第一篇：語文選修粵教版《戲劇欣賞》《玩偶之家》教案講解

《玩偶之家》教案

【教學目標】

1、通過易卜生與《玩偶之家》的教學，引導學生正視現代社會中家庭及女性問題的重要性，強化尊重人、尊重女性的社會意識，倡導女性自尊、自愛、自信、自強。

2、了解“戲劇事件”對推動人物性格的沖突和發展的意義。

3、以該戲的結尾為例，認識近代戲劇和社會生活的緊密關系，以及由此帶來的戲劇形式和表現手法上的革新。【教學重點】

通過易卜生與《玩偶之家》的教學，引導學生正視現代社會中家庭及女性問題的重要性，強化尊重人、尊重女性的社會意識，倡導女性自尊、自愛、自信、自強。【教學難點】

以該戲的結尾為例，認識近代戲劇和社會生活的緊密關系，以及由此帶來的戲劇形式和表現手法上的革新。【課時安排】 2課時 【教學設想】

1、易卜生是西方現實主義轉向現代主義的最重要的戲劇家之一，對他做一些全面的介紹還是必要的。在介紹易卜生時，應該突出以下三點：第一，他在浪漫主義、現實主義和現代主義三種戲劇思潮中都具有重要意義；第二，他拉近了戲劇與生活的關系，首創了“社會問題劇”，顯示了戲劇對生活的干預作用；第三，他在現代戲劇的革新上有重要的貢獻。

2、《玩偶之家》選段的賞析是本單元的重點。《玩偶之家》被稱為“現代婦女的解放宣言”，因此，不能不講它的社會意義。可以考慮突出兩點：第一，娜拉對于男權社會的叛逆。在《玩偶之家》以前，寫婦女爭取解放，大都局限于反對封建婚姻，爭取同自己理想的男子結合；《玩偶之家》突出了男女平權的問題，塑造了敢于反抗男權社會的獨立自尊的女性形象；第二，娜拉的出走引發了關于女性在當今社會如何獲得自由解放的一系列問題，至今還能夠引發人們的爭論和思考。

3、本單元藝術技巧的學習著重領會“事件”在戲劇中的作用。也是希望通過這個側面認識戲劇區別于小說、散文、詩歌的重要特征。【教學過程】

一、作者簡介

易卜生，挪威戲劇家、詩人。1828年3月20日出生于挪威南部希恩鎮的一個木材商人家庭。1834年,他父親破產后,全家遷到小鎮附近的文斯塔普村居住。16歲時他到格里姆斯塔鎮上的一家藥材店當學徒。工作余暇,經常閱讀莎士比亞、歌德、拜倫的作品,隨后自己也動手寫詩,并學習拉丁文。6年艱苦的學徒生活,磨練了他的斗爭精神,同時也培育了他的創作興趣,這在他一生中是一個重要階段。1850年,易卜生前往首都克里斯蒂安尼亞(今奧斯陸)參加醫科大學入學考試,因希臘文、數學和拉丁口語成績不佳,未被錄取。在席卷歐洲各國的資產階級革命洪流的激蕩下,易卜生結交了文藝界的一些有進步思想傾向的朋友,積極地為《工人協會報》等刊物撰稿,參加了挪威社會主義者馬爾庫斯.特蘭內所領導的工人運動,并和兩位朋友合作,出版諷刺周刊《安德里媽納》。他還以《覺醒吧，斯約的納維亞人》為題,寫了一組十四行詩,號召挪威和瑞典共同出兵支援丹麥,抗擊普魯士侵略者。他在第一部歷史劇《卡提利那》(1850)中,一翻舊案,把羅馬歷史上的“叛徒”寫成一個為維護公民自由而斗爭的優秀人物,劇本既反映了1848年的革命，也表現了他個人的反抗精神。這個劇本由他的一位朋友集資出版。1851年秋,他為卑爾根劇院創作了一首序曲,得到劇院創辦人、著名小提琴手奧萊.布爾的賞識,被聘為寄宿劇作家,兼任編導,約定每年創作一部新劇本。1852年, 他奉派去丹麥和德國各地劇院參觀。他在卑爾根劇院創作的劇本有《仲夏之夜》（1853）、《勇士之墓》(1854)、《埃斯特羅的英格夫人》(1855)、《索爾豪格的宴會》(1856）和《奧拉夫.利列克朗》（1857）。這期間易卜生參加編導的劇本不少于145部。他在戲劇創作方面的實踐經驗,可以和莎士比亞、莫里哀媲美。

“寫作,既是坐下來判斷自己”易仆生在自己的作品的扉頁上寫下的這句話，如同他的劇作一樣深刻，是一個時代的縮影。生活在十九世紀的他，被被人們譽為“現代戲劇之 父”。這位北歐文化巨人，以社會化性的哲學思想、豐富的人生觀，反映了挪威那個特定的時代。

二、初讀課文，復述主要內容

《玩偶之家》(1879),又譯《娜拉》或《傀儡家庭》。女主人公娜拉偽造父親的簽字向人借錢,為丈夫海爾茂醫病。丈夫了解原委后,生怕因此影響自己的名譽地位,怒斥妻子下賊無恥。當債主在娜拉的女友感化下主動退回借據時,海爾茂又對妻子裝出一副笑臉。娜拉看透了丈夫的自私和夫妻間的不平等,不甘心做丈夫的玩偶,憤然出走。

三、再讀課文，思考問題

1、劇中的“娜拉”為什么出走？對此，你怎么看？同學之間討論一下。

提示：對于娜拉何以出走，學生可以根據劇本很容易地作出解答。但對這一行動的看法很可能見仁見智，如果圍繞現實生活中諸如“干得好不如嫁得好”之類的觀念討論，可能更會將問題引向深入。

2、劇中人物海爾茂與娜拉分別具有怎樣的性格？他們之間沖突的焦點是什么？自選角度，寫一篇戲劇短評。

3、本劇結尾的戲劇動作是一聲門響。此處的門僅僅是一扇門嗎？其中蘊涵怎樣的深意？談談你的理解。

提示：可以考慮從兩個方面研究該戲結尾的意義：一是社會學的角度，分析“關門一響”的實際意義和象征性意義以及由此引發出來的“娜拉走后怎樣”的思考；二是戲劇學的角度，可以把該戲結尾同其他一些戲的結尾對比研究，看看戲劇結尾一共有幾種模式，《玩偶之家》的結尾的特殊意義在何處。

四、關于《玩偶之家》的思想內涵

（我們至少可以從以下兩個方面去解讀。）

1、這部戲從首演到現在，所引起的最強烈的震撼在于，它尖銳地提出了現代家庭中婦女的權利問題，即它對于女性在家庭中的“奴隸”狀態的質疑。關于這個問題，所選資料中胡適的文章有很好的說明，可以參考。在西方，從古希臘的悲劇《美狄亞》開始，就關注女性在婚姻中的平等和自由問題。截止到易卜生以前，藝術家所關注的婚姻中的悲劇因素可以概括為三種類型：一是由于父母的權力造成男女婚姻選擇上的不自由；二是由于封建門第觀念造成婚后的不和諧乃至衍生悲劇；三是法律和習俗要求妻子必須保持忠貞，而丈夫可以尋花問柳的這一社會不公正。易卜生提出的問題卻超越了這三條，他極其尖銳地揭露了在人們司空見慣的日常生活里現代婦女的奴隸處境，可謂振聾發聵。因此，人們認為，易卜生的《玩偶之家》是“現代婦女的解放宣言”。現在應該提第五單元易卜生與《玩偶之家》第五單元易卜生與《玩偶之家》出的問題是：這個社會命題在當代有沒有過時？據說，該劇近年在美國演出時，海爾茂、娜拉的有些臺詞常引起觀眾的哄笑，覺得太過時、太滑稽了；還有的觀眾質疑娜拉拋開三個孩子出走是否道德。還有，如果災禍降臨時海爾茂采取“我是男子漢大丈夫”慨然擔當的態度，是否就萬事大吉了？在中國，男人要求女人順從是以男子在危難時對女子的保護作為交換的。如果有了這個前提，男權主義是否就變成了好東西？這些問題令我們深思。中國有的劇院上演時曾將海爾茂改成中國人，娜拉嫁到了中國，結尾是娜拉離開中國返回挪威。這一改動將原劇本的女權與男權社會的沖突轉換為中西文化的沖突，這樣做

是否妥當值得討論，但劇本也提出了中國的男權主義是否比西方更甚的問題。在當代西方社會，還出現丈夫拋棄妻子、兒女、不負贍養責任的“海爾茂出走”的問題，而且越來越突出。其結果是“娜拉”（妻子）生活艱難、孩子得不到父親的愛和指導，這實際上是男權主義的另一種表現形態，也很值得討論。

《玩偶之家》還有一層意思，就是通過主人公娜拉的親身經歷，揭示出浪漫主義的愛情觀念已經死亡。前面講過的《羅密歐與朱麗葉》《牡丹亭》分別顯示了中國和西方的浪漫主義愛情觀念。這一觀念可以用黑格爾的下列話語描繪：

“在這種情況下，對方就只在我身上活著，我也就只在對方身上活著；雙方在這個充實的統一體里才實現各自的自為存在，雙方都把各自的整個靈魂和世界納入到這個同一里。”

也就是說，作為戀愛的雙方自己都活在對方的身體里和對方的精神世界里，如果失去了對方，不說是最大的不幸也得說是一個很大的不幸。劇中的娜拉也是這種愛情觀念的篤信者。由這種信念出發，娜拉認為，在海爾茂遇到生命危險時，自己應該全力以赴不惜生命，同樣，在自己遇到危難的時刻海爾茂也會挺身而出，慨然把責任承擔起來，就像自己對待他那樣。但是，事實無情地擊碎了這種夢想──她自己所醉心那種“奇跡”并沒有出現，海爾茂一連串的怒罵，不僅使娜拉從所謂“愛情”的幻象中蘇醒過來，而且從根本上動搖了那種曾令她舍身、使她快樂的生活觀念，她不再相信“奇跡”。這個社會中，包括自己的家庭中自己所傾心的那種愛情已經沒有位置。所謂奇跡，也只是一種不可能發生的幻象。意識到這一點，對于娜拉而言，幾乎是致命的，這是精神支柱的崩塌。娜拉沒有去自殺，但是她的靈魂中賴以支撐的精神支柱卻已死亡。當娜拉準備離開海爾茂時，再次提到“奇跡”：海爾茂問：“娜拉，難道我永遠只是一個陌生人？”娜拉答道：“托伐，那就要等奇跡中的奇跡發生了。”海爾茂問：“什么叫奇跡中的奇跡？”娜拉說：“那就是說，咱們倆都得改變到──哦，托伐，我現在不相信世界上有奇跡了。”海爾茂在娜拉已經走出門后依然念叨著“奇跡中的奇跡……”但是海爾茂顯然不懂也無法領會這種浪漫的觀念，但是他沒有意識到，正是他所代表的中產階級的社會觀念消滅了這種“奇跡”。《玩偶之家》結局，看起來是娜拉的勝利，其實，是海爾茂的勝利。資本主義的生產關系把所有精神、情感都加以物化，在這種情況下，黑格爾所描繪的那種浪漫主義愛情觀念的死亡是不可避免的。

有人認為，浪漫主義的愛情觀念是一劑“毒藥”，它妨礙人們理性地處理男人和女人的關系，容易給感情帶來傷害，因此，它的“死亡”是好事。這個問題值得討論。浪漫主義的愛情觀念實際上是人的理性和性欲之間的“中介物”，它一方面把性欲提升為一種美的情感，另一方面使得理性帶上感情的柔性色彩。浪漫主義愛情觀念的消亡，使得人們在處理男女之間的“愛情”時，只剩下實用理性和性欲這樣兩極。這種狀況是好還是不好？是人類的進步還是倒退？是很值得深思的。

2、易卜生的戲劇是西方戲劇史上，繼莎士比亞、莫里哀之后的又一座藝術高峰。他對戲劇藝術的貢獻是多方面的。戲劇是一種劇場藝術，它要求在一個相當的時間（譬如兩小時左右）內，把劇場的觀眾牢牢地吸引住，讓他們興味盎然地從事欣賞活動。因此，易卜生以前的戲劇，大多以一個觀眾并不熟悉的、充滿傳奇或激變的故事為戲劇的核心。易卜生則把當時社會的“日常生活”搬上了舞臺。《玩偶之家》劇本的開頭描述故事發生的時空環境時寫道：“一間屋子，布置得很舒服很雅致，但并不奢華。后面右邊，一扇門通到門庭。左邊一扇門通到海爾茂書房。兩扇門中間有一架鋼琴。左邊中央有一扇門，靠前一點，有一扇窗。靠窗有一張圓桌，幾把扶手椅和一只小沙發。右墻里靠后，又有一扇門，靠墻往前一點，一只磁火爐，火爐前面有一對扶手椅和一張搖椅。側門和火爐中間有一張小桌子。墻上掛著許多版畫。一只什錦架上擺著瓷器和小古玩。一只小書櫥里放滿了精裝書籍。地上鋪著地毯。爐子生著火。”這段描述，看起來很平常，但在易卜生時代的戲劇創作上有著革命性的意義。在以往的戲劇中，故事發生的時空環境往往與平常百姓的日常生活距離甚遠。《玩偶之家》

的大幕一開啟，觀眾看到的不是王宮，不是奇山異水，而是生活中隨處可見的“小康之家”。幕啟時娜拉買圣誕樹、吃甜食，以及海爾茂對娜拉“亂花錢”的責備都令觀眾感到似曾見過。接下來出現的客人如林丹太太、阮克醫生等也不帶任何傳奇色彩，是許多家庭都可以看到的平常人物。英國著名作家肖伯納在論及莎士比亞與易卜生的區別時說：“在易卜生開始寫劇本的時候，劇作者的技術已經收縮為只是布局設景的技術。他們的理論是，布局越新奇，戲劇越好。易卜生的看法恰好相反，他認為布局越家常平凡，戲劇越有趣味。莎士比亞把我們自己搬上舞臺，可是沒把我們的處境搬上舞臺。例如，我們的叔叔輕易不謀殺我們的父親，也不能跟我們的母親合法結婚；如果不遇見女巫，我們的國王并不經常被人刺死而由刺客繼承王位；我們立券借錢時也不會預測割肉還賬。易卜生補做了莎士比亞沒做的事。易卜生不但把我們搬上舞臺，并且把在我們自己處境中的我們搬上舞臺。劇中人的遭遇就是我們的遭遇。”也就是說，易卜生在設置戲劇的情境時，力求接近人們的日常生活，讓看戲的人感到熟悉親切，容易同劇中人認同。這是易卜生在設置戲劇情境時與他的前輩之不同，也是他對現實主義戲劇的重要貢獻。

3、易卜生的戲劇情境雖然平凡，并不意味著戲劇沒有波瀾起伏和戲劇沖突。如果沒有柯洛克斯泰以公布娜拉偽造簽證的事相要挾這個突發事件，娜拉的家庭可能永遠不會爆發沖突，這個家庭就會平靜地存在下去。從這個意義上說，突發的“事件”在戲劇性的構成中具有重要意義。在這一點上，易卜生同他的前輩（如莎士比亞、莫里哀）沒有本質上的不同。而同契訶夫以及一些現代主義戲劇家有區別。關于戲劇事件如何推進人物性格沖突的展開和發展，教材中已經做了較為詳細的分析。在講授中應該說明，不是隨便什么事件都可以構成推動戲劇進展的因素，只有那些能夠引發“性格和意志沖突”的事件才具有戲劇意義。

五、《玩偶之家》藝術特點

1、作者善于選擇一個恰當的切入口，使觀眾從容地進入戲劇的高潮處，也使整部作品情節緊湊，毫無拖沓之感。易卜生的這種結構手法，被稱為“動作壓縮法”或“情節壓縮法”。

2、全劇矛盾沖突不斷，高潮迭起。

3、巧用伏筆，構思精巧，情節完整，前后呼應是《玩偶之家》的又一特點。

六、布置作業

魯迅曾經寫過一篇文章《娜拉走后怎樣》，談到在當時的社會條件下，出走的娜拉只有兩條出路：墮落或是回來。如果放在現代社會，她出走后會怎樣？試著以劇本的形式為她設計一個結局，同學們之間比較，看誰設計得更合理更巧妙。

提示：在中國現當代文學史上，有諸多婦女“出走”的形象，諸如胡適《終身大事》中的田亞梅、魯迅《傷逝》中的子君、茅盾《虹》中的梅女士、葉圣陶《倪煥之》中的金佩璋、楊沫《青春之歌》中的林道靜，等等。可以結合她們出走后的不同命運來研究“娜拉走后怎樣”這一課題，然后再結合當代生活設計“出走的命運”的劇本提綱，可能思路會更為開闊。

第二篇：粵教版高中語文選修2教案全集

粵教版選修2教案全集（唐詩宋詞元散曲選讀)

第一單元、《小石城山記》

【教學目標】、感受小石城山的特點。、領悟作者身遭貶謫的憤懣之情及對個人信念的堅守之志。、感受言志載道的風格與物我相融的意境。

【教學重點】領悟作者身遭貶謫的憤懣之情及對個人信念的堅守之志。

【教學難點】感受言志載道的風格與物我相融的意境。

【教學時間】一課時

【教學過程】

引入新課

一、說到唐宋山水游記，一個不可逾越的高峰就是柳宗元的《永州八記》（幻燈片一）??

講讀課文 一、一讀文章：品景

教師范讀。二、二讀文章：品情

⑴設問：請大家齊讀課文，重點思考作者在第二段中以什么作為議論的話題？

學生讀第二段。

明確：“造物者的有無”。

⑵設問：此句中的“智者”與第二段中的“造物者”所指是否同一呢？

明確：第一段的“智者”和第二段的“造物者”所指應該一樣，都指創造美景的神靈或上蒼，還包括“神者”，這樣可以避免行文的重復。可以看出，“類智者所施設也”一句在文中起到了過渡的作用。

⑶設問：作者在本段中對造物者有無的懷疑經歷了哪幾個階段？用課文的原字句回答。（幻燈片五）

小組討論。

提問。明確：經歷了三個階段。一是久疑；二是誠有，三是果無乎。

三、三讀文章：品境

⑴設問：眼前的景物如何引發作者的聯想？或者說景物的處境和柳宗元的身世之間的相似點在哪里？

齊讀一遍課文。

提問。明確：景美但無人問津，才高卻被棄置（被放逐天涯）。

⑵設問：可以看出正是內在品質和外在處境的相似，使柳宗元由景入情產生聯想。現在回頭再看，這些景物還是單純的自然之景嗎？作者在景物描寫中融匯了自己的感情，我們甚至可以從景物中找出一種來作為柳宗元品格和處境的寫照，這是哪一種景物呢？

明確：“無土壤而生嘉樹美箭”，哪一句提示你？——“益奇而堅”，比起前兩種景物而 1 言，這些嘉樹美箭顯得更加的奇美，而且深深扎根在石縫中更加堅實。環境極其惡劣，才能極其優秀，這些嘉樹美箭正是柳宗元人格的寫照。

布置作業：請以“從自然山水到人文山水”為內容，寫一篇隨筆，談談個人的思考與感受。、《黃州快哉亭記》

1、介紹題名： “ 記 ”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。

2、蘇軾評語： “ 子由之文，詞理精確，有不及吾；而體氣高妙，吾所不及。”

整體感知

本文共分四個自然段，請概括各段大意。

一、記敘快哉亭的建造和命名。

二、記敘快哉亭上之所見。（亭以 “ 快哉 ” 命名的原因。）

三、說明心中坦然，不以物傷性者，將無所不快。

四、贊頌張夢得 “ 何適而非快 ” 的曠達胸懷。

分析第一段：

本文第一段是從什幺事物寫起的？其目的何在？

答：江水。由自西陵至赤壁的江流寫起。目的在交代 “ 快哉亭 ” 的地理位置及造亭的目的。

分析第二段：從第二段里，你可以感受到什么景象？

答：使人快意的江景。前半講地理 —— 即空間，后半談歷史 —— 即時間；前半的地理風景之中，又有遠近、晝夜之別。

分析第三段：并找出中心句

中心句 :“ 使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？ ”

分析最后一段。

合作探究、第一、二段和第三、四段的寫法差異又何在？

答：前兩段敘事寫景；后兩段緣景抒情。

2、本文共提到幾個人？

答： 10 人。今人三：張夢得為亭；余兄子瞻名之；余作記。古人七：曹、孫、周、陸之流風遺跡，稱快世俗；楚王與宋玉之對話引出 “ 快哉 ”，景差陪襯。

本文特色、文章風格雄放而雅致。2、筆勢迂徐而暢達。3、敘議結合，情景交融。拓展練習： 文中提及 “ 曹孟德、孫仲謀 ?? 周瑜、陸遜 ?? ；其流風遺跡，亦足以稱快世俗 ”，試略舉四人為世人所樂道的故實？

第二單元、《張中丞傳后敘》教案

學習要求

語言知識： 讀懂文意，辨識、說明文中出現的文言實詞、虛詞、句式在特定的語言環境中的含義和用法。

文學知識： 了解古代文學家韓愈。題解

語言知識點

（一）(1)所欲忠者，國與主耳

者：助詞，附在別的詞的后面，組成名詞性短語。譯“所要孝忠的是 國家與 君主罷了”。

(2)寧能知人之卒不救

寧能：怎么。之：助詞，用在主語和謂語之間，取消句子獨立性，可不譯。卒：副詞，最終。譯“怎么能料到別人最終不來救援呢”。

(3)此矢所以志也

所以：用來??的。志：通“識”作標記。譯“這支箭就是用來作標記的”。

語言知識點

（二）特殊句式：

(1)疑畏死而辭服于賊：

(2)何為久讀此：

(3)為所殺：

主題

本文熱情地歌頌了張巡、許遠、南霽云等為國為民抗擊安史叛軍而寧死不屈的英雄事跡，批判了那些不顧國家人民安危，忌賢妒能，擁兵謀私的軍閥，駁斥了那些小人造謠中傷的流言蜚語，抒發了自己對抗戰英雄的崇敬之情，補敘了軼事，澄清了事實，伸張了正義。

藝術特色

（一）夾敘夾議，敘議結合，神氣流注，章法渾成。

藝術特色

（二）描寫人物，形象逼真，氣韻生動，豐富飽滿。

藝術特色

（三）從人物的言行中塑人物

藝術特色

（四）襯托手法塑造人物、六一居士傳

【教學目的和要求】、了解賦的文體特點，情感表達的方式以及文章結構安排方面的縱深和開闊。、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立積極、樂觀的人生態度。、理解古代士大夫的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。

【教學重點 】、了解賦的文體特點，情感表達的方式以及文章結構安排方面的縱深和開闊。、掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實詞的用法，提高文言文的閱讀能力。

【教學難點】

理解古代士大夫的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。

【教學時數】二課時

【教學內容和過程】

一、導入

二、整體感知

三、重點研討、“五物”指的是什么？那么何謂“六一”呢？

明確：藏書一萬卷、集錄三代以來金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一老翁。、“樂”之如何？

明確：（1）“太山在前而不見，疾雷破柱而不驚”——專心至極，能不受任何外物干擾。（2）“雖響九奏于洞庭之野，閱大戰于涿鹿之原，未足喻其樂且適也”——真可以說專心致志，其樂無窮。（形象的比喻）、“世事之累”體現為什么呢？

明確：“軒裳組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？”——表明世事令他煩憂，希脫身于世俗雜務，回歸自然，寄情五物。、歐陽修為什么選擇了沉醉于“五物”？

明確：“累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。”——說明官場事物不僅勞形，常有不測之禍，十分令人擔心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會帶來任何禍患。、課文為什么要引用《莊子·漁父》里面的典故？

明確：愚人欲自逃其影的典故是為了說明名是無法逃避的，也是為了引出歐陽修的態度——深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并不是矯情的表現，僅僅是“聊以志吾之樂爾”。

探究拓展

談論：對比歐陽修、蘇軾、蘇轍、范仲淹這幾位文人的快樂觀，談談你自己的快樂觀。、《山中與裴秀才迪書》

【教學目的】、引導學生自主閱讀文章，疏通文意，培養誦讀和品味文言文精巧語言的能力。、品味文中詩情畫意的寫景特征，感悟文中描繪的景物所含有的深趣。3、品味本文作為一篇書信的特色。

【教學重、難點】

教學重點：品味文中詩情畫意的寫景特征，感悟文中描繪的景物所含有的深趣。

教學難點：學習動靜結合的寫作手法。

第一課時

一、導入

二、檢查預習：“山中”是什么山？王維為何在山中？裴迪是什么人？誰寫給誰的書？（教師在檢查過程中順帶簡介背景）

三、閱讀鑒賞。、誦讀文章，疏通大意。、整體感知。

學生討論：假如你是裴迪，王維此信最能感動你的是什么？

進而明確本文結構內容：雖然寫景占很大比重，但敘友情仍是貫穿始終的線索。

第一段：概述自己出游的經歷，記獨游的索然無味。

第二段：寫旅途的經歷及對往昔的回憶。

第三段：想象明春山景，向裴迪發出熱情邀請。

第二課時

本課時主要以問題探究的方式進行閱讀鑒賞。

一、具體研讀文中景物描寫的語句及其寫作手法。、小組討論：請找出文中寫景的兩段文字，談談你的感受。

提示：可從內容上分析，如可抓住一些修飾詞，說說每個景物各有什么特點，營造了怎樣的意境。這樣的景色你覺得優美嗎？喜歡嗎？原因何在？也可從藝術特色上分析，談談寫作手法給你的啟發。、教師小結歸納。

二、“然是中有深趣矣”的“深趣”該如何理解？請談談你的感悟。

明確：、是對自然的觀照，自然與心靈的和諧感應，天人合一。、是對人生的理解，對恬淡寧靜，超塵脫俗的人生境界的追求。

三、作為一封書信，文章為什么把主要篇幅放在景物描寫上？

明確：借景傳情、借景寄意的手法。

四、本文議論抒情的句子與描繪美景的句子在句式上有何不同，說說這樣的句式在此文中的作用。

五、全文小結。

六、寫作練習：假如你是裴迪，請你就“是否接受邀請”寫一封信回復王維，字數 200 字以上。、《與尹師魯第一書》

【教學目的】

1、掌握“以”“使”“見”“如”等詞的意義和用法，及本文的詞類活用、特殊句式。、體會本文平淡自然，婉曲有致的寫法。、體會作者對友情的珍重極其高尚的精神境界。

第一課時

一、背景介紹。

二、誦讀文章，疏通大意。、自由誦讀課文，借助工具書和課文注釋，疏通文意。2、整體感知。

第二課時

問題探究：

一、閱讀文章第 5 段，思考：本段中作者回答尹師魯的幾個疑問？各反映出作者什么態度？其核心內容是什么？

提示： 一“疑修有自疑之意者”——“今而思之，自決不復疑也”

二疑歐陽修“暗于朋友”——“此似未知修心”

三疑歐陽修“非忘親”——“此又非也”、“此事須相見，可盡其說也”

其核心內容在于解釋自己并非“暗于朋友”，所作所為理智冷靜，立場堅定，態度鮮明。

二、文章中最能打動你的文字有哪些？為什么？你讀到了作者與尹師魯之間怎樣的感情？

提示：反映了兩人間深厚的友誼。作者對摯友生活的關懷，反復的慰藉，充滿了人情味。

三、歐陽修師怎樣看待自己被貶的？從哪些地方看出？、認為“得罪雖死，不為忘親”、對史書記載義士事跡的看法：警后世愚懦者，使知事有當然而不得避爾、雖被貶，也須“居閑僻處，日知進道而已”、告誡安道：“慎勿作戚戚之文”、“自言益慎職，無飲酒”

四、請談談從這封信中，你感受到歐陽修哪些可貴的精神品格？

五、請你談談讀了這封信之后，它的語言給你怎樣的感覺。

六、小結全文。

第四單元、《秋日登洪府滕王閣餞別序》

教學目標 ．了解王勃生平與作品，了解駢體文的文體特征，積累一些文化知識。．掌握文中常見文言實詞的意義或用法，理解典故的作用。．領會情景交融的寫法，感悟語言。．準確把握詩人在文中表達的思想感情。

課時安排：三課時

第一課時

一、導入新課

二、背景介紹

三、熟讀課文、聽錄音、指名朗讀，正音。、齊讀

四、整體感知

整體把握全文框架。全文分為四個部分：

第一段：扣“洪府”，地勢雄偉、物產珍異、第二、三段：扣“秋日登閣”，樓閣壯麗、山川勝景，第四、五段：扣“餞”，宴會勝況，人生遇合第六、七段：扣“別”，自敘遭際，謝主引賓

五、背誦第一段

第二課時

一、點名背誦

二、駢體文有關知識

駢體文形成于魏晉，南北朝是全盛時代，這時駢體文成為文章的正宗，中唐古文運動興起才逐漸走向衰落。我們要培養閱讀古文的能力，就不能不了解這種特殊文體。

三、寫作特點分析 ．句式錯落，節奏分明．駢儷藻飾，辭采華美．運用典故，簡練含蓄．警句品味

例：①物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。

——前者高度概括了江南各地的繁華富庶，后者形象的說明了南昌一帶人才濟濟。

②老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。

——作者將“老”和“壯”，“窮”和“堅”從相反相成中統一起來，突出了“貧賤不能移”的美好節操。

③關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。

——表達了作者在政治上失意后的深沉的悲哀和孤獨，也反映了“失路之人”共有的悲哀和孤獨。

作業：課后練習題。、《后赤壁賦》

教學目標：、通過文中的寫景部分體味“一切景語皆情語”的特點、通過前后《赤壁賦》的對比，體味兩賦所體現的不同的感受

教學重點：對《后赤壁賦》寫景部分的分析

教學難點：體味兩賦所體現的蘇軾的不同的情感和對人生不同的態度

教學過程：

導入。蘇軾簡介。課文學習：

一、聽錄音，熟悉課文，掌握字詞

二、課文內容學習、分析鑒賞：“一切景語皆情語”，閱讀第一自然段，找出其中寫景的句子，結合前后語境，體味這些句子中蘊涵了蘇軾怎樣的情感。、金圣嘆在《天下才子必讀書》中說：“若無后賦，前賦不明；若無前賦，后賦無謂。”從中可見，后賦和前賦是密不可分的，下面請同學們閱讀《后赤壁賦》的第二自然段和《前赤壁賦》，思考以下幾個問題：）兩次赤壁之游的具體地點是否一致？觀賞的景致是否相同？）找出兩賦中對赤壁夜游時景致的描述，比較一下兩次夜游的感受有何不同？、仔細閱讀《前赤壁賦》的最后一自然段和《后赤壁賦》的第二自然段，比較一下，在看待人與自然的關系上，兩賦有沒有什么不同？、閱讀第三自然段，思考：在這一段中作者主要表達了什么思想？、比較：兩賦中的情感變化有沒有什么不同？

四、總結

附：板書

情感變化： 樂→超然物外

悲、恐→敬畏自然

空→人生如夢

第五單元、原毀

一、作者簡介。

二、釋題。

四、結構層次：

第一段，先提出 古之 君子待己“重以周”，待人“輕以約”的原則。然后分三層來論述。

第二段，寫今之君子責人詳，待己廉，與 古之 君子相反。

第三段，破題目中的“原”，推究“毀”的思想根源。作者認為“毀”的思想根源在于“怠”與“忌”。

第四段：闡明寫作意圖，把根絕毀謗提高到治國之道的高度來認識。

五、主題：

本文從待人、對己兩個方面，通過古、今“君子”的對比，指出他們的不同表現和態度，進而得出“怠”與“忌”乃是毀謗根源的結論。希望能引起上層統治者的重視，抑制誹謗的滋生。

六、寫作特點：、鮮明的對比。、重點突出，主次分明。、寓理于形。、心術

一、教學目標：、了解蘇洵其人，體會他論說文真切鮮明的特點、與《六國論》進行比較閱讀

二、教學要點 :

難點是把握文章的論證結構，理輕思路。

排偶句的運用

三、教學方法：

自瀆、講析、比較（2 課時）

四、教學步驟：

（一）走近作者：

（二）寫作背景：

（三）解題：心術： 1 居心（多指壞的）。如 “心術不正” 2 心計、計謀

（四）研讀課文、朗讀課文；自主學習，明確重點詞語；逐段 疏通文意。、課文結構：（板）

論 “ 將 ”（“ 為將之道，當先治心 ”）

論 “ 兵 ”（“ 凡兵上義 ”）

論 “ 戰 ”（“ 凡戰之道 ”，有四養）

論戰時為將之道（“ 智而嚴 ”）士則應 “ 愚 ”

論戰時用兵之道：知彼 —— 舉例論證、思考探究：

明確：各自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之間的關系 : 4、精華賞讀：

文章切實講理，以理服人，以樸素辯證法思想的光輝，給人以深刻的啟示。文章的語格十分鮮明。

起語多用“凡”字，使行文理直氣壯；

轉接多“然后” “而后”、“故”，語氣果斷斬截；

排比和對偶句有十幾處之多，音韻鏗鏘，氣勢不凡

5、作業：

閱讀蘇洵《六國論》，試比較《心術》與《六國論》在論說方式上的異同。完成課后思考練習三、四

第三篇：語文選修粵教版 論述文選讀《談《水滸》的人物和結構》教案2講解（范文）

壹、學練目標

一、情感目標

1、樹立階級分析觀點。

2、學習茅盾先生為革命奮斗一生的精神，樹立正確的人生價值觀。

二、認知目標

1、積累文中出現的生字新詞。

2、了解作者及寫作背景。

3、理解運用準確的語言表達意義與效果。

三、技能目標

1、掌握結合語境品味語言的深層含義和感情色彩的技能。

2、掌握通過重要詞語和重要語段理解文章思想內容的技巧。

3、了解閱讀同類文藝評論文章的方法。

4、了解文學評論的基本寫法。貳、學練方法選擇：文體切入法 叁、重點難點

1、文學評論常采用以議為主，敘議結合，評析結合的寫法。

2、前人觀點與自己觀點的異同。

3、選擇“林沖、楊志、魯智深”為論據所體現的典型性。肆、課時安排：２教時 伍、教學步驟及方法 第一課時

1、簡要復習學過的小說《林教頭風雪山神廟》，導入新課

2、布置自讀，劃分段落與層次，歸納大意

3、逐一落實第一部分的段落層次論述 ⑴第一部分第一層次（第一節）

觀點：人物描寫個性化（與前人基本相同）面目——至少 成因：朝夕揣摩圖像（前人）杜撰、附會——否定

朝夕揣摩民間文學（自己）科學——肯定（對比）⑵第一部分第二層次（第二至第三節）

觀點：善于從階級意識去描寫人物的立身行事 理由：遭遇——思想意識——出身階層

（因為、為了……因此、于是）（不但如此）

遞進 例證 對比

⑶第三部分第三層次（第四節）

觀點：關于人物的一切都由人物本身的行動去說明 理由：出場——品性（用行動來表現）

（好比——由遠漸近、引人入勝）

4、小結：⑴提出自己的獨特見解；⑵用作品本身作論述的根據 ；⑶論述的角度選擇（同異可比：思想內容——寫作技巧）。

5、作業：

①書面：思考和練習一之“1—4”、三；②口頭：中午看“武松打虎”錄相片斷或閱讀《水滸傳》有關武松打虎部分，思考如果用“武松”為例能否證明自己的觀點？如能，為什么不用？

【附板書】談《水滸》的人物和結構（茅盾）

觀點：人物描寫個性化（與前人基本同）面目——至少 成因：朝夕揣摩圖像（前人）杜撰、附會——否定

朝夕揣摩民間文學（自己）科學——肯定（對比）觀點：善于從階級意識去描寫人物的立身行事 理由：遭遇——思想意識——出身階層

（因為、為了……因此、于是）（不但如此）

遞進 例證 對比

觀點：關于人物的一切都由人物本身的行動去說明 理由：出場——品性（用行動來表現）

（好比——由遠漸近、引人入勝）比喻

第二課時

1、復習舊課，①檢查口頭作業：如果用“武松”為例能否證明自己的觀點？如能，為什么不用？（能；但其階級出身及思想性格與魯智深、林沖、楊志都有部分的相同點，不夠典型。即不能像魯智深、林沖、楊志三人那樣具有鮮明的個性特色）②評論《水滸》人物描寫時，作者得出了哪些觀點？采用了哪些論證方法？（答案從上節課略）——導入新授

2、默讀課文（6—7節），思考：作者認為《水滸》的結構有哪些特點？（①全書看，其結構不是有機的結構；從一個人物的故事看，結構是嚴密的，有機的。②各自獨立、自成整體的故事在結構上的共同特點是：a.故事發展有序，疏密相間；b.變化錯綜，搖曳多姿。

3、這兩個特點的認識，有主次之分嗎？從何處可見？（有主次之分；①次②主。從論據可見，用來支持觀點的主要論據是林沖和楊志兩個人各自獨立的故事；林沖與楊志兩個人物的故事在結構上的不同點分析，寫作目的也是為了證明《水滸》結構特點②。）

4、寫林沖的故事結構特點是否與寫楊志的故事結構特點同一？（不同）那么，林沖的故事結構特點是什么？（騰挪跌宕——釋義、逐步到達高潮；落實“筆墨之經濟”中的“經濟”這一詞義）

5、楊志的故事結構特點又是什么呢？（縱橫開合、高潮在于中段；比較“智取”“搶取”，落實“軟取”與“硬取”的語言表達作用）

6、小結上文學習，轉入總結段閱讀理解 ①文中說“《水滸》還有許多優點值得我們學習”。這“許多優點”具體指哪些？（人物對白中常用民間口頭語；動作描寫使形象鮮明）②文中“（請不要誤會……其它方面。）”中的括號作用是什么？（解釋說明）“暫不談它的其它方面”中的“其它方面”指的是什么？（還是指上文的“許多優點”）那么，“其他方面就沒有可供我們學習之處”這句話是否是累贅？（不累贅；因為上文“許多優點”是從小處看，而現在是從大處看，角度已經不同）

③“在這上頭，我的偏見，以為《水滸》比《紅樓夢》強些”這句話中的“這上頭”指代什么？（人物描寫和結構）“以為《水滸》比《紅樓夢》強些”的理由是什么？（作為一個人物的故事結構看，《水滸》的結構是有機的）

④這一節文字的論證方法有哪些？（例證、對比論證）

7、總結全文學習，①要求自讀“單元知識和訓練”的基礎知識“文學評論的特點”部分（p34—36）；②思考和練習一之“5”討論。

8、作業：閱讀高中語文第四冊第四單元“單元知識和訓練”中的《德軍剩下來的東西》，選

準一個角度，抓住這篇微型小說的一個寫作特點，寫一篇500字以上的文學評論。【附 powerpoint 板書】

人物描寫個性化

善于從階級意識去描寫人物的立身行事 關于人物的一切都由人物本身的行動去說明 全書不是有機敘—評—析

（次）a.發展有序，疏密相間——騰挪跌宕，逐步到達高潮（林沖）個人嚴密有機

（主)b.變化錯綜，搖曳多姿——縱橫開合，高潮在于中段（楊志）小——許多優點（口頭語言、動作描寫）大——人物描寫和結構 《水滸》——強 《紅樓夢》

第四篇：語文：3.1《將進酒》教案(新人教選修中國古代詩歌散文欣賞)

《將進酒》教案

李白

教學目的：

1.理解詩歌的思想感情;2.理解李白豪放飄逸的詩人氣質

教學重點難點：（同上）教學課時：兩課時 教學過程：

一、導入：在中國文學史上，詩與酒相從相隨，幾乎有一種天然的緣分。中國詩人大多愛喝酒，且多半是因為“愁”了才喝酒，為何愁？多得很，仕途失意、功業未成、思妻念子，一言概之，就是生活不如意。多少詩人因酒忘卻人生的痛苦憂愁，因酒在自由的時空盡情翱翔、因酒而丟掉面具口吐真言、因酒而成就傳世佳作。

唐代的天才詩人李白尤為突出，他是“詩仙”，有自稱是“酒中仙”，時人也號之為“酒圣”。古時酒店都愛掛上“太白遺風”、“太白世家”的招牌直至現在。

杜甫的《飲中八仙歌》中說：

李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。（嗜酒）

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。（狂放不羈）

1.插入李白與酒的小故事：

A.李白供奉翰林時，經常醉臥在酒店里，天子愛其才，找他進宮做詩，李白醉醺醺的來到宮中，叫楊國中磨墨，高力士脫靴，大膽的將權貴玩于鼓掌之間。

B.李白因酒而豪放、狂傲，因酒而成就了他的傳世詩篇，就連他的死，也有人給它帶上了傳奇的色彩，傳說她死的時候，坐在川上飲酒，看到天上的月亮在水中的倒影，便伸手去撈水中的月亮，不幸落水身亡。

這些都展現了李白特殊的氣質，那是一種豪放、灑脫、狂傲的詩人氣質。它們都與李白的生活經歷密切相關。

2.李白的生平、經歷 ： 李白：（701—762年）字太白，號青蓮居士，隴西成紀人，唐代著名的浪漫主義詩人，后世稱他為“詩仙”，又自稱“酒中仙”。

少年時，受到道教的深刻影響，崇尚自然、清凈無憂，企慕達到不受約束的人生境界。早年多在隱居、漫游中度過，養成了他狂放不羈、豪放灑脫的氣度、狂傲的人格和自由創作的浪漫情懷。他希冀憑借自己的文章才華，得到推薦，受到重用。

天寶元年，他被招入長安，供奉翰林，但此時的唐玄宗已經不再勵精圖治，他寵愛楊貴妃，整日荒淫享樂，不理朝政。他只需李白歌功頌德，裝點太平。這并不是李白的初衷，他沒有半點奴顏媚態，受到排擠，最終提出離開長安。

之后的他，仍保持著對人生自由的向往，大力宣揚人生如夢，及時行樂的思想，這首詩歌就是一個很好地體現。

二、背景、解題：

本文選自《李太白全集》，作于天寶十一年（725年），李白和友人岑夫子在蒿山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌，以抒發滿腔不平之氣。

《將進酒》原為漢樂府的曲調，意為“勸酒歌”，朵頤因酒放歌為內容，將（qiāng），清、愿之意，《詩經?衛風?氓》中有：“將子無怒”——愿、請你不要生氣。

三、講解課文：

（一）熟悉課文： 1.聽錄音朗讀（1）正音正字

朝(zhāo)樽(zūn)還(huán)岑(c?n)烹(pēng)饌(zhuàn)恣歡謔(zì)(xua)徑(jìng)裘(qiú)（2）把握詩歌的情感基調

豪放（千、百、萬??等數詞的運用）（學生討論）2.全班齊讀（注意抑揚頓挫）

3.學生評點示范朗誦的精彩和不足，初步把握詩人情感的大起大落，領會詩人的豪放飄逸。（必要時教師范讀）

4.學生找出詩中表是詩人情緒的字、詞 悲 樂 憤 狂 愁（教師板書）

（二）解析詩句：

1.（1）先從黃河起“興”（學生回顧“興”的用法）

“君不見”——從容、親切（黃河離詩人開懷暢飲的潁陽不遠）“天上來”極言黃河源頭之高，似從天降，東入大海，勢不可回。（上句寫大河之來，下句寫大河之去）插入：描寫黃河的詩句還有：

A 黃河如絲天上來，洪波東流射大海。（壯）

B 黃河西來絕昆侖，咆哮萬里觸龍門。

本詩句寫出了黃河的氣魄之大，但又有“不復回”之嘆。（悲）是以水來比喻時間的流逝。這樣的詩句不是李白的獨創： A《論語》子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。

B 漢樂府《長歌行》百川東入海，何日復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。（2）、“高堂”——高大的廳堂 由時間來言及人生，“高堂明鏡悲白發” 李白的《秋浦歌》：白發三千丈，緣愁是個長。不知明鏡里，何處得秋霜。（異曲同工）

一個“悲”字，嘆意極濃 光陰易逝，人生易老（板書）這兩句，既是比喻——以黃河一去不復返比喻青春難在； 又是反襯——以黃河的偉大永恒反襯人生的渺小、短暫。（教師提示，學生分析）

前一句在空間上放大，后一句在時間上壓縮。不僅為下面的“萬古愁”埋下了伏筆，也為李白的開懷暢飲提供了充足的借口。

2.“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”——人生短暫，應及時行樂。（板書）“天生我才必有用，千金散盡還復來”（大氣、豪放）插入：《行路難》作于公元744年（賜金還山）金樽美酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢。行路難，行路難；多歧路，今安在？ 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

詩中暗喻了仕途的坎坷曲折，但作者并沒有心灰意冷，行路雖難，但終究有長風破浪之時，那時即可揚名。

8年之后，公元752年作《將進酒》 “直掛云帆濟滄海”的夢想已成泡影，“天生我才必有用”——卻未受重用； “千金散盡還復來”——也并未見來。

表面豪爽，暗藏憂愁，其實是詩人仕途失意的自慰之辭。3.“鐘鼓 饌玉 不足貴”

（一種樂器）（精美的飯食，山珍海味）

講解：在封建社會，只有以實物有的達官貴人才有閑情逸趣沉溺于聲色犬馬之中，享受山珍海味之美。

而李白卻不羨慕這種生活，實際是對權貴們的蔑視（不隨波逐流，叛逆性情）（板書）

“且放白鹿青崖間，需行即騎訪名山，安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏” ——《夢游天姥吟留別》

“但愿長醉不愿醒”與“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”異曲同工，有一種剪不斷理還亂的惆悵。

古來圣賢——寂寞 飲者——留其名

（陳王）曹植，才華橫溢，志向遠大，但由于“任性而行，飲酒不節”，最終沒有得到其父曹操的重用。作者此時自比陳王，抒發滿腔壯志未酬之憤。

（板書）

4.“主人何為言少錢？”（酒酣之辭）

反客為主，抒發狂放之辭，詩人要將一切昂貴的東西都拿來“換美酒”狂放到了極點。這是悲之重，歡之濃，憤之深的最終發泄口。

（三）整體理解詩中作者情感的流向： 悲 樂 憤 狂

但所有的情感都是基于一個“愁”字，作者因愁而悲嘆時光，因愁而縱酒作樂，因愁而慷慨憤激，也因酒而狂放失態，怎一個“愁”字了得？！

（四）學生齊讀全詩，體味作者的這種情感流程。

（五）教師指導朗誦，學生當堂背誦。

（六）小結

本首詩歌寫得好不好呢?好在哪里？ 1.氣勢豪壯——“千金散盡”、“三百杯”、“斗酒十千”、“萬古愁”； 2.結構繁復——情感大起大落；

3.語言活潑——以七言為主，三、五、十言句“破”之。

板書設計：

將進酒（情、愿）李白

時光易逝 人生如夢 蔑視權貴 反客為主

悲 樂 憤 狂

人生易老 及時行樂 自比陳王 酒酣意濃

愁（情感的落腳點）

第五篇：2013年人教語文選修中外戲劇名作欣賞：第八單元知能優化演練

一、基礎積累

1．選出下列加點字注音全部正確的一項（）A．花哨(shɑo)

．腌(yān)菜

．B．戊戌(xū)

．蠱(ɡǔ)惑

．C．踏拉(tà)

．痞(pǐ)

．D．造孽(nüè)

．

茶盅(zhōnɡ)．

咂(zā)摸 ．搭訕(shɑn)．沏(qī)茶 ．慚愧(kuì)．發髻(jì)．神龕(kān)．嗜(shì)好 ．

淘汰(tài)

．解析：選A。B.“訕”應讀shàn，C.“踏”應讀tā，D.“孽”應讀niè。2．下列詞語中沒有錯別字的一組是（）A．輟學

既便

耳濡目染

兵荒馬亂 B．銷假

縝密

截長補短

開倉賑饑 C．蘊藉

特聘

專誠謁見

義氣相投 D．伸說

回饋

通貨膨漲

老氣橫秋 解析：選B。A.即便，C.意氣，D.申說、膨脹。

3．下列各句中加點的詞語使用恰當的一項是（）A．國慶期間上映的電影《建國大業》和《風聲》，票房都超過了3億，其他同類型的國慶獻禮片只能望其項背了。．．．．B．近年來中國GDP增長的相當大的部分來自于外國資本的投資和外貿出口，這表明中國經濟的發展對于外國資本的依賴程度日漸加深，可見人們擔心外國資本控制中國經濟的顧慮也并非杞人憂天。．．．．C．面對即將噴薄而出的中國3G市場，各通信設備廠商更是八仙過海，各顯神通，使．．．．出令人眼花繚亂的招數，期待在未來中國3G設備市場取得一席之地和更大的市場份額。D．國慶閱兵儀式展示了中國自主研究的先進的信息設備，國外媒體包括華人報紙紛紛報道，無不為之側目，贊嘆中國人的創新能力。．．．．解析：選B。“杞人憂天”比喻不必要的憂慮。A.“望其項背”，能夠望見別人的頸項和脊背，表示趕得上或比得上，這個成語多用于否定句式，在該句中使用不恰當；C.“噴薄而出”，形容水涌起或太陽上升的樣子，與語境不符；D.“為之側目”形容畏懼而又憤恨，不符合語境。

4．下列各句中，沒有語病的一句是（）A．從開工不到8個月，都映高速公路就完成恢復重建，這是繼我省交通部門在3個月搶通都汶路奇跡之后，又創造的公路建設史上的奇跡。

B．這款新車是針對年輕人群打造的實用家庭轎車，這款車的整體造型融合當今車壇最時尚的設計，刀刻般的肩線貫穿整車，充滿力量感。

C．受連續大規模注入流動性資金及經濟刺激計劃影響，目前全球貨幣條件較為寬松，一旦信心恢復，初級產品和資產價格也可能較快反彈。

D．此次音樂會，觀眾將可以欣賞到莫里康內大師不同時期創作的20多首代表作，同時大屏幕將播放介紹大師生活的影片。

解析：選D。A.兩處錯誤，贅余“從開工不到8個月”去掉“從”，語序錯誤，應把“我省交通部門”移到“繼”之前作主語，去掉“之”，在“奇跡”前加“的”，與下句連貫；B.成分殘缺，融合??的設計(理念)；C.搭配不當，“產品”不能“反彈”。

二、閱讀鑒賞

(一)課內閱讀

閱讀節選《茶館》中的文字，完成5～9題。

秦仲義 日本人在這兒，說什么合作，把我的工廠就合作過去了。咱們的政府回來了，工廠也不怎么又變成了逆產。倉庫里(指后邊)有多少貨呀，全完！哈哈！

王利發 改良，我老沒忘了改良，總不肯落在人家后頭。賣茶不行啊，開公寓。公寓沒啦，添評聲！評書也不叫座兒呀，好，不怕丟人，想添女招待！人總得活著吧？我變盡了方法，不過是為活下去！是呀，該賄賂的，我就遞包袱。我可沒做過缺德的事，傷天害理的事，為什么就不叫我活著呢？我得罪了誰？誰？皇上，娘娘那些狗男女活得有滋有味的，單不許我吃窩窩頭，誰出的主意？

常四爺 盼哪，盼哪，只盼誰都講理，誰也不欺負誰！可是，眼看著老朋友們一個個的不是餓死，就是叫人家殺了，我呀就是有眼淚也流不出來嘍！松二爺，我的朋友，餓死啦，連棺材還是我給他化緣化來的！他還有我這么個朋友，給他化了一口四塊板的棺材；我自己呢？我愛咱們國家呀，可是誰愛我呢？看，(從筐中拿出些紙錢)遇見出殯的，我就撿幾張紙錢。沒有壽衣，沒有棺材，我只好給自己預備下點紙錢吧，哈哈，哈哈！

秦仲義 四爺，讓咱們自己祭奠祭奠自己，把紙錢撒起來，算咱們三個老頭子的吧！王利發 對！四爺，照老年間出殯的規矩，喊喊！

5．用簡潔的語言概括這段戲的內容和意義。答：________________________________________________________________________ 答案：三個人互訴不幸，含著眼淚為自己撒起紙錢，也為時代唱起葬歌。6．概括歸納秦仲義、王利發、常四爺這三個人的身份和性格特征。

答：________________________________________________________________________ 答案：秦仲義：是個民族資本家，終于被各種反動勢力吞噬而徹底破產了，變得無可奈何。王利發：是個小商人，雖善于經營，卻無法抵御住種種反動家伙的欺壓，是個可憐蟲，無路可走，只有自殺。常四爺：是不甘受奴役的中國人的代表，骨氣錚錚，富有反抗精神。

7．對這一幕所反映的時代和三個人共同的思想情緒分析準確的一項是（）A．解放前夕，三人都充滿了絕望情緒。

B．抗戰剛剛勝利，他們充滿了不平、懊惱和憤慨。C．日本投降不久，三人都充滿了絕望情緒。D．解放前夕，他們充滿了不平、懊惱和憤慨。

答案：B 8．“我可沒做過缺德的事，傷天害理的事，為什么就不叫我活著呢？”對這句話分析錯誤的一項是（）A．王利發自己的自白是對國民黨統治的憤怒控訴。B．這是王利發對自己悲慘命運的生動概括。C．這話代表了千千萬萬小商人的命運和遭遇。D．這話控訴了整個舊時代太黑暗、太不合理。

解析：選A。茶館主人王利發經過清代末年、民國初年、抗戰勝利后國民黨統治時期，他的話應該是對整個舊時代黑暗的憤怒控訴。

9．“我愛咱們國家呀，可是誰愛我呢？”對這話分析正確的一項是（）A．常四爺正直、善良、敢作敢為，富有正義感，所以一切反動人物都迫害他。B．常四爺代表了不甘受奴役的中國百姓，這是他們反抗封建專制制度情緒的流露。C．老百姓愛國，可是代表國家的政府卻不愛老百姓。

D．常四爺是個愛國者，可是他又不按政府意愿去做，所以政府不愛他。答案：C(二)課外閱讀

閱讀下面的文字，完成10～12題。

敬老崇文與文明傳承

沈祖煒

強化歷史記憶、重視歷史記載、尊重歷史事實，乃是中華文明的優良傳統。現代科學主義的張揚，強化了科技的能量，卻在無形之中弱化了人文精神的追求。對某些城市來說，相應的后果還在于城市精神的流逝。有時，根據某種需要，隨心所欲地解釋歷史的事情也比比皆是。與此相對應的是，承載歷史記憶與城市精神的人，特別是一代又一代的老年人受到了忽視甚至遭到無情打擊。如此這樣，難道還有敬老崇文可言嗎？

敬老崇文是中華民族的傳統美德，是對歷史與傳統表示禮贊的一種文化。老者往往是文明的承繼和傳播的載體。不尊重老人的社會一定很膚淺、很冷漠。所以，我們說的“敬老”，是同尊重歷史、尊重傳統聯系在一起的。我們說的“崇文”，不僅僅是崇尚文史，而且是崇尚廣義上的人文。中華民族一向把黃帝尊為人文始祖，把文明傳播的邊界列為夷夏之辨的標尺。生生不息的民族傳統從來都是強調人文精神的，而人文精神的核心則是以人為本，是尊重人，尊重人的價值，尊重人的創造力。儒家所謂的“仁者愛人”，說到底也是這個意思。

近代文明史說明，產業革命和科技革命是有前提的，那就是人的創造力的解放。在歐洲發生的文藝復興、宗教改革和啟蒙運動所激發的人文精神，曾經大大地解放了人的創造力。中國歷史上的所謂太平盛世，也就是封建社會的繁榮期，都同文化發展存在著互為因果的關聯性。唐朝的開元盛世、漢代的文景之治、清代的康熙乾隆時期，都是如此。即使在所謂亂世，如春秋時期、魏晉南北朝時期，文化的繁榮同樣催生了社會的大變革。社會進步需要文治武功，當今中國的和平發展要求強盛的國力，包括經濟、軍事實力等等，同樣需要文化發展所體現的軟實力。在此重要的歷史關頭，歷史記憶將喚起民族的文化認同，一座城市所特有的城市精神可以激發出這個城市的創造力。凡此種種，都會轉化為人民大眾的人文精神，變成文明進步的推動力。

中國人歷來推崇“讀書明理”、“通情達理”。對這個“理”的領會和踐行，就是“明理”和“達理”，常常同強化歷史記憶和弘揚城市精神相一致。從歷史記憶中汲取智慧，叫做以史為鑒；從城市精神獲得激勵，叫做增強軟實力。從中我們可以悟出許多道理，也會變得更加理性。唯有理性，才能體現道理、倫理。這樣的道理和倫理屬于人文精神的范疇，是社會主義文化建設不可或缺的重要內容。

溫家寶總理說：“一個民族如果忘記自己的歷史文化傳統，就不可能深刻地了解現在和正確地面向未來。只有加強文史研究、保存歷史記憶、洞悉歷史規律，才能鑒史知今、熔鑄古今，開辟新的未來。”我們宣傳敬老崇文的理念，就是要更好地傳承文明，續寫中華民族的文明史。

(選自2011年10月13日《文匯報》，有刪改。)10．下列關于敬老崇文的說法，表述符合文意的一項是（）A．敬老崇文就是要尊重老者和崇尚廣義上的人文，是對歷史與傳統表示禮贊的一種文化。

B．“敬老”主要因為老者是文明的承繼和傳播的載體，因此它又同尊重歷史和傳統聯系在一起。C．“崇文”主要還是指一種人文精神，是社會發展的軟實力，與產業革命和技術革命關系不大。

D．民族傳統中敬老崇文的核心則是以人為本，是尊重人，尊重人的價值，尊重人的創造力。

解析：選B。A.“崇文”僅僅是指“崇尚廣義上的人文”，縮小了“崇文”的內涵。C.以偏賅全。“與產業革命和技術革命關系不大”明顯錯誤。D．偷換概念。“人文精神”的核心是該題后面表述的內容，而不是“敬老崇文”。

11．依據文中內容，對敬老崇文與文明傳承關系的理解正確的一項是（）A．敬老崇文能夠使一座城市的創造力激發出特有的城市精神，進而變成文明進步的推動力。

B．中國歷史上，由于重視了敬老崇文才使得文化獲得大發展，進而出現了所謂的太平盛世。

C．敬老崇文是一個社會傳承人類文明的具體體現，也是社會不斷走向更加文明的標志。D．敬老崇文的目的是為了發揮老者的智慧和經驗，特別是在文明傳承中不可替代的作用。

解析：選C。A.因果倒置。原文說的是“一座城市所特有的城市精神可以激發出這個城市的創造力”。B．歷史上文化獲得大發展的因素很多，并不僅僅是由于“敬老崇文”一個因素，犯了以偏賅全、過于絕對的毛病。D．無中生有。“敬老崇文”的目的說是為了發揮老者的智慧和經驗，原文中沒有提到；而且在此選項中也只是解釋了“敬老”，而忽視了“崇文”。

12．下列表述不符合原文內容的一項是（）．A．現代科學技術的發展，弱化了人文精神，這種現象是社會發展不可避免的事情。B．文藝復興、宗教改革和啟蒙運動極大地促進了歐洲近代的產業革命和技術革命的進步。

C．一座城市特有的城市精神可以轉化為大眾的人文精神，從而推動城市的建設和發展。D．人文精神范疇中的道理和倫理是我們這個社會新時期文化建設不可或缺的重要內容。

解析：選A。本題考查對作者觀點的理解能力。后一句不對。從第三段談到的近代文明史的幾個事例可以做參照，我們可以推測，二者完全可以避免，而且可以互為因果。現代科技與人文精神的脫節，更多的是由人為因素造成的。

閱讀下面的文字，完成13～15題。

舍身救難 大愛永存

——追憶香港義工黃福榮

閔 酷

2010年4月18日晚，在青海玉樹地震中為救人捐軀的香港義工黃福榮，靈柩從青海結古鎮孤兒院輾轉回到香港。香港特區政府舉辦了莊嚴簡樸的儀式，迎接香港之子英靈歸來。黃福榮的親屬和特區政府的多位高官到深圳口岸迎接。在香港警察儀仗隊奏出的哀樂聲中，黃福榮接受英雄式的致敬，鮮紅的特區區旗覆蓋上靈柩。

香港特區政府16日已向授勛委員會推薦黃福榮追封金英勇勛章，并建議將遺體安葬在表揚英勇市民的景仰園。有記者詢問黃福榮胞弟黃福華：“假如生命可以重頭再來，您會選擇支持還是勸阻福榮先生長期只身從事善舉？”黃福華先生說：“如果讓我重頭選擇，會一如既往地支持他。”

“孩子和老師怎么樣了”

14日地震發生時，黃福榮正在玉樹慈行喜愿會孤兒院做義工。那天清晨，19名年齡稍大的孤兒已經去上學，孤兒院里留下了黃福榮、3名年齡較小的孤兒、兩名老師和院長等人。忽然間，7.1級強震爆發，地動山搖之后，孤兒院的樓房轟然倒塌了一半。

“當時，阿福和另一名老師很幸運地逃了出來。”孤兒院周副院長說。但是，有3個孩子和3個老師沒有出來，阿福和其他人立即沖回去營救他們。

大約10時，救出3個孩子和1位老師后，在救援另兩位老師時，6.3級的余震突然發生，阿福不幸被掩埋。人們將阿福和兩位老師救出來，兩位老師幸免于難，但阿福卻身受重傷。“我們著急地刨，刨了兩個小時才把阿福刨出來。刨出來的時候，他還有氣息，不停地問：孩子和老師怎么樣了？可是大概20分鐘后，他就沒有氣息了。在場的兩名醫生也沒能把他搶救過來??”周副院長回憶說。

被阿福推出廢墟的4人，除一名孤兒腿部骨折外，其余3人均只受輕傷。

“要做就要做好”

46歲的黃福榮，原是香港一名貨車司機。“他沒有什么宗教信仰，只是一個非常純粹的熱心公益的人。”黃福榮的朋友、孤兒院的一位籌建者趙林說，“他跟我講：公益、慈善，要做就要做好，不能擺空架子。”

2002年，黃福榮用7個月時間獨自從香港步行到北京為中華骨髓庫籌款，還捐出自己全部積蓄；在2008年汶川地震后，他到四川災區做了兩個多月義工。

趙林說，阿福每月工資只有1萬多港元，在香港根本不夠花，同時阿福有嚴重的糖尿病，每天都需打胰島素，卻還要省吃儉用把錢攢起來從事公益事業。每年阿福有3個月的假期，全部用來在各地從事公益活動。

“4月1日，阿福到蘭州與我會面，走訪甘肅貧困學生，我以為他會坐飛機來，沒想到他卻從深圳坐火車到蘭州，說自己省一點，就又能資助幾個學生了。之后他又說想來孤兒院，隨身帶了1萬多港元，希望買點物品帶去孤兒院。”趙林回憶說。

當時，趙林開玩笑說：“你身體不好，能上高原么？萬一死了怎么辦？”但黃福榮一句話，讓趙林感動良久，記憶猶新。黃福榮回答說：“在公益和奉獻愛心的道路上，如果我死了，是上天對我的恩賜。”

“港人的驕檄”

連日來，關于黃福榮的報道持續占據電視、報紙和網站的重要時段和顯著位置。一夜之間，這位平凡的香港司機成了中國家喻戶曉的英雄。市民稱他為“香港之子”“港人的驕傲”，內地同胞贊他是“真的漢子”“真正的英雄”。

香港特區行政長官曾蔭權在自己的網頁上發表題為《香港的光輝榜樣》的文章，深切哀悼在青海玉樹地震中遇難的香港義工黃福榮。他寫道：“噩耗傳來，我感到十分難過。像無數被黃先生的事跡觸動的內地和本港市民一樣，我萬分敬仰他，并引以為榮??”曾蔭權接著寫道：“香港人的精神到底是什么？除了靈活多變、不懈奮斗，為個人和家庭幸福打拼之外，還有哪些非自利、非物質的素質與襟懷？黃先生的事跡給了我們啟示。”

許多香港藝人發微博傳遞愛的呼喚與關心。梁詠琪說：“舍己救人的精神令人動容??致最崇高的敬意，偉大的香港英雄。”文詠珊說：“他擁有這么善良的一顆心??他是我們香港人的英雄！在這里致最崇高敬意！安息吧。”

(選自《人民日報·海外版》有刪節)13．為什么黃福榮會被稱為“港人的驕傲”“真正的英雄”？

答：________________________________________________________________________ 解析：這道題考查對文本內容和人物形象的理解能力，也考查概括能力。很多事合在一起就有一個共同特點，回答時，要準確概括出來，還要用具體事例加以說明。

答案：(1)黃福榮身為香港人，熱心公益，奔走于香港與內地之間，默默奉獻自己的力量。如他用了7個月時間獨自從香港步行到北京為中華骨髓庫籌款，還捐出自己全部積蓄；他到四川災區做義工；他生活不寬裕且有糖尿病，卻還要省吃儉用把錢攢起來從事公益事業。值得港人驕傲。(2)黃福榮作為普通人，他有無私奉獻、舍身成仁的精神。如在地震發生時，他不顧自身安危，舍己救人。是真正的英雄。

14．人物通訊常以多種手法表現人物。請說說“孩子和老師怎么樣了”這一節是怎樣表現黃福榮這一人物的。

答：________________________________________________________________________ 解析：這道題考查對文本表達技巧的理解把握能力。表現一個人物，除了正面描寫，經常采用的手法有：側面描寫，襯托，對比，類比等，結合原文具體分析。

答案：(1)以平實的語言直接敘述黃福榮在危急關頭舍己救人的事跡；(2)通過第三者的敘述(側面描述)真實再現了黃福榮救人的勇敢精神；(3)通過阿福在救人過程中身受重傷以至身亡和被救出來的師生僅受輕傷的對比，表現了黃福榮舍身成仁的偉大。

15．曾蔭權說：黃先生的事跡給了我們啟示。聯系全文，你認為黃福榮的事跡給了我們哪些啟示？

答：________________________________________________________________________ 解析：這道題考查對文本精神內涵的探究能力。黃先生的事跡為什么會感動我們？因為在他身上有很多值得我們深思的品質和精神理念。這種特質，深深觸動了我們的心靈，那是因為我們沒有，所以談啟示的時候，一要結合人物的精神品質，也要結合現實，具體分析說明。

答案：(1)一個平凡的普通人，只要心存善念，躬踐善行，同樣可以做出不平凡的貢獻；(2)從事公益事業應該像黃福榮那樣“要做就要做好，不能擺空架子”，講實效不圖虛名；(3)一個人除了為個人和家庭幸福奮斗之外，還應該關心他人關心社會，共同承擔社會責任；(4)全社會都應該支持慈善公益事業，理解關心從事慈善公益事業的人們。

三、語言表達

16．以“關愛”為開頭，仿寫兩個句子。要求：兩句都要與例句句式一致、字數相等，第二句還要跟后一例句的修辭方法相同。

[例句]關愛是一個眼神，給人無聲的幸福。關愛是一縷春風，給人身心的舒暢。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：例句把“關愛”比喻為眼神、春風，接著寫其給人的感受。仿寫的句子仍以“關愛”為本體，要求仿寫喻體，仿寫時要注意第二句與喻體的關系。再按照句式一致、字數相等的要求，可仿寫出答案。

答案：關愛是一句問候，給人春天的溫暖；關愛是一場春雨，給人心田的滋潤；關愛是一杯熱茶，給人無限的溫暖；關愛是一個微笑，給人濃濃的愛意。

17．下面是一場主題為“勿忘國恥”的晚會上兩名主持人的串臺詞，請根據語境，填出橫線處的內容。要求不得少于50字。

主持人甲：1970年的12月7日上午，德意志聯邦共和國西德第四位總理維利·勃蘭特來到了位于華沙老城內的原猶太人聚居區。站在這片還殘存著戰爭創傷的土地上，作為一個曾經屠殺了600萬猶太人的國家的代表，面對著周圍眼中飽含憤怒的大屠殺的幸存者們，這位德國總理無言以對。于是，他默默地屈身，面色凝重，低垂著頭，雙膝跪倒在猶太人死難者紀念碑前！這一驚人之舉不禁令在場許多人感動落淚。前西德總理維利·勃蘭特，非但沒有因為下跪而丟絲毫臉面，反而使德國人贏得了世界的諒解和尊重。

主持人乙：____________________________________________________ 面對日本政府對亞洲人民的態度，一位韓國老婦人憤恨地喊道：“50多年前你們污辱了我的身體，今天你們還要污辱我的靈魂嗎？”

解析：本題只要突出日本對過去的罪行不但沒有清醒的認識，反而不斷為罪行開脫辯解這一要點且語言流暢、銜接自然即可。

答案：這不能不使我們聯想起曾經對中國犯下累累罪行的日本侵略者，多少年來他們對中國人民謝罪了嗎？他們參拜靖國神社，敬拜戰犯的靈位，公然為侵略戰爭辯解！