第一篇：現(xiàn)代設(shè)計史學(xué)習(xí)心得

現(xiàn)代設(shè)計史學(xué)習(xí)心得

說來慚愧，學(xué)了這么長時間設(shè)計，我卻從來沒有深層次的挖掘設(shè)計的發(fā)展史，只是停留在膚淺的擷取歷史表層。這學(xué)期有了一段較長的時間來了解現(xiàn)代設(shè)計史，我知道了一些關(guān)于設(shè)計的知識，這段時間我主要了解到了設(shè)計藝術(shù)的定義、內(nèi)涵和種類，各國設(shè)計思路的差別和獨(dú)特性，著名的設(shè)計運(yùn)動、藝術(shù)家和藝術(shù)團(tuán)體的宗旨、活動，設(shè)計教育的發(fā)展等。

覺得老師的課件都蠻實用，所以我很認(rèn)真的拷了來，留待以后慢慢翻看。老師上課時營造的輕松的講課環(huán)境也深得同學(xué)們的喜歡，就在這樣的氛圍中我慢慢懂得了設(shè)計藝術(shù)是與生活息息相關(guān)的學(xué)科。設(shè)計是人類按自己的設(shè)想與計劃，傳達(dá)視覺符號和創(chuàng)造客觀事物的過程。人們從事設(shè)計活動，使用設(shè)計產(chǎn)品的歷史悠久，但專門對設(shè)計史的關(guān)注和研究是在20世紀(jì)70年代以后。有很多關(guān)鍵的因素影響著設(shè)計的發(fā)展，例如：1.藝術(shù) 2.科技 3.社會4.市場5.風(fēng)格等方面。不同著名設(shè)計師有著不同的設(shè)計風(fēng)格，所謂設(shè)計風(fēng)格主要是個人風(fēng)格的體現(xiàn)，是設(shè)計師在其設(shè)計作品和理論中表現(xiàn)出來的設(shè)計個性與特色。他們都有張揚(yáng)亦或低調(diào)的鮮明設(shè)計風(fēng)格，但是要知道他們的個人風(fēng)格也會受到大范圍的時代風(fēng)格、民族風(fēng)格的制約。設(shè)計的時代風(fēng)格和民族風(fēng)格又是通過很多個人風(fēng)格表現(xiàn)出來的。再說一下對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)理論、現(xiàn)代主義設(shè)計教育和實踐等方面具有重要意義的包豪斯。包豪斯主張“藝術(shù)與技術(shù)”、“教學(xué)與實踐”相結(jié)合的教育體制。它的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)思想對設(shè)計教育有很大的影響：首先，包豪斯建立了一整套的設(shè)計藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，認(rèn)清“技術(shù)知識”可以傳授，而“創(chuàng)作能力”只能啟發(fā)的事實。給后來的工業(yè)設(shè)計科學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其次，包豪斯從事的設(shè)計實踐真正實現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計原則，填補(bǔ)了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工業(yè)與工業(yè)間的鴻溝。再次，包豪斯設(shè)計教育造就了德國的設(shè)計風(fēng)格即高度的理性化和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ芑Ｋ哉f現(xiàn)代設(shè)計史是承前啟后的一門課程，了解了前人的歷史才能更踏實的展望未來，以大師的畢生精華來充實自己，引領(lǐng)我們尋找適合自己的設(shè)計之路。

我手畫我心，只有更好的了解了歷史，只有擁有了充實的內(nèi)心境界，才能扎扎實實的走好自己的設(shè)計之路，才能更好的創(chuàng)造出新鮮而有內(nèi)涵的設(shè)計作品。

第二篇：現(xiàn)代設(shè)計史學(xué)習(xí)心得

現(xiàn)代設(shè)計史學(xué)習(xí)心得

設(shè)計是把一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達(dá)出來的活動過程。人類通過勞動改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動是造物。設(shè)計便是造物活動進(jìn)行預(yù)先的計劃，可以把任何造物活動的計劃技術(shù)和計劃過程理解為設(shè)計。現(xiàn)代主義設(shè)計是人類設(shè)計史上最重要的、最具影響力的設(shè)計活動之一，它興起于20世紀(jì)20年代的歐洲，經(jīng)過幾十年的迅猛發(fā)展傳播，其風(fēng)潮幾乎波及全球，在它的影響下，又產(chǎn)生出許許多多新的設(shè)計風(fēng)格和流派。所以，現(xiàn)代設(shè)計史對于我們來說也是一門必不可少的課程。

現(xiàn)代設(shè)計史需要在知道和了解各個時期不同風(fēng)格和各位設(shè)計大師的同時，去了解背后的歷史發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計史我個人認(rèn)為應(yīng)該與建筑史和平面史等一起進(jìn)行橫向的研究，從而了解每一種設(shè)計風(fēng)格其背后所為支撐的意識形態(tài)和歷史動力和發(fā)展條件。比如說現(xiàn)代主義風(fēng)格，其背后是社會主義的意識形態(tài)的支持，而后來現(xiàn)代主義風(fēng)格傳播到了美國之后，其意識形態(tài)則完全商業(yè)化，雖然形式上依然延續(xù)著現(xiàn)代主義風(fēng)格的特點(diǎn)，但是已經(jīng)不能再叫做現(xiàn)代主義風(fēng)格了，而變成了國際主義風(fēng)格。這就是我們在學(xué)習(xí)設(shè)計時所需要更深層次了解的，因為這樣深入的學(xué)習(xí)，可以使我們通過學(xué)習(xí)設(shè)計史建立自己的設(shè)計歷史脈絡(luò)，這對于以后進(jìn)行設(shè)計是大有裨益的。

此外我還學(xué)習(xí)到了許多，一、手工設(shè)計及向工業(yè)設(shè)計過渡時期—設(shè)計思想萌芽（至19世紀(jì)初），（1）18世紀(jì)前的手工藝時代（2）工業(yè)革命時期的設(shè)計萌芽；

二、機(jī)械的早期工業(yè)化時代—設(shè)計思想發(fā)展（至20世紀(jì)初），（1）工藝美術(shù)運(yùn)動和新藝術(shù)運(yùn)動（2）國際現(xiàn)代主義和包豪斯（3）美國設(shè)計的興起；

三、高度機(jī)械化時代—設(shè)計思想的成熟(至20世紀(jì)50年代)；

以及設(shè)計風(fēng)格形成萌芽以前，中世紀(jì)：“哥特式” 以小尖塔和彩色玻璃鑲嵌為特色；“羅馬式” 以圓屋頂，弧形拱門和厚墻為特點(diǎn)的基督教堂藝術(shù)；“古希臘羅馬藝術(shù)”“靜穆的偉大，單純的崇高”；16世紀(jì)“文藝復(fù)興”代表人文主義精神和秩序嚴(yán)謹(jǐn)，協(xié)調(diào)的古典美學(xué)理想；17世紀(jì)“巴洛克”，追求不規(guī)則形式，起伏的線條及情感熱烈的天主教和君主宮廷室內(nèi)奇異裝飾為特點(diǎn)；18世紀(jì)“洛可可”優(yōu)雅輕快，非對稱曲線，華麗柔和以及營造沙龍是居住環(huán)境；19世紀(jì)初，古典主義和浪漫主義并駕齊驅(qū)。設(shè)計萌芽后的七個階段，1850-1900 工藝美術(shù)運(yùn)動；1890-1905 新藝術(shù)運(yùn)動；1900-1930 機(jī)械美學(xué)運(yùn)動；1925-1939 裝飾藝術(shù)派；1935-1955 商業(yè)主義風(fēng)格；1955-1975 多樣化時期：波普pop、高技術(shù)、后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、新現(xiàn)代主義（國際主義）、微電子風(fēng)格；1975-至今，當(dāng)代風(fēng)格。

其中有讓我印象深刻的英國的工藝美術(shù)運(yùn)動，其起因是針對家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計水準(zhǔn)下降的局面。這場運(yùn)動的理論指導(dǎo)是約翰.拉斯金，主要人物則是威廉.莫里斯。這場運(yùn)動受到日本藝術(shù)的影響，影響主要集中在首飾、書籍裝幀等方面。其特點(diǎn)有：

1、強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對機(jī)械化生產(chǎn)。

2、在裝飾上反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。

3、提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格，講究簡單、樸實，功能良好。

4、主張設(shè)計的誠實，反對設(shè)計上的華而不實趨向。

5、裝飾上還推崇自然主義，東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)。工藝美術(shù)運(yùn)動產(chǎn)生的根源是當(dāng)時藝術(shù)家們無法解決工業(yè)化帶來的問題，企圖逃避現(xiàn)實，退隱到他們理想化了的中世紀(jì)、哥特時期。運(yùn)動否定大工業(yè)與機(jī)械生產(chǎn)，反對機(jī)器美學(xué)，導(dǎo)致它沒有可能成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主要風(fēng)格，從意識形態(tài)上說這場運(yùn)動是消極的。但是它的產(chǎn)生去給后來的設(shè)計家提供了設(shè)計風(fēng)格參考，提供了不同以往的嘗試典范，影響遍及美國和歐洲等地區(qū)，對后來的“新藝術(shù)”運(yùn)動具有深遠(yuǎn)的意義。

還有威廉.莫里斯，他是在實踐中實現(xiàn)拉斯金設(shè)計思想的第一個人物。他強(qiáng)調(diào)設(shè)計的服務(wù)對象為大眾，希望振興工藝美術(shù)的傳統(tǒng)，一方面否定機(jī)械化、工業(yè)化風(fēng)格，另一方面否定裝飾過度的維多利亞式風(fēng)格，認(rèn)為哥特式、中世紀(jì)的設(shè)計才是誠實的設(shè)計。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)設(shè)計的兩個基本原則：一，產(chǎn)品設(shè)計和建筑設(shè)計是為千千萬萬的人服務(wù)的，而不是為少數(shù)人的活動；二，設(shè)計工作必須是集體的活動，而不是個體勞動。這兩個原則在后來的現(xiàn)代主義設(shè)計中發(fā)揚(yáng)光大。他開設(shè)了世界上第一家設(shè)計事務(wù)所，其設(shè)計的產(chǎn)品采取哥特式和自然主義風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)實用性和美觀性結(jié)合，具有鮮明的特征，同“工藝美術(shù)運(yùn)動”的基本風(fēng)格完全吻合，促進(jìn)了英國和世界的設(shè)計發(fā)展。代表作有自己在倫敦郊區(qū)的住宅“紅屋”，與人合作《呼嘯平原的故事》等。

學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計史不僅讓我了解到設(shè)計的發(fā)展過程，也讓我認(rèn)識到掌握設(shè)計理論的重要性。了解現(xiàn)代設(shè)計史中各個時期各國的理念和設(shè)計潮流，幫助我在設(shè)計中更好的做出正確的定位，從而實現(xiàn)理論與實踐的完美結(jié)合。

第三篇：世界現(xiàn)代設(shè)計史學(xué)習(xí)心得

《世界現(xiàn)代設(shè)計史》學(xué)習(xí)心得

通過對《世界現(xiàn)代設(shè)計史》一學(xué)期時間的學(xué)習(xí)，懂得的的最多的就是設(shè)計師身上的思想，以及他們身上帶著那種跟別人不同的東西，一步步引領(lǐng)著我們真正地懂得藝術(shù)設(shè)計這門學(xué)科。

開始的時候我對設(shè)計史一無所知，現(xiàn)在我了解了世界上各個國家的設(shè)計，受到的感觸也很大。但是我想的最多的還是，我們了解的只是書本上的東西，關(guān)鍵的還是要理論聯(lián)系實際，就是平時在學(xué)習(xí)的同時，自己的腦海中要不斷的聯(lián)想，為什么別人要那樣設(shè)計，如果是自己呢？要不斷的反省自己，看到一樣?xùn)|西，要對它有極強(qiáng)的敏感度。并把你看到東西，想想能不能用到設(shè)計上，靈感也要靠平時的積累，如果自己平時都不去想設(shè)計，能做出來好的設(shè)計嗎？但是要想設(shè)計好的作品，還必須具備大量的知識體系。因為我們要多加學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代設(shè)計史。

我膚淺地認(rèn)為設(shè)計應(yīng)以：人—環(huán)境為設(shè)計對象。我從書上學(xué)到的是，“人文主義”追求是芬蘭建筑設(shè)計師阿瓦爾.阿瓦托對現(xiàn)代主義設(shè)計的最大貢獻(xiàn)。當(dāng)然，至今仍然非常受用。設(shè)計在本質(zhì)上應(yīng)以人為本。那就必須了解各個國家的風(fēng)土人情，以及各個時期的設(shè)計風(fēng)格，了解各個流派，例如：俄國的構(gòu)成主義，至上主義。以及米斯凡德羅提出的“功能絕對第一”理論也是經(jīng)久不衰。好的藝術(shù)就是功能與形式的完美結(jié)合。

我以前認(rèn)為，搞藝術(shù)需要的僅僅是靈感，感覺和天賦，那么現(xiàn)在，隨著時間的推移，我認(rèn)為了解各種藝術(shù)類別的歷史就相當(dāng)重要了，比如學(xué)設(shè)計，就必須非常了解世界設(shè)計史，尤其是世界各個時期的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格和特點(diǎn)，知道我們看到的每個作品，他的來歷是什么。創(chuàng)作時，不要愚昧的自以為是的弄了半天，出了一個作品，后來被人發(fā)現(xiàn)，原來上個世紀(jì)已經(jīng)有人做過了，但自己卻不知道。當(dāng)然，我們這樣要求自己，是把自己定位在一個比較高的層次，追求創(chuàng)新的作品，要做出前人沒有過的作品，具有歷史價值。

從我自己來講，我以后可能要往動漫方向發(fā)展，那么就要研究動漫史，以及動漫行業(yè)運(yùn)行規(guī)則發(fā)展史。還要看大量的作品，垃圾作品也要看，看看什么是垃圾作品，他是怎么成為垃圾作品的。不要讓自己的作品和前人的作品雷同。

總之，我們要飽讀設(shè)計史，借鑒世界設(shè)計史，最終超越設(shè)計史，這是我學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)史的一些感想。

第四篇：現(xiàn)代設(shè)計史教學(xué)大綱

《現(xiàn)代設(shè)計史》課程教學(xué)大綱

課程代碼：××××

課程名稱：現(xiàn)代設(shè)計史（中文）/A History of Modern Design（英文）學(xué)時/學(xué)分：32/2 先修課程：《大學(xué)語文》、《中外美術(shù)簡史》、《藝術(shù)概論》 適用專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計專業(yè)

一、本課程的性質(zhì)、目的

《現(xiàn)代設(shè)計史》是藝術(shù)設(shè)計開設(shè)的一門專業(yè)必修課。旨在建立對設(shè)計歷史及各時期設(shè)計風(fēng)格樣式的了解與認(rèn)識，激發(fā)對設(shè)計藝術(shù)學(xué)習(xí)的歷史責(zé)任感，培養(yǎng)對設(shè)計藝術(shù)理論的認(rèn)知與思考力，為專業(yè)學(xué)習(xí)奠定必要的理論基礎(chǔ)。

二、本課程的教學(xué)內(nèi)容和基本要求

第一章

現(xiàn)代設(shè)計和現(xiàn)代設(shè)計教育、現(xiàn)代設(shè)計的萌芽與“工藝美術(shù)運(yùn)動”

（一）基本要求：本課程的教學(xué)采用課堂面授與配合多種媒體進(jìn)行的設(shè)計作品賞析。在講授設(shè)計歷史的同時加入必要的設(shè)計藝術(shù)實踐內(nèi)容。

（二）重點(diǎn)與難點(diǎn)：設(shè)計史的對象、英國“工藝美術(shù)運(yùn)動”及其影響

（三）教學(xué)內(nèi)容

1、現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展和現(xiàn)代設(shè)計教育

2、工業(yè)革命初期的設(shè)計發(fā)展?fàn)顩r

3、英國“工藝美術(shù)運(yùn)動”及其影響

（四）學(xué)時分配：4課時

（五）習(xí)題與作業(yè)

1、簡論英國“工藝美術(shù)運(yùn)動”及其影響

第二章

新藝術(shù)運(yùn)動、裝飾藝術(shù)運(yùn)動

（一）基本要求： 基本了解新藝術(shù)運(yùn)動的背景、奧地利分離派與德國青年風(fēng)格運(yùn)動、法國、美國、英國的裝飾藝術(shù)運(yùn)動等內(nèi)容，掌握法國、比利時、西班牙、蘇格蘭的新藝術(shù)運(yùn)動及代表設(shè)計家、裝飾藝術(shù)運(yùn)動的概況與特點(diǎn)。

（二）重點(diǎn)與難點(diǎn)：法國、比利時、西班牙、蘇格蘭的新藝術(shù)運(yùn)動及代表設(shè)計家、裝飾藝術(shù)運(yùn)動的概況與特點(diǎn)。

（三）教學(xué)內(nèi)容

1、新藝術(shù)運(yùn)動的背景

2、法國、比利時、西班牙、蘇格蘭的新藝術(shù)運(yùn)動及代表設(shè)計家

3、奧地利分離派與德國青年風(fēng)格運(yùn)動

4、新藝術(shù)運(yùn)動的平面設(shè)計發(fā)展

5、裝飾藝術(shù)運(yùn)動的概況與特點(diǎn)

6、法國、美國、英國的裝飾藝術(shù)運(yùn)動

（四）學(xué)時分配：6課時

（五）習(xí)題與作業(yè)

1、比較新藝術(shù)運(yùn)動和裝飾藝術(shù)運(yùn)動設(shè)計思想的異同

第三章

現(xiàn)代主義設(shè)計的萌起、包豪斯

（一）基本要求：了解現(xiàn)代主義設(shè)計產(chǎn)生的背景、思想基礎(chǔ)、早期的包豪斯——魏瑪時期、新教員的組成、基礎(chǔ)課——色彩與形式等內(nèi)容，掌握歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動、包豪斯成立的宗旨及奠基人。

（二）重點(diǎn)與難點(diǎn)：歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動、包豪斯成立的宗旨及奠基人

（三）教學(xué)內(nèi)容

1、現(xiàn)代主義設(shè)計產(chǎn)生的背景、思想基礎(chǔ)

2、歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動

3、包豪斯成立的宗旨及奠基人

4、早期的包豪斯——魏瑪時期、新教員的組成、基礎(chǔ)課——色彩與形式

5、荷蘭風(fēng)格派的影響、新的聯(lián)合：莫霍里·納吉與阿爾柏斯的貢獻(xiàn)、包豪斯的公共形象

6、迪索時期的包豪斯、新大師的出現(xiàn)、7、泛政治化時期——漢斯·邁耶時期、痛苦的結(jié)局——米耶時期

（四）學(xué)時分配：6課時

（五）習(xí)題與作業(yè)

1、簡論包豪斯的設(shè)計思想。

第四章

工業(yè)設(shè)計的興起、現(xiàn)代設(shè)計的職業(yè)化與制度化

（一）基本要求：了解美國的工業(yè)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計的職業(yè)化和設(shè)計理論在戰(zhàn)后的發(fā)展等內(nèi)容，理解設(shè)計上“有計劃的廢止制度”的建立和流線型運(yùn)動、消費(fèi)主義與流行式樣。

（二）重點(diǎn)與難點(diǎn)：設(shè)計上“有計劃的廢止制度”的建立和流線型運(yùn)動、消費(fèi)主義與流行式樣

（三）教學(xué)內(nèi)容1、2、3、美國的工業(yè)設(shè)計

設(shè)計上“有計劃的廢止制度”的建立和流線型運(yùn)動 消費(fèi)主義與流行式樣4、5、工業(yè)設(shè)計的職業(yè)化和設(shè)計理論在戰(zhàn)后的發(fā)展 工業(yè)技術(shù)的發(fā)展對工業(yè)設(shè)計的影響

（四）學(xué)時分配：4課時

（五）習(xí)題與作業(yè)

1、談設(shè)計上“有計劃的廢止制度”的利弊。

第五章

豐裕社會與國際主義風(fēng)格、世界現(xiàn)代設(shè)計

（一）基本要求：了解波普設(shè)計運(yùn)動、國際主義風(fēng)格的發(fā)展、意大利、法國、英國的現(xiàn)代設(shè)計等內(nèi)容，掌握豐裕社會與國際主義風(fēng)格、人體工程學(xué)的發(fā)展、西方當(dāng)代設(shè)計的發(fā)展趨勢。

（二）重點(diǎn)與難點(diǎn)：豐裕社會與國際主義風(fēng)格、人體工程學(xué)的發(fā)展、西方當(dāng)代設(shè)計的發(fā)展趨勢。

（三）教學(xué)內(nèi)容

1、豐裕社會與國際主義風(fēng)格

2、波普設(shè)計運(yùn)動、國際主義風(fēng)格的發(fā)展

3、人體工程學(xué)的發(fā)展、西方當(dāng)代設(shè)計的發(fā)展趨勢

4、斯堪的納維亞國家的現(xiàn)代設(shè)計、日本現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展

5、意大利、法國、英國的現(xiàn)代設(shè)計

6、德國、荷蘭、西班牙、瑞士、美國的現(xiàn)代設(shè)計

（四）學(xué)時分配：8課時

（五）習(xí)題與作業(yè)

1、論西方當(dāng)代設(shè)計的發(fā)展趨勢。

第六章

現(xiàn)代主義之后的設(shè)計

（一）基本要求：了解國際主義設(shè)計運(yùn)動的衰退、現(xiàn)代主義以后的其它主要新設(shè)計風(fēng)格，掌握后現(xiàn)代時期的設(shè)計和后現(xiàn)代主義設(shè)計。

（二）重點(diǎn)與難點(diǎn)：后現(xiàn)代時期的設(shè)計和后現(xiàn)代主義設(shè)計

（三）教學(xué)內(nèi)容

1、國際主義設(shè)計運(yùn)動的衰退

2、后現(xiàn)代時期的設(shè)計和后現(xiàn)代主義設(shè)計

3、現(xiàn)代主義以后的其它主要新設(shè)計風(fēng)格

（四）學(xué)時分配：4課時

（五）習(xí)題與作業(yè)

1、寫一篇4000字左右的論文，學(xué)生自己選擇與現(xiàn)代設(shè)計史有關(guān)的任何題目

三、主要教學(xué)參考書

1、王受之著《世界現(xiàn)代設(shè)計史》 中國青年出版社2002年

2、李硯祖著《造物之美——產(chǎn)品設(shè)計的技術(shù)與文化》 中國人民大學(xué)美術(shù)出版社 2000年

3、凌繼堯 徐恒醇著 《藝術(shù)設(shè)計學(xué)》 上海人民出版社 2000年

第五篇：現(xiàn)代設(shè)計史論文

現(xiàn)代設(shè)計史論文

包豪斯與現(xiàn)代平面設(shè)計風(fēng)格的形成

1919年由德國建筑師Gropius建立 ——現(xiàn)代設(shè)計教育的源頭;

集歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動精華的中心

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1、包豪斯理想的萌芽 格羅佩斯 Gropius 設(shè)計思想：

包豪斯是把現(xiàn)實生活因素引入到設(shè)計造型中，努力去探索一種新的理念，一種能發(fā)展創(chuàng)新意識的態(tài)度，最終形成一種新的生活方式；藝術(shù)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會的統(tǒng)一；藝術(shù)設(shè)計師與建筑企業(yè)家的統(tǒng)一和設(shè)計典型系列化和標(biāo)準(zhǔn)。

設(shè)計教育影響：課程體系 影響至今

（1）魏瑪時期的包豪斯：

格羅佩斯（Gropius）、伊頓(Itten)、克利(Klee)、康定斯基(Kandisky)、杜斯伯格(Doseburge)拉茲洛.莫霍里-納吉(LaszloMoholy-Nagy)、阿爾伯斯（Josef Albers）

藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一：雙軌制教學(xué)體系；

伊頓時期：比較重視藝術(shù)、手工藝 ；個人的、行會式的浪漫主義色彩為核心； 納吉時期：理性思維、技術(shù)知識，朝大工業(yè)化生產(chǎn)轉(zhuǎn)化

(Itten)

康定斯基

杜斯伯格

納吉

（2）迪索時期的包豪斯：

赫伯特·拜耶

（3）包豪斯的最后階段：米斯·范德羅

談包豪斯的發(fā)展對現(xiàn)代設(shè)計的影響

在當(dāng)今社會生活中，現(xiàn)代設(shè)計參與并影響著人們的生產(chǎn)、生活。藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)、工業(yè)造型等各個領(lǐng)域，都直接或間接受到“包豪斯”的影響，或多或少有其設(shè)計理念的意識存在，如“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的指導(dǎo)思想，產(chǎn)品的使用價值與審美價值的辯證關(guān)系等。

在《包豪斯宣言》中，格羅皮烏斯的核心思想：一是打破藝術(shù)種類的界限。二是將手工藝人的地位提高到藝術(shù)家的層次。這就是格羅皮烏斯所說的“藝術(shù)和技術(shù)——新的統(tǒng)一”的含義。

克利的理論知識豐富，是現(xiàn)代藝術(shù)中敏感性極強(qiáng)的人。他所關(guān)注的不是抽象與具象的分野，而是如何把所有元素從統(tǒng)一規(guī)范中解放出來，分解、組合、重建，構(gòu)成多聲部的整體，通過動態(tài)平衡，造就永恒的和諧，使之接近創(chuàng)造的核心。⑤克利的“自然現(xiàn)象的分析”“造型、空間，運(yùn)動和透視研究”這幾門課程，從造型的作用說起，論述自然與物理、數(shù)學(xué)的關(guān)系，以及與人的認(rèn)知之間的關(guān)系。他盡量把理論簡單化、明確化，注重形式的分析，并善于將元素進(jìn)行組合研究，強(qiáng)調(diào)感覺與創(chuàng)造性之間的關(guān)系。康定斯基是一位偉大的表現(xiàn)主義大師，現(xiàn)代抽象藝術(shù)的先驅(qū)。他的教學(xué)是從完全抽象的色彩與形體理論開始，然后把這些抽象的內(nèi)容與具體的設(shè)計聯(lián)系起來。其關(guān)于點(diǎn)、線、面的論述在包豪斯的基礎(chǔ)課教學(xué)中發(fā)揮了重要作用。而這些內(nèi)容已成為現(xiàn)代設(shè)計教育體系中平面構(gòu)成的先聲。

包豪斯強(qiáng)調(diào)造型藝術(shù)的結(jié)合，提出藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的思想；強(qiáng)調(diào)新的工業(yè)產(chǎn)品的使用價值與審美價值的辯證關(guān)系；強(qiáng)調(diào)使用新的物質(zhì)材料、新技術(shù)和實用

功能決定的現(xiàn)代抽象形式；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計才能與工藝制作勞動相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家之間的協(xié)作和打破藝術(shù)家與匠師之間的壁壘。包豪斯奠定了現(xiàn)代設(shè)計教育體系的基礎(chǔ)，其課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)方式成為世界許多學(xué)校設(shè)計教育的出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)的杰出設(shè)計師把現(xiàn)代設(shè)計推向了新的高度，其精神、觀念與方法在相當(dāng)長的時間被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。包豪斯在設(shè)計中提倡自由創(chuàng)作，反對模仿因襲、墨守成規(guī)，提倡在掌握手工藝的同時，了解現(xiàn)代設(shè)計的特征，大力開展國際、國內(nèi)之間的交流合作，培養(yǎng)具有現(xiàn)代設(shè)計文化性格的新型人才，具有創(chuàng)造性思維能力，集藝術(shù)、工藝、設(shè)計于一身的新型人才。

包豪斯的設(shè)計思想為現(xiàn)代設(shè)計思想的拓展和完善提供了可遵循的依據(jù)和準(zhǔn)則，使現(xiàn)代設(shè)計思想更趨于系統(tǒng)化、規(guī)范化。功能化的設(shè)計原則，使現(xiàn)代設(shè)計對產(chǎn)品功能加以探索，有效地利用載體，使載體多功能型、使用環(huán)境等諸要素也進(jìn)行了更深入的研

包豪斯所提倡的的物質(zhì)載體重新化，對材料、造究。包豪斯的發(fā)展是坎坷的、短暫的，但其影響在世界范圍內(nèi)卻是巨大的，我們在吸收包豪斯的設(shè)計理論和教育思想的同時，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實中具體的問題，將科學(xué)探索精神及現(xiàn)代審美意識與本民族傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合起來，更好地促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展。如今，人類已進(jìn)入21世紀(jì)，現(xiàn)代設(shè)計如雨后春筍，呈現(xiàn)出突飛猛進(jìn)的態(tài)勢，并滲入到與人們息息相關(guān)的生產(chǎn)、生活的各個領(lǐng)域，并且跨越眾多學(xué)科門類和體系。雖然僅開辦14年的包豪斯已經(jīng)過去了86年，但是包豪斯的設(shè)計思想對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑的優(yōu)缺點(diǎn)

中國的傳統(tǒng)建筑即為中國的古代建筑。中國作為四大文明古國之一，文化源遠(yuǎn)流長，其建筑藝術(shù)也有自己的獨(dú)特體系。無論是單體建筑中各部分的精益求精，還是建筑群體組合的別致韻味，都代表了中國古代建筑的輝煌成就，成為中國乃至世界的藝術(shù)瑰寶。而反觀中國當(dāng)代的建筑，受西方建筑思潮的影響很深，建筑形式也追隨歐美國家的腳步，在中國大地之上已經(jīng)有多個世界建筑大師的杰作。也就是說，在當(dāng)今的中國建筑界有兩種建筑體系、兩種建筑思潮，即中國古代建筑與西方現(xiàn)代建筑。認(rèn)清兩者的優(yōu)缺點(diǎn)對于我們學(xué)習(xí)建筑會很有幫助。

在我看來，中國古代建筑的優(yōu)點(diǎn)可以集中概括為四個字——意境非凡。無論是單體建筑的各部分形態(tài)、裝飾色彩；還是群體建筑的布置組合，無不代表了一種意境，無不引起人們的共鳴。這是西方現(xiàn)代建筑中高超的建筑技術(shù)所堆砌的“方盒子”所不能比擬的。

比如說中國古代單體建筑中的“大屋頂”。

如北京天壇的祈年殿采用的是三層的重檐攢尖頂，采用青色琉璃磚貼面，與天同色，且寶頂聳直而上，使祈年殿有超凡出世與天接近之感。

中國古代建筑也有其自身的缺點(diǎn)。因為中國古代建筑是木構(gòu)架體

系，所以它耐火性極差，在中國歷史上就出現(xiàn)過多次建筑火災(zāi)，如故宮、圓明園??而且，木構(gòu)建筑還有不耐腐蝕、建造時間長、結(jié)構(gòu)強(qiáng)度小等缺點(diǎn)。

西方現(xiàn)代建筑是在新的社會背景之下，新材料、新技術(shù)不斷出現(xiàn)的情況下，經(jīng)過探索階段而逐漸成熟起來的建筑形式。可以說，它是順應(yīng)歷史潮流的建筑類型。因而其優(yōu)點(diǎn)是顯而易見的。

然而，正是因為西方現(xiàn)代建筑中大部分建筑千篇一律地采用同樣的建筑形式，使得我們生活的空間被“方盒子”充斥，精神空間也變得匆忙和急躁起來。比如說西方現(xiàn)代建筑就少有中國古代建筑的庭院，在中國古代建筑中，庭院是最富有情趣的空間，經(jīng)過理景手法建造的庭院是人們調(diào)節(jié)心理、放松心情的空間，比起現(xiàn)代建筑的“水泥森林”，中國古典建筑更符合現(xiàn)代人回歸恬靜質(zhì)樸的精神需求。

通過對西方現(xiàn)代建筑與中國古典建筑的優(yōu)缺點(diǎn)的淺析，對于我，更喜歡中國古典建筑。對于當(dāng)代我們學(xué)習(xí)建筑的同學(xué)來說，如果能利用新材料，新技術(shù)，在新的美學(xué)指導(dǎo)下，建造出具有中國古典建筑精髓的

當(dāng)代建筑，應(yīng)是中國建筑學(xué)子的追求。就像世界建筑大師外籍華人貝聿銘建造的蘇州博物館。

《首席執(zhí)行官》主要講述了海爾的創(chuàng)業(yè)史、奮斗史、發(fā)展史。看完之后自己也有一種創(chuàng)業(yè)的激情，也渴望體會一下創(chuàng)業(yè)的成就感。

讓我最感動的要數(shù)海爾人的創(chuàng)業(yè)精神和強(qiáng)烈的民族自尊心了。80年代，海爾僅是一個小工廠，為了生產(chǎn)出高質(zhì)量的冰箱，花巨資引進(jìn)了德國的生產(chǎn)線。為了強(qiáng)化工人的質(zhì)量意識，當(dāng)場將7xxxx臺不合格產(chǎn)品砸毀。因為，海爾人知道產(chǎn)品有了質(zhì)量保證，企業(yè)才會有良好的信譽(yù)，才會得到消費(fèi)者的承認(rèn)，才會有生機(jī)和活力。

為了打造自己的品牌，為了生產(chǎn)多元化的產(chǎn)品，為了在世界上占有一席之地，海爾要建自己的工業(yè)園。但對一個剛剛起步的企業(yè)來說，15億人民幣的確是個天文數(shù)字。于是，向同行尋求支援，向銀行尋求貸款。但都因“企業(yè)尚小，風(fēng)險太大”而被拒絕，甚至遭到熱嘲冷諷。但是，海爾人并沒有因此而放棄，他們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，領(lǐng)導(dǎo)和職工打成一片，攜手共創(chuàng)自己的工業(yè)園。

也就是在這時，良好的工人素質(zhì)，嚴(yán)格的企業(yè)管理，深深吸引了準(zhǔn)備在華投資的美國AE公司。AE公司雖然愿意提供所有的資金，但因苛刻的合作條件，海爾人斷然拒絕了。如果那樣的話，海爾將失去自己的品牌，這又和海爾建工業(yè)園的目的相違背，同時也就失去了自己的尊嚴(yán)。最后，海爾的創(chuàng)業(yè)精神和強(qiáng)烈的民族自尊心打動了政府。于是，在政府的資助下，海爾工業(yè)園終于建成了。

一時間，海爾在全國打出了自己的品牌，但是在世界上卻無自己的一席之地。于是，海爾毅然邁出了跨國的步伐。

90年代末期，海爾首先在法國打開了市場，并取得了顯著業(yè)績。這時，海爾產(chǎn)品的質(zhì)量已經(jīng)超過了AE公司的產(chǎn)品質(zhì)量。于是AE又來了，他們居然想以低廉的價格買斷海爾的四條生產(chǎn)線。否則，海爾將很難進(jìn)入美國市場。有骨氣的海爾人又拒絕了，打進(jìn)美國市場的決心更堅定了。其中雖然經(jīng)歷了很多艱難，但海爾人是嚇不倒的！2000年，它成功在美國建立了海爾冰箱廠。不久又在紐約獲得金獎。從此海爾產(chǎn)品暢銷世界！

正如海爾總裁所說的，一個企業(yè)要發(fā)展壯大，就要有自己的品牌，就要形成國際化的大公司，就要成為狼，這樣才能與狼共舞；一個民族要發(fā)展強(qiáng)大，就不能只有一個名牌，而要需要很多名牌。

海爾人的創(chuàng)業(yè)精神讓人可敬，海爾人的民族自尊心讓人可畏，我們的海爾人是可敬可畏的！

愿我們的海爾永遠(yuǎn)如日中天，望我們的海爾人永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息。

《首席執(zhí)行官》觀后感

《首席執(zhí)行官》是一部宏揚(yáng)民族精神、高昂民族志氣的主旋律片，以海爾集團(tuán)的發(fā)展歷程為原型，展示了中國企業(yè)堅韌不拔的奮斗精神。該片以感人至深的筆觸，激情澎湃的語匯謳歌的中國企業(yè)走向世界的無限輝煌。

影片以海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官張瑞敏為創(chuàng)作原型，講述了一群中華民族的優(yōu)秀人士，胸懷振興民族工業(yè)的大志，十七年如一日奮斗拼搏，厲經(jīng)風(fēng)雨百折不撓，從欠債百萬瀕臨倒閉的集體小廠發(fā)展成為全球銷售額602億人民幣的大型跨國企業(yè)的真實故事。張瑞敏令人尊敬之處，還不僅僅在于他個人擁有的理想和信念，更重要的是他用行動和精神的感召力量，使海爾人把他的奮斗目標(biāo)和實現(xiàn)自身價值的愿望融為一體。

海爾總裁張瑞敏有著振興海爾進(jìn)而振興民族工業(yè)的遠(yuǎn)大理想。為了實現(xiàn)這個理想，他出國談判引進(jìn)德國的生產(chǎn)線。回國后，他不斷探索，尋求發(fā)展之路，堅持對員工進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)，頂住巨大壓力毅然決然地砸掉七十六臺不合格冰箱。在市場的巨大壓力下，上級要求擴(kuò)大生產(chǎn)，但他卻另有想法——建工業(yè)園，進(jìn)行多元化生產(chǎn)。面對眾人的不解和冷嘲熱諷，他不屑一顧，他始終堅信：天無絕人之路，路是人走出來的。面對種種困難，張瑞敏非但沒有退縮，反而迎難而上，展現(xiàn)了他的非凡信念。更重要的還是他那遠(yuǎn)大的理想始終給他指引前進(jìn)、奮斗的方向，始終給他足以面對所有困難的力量。遠(yuǎn)大的理想可以給人前進(jìn)的力量，讓人奮進(jìn)。偉大的周恩來總理自小就有“為中華之崛起而讀書”的鴻鵠之志。為了實現(xiàn)理想，他努力攀登知識的高峰，在知識的海洋里，他爭分奪秒地汲取養(yǎng)料。除了讀書，周總理還積極鍛煉身體，努力提高自身綜合素質(zhì)，勵行修身。有了理想作燈塔，周總理奮勇拼搏，孜孜不倦。理想促使周總理不斷提高自己，完善自己，成就了自己輝煌的一生。

任何一個企業(yè)，能否做大，與領(lǐng)導(dǎo)人的理想，觀念以及機(jī)遇密切相關(guān)，海爾值得學(xué)習(xí)，我們必須充滿夢想。

這部影片也讓我體會到了堅強(qiáng)的意志和毅力，敢為天下先的氣魄以及責(zé)任觀才能帶領(lǐng)企業(yè)走出一條康壯大道。海爾人為了迎接德國專家驗廠，連夜加班，清理環(huán)境，表現(xiàn)出了他們改變企業(yè)落后面貌懂得志氣和努力。當(dāng)廠長張瑞敏下令要把七十六臺不合格冰箱砸掉時，員工們一直忽視的質(zhì)量意識忽然蘇醒，看著一臺臺像自己孩子一樣的冰箱被砸，他們深深地感覺到自己對每一個產(chǎn)品的責(zé)任。廠長張瑞敏決議建工業(yè)園的想法更是表現(xiàn)出了敢為天下先的氣魄，是創(chuàng)新立足世界的重大創(chuàng)舉。廠長張瑞敏有著強(qiáng)烈的責(zé)任感，當(dāng)他看著穿著藍(lán)色工作服的員工像蜂擁般走進(jìn)車間時，他強(qiáng)烈地感覺到自己身負(fù)的重?fù)?dān)，自己所做的每個決定都攸關(guān)他們的生活、工作、學(xué)習(xí)。自己必須謹(jǐn)慎小心，必須為他們負(fù)責(zé)。

創(chuàng)新鑄造品牌，品牌推動企業(yè)進(jìn)步。正如海爾總裁所說的：一個企業(yè)要發(fā)展壯大，就要有自己的品牌，就要形成國際化的大公司，就要成為狼，這樣才能與狼共舞。一個民族要發(fā)展強(qiáng)大，就不能只有一個名牌，而需要名牌。創(chuàng)造名牌，就是要求我們要不段創(chuàng)新，堅持與時俱進(jìn)。

創(chuàng)業(yè)精神讓人可敬，民族自尊心讓人可畏。海爾人是可敬可畏的。

愿我們的海爾永遠(yuǎn)如日中天，望我們的海爾人永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息。