕重的特殊意義。通過整合，音樂活動和其它領(lǐng)域的活動既相互獨立，又相互滲透、相互促進(jìn)。如在大班藝術(shù)綜合活動中《胖胖熊和小老鼠》，是一節(jié)課將文學(xué)作品與打擊樂演奏融合在了一起的綜合活動。它不同于傳統(tǒng)的語言活動，從文學(xué)作品中感受語言的豐富和優(yōu)美從而提高語言發(fā)展能力，也不同于傳統(tǒng)的節(jié)奏樂活動，為一首特色鮮明的樂曲編配伴奏，而是通過欣賞理解文學(xué)作品培養(yǎng)幼兒的打擊樂演奏技能以及發(fā)展幼兒的節(jié)奏感，使幼兒在生動有趣的故事里潛移默化的探索各種聲音，從中感知節(jié)奏美、表現(xiàn)節(jié)奏美、培養(yǎng)節(jié)奏感。再如，在健康活動《貓捉老鼠》的活動中，孩子面對“高山”、“河流”、“獨木橋”等一道道關(guān)卡，紛紛面露懼色，不斷地對老師說：“老師，我害怕。”但是當(dāng)《黑貓警長》那雄壯、有利的音樂聲響起，孩子們都紛紛化身為勇敢的“黑貓警長”，不怕險阻，跟隨這音樂節(jié)奏翻山越嶺，追打壞蛋。所以說，音樂的作用很大，它就像一種良藥，而不再是單純的背景，它是鼓勵孩子堅強(qiáng)、勇敢的催化劑。

二、在音樂教育中培養(yǎng)幼兒的自信心

自卑的幼兒總是不相信自己，認(rèn)為事事不如人，體驗成功對于培養(yǎng)幼兒的自信心是非常重要的，它能使幼兒由此相信自己的能力，對自己作積極的評價。音樂作為最具有情感的藝術(shù)，只有創(chuàng)設(shè)與幼兒平等、民主相和諧的環(huán)境、氛圍，才能使幼兒很快的進(jìn)入音樂，把自己的理解、感受用音樂表現(xiàn)出來。激發(fā)幼兒情趣，才能使他們敢于嘗試、樂于嘗試，使音樂活動成為促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的有目的的活動。例如：當(dāng)孩子大膽唱出第一句歌詞，做出第一個動作時，老師贊許的目光、鼓勵的微笑、肯定的口吻（如“你真行”、“好樣的”“你的動作真好看”之類）等積極性評價都能使幼兒對自己的能力充滿信心。又如在音樂游戲中，安排的一名怕羞的孩子扮演“雞媽媽”一角色，在一片掌聲中，她表演得特別好，她對自己的表現(xiàn)也很高興。從此，總是找機(jī)會讓她多在集體面前表演，現(xiàn)在她終于能大膽、主動地表現(xiàn)自己了。又如：組織幼兒進(jìn)行歌詞創(chuàng)編的活動時，剛開始，誰也不敢吭聲，老師一番鼓勵的話后“老師知道你們一定行的”，幼兒便七嘴八舌地議論開了，課堂氣氛馬上活躍起來。而當(dāng)孩子們成功地創(chuàng)編或改編歌詞時,他們就會產(chǎn)生一股成就感,覺得自己已經(jīng)成為一個小小的“音樂家”了。通過積極地參與音樂活動，如領(lǐng)唱、領(lǐng)奏、當(dāng)小指揮、小鼓手，使那些膽怯、自卑的幼兒在音樂舞臺上找到自信，變得勇敢、自信、堅強(qiáng)，敢于表現(xiàn)自我，形成自尊、自立的性格。

生活中每個人的成長都不會是一帆風(fēng)順的，自信往往能使人獲得成功，勇敢地面對挫折。在音樂活動中能使幼兒得到成功的體驗，并樂于參與各種探索的活動，從而促進(jìn)幼兒形成完美和平衡的人格。

三、在音樂教育中提高幼兒的合作能力

幼兒期是社會交往能力快速發(fā)展的時期，這個階段中幼兒習(xí)得的社會交往能力對其一生的社會適應(yīng)性具有重要的影響作用。音樂的重要功能之一，就是提供人際交往的機(jī)會，滿足人的交往需要。成人與兒童，兒童與兒童之間的音樂交往，可以幼兒提供大量人際交往的機(jī)會和經(jīng)驗。

1、韻律活動中的合作協(xié)調(diào)能力。

韻律活動中的合作協(xié)調(diào)主要是指運(yùn)用動作與人配合、溝通、共享空間。構(gòu)成韻律活動中合作協(xié)調(diào)能力的基礎(chǔ)主要是：動作關(guān)系的判斷，協(xié)調(diào)能力，情感關(guān)系的判斷調(diào)節(jié)能力；空間關(guān)系的判斷調(diào)節(jié)能力。如在韻律活動“三只熊”中，教師可以要求幼兒用肢體語言去表現(xiàn)音樂中的緩慢、輕快活潑、快速熱烈。樂曲第一段，可以讓幼兒跟著音樂學(xué)大熊走路，要求邊走邊友好地向朋友打招呼，表現(xiàn)出與他人相互點頭、微笑、招手，做出親熱交談的樣子。幼兒跟著熊跳舞時，自由選擇伙伴，兩人一對，做出各種不同的配合方式。在跳音的部分，要求幼兒用自己的手、肩膀、腿、屁股等部位輕輕碰伙伴三下。在這種無聲的交流、合作過程中，幼兒體驗到了用表情、動作、姿態(tài)與人交流的方法和樂趣。幼兒在良好的教育影響下，可以獲得更多的合作表演“三只熊”的經(jīng)驗。因此，他們的合作協(xié)調(diào)的意識越來越明確，合作協(xié)調(diào)的技能也越來越復(fù)雜了。他們能夠主動追求和同伴一起律動的樂趣。

2、音樂游戲中的合作協(xié)調(diào)能力。

在幼兒園的音樂活動中音樂游戲是培養(yǎng)幼兒合作的最好手段。音樂游戲具有合作性、規(guī)則性、創(chuàng)造性的游戲，由于它的特性幼兒間的合作是完成音樂游戲的前提，怎樣調(diào)動幼兒合作的積極性進(jìn)行音樂游戲？教師選擇游戲是很重要的，對于小班幼兒一對一的合作意識不強(qiáng)，我們盡量選擇集體性合作的游戲，如：游戲《小老鼠上燈臺》、《小朋友散步》、《碰一碰》等；在這類游戲中，游戲情節(jié)簡單、角色單一，大部分游戲時間是幼兒集體合作，聽著不同的音樂做著不同的動作，內(nèi)向、膽小的幼兒也會在活波、大方的幼兒帶領(lǐng)下同樣可以感受游戲的快樂，他們逐漸感受到大家一起玩的感覺真好，這就是初步的合作意識形態(tài)的出現(xiàn)。到了中、大班孩子表現(xiàn)音樂的能力會逐步出現(xiàn)參差不齊的現(xiàn)象，有的幼兒顯現(xiàn)出較強(qiáng)的表現(xiàn)能力，這類幼兒他們對于“一窩蜂”的游戲形式不感興趣，他們需要有層次的游戲，有主角和配角的游戲，來滿足自己的表現(xiàn)欲望。如：中班游戲《熊和石頭人》、《找小貓》大班游戲《小老鼠和啤酒桶》、《獅王進(jìn)行曲》、《戴眼睛的苯老狼》等。這些游戲主角和配角很明顯，主角（熊、貓媽媽、獅王、苯老狼）需要有一定表演能力而且音樂感較強(qiáng)的幼兒來表現(xiàn)，雖然有了主角的精彩表演，但是沒有配角的配合音樂游戲不會成功，隨著音樂的情節(jié)逐漸的復(fù)雜，主、配角都需要隨著音樂的情節(jié)來表演游戲，從而達(dá)到游戲的合作成功，體驗游戲的愉悅。

3、合唱活動中的合作協(xié)調(diào)能力。

合唱是集體合作的簡單形式。合唱中，每個幼兒都要適當(dāng)控制自己的聲音使之與集體的聲音協(xié)調(diào)才能使整體的歌聲悅耳動聽。當(dāng)有了一定合唱基礎(chǔ)后，就出現(xiàn)了領(lǐng)唱、輪唱、小指揮等個體與集體之間合作的比較復(fù)雜的演唱形式。這樣的演唱形式使幼兒的合作能力又提升了一步。在合作合唱的基礎(chǔ)上，通過互相傾聽歌聲進(jìn)行交流，在交流中幼兒感受到什么聲音是優(yōu)美的，什么樣的聲音才是和諧的，最后達(dá)成共識。因此，進(jìn)行合唱活動時，應(yīng)兼顧個體性和集體性的特征，把個別化學(xué)習(xí)與人際互動有機(jī)融合在一起，讓每個幼兒在反復(fù)的演唱體驗中學(xué)會如何與他人、與集體融合，包括聲音的融合、速度的融合、情感的融合，力求體現(xiàn)集體性與個體性的統(tǒng)一。

四、在音樂教育活動中發(fā)展幼兒的秩序感

音樂活動是一種有秩序的社會活動，它要求參加者學(xué)會按照一定規(guī)則來活動，同時也要求參加者明確認(rèn)識并自覺擔(dān)負(fù)起一定的社會責(zé)任。音樂教育中的秩序表現(xiàn)為：學(xué)會遵守音樂活動的常規(guī)；初步養(yǎng)成對作品負(fù)責(zé)、對觀眾負(fù)責(zé)，對樂器、道具和其他有關(guān)設(shè)備負(fù)責(zé)，對活動場地負(fù)責(zé)的基本觀念和行為習(xí)慣等等。如在音樂游戲中，如果游戲者不遵守規(guī)則，就會影響游戲的進(jìn)行。例如《誰是小熊》、《丟手絹》這些游戲就需要數(shù)目相對穩(wěn)定的人數(shù)和聽音樂指令做動作，如果游戲者不按規(guī)則閉上眼睛或指令未發(fā)出就過早搶占位置，就會影響游戲的順利進(jìn)行，使游戲失去趣味性。這些游戲的違規(guī)者就不會受到大家的歡迎，而音樂游戲的趣味性又使得幼兒能愉快地心甘情愿地去順從游戲的規(guī)則和要求而加強(qiáng)對自己的約束，并且在游戲過程中會得到其他幼兒的提醒和督促，從而使其有效地矯正自己的行為遵守規(guī)則，養(yǎng)成遵守規(guī)則進(jìn)行游戲的良好習(xí)慣。

幼兒時期的音樂教育并不是把每個幼兒都培養(yǎng)成藝術(shù)家，而是使其綜合素質(zhì)得到提高，讓幼兒全方位得到健康發(fā)展，形成健全的人格。為他將來適應(yīng)社會及終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

1、許卓婭編著 《學(xué)前兒童音樂教育》 人民教育出版社

2、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》

3、邵瑞珍主編 《教育心理學(xué)》上海教育出版社