第一篇：選修課程《中外戲劇名作欣賞》教學總結

選修課程《中外戲劇名作欣賞》教學總結

在戲劇天地里自由翱翔----選修課程《中外戲劇名作欣賞》教學總結

本學期15-19周，高二進行了選修課程《外國詩歌散文欣賞》的教學，課文內容如下：

第一單元是希臘時代的戲劇名家索福克勒斯和他的代表作《俄狄浦斯王》。這部劇作是西方戲劇的里程碑。亞里士多德稱這部悲劇是一個“典范”。主人公那種對于“真相”的蝎子式的叮問精神具有震撼人心的力量。教材以該劇為典型介紹了戲劇對于“完整性”的要求以及“懸念”、“沖突”、“高潮”、“結局”等結構性因素，結合第三場講解了戲劇最具魅力的“突轉”設置。

第二單元是歐洲文藝復興時代的莎士比亞及其《羅密歐與朱麗葉》。“莎士比亞不僅屬于他的時代，而且屬于所有的世紀”。（本·瓊生）該單元提供學生選讀的是劇本中最為膾炙人口的“月夜幽會”（第二幕第二場）。結合這一場的賞析著重引導學生了解，愛情應該是一種“美的情感”。

第三單元是中國戲劇經典《牡丹亭》和它的作者湯顯祖。中國的戲劇與西方不同，有著自己獨特的發展道路和美學特征。湯顯祖是堪與莎士比亞媲美的戲劇大師。《牡丹亭》以杜麗娘與柳夢梅“以情而死、為情復生”的“死去活來”的曲折經歷為主線，展示了封建社會“情”與“理”的尖銳沖突，用生花妙筆繪出了以杜麗娘為中心的正反兩方面的眾多人物的鮮明性格與沖突，富于抒情色彩與社會內涵。學生可以結合欣賞大師的精湛表演一窺中國古代戲劇的奧妙，并了解“生旦凈末丑”諸行的區別及其所飾演的人物的主要性格特征。

第四單元是歐洲著名喜劇藝術家莫里哀和他的代表作《偽君子》。喜劇是戲劇中最受觀眾歡迎的劇種。《偽君子》是諷刺喜劇的巔峰之作，它對于偽善的揭露淋漓盡致。別林斯基說：“擊中偽善這條多頭毒蛇的人是偉大的。”莫里哀因其對人性的丑陋的鞭撻而永駐史冊。通過對《偽君子》第三幕的賞析，學生可以了解什么是喜劇、喜劇的美學特征和創作方法。教材中還以達爾杜弗為例，探討了喜劇人物的扁平性質。

第五單元是北歐的劇作家易卜生和他的代表作《玩偶之家》。這部被稱之為“現代婦女的解放宣言”的劇作，曾在世界上的許多國家，包括中國引起過巨大的轟動。可以說，娜拉告別丈夫時的關門聲至今還在全世界回響著。“事件”在戲劇結構中的舉足輕重的位置，細致而微地分析了《玩偶之家》中兩個“事件”如何引爆了人物性格之間的沖突并使其跌宕有致地展開，把戲劇推向激動人心的高潮。

第六單元是俄國現代劇作家契訶夫和《三姐妹》。契訶夫不僅是一位偉大的小說家，而且，他的戲劇創作具有很強的現代性。正如曹禺所說：“契訶夫給我打開了一扇大門，我發現，原來在戲劇的世界中，還有另外的一個天地。”《三姐妹》沒有人們在一般戲劇中常看到的曲折的情節、激烈的沖突和傳統意義上的“反面人物”。戲劇的結尾既有對于即將到來的冬天的悲愴，也有對于冬天之后的春天的希冀。教材要求學生在籠罩全劇的迷霧般的“情調”中去摸索和探求人生的意義和對于永恒的渴望。

第七單元是我國現代的戲劇大師曹禺和他的《北京人》。曹禺在戲劇創作方面取得的成就是無與倫比的，他是一個至今還沒有人超越的中國現代戲劇的高峰。《北京人》與《雷雨》、《日出》不同，它是追求“寓深邃于平淡之中”的卓越成果。教材中選取的第二幕的片斷，突出地表現出作者對于詩化戲劇的追求。在調動戲劇手段塑造愫方這個美麗女性時，作者達到了戲劇情景與女主人公的心靈起伏相激相蕩、相融相匯的美妙境地。可以引導學生深化對于劇本主題乃至人類精神歷程的理解。

第八單元是老舍和他的《茶館》。這是一部具有濃郁北京特色的話劇，又是一部享有廣泛國際聲譽的作品，它對本土化作品如何走向世界提供了卓越的啟示。劇本的結構也是別開生面的：它不像傳統話劇那樣圍繞一個中心事件和沖突來展開，而是以一個“小茶館”的微縮景觀展現中國這個“大社會”的俯仰沉浮。每一幕都是生活的一個橫切面，通過從晚清末年到民國滅亡的三幕（橫切面）展現了上個世紀前五十年中中國歷史上的巨大變化，揭示了舊中國何以滅亡的深層原因。老舍善于用兩三句話就勾勒出一個鮮活的人物。他在這方面的才華，在中國作家中無人可及。

第九單元是貝克特和《等待戈多》。使貝克特于1969年榮獲諾貝爾獎的作品就是《等待戈多》。這部劇作以荒誕的形式揭示了現代西方社會的精神危機，全劇從理念、形式、結構到語言都具有反傳統戲劇的意味。學生可以通過本單元的選段了解什么是西方的現代主義和后現代主義戲劇。選段中關于舞臺場景的假定性、關于“戈多”究竟是誰，都是可以討論的饒有興味的題目。

戲劇教學的一個突出特點和優點是實演性。教學中強調在經典導讀的基礎上引導學生進行富于啟發性的課堂討論和力所能及的藝術實踐。這種實踐包含朗讀經典臺詞、表演精彩段落和結合自己的生活體驗進行小品或劇本的創作、演出。通過這些實踐活動，學生不僅進一步掌握戲劇經典的神髓，而且學會體察不同人物的各異的思想和精神生態，在“對話”與“獨白”中把握不同性格與情態下人物的個性化語言。從而學會設身處地地理解人、尊重人，提高自我表現的語言能力及與人溝通的談話技巧。戲劇專題的教學幾乎所有篇目我們都采用了“表演法”，不過根據精讀與泛讀的不同要求，有的篇目如臺詞沖擊力強或者情節沖突激烈的《羅密歐與朱麗葉》、《偽君子》、《玩偶之家》和《茶館》幾乎是全篇表演，有的只是選取部分片段進行表演，還有一些篇目作分角色朗讀。同學們表演熱情很高，在笑聲或嘆息聲中不自覺地進入了角色，與劇中人物產生共鳴。同時，放映有關經典影片，深化對劇中人物和主題的把握。

仿寫戲劇是戲劇賞析的延伸先后設計了兩個訓練內容：

1、以“巧合”或者“誤會”為題寫一篇戲劇。

2、學習《玩偶之家》之家后，讓學生以戲劇形式為“娜拉走后怎樣”設計一個結局，通過比較和切磋深化對該劇的主題認識。

在戲劇寫作中，同學們感受到了此寫作方式的獨特之處：戲劇創作與小說等敘述體文章的寫作有很大的不同，你可以講一個有滋有味的故事，但用戲劇的方式來陳述則完全不是那么回事了，戲劇需要集中的矛盾沖突，需要有集中的人物對話，且故事發生的時間、地點也有更大的限制。有同學開始寫作時雖然心中有動人的故事，可要編戲劇時卻無從下手，后來通過老師點撥戲劇沖突的設置技巧等方法，才明白了其中的一些機巧。

戲劇教學也沒有嚴格依據課文編排順序推進，而是作了適當的變通。如《羅密歐與朱麗葉》與〈〈牡丹亭〉〉是西方與東方幾乎同時代的愛情劇，教學時將這兩篇戲劇比較學習，領悟東西方戲劇藝術的不同風格。俄國著名小說家、戲劇家契訶夫的〈〈三姐妹〉〉與我國現代劇作家曹禺的《北京人》的風格類似，教學時也將二者進行比較學習。

由于教材只選了九篇戲劇或片段，且同學們對有的作家不很了解，因此，相關背景的解讀、同時代其它風格作品的適當介紹顯得很有必要，而且鼓勵學生讀原著，寫劇評，相互探討交流。

本專題結業考查采取了較靈活的方式，即一篇仿寫戲劇和一篇劇評的質量作為戲劇專題的結業成績。

戲劇專題的教學也有一些需要探討的問題，如戲劇表演如何進行充分的準備、篇目如何進行合理的取舍、長劇如何短教、如何讓學生領悟現代劇隱晦的主題等等。

第二篇：戲劇名作欣賞文章

戲劇名作欣賞

話劇是一門非常有感染力的舞臺藝術。

藝術源于生活而高于生活，不同國家，不同時代的話劇，都是現時社會的縮影，作家將社會共性的東西集結起來，再由演員表達出來，深沉又熱烈。所謂一千個讀者，就有一千個哈姆雷特.戲劇的藝術魅力首先在于它形象生動、雅俗共賞；其次在于它對真、善、美的永恒追求；更在于它張揚社會理性．成為播撒于民眾心底的及時雨。

記得有一次課上，看完《暗戀桃花源》之后，一位同學困惑這作品的主題是什么，當時自己也不很明白，但卻不求甚解。老師講完這部作品的主題后，只覺得有些毀三觀，其實很多東西，自己看著好就好了，若非搞科研這種不得不嚴謹的對待，不必強求用別人的認知來顛覆自己。看一部話劇，也許令你放松，你愉悅了自己，你有所感悟，這便是收獲了，不必拘泥于它形式的東西。

戲劇是用來品的，或許它沒有像電影那般跌宕起伏，沒有像偶像劇那般唯美夢幻。但，同時，它不像電影那樣商業化，更不像偶像劇仿若水面上的泡沫那般不堪一擊。戲劇是通過演員表演故事來反應社會生活的一種綜合藝術，它融合了文學，音樂，舞蹈等等多種的形式，生動形象，避實就虛，很好的將人生搬到了舞臺上，讓人若有所思。

戲劇中，空間和時間要高度集中。劇本不像小說、散文那樣可以不受時間和空間的限制，它要求時間、人物、情節、場景高度集中在舞臺范圍內。相隔千萬里，跨越若干年，都可通過幕、場變換集中在舞臺上展現。雖然戲劇的表演中存在著諸多的限制。

戲劇起源于古希臘。與古希臘戲劇和古典梵語戲劇相比，中國古典戲劇更具有世俗的內容。比如同樣是反抗暴虐的悲劇主人公，埃斯庫羅斯的普羅米修斯是個神話人物，而關漢卿筆下的竇娥是個普通民女。而且可以想像，關漢卿寫出的這樣一部感天動地的大悲劇，可能有現實的生活依據，而通過戲劇的形式把對天地間不公的怨恨之情盡情地發泄了出來。中國古典戲劇中與《西廂記》構成雙璧的，是明人湯顯祖的《牡丹亭》。湯顯祖是一位舉起“至情”的大旗的戲劇家，他在《牡丹亭記題辭》中寫道：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”《游園驚夢》能在中國舞臺上久演不衰，也是因為“至情”之感人之深。中國20世紀后半葉的戲劇經典之作當屬老舍的《茶館》（1958），這部以一家茶館的興衰反映中國半個世紀歷史風云的劇作后來到很多國家演出過，獲得極大成功。有的外國觀眾說看了《茶館》就知道中國為什么要發生革命。《茶館》的演員表演藝術的成就更是令外國同行稱贊。烏克蘭導演列茲尼科維奇看過《茶館》后認為，像于是之這樣的表演功力只有老一輩的莫斯科藝術劇院的演員們才能達到。

個人而言，比較喜歡莎翁的戲劇。他的一些名言，不浮夸，不晦澀，不空洞，簡潔而富有內涵。莎士比亞寫到：一件偉大的事業擔負在一個不能勝任的人的身上。….一個美麗、純潔、高貴而道德高尚的人，他沒有堅強的精力使他成為英雄，卻在一個重擔下毀滅了，這重擔他既不能掮起，也不能放下….”當然，人們會更被這一段永遠吸引著人類良知的哈姆萊特的著名獨白所吸引： “生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題（To be or not to be，that’s a question），默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的天涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？” 這句至理名言，已經伴隨著不知多少代人走過了他們如歌、如煙的歲月。每一句話都蘊涵著無限的力量。

莎士比亞一生中最著名的劇作有合稱為“四大悲劇”的《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》，而喜劇創作中，詩意盎然的《仲夏夜之夢》、懲惡揚善的《威尼斯商人》和歌頌愛情又探討人性的《第十二夜》，深受觀眾的喜愛。此外，莎士比亞在類型眾多的劇本中，塑造了數以千計的各式各樣的人物，豐富了戲劇藝術的人物畫廊。上自高貴的國王大臣，下至普通的平民百姓，性格各殊，面貌各異。即使是同一階層的人物，如莎氏所創造的帝王將相凱撒、理查三世、亨利四世、亨利五世、麥克佩斯、李耳王等，既有其作為統治者的共同特點，更有其不同的個性，可以說沒有一個是雷同的、相似的。再以莎氏筆下的一系列鮮明生動的女性形象而言，朱麗葉、鮑西婭、考狄莉亞、黛絲德蒙娜、奧菲利婭等，也決非用善良、真摯、熱情等詞語所能概括的。至于一些被公認的突出的藝術典型，如漢姆萊特、奧瑟羅、夏洛克、福斯泰夫等，更是人各一面，呼之欲出。

幸福在于當下，而非荒誕與虛無的未來。一場喜劇，一場悲劇，兩種戲在同一個舞臺上演。這個舞臺就是我們自己的人生，悲劇和喜劇，交錯著糾纏著在上演，破碎的片段，貫穿了時間。

第三篇：貝克特與《等待戈多》教案 新人教版選修《中外戲劇名作欣賞》

貝克特與《等待戈多》教案

教學目的：

1.積累文中詞語，并熟練運用。2.了解荒誕派戲劇的特點。

3.分析了解荒誕派戲劇和傳統戲劇的不同。

4.分析了解支離破碎的語言描寫在塑造人物形象中的作用。教學重點和難點：荒誕派戲劇的特點。教學課時：1課時。

教學方法：導讀自讀結合法。教學過程： 一.教學導入：

由《變形記》的怪誕內容引入到荒誕派戲劇，再引到《等待戈多》。二.介紹薩繆爾·貝克特及其作品。

塞繆爾·貝克特（1906~1989）描繪了第二次世界大戰后西方社會人類生存狀況。他筆下的人物大多是無家可歸的流浪漢、坐以待斃的殘廢者、渾渾噩噩的糊涂蟲。他們生活在凄慘冷寂的環境中在孤獨、絕望的折磨下走向死亡。貝克特“因為他那具有新奇形式的小說和戲劇作品，使現代人從貧困境地中得到振奮”而榮獲1969年諾貝爾文學獎。

貝克特于1906年生于愛爾蘭都柏林一個猶太中產階級家庭，從小就耳聞目睹人民被奴役的慘狀。天主教的束縛，社會的守舊，政府對思想與出版的嚴厲控制與檢查，都使他無法忍受。他曾經嘲弄那些在教堂里劃十字的教徒：“一天，愛爾蘭的狗也將會這樣做。可能豬也會如此。”大學畢業后，貝克特結識了著名的“意識流”作家喬伊斯，擔任過他的秘書，創作思想受到他的很大影響。貝克特設法逃出了愛爾蘭，來到法國，1937年定居巴黎。在巴黎，他看到的是燈紅酒綠與失業貧困的驚人對比。有一天晚上，他被一個流浪漢無緣無故地刺了一刀，當問及行刺的原因時，對萬居然說“不知道”。貝克特首次親身體驗到了荒謬的滋味。

在德國占領期間，貝克特參加了法國反納粹的地下抵抗運動。法西斯的暴行，人民的苦難，以及戰后人們生活的空虛無聊，使他感到世界滿目瘡痍，到處“亂哄哄”“一團糟”。他曾頗有感慨地說：“人們不需要尋找憂傷，它便映入人的眼簾，甚至在倫敦的出租汽車里也是如此。”貝克特自謙不是哲學家，而只是個“無知”“無能”的作家。冷酷的社會使他感到人們喪失了理智，人間的不幸使他決意通過涉筆混亂社會中的一群可憐蟲來揭示世界的荒誕和人生的痛苦。他覺得生活就寓于陰暗和空虛之中，生即包含死，人自出生起，就向墳墓走去。在這漫長而痛苦的人生中，人時時受到某種巨大力量的支配與逼迫，因此貝克特認為沉默是人所能持有的最適當的態度。他閉門謝客，拒絕采訪，不問政治，很少參加社會活動，將自己關在自己的內心世界里過著孤獨的生活。他的劇作流露出濃烈的悲觀主義和虛無主義的傾向。為了表現世界的荒誕與人生的痛苦。貝克特在創作上打破了傳統戲劇的陳規，使劇本沒有完整連貫的情節，沒有明確的時間、地點，結尾是開端的重復，終點又回到起點，可以周而復始地演下去。布景、道具極為簡單。一片荒原，一棵枯樹。但劇中的道具都有其寓意，像《等待戈多》中光禿禿的樹上一夜之間新添幾片綠葉，代表了時光的流逝。維妮手提包里的物品是她賴以生存的全部財產。

貝克特劇中的人物大多是身殘志缺的糊涂蟲，而且人物少，動作單調。不少劇作只有一個人物。劇中人幾乎與世隔絕，思維混亂，語言貧乏，活動幅度很小，觀眾甚至無法看到這些人物的完整外形與動作。在《喜劇）中，人們只看到裝在壇子里、只有頭露在外面的一男二女在爭風吃醋。打情罵俏，演出一場“棺停里的愛情三重奏”。在《啊！美好的日子》里，看到的是半載入土的維妮在梳妝打扮。追憶她的“第一次舞會”“第一次親吻”。在《劇終》里，看到的是被裝在垃圾箱中的納格、奈爾在乞討食物和擁抱接吻。貝克特通過這種別具一格的

是作者眼中西方社會人們精神狀態的象征性符號，或者是在西方社會這部大機器下完全失去了人性與個性的人的荒誕的生存狀態的寫照。六．劇的荒誕性 貝克特認為，“只有沒有情節，沒有動作的藝術才算得上是純正的藝術”。《等待戈多》這部荒誕性戲劇的經典作品正體現了這種反傳統的藝術主張。

首先，欠缺邏輯的劇情。整個劇本與傳統戲劇不同，既沒有開場、起伏、高潮、結局的戲劇程式，也沒有離奇曲折、引人入勝的故事情節，人物、環境、事件在雜亂無章中看不出任何進展和變化。兩個主人公重復、無聊的動作，語無倫次的對白，也表現不出邏輯上的連貫性。話題常常是開了頭卻沒有結局，胡言亂語中突然還會冒出一句至理名言，給人以強烈的突兀感。幕啟時兩個流浪漢已等了許多天，幕終時他們還要等待下去，舞臺上似乎什么也沒有發生，沒有開頭，也沒有結尾、只有無邊的等待。

其次，凋敝的舞臺形象。幕布一拉開，出現在觀眾面前的是一派凋敝凄慘的景象：黃昏的暮靄，荒野中的小路，光禿禿的枯樹，兩個衣衫襤褸、神態恍惚的流浪漢，這些“直接呈現給觀眾”的舞臺形象，一方面渲染了全劇荒原般的氣氛，另一方面，因其完全不同于傳統戲劇的場面而被追加了象征意義，使作者的內在思想轉化為視覺形象呈現在觀眾面前。

第三，支離破碎的戲劇語言。劇中人物的語言顛三倒四不斷重復，既無前因后果，又文不對題。即使是一些偶然出現的頗有深意的哲理，由于夾雜在人物的胡言亂語中，也顯得突兀和支離破碎、這樣的語言當然不是由于作者的筆力不支所導致，相反，它恰恰是作者有意為之的結果。貝克特想用這些看起來毫無意義的語言，來表明一種認識，即在非理性化、非人化的社會里，人既然失去了作為人的特質，也就失去了理性的思考。沒有了完整的語言。

貝克特以一種與荒誕內容相一致的荒誕形式，表現了西方荒誕的社會現實。這種荒誕，實質上是一種理性的清醒，是一種積極的反抗。因此，有人稱他是“與荒誕生存狀態抗爭的貝克特”。

七．理課后練習：（略見教師用書）

第四篇：高中語文《茶館》同步練習1 蘇教版選修《中外戲劇名作選讀》

《茶館》同步練習

1．填空題

（1）老舍原名__________，字________，_________族人，是我國杰出的________作家。1951年被北京市人民政府授予“__________”的稱號。主要作品有長篇小說《______》、《_________》和話劇《_________》、《________》等。

（2）《茶館》共三章，依次截取__________、_________和_________三個時期的橫截面，采用人物帶故事的寫法，通過__________茶館由_________而__________的變遷，以及在茶館中活動的各種人物的生活的變遷，反映近_________年的社會面貌。

2．判斷題

（1）《茶館》寫了清末、民初和抗戰勝利后三個時期的社會矛盾，這些矛盾并不集中，也沒有一組矛盾貫穿全劇，但依然結構嚴謹，富有戲劇性，引人入勝。（）

（2）《茶館》沒有統一的情節，上場的人物有七十多個，卻沒有一個非此不可的中心人物，只有像圖畫一樣，將一個一個人物展放進去，顯得結構散亂。這的確是該劇的遺憾之處。（）

（3）“莫談國事的紙條可是保存了下來，而且字寫的更大”這句舞臺說明透露出王利發對社會的不滿，也反映了他不想因茶客談國事而受到牽連、影響茶館生意的心理。（）

（4）“北京城內的大茶館已先后相繼關了門。裕泰是碩果僅存的一家了”中，“碩果僅存”表明王利發善于經營，茶館利潤很高，透露出不安定的社會現實。（）

3．人物語言個性化是本劇的一個特色。下面幾句話出自何人之口，選出判斷準確的一項（）

（1）大英帝國的煙，日本的“白面兒”，兩大強國侍候著我一個人，這點福氣還小嗎？

（2）可是，誰要咱們旗人呢！想起來呀，大清國不一定好呀，可是到了民國，我挨了餓！

（3）（接錢，沒看，揣在懷里）沒關系！

（4）對！您圣明，我糊涂！可是，您搜我吧，真一個銅子兒也沒有啦！（掀起褂子，讓他搜）您搜！您搜！

A．劉麻子松二爺常四爺王淑芬

B．唐鐵嘴松二爺常四爺王利發

C．劉麻子常四爺松二爺王利發

D．唐鐵嘴常四爺松二爺王淑芬

4．上面四句話分別表現了人物怎樣的性格特征，選出分析正確的一項（）①圓滑、謙恭、世故、周到②回憶大清國，軟弱無能

③油滑、無恥，滿身奴性④豪爽耿直，常有闖蕩江湖的俠氣

A．②③④①B．④②③①C．③②④①D．③④②①

5．作文：試評老舍《茶館》的語言特色，600字以上。

答案與提示

1．（1）舒慶春舍予滿劇人民藝術家駱駝祥子四世同堂茶館龍須溝

（2）清代末年民國初年抗戰勝利后裕泰 盛 衰 五十

2．（1）√（2）×（提示：結構散亂不對）（3）√（4）×（提示：茶館利潤很高，不對）

3．B4．C5．略

用心愛心專心 1

第五篇：2013年人教語文選修中外戲劇名作欣賞：第八單元知能優化演練

一、基礎積累

1．選出下列加點字注音全部正確的一項（）A．花哨(shɑo)

．腌(yān)菜

．B．戊戌(xū)

．蠱(ɡǔ)惑

．C．踏拉(tà)

．痞(pǐ)

．D．造孽(nüè)

．

茶盅(zhōnɡ)．

咂(zā)摸 ．搭訕(shɑn)．沏(qī)茶 ．慚愧(kuì)．發髻(jì)．神龕(kān)．嗜(shì)好 ．

淘汰(tài)

．解析：選A。B.“訕”應讀shàn，C.“踏”應讀tā，D.“孽”應讀niè。2．下列詞語中沒有錯別字的一組是（）A．輟學

既便

耳濡目染

兵荒馬亂 B．銷假

縝密

截長補短

開倉賑饑 C．蘊藉

特聘

專誠謁見

義氣相投 D．伸說

回饋

通貨膨漲

老氣橫秋 解析：選B。A.即便，C.意氣，D.申說、膨脹。

3．下列各句中加點的詞語使用恰當的一項是（）A．國慶期間上映的電影《建國大業》和《風聲》，票房都超過了3億，其他同類型的國慶獻禮片只能望其項背了。．．．．B．近年來中國GDP增長的相當大的部分來自于外國資本的投資和外貿出口，這表明中國經濟的發展對于外國資本的依賴程度日漸加深，可見人們擔心外國資本控制中國經濟的顧慮也并非杞人憂天。．．．．C．面對即將噴薄而出的中國3G市場，各通信設備廠商更是八仙過海，各顯神通，使．．．．出令人眼花繚亂的招數，期待在未來中國3G設備市場取得一席之地和更大的市場份額。D．國慶閱兵儀式展示了中國自主研究的先進的信息設備，國外媒體包括華人報紙紛紛報道，無不為之側目，贊嘆中國人的創新能力。．．．．解析：選B。“杞人憂天”比喻不必要的憂慮。A.“望其項背”，能夠望見別人的頸項和脊背，表示趕得上或比得上，這個成語多用于否定句式，在該句中使用不恰當；C.“噴薄而出”，形容水涌起或太陽上升的樣子，與語境不符；D.“為之側目”形容畏懼而又憤恨，不符合語境。

4．下列各句中，沒有語病的一句是（）A．從開工不到8個月，都映高速公路就完成恢復重建，這是繼我省交通部門在3個月搶通都汶路奇跡之后，又創造的公路建設史上的奇跡。

B．這款新車是針對年輕人群打造的實用家庭轎車，這款車的整體造型融合當今車壇最時尚的設計，刀刻般的肩線貫穿整車，充滿力量感。

C．受連續大規模注入流動性資金及經濟刺激計劃影響，目前全球貨幣條件較為寬松，一旦信心恢復，初級產品和資產價格也可能較快反彈。

D．此次音樂會，觀眾將可以欣賞到莫里康內大師不同時期創作的20多首代表作，同時大屏幕將播放介紹大師生活的影片。

解析：選D。A.兩處錯誤，贅余“從開工不到8個月”去掉“從”，語序錯誤，應把“我省交通部門”移到“繼”之前作主語，去掉“之”，在“奇跡”前加“的”，與下句連貫；B.成分殘缺，融合??的設計(理念)；C.搭配不當，“產品”不能“反彈”。

二、閱讀鑒賞

(一)課內閱讀

閱讀節選《茶館》中的文字，完成5～9題。

秦仲義 日本人在這兒，說什么合作，把我的工廠就合作過去了。咱們的政府回來了，工廠也不怎么又變成了逆產。倉庫里(指后邊)有多少貨呀，全完！哈哈！

王利發 改良，我老沒忘了改良，總不肯落在人家后頭。賣茶不行啊，開公寓。公寓沒啦，添評聲！評書也不叫座兒呀，好，不怕丟人，想添女招待！人總得活著吧？我變盡了方法，不過是為活下去！是呀，該賄賂的，我就遞包袱。我可沒做過缺德的事，傷天害理的事，為什么就不叫我活著呢？我得罪了誰？誰？皇上，娘娘那些狗男女活得有滋有味的，單不許我吃窩窩頭，誰出的主意？

常四爺 盼哪，盼哪，只盼誰都講理，誰也不欺負誰！可是，眼看著老朋友們一個個的不是餓死，就是叫人家殺了，我呀就是有眼淚也流不出來嘍！松二爺，我的朋友，餓死啦，連棺材還是我給他化緣化來的！他還有我這么個朋友，給他化了一口四塊板的棺材；我自己呢？我愛咱們國家呀，可是誰愛我呢？看，(從筐中拿出些紙錢)遇見出殯的，我就撿幾張紙錢。沒有壽衣，沒有棺材，我只好給自己預備下點紙錢吧，哈哈，哈哈！

秦仲義 四爺，讓咱們自己祭奠祭奠自己，把紙錢撒起來，算咱們三個老頭子的吧！王利發 對！四爺，照老年間出殯的規矩，喊喊！

5．用簡潔的語言概括這段戲的內容和意義。答：________________________________________________________________________ 答案：三個人互訴不幸，含著眼淚為自己撒起紙錢，也為時代唱起葬歌。6．概括歸納秦仲義、王利發、常四爺這三個人的身份和性格特征。

答：________________________________________________________________________ 答案：秦仲義：是個民族資本家，終于被各種反動勢力吞噬而徹底破產了，變得無可奈何。王利發：是個小商人，雖善于經營，卻無法抵御住種種反動家伙的欺壓，是個可憐蟲，無路可走，只有自殺。常四爺：是不甘受奴役的中國人的代表，骨氣錚錚，富有反抗精神。

7．對這一幕所反映的時代和三個人共同的思想情緒分析準確的一項是（）A．解放前夕，三人都充滿了絕望情緒。

B．抗戰剛剛勝利，他們充滿了不平、懊惱和憤慨。C．日本投降不久，三人都充滿了絕望情緒。D．解放前夕，他們充滿了不平、懊惱和憤慨。

答案：B 8．“我可沒做過缺德的事，傷天害理的事，為什么就不叫我活著呢？”對這句話分析錯誤的一項是（）A．王利發自己的自白是對國民黨統治的憤怒控訴。B．這是王利發對自己悲慘命運的生動概括。C．這話代表了千千萬萬小商人的命運和遭遇。D．這話控訴了整個舊時代太黑暗、太不合理。

解析：選A。茶館主人王利發經過清代末年、民國初年、抗戰勝利后國民黨統治時期，他的話應該是對整個舊時代黑暗的憤怒控訴。

9．“我愛咱們國家呀，可是誰愛我呢？”對這話分析正確的一項是（）A．常四爺正直、善良、敢作敢為，富有正義感，所以一切反動人物都迫害他。B．常四爺代表了不甘受奴役的中國百姓，這是他們反抗封建專制制度情緒的流露。C．老百姓愛國，可是代表國家的政府卻不愛老百姓。

D．常四爺是個愛國者，可是他又不按政府意愿去做，所以政府不愛他。答案：C(二)課外閱讀

閱讀下面的文字，完成10～12題。

敬老崇文與文明傳承

沈祖煒

強化歷史記憶、重視歷史記載、尊重歷史事實，乃是中華文明的優良傳統。現代科學主義的張揚，強化了科技的能量，卻在無形之中弱化了人文精神的追求。對某些城市來說，相應的后果還在于城市精神的流逝。有時，根據某種需要，隨心所欲地解釋歷史的事情也比比皆是。與此相對應的是，承載歷史記憶與城市精神的人，特別是一代又一代的老年人受到了忽視甚至遭到無情打擊。如此這樣，難道還有敬老崇文可言嗎？

敬老崇文是中華民族的傳統美德，是對歷史與傳統表示禮贊的一種文化。老者往往是文明的承繼和傳播的載體。不尊重老人的社會一定很膚淺、很冷漠。所以，我們說的“敬老”，是同尊重歷史、尊重傳統聯系在一起的。我們說的“崇文”，不僅僅是崇尚文史，而且是崇尚廣義上的人文。中華民族一向把黃帝尊為人文始祖，把文明傳播的邊界列為夷夏之辨的標尺。生生不息的民族傳統從來都是強調人文精神的，而人文精神的核心則是以人為本，是尊重人，尊重人的價值，尊重人的創造力。儒家所謂的“仁者愛人”，說到底也是這個意思。

近代文明史說明，產業革命和科技革命是有前提的，那就是人的創造力的解放。在歐洲發生的文藝復興、宗教改革和啟蒙運動所激發的人文精神，曾經大大地解放了人的創造力。中國歷史上的所謂太平盛世，也就是封建社會的繁榮期，都同文化發展存在著互為因果的關聯性。唐朝的開元盛世、漢代的文景之治、清代的康熙乾隆時期，都是如此。即使在所謂亂世，如春秋時期、魏晉南北朝時期，文化的繁榮同樣催生了社會的大變革。社會進步需要文治武功，當今中國的和平發展要求強盛的國力，包括經濟、軍事實力等等，同樣需要文化發展所體現的軟實力。在此重要的歷史關頭，歷史記憶將喚起民族的文化認同，一座城市所特有的城市精神可以激發出這個城市的創造力。凡此種種，都會轉化為人民大眾的人文精神，變成文明進步的推動力。

中國人歷來推崇“讀書明理”、“通情達理”。對這個“理”的領會和踐行，就是“明理”和“達理”，常常同強化歷史記憶和弘揚城市精神相一致。從歷史記憶中汲取智慧，叫做以史為鑒；從城市精神獲得激勵，叫做增強軟實力。從中我們可以悟出許多道理，也會變得更加理性。唯有理性，才能體現道理、倫理。這樣的道理和倫理屬于人文精神的范疇，是社會主義文化建設不可或缺的重要內容。

溫家寶總理說：“一個民族如果忘記自己的歷史文化傳統，就不可能深刻地了解現在和正確地面向未來。只有加強文史研究、保存歷史記憶、洞悉歷史規律，才能鑒史知今、熔鑄古今，開辟新的未來。”我們宣傳敬老崇文的理念，就是要更好地傳承文明，續寫中華民族的文明史。

(選自2011年10月13日《文匯報》，有刪改。)10．下列關于敬老崇文的說法，表述符合文意的一項是（）A．敬老崇文就是要尊重老者和崇尚廣義上的人文，是對歷史與傳統表示禮贊的一種文化。

B．“敬老”主要因為老者是文明的承繼和傳播的載體，因此它又同尊重歷史和傳統聯系在一起。C．“崇文”主要還是指一種人文精神，是社會發展的軟實力，與產業革命和技術革命關系不大。

D．民族傳統中敬老崇文的核心則是以人為本，是尊重人，尊重人的價值，尊重人的創造力。

解析：選B。A.“崇文”僅僅是指“崇尚廣義上的人文”，縮小了“崇文”的內涵。C.以偏賅全。“與產業革命和技術革命關系不大”明顯錯誤。D．偷換概念。“人文精神”的核心是該題后面表述的內容，而不是“敬老崇文”。

11．依據文中內容，對敬老崇文與文明傳承關系的理解正確的一項是（）A．敬老崇文能夠使一座城市的創造力激發出特有的城市精神，進而變成文明進步的推動力。

B．中國歷史上，由于重視了敬老崇文才使得文化獲得大發展，進而出現了所謂的太平盛世。

C．敬老崇文是一個社會傳承人類文明的具體體現，也是社會不斷走向更加文明的標志。D．敬老崇文的目的是為了發揮老者的智慧和經驗，特別是在文明傳承中不可替代的作用。

解析：選C。A.因果倒置。原文說的是“一座城市所特有的城市精神可以激發出這個城市的創造力”。B．歷史上文化獲得大發展的因素很多，并不僅僅是由于“敬老崇文”一個因素，犯了以偏賅全、過于絕對的毛病。D．無中生有。“敬老崇文”的目的說是為了發揮老者的智慧和經驗，原文中沒有提到；而且在此選項中也只是解釋了“敬老”，而忽視了“崇文”。

12．下列表述不符合原文內容的一項是（）．A．現代科學技術的發展，弱化了人文精神，這種現象是社會發展不可避免的事情。B．文藝復興、宗教改革和啟蒙運動極大地促進了歐洲近代的產業革命和技術革命的進步。

C．一座城市特有的城市精神可以轉化為大眾的人文精神，從而推動城市的建設和發展。D．人文精神范疇中的道理和倫理是我們這個社會新時期文化建設不可或缺的重要內容。

解析：選A。本題考查對作者觀點的理解能力。后一句不對。從第三段談到的近代文明史的幾個事例可以做參照，我們可以推測，二者完全可以避免，而且可以互為因果。現代科技與人文精神的脫節，更多的是由人為因素造成的。

閱讀下面的文字，完成13～15題。

舍身救難 大愛永存

——追憶香港義工黃福榮

閔 酷

2010年4月18日晚，在青海玉樹地震中為救人捐軀的香港義工黃福榮，靈柩從青海結古鎮孤兒院輾轉回到香港。香港特區政府舉辦了莊嚴簡樸的儀式，迎接香港之子英靈歸來。黃福榮的親屬和特區政府的多位高官到深圳口岸迎接。在香港警察儀仗隊奏出的哀樂聲中，黃福榮接受英雄式的致敬，鮮紅的特區區旗覆蓋上靈柩。

香港特區政府16日已向授勛委員會推薦黃福榮追封金英勇勛章，并建議將遺體安葬在表揚英勇市民的景仰園。有記者詢問黃福榮胞弟黃福華：“假如生命可以重頭再來，您會選擇支持還是勸阻福榮先生長期只身從事善舉？”黃福華先生說：“如果讓我重頭選擇，會一如既往地支持他。”

“孩子和老師怎么樣了”

14日地震發生時，黃福榮正在玉樹慈行喜愿會孤兒院做義工。那天清晨，19名年齡稍大的孤兒已經去上學，孤兒院里留下了黃福榮、3名年齡較小的孤兒、兩名老師和院長等人。忽然間，7.1級強震爆發，地動山搖之后，孤兒院的樓房轟然倒塌了一半。

“當時，阿福和另一名老師很幸運地逃了出來。”孤兒院周副院長說。但是，有3個孩子和3個老師沒有出來，阿福和其他人立即沖回去營救他們。

大約10時，救出3個孩子和1位老師后，在救援另兩位老師時，6.3級的余震突然發生，阿福不幸被掩埋。人們將阿福和兩位老師救出來，兩位老師幸免于難，但阿福卻身受重傷。“我們著急地刨，刨了兩個小時才把阿福刨出來。刨出來的時候，他還有氣息，不停地問：孩子和老師怎么樣了？可是大概20分鐘后，他就沒有氣息了。在場的兩名醫生也沒能把他搶救過來??”周副院長回憶說。

被阿福推出廢墟的4人，除一名孤兒腿部骨折外，其余3人均只受輕傷。

“要做就要做好”

46歲的黃福榮，原是香港一名貨車司機。“他沒有什么宗教信仰，只是一個非常純粹的熱心公益的人。”黃福榮的朋友、孤兒院的一位籌建者趙林說，“他跟我講：公益、慈善，要做就要做好，不能擺空架子。”

2002年，黃福榮用7個月時間獨自從香港步行到北京為中華骨髓庫籌款，還捐出自己全部積蓄；在2008年汶川地震后，他到四川災區做了兩個多月義工。

趙林說，阿福每月工資只有1萬多港元，在香港根本不夠花，同時阿福有嚴重的糖尿病，每天都需打胰島素，卻還要省吃儉用把錢攢起來從事公益事業。每年阿福有3個月的假期，全部用來在各地從事公益活動。

“4月1日，阿福到蘭州與我會面，走訪甘肅貧困學生，我以為他會坐飛機來，沒想到他卻從深圳坐火車到蘭州，說自己省一點，就又能資助幾個學生了。之后他又說想來孤兒院，隨身帶了1萬多港元，希望買點物品帶去孤兒院。”趙林回憶說。

當時，趙林開玩笑說：“你身體不好，能上高原么？萬一死了怎么辦？”但黃福榮一句話，讓趙林感動良久，記憶猶新。黃福榮回答說：“在公益和奉獻愛心的道路上，如果我死了，是上天對我的恩賜。”

“港人的驕檄”

連日來，關于黃福榮的報道持續占據電視、報紙和網站的重要時段和顯著位置。一夜之間，這位平凡的香港司機成了中國家喻戶曉的英雄。市民稱他為“香港之子”“港人的驕傲”，內地同胞贊他是“真的漢子”“真正的英雄”。

香港特區行政長官曾蔭權在自己的網頁上發表題為《香港的光輝榜樣》的文章，深切哀悼在青海玉樹地震中遇難的香港義工黃福榮。他寫道：“噩耗傳來，我感到十分難過。像無數被黃先生的事跡觸動的內地和本港市民一樣，我萬分敬仰他，并引以為榮??”曾蔭權接著寫道：“香港人的精神到底是什么？除了靈活多變、不懈奮斗，為個人和家庭幸福打拼之外，還有哪些非自利、非物質的素質與襟懷？黃先生的事跡給了我們啟示。”

許多香港藝人發微博傳遞愛的呼喚與關心。梁詠琪說：“舍己救人的精神令人動容??致最崇高的敬意，偉大的香港英雄。”文詠珊說：“他擁有這么善良的一顆心??他是我們香港人的英雄！在這里致最崇高敬意！安息吧。”

(選自《人民日報·海外版》有刪節)13．為什么黃福榮會被稱為“港人的驕傲”“真正的英雄”？

答：________________________________________________________________________ 解析：這道題考查對文本內容和人物形象的理解能力，也考查概括能力。很多事合在一起就有一個共同特點，回答時，要準確概括出來，還要用具體事例加以說明。

答案：(1)黃福榮身為香港人，熱心公益，奔走于香港與內地之間，默默奉獻自己的力量。如他用了7個月時間獨自從香港步行到北京為中華骨髓庫籌款，還捐出自己全部積蓄；他到四川災區做義工；他生活不寬裕且有糖尿病，卻還要省吃儉用把錢攢起來從事公益事業。值得港人驕傲。(2)黃福榮作為普通人，他有無私奉獻、舍身成仁的精神。如在地震發生時，他不顧自身安危，舍己救人。是真正的英雄。

14．人物通訊常以多種手法表現人物。請說說“孩子和老師怎么樣了”這一節是怎樣表現黃福榮這一人物的。

答：________________________________________________________________________ 解析：這道題考查對文本表達技巧的理解把握能力。表現一個人物，除了正面描寫，經常采用的手法有：側面描寫，襯托，對比，類比等，結合原文具體分析。

答案：(1)以平實的語言直接敘述黃福榮在危急關頭舍己救人的事跡；(2)通過第三者的敘述(側面描述)真實再現了黃福榮救人的勇敢精神；(3)通過阿福在救人過程中身受重傷以至身亡和被救出來的師生僅受輕傷的對比，表現了黃福榮舍身成仁的偉大。

15．曾蔭權說：黃先生的事跡給了我們啟示。聯系全文，你認為黃福榮的事跡給了我們哪些啟示？

答：________________________________________________________________________ 解析：這道題考查對文本精神內涵的探究能力。黃先生的事跡為什么會感動我們？因為在他身上有很多值得我們深思的品質和精神理念。這種特質，深深觸動了我們的心靈，那是因為我們沒有，所以談啟示的時候，一要結合人物的精神品質，也要結合現實，具體分析說明。

答案：(1)一個平凡的普通人，只要心存善念，躬踐善行，同樣可以做出不平凡的貢獻；(2)從事公益事業應該像黃福榮那樣“要做就要做好，不能擺空架子”，講實效不圖虛名；(3)一個人除了為個人和家庭幸福奮斗之外，還應該關心他人關心社會，共同承擔社會責任；(4)全社會都應該支持慈善公益事業，理解關心從事慈善公益事業的人們。

三、語言表達

16．以“關愛”為開頭，仿寫兩個句子。要求：兩句都要與例句句式一致、字數相等，第二句還要跟后一例句的修辭方法相同。

[例句]關愛是一個眼神，給人無聲的幸福。關愛是一縷春風，給人身心的舒暢。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：例句把“關愛”比喻為眼神、春風，接著寫其給人的感受。仿寫的句子仍以“關愛”為本體，要求仿寫喻體，仿寫時要注意第二句與喻體的關系。再按照句式一致、字數相等的要求，可仿寫出答案。

答案：關愛是一句問候，給人春天的溫暖；關愛是一場春雨，給人心田的滋潤；關愛是一杯熱茶，給人無限的溫暖；關愛是一個微笑，給人濃濃的愛意。

17．下面是一場主題為“勿忘國恥”的晚會上兩名主持人的串臺詞，請根據語境，填出橫線處的內容。要求不得少于50字。

主持人甲：1970年的12月7日上午，德意志聯邦共和國西德第四位總理維利·勃蘭特來到了位于華沙老城內的原猶太人聚居區。站在這片還殘存著戰爭創傷的土地上，作為一個曾經屠殺了600萬猶太人的國家的代表，面對著周圍眼中飽含憤怒的大屠殺的幸存者們，這位德國總理無言以對。于是，他默默地屈身，面色凝重，低垂著頭，雙膝跪倒在猶太人死難者紀念碑前！這一驚人之舉不禁令在場許多人感動落淚。前西德總理維利·勃蘭特，非但沒有因為下跪而丟絲毫臉面，反而使德國人贏得了世界的諒解和尊重。

主持人乙：____________________________________________________ 面對日本政府對亞洲人民的態度，一位韓國老婦人憤恨地喊道：“50多年前你們污辱了我的身體，今天你們還要污辱我的靈魂嗎？”

解析：本題只要突出日本對過去的罪行不但沒有清醒的認識，反而不斷為罪行開脫辯解這一要點且語言流暢、銜接自然即可。

答案：這不能不使我們聯想起曾經對中國犯下累累罪行的日本侵略者，多少年來他們對中國人民謝罪了嗎？他們參拜靖國神社，敬拜戰犯的靈位，公然為侵略戰爭辯解！