第一篇：論柯達(dá)伊教學(xué)法對基礎(chǔ)音樂教學(xué)的影響

論柯達(dá)伊教學(xué)法對基礎(chǔ)音樂教學(xué)的影響

柯達(dá)伊教學(xué)法基礎(chǔ)音樂教學(xué)教育思想發(fā)展與啟示

1.柯達(dá)伊教學(xué)法

柯達(dá)伊教學(xué)法產(chǎn)生于二戰(zhàn)時(shí)期的匈牙利，是以柯達(dá)伊·左爾坦的名字命名的國際先進(jìn)音樂教育思想，與奧爾夫教育法、達(dá)爾克羅茲教育法同為當(dāng)今世界領(lǐng)先的音樂教學(xué)法。柯達(dá)伊教育法重視民族音樂與合唱，以首調(diào)唱名法、科爾文手勢、字母譜和節(jié)奏法等為主要教學(xué)途徑，強(qiáng)調(diào)音樂教育的全民性和民族性，對世界各國的音樂教育產(chǎn)生了巨大的影響。

2.柯達(dá)伊教學(xué)法的核心思想

2.1全民音樂教育觀

柯達(dá)伊教學(xué)法中強(qiáng)調(diào)音樂教育不僅僅局限于音樂教師或者是少數(shù)的音樂教育家，真正的音樂教育是屬于平民大眾、屬于每一個(gè)人的，這是柯達(dá)伊教學(xué)法的核心思想之一。柯達(dá)伊先生也曾經(jīng)說過：只為某個(gè)人演奏的音樂不是真正的音樂，兩人合唱會(huì)更加動(dòng)聽，而如果許多人共同演唱，那就成了一曲宏偉的音樂巨唱，就產(chǎn)生了偉大的音樂。這種全民音樂教育觀是基于柯達(dá)伊對音樂教育的哲學(xué)思考而出現(xiàn)的。柯達(dá)伊致力于提高普通民眾的音樂藝術(shù)素養(yǎng)，他希望音樂是國民生活的一部分，而不是作為謀生的手段特別是對于基礎(chǔ)教育階段的孩童，音樂教育能夠給予其精神和身體成長方面無法代替的巨大積極影響。作為一名教育家和音樂家，柯達(dá)伊站在提高民族音樂素養(yǎng)的高度、以民族音樂教育為支撐，將音樂教育視作國民教育的重要組成，視作提高民眾整體素質(zhì)，特別是培養(yǎng)基礎(chǔ)教育階段孩童人格的手段。

2.2民族音樂教育觀

柯達(dá)伊教學(xué)法創(chuàng)立初期的匈牙利，民族音樂教育在整個(gè)音樂教育體系中處于一種缺失狀態(tài)。為此，在隨后的柯達(dá)伊音樂教學(xué)實(shí)踐中特別重視民族元素在音樂教育體系中的重要地位。柯達(dá)伊倡導(dǎo)將豐富多彩而又易于接受的民族元素納入到音樂教育體系中，引導(dǎo)處于音樂啟蒙階段的孩子們進(jìn)入美妙的音樂世界并激發(fā)起他們的音樂興趣與熱情。這種非常貼近母語的音樂教學(xué)模式既增進(jìn)了孩子們的民族情感，也提高了孩子們的學(xué)習(xí)興趣。對于其他民族的優(yōu)秀音樂，柯達(dá)伊教學(xué)法采取兼容并蓄的態(tài)度。民族的更是世界的。

2.3重視合唱的音樂教育觀

這種音樂教育觀的產(chǎn)生是有其合理背景的。柯達(dá)伊教學(xué)法產(chǎn)生時(shí)的匈牙利，民生凋敝，民眾無法承受高昂的音樂教育花銷。柯達(dá)伊教育法是一種以歌唱為主要教育手段的音樂教育法，通過歌唱這一人人都能參與、人人都有能力參與的音樂形式，能夠?qū)崿F(xiàn)柯達(dá)伊全民音樂教育和民族音樂教育的思想，達(dá)到普及提高音樂教育的最終目標(biāo)。

合唱具有其他歌唱形式所不具備的功能作用，通過合唱，參與者協(xié)調(diào)合作，共同完成一首樂曲，這對孩子們來講是一種音樂訓(xùn)練，更是一種團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的教育。這種音樂教育兼具音樂教育和人格教育的雙重功能。在柯達(dá)伊教學(xué)法的指導(dǎo)下，匈牙利音樂教育通過合唱形式蓬勃發(fā)展起來，這也促成了匈牙利合唱王國的形成。

2.4科學(xué)的音樂教育方法

在柯達(dá)伊教學(xué)法中，科學(xué)的教育方法是不可或缺的。對于啟蒙階段的孩子們，音樂教育不能也不應(yīng)該是一種折磨，而應(yīng)是一種快樂的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。柯達(dá)伊主張基礎(chǔ)教育階段的音樂教育應(yīng)該以一種直觀、簡單、輕松、愉快、而又易于接受的方法加以實(shí)施，要符合孩子們的認(rèn)知能力和接受事物的規(guī)律，需要一種科學(xué)的音樂教育方法。柯達(dá)伊教學(xué)法在教學(xué)實(shí)踐中，運(yùn)用科爾文手勢法進(jìn)行唱名游戲教學(xué)，將字母譜和節(jié)奏讀法與身體律動(dòng)及手勢相結(jié)合，將枯燥難懂的樂理知識(shí)與簡單有趣的游戲相結(jié)合，形成了適用于孩子們的科學(xué)音樂教育方法。

3.柯達(dá)伊教學(xué)法的發(fā)展

隨著改革開放國策在我國各個(gè)領(lǐng)域的不斷深入實(shí)施，音樂教育領(lǐng)域也在不斷自我改革并積極引進(jìn)和應(yīng)用國際先進(jìn)的教育理念和方法體系。柯達(dá)伊教學(xué)法正是在這一改革發(fā)展過程中被我國教育界重視起來的。柯達(dá)伊教學(xué)法與奧爾夫教學(xué)法、達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法同為當(dāng)今世界音樂教育體系的三大音樂教育法，其在國外已經(jīng)相當(dāng)成熟，但是進(jìn)入我國比較晚，應(yīng)用和研究水平還有一定的差距。

柯達(dá)伊教學(xué)法進(jìn)入中國，源自于20世紀(jì)末期老一輩音樂教育專家汪培元、廖乃雄等人對柯達(dá)伊教學(xué)法國外書籍資料的翻譯與傳播。正是他們的積極引進(jìn)和推廣，使得柯達(dá)伊教學(xué)法開始受到中國音樂教育界的認(rèn)識(shí)。柯達(dá)伊教學(xué)法一經(jīng)被國內(nèi)學(xué)者認(rèn)識(shí)和接受，相關(guān)教育部門也開始重視柯達(dá)伊教學(xué)法的運(yùn)用和調(diào)研，并組織一批專家學(xué)者前往柯達(dá)伊教學(xué)法的誕生地匈牙利進(jìn)行實(shí)地學(xué)習(xí)和考察。考察團(tuán)的學(xué)者們被柯達(dá)伊教學(xué)法在匈牙利完善而科學(xué)的應(yīng)用和研究體系所觸動(dòng)，被這種先進(jìn)的音樂教育思想所折服。這使得回國后他們極力推動(dòng)柯達(dá)伊教學(xué)法在我國基礎(chǔ)音樂教育領(lǐng)域的推廣應(yīng)用，為柯達(dá)伊教學(xué)法后來在中國的進(jìn)一步發(fā)展壯大打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

目前國內(nèi)教育界已經(jīng)成立了柯達(dá)伊專業(yè)委員會(huì)和各種各樣的柯達(dá)伊研究團(tuán)體。我國的柯達(dá)伊專業(yè)委員會(huì)歸屬于中國音樂家協(xié)會(huì)，同時(shí)也是國際柯達(dá)伊專業(yè)學(xué)會(huì)的成員之一。我國的柯達(dá)伊委員會(huì)以讓音樂屬于每一個(gè)人為指導(dǎo)思想，以推廣和實(shí)施柯達(dá)伊教學(xué)法為己任，以提高我國基礎(chǔ)音樂教育水平為目標(biāo)，深入研究，積極推廣，每年都組織多種形式的柯達(dá)伊教學(xué)法的學(xué)習(xí)和研討，組織召開各種學(xué)術(shù)研討會(huì)和講學(xué)活動(dòng)，對柯達(dá)伊教學(xué)法的研究和實(shí)施起到了重要的推動(dòng)作用。

在這種發(fā)展推動(dòng)之下，各種關(guān)于柯達(dá)伊教學(xué)法的學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)如雨后春筍般大量出現(xiàn)。其中以北師大的楊立梅教授為典型代表。在國內(nèi)，楊教授最早對柯達(dá)伊教學(xué)法進(jìn)行了系統(tǒng)研究，對柯達(dá)伊教學(xué)法的本土化有深入的研究心得。楊教授強(qiáng)調(diào)音樂教學(xué)要立足于民族文化，在學(xué)習(xí)國外先進(jìn)教學(xué)思想時(shí)要注意與本國實(shí)際相結(jié)合，以切實(shí)解決音樂教學(xué)中的具體問題。楊教授著有《柯達(dá)伊音樂教育思想與實(shí)踐：音樂基礎(chǔ)教育的原則與方法》和《柯達(dá)伊音樂教育思想與匈牙利音樂教育》兩本著作，以及一系列相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，其他同行研究者也在柯達(dá)伊教學(xué)法的理論研究和實(shí)際應(yīng)用探索等方面發(fā)表了大量文章，為柯達(dá)伊教學(xué)法在我國的發(fā)展和其他教育工作者學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)柯達(dá)伊教學(xué)法提供了極大的幫助。

此外，在高等教育方面，學(xué)校和教育部門也重視柯達(dá)伊教學(xué)法在音樂教師培養(yǎng)方面的應(yīng)用。中央音樂學(xué)院在2000年前后就在師資培養(yǎng)體系中加入了柯達(dá)伊教學(xué)法的內(nèi)容，這也成為上音等其他院校在后續(xù)柯達(dá)伊課程和實(shí)踐方面的可借鑒模式。同時(shí)，高校和其他相關(guān)教育機(jī)構(gòu)組織了一系列柯達(dá)伊教學(xué)研討會(huì)和培訓(xùn)班。還有一大批學(xué)者致力于柯達(dá)伊教學(xué)法的傳播，如賴達(dá)富教授就專程前往美國進(jìn)行柯達(dá)伊教學(xué)法的學(xué)習(xí)，回國后對其大力推廣，曾連開14場柯達(dá)伊教學(xué)培訓(xùn)課，極大地?cái)U(kuò)大了柯達(dá)伊教學(xué)法的認(rèn)知范圍和影響力。

盡管柯達(dá)伊教學(xué)法在我國發(fā)展迅速，各種形式的學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐如火如荼，但是不可否認(rèn)的是柯達(dá)伊教學(xué)法在實(shí)踐過程中依然存在不少問題。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有大約一半的音樂教師能夠在音樂教學(xué)中運(yùn)用柯達(dá)伊，而真正了解并掌握柯達(dá)伊教學(xué)核心精髓的教師則只有一半中的一半。在欠發(fā)達(dá)地區(qū)，柯達(dá)伊的應(yīng)用就更不理想。因此，廣大學(xué)者和相關(guān)教育從業(yè)者依然需要對柯達(dá)伊法進(jìn)行繼續(xù)探索，一線教師也還需要繼續(xù)不斷加深柯達(dá)伊教學(xué)法的應(yīng)用層次。

4.柯達(dá)伊教學(xué)法對我國基礎(chǔ)音樂教育的啟發(fā)

基礎(chǔ)音樂教育是音樂教育的關(guān)鍵階段，承擔(dān)著培養(yǎng)音樂興趣和提高音樂基礎(chǔ)技能的重要功能。柯達(dá)伊教育思想正是針對基礎(chǔ)音樂教學(xué)的科學(xué)方法體系，廣大基礎(chǔ)音樂教育從業(yè)者要積極學(xué)習(xí)柯達(dá)伊教學(xué)法的核心精髓，大力推廣柯達(dá)伊教育思想在基礎(chǔ)音樂教育階段的應(yīng)用，重視民族性元素在基礎(chǔ)音樂階段的價(jià)值，運(yùn)用科學(xué)的教育方法，讓孩子們在輕松愉快的氛圍中獲得音樂技能的培養(yǎng)。要重視合唱這一音樂教育形式。在傳統(tǒng)的教育觀點(diǎn)中合唱并不是主流的音樂教育形式，忽視了合唱在音樂教育和人格教育中的重要功能價(jià)值。孩子們的基礎(chǔ)音樂教育也可以與人格教育相結(jié)合，既提高了樂理技能等專業(yè)知識(shí)，又培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)合作的人格精神。在教學(xué)實(shí)踐中要勇于接受各種最新的教學(xué)思想和方法，兼容并蓄，吸收創(chuàng)新，進(jìn)一步完善我國的基礎(chǔ)音樂教育。

第二篇：柯達(dá)伊音樂教學(xué)法

柯達(dá)伊音樂教學(xué)法的主要理念

柯達(dá)伊并未寫出教學(xué)的方法，他祇是強(qiáng)烈地提出有關(guān)匈牙利音樂教育的哲學(xué)理念和未來發(fā)展方向。

他的主要教學(xué)理念

如下:

(一)音樂教育是完整的人所需要的發(fā)展。

(二)音樂是每一個(gè)小孩與生俱來的權(quán)利，而不是某些音樂天才的特權(quán)。

(三)人聲是最好的教學(xué)工具，因?yàn)樗亲杂啥铱梢越咏摹?/p>

(四)小孩子從他們的經(jīng)驗(yàn)中理解是最好的，因此，參與是學(xué)習(xí)音樂最好的途徑。

(五)「祇有最好的，才是適合小孩子，」他的意思是最高品質(zhì)的音樂素材是用母語演唱的民謠。

(六)唱歌必須是無伴奏的，就像傳統(tǒng)的民謠演唱。

(七)兒童的音樂教育依賴于他們的指導(dǎo)者，因此，他們必需是最好的音樂家、教育家。

(八)用好的方法在學(xué)校教音樂和唱歌，對孩子而言，是一種享受，而不是折磨，將渴望得到更好的音樂的熱誠注入他們的心靈，這個(gè)熱誠將延續(xù)至他們的一生。

(九)去開啟千萬人的耳朵和心靈接觸莊嚴(yán)的音樂是一件偉大的事情。

(十)孩子們在這里所學(xué)的(學(xué)校)，將永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，這個(gè)將成為他們生命中的光和血。

「孩子純潔的靈魂應(yīng)被視為神圣的，我們必須在他們的心靈種植最好的品質(zhì);如果移入任何壞的東西，他們的靈魂將被污染」。

在匈牙利所發(fā)展的教學(xué)方法基本上是根據(jù)柯達(dá)伊的教育理念。

音樂教學(xué)實(shí)施的三種方法

(一)相對音高或首調(diào)唱名法，在英國合唱的傳統(tǒng)訓(xùn)練中被充分的發(fā) 展，因?yàn)樗梢灾赋鲆粽{(diào)和和聲的功能。

(二)匈牙利的民謠絕大多數(shù)為五聲音階，因此，早期的音樂訓(xùn)練皆 采用五聲音階。

(三)對于小心安排的音樂理念和材料，不是從知識(shí)方面，而是從對小孩子的意義而來的。

工具

手語

(一)手語(handsign)，1986年在英國由JohnCurwen所建立的。

(二)節(jié)奏語言，基本上由法國而來的。

總而言之，柯達(dá)伊音樂教育的主要理念是使學(xué)生把學(xué)習(xí)音樂當(dāng)作一種享受，而不是折磨，并且將喜好音樂的渴望注入他們的生命中。

柯達(dá)伊音樂教學(xué)法內(nèi)容概述

根據(jù)柯達(dá)伊的看法，他認(rèn)為人聲是最好的教學(xué)工具。唱歌必須是無伴奏的，就像傳統(tǒng)的民謠演唱一樣。由這個(gè)觀點(diǎn)來看，音樂教學(xué)的實(shí)施，祇要具備接受良好訓(xùn)練的師資和完整的教材，則無論在都市鄉(xiāng)鎮(zhèn)，甚或最偏遠(yuǎn)的地區(qū)，都可以實(shí)施;而且它的教學(xué)對象由二歲的幼兒至成年人，都可以透過歌唱的方式來學(xué)習(xí)音樂。

可以訓(xùn)練聽唱讀寫能力

在柯達(dá)伊音樂教學(xué)法中，主要是以歌唱的方式進(jìn)行教學(xué)，它將所有的音樂知識(shí)與常識(shí)．以及音樂上的聽唱讀寫能力完全融入一般的教室活動(dòng)，現(xiàn)舉一些簡單的例子說明如何訓(xùn)練聽唱讀寫的能力。

1.在柯達(dá)伊教學(xué)法中，兒童最早接觸的是聽老師唱歌;在幼兒還不懂什么是旋律，什么是節(jié)奏時(shí)，已儲(chǔ)備了許多音樂能力。例如老師用 s m s s m(| | ㄇ |)來唱「早安小朋友」，雖然學(xué)生不懂它是sol,mi或是 |，ㄇ，但在無意識(shí)中已將它輸入腦海。另外，老師常常用「lu」來哼唱一個(gè)簡短的曲調(diào)，讓學(xué)生用唱名來回答;學(xué)生在還未學(xué)會(huì)看譜之前已先接受音感訓(xùn)練，對于將來的視譜有極大的幫助。

2.柯達(dá)伊音樂教學(xué)法主要是以歌唱教學(xué)為主，從簡單的單聲部旋律到加入頑固伴奏，輪唱、合唱，都是以清唱的方式來實(shí)施教學(xué)，而且不依賴任何樂器的伴奏。另外，在樂理教學(xué)上如大、小調(diào)、兒童不但在「唱」的當(dāng)中學(xué)會(huì)呼吸、歌唱的技巧，更重要的是各種音樂的知識(shí)和常識(shí)也由「唱」的方式中來學(xué)習(xí)(音樂是一種聽覺的藝術(shù)兒童必須在聲音中去學(xué)「音樂」)。

柯達(dá)伊教學(xué)中采用的符號(hào)

3.由前述兩點(diǎn)，學(xué)生已經(jīng)由歌唱中學(xué)會(huì)「聽」、「唱」的能力，對于視唱、讀譜就不會(huì)發(fā)生困難，很多人看了樂譜而不會(huì)讀譜，就好像一位文盲翻閱報(bào)紙，因?yàn)椴欢淖侄鵁o法閱讀。兒童既然接受了音感訓(xùn)練，學(xué)會(huì)節(jié)奏的名稱和拍打節(jié)奏的能力，就如同具有「識(shí)字」的能力一樣，對于「視唱」、「讀譜」就毫無困難。

4.柯達(dá)伊音樂教學(xué)法中，很早就訓(xùn)練兒童的「寫譜」能力，它的最早「寫譜」訓(xùn)練是用符干記譜(stick notation)的方法，如「兩只老虎」，它的記譜如下:（略）學(xué)生不但學(xué)會(huì)這種的讀譜方式，更學(xué)會(huì)它的寫法，等移到五線譜時(shí)，學(xué)生因?yàn)榫哂幸舫獭⒋笮≌{(diào)、節(jié)奏……等各種「音樂知識(shí)和能力」，通常在記譜時(shí)也不會(huì)發(fā)生很大的困難。

第三篇：柯達(dá)伊音樂教學(xué)法

柯達(dá)伊音樂教學(xué)法

柯達(dá)伊教學(xué)法是由匈牙利著名的作曲家、民族音樂學(xué)家和音樂教育家柯達(dá)伊·佐爾坦（1882-1967）所倡導(dǎo)并以他的名字命名的一套音樂教育思想體系。柯達(dá)伊教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法與達(dá)爾克羅斯體態(tài)律動(dòng)是當(dāng)今世界上使用最廣泛的三大音樂教學(xué)法。

柯達(dá)伊不但繼承了匈牙利民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)，而且吸收并綜合運(yùn)用了歐洲傳統(tǒng)優(yōu)秀的音樂教學(xué)手段。他的基本音樂教育思想主要包括：一是以民族音樂為基礎(chǔ)。柯達(dá)伊認(rèn)為，簡練、淳樸、富有生活情趣的民間歌曲是引導(dǎo)孩子熱愛民族音樂、繼承民族傳統(tǒng)的必由之路。二是歌唱作為學(xué)校音樂教育的主要手段。柯達(dá)伊認(rèn)為，兒童只有積極參與藝術(shù)實(shí)踐才可能獲得音樂的審美體驗(yàn)。唱歌是普及音樂教育的切實(shí)可行又有實(shí)效的途徑。三是在音樂教學(xué)過程中，柯達(dá)伊倡導(dǎo)順應(yīng)“兒童的自然發(fā)展法”，而不是簡單地按照學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的一般規(guī)律來進(jìn)行教學(xué)。

由于柯達(dá)伊教法的推廣應(yīng)用，匈牙利充滿了無處不在的藝術(shù)氣息：公園、餐廳的背景音樂，鐘樓的鐘聲音樂，街頭自由藝術(shù)家的演奏，周末廣場的露天音樂會(huì)、舞會(huì)，星期天教堂唱詩班的歌聲。在那里，音樂和生活是緊密結(jié)合在一起的，音樂不是技術(shù)，而是媒介，一個(gè)交往的媒介。人們在音樂中生活、在音樂中成長。

柯達(dá)伊的音樂教育思想可以概括為以下幾點(diǎn)：音樂是為所有人的，所有的兒童都應(yīng)該接受音樂教育；兒童的音樂教育應(yīng)該從學(xué)前期開始，幼兒期是音樂訓(xùn)練的關(guān)鍵期；教師可以設(shè)計(jì)適合幼兒特點(diǎn)的音樂教育方法；音樂教育要促進(jìn)兒童對音樂創(chuàng)造性反應(yīng)能力的發(fā)展；學(xué)習(xí)使用正規(guī)樂器，要等兒童的音樂技能和理解能力充分發(fā)展以后開始；教師要進(jìn)行適合全體兒童的指導(dǎo)。柯達(dá)伊在其音樂教育體系的建設(shè)中逐漸形成的特色是，以歌唱活動(dòng)為重要教學(xué)內(nèi)容；以優(yōu)秀的音樂特別是本民族的優(yōu)秀音樂為重要教材；以“兒童自然發(fā)展法”作為課程進(jìn)度安排的主要依據(jù)；強(qiáng)調(diào)樂譜讀寫能力的培養(yǎng)，并為此建立了獨(dú)立的教材和教學(xué)方法體系。

柯達(dá)伊音樂教學(xué)內(nèi)容包括：

①音樂素材主要是本民族的民歌和樂曲。柯達(dá)伊本人非常喜愛自己民族的音樂，他的教學(xué)方式主要是多聲部的合唱訓(xùn)練，為此他為幼兒精心選擇了大量的民間歌曲、兒歌和童謠作為歌唱教材。隨著學(xué)習(xí)的深入，逐漸加進(jìn)真正的民間音樂，然后采用知名藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲。

②以“首調(diào)唱名法”和五聲音階為基礎(chǔ)。“首調(diào)唱名法”調(diào)性感比較強(qiáng)，且容易掌握，五聲音階也容易唱準(zhǔn)。

③節(jié)奏譜及節(jié)奏讀法。節(jié)奏譜就是除二分音符和全音符以外，省略符干和符頭來記譜，用z來表示休止一拍。節(jié)奏讀法就是用某個(gè)形聲詞給節(jié)奏配上音響，在去掉音高關(guān)系時(shí)，便于讀出節(jié)奏中每個(gè)音的時(shí)值，如四分音符用ta，八分音符用d。

④節(jié)奏訓(xùn)練與旋律相結(jié)合。節(jié)奏訓(xùn)練不是孤立的，它與旋律的進(jìn)行結(jié)合在一起。如拍手打出節(jié)奏型給自己的演唱伴奏，或者是一部分幼兒呈現(xiàn)節(jié)奏，一部分幼兒唱歌。

⑤利用音樂“手勢語”，用7個(gè)不同的手勢表示音節(jié)中7個(gè)不同音的唱名。柯達(dá)伊用這種手勢語幫助兒童識(shí)譜，提高兒童的視唱能力。柯達(dá)依音樂教育體系的主要貢獻(xiàn)是，創(chuàng)造了一種立足于本國民族、民間音樂傳統(tǒng)的音樂教育體系。另外，他在普及提高普通學(xué)校合唱教育方面也做出了十分有價(jià)值的貢獻(xiàn)。

第四篇：柯達(dá)伊音樂教學(xué)法

第一課 理想中的我

個(gè)人備課 教學(xué)內(nèi)容：P7—11。教學(xué)目標(biāo)：

1.通過讓學(xué)生比較一年級與現(xiàn)在六年級的差別，發(fā)現(xiàn)自己在 哪些方面取得了進(jìn)步，樹立成長的信心。

2.通過談自己對理想畢業(yè)生的認(rèn)識(shí)，樹立自己遠(yuǎn)大的理想，明確以后發(fā)展的目標(biāo)。教學(xué)過程：

一.玩一玩——找像片。

每個(gè)同學(xué)各拿出一張小學(xué)一年級的照片和今年的照片，在四人 小組內(nèi)混合，找出對應(yīng)的照片。二.比一比——發(fā)現(xiàn)變化。

從身高.體重.膽量.興趣.知識(shí).學(xué)習(xí)能力等方向進(jìn)行對比。讓學(xué)生談?wù)勛约旱陌l(fā)展過程，有何感受。三.說一說——合格+特長。

讓學(xué)生在小組里說說對合格+特長的認(rèn)識(shí)，你要求的合格+特長 是怎樣的？對“理想中的我”還存在什么困惑？

四.師生共同探討實(shí)現(xiàn)理想的方法和手段，要注意的地方。五.老師總結(jié)。

第二課 我和大家

個(gè)人備課 教學(xué)內(nèi)容：P12—18。

教學(xué)目標(biāo)：明確生活中自己受到別人的關(guān)愛，樹立處處關(guān)心 別人的良好習(xí)慣。教學(xué)過程： 一.揭示課題。二.學(xué)習(xí)內(nèi)容：

1.提問：現(xiàn)實(shí)生活中你受到哪些人的關(guān)愛？（媽媽.老師.同學(xué).解放軍……）

2.讀一讀：互相關(guān)心表明心理健康，互相幫助表明道德高尚。3.玩一玩：盲人過橋。

4.讀一讀：特別的禮物。讀后回答。5.議一議：

1）

約翰的訂戶為什么送自行車給約翰？ 2）

約翰為什么感到幸福，你從中悟出什么？ 6.記一記：

△

我為人人，人人為我，是心理健康的人應(yīng)有的品德。△

盡自己的努力，為大家服務(wù)，大家也會(huì)努力為你服務(wù)。△

只有讓自己家互相了解和幫助時(shí)，你才會(huì)感到方便和快樂 大家也會(huì)感到方便和快樂。

第三課 認(rèn)識(shí)社會(huì) 真善美和假惡丑

個(gè)人備課 教學(xué)內(nèi)容：P19—25。教學(xué)目標(biāo)：

1.通過對日常生活中一些現(xiàn)象的對比，讓學(xué)生了解哪些 是

真善美，哪些是假惡丑。

2.培養(yǎng)學(xué)生追求真善美，遠(yuǎn)離假惡丑的思想感情。教學(xué)過程： 一.演一演。

各小組自選內(nèi)容表演，其他同學(xué)辨析哪些現(xiàn)象是真善美？ 哪些現(xiàn)象是假惡丑？ 二.說一說。

讓學(xué)生說一說，日常生活中，你還見過哪些真善美或假惡 丑的現(xiàn)象？心里有什么感受？

讓學(xué)生談?wù)勛约旱陌l(fā)展過程，有何感受。三.讀一讀。

社會(huì)上，人們的舉止言行都不相同。真善美的言行舉止會(huì) 受到眾人的贊揚(yáng)和傳頌；假惡丑的言行舉止往往受到大家 的批評，使人厭惡。

要善于分清人們言行舉止的真善美或假惡丑。四.議一議。讓學(xué)生討論完反饋。五.師生總結(jié)。

第四課 學(xué)會(huì)創(chuàng)造

奇思異想

個(gè)人備課 教學(xué)內(nèi)容：P33—37。

教學(xué)目標(biāo)：通過啟發(fā)與誘導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。為學(xué)生 的思維提供無限想象空間，埋下創(chuàng)造的種子。教學(xué)過程： 一.激趣導(dǎo)入。

1.觀看一段《西游記》中孫悟空的飛天遁地.七十二變的 電視錄像。啟發(fā)：孫悟空這個(gè)人物現(xiàn)實(shí)中存在嗎？ 2.討論：實(shí)際上這全是小說作者想象臆造出來的。3.議一議：想像的重要性。小說作者的這些奇思異想現(xiàn)在 變成現(xiàn)實(shí)了嗎？

4.你有哪些奇思異想？這些奇思異想有可能實(shí)現(xiàn)嗎？ 二.開動(dòng)腦筋，發(fā)揮想象。

1.讀一讀：《奇思異想與創(chuàng)造潛能》。2.想一想：

1）看到長江流域武漢一帶正在連降暴雨，洪水泛濫成災(zāi) 而黃河流域鄭州一帶卻久旱成災(zāi)，人們喝水都很困難，你會(huì) 怎么想？

2）看到機(jī)場大霧彌漫，飛機(jī)不能起飛，你會(huì)怎么想？ 3）

看到許多電池只能用一段時(shí)間就不能用了，廢電池到處 亂

扔會(huì)污染環(huán)境，你會(huì)怎么想？

4）

看到不少人放在口袋或錢包里的錢被偷走了還一點(diǎn)都沒 覺察到，你會(huì)怎么想？

5）

看到紙張被水沾濕就爛了，被火點(diǎn)燃就燒了，你會(huì)怎么想？ 3.做一做。

收集你所知道的奇思異想變成科學(xué)技術(shù)的信息，編成小報(bào)展示。

第五課 學(xué)會(huì)創(chuàng)造 大千世界啟示多

個(gè)人備課 教學(xué)內(nèi)容：P38—43。

教學(xué)目標(biāo)：通過教學(xué)，使學(xué)生了解大千世界無奇不有，許多 發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)從它得到啟示，從小應(yīng)沿著好奇——探究—— 發(fā)現(xiàn)——發(fā)明（創(chuàng)造）這條路前進(jìn)。教學(xué)過程： 一.激趣導(dǎo)入。

1.讓學(xué)生說說人類的許多發(fā)明創(chuàng)造都受大千世界的哪些啟 發(fā)發(fā)明創(chuàng)造的。

2.讀一讀：通過書上的4個(gè)例子，你讀懂了什么？ 3.議一議：

1）

看了這些例子，你對發(fā)明者的創(chuàng)造力有什么感受？同桌 或前后桌互相討論。

2）

你能舉出一些受大千世界千奇百怪現(xiàn)象的啟示而創(chuàng)造出 產(chǎn)品的例子嗎？

二.要培養(yǎng)對大千世界的好奇心。1.讀一讀課文，你讀懂了什么？

培養(yǎng)對大千世界愛心的同時(shí)，培養(yǎng)好奇心，并在好奇中去觀察 探究.思考，想像從中培養(yǎng)自己的創(chuàng)造精神。2.議一議：

如何沿著這條路前進(jìn)（好奇→探究→發(fā)現(xiàn)→發(fā)明<創(chuàng)造>）3.記一記：讓學(xué)生談?wù)勛x了這一課，你受到了什么啟示？

第六課 學(xué)會(huì)創(chuàng)造 超越自己也是創(chuàng)造

個(gè)人備課 教學(xué)內(nèi)容：P44—49。

教學(xué)目標(biāo)：通過給學(xué)生講名人故事，使學(xué)生明白：超越自己 也是創(chuàng)造，超越自己要有信心，還要從小事做起。教學(xué)過程：

一.讓學(xué)生說說自己所認(rèn)識(shí)的名人及他們對社會(huì)所做的貢獻(xiàn)。二.給學(xué)生講講牛頓做風(fēng)車的故事，讓學(xué)生討論你佩服牛頓 的什么精神？

三.讓學(xué)生讀一讀P46-47的內(nèi)容，再分別請學(xué)生復(fù)述奧斯 特落夫斯基.吳運(yùn)鐸.張海迪等殘疾人奮發(fā)圖強(qiáng)的故事，讓 學(xué)生明白：超越自己，也是創(chuàng)造。激勵(lì)青少年在人生的道路 上不管有多大困難和挫折，也不應(yīng)該自卑.自甘落后，要以 敢于“超越自己”的堅(jiān)定信念去努力，去探索，去創(chuàng)造并在 努力探索和追求中進(jìn)一步增強(qiáng)自信心，不斷有所突破，去創(chuàng) 造自己輝煌的人生。

四.學(xué)生互相交流還知道哪些科學(xué)科小時(shí)候認(rèn)真探究的故事。五.情景練習(xí)。

遇到下列的這些小事，你會(huì)想怎樣做到“超越自己”，來表現(xiàn) “我能行”？

1.字寫得很難看，我要______________________ 2.普通話講不準(zhǔn)，我會(huì)______________________ 3.朗讀課文表情不到位，我會(huì)______________________ 4.圖畫不好，我會(huì)______________________ 六.咨詢臺(tái)。

平時(shí)你在努力“超越自己”時(shí)遇到哪些困難，有過哪些困惑？ 請講出來讓大家?guī)椭恪?/p>

第七課 學(xué)會(huì)競爭----競爭有規(guī)則

個(gè)人備課 教學(xué)內(nèi)容：P50—52。

教學(xué)目標(biāo)：通過游戲的方式，讓學(xué)生明白積極競爭是正確 但競爭也要遵守一定的規(guī)則。教學(xué)過程：

一.進(jìn)行“軍事演習(xí)”的游戲。1.講明游戲的玩法。

2.大家討論，共同規(guī)定勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)。3.玩完游戲后讓學(xué)生談?wù)勛约旱捏w會(huì)。二.議一議。

這場“軍事演習(xí)”有哪些規(guī)則？沒有規(guī)則能玩下去嗎？會(huì) 出現(xiàn)什么問題？ 三.讀一讀。

讀一讀P51的內(nèi)容，讓全班同學(xué)討論交流讀后的感想。四.咨詢臺(tái)。

有的同學(xué)認(rèn)為參加競爭，各種手段都可以用，有了規(guī)定限制 就沒有什么好競爭了，請大家?guī)椭鑼?dǎo)這一困惑。五.試一試。

在學(xué)校日常生活中，你與同桌選幾個(gè)項(xiàng)目開展競爭，并通過 協(xié)商制定競爭規(guī)則，保證公平競爭.誠信競爭。一學(xué)期后回 顧一下競爭效果，看看雙方都取得哪些進(jìn)步。

第八課 情感紅燈

個(gè)人備課

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣調(diào)整自己的情緒，找到合理的 抒發(fā)渠道，提高自我調(diào)控能力。

教學(xué)重.難點(diǎn)：幫助學(xué)生找到適合的抒發(fā)情緒的方法。教學(xué)過程： 一.學(xué)生匯報(bào)結(jié)果。

在繁忙的十字路口，每當(dāng)紅燈亮起的時(shí)候，會(huì)是一幅怎樣 的情景呢？請到街口去看看，把即繁忙的情景描述出來。二.全班學(xué)生默讀“讀一讀”的內(nèi)容，各自說說自己對此 的看法。

三.1.讓每個(gè)學(xué)生找出自己所遭遇過的煩惱，并把它寫在 “小妖怪”下面的橫線上。

2.遇到這些煩人的“小妖怪”，該怎樣消滅它們呢？想想你平時(shí)是怎樣處理的？小組內(nèi)討論，匯報(bào)。3.老師向?qū)W生介紹幾種“降伏小妖怪”的方法。1）

一個(gè)人往窗外或?qū)掗煹貛暋?）

對著鏡子中的自己大聲發(fā)泄一會(huì)兒。3）

聽音樂。

4）

自己安慰自己，鼓勵(lì)自己振作起來。5）

向父母.老師.好友訴說。4.學(xué)生補(bǔ)充其他的方法。四.畫手掌圖。

1.準(zhǔn)備一張白紙，將左手手掌壓在紙上用鉛筆沿著手掌描一 個(gè)輪廓。

2.將手掌輪廓描粗，畫出指甲線，把自己的內(nèi)心感受寫在指 甲蓋上，把具體事例寫在手指上，把如何消除不良情緒寫在手 背上。五.結(jié)語。

第五篇：論奧爾夫、柯達(dá)伊音樂教學(xué)法的借鑒意義

摘要：奧爾夫、柯達(dá)伊音樂教學(xué)法是現(xiàn)今音樂教學(xué)中廣泛使用的教學(xué)方法，帶有普遍意義和推廣價(jià)值，現(xiàn)已在世界范圍內(nèi)廣泛使用。20世紀(jì)80年代初，奧爾夫、柯達(dá)伊音樂教育理念傳入中國，受到了廣泛認(rèn)同，現(xiàn)已在我國幼兒、學(xué)前以及小學(xué)的音樂課堂教學(xué)中發(fā)揮重要的作用，本文分析了奧爾夫、柯達(dá)伊教學(xué)法的借鑒意義，希望給有關(guān)音樂教師提供參考建議。

關(guān)鍵詞：奧爾夫 柯達(dá)伊 音樂教學(xué)法 借鑒

奧爾夫音樂教學(xué)法和柯達(dá)伊音樂教學(xué)法都是現(xiàn)階段廣泛使用的音樂教學(xué)法，借鑒意義有目共睹。本文認(rèn)為，對于這兩種教學(xué)方法的認(rèn)識(shí)，不能僅僅局限在理論研究上，而要實(shí)現(xiàn)這兩種音樂教學(xué)方法的本土化發(fā)展，構(gòu)建具有中國特色的音樂教學(xué)方法。

一、奧爾夫及其教學(xué)法的借鑒意義

（一）奧爾夫生平概述

奧爾夫是德國人，世界上著名的作曲家和音樂教育家，在音樂教育領(lǐng)域的成就尤為突出。奧爾夫關(guān)于音樂教育的代表作品是與凱特曼合作編寫的《學(xué)校教育――為兒童的音樂》。在這本著作中，奧爾夫創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的音樂教育體系，被世界各國的音樂教育活動(dòng)廣泛采納，為音樂教育作出了突出的貢獻(xiàn)。

（二）奧爾夫教學(xué)法的借鑒意義

1.“原本性”

后人將奧爾夫所創(chuàng)建的音樂教學(xué)體系命名為“奧爾夫音樂教育體系”，經(jīng)過后人的完善和發(fā)展，現(xiàn)已經(jīng)成為世界上最具影響力的音樂教育體系之一。就連奧爾夫本人也曾經(jīng)說過，他的教材只提供范例，絕不是樣本。由此可見，奧爾夫強(qiáng)調(diào)音樂教育的客觀性，應(yīng)該根據(jù)時(shí)間、位置、地理?xiàng)l件等因素對音樂教學(xué)體系進(jìn)行調(diào)整，而奧爾夫?qū)⑵浞Q為“原本性”。奧爾夫指出，對于在兒童的音樂教育中，獲得完整、全面的綜合性審美體驗(yàn)是至關(guān)重要的。

本文認(rèn)為，奧爾夫所提出的“原本性”教學(xué)思想，實(shí)則是要求音樂教學(xué)要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；不能盲目信仰權(quán)威，而忽視了學(xué)生特點(diǎn)和地域特點(diǎn)。音樂教育教學(xué)活動(dòng)的根本目的是提高學(xué)生們的音樂修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生們獨(dú)特的審美情趣和創(chuàng)造性藝術(shù)思維。如果教師在音樂教育教學(xué)的過程中，盲目遵循所謂的“教學(xué)方法”和“教學(xué)理念”，生硬的將書本上的理念搬到現(xiàn)實(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，不但會(huì)影響學(xué)生們對音樂學(xué)習(xí)的興趣，長此以往，也不利于學(xué)生美學(xué)教育的開展。

作為當(dāng)代音樂教師，在理解奧爾夫音樂教學(xué)法基本內(nèi)涵的同時(shí)，也要聯(lián)系當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)實(shí)際和學(xué)生的接受能力。在給低年級的學(xué)生上音樂課時(shí)，應(yīng)該充分重視小孩子活潑易懂，手舞足蹈的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體態(tài)律動(dòng)，讓學(xué)生們從肢體教育體會(huì)音樂所蘊(yùn)含的思想感情。在給基礎(chǔ)好或年齡偏大，具備獨(dú)自思考能力的學(xué)生上課時(shí)，除了要重視演唱技巧、視唱練耳等課程的傳授，也要教會(huì)學(xué)生怎樣欣賞音樂，體會(huì)用音符書寫而成的美麗詩篇。

2.“心中的喜悅”

奧爾夫曾經(jīng)在著作中明確指出，心中的喜悅是兒童成長最重要的因素，而唱歌、跳舞、奏樂是啟發(fā)孩子思維的源泉。針對奧爾夫所提出的這一觀點(diǎn)，有學(xué)者提出，這一觀點(diǎn)與我國傳統(tǒng)教育思想中所提出的“寓教于樂”的觀點(diǎn)是基本一致的。兩種觀點(diǎn)同樣強(qiáng)調(diào)快樂是孩童的天性，只有讓孩童認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是一件快樂的事情，才能夠培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的自主性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生成績的提高，培養(yǎng)昂揚(yáng)向上的精神面貌。

近年來，隨著應(yīng)試教育影響的深入，越來越多的學(xué)科無法擺脫應(yīng)試教育的陰影，學(xué)生們學(xué)習(xí)的壓力也越來越大。在沉重的社會(huì)壓力和不正當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法下，很多孩子快樂的天性被扼殺，對學(xué)習(xí)、接觸新事物也失去了興趣，越來越多的孩子把“學(xué)東西”看成了一種負(fù)擔(dān)，而并非是一種認(rèn)識(shí)世界和提升自我的有力手段。以音樂教學(xué)為例，隨著國家樂器考級制度和藝考政策的提出。越來越多的學(xué)家長費(fèi)心費(fèi)力的帶著孩子們學(xué)習(xí)聲樂、學(xué)習(xí)樂器，并不是為了豐富孩子們的美學(xué)教育，而是將學(xué)習(xí)音樂當(dāng)成應(yīng)試教育的附庸，當(dāng)成了進(jìn)名校、上本科的敲門磚。

音樂作為一門重要的人文學(xué)科，它存在的意義和價(jià)值是豐富人類的精神生活，促進(jìn)人類美學(xué)教育的發(fā)展。作為音樂教育者，不能被當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)象所動(dòng)搖，要正確看待音樂教育的應(yīng)試價(jià)值；在日常的教學(xué)活動(dòng)中，以提高學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)為己任，積極開展健康有益的教育教學(xué)活動(dòng)。除此之外，音樂教師也應(yīng)該從教學(xué)理念、教材內(nèi)容、教學(xué)方法等方向入手，提高音樂學(xué)習(xí)的趣味性，讓學(xué)生們在音樂教學(xué)中體會(huì)快樂。例如：教師可以一起和低年級的學(xué)生隨著音樂模仿各類動(dòng)物的形態(tài)；或者在演唱過程中，讓學(xué)生們用串鈴、鈴鼓、響板等簡易樂器進(jìn)行伴奏，讓學(xué)生們通過簡易樂器來掌握節(jié)奏，激發(fā)學(xué)生們的表演欲望。

二、柯達(dá)伊及其教學(xué)法的借鑒意義

（一）柯達(dá)伊生平概述

柯達(dá)伊，全名柯達(dá)伊?佐爾坦，匈牙利人，是20世紀(jì)在國際上享譽(yù)盛名的作品家、音樂教育家、民族音樂理論家。柯達(dá)伊的代表作品有《匈牙利詩篇》《柯達(dá)伊著作選集》等。柯達(dá)伊在其一生的活動(dòng)中，非常重視青少年的音樂教育。花費(fèi)了大量的時(shí)間為學(xué)校兒童編寫用于試唱的練習(xí)和合唱的作品，積極推動(dòng)匈牙利學(xué)校音樂教育的改革和創(chuàng)新。

（二）柯達(dá)伊音樂教學(xué)法的借鑒意義

柯達(dá)伊音樂教育思想的最重要一點(diǎn)就是推行全民性的音樂教育，他指出：“我們必須將廣大群眾引向音樂，國家花費(fèi)了大量的經(jīng)費(fèi)創(chuàng)辦和發(fā)展音樂院校，而培養(yǎng)的卻是極小部分的音樂人才，國家成百萬的國民得到的卻是最糟糕的音樂，它們?yōu)槟菢O少部分人被犧牲淪為音盲”。從柯達(dá)伊的此段言論中可以看出，他認(rèn)為，音樂教育的目的不僅僅是為了培養(yǎng)極少數(shù)的高水平音樂人才，而是應(yīng)該全體國民都能夠享受音樂帶來的快樂，提高全體國民的音樂素養(yǎng)。

柯達(dá)伊的大眾化音樂教學(xué)方法，給我國美學(xué)教育的開展提供了有力的參考借鑒。社會(huì)主義講求人人平等，少年兒童都有接受義務(wù)教育的權(quán)利，而音樂教育是義務(wù)教育乃至美學(xué)教育的重要組成部分。國家應(yīng)該花費(fèi)大量的時(shí)間、精力和金錢，來提高音樂教育的覆蓋率，提高全體國民的音樂修養(yǎng)。

改革開放以來，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢好轉(zhuǎn)，國家有關(guān)部門也高度重視義務(wù)教育的覆蓋率，在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，也開辦了希望小學(xué)、鄉(xiāng)村小學(xué)。但是這些偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校，僅僅能夠滿足學(xué)生們學(xué)習(xí)語文、數(shù)學(xué)等文化學(xué)科的學(xué)習(xí)要求，甚至一些學(xué)校只有一名教師，學(xué)生也僅僅能在學(xué)校里學(xué)到常用漢字和簡單的加減乘除。由于沒有專業(yè)的音樂教師和音樂教學(xué)設(shè)備，這些偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)校的音樂教學(xué)長期處在一個(gè)空白的狀態(tài)。這些孩子們的童年，沒有音符、沒有旋律，有的只是流水潺潺，鳥鳴聲聲。

鑒于此種情況，本文建議，國家有關(guān)部門應(yīng)該綜合運(yùn)用各種手段，提高偏遠(yuǎn)地區(qū)音樂教育的覆蓋率，能夠排遣音樂教師，下發(fā)教學(xué)設(shè)備，能夠讓這些孩子們也能體會(huì)音樂世界的多姿多彩。

三、結(jié)語

奧爾夫、柯達(dá)伊教學(xué)的優(yōu)勢，主要可以概括為以下幾點(diǎn)：音樂教育的個(gè)性化、寓教于樂以及音樂教育的大眾化。如果有關(guān)人員能夠真正體會(huì)這兩位音樂教育家思想的精髓，并在實(shí)踐中加以借鑒，勢必會(huì)推動(dòng)我國音樂教育的快速發(fā)展，不斷構(gòu)建具有中國特色的音樂教育體系。