第一篇：語(yǔ)文：1.4《蜀相》教案(人教選修之《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》)

蜀相

教學(xué)目標(biāo)

? 掌握詩(shī)歌誦讀的基本方法。? 了解詩(shī)歌常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。

? 多誦讀，多推敲，理解詩(shī)中的言外之意。

? 了解常見(jiàn)的藝術(shù)手法并運(yùn)用其解讀古代詩(shī)歌、體味意境。

? 把握重點(diǎn)詞語(yǔ)，分析景物意象，體味作者的思想感情和作品的深層意蘊(yùn)。? 感受詩(shī)人憂國(guó)憂民的、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情。教學(xué)重點(diǎn)

? 了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，理解作者的思想感情，初步掌握古詩(shī)的誦讀。? 把握詩(shī)歌的景與情，感受品味詩(shī)歌的意境。教學(xué)方法

? 反復(fù)吟誦，細(xì)細(xì)品味詩(shī)歌蘊(yùn)含的思想感情，感知詩(shī)歌的聲韻美。? 充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，采用講析和討論相結(jié)合的方法。? 點(diǎn)撥法。對(duì)于詩(shī)歌，點(diǎn)撥最能體現(xiàn)意境的語(yǔ)句或詩(shī)歌的特點(diǎn)。教學(xué)設(shè)想

? 三聽(tīng)三讀，層層深入地把握誦讀；讀中有品，以品帶讀，品讀結(jié)合。課時(shí)安排 1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

1、聊聊流行歌曲，帶出唐朝樂(lè)隊(duì)，說(shuō)《夢(mèng)回唐朝》，介紹大唐盛世和寫(xiě)作背景，明確教學(xué)任務(wù)。

同學(xué)們知道老師剛才給大家放歌曲的原因嗎？（緩解緊張情緒）想讓大家知道我也曾和你們一樣的年輕，不過(guò)現(xiàn)在老了；我也很喜歡流行音樂(lè)不過(guò)老師比較喜歡那些有一定文化底蘊(yùn)的。所以老師很喜歡唐朝樂(lè)隊(duì)的歌。唐朝樂(lè)隊(duì)是中國(guó)當(dāng)代最著名的搖滾樂(lè)隊(duì)。老師最喜歡他們的成名曲《夢(mèng)回唐朝》。喜歡這首歌，不僅僅是因?yàn)樗寐?tīng)，更重要的是這首歌總能將我?guī)Щ卮筇剖⑹馈?/p>

大唐盛世是中國(guó)歷史上最繁榮的時(shí)期。這時(shí)國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治開(kāi)明，文化發(fā)達(dá)，對(duì)外交流頻繁，社會(huì)充滿自信，民族的自信心、自豪感，以及氣度都達(dá)到了前所未有的高度，社會(huì)生活的各個(gè)方面無(wú)不呈現(xiàn)出活躍的狀態(tài)。其國(guó)勢(shì)之強(qiáng)盛，氣象之恢宏，確是令人嘆為觀止，她不但在中國(guó)歷史上是一個(gè)亮點(diǎn)，放到世界歷史上也是值得我們驕傲的一片輝煌。然而，遺憾的是，大唐盛世只維持了短短的五十年。在安史之亂爆發(fā)后，大唐盛世便像紐約的世貿(mào)大樓一樣轟然倒塌了，而且，從此就走上了日益衰落的不歸路。因此生活在那時(shí)的人們就仿佛一下子從天堂掉到了地獄一般，他們的感受是可想而知，尤其是那些憂國(guó)憂民，以天下為己任的人，他們的感受就更強(qiáng)烈了。今天我們要學(xué)習(xí)的古詩(shī)《蜀相》的作者杜甫就是這樣一個(gè)憂國(guó)憂民，以天下為己任，有極大抱負(fù)卻壯志難酬的人。這首七言律詩(shī)《蜀相》就是他在這樣的社會(huì)背景下寫(xiě)就的。當(dāng)時(shí)正處于安史之亂。

2、《蜀相》是一首古詩(shī)。學(xué)習(xí)古代的文學(xué)作品，誦讀是非常重要的。古人云，讀書(shū)百遍，其意自現(xiàn)。又說(shuō)，熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。我們今天雖然不提倡寫(xiě)古體詩(shī)，但是經(jīng)常誦讀，對(duì)提高閱讀古詩(shī)文的能力，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)無(wú)疑會(huì)大有好處。今天我們的主要任務(wù)就是從基調(diào)、感情、格律三方面來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)的誦讀。

二、了解詩(shī)歌基調(diào)，初步把握誦讀。

1、基調(diào)就是指詩(shī)歌所抒發(fā)的基本感情，我們通常都是根據(jù)詩(shī)歌的寫(xiě)作背景和主要內(nèi)容來(lái)把握的。所以，首先就請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合剛才老師介紹的寫(xiě)作背景，迅速瀏覽詩(shī)歌，把握詩(shī)歌的感

情基調(diào)：杜甫在這首詩(shī)中抒發(fā)了一種怎樣的情感？（或：那么，有誰(shuí)能結(jié)合剛才老師介紹的寫(xiě)作背景來(lái)說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)歌的感情基調(diào)嗎？）

明確：抒發(fā)的是感傷、嘆惋的心情，這也正是全詩(shī)的基調(diào)。

2、誦讀指導(dǎo)：詩(shī)歌的感情基調(diào)是感傷的、嘆惋的，那我們?cè)谡b讀時(shí)該怎樣來(lái)表現(xiàn)呢？是讀得快還是讀得慢，是讀得激昂還是讀得低沉，是讀得如奔流瀑布一瀉千里，還是讀得如百尺深潭潛流暗涌；是讀得如“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”，還是讀得如“幽咽泉流冰下難”？ 要讀得稍慢，讀得深沉，讀出點(diǎn)感傷。

3、請(qǐng)一個(gè)學(xué)生，再請(qǐng)學(xué)生評(píng)，再讓評(píng)的學(xué)生讀，再評(píng)，再聽(tīng)誦讀錄音，再集體朗讀全詩(shī)。

4、學(xué)法指導(dǎo)一：結(jié)合背景，整體感知，把握基調(diào)，讀出感情。

三、了解詩(shī)歌格律，把握詩(shī)句節(jié)拍，再次誦讀。

1、剛才同學(xué)們誦讀時(shí)很自然的注意到了詩(shī)句中的停頓。停頓在誦讀時(shí)是非常重要的，古詩(shī)中的停頓和它的格律有關(guān)。《蜀相》是一首七言律詩(shī)，律詩(shī)的句式一般是每?jī)蓚€(gè)音節(jié)構(gòu)成一個(gè)節(jié)奏單位，每一節(jié)奏單位相當(dāng)于一個(gè)雙音詞或詞組，音樂(lè)節(jié)奏和意義單位基本上是一致的。七言句的節(jié)拍有兩種方式：X X一X X一X X一X 和 X X一X X一X一X X。

2、請(qǐng)同學(xué)們據(jù)此給《蜀相》的詩(shī)句劃分節(jié)拍。

3、誦讀指導(dǎo)：要讀準(zhǔn)節(jié)拍，誦讀時(shí)每拍的后一字遇平聲可適當(dāng)延長(zhǎng)，遇仄聲宜作一頓，這樣誦讀會(huì)有抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)。

4、再放詩(shī)歌錄音，同學(xué)們跟讀。

5、學(xué)法指導(dǎo)二：要懂點(diǎn)格律，讀準(zhǔn)節(jié)拍。

四、具體分析詩(shī)句的感情，根據(jù)感情深入把握詩(shī)歌的誦讀。

（一）分析頸聯(lián)、尾聯(lián)，具體把握感情和誦讀。

1、剛才，我們通過(guò)了解詩(shī)歌的基調(diào)和格律初步把握了詩(shī)歌的誦讀，接下來(lái)我們一起來(lái)分析詩(shī)歌中最重要的內(nèi)容——感情，并據(jù)此更深一步的來(lái)把握詩(shī)歌的誦讀。

2、詩(shī)歌中最能表現(xiàn)出詩(shī)人感情的是哪些詩(shī)句？是前半首還是后半首？

明確：是“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”

3、這兩句詩(shī)中寫(xiě)了諸葛亮的哪些事？

明確：三顧茅廬，定天下計(jì)，東和孫權(quán)，北拒曹操，西取四川，開(kāi)創(chuàng)蜀漢，濟(jì)助后主，平定叛亂，六出祈山，九伐中原，出師未捷，身死五丈原。

4、該怎樣來(lái)理解兩句詩(shī)中包含的思想情感呢？（詩(shī)句表達(dá)出的思想感情是怎樣的？）明確：稱頌，崇敬，仰慕的思想感情。點(diǎn)撥：“天下計(jì)”寫(xiě)出了諸葛亮的雄才大略，“兩朝開(kāi)濟(jì)”寫(xiě)出了諸葛亮的宏偉業(yè)績(jī)，“老臣心”寫(xiě)出了諸葛亮的忠心報(bào)國(guó)。）（或者點(diǎn)撥：根據(jù)這些內(nèi)容，你們可以怎樣來(lái)形容諸葛亮？在諸葛亮前面加一些形容詞該怎么加？該加褒義詞還是貶義詞？如：雄才大略、謀略過(guò)人、業(yè)績(jī)宏偉、忠心報(bào)國(guó)、忠心耿耿等。）

5、諸葛亮雖然雄才大略，功業(yè)昭著，最終卻沒(méi)有完成自己的事業(yè)，這就不能不使人為之嘆惋了。至此詩(shī)人水到渠成的寫(xiě)下了下面的千古名句：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”這句詩(shī)中的思想情感又是怎樣的呢？ 明確：深沉、嘆惋、感傷的思想感情。

點(diǎn)撥：這句詩(shī)描述了諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已的精神。這是他一生中最為感人之處。正是因?yàn)椤俺鰩熚唇萆硐人馈保帕钊硕笸髧@息，才“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。

6、誦讀指導(dǎo)：這兩句詩(shī)該怎么朗讀呢？ 明確：“天下計(jì)”、“老臣心”“身先死”“淚滿襟”該讀重。“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”要讀得放一點(diǎn)，帶贊頌的語(yǔ)氣。“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”中前句要讀得稍

快，帶惋惜的語(yǔ)氣，“死”字要讀得沉痛；后句要讀出感傷的語(yǔ)氣，尤其是“淚滿襟”三字要一字一頓，有泣而涕下的感覺(jué)。

7、個(gè)別讀，集體讀，聽(tīng)錄音讀，再讀。

（二）、分析首聯(lián)、頸聯(lián)，體會(huì)情景交融的手法，把握誦讀。

1、這里的“英雄”是指怎樣的英雄？是成功的英雄還是失敗的英雄，是指成就了事業(yè)的英雄還是指壯志未酬的英雄？ 明確：是指失敗的英雄，所以說(shuō)這句詩(shī)寫(xiě)出了歷史上一切事業(yè)未竟的英雄人物對(duì)其壯志未酬的深深遺憾和共鳴。（四十多年后，中唐時(shí)革新派首領(lǐng)王叔文在“永貞革新”失敗時(shí)就曾吟誦這兩句詩(shī)抒懷；幾百年后，南宋抗金名將宗澤，因國(guó)事憂憤成疾，臨終時(shí)也是吟誦這兩句詩(shī)，三呼“渡河”而逝。這些都說(shuō)明了杜甫這首詩(shī)的成功，顯示了杜詩(shī)的魅力。）

2、這里的英雄有沒(méi)有包括老杜自己呢？

明確：有，這英雄也包括著老杜自己。杜甫是一位憂國(guó)憂民，以天下為己任，有遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)人。杜甫是想做宰相的，本懷著“致君堯舜上，更使風(fēng)俗淳”（讓帝王成為像堯舜一樣圣明的君主）的政治抱負(fù)，卻始終沒(méi)有機(jī)會(huì)。遠(yuǎn)大的理想和根深蒂固的價(jià)值取向就都無(wú)可奈何的失落了。老杜在政治上始終一事無(wú)成，但，即便如此，他卻依然憂念國(guó)事，掛懷天下，所以他的內(nèi)心是非常苦痛的。這苦痛是老杜心頭永遠(yuǎn)的傷口。為此，我們可以說(shuō)，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這句詩(shī)，寄托了自己“致君堯舜上”的理想難得實(shí)現(xiàn)的悲哀，是老杜用自己壯志難酬的苦痛和對(duì)諸葛亮的仰慕、嘆惋之情熔鑄成的千古名句。那么，老杜這兩句詩(shī)中所表達(dá)的感情是由來(lái)已久的還是來(lái)游諸葛武候祠后才有的？

3、這種由來(lái)已久的感情在前兩句詩(shī)中有沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)？如果有，從哪里可以看出來(lái)？ 老師點(diǎn)撥、明確： “丞相”：（能否改為“蜀相”？為什么？）“丞相”更能體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕之情。“尋”：特意去找，“尋訪”武侯祠，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕之情。“柏森森”：令人聯(lián)想到《詩(shī)經(jīng)》中的《召南?甘棠》，暗示出蜀人對(duì)丞相的敬愛(ài)；同時(shí)還可以理解為以“柏”襯托蜀相諸葛亮的形象，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)蜀相的崇敬之情。“自”“空”：該怎么理解？

4、揣摩語(yǔ)言，分析“自”“空”

①、比較理解：映階碧草盡春色，隔葉黃鸝皆好音。

用“盡”和“皆”寫(xiě)出的是春意盎然、賞心悅目的景色，顯露的是欣喜愉悅的情感。②、滿院的碧草映襯著臺(tái)階，黃鸝在濃陰密葉中發(fā)出婉轉(zhuǎn)的鳴叫，卻空蕩蕩無(wú)人欣賞。春色無(wú)限，本是賞心悅目的之景，“自”“空”二字卻使詩(shī)意逆轉(zhuǎn)，“階前的草一到春天便是一片碧綠，年年如此，可它為誰(shuí)而綠？隔葉的黃鵬叫得那么動(dòng)聽(tīng)，可有誰(shuí)聽(tīng)呢？”春色雖然無(wú)限與詩(shī)人無(wú)關(guān)，“熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有”（朱自清《荷塘月色》），由此很自然地使人感受到詩(shī)人內(nèi)心的寂寞和感傷。雖是寫(xiě)景，字里行間卻寄寓著感物思人的情懷，這就叫情景交融。③、“自”“空”二字的作用：杜甫用“空”“自”等詞的妙處在于溝通了情與景之景的聯(lián)系，以“自”烘托了人的心情，正所謂是“景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。王國(guó)維說(shuō)：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出。”這里“自”“空”兩字也有此等功用。

④、想象體會(huì)意境：這是一幅帶著濃濃的寂寞和悲涼的春色圖。正所謂是見(jiàn)滿院萋萋碧草，卻覺(jué)寂寞之心難言；聞數(shù)聲嚦嚦黃鸝，倍感荒涼之境無(wú)限。

5、誦讀指導(dǎo)：這兩句詩(shī)該怎么讀？ 明確：“丞相”要讀出親近的味道，“尋”讀升調(diào)，讀出仰慕之情。“柏森森”要讀得平緩，讀出欣慰的語(yǔ)氣。后句讀出惋惜的語(yǔ)氣，前四字稍快，后三字則要慢，“自”“空”要重讀，體現(xiàn)出詩(shī)意的逆轉(zhuǎn)。

6、學(xué)生感受詩(shī)意，誦讀詩(shī)歌。

7、合上書(shū)聽(tīng)錄音，跟著背誦。

五、課堂總結(jié)（請(qǐng)學(xué)生來(lái)進(jìn)行）：朗讀古詩(shī)詞的技巧

1、把握基調(diào)——結(jié)合背景、整體感知、了解內(nèi)容

2、體會(huì)感情——聯(lián)想品味、揣摩語(yǔ)言、想象意境

3、懂點(diǎn)格律——讀準(zhǔn)節(jié)拍、注意平仄、讀出重音

聯(lián)想和想象是解讀詩(shī)歌的重要方法。聯(lián)想社會(huì)背景，聯(lián)想相關(guān)的歷史，聯(lián)想相關(guān)的作品，想象詩(shī)歌的意境。（聯(lián)想大唐盛世，作者的思想，諸葛亮的事，壯志未酬的英雄，《詩(shī)經(jīng)》中的《甘棠》等，想象《寂寞春色圖》）

六、作業(yè)：背誦全詩(shī)

《蜀相》教案設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo)

? 掌握詩(shī)歌誦讀的基本方法。

? 了解詩(shī)歌常見(jiàn)的表現(xiàn)手法,景物描寫(xiě)對(duì)揭示詩(shī)歌主旨的作用。? 把握詩(shī)歌的景與情，學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌的方法。教學(xué)過(guò)程

一、古典詩(shī)歌相關(guān)知識(shí)復(fù)習(xí)。

二、我們剛感受了浪漫主義詩(shī)人李白的風(fēng)格，其中大膽的想象和夸張所塑造的華麗神奇的景象給我留下了深刻得印象，接下來(lái)我將要認(rèn)識(shí)的是一位生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人——杜甫，通過(guò)他的作品，去解讀他的思想。

杜甫，字子美，世稱杜少陵、杜工部，自號(hào)“少陵野老”，他的一生正好趕上了安史之亂，備嘗了人生坎坷的艱辛。這也使他形成了憂國(guó)憂民的思想，并且在他得作品中得到體現(xiàn)。可以說(shuō)他把自己的生活狀態(tài)都寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)歌，所以他的詩(shī)歷來(lái)被稱為“詩(shī)史”，而他則被稱為“詩(shī)圣”。今天我們將要學(xué)習(xí)的是安史之亂期間作者在成都時(shí)所寫(xiě)的一首《蜀相》。

三、確定《蜀相》一詩(shī)的形式，七律詩(shī)，有八句，四聯(lián)，即首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，誦讀是非常重要的。古人云，讀書(shū)百遍，其意自現(xiàn)。又說(shuō)，熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。我們今天雖然不提倡寫(xiě)古體詩(shī)，但是經(jīng)常誦讀，對(duì)提高閱讀古詩(shī)文的能力，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)無(wú)疑會(huì)大有好處。今天我們的首要任務(wù)就是從基調(diào)、格律等方面來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)的誦讀。

四、誦讀指導(dǎo)：如果詩(shī)歌的感情基調(diào)是感傷的、嘆惋的，那我們?cè)谡b讀時(shí)讀得慢，低沉些，讀出點(diǎn)感傷。反之則相反。就如剛剛學(xué)過(guò)的《夢(mèng)游天姥吟留別》應(yīng)該要輕快些。請(qǐng)一個(gè)學(xué)生，再請(qǐng)學(xué)生評(píng)，再讓評(píng)的學(xué)生讀，再集體朗讀全詩(shī)。

五、《蜀相》是一首七言律詩(shī)，七言句的節(jié)拍有兩種方式：X X一X X一X X一X 和 X X一X X一X一X X。請(qǐng)同學(xué)們據(jù)此給《蜀相》的詩(shī)句劃分節(jié)拍。學(xué)法指導(dǎo)二：要懂點(diǎn)格律，讀準(zhǔn)節(jié)拍。集體朗讀。

六、讀準(zhǔn)了音節(jié)后，接下來(lái)我們需要的是感情了

記得在學(xué)《威尼斯》的時(shí)候，我們重點(diǎn)分析過(guò)其中的景色描寫(xiě)，透過(guò)這些景色描寫(xiě)我們體會(huì)到了作者的心情，還記得王國(guó)維對(duì)此概括的一句話嗎？在寫(xiě)作中，景色的描寫(xiě)很重要，他能揭示文章的主旨，我們寫(xiě)作個(gè)簡(jiǎn)單的練習(xí)，大家來(lái)寫(xiě)寫(xiě)“雨”。

中國(guó)古代的詩(shī)歌中也十分注意景色的描繪，以此寄托作者的情。我們說(shuō)詩(shī)歌中寄托了作者感情得景物叫意象，而這些意象所形成的氛圍就是意境（以《沁園春?長(zhǎng)沙》作示范）。所以我們發(fā)現(xiàn)要理解一首詩(shī)歌對(duì)于對(duì)于意象的把握很重要。

七、接下來(lái)，我們看這首詩(shī)，很明顯也有景的描寫(xiě)和主旨的揭示，哪幾聯(lián)在寫(xiě)景？ 丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（簡(jiǎn)要分析，“自”“空”：該怎么理解？ 改為 盡，皆 有何不同）由此很自然地使人感受到詩(shī)人內(nèi)心的寂寞和感傷。雖是寫(xiě)景，字里行間卻寄寓著感物思人的情懷，這就叫情景交融。奠定了本詩(shī)的感情基調(diào)）

八、分析本詩(shī)的關(guān)鍵句。

三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

1、頸聯(lián)兩句詩(shī)中寫(xiě)誰(shuí)？寫(xiě)了什么內(nèi)容？

明確：概括了諸葛亮一生的偉大功績(jī)（三顧茅廬，定天下計(jì)，東和孫權(quán)，北拒曹操，西取四川，開(kāi)創(chuàng)蜀漢，濟(jì)助后主，平定叛亂，六出祈山，九伐中原，出師未捷，身死五丈原。）

2、該怎樣來(lái)理解兩句詩(shī)中包含的思想情感呢？（詩(shī)句表達(dá)出的思想感情是怎樣的？）明確：稱頌，崇敬，仰慕的思想感情。

3、尾聯(lián)簡(jiǎn)要分析，談?wù)勊枷肭楦杏质窃鯓拥哪兀?明確：深沉、嘆惋、感傷的思想感情。

4、學(xué)生感受詩(shī)意，誦讀詩(shī)歌。

九、以此類推，用詩(shī)歌的景與情，感受品味詩(shī)歌的意境的方法，分析兩首杜甫其他的兩首詩(shī)。《春夜喜雨》《春望》

第二篇：中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》蜀相 教案

蜀 相

教學(xué)目標(biāo)：

1．理解“尋”“自”“空”在詩(shī)中表情達(dá)意上的作用。2．明確杜甫詩(shī)歌情景交融、借景抒情的寫(xiě)作特色，3．在理解體會(huì)的基礎(chǔ)上，熟讀成誦，并能背誦下來(lái)。4.通過(guò)了解諸葛亮的生平事跡，理解杜甫對(duì)諸葛亮盡心報(bào)國(guó)、盡忠竭力品質(zhì)的崇敬。教學(xué)重難點(diǎn)

1．引導(dǎo)學(xué)生借用各方面的資料，有效地與學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際建立聯(lián)系，從而體會(huì)詩(shī)人的創(chuàng)作心境。

2．注重對(duì)詩(shī)文中重點(diǎn)字的推敲，借對(duì)景色的描寫(xiě)的理解來(lái)體會(huì)作者內(nèi)心的感受。教學(xué)課時(shí)：一課時(shí) 教學(xué)步驟：

一、總體閱讀《蜀相》，理解懷古傷今詩(shī)的特點(diǎn)

懷古傷今特點(diǎn)：內(nèi)容懷古（人、事、景）傷今（人、事、景）情

三、誦讀《蜀相》

1．誦讀第一二句，你覺(jué)得哪些字眼值得你品味？為什么？開(kāi)頭寫(xiě)郁郁蔥蔥的翠柏有哪些作用？（學(xué)會(huì)無(wú)疑處質(zhì)疑，可以自成一說(shuō)，言之有理即可）

①兩句一問(wèn)一答，貌似平常，實(shí)則不然。這里，詩(shī)人以近乎口語(yǔ)化的詩(shī)句點(diǎn)出了武侯祠堂的地理位置和古柏森森的自然環(huán)境。

②其間一個(gè)“尋”字妙筆天成，使得一問(wèn)一答兩相連屬，恰如其分地道出了詩(shī)人急欲瞻仰武侯祠堂的情不可耐的心緒，這一方面暗示出杜甫與諸葛亮雖不同世卻思想相通，另一方面也替后面的贊頌、痛惜之辭預(yù)為伏筆，使得全詩(shī)和諧統(tǒng)一，首尾相銜。

③歷史悠久和寂寞荒涼 ④崇敬（精神不死）

背景：唐肅宗乾元二年（公元759年），自安史之亂以來(lái)就一直顛沛流離的詩(shī)人杜甫到了成都。第二年春天，他滿懷時(shí)事興衰之感和對(duì)三國(guó)時(shí)諸葛武侯的景仰之情，到“錦官城”（成都）西北郊拜謁了始建于晉代的武侯祠廟。祠廟前那株相傳為“孔明手植”的巨柏，歷經(jīng)滄桑，遒勁挺拔；綠樹(shù)叢中的黃鸝百轉(zhuǎn)千啼，自鳴得意。詩(shī)人面對(duì)年久失修，頹圮破敗的祠堂，追念諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的可貴精神和赫赫業(yè)績(jī)，不由得觸景生情，熱淚滿襟，于是寫(xiě)下了這樣一首流傳千古的七律《蜀相》。

2．三、四句抓住哪幾個(gè)字去品讀？

①“映階碧草”、“隔葉黃鵬”仿佛是兩個(gè)特寫(xiě)鏡頭，一在渲染“春色”之怡目，一在強(qiáng)調(diào)“好音”之悅耳。

②詩(shī)人用了一個(gè)“自”字，一個(gè)“空”字，含蓄地表達(dá)了他對(duì)這些景物的與眾不同的特殊感受——盎然春意固然是美好誘人的，可是，丞相祠廟卻是如此寂寥冷清，悄然而無(wú)人跡，只有詩(shī)人形只影單而來(lái)，孤寂傷懷而返。難道說(shuō)，武侯已經(jīng)被世人遺忘了嗎？

③感物傷懷。

3．五、六句記敘，作用？

①以高度凝煉、警策的語(yǔ)言概括了諸葛亮一生的生活際遇、政治理想和輔國(guó)功業(yè)。②側(cè)面烘托諸葛亮的才智和抱負(fù)

4．尾聯(lián)理解，思考為什么會(huì)成為名句？（主旨）

“結(jié)聯(lián)”兩句是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，可謂《蜀相》的“詩(shī)眼”。“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，這豈止是一般的憑吊和拜謁之辭啊！據(jù)《三國(guó)志．諸葛亮傳》載：諸葛亮于建興十二年（公元234年）春，出兵伐魏，在渭水南五丈原（今陜西郿縣西南）與魏軍相持百余日后，于當(dāng)年八月在軍中抱憾病逝。武侯壯志未酬而身先亡，詩(shī)人飽經(jīng)喪亂而屢失意，經(jīng)歷雖各有不同，可是就未能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他們個(gè)人的命運(yùn)是頗有相似之處的。正因?yàn)槿绱恕Ｔ?shī)人落筆沉摯，力透紙背，寫(xiě)得蒼涼悲壯，催人下淚。可見(jiàn)，千百年來(lái)，人們習(xí)慣于用這警句一般的詩(shī)行對(duì)赍志而歿的仁人志士寄予痛惜與同情是不無(wú)道理的。

一千多年來(lái)，這個(gè)名句震撼著千千萬(wàn)萬(wàn)仁人志士的心。宋朝抗金將領(lǐng)宗澤臨終前誦讀了這兩句詩(shī)，有大呼三聲“渡河”，才離開(kāi)了人世。

詠懷古跡

杜甫

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。

三、讀背訓(xùn)練

第三篇：2015-2016學(xué)年高中語(yǔ)文《蜀相》作品賞析 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.doc

《蜀相》

■杜甫：一個(gè)人如何成為詩(shī)圣

李白使詩(shī)歌變成“神曲”，而杜甫使詩(shī)歌成為“人歌”。李白總是往一般化、抽象化上靠，而杜甫則總往具體化、形象化上靠。讀李白的詩(shī)，我們感受到人生宇宙的莫大寂寞，而讀杜甫詩(shī)，我們頗感身處人間的種種具體煩惱——不論這煩惱有多大，由于是具體的苦難與不幸，相對(duì)于那種生命本質(zhì)上的苦痛，它在質(zhì)上還是小的。是的，李白總是大鵬一般，精神遨游天上，而杜甫則時(shí)時(shí)注目人間，他為那些聲聲入耳的悲聲和絲絲入目的苦形所牽掛，所苦惱，憂心忡忡而又不知所措。

與李白對(duì)具體的人事不感興趣正相反，杜甫對(duì)日常生活中的悲歡離合傾注了極大關(guān)注與關(guān)心，這可能正是他人格上日臻于圣人境界的途徑，圣人就是“即凡而圣”的。一部《論語(yǔ)》，其中多少哲理，全來(lái)自日常生活的觀察，孔子的學(xué)問(wèn)，其最值得我們尊敬的也即在此——人倫之圣孔子和詩(shī)歌之圣杜甫，其精神特質(zhì)及升華之途徑，確有相同處。在面對(duì)日常生活中的悲歡離合時(shí)，杜甫選擇的不是感慨，這一點(diǎn)他與李白正相反，李白總是把日常生活中的事件看成是人生悲劇的一個(gè)例證而發(fā)出感嘆，并使之成為詩(shī)的主體。而杜甫則是描述，他的詩(shī)甚至因此變得有些瑣屑，而這正是他的特色，他詩(shī)歌藝術(shù)的特色，他思維的特征，我們因此把他的詩(shī)稱為“詩(shī)史”——他對(duì)生活是客觀記錄的、描述的，正如他在《石壕吏》中表現(xiàn)的那樣，不，像他在整個(gè)“三吏”“三別”，整個(gè)安史之亂之際所寫(xiě)的一樣——全是敘述，而且細(xì)節(jié)摹寫(xiě)生動(dòng)，人物音容笑貌刻畫(huà)生動(dòng)。他甚至因此被后人稱為袖手旁觀者，冷漠無(wú)情，殊不知這正是他詩(shī)歌的特色，他要保持客觀與冷靜，他要不介入，從而使事件正常發(fā)生發(fā)展，不因其干擾而改變方向，從而有真實(shí)可信的結(jié)果。這時(shí)，面對(duì)對(duì)象，他更像一個(gè)科學(xué)工作者，而不像一個(gè)易激動(dòng)的詩(shī)人。

李白沉湎于酒的境界，真像一個(gè)酒神。但有意思的是，他酒醉之后倒不是與別人打成一片，醉成一團(tuán)，撕扯不開(kāi)，而是心游萬(wàn)仞，他彼時(shí)的眼光是向上的，看到的是“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁”，想到的是“欲上青天攬明月”，而不是與人糾纏。他醉后倒似乎更有洞察力，更有穿透力。他的醉眼似乎更冷峻，更不屑于一切。杜甫則是冷靜的，這是指他的客觀判斷力。若論及他的主觀態(tài)度，更常常是冷峻，一種冰冷的、嚴(yán)厲的、難以靠攏的精神形式。他寫(xiě)過(guò)《飲中八仙歌》，這是醒者的詩(shī)——只有醒者，才能如此細(xì)致地觀察——不，觀賞。他就這樣眾人皆醉我獨(dú)醒地觀賞他們，描摹他們的醉態(tài)，并對(duì)他們發(fā)出由衷的贊美，他暗中很羨慕他們的境界，但他注定是另一種人。他的良心太敏感，因而時(shí)時(shí)被驚醒，或被痛醒，不大能在醉

態(tài)中酣睡。杜甫也是飲酒的，但他寫(xiě)醉酒很少，他是在冷靜時(shí)寫(xiě)作的，他的作品出自他的理智，以及他仁愛(ài)的內(nèi)心，不像李白那樣寫(xiě)詩(shī)出自澎湃而不可抑制的熱情與激情。

李白總是把個(gè)人遭際縱向上升到人生，杜甫則又總是把一己不幸橫向聯(lián)系到社會(huì)。所以李白像一個(gè)哲學(xué)家，杜甫是一個(gè)政治評(píng)論家，他的詩(shī)像是社會(huì)評(píng)論。李白對(duì)人生感懷萬(wàn)端情不能已，杜甫對(duì)社會(huì)苦難憤慨不平唏噓不已。如果要控訴人間罪惡，那么，李白可能是滔滔不絕的公訴人，而杜甫是目擊證人。他發(fā)誓他在現(xiàn)場(chǎng)，他所說(shuō)的一切都是真實(shí)發(fā)生的。

所以李白的大本領(lǐng)是議論，雖然他并不愿多動(dòng)腦筋思考，但“斗酒詩(shī)百篇”的他要發(fā)議論，而且是不著社會(huì)邊際的議論，總能思如泉涌、妙語(yǔ)連珠，且讓我們隨之手之舞之足之蹈之。而杜甫的大本領(lǐng)是描摹與敘述，他描摹的功夫在詩(shī)人中可稱第一。在杜甫的詩(shī)中，無(wú)論是場(chǎng)景描摹（如《羌村三首》），還是風(fēng)景描摹，甚至人物心理描摹，他都能“使筆如畫(huà)”，他天生一副仁慈的心腸，天生具有善于捕捉細(xì)屑的眼光，他常在細(xì)枝末節(jié)中發(fā)現(xiàn)大問(wèn)題，他常被細(xì)小的情節(jié)感動(dòng)。

李白是破壞的力量，杜甫是建設(shè)的力量。李白代表沖破一切束縛向往自由蓬勃發(fā)展的精神，而杜甫則代表建立規(guī)矩遵從規(guī)范的約束。李白古風(fēng)、樂(lè)府寫(xiě)得最好——事實(shí)上，李白哪種詩(shī)體都能玩得轉(zhuǎn)、玩得絕。誰(shuí)能說(shuō)他的五、七言律、絕不行？我們只能說(shuō)他更喜歡用哪種方式來(lái)抒發(fā)他那不羈之情——因?yàn)樗那椤安涣b”，所以他愛(ài)用古風(fēng)，因?yàn)楣棚L(fēng)在形式上最少約束，除了一般性的押韻和節(jié)奏，其他都可模糊。李白天性是“君子善假于物”，在他眼里，那么多詩(shī)體，簡(jiǎn)直是宇宙之間豐盛的大餐，他取來(lái)享用，不想烹飪。而杜甫則像一個(gè)孜孜不倦探求烹飪技術(shù)的廚師，他不停地試驗(yàn)新的配方與配料，講究火候與色香味，所以他是詩(shī)體的大師，他幾乎在各種詩(shī)體上都做過(guò)勤奮試驗(yàn)，元稹說(shuō)他“盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專”，可能稍有溢美，但基本情形也差不多。當(dāng)然，杜甫取得的最大成績(jī)，我以為還在七律上。他的《秋興八首》極錘煉之功，是文學(xué)史上空前絕后的交響樂(lè)，它們?cè)醋远鸥κト税銘n患重重的慈悲胸懷，這是一種境界，是人格修煉的結(jié)果，不僅僅是詩(shī)藝上的琢磨。

杜甫有很“俗”的一面。比如他在長(zhǎng)安“朝扣富兒門(mén)，暮逐肥馬塵”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）；在成都毫不慚愧地靠老朋友接濟(jì)，如果對(duì)方忘了，他還主動(dòng)催要（《因崔五侍御寄高彭州一絕》），希望他們來(lái)“救急難”；他進(jìn)三大賦以求用，一邊自詡“竊比稷與契”（《自京赴奉先縣詠懷五百句》）且要“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），一邊毫無(wú)羞恥地自比古代文學(xué)弄臣枚皋揚(yáng)雄，一再懇求玄宗“哀憐”（《進(jìn)〈雕賦〉表》）。可能因?yàn)樗簧?jīng)濟(jì)上不能瀟灑，政治上不能得志，影響到他人格上的拘謹(jǐn)與一絲委瑣。這種庸俗的一面，與他“詩(shī)圣”的“圣”的一面（此“圣”乃指他精神上偉大的博愛(ài)與推己及人 的慈悲）似乎很不和諧，但卻如此真實(shí)地出現(xiàn)在一個(gè)人身上。事實(shí)可能正是因?yàn)槎鸥ψ约簩?duì)生活的艱辛與種種尷尬有切身的體驗(yàn)，他才能體諒他人的苦難與辛酸。這可能正是杜甫由凡入圣、由俗入圣的邏輯之路。

■出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟──杜甫《蜀相》賞析

這首詩(shī)，不僅是一首憑吊古跡、頌揚(yáng)諸葛亮的詠史詩(shī)，而且是一首富有教育意義、感人至深的抒情詩(shī)。千百年來(lái)，有不少頌揚(yáng)諸葛亮的詩(shī)篇，但最膾炙人口、激動(dòng)人心的要算這一篇。

詩(shī)的題目叫“蜀相”，“蜀相”就是諸葛亮。公元221年，魏、蜀、吳三國(guó)鼎立之時(shí)，劉備在四川成都立國(guó)稱帝，歷史上稱為蜀漢，任命諸葛亮為丞相，所以杜甫稱諸葛為“蜀相”。但詩(shī)以“蜀相”為題，卻不是單純的歷史紀(jì)錄，而是寄托了作者對(duì)諸葛亮的崇高敬意。

《蜀相》這首詩(shī)是唐肅宗上元元年的春天，就是公元760年杜甫初到成都時(shí)訪諸葛亮廟時(shí)所作。這時(shí)的情況，從杜甫個(gè)人的處境來(lái)看，政治上很不得志，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想已經(jīng)完全落空，生活上的艱難困苦，更不必說(shuō)。從當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，“安史之亂”持續(xù)了五年還沒(méi)有平定下來(lái)，史思明再次攻陷了東都洛陽(yáng)，自立為大燕皇帝，唐王朝仍在風(fēng)雨飄搖之中；人民大量死亡，生產(chǎn)遭到大破壞，正如杜甫描寫(xiě)的那樣：“六合人煙稀”，“園廬但蒿藜”。尤其嚴(yán)重的是唐肅宗的昏庸，信任宦官，猜忌功臣。在這種情況下，杜甫的心情自然是很苦悶的。所以當(dāng)他來(lái)到諸葛亮廟時(shí)，緬懷諸葛亮的為人，特別是他那“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，以及他和劉備君臣二人之間那種魚(yú)水相得的關(guān)系，不禁百感交集，心潮翻滾，以至淚流滿襟，因而寫(xiě)下了這首詩(shī)。這也許就是詩(shī)人自己說(shuō)的“情在強(qiáng)詩(shī)篇”吧。

很明顯，這首詩(shī)的主題就是歌頌諸葛亮。杜甫入蜀以后，思想上有一個(gè)很突出的變化，那就是他不再“自比稷與契”，而向往于諸葛亮。他寫(xiě)了一系列贊揚(yáng)諸葛亮的詩(shī)，并公然說(shuō)：“凄其望呂葛，不復(fù)夢(mèng)周孔。”意思就是說(shuō)，他殷切期望的是呂尚、諸葛亮這類英雄人物，再也不夢(mèng)想周公和孔子了。這首《蜀相》詩(shī)，便正是他“凄其望呂葛”的具體表現(xiàn)。全詩(shī)共八句，可分為兩段：上四句寫(xiě)丞相祠堂，下四句寫(xiě)丞相本人。但這兩段，并不是可以分開(kāi)的兩截。因?yàn)樵趯?duì)丞相祠堂的描寫(xiě)中，已暗含丞相其人在內(nèi)。

開(kāi)頭兩句：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。”用自問(wèn)自答的方式，點(diǎn)明丞相祠堂的所在地。丞相祠堂，就是現(xiàn)在的“武侯祠”，在成都城南約二里，現(xiàn)在已經(jīng)辟為“南郊公園”。武侯，是武鄉(xiāng)侯的簡(jiǎn)稱。公元223年，蜀后主劉禪封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯。值得注意的，是“何處尋”的“尋”字，它飽含著詩(shī)人杜甫對(duì)諸葛亮無(wú)限追慕的心情。因?yàn)樾乃计淙耍圆乓獙ぴL其廟。“錦官城”是成都的別稱。因織錦業(yè)發(fā)達(dá)，漢朝曾設(shè)有錦官來(lái)管理，所以后來(lái)又

把成都稱為錦官城。有時(shí)為了適應(yīng)詩(shī)句的需要，也簡(jiǎn)稱為“錦城”，如杜詩(shī)“錦城絲管日紛紛”。“柏森森”三字也值得我們仔細(xì)玩味。因?yàn)檫@森森的高大茂密的柏樹(shù)，不只是識(shí)別丞相祠堂的標(biāo)志，而且是歷代人民愛(ài)戴諸葛亮的見(jiàn)證。杜甫在夔州時(shí)寫(xiě)有一首《古柏行》的詩(shī)，專門(mén)描寫(xiě)孔明廟前的一棵老柏樹(shù)。其中有這么兩句：“君臣已與時(shí)際會(huì)，樹(shù)木猶為人愛(ài)惜”。不言而喻，成都的丞相祠堂之所以能出現(xiàn)“柏森森”的景象，同樣也是由于“人愛(ài)惜”的緣故。聯(lián)系到古老的《詩(shī)經(jīng)》里那首《甘棠》詩(shī)：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。”詩(shī)意是說(shuō)，老百姓出于對(duì)召伯的愛(ài)戴，竟然連他曾經(jīng)休息過(guò)的那棵甘棠樹(shù)，都不忍砍伐，因而長(zhǎng)得茂盛。由此，我們也就不難知道：凡是為人民做了好事的人，人民是不會(huì)忘記他的。

三四兩句，“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，是進(jìn)而描寫(xiě)祠堂內(nèi)的景物。但描寫(xiě)景物的目的，卻是為了更深刻地表達(dá)對(duì)諸葛亮的懷念心情。表面上是寫(xiě)景，骨子里卻是抒情。關(guān)鍵在于“自春色”的“自”字，和“空好音”的“空”字。由于自己心目中所景仰的人已經(jīng)見(jiàn)不到了，所以，盡管映帶在臺(tái)階兩邊的碧草并非不悅目，那藏身在森森的柏葉之中的黃鶯兒的歌唱，也并非不悅耳，但詩(shī)人都無(wú)心賞玩。這里的“自”字和“空”字，是互文對(duì)舉，可以互訓(xùn)。所謂“互訓(xùn)”，也就是說(shuō)，“自”可解釋為“空”，“空”也可以解釋為“自”。如果把這兩個(gè)字對(duì)調(diào)一下，說(shuō)成是“空春色”“自好音”，也完全可以。對(duì)詩(shī)的原意，毫無(wú)影響。唐人李華《春行寄興》詩(shī)說(shuō)：“芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼”，其中自、空二字的用法，和杜詩(shī)是相同的。

對(duì)于這兩句的寫(xiě)景，過(guò)去有不同的理解，如清朝人仇兆鰲在其所著《杜詩(shī)詳注》里就說(shuō)是“寫(xiě)祠廟荒涼”的。近人大多數(shù)也采取這一說(shuō)法。我以為這是一種誤解。第一，從“碧草春色”“黃鸝好音”的描寫(xiě)中，我們確實(shí)看不出有什么“荒涼”的意境，相反，倒是一幅春意盎然的景象。第二，古人常用草色來(lái)渲染春色之美，如江淹《別賦》中有“春草碧色，春水綠波”的句子，就是這一類。杜甫這里說(shuō)的“碧草”，也正是這個(gè)意思。碧草就是碧草，不是蔓草、雜草、野草，更不是衰草，不能一看到“草”字，便和“荒涼”聯(lián)系起來(lái)。而且，這樣的理解也違背了詩(shī)人的創(chuàng)作意圖。因?yàn)樵?shī)人的意圖，正是要把祠堂的春景寫(xiě)得十分美好，然后再用“自”“空”二字將這美好的春景如草色鶯聲等一齊抹倒，來(lái)加倍突出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的敬仰之情。所以，春色越美，鳥(niǎo)音越好，就越有助于表現(xiàn)這種心情。如果理解為“荒涼”，便不能起到這種反襯作用。大好春光，人無(wú)不愛(ài)，就是杜甫也寫(xiě)過(guò)“不是愛(ài)花即肯死”的詩(shī)句，為什么在這兒他卻采取了否定的態(tài)度呢?下文回答了這一問(wèn)題。原來(lái)“傷心人別有懷抱”，他一心想念著的是這祠堂的主人──蜀相諸葛亮。這也就由第一段過(guò)渡到第二段，由寫(xiě)景過(guò)渡到寫(xiě)人。

五六兩句，“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”。這兩句，從大處著眼，言簡(jiǎn)意賅，高度地概括和評(píng)價(jià)了諸葛亮一生的功績(jī)和才德。這兩句，都是上四下三的句法，應(yīng)在第四字讀斷。上句寫(xiě)諸葛亮的才略，得到劉備的器重，劉備曾三次去拜訪他。這在歷史上是絕無(wú)僅有的，所以諸葛亮在《前出師表》中也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事”的話。“三顧頻煩”，就是“頻煩三顧”。“天下計(jì)”，即天下大計(jì)，也就是有名的“隆中對(duì)”中所說(shuō)的：東連孫權(quán)，北拒曹操，西取劉璋(四川)，南撫夷越等恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的策略。這一句，雖然寫(xiě)到劉備，但著重點(diǎn)仍在贊揚(yáng)諸葛亮的雄才大略。因?yàn)閯渲圆粎捚錈┑厝櫜輳]，正是由于諸葛亮胸懷天下大計(jì)。下句，從品德和事業(yè)方面寫(xiě)諸葛亮的忠貞。所謂“兩朝開(kāi)濟(jì)”，是說(shuō)諸葛亮先輔佐先主劉備開(kāi)創(chuàng)帝業(yè)、建立蜀漢，后又輔佐后主劉禪鞏固帝業(yè)，濟(jì)美守成，真是“功蓋三分國(guó)”。然而他毫不居功自傲，這就充分表明了他那老臣謀國(guó)的一片忠心。

諸葛亮一生中最感動(dòng)人的地方，是他的死。詩(shī)的最后兩句“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，對(duì)諸葛亮的死，詩(shī)人表示了無(wú)限的哀思，對(duì)于他未能實(shí)現(xiàn)復(fù)興漢室、統(tǒng)一中國(guó)的天下大計(jì)，深表痛惜。蜀后主建興十二年，即公元234年春，諸葛亮第六次出兵伐魏，與司馬懿的軍隊(duì)在陜西渭南對(duì)壘，兩軍相持百余日。諸葛亮多次挑戰(zhàn)，并把巾幗婦人之服送給司馬懿來(lái)激怒他，但司馬懿仍然堅(jiān)不出戰(zhàn)。諸葛亮終因操勞過(guò)度，于這年八月，病死在五丈原的軍營(yíng)中，死時(shí)才54歲。這就是“出師未捷身先死”的史實(shí)。諸葛亮雖然壯志未酬，但是，他所表現(xiàn)的這種“鞠躬盡瘁，死而后已”的崇高精神所給與后人的積極影響，卻是無(wú)可估量的。這也是詩(shī)人杜甫為之感動(dòng)得淚流滿襟的一個(gè)沒(méi)有說(shuō)穿的原因。“淚滿襟”的英雄，當(dāng)然就是詩(shī)人杜甫自己。但他用了“長(zhǎng)使”二字，便大大地?cái)U(kuò)充了感染的范圍，不僅把普天之下的，而且把千百年后所有的有志未遂的英雄人物全都包括在內(nèi)，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的震動(dòng)與共鳴，而不能不為之同聲一哭。

歷史也正是這樣證明著的。這里可以舉兩個(gè)例子：第一個(gè)為這兩句詩(shī)所感動(dòng)的例子，是唐順宗時(shí)的王叔文。王叔文是當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的有著名文學(xué)家、思想家柳宗元和劉禹錫等人參加的進(jìn)步的政治集團(tuán)的首領(lǐng)，他力圖改革弊政，但因遭到宦臣俱文珍等人的反對(duì)而終歸失敗。《舊唐書(shū)?王叔文傳》是這樣記載的：“叔文但吟杜甫諸葛祠堂詩(shī)末句云‘出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟’，因欷歔泣下。”所謂“欷歔泣下”，也就是“淚滿襟”。這是公元805年，也就是杜甫寫(xiě)作這首詩(shī)之后不過(guò)35年的事情。第二個(gè)例子，是北宋末年的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)宗澤，他也曾深受感動(dòng)。當(dāng)時(shí)，宋王朝的兩個(gè)皇帝徽宗和欽宗父子二人雙雙被金人俘擄，宋高宗逃跑了，為了抵抗金兵的南侵，已經(jīng)70歲高齡的宗澤，親自帶兵鎮(zhèn)守尚未淪陷的當(dāng)時(shí)的國(guó)都開(kāi)封，但終因憂憤而成疾，臨死時(shí)，他也無(wú)限感慨地吟誦了這兩句詩(shī)，并三呼“過(guò)河”（意思是渡過(guò)黃河，抗擊金兵）。這是公元1128年，也就是杜甫寫(xiě)作《蜀相》這首詩(shī)之后的368年的事情。僅從以上兩個(gè)歷史事例，我們也就可以看到這兩句詩(shī)的巨大而深遠(yuǎn)的感染力量。

作為一個(gè)憂國(guó)憂民的偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫這類詠史詩(shī)，也有其特點(diǎn)。這就是密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，密切聯(lián)系自身。因而，在這類詠史詩(shī)中，我們也可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，可以看到詩(shī)人自己的形象。即以《蜀相》一詩(shī)為例，為什么杜甫能把諸葛亮寫(xiě)得這樣有血有肉、有聲有色？原因也就在此。他不是為詠史而詠史，為歌頌諸葛亮而歌頌諸葛亮。而是有他的現(xiàn)實(shí)的政治目的。那就是他說(shuō)的“安危須仗出群才”“亂世想賢才”，他不但要求自己，也要求他的朋友們“早據(jù)要路思捐軀”，像諸葛亮那樣國(guó)而忘身；同時(shí)，他還希望唐肅宗能像劉備那樣，能夠信任像郭子儀等那樣忠心耿耿的老臣。

在詩(shī)歌體裁的運(yùn)用方面，杜甫可以說(shuō)是寫(xiě)七律的大師。僅流傳下來(lái)的，他一個(gè)人就寫(xiě)了151首七律，超過(guò)現(xiàn)存初唐和盛唐詩(shī)人所作七律的總和。作為一首七言律詩(shī)，它要求結(jié)構(gòu)緊湊，對(duì)仗工整，聲調(diào)和諧，語(yǔ)言精練，等等，所有這些優(yōu)點(diǎn)，《蜀相》一詩(shī)可以說(shuō)都具備了。

1980年7月于山東大學(xué)

（選自《唐詩(shī)鑒賞集》，人民文學(xué)出版社1981年版）

■周汝昌＼《蜀相》鑒賞

題曰“蜀相”，而不曰“諸葛祠”，可知老杜此詩(shī)意在人而不在祠。然而詩(shī)又分明自祠寫(xiě)起。何也?蓋人物千古，莫可親承；廟貌數(shù)楹，臨風(fēng)結(jié)想。因武侯祠廟而思蜀相，亦理之必然。但在學(xué)詩(shī)者，虛實(shí)賓主之間，詩(shī)筆文情之妙，人則祠乎?祠豈人耶?看他如何著墨，于此玩索，宜有會(huì)心。

開(kāi)頭一句，以問(wèn)引起。祠堂何處?錦官城外，數(shù)里之遙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，早見(jiàn)翠柏成林，好一片蔥蔥郁郁，氣象不凡──那就是諸葛武侯祠所在了。這首一聯(lián)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，灑灑落落，而兩句又一問(wèn)一答，自開(kāi)自合。

接下去，老杜便寫(xiě)到映階草碧，隔葉禽鳴。

有人說(shuō)：“那首聯(lián)是起，此頷聯(lián)是承，章法井然。”不錯(cuò)。又有人說(shuō)：“從城外森森，到階前碧色，迤迤邐邐，自遠(yuǎn)望而及近觀，由尋途遂至入廟，筆路最清。”也不錯(cuò)。──不過(guò)，倘若僅僅如此，誰(shuí)個(gè)不能?老杜又在何處呢? 有人說(shuō)：既然你說(shuō)詩(shī)人意在人而不在祠，那他為何八句中為碧草黃鸝、映階隔葉就費(fèi)去了兩句?此豈不是正寫(xiě)祠堂之景?可知意不在祠的說(shuō)法不確。

又有人說(shuō)：杜意在人在祠，無(wú)須多論，只是律詩(shī)幅短，最要精整，他在此題下，竟然設(shè)

此二句，既無(wú)必要，也不精彩；至少是寫(xiě)“走”了，豈不是老杜的一處敗筆？

我說(shuō)：哪里，哪里。莫拿八股時(shí)文的眼光去衡量杜子美。要是句句“切題”，或是寫(xiě)成“不啻一篇孔明傳”，諒他又有何難。如今他并不如彼。道理定然有在。

須看他，上句一個(gè)“自”字，下句一個(gè)“空”字。此二字適為拗格，即“自”本應(yīng)平聲，今故作仄；“空”本應(yīng)仄聲，今故作平。彼此互易，聲調(diào)上的一種變換美。吾輩學(xué)詩(shī)之人，斷不能于此等處失去心眼。

且說(shuō)老杜風(fēng)塵洞，流落西南，在錦城定居之后，大約頭一件事就是走謁武侯祠廟。“丞相祠堂何處尋”?從寫(xiě)法說(shuō)，是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，更不紆曲；從心情說(shuō)，祠堂何處，向往久矣!當(dāng)日這位老詩(shī)人，懷著一腔崇仰欽慕之情，問(wèn)路尋途，奔到了祠堂之地──他既到之后，一不觀賞殿宇巍巍，二不瞻仰塑像凜凜，他“首先”注意的卻是階前的碧草，葉外的黃鸝!這是什么情理? 要知道，老杜此行，不是“旅游”，入祠以后，殿宇之巍巍，塑像之凜凜，他和普通人一樣，自然也是看過(guò)了的。不過(guò)到他寫(xiě)詩(shī)之時(shí)(不一定即是初謁祠堂的當(dāng)時(shí))，他感情上要寫(xiě)的絕不是這些形跡的外觀。他要寫(xiě)的是內(nèi)心的感受。寫(xiě)景云云，已是活句死參；更何況他本未真寫(xiě)祠堂之景? 換言之，他正是看完了殿宇之巍巍，塑像之凜凜，使得他百感中來(lái)，萬(wàn)端交集，然后才越發(fā)覺(jué)察到滿院萋萋碧草，寂寞之心難言；才越發(fā)感受到數(shù)聲嚦嚦黃鸝，荒涼之境無(wú)限。

在這里，你才看到一位老詩(shī)人，獨(dú)自一個(gè)，滿懷心事，徘徊瞻眺于武侯祠廟之間。沒(méi)有這一聯(lián)兩句，詩(shī)人何往？詩(shī)心安在？只因有了這一聯(lián)兩句，才讀得出下面的腹聯(lián)所說(shuō)的三顧頻煩(即屢屢、幾次，不是頻頻煩請(qǐng))，兩朝開(kāi)濟(jì)(啟沃匡助)，一方面是知人善任，終始不渝；一方面是鞠躬盡瘁，死而后已；一方面付托之重，一方面圖報(bào)之誠(chéng)：這一切，老杜不知想過(guò)了幾千百回，只是到面對(duì)著古廟荒庭，這才寫(xiě)出了諸葛亮的心境，字字千鈞之重。莫說(shuō)古人只講一個(gè)“士為知己者死”，難道詩(shī)人所理解的天下之計(jì)，果真是指“劉氏子孫萬(wàn)世皇基”不成?老臣之心，豈不也懷著華夏河山，蒼生水火?一生志業(yè)，六出祁山，五丈原頭，秋風(fēng)瑟瑟，大星遽隕，百姓失聲??想到此間，那階前林下徘徊的詩(shī)人老杜，不禁汍瀾披面，老淚縱橫了。

庭草自春，何關(guān)人事；新鶯空囀，祗益?zhèn)椤＠隙乓黄?shī)心，全在此處凝結(jié)，如何卻說(shuō)他是“敗筆”?就是“過(guò)渡”云云(意思是說(shuō)，杜詩(shī)此處頷聯(lián)所以如此寫(xiě)，不過(guò)是為自然無(wú)跡地過(guò)渡到下一聯(lián)正文)，我看也還是只知正筆是文的錯(cuò)覺(jué)。

有人問(wèn)：長(zhǎng)使英雄淚滿襟袖的英雄，所指何人?答曰：是指千古的仁人志士，為國(guó)為民，大智大勇者是，莫作“躍馬橫槍”“拿刀動(dòng)斧”之類的簡(jiǎn)單解釋。老杜一生，許身稷契，志在匡國(guó)，亦英雄之人也。說(shuō)此句實(shí)包詩(shī)人自身而言，方得其實(shí)。

然而，老杜又絕不是單指?jìng)€(gè)人。心念武侯，高山仰止，也正是寄希望于當(dāng)世的良相之材。他之所懷者大，所感者深，以是之故，天下后世，凡讀他此篇的，無(wú)不流涕，豈偶然哉!（選自《唐詩(shī)鑒賞辭典》，標(biāo)題是編者加的，上海辭書(shū)出版社1983年版）

第四篇：語(yǔ)文：3.1《將進(jìn)酒》教案(新人教選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞)

《將進(jìn)酒》教案

李白

教學(xué)目的：

1.理解詩(shī)歌的思想感情;2.理解李白豪放飄逸的詩(shī)人氣質(zhì)

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：（同上）教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：在中國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)與酒相從相隨，幾乎有一種天然的緣分。中國(guó)詩(shī)人大多愛(ài)喝酒，且多半是因?yàn)椤俺睢绷瞬藕染疲瑸楹纬睿慷嗟煤埽送臼б狻⒐I(yè)未成、思妻念子，一言概之，就是生活不如意。多少詩(shī)人因酒忘卻人生的痛苦憂愁，因酒在自由的時(shí)空盡情翱翔、因酒而丟掉面具口吐真言、因酒而成就傳世佳作。

唐代的天才詩(shī)人李白尤為突出，他是“詩(shī)仙”，有自稱是“酒中仙”，時(shí)人也號(hào)之為“酒圣”。古時(shí)酒店都愛(ài)掛上“太白遺風(fēng)”、“太白世家”的招牌直至現(xiàn)在。

杜甫的《飲中八仙歌》中說(shuō)：

李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。（嗜酒）

天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。（狂放不羈）

1.插入李白與酒的小故事：

A.李白供奉翰林時(shí)，經(jīng)常醉臥在酒店里，天子愛(ài)其才，找他進(jìn)宮做詩(shī)，李白醉醺醺的來(lái)到宮中，叫楊國(guó)中磨墨，高力士脫靴，大膽的將權(quán)貴玩于鼓掌之間。

B.李白因酒而豪放、狂傲，因酒而成就了他的傳世詩(shī)篇，就連他的死，也有人給它帶上了傳奇的色彩，傳說(shuō)她死的時(shí)候，坐在川上飲酒，看到天上的月亮在水中的倒影，便伸手去撈水中的月亮，不幸落水身亡。

這些都展現(xiàn)了李白特殊的氣質(zhì)，那是一種豪放、灑脫、狂傲的詩(shī)人氣質(zhì)。它們都與李白的生活經(jīng)歷密切相關(guān)。

2.李白的生平、經(jīng)歷 ： 李白：（701—762年）字太白，號(hào)青蓮居士，隴西成紀(jì)人，唐代著名的浪漫主義詩(shī)人，后世稱他為“詩(shī)仙”，又自稱“酒中仙”。

少年時(shí)，受到道教的深刻影響，崇尚自然、清凈無(wú)憂，企慕達(dá)到不受約束的人生境界。早年多在隱居、漫游中度過(guò)，養(yǎng)成了他狂放不羈、豪放灑脫的氣度、狂傲的人格和自由創(chuàng)作的浪漫情懷。他希冀憑借自己的文章才華，得到推薦，受到重用。

天寶元年，他被招入長(zhǎng)安，供奉翰林，但此時(shí)的唐玄宗已經(jīng)不再勵(lì)精圖治，他寵愛(ài)楊貴妃，整日荒淫享樂(lè)，不理朝政。他只需李白歌功頌德，裝點(diǎn)太平。這并不是李白的初衷，他沒(méi)有半點(diǎn)奴顏媚態(tài)，受到排擠，最終提出離開(kāi)長(zhǎng)安。

之后的他，仍保持著對(duì)人生自由的向往，大力宣揚(yáng)人生如夢(mèng)，及時(shí)行樂(lè)的思想，這首詩(shī)歌就是一個(gè)很好地體現(xiàn)。

二、背景、解題：

本文選自《李太白全集》，作于天寶十一年（725年），李白和友人岑夫子在蒿山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌，以抒發(fā)滿腔不平之氣。

《將進(jìn)酒》原為漢樂(lè)府的曲調(diào)，意為“勸酒歌”，朵頤因酒放歌為內(nèi)容，將（qiāng），清、愿之意，《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中有：“將子無(wú)怒”——愿、請(qǐng)你不要生氣。

三、講解課文：

（一）熟悉課文： 1.聽(tīng)錄音朗讀（1）正音正字

朝(zhāo)樽(zūn)還(huán)岑(c?n)烹(pēng)饌(zhuàn)恣歡謔(zì)(xua)徑(jìng)裘(qiú)（2）把握詩(shī)歌的情感基調(diào)

豪放（千、百、萬(wàn)??等數(shù)詞的運(yùn)用）（學(xué)生討論）2.全班齊讀（注意抑揚(yáng)頓挫）

3.學(xué)生評(píng)點(diǎn)示范朗誦的精彩和不足，初步把握詩(shī)人情感的大起大落，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的豪放飄逸。（必要時(shí)教師范讀）

4.學(xué)生找出詩(shī)中表是詩(shī)人情緒的字、詞 悲 樂(lè) 憤 狂 愁（教師板書(shū)）

（二）解析詩(shī)句：

1.（1）先從黃河起“興”（學(xué)生回顧“興”的用法）

“君不見(jiàn)”——從容、親切（黃河離詩(shī)人開(kāi)懷暢飲的潁陽(yáng)不遠(yuǎn)）“天上來(lái)”極言黃河源頭之高，似從天降，東入大海，勢(shì)不可回。（上句寫(xiě)大河之來(lái)，下句寫(xiě)大河之去）插入：描寫(xiě)黃河的詩(shī)句還有：

A 黃河如絲天上來(lái)，洪波東流射大海。（壯）

B 黃河西來(lái)絕昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)。

本詩(shī)句寫(xiě)出了黃河的氣魄之大，但又有“不復(fù)回”之嘆。（悲）是以水來(lái)比喻時(shí)間的流逝。這樣的詩(shī)句不是李白的獨(dú)創(chuàng)： A《論語(yǔ)》子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。

B 漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》百川東入海，何日復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。（2）、“高堂”——高大的廳堂 由時(shí)間來(lái)言及人生，“高堂明鏡悲白發(fā)” 李白的《秋浦歌》：白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜。（異曲同工）

一個(gè)“悲”字，嘆意極濃 光陰易逝，人生易老（板書(shū)）這兩句，既是比喻——以黃河一去不復(fù)返比喻青春難在； 又是反襯——以黃河的偉大永恒反襯人生的渺小、短暫。（教師提示，學(xué)生分析）

前一句在空間上放大，后一句在時(shí)間上壓縮。不僅為下面的“萬(wàn)古愁”埋下了伏筆，也為李白的開(kāi)懷暢飲提供了充足的借口。

2.“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”——人生短暫，應(yīng)及時(shí)行樂(lè)。（板書(shū)）“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”（大氣、豪放）插入：《行路難》作于公元744年（賜金還山）金樽美酒斗十千，玉盤(pán)珍饈值萬(wàn)錢(qián)。行路難，行路難；多歧路，今安在？ 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

詩(shī)中暗喻了仕途的坎坷曲折，但作者并沒(méi)有心灰意冷，行路雖難，但終究有長(zhǎng)風(fēng)破浪之時(shí)，那時(shí)即可揚(yáng)名。

8年之后，公元752年作《將進(jìn)酒》 “直掛云帆濟(jì)滄海”的夢(mèng)想已成泡影，“天生我才必有用”——卻未受重用； “千金散盡還復(fù)來(lái)”——也并未見(jiàn)來(lái)。

表面豪爽，暗藏憂愁，其實(shí)是詩(shī)人仕途失意的自慰之辭。3.“鐘鼓 饌玉 不足貴”

（一種樂(lè)器）（精美的飯食，山珍海味）

講解：在封建社會(huì)，只有以實(shí)物有的達(dá)官貴人才有閑情逸趣沉溺于聲色犬馬之中，享受山珍海味之美。

而李白卻不羨慕這種生活，實(shí)際是對(duì)權(quán)貴們的蔑視（不隨波逐流，叛逆性情）（板書(shū)）

“且放白鹿青崖間，需行即騎訪名山，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏” ——《夢(mèng)游天姥吟留別》

“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”與“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”異曲同工，有一種剪不斷理還亂的惆悵。

古來(lái)圣賢——寂寞 飲者——留其名

（陳王）曹植，才華橫溢，志向遠(yuǎn)大，但由于“任性而行，飲酒不節(jié)”，最終沒(méi)有得到其父曹操的重用。作者此時(shí)自比陳王，抒發(fā)滿腔壯志未酬之憤。

（板書(shū)）

4.“主人何為言少錢(qián)？”（酒酣之辭）

反客為主，抒發(fā)狂放之辭，詩(shī)人要將一切昂貴的東西都拿來(lái)“換美酒”狂放到了極點(diǎn)。這是悲之重，歡之濃，憤之深的最終發(fā)泄口。

（三）整體理解詩(shī)中作者情感的流向： 悲 樂(lè) 憤 狂

但所有的情感都是基于一個(gè)“愁”字，作者因愁而悲嘆時(shí)光，因愁而縱酒作樂(lè)，因愁而慷慨憤激，也因酒而狂放失態(tài)，怎一個(gè)“愁”字了得？！

（四）學(xué)生齊讀全詩(shī)，體味作者的這種情感流程。

（五）教師指導(dǎo)朗誦，學(xué)生當(dāng)堂背誦。

（六）小結(jié)

本首詩(shī)歌寫(xiě)得好不好呢?好在哪里？ 1.氣勢(shì)豪壯——“千金散盡”、“三百杯”、“斗酒十千”、“萬(wàn)古愁”； 2.結(jié)構(gòu)繁復(fù)——情感大起大落；

3.語(yǔ)言活潑——以七言為主，三、五、十言句“破”之。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

將進(jìn)酒（情、愿）李白

時(shí)光易逝 人生如夢(mèng) 蔑視權(quán)貴 反客為主

悲 樂(lè) 憤 狂

人生易老 及時(shí)行樂(lè) 自比陳王 酒酣意濃

愁（情感的落腳點(diǎn)）

第五篇：高中語(yǔ)文選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》

高中語(yǔ)文選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》

蜀相

杜甫

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

表現(xiàn)手法：借景抒情

思想手法：通過(guò)歌頌諸葛亮的才智和功業(yè)，同時(shí)惋惜他壯志末酬，來(lái)表現(xiàn)自己的痛苦心

情。

書(shū)憤 陸游

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間!表現(xiàn)手法：對(duì)比、用典、白描

思想手法：抒發(fā)了詩(shī)人壯志難酬、老邁年高的感嘆和對(duì)投降派的強(qiáng)烈憤慨，對(duì)諸葛亮的仰慕之情。

越中覽古 李白

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

表現(xiàn)手法：用典、對(duì)比、虛實(shí)結(jié)合 思想手法：表盛衰無(wú)常的感慨。

一剪梅

李清照

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

表現(xiàn)手法：以景抒情

思想手法：極言自己獨(dú)居生活的寂寞和相思之苦。

春江花月夜 張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？ 人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)。表現(xiàn)手法：借景抒情

思想手法：抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)宇宙奧秘的遐想、探求和對(duì)人生的無(wú)限沉思和感嘆。

夜歸鹿門(mén)歌

孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。

表現(xiàn)手法：對(duì)比、用典

思想手法：歌詠歸隱的情懷志趣。

夢(mèng)游天姥吟留別 李白

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開(kāi)。

青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。

表現(xiàn)手法：想象、夸張、比喻、對(duì)比、襯托

思想手法：表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的蔑視，對(duì)污濁社會(huì)的抗議，對(duì)自己崇高人格的護(hù)衛(wèi)。

登岳陽(yáng)樓 杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

表現(xiàn)手法：情景交融、今昔對(duì)比、虛實(shí)結(jié)合

思想手法：抒發(fā)了自己年老多病、身世凄涼的孤寂以及不能為多難國(guó)家對(duì)力的感慨。

菩薩蠻

韋莊

人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

表現(xiàn)手法：白描、情景交融

思想手法：歌頌江南水鄉(xiāng)的景色和人物的秀麗以及對(duì)家鄉(xiāng)的思念。

旅夜書(shū)懷 杜甫

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似？ 天地一沙鷗。

表現(xiàn)手法：借景抒情、比喻

思想內(nèi)容：對(duì)生命偉大，胸襟的曠遠(yuǎn)的贊嘆，對(duì)自身的渺小，前途的迷茫的感慨。

揚(yáng)州慢

姜夔（kui）

淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年

知為誰(shuí)生。

表現(xiàn)手法：用典、情景交融

思想內(nèi)容：寫(xiě)對(duì)揚(yáng)州昔日繁華和如今山河破碎的感傷。

長(zhǎng)相思

（清）納蘭性德

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。

風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。

表現(xiàn)手法：白描

思想內(nèi)容：抒寫(xiě)了個(gè)人的相思離別和哀思閑愁，將士在外對(duì)故鄉(xiāng)的思念。

白居易《憶江南》詞三首

其一

江南好，風(fēng)景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？

其二

江南憶，最憶是杭州；山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游！

其三

江南憶，其次憶吳宮；吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚得相逢。

閣夜

杜甫

歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事音書(shū)漫寂寥。

表現(xiàn)手法：借景抒情、對(duì)比

思想內(nèi)容：對(duì)連年戰(zhàn)伐，百姓窮苦的痛惜之情和對(duì)宇宙永恒，人生無(wú)常的感慨。

虞美人

（南唐）李煜

春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。表現(xiàn)手法：虛實(shí)結(jié)合

思想內(nèi)容：表達(dá)對(duì)故國(guó)的懷念，抒發(fā)懷念故國(guó)的悲傷哀痛之情和滿腹愁緒。

蘇幕遮

（宋）周邦彥

燎沈香，消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨、水面清圓，一一風(fēng)荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否。小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。表現(xiàn)手法：想象，對(duì)景抒情

思想內(nèi)容：表現(xiàn)出久居京城思念故鄉(xiāng)的情懷。

菩薩蠻

溫庭筠

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面將相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

表現(xiàn)手法：襯托

思想內(nèi)容：刻畫(huà)了一個(gè)深閨獨(dú)處，多愁善感的美麗女性的形象。

將進(jìn)酒

（唐）李白

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。鐘鼓饌(zhuàn)玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。

古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔（xuè）。

主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。

表現(xiàn)手法：情景交融、比興、夸張

思想內(nèi)容：抒寫(xiě)了他不合時(shí)宜而慷慨自信的情懷，同時(shí)也流露出人生易老，及時(shí)行樂(lè)的消極情緒，懷才不遇的感慨。

名句默寫(xiě)專題訓(xùn)練

1、送者未及返。

，煙波杳悠悠。（黃遵憲《今別離（其一）》）

2、回眸一笑百媚生。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

3、酌酒以自寬。心非木石豈無(wú)感？

。（鮑照《擬行路難》）

4、驪宮高處入青云。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

5、霾兩輪兮縶四馬。

，嚴(yán)殺盡兮棄原野。（屈原《國(guó)殤》）

6、，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。（杜甫《蜀相》）

7、君王掩面救不得。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

8、世味年來(lái)薄似紗，？小樓一夜聽(tīng)春

雨。（陸游《臨安春雨初霽》）

9、，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去。（張若虛《春江花月夜》）

10、蜀江水碧蜀山青。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

11、金樽清酒斗十千。，拔劍四顧心茫然。（李白《行路難》）

12、帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓。誠(chéng)既勇兮又以武。身既死兮神以靈，！（屈原《國(guó)殤》）

13、千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定。熊咆龍吟殷巖泉。云青青兮欲雨。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

14、西宮南苑多秋草。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

15、，將以遺兮遠(yuǎn)者。（屈原《湘夫人》）

16、矮紙斜行閑作草。素衣莫起風(fēng)塵嘆。（陸游《臨安春雨初霽》）

17、，罾何為兮木上？（屈原《湘夫人》）

18、七月七日長(zhǎng)生殿。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

19、小樓昨夜又東風(fēng)。（李煜《虞美人》）20、，此恨綿綿無(wú)絕期。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

21、使天下之人。獨(dú)夫之心，日益驕固，函谷舉，可憐焦土！（杜牧《阿房宮賦》）

22、，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難》）

23、花自飄零水自流。。此情無(wú)計(jì)可消除。（李清照《一剪梅》）

24、，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園。（李白《春夜宴從弟桃花園序》）

25、捐余袂兮江中。（屈原《湘夫人》）

26、我欲因之夢(mèng)吳越。湖月照我影。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

27、時(shí)不可兮驟得。（屈原《湘夫人》）

28、，梨花一枝春帶雨。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

29、過(guò)春風(fēng)十里。自胡馬窺江

去后，猶厭言兵。漸黃昏，都在空城。（姜夔《揚(yáng)州慢》）30、塞上長(zhǎng)城空自許。出師一表真名世，！（陸游《書(shū)憤》）

31、欲渡黃河冰塞川。閑來(lái)垂犯釣碧溪上。（李白《行路難》）

32、，洞庭波兮木葉下。（屈原《湘夫人》）

33、丞相祠堂何處尋？。

，隔葉黃鸝空好音。（杜甫《蜀相》）

34、，從此君王不早朝。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

35、，中原北望氣如山。，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（陸游《書(shū)憤》）

36、，御宇多年求不得。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

37、，與佳期兮夕張。（屈原《湘夫人》）

38、春風(fēng)桃李花開(kāi)夜。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

39、，清風(fēng)吹我襟。

，翔鳥(niǎo)鳴北林。（阮籍《詠懷八十二首（其一）》）40、白日淪西河。

，蕩蕩空中景。（陶淵明《雜詩(shī)十二首（其二）》）

41、瀉水置平地，各自東西南北流。

，？（鮑照《擬行路難》）

42、云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？

。（李清照《一剪梅》）

43、，江月年年望相似。，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。（張若虛《春江花月夜》）

44、遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

45、欲言無(wú)予和。日月擲人去。（陶淵明《雜詩(shī)十二首（其二）》）

46、，對(duì)此如何不淚垂？（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

47、主人何為言少錢(qián)。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒。（李白《將進(jìn)酒》）

48、；光陰者百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，？（李白《春夜宴從弟桃花園序》）

49、此時(shí)相望不相聞。鴻雁長(zhǎng)飛光不度。（張若虛《春江花月夜》）

50、古亦有山

川。車(chē)舟載離別。（黃遵憲《今別離（其一）》）

51、峨嵋山下少人行。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

52、鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)。，惟有幽人自來(lái)去。（孟浩然《夜歸鹿門(mén)歌》）

53、，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

54、風(fēng)一更，雪一更。（納蘭性德《長(zhǎng)相思》）

55、，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸。（張若虛《春江花月夜》）

56、上窮碧落下黃泉。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

57、，乾坤日月浮。親朋無(wú)一字。戎馬關(guān)山北。（杜甫《登岳陽(yáng)樓》）

58、春水碧于天。壚邊人似月。，還鄉(xiāng)順斷腸。（韋莊《菩薩蠻》）

59、漠漠水田飛白鷺。，松下清齋折露葵。（王維《積雨輞川莊作》）

60、細(xì)草微風(fēng)岸。

，月涌大江流。（杜甫《旅夜書(shū)懷》）

61、世間行樂(lè)亦如此。

？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。

，使我不得開(kāi)心顏？（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

62、嶺上晴云披絮帽。，溪柳自搖沙水清。（蘇軾《新城道中（其一）》）

63、黃埃散漫風(fēng)蕭索。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

64、，官應(yīng)老病休。飄飄何所似。（杜甫《旅夜書(shū)懷》）65、山一程，水一程。（納蘭性德《長(zhǎng)相思》）66、，盡日君王看不足。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

67、君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)。，朝如青絲暮成雪。（李白《將

進(jìn)酒》）

68、昆山玉碎鳳凰叫。十二門(mén)前融冷光。女?huà)z煉石補(bǔ)天處。（李賀《李憑箜篌引》）69、，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)。（李白《將進(jìn)酒》）

70、鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久。少婦城南欲斷腸。，絕域蒼茫無(wú)所有！（高適《燕歌行》）

71、歲暮陰陽(yáng)催短景。五更鼓角生悲壯。（杜甫《閣夜》）72、，可憐春半不還家。江水流春去欲盡。（張若虛《春江花月夜》）

73、人生得意須盡歡。天生我材必有用。（李白《將進(jìn)酒》）74、歸來(lái)池苑皆依舊。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

75、開(kāi)瓊筵以坐花。不有佳詠，？（李白《春夜宴從弟桃花園序》）76、水面清圓。（周邦彥《蘇幕遮》）

77、江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，；，汀上白沙看不見(jiàn)。（張若虛《春江花月夜》）

78、漢家煙塵在東北。男兒本自重橫行。（高適《燕歌行》）

79、。何日更重游？（白居易《憶江南（其二）》）

80、野哭千家聞戰(zhàn)伐。臥龍躍馬終黃土。（杜甫《閣夜》）81、燕趙之收藏，齊楚之精英，幾世幾年，倚疊如山。（杜牧《阿房宮賦》）82、相看白刃血紛紛，？，至今猶憶李將軍！（高適《燕歌行》）83、，密雨斜侵薜荔墻。

，江流曲似九回腸。（柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州》）

84、，花面交相映。（溫庭筠《菩薩蠻》）

85、，未云何龍？復(fù)道行空，？（杜

牧《阿房宮賦》）

86、，豈獨(dú)伶人也哉？（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）87、帝子降兮北渚。（屈原《湘夫人》）88、使六國(guó)各愛(ài)其人，；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，誰(shuí)得而族滅也？（杜牧《阿房宮賦》）

89、在天愿作比翼鳥(niǎo)。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

90、，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，？（柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》）91、杜郎俊賞。

，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩。，年年知為誰(shuí)生？（姜夔《揚(yáng)州慢》）92、，旌旆逶迤碣石間。

，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土。（高適《燕歌行》）

93、群季俊秀，；

，獨(dú)慚康樂(lè)。，高談轉(zhuǎn)清。（李白《春夜宴從弟桃花園序》）

94、，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？

。（李煜《虞美人》）95、憂勞可以興國(guó)，自然之理也。（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）96、吳酒一杯春竹葉。（白居易《憶江南（其三）》）

97、以無(wú)厚入有間。（《庖丁解牛》）98、，而后人哀之；

，亦使后人而復(fù)哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）99、。能不憶江南？（白居易《憶江南（其一）》）

100、戰(zhàn)士軍前半死生，！

，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇常輕敵。（高適《燕歌行》）