第一篇：淺談中學歷史教學活動中藝術教育的意義及實踐

淺談中學歷史教學活動中藝術教育的意義

及實踐

摘 要 ：新世紀的中學歷史教學，在新課標的指導和要求下，有相當多的學者和教學一線的工作者取得了豐碩的教研成果，教育教學思想和教學方法有了很大的發展。但是，受傳統教學思想的禁錮，受應試教育和升學壓力的影響，目前的中學歷史教學方法依然比較單一，素質教育并沒有多少實質性的改變，中學歷史教學目標很難真正地完成。提高人的素質，培養全面發展的人也就成了一句空話。本文嘗試從一個側面對中學歷史教學活動中適當地實施藝術教育的重要意義，如何實施及所面臨的困難作一論述，以便起到拋磚引玉的作用，為推行素質教育，培養全面發展的人而努力。

關鍵詞：中學歷史教學，藝術教育，實踐

中學歷史是中學的一門基礎課程。其內容豐富多彩，包羅萬象，可謂一門百科全書式的教材。一般來說，歷史科的內容可劃分為政治史，經濟史，軍事戰爭史，科技史，教育史，文學史，藝術史，民族史，外交史等。由于受升學壓力的影響，在教學過程中，教師只注重傳授知識，教學方法單一，教學內容片面，忽視了學生的個體差異和不同需求，使學生學習方法呆板，思維方式僵化，（1）加上學生對歷史學習不太重視，達不到教與學過程的最優化。從而影響了歷史課教學效果，影響了歷史課應有的教育教學功能。（2）

到底學生喜歡上什么樣的歷史課？歷史課到底應該采用怎樣的教學方法？隨著課程改革活動的深入發展，教學和教研工作者紛紛探索新的教學方法，進行了大量的思考，研究，試驗和論證，并且取得了非常多的研究成果以適應時代發展的要求。（3）新的歷史課程標準在“教學建議”部分，明確提出歷史教學方法要多樣化，主張運用多樣化、現代化的教學手段，激發學生學習歷史的興趣和熱情，陶冶學生的情操。（4）因此，歷史教師應迅速轉變觀念，摒棄傳統單一的教學方法，創造性地探索新的教學途徑，改進教學手段，為學生學習歷史營造一個興趣盎然的學習環境。在大力推行素質教育，培養全面發展的創新型人才的 睢寧縣古邳中學教師 金斐 課改背景下，針對歷史學科特點和學生個體差異，本人嘗試在中學歷史教學活動中，引入藝術教育。希望以此來激發學生學習歷史的興趣，調動學生學習歷史的積極性，主動性和創造性，培養學生一定的技能，加深學生對歷史知識的理解，深化學生對歷史課學習的認識。

所謂藝術，《辭海》對其內含和外延作了解釋：人類以感情和想象作為特性的把握世界的一種特殊方式，即通過審美創造活動再現現實和表現情感理想，在想象中實現審美主體和審美客體的互相對象化。具體說，他們是人們現實生活和精神世界的形象反映，也是藝術家知覺、情感、理想、意念綜合心理活動的有機產物。作為一種社會意識形態，藝術主要是滿足人們多方面的審美需要，從而在社會生活尤其是人類精神領域內起著潛移默化的作用。根據表現手段和方式的不同，可分為表演藝術（音樂、舞蹈），造型藝術（繪畫、雕塑、建筑），語言藝術（文學），綜合藝術（戲劇、影視）。根據表演的時空性質，又可分為時間藝術（音樂），空間藝術（繪畫、雕塑、建筑），和時空并列藝術（文學、戲劇、影視）。

什么是藝術教育？《中國藝術報》的萬麗君處長認為，藝術教育啟迪智慧、激發創造力和想象力，使學生具有健康的審美能力。它是全面教育的重要組成部分，能夠豐富人的思維，激發人的想象力，培養人的創造性；它也是素質教育的有機組成部分，是為學生全面發展和終身發展奠定基礎的教育，是全面提升人的全面素質的重要途徑。因此，藝術教育對于人的培養和全面發展具有十分重要的意義。

通過基礎教育課程而實施的藝術教育在我國教育體系中還很少見，縱觀基礎教育階段的藝術教育，其地位還很低。眾所周知，在幼兒園，藝術教育地位還蠻高的，但從小學開始，藝術教育的地位就不斷下降，到了初中，藝術教育更少了，高中的藝術教育則幾乎被取消了。這種狀況，在倡導素質教育以來雖有所改善，但沒有實質性的變化，素質教育“雷聲大，雨點小”。即便是在專業學校甚或大學，藝術教育也變成了技藝教育，這違反了藝術教育的本質和目的。藝術教育與其他學科教育相互促進，相互制約，密不可分，是基礎教育尤其是初中教育中教學內容的有機組成部分。本人嘗試在初中歷史教學活動中適當地實施藝術教育，獲得了初步的經驗。

中學階段歷史課教學實踐中的藝術教育，不是為了著力培養高深的藝術專業人才，也不只是為了進行歌唱表演等技藝教育，更不是為了在升學考試中獲得加分，而是為了適應新課標的要求，為了落實新課改的精神，為了提高學生的個人素質和人文素養，為了更好地完成中學歷史課程的教學目標，為了培養有一定個性特長的全面發展的人。

中學階段歷史課教學活動中藝術教育的實踐，從近期來說，有如下作用：激發學生歷史學習的興趣，調動學生歷史學習的積極性，主動性和創造性，訓練學生一定的技能，加深學生對歷史知識的理解，感知和運用，深化學生對歷史課學習的認識。從遠處來說，歷史教學中有針對性地進行藝術教育，有利于學生構建全面的知識結構，提高學生的個人素質和人文素養，從而培養有一定個性特長的全面發展的人。

那么，在歷史教學活動中如何實踐藝術教育呢？歷史的學科特點和內容結構決定了歷史課中有大量的藝術教學素材。一，文學方面。中國史中介紹了大量的文學及作品成就，如詩經，左轉，史記，北朝民歌，唐詩宋詞，元劇，明清小說，以及大量的近現代文學作品。世界史中，僅以近代法國為例，就有巴爾扎克，大小仲馬，雨果，莫泊桑等人及其大量作品介紹。這些文學作品既有很高的文學價值，也有一定的史料價值，熱愛文學的學生都既可以從這些文學作品中汲取豐富的文學藝術養料，又可以更深地理解和把握歷史課的教學內容。二，歌舞方面。教學中，有的學生藝術細胞特別豐富，或歌唱得好，或舞跳得好，或戲演得好??。歷史教學中，音樂舞蹈等表演藝術內容非常多。（5）如中國古代史中就有歌伎部，邵樂，印度（天竺）舞，有京劇藝術，有民間藝術，有說念唱打藝術，有中國古典民族樂器等內容。通過播放《霓裳羽衣》，《楚商曾侯乙編鐘》，《秦王破陣樂》，《竹枝詞.湖北編鐘樂團》等編鐘曲，學生對中國古代樂器的成就和神奇表現力贊不絕口，也對成套編鐘的構造及發音原理產生了濃厚的興趣，進一步懂得了中國古代音樂方面的輝煌歷史成就。通過播放一曲《大風歌》，那氣勢如虹的韻律和節奏，很震撼人心,同時學生對西漢劉邦的感性認識也更加深化。蘇軾的《水調歌頭.明月幾時有》，學生以前只是朗讀背誦過，通過一曲音樂表現形式，學生對詞牌，詞的韻律，前后片的結構，平仄聲韻，以及望月懷人，睹物思情的優美境界的認識深化了。從而更深刻地認識了蘇軾的詞作，也更深刻地體會到了不應事事都求完美無缺的結論。不少學生更以會歌唱之而為榮。通過播放上世紀90年代流行的校園歌曲《大頭皮鞋》，其中唱到“穿上大頭皮鞋，想起了我的爺爺。走過雪山草地，踩過了敵人的肚皮。??跨過鴨綠江邊，沖破了三八防線??革命傳統不能變”, 學生對所學的中國工農紅軍革命史及新中國成立后動人心魄的抗美援朝史，更感興趣了，歷史教學的德育功能也得以強化。由于詞曲朗朗上口，學生以試試的心理學唱，沒想到竟然很快學會了。由于時代的變化及流行歌曲的充斥，革命歌曲已經很少在校園唱起。通過歌曲的形式來表現當時中國的革命歲月，拉近了歷史與現今生活的距離，這方面的材料包括賀綠汀的《游擊隊歌》，曹火星的《沒有共產黨就沒有新中國》，光未然詞，冼星海曲的《黃河大合唱》，田漢詞，聶耳曲的《中華人民共和國國歌》等。三，造型藝術方面，包括繪畫，雕塑，建筑等。中國古代的繪畫藝術源遠流長，文明中外。東晉著名畫家顧愷之，其《女史箴圖》，《洛神賦圖》等，在中國文化史上占有及其重要的地位，是藝術教育極好的教材。又如清朝中期的“揚州八怪”及其人物，山水，花鳥等寫意及潑墨畫作，更是藝術教育不可多得的教材。至于教學形式那就靈活多樣了。四，語言文字藝術。緊密結合特定的歷史教學內容，聯系社會生活實際，適時開展諸如演講，辯論，朗誦，征文，書法等內容多樣，形式活潑的比賽活動。例如，在建國XX周年，共產黨成立XX周年，建軍XX周年，毛澤東周恩來等偉人誕辰XX周年，長征勝利XX周年等等紀念活動中，可深入開展，鼓勵學生踴躍參加。從舉辦的效果看，學生的模仿及創新能力超出了老師門的想象。如征集上來的書法作品《蘭亭序》，《長征》，“為中華崛起而讀書”幾乎可以以假亂真；演講會上參賽學生不僅感情真摯，而且能夠跳出老師事先的指導和安排，有講有演，有說有唱，身體語言豐富多彩，感染了在場的許多人。又如在上完秦末農民戰爭和楚漢之爭后，進行課堂辯論：假如陳勝和吳廣當時沒有遭遇“會天大雨”，而是按期到達了漁陽戍邊，那么規模宏大的秦末農民起義會怎樣？正方：可以避免；反方：不可以避免。學生的討論“不亦熱乎”，頓時班級像炸開了鍋。這樣一些看似極其普通的藝術活動，都起到了非常重要的作用。當然，在中學實行藝術教育尤其是在中學歷史教學活動中實施藝術教育還有很多困難。它對教師的要求提高了，因此許多教師一時還很難適應；它對學生的要求也提高了，上一節歷史課不再只是聽聽讀讀劃劃記記背背；對學校的教學指導思想也提出了新的挑戰：這會不會影響到正常教學活動的開展？這會不會影響到教育教學質量和考試成績？這會不會引起其他老師尤其是藝術課老師的嘲諷和譏笑？這都需要我們克服困難，沖破束縛，銳意進取，大膽實踐，深化改革，為提高學生的素質，為培養全面發展的人而努力。注釋：

(1)張元：《我們需要教學方法的調查》，《清華歷史教學》第13期，2002年10月出版。

(2)周發增：《建國以來歷史教學法研究的回顧》，《歷史教學》，1989年第12期。

(3)周發增：《建國以來歷史教學法研究的回顧》，《歷史教學》，1989年第12期。

(4)張元：《教好每一節歷史課》，《中學歷史教學參考》，1992期。(5)楊秀珠主編：《老師談教學（歷史教學篇）》，中華書局，2003年版，第104頁。

參考文獻：

1.桑新民：《藝術教育：現實距離理想有多遠》，《人民教育》，2006年第3期

2.邵躍飛：《論藝術教育在青少年素質教育中的作用》，《青少年教育》，2004年第11期

3.賀志樸，姜敏：《藝術教育學》，人民出版社，2002年5月版 4.郭聲健：《藝術教育論》，上海教育出版社，1999年12月版 5.柳斌：《藝術教育與素質教育》，上海教育出版社

第二篇：淺談中學歷史教學活動中藝術教育的意義及實踐

淺談中學歷史教學活動中藝術教育的意義

及實踐

摘要 ：新世紀的中學歷史教學，在新課標的指導和要求下，有相當多的學者和教學一線的工作者取得了豐碩的教研成果，教育教學思想和教學方法有了很大的發展。但是，受傳統教學思想的禁錮，受應試教育和升學壓力的影響，目前的中學歷史教學方法依然比較單一，素質教育并沒有多少實質性的改變，中學歷史教學目標很難真正地完成。提高人的素質，培養全面發展的人也就成了一句空話。本文嘗試從一個側面對中學歷史教學活動中適當地實施藝術教育的重要意義，如何實施及所面臨的困難作一論述，以便起到拋磚引玉的作用，為推行素質教育，培養全面發展的人而努力。

關鍵詞：中學歷史教學，藝術教育，實踐

中學歷史是中學的一門基礎課程。其內容豐富多彩，包羅萬象，可謂一門百科全書式的教材。一般來說，歷史科的內容可劃分為政治史，經濟史，軍事戰爭史，科技史，教育史，文學史，藝術史，民族史，外交史等。由于受升學壓力的影響，在教學過程中，教師只注重傳授知識，教學方法單一，教學內容片面，忽視了學生的個體差異和不同需求，使學生學習方法呆板，思維方式僵化，（1）加上學生對歷史學習不太重視，達不到教與學過程的最優化。從而影響了歷史課教學效果，影響了歷史課應有的教育教學功能。（2）

到底學生喜歡上什么樣的歷史課？歷史課到底應該采用怎樣的教學方法？隨著課程改革活動的深入發展，教學和教研工作者紛紛探索新的教學方法，進行了大量的思考，研究，試驗和論證，并且取得了非常多的研究成果以適應時代發展的要求。（3）新的歷史課程標準在“教學建議”部分，明確提出歷史教學方法要多樣化，主張運用多樣化、現代化的教學手段，激發學生學習歷史的興趣和熱情，陶冶學生的情操。（4）因此，歷史教師應迅速轉變觀念，摒棄傳統單一的教學方法，創造性地探索新的教學途徑，改進教學手段，為學生學習歷史營造一個興趣盎然的學習環境。在大力推行素質教育，培養全面發展的創新型人才的睢寧縣古邳中學教師金斐

課改背景下，針對歷史學科特點和學生個體差異，本人嘗試在中學歷史教學活動中，引入藝術教育。希望以此來激發學生學習歷史的興趣，調動學生學習歷史的積極性，主動性和創造性，培養學生一定的技能，加深學生對歷史知識的理解，深化學生對歷史課學習的認識。

所謂藝術，《辭海》對其內含和外延作了解釋：人類以感情和想象作為特性的把握世界的一種特殊方式，即通過審美創造活動再現現實和表現情感理想，在想象中實現審美主體和審美客體的互相對象化。具體說，他們是人們現實生活和精神世界的形象反映，也是藝術家知覺、情感、理想、意念綜合心理活動的有機產物。作為一種社會意識形態，藝術主要是滿足人們多方面的審美需要，從而在社會生活尤其是人類精神領域內起著潛移默化的作用。根據表現手段和方式的不同，可分為表演藝術（音樂、舞蹈），造型藝術（繪畫、雕塑、建筑），語言藝術（文學），綜合藝術（戲劇、影視）。根據表演的時空性質，又可分為時間藝術（音樂），空間藝術（繪畫、雕塑、建筑），和時空并列藝術（文學、戲劇、影視）。

什么是藝術教育？《中國藝術報》的萬麗君處長認為，藝術教育啟迪智慧、激發創造力和想象力，使學生具有健康的審美能力。它是全面教育的重要組成部分，能夠豐富人的思維，激發人的想象力，培養人的創造性；它也是素質教育的有機組成部分，是為學生全面發展和終身發展奠定基礎的教育，是全面提升人的全面素質的重要途徑。因此，藝術教育對于人的培養和全面發展具有十分重要的意義。

通過基礎教育課程而實施的藝術教育在我國教育體系中還很少見，縱觀基礎教育階段的藝術教育，其地位還很低。眾所周知，在幼兒園，藝術教育地位還蠻高的，但從小學開始，藝術教育的地位就不斷下降，到了初中，藝術教育更少了，高中的藝術教育則幾乎被取消了。這種狀況，在倡導素質教育以來雖有所改善，但沒有實質性的變化，素質教育“雷聲大，雨點小”。即便是在專業學校甚或大學，藝術教育也變成了技藝教育，這違反了藝術教育的本質和目的。藝術教育與其他學科教育相互促進，相互制約，密不可分，是基礎教育尤其是初中教育中教

學內容的有機組成部分。本人嘗試在初中歷史教學活動中適當地實施藝術教育，獲得了初步的經驗。

中學階段歷史課教學實踐中的藝術教育，不是為了著力培養高深的藝術專業人才，也不只是為了進行歌唱表演等技藝教育，更不是為了在升學考試中獲得加分，而是為了適應新課標的要求，為了落實新課改的精神，為了提高學生的個人素質和人文素養，為了更好地完成中學歷史課程的教學目標，為了培養有一定個性特長的全面發展的人。

中學階段歷史課教學活動中藝術教育的實踐，從近期來說，有如下作用：激發學生歷史學習的興趣，調動學生歷史學習的積極性，主動性和創造性，訓練學生一定的技能，加深學生對歷史知識的理解，感知和運用，深化學生對歷史課學習的認識。從遠處來說，歷史教學中有針對性地進行藝術教育，有利于學生構建全面的知識結構，提高學生的個人素質和人文素養，從而培養有一定個性特長的全面發展的人。

那么，在歷史教學活動中如何實踐藝術教育呢？歷史的學科特點和內容結構決定了歷史課中有大量的藝術教學素材。一，文學方面。中國史中介紹了大量的文學及作品成就，如詩經，左轉，史記，北朝民歌，唐詩宋詞，元劇，明清小說，以及大量的近現代文學作品。世界史中，僅以近代法國為例，就有巴爾扎克，大小仲馬，雨果，莫泊桑等人及其大量作品介紹。這些文學作品既有很高的文學價值，也有一定的史料價值，熱愛文學的學生都既可以從這些文學作品中汲取豐富的文學藝術養料，又可以更深地理解和把握歷史課的教學內容。二，歌舞方面。教學中，有的學生藝術細胞特別豐富，或歌唱得好，或舞跳得好，或戲演得好??。歷史教學中，音樂舞蹈等表演藝術內容非常多。（5）如中國古代史中就有歌伎部，邵樂，印度（天竺）舞，有京劇藝術，有民間藝術，有說念唱打藝術，有中國古典民族樂器等內容。通過播放《霓裳羽衣》，《楚商曾侯乙編鐘》，《秦王破陣樂》，《竹枝詞.湖北編鐘樂團》等編鐘曲，學生對中國古代樂器的成就和神奇表現力贊不絕口，也對成套編鐘的構造及發音原理產生了濃厚的興趣，進一步懂得了中國古代音樂方面的輝煌歷史成就。通過播放一曲《大風歌》，那氣勢如虹的韻律和節奏，很震撼人心,同時學生對西漢劉邦的感性認識也更加深化。蘇軾的《水調歌頭.明月幾時有》，學生以前只是朗讀背誦過，通過一曲音樂表

現形式，學生對詞牌，詞的韻律，前后片的結構，平仄聲韻，以及望月懷人，睹物思情的優美境界的認識深化了。從而更深刻地認識了蘇軾的詞作，也更深刻地體會到了不應事事都求完美無缺的結論。不少學生更以會歌唱之而為榮。通過播放上世紀90年代流行的校園歌曲《大頭皮鞋》，其中唱到“穿上大頭皮鞋，想起了我的爺爺。走過雪山草地，踩過了敵人的肚皮。??跨過鴨綠江邊，沖破了三八防線??革命傳統不能變”, 學生對所學的中國工農紅軍革命史及新中國成立后動人心魄的抗美援朝史，更感興趣了，歷史教學的德育功能也得以強化。由于詞曲朗朗上口，學生以試試的心理學唱，沒想到竟然很快學會了。由于時代的變化及流行歌曲的充斥，革命歌曲已經很少在校園唱起。通過歌曲的形式來表現當時中國的革命歲月，拉近了歷史與現今生活的距離，這方面的材料包括賀綠汀的《游擊隊歌》，曹火星的《沒有共產黨就沒有新中國》，光未然詞，冼星海曲的《黃河大合唱》，田漢詞，聶耳曲的《中華人民共和國國歌》等。三，造型藝術方面，包括繪畫，雕塑，建筑等。中國古代的繪畫藝術源遠流長，文明中外。東晉著名畫家顧愷之，其《女史箴圖》，《洛神賦圖》等，在中國文化史上占有及其重要的地位，是藝術教育極好的教材。又如清朝中期的“揚州八怪”及其人物，山水，花鳥等寫意及潑墨畫作，更是藝術教育不可多得的教材。至于教學形式那就靈活多樣了。四，語言文字藝術。緊密結合特定的歷史教學內容，聯系社會生活實際，適時開展諸如演講，辯論，朗誦，征文，書法等內容多樣，形式活潑的比賽活動。例如，在建國XX周年，共產黨成立XX周年，建軍XX周年，毛澤東周恩來等偉人誕辰XX周年，長征勝利XX周年等等紀念活動中，可深入開展，鼓勵學生踴躍參加。從舉辦的效果看，學生的模仿及創新能力超出了老師門的想象。如征集上來的書法作品《蘭亭序》，《長征》，“為中華崛起而讀書”幾乎可以以假亂真；演講會上參賽學生不僅感情真摯，而且能夠跳出老師事先的指導和安排，有講有演，有說有唱，身體語言豐富多彩，感染了在場的許多人。又如在上完秦末農民戰爭和楚漢之爭后，進行課堂辯論：假如陳勝和吳廣當時沒有遭遇“會天大雨”，而是按期到達了漁陽戍邊，那么規模宏大的秦末農民起義會怎樣？正方：可以避免；反方：不可以避免。學生的討論“不亦熱乎”，頓時班級像炸開了鍋。這樣一些看似極其普通的藝術活動，都起到了非常重要的作用。

當然，在中學實行藝術教育尤其是在中學歷史教學活動中實施藝術教育還有很多困難。它對教師的要求提高了，因此許多教師一時還很難適應；它對學生的要求也提高了，上一節歷史課不再只是聽聽讀讀劃劃記記背背；對學校的教學指導思想也提出了新的挑戰：這會不會影響到正常教學活動的開展？這會不會影響到教育教學質量和考試成績？這會不會引起其他老師尤其是藝術課老師的嘲諷和譏笑？這都需要我們克服困難，沖破束縛，銳意進取，大膽實踐，深化改革，為提高學生的素質，為培養全面發展的人而努力。

注釋：

(1)張元：《我們需要教學方法的調查》，《清華歷史教學》第13期，2002年10月出版。

(2)周發增：《建國以來歷史教學法研究的回顧》，《歷史教學》，1989

年第12期。

(3)周發增：《建國以來歷史教學法研究的回顧》，《歷史教學》，1989

年第12期。

(4)張元：《教好每一節歷史課》，《中學歷史教學參考》，1992期。

(5)楊秀珠主編：《老師談教學（歷史教學篇）》，中華書局，2003年

版，第104頁。

參考文獻：

1.桑新民：《藝術教育：現實距離理想有多遠》，《人民教育》，2006年第3期

2.邵躍飛：《論藝術教育在青少年素質教育中的作用》，《青少年教育》，2004年第11期

3.賀志樸，姜敏：《藝術教育學》，人民出版社，2002年5月版 4.郭聲健：《藝術教育論》，上海教育出版社，1999年12月版 5.柳斌：《藝術教育與素質教育》，上海教育出版社

第三篇：論師范院校藝術教育中藝術實踐的意義

論師范院校藝術教育中藝術實踐的意義

04美 劉蕾

內容摘要 ：藝術行為是人類不可或缺的認識、體悟世界的基本方式之一。因而，就藝術教育的總體來說，無論哪個方面，藝術的教育都必須是通過“藝術的行為”來實現的教育。藝術的體驗性特征要求我們的藝術行為首先是在生活實踐的基礎上實現認識的目的。藝術的行為是以視覺作為體驗事物的基本方式來拓展人的認識能力的一個實踐。如果，藝術行為本身不是在相應的環境和生存需求中發生，人就不能通過藝術的行為來實現對現實精神的體認，我們也就無法依靠這種行為改變或構建我們的藝術觀念，獲得藝術的創造能力和體驗能力。

目前，師范類美術教育的討論中，就專業教育目的而言，或反對過多的專業教育，或反對過多的職業教育。其討論的焦點，更多地集中在師范生應具備的專業技術程度的作用上。前一種觀點認為，針對中小學美術教育，完成教學工作無須過高的技術要求。中小學美術教育的目的，重要的是通過“審美”活動認識和理解藝術的含義，通過創造性的活動幫助學生獲得更為全面的成長教育，而不應以掌握某種美術技術為目的。因而，藝術教師的培訓，重在教育理論和藝術理論的掌握。而持后一種觀點的人則提出，藝術學科的教育如果沒有技術的含量，就不能稱為藝術的教育。尤其在中學的課程中，沒有良好的技術水準，教師不僅難以向學生提供優秀的示范作品，技術水平的低下也必然導致低水平藝術的教育。

上述討論，無論就師范的性質，還是美術專業的性質，都在忽視一個問題，在師范教育中，就接受基礎教育的初學者而言，藝術素質的培養過程中，藝術行為的實踐性價值對人所具有的本質意義。筆者認為，藝術行為是人類不可或缺的認識、體悟世界的基本方式之一。因而，藝術教育首先應該是針對人的教育，應該是具有藝術含義的教育，一個開放的而非形式規定的教育。

就廣義的美術教育來講，美術的教育內容在3個方面展開：1.文化知識的教育；2.藝術技能的教育；3.藝術行為的教育。就藝術教育的總體來說，無論哪個方面，藝術的教育都必須是通過“藝術的行為”來實現的教育。但在上述師范教育的討論中，不難看出，我們對藝術教育目的的認識，是在將藝術教育的技能培養、知識教育與藝術素質教育的要求分離開，來強調藝術教育中的技術能力和泛文化意義，而忽略了藝術行為自身對于人的文化價值。無論是中小學美術教育還是師范高等專業教育的討論中，我們雖然在不斷地強調藝術的創造性和文化性意義，但這一強調，大都是將創造性和文化性從藝術體驗的行為中剝離開來，孤立地談它的社會意義和價值。由于這種觀點更多地傾向于藝術教育在教育中的工具性意義，從而，使藝術行為本身的實踐性與創造性分離開來，使藝術行為的價值與人生活的本質要求分離開來。造成我們的藝術教育所針對的目的與藝術對于人的根本價值在事實上的背離。藝術的本質是通過藝術的活動實現對現實的體驗，通過某種情感的行為方式來實現對現實精神的體認。因而，藝術的行為也適用于認知的原則，它總是在相應的環境和生存需求中發生。以幼兒學說話的過程為例，一個母親對孩子進行語言教育的同時，必然通過各個方面的能力開發使孩子獲得言語的基本條件。語言能力的發展必然伴隨著認識能力的成長而實現。語言能力的成熟，實際上是孩子在整體成熟過程中的一個方面。由此，我們可以看到，語言的掌握必然要在生活的要求中，通過實際的運用過程才能領悟其意義，創造性必然蘊含在這一運用的要求中，它并不能脫離與生活緊密關聯的運用要求而孤立存在。就藝術的文化性意義來說也是一樣，它不僅包含文化知識的內容，藝術對人的意義，更多地在于我們用藝

術的方式來領悟生活，感悟人的存在價值。審美體驗來自于我們內心深處對事物所做出的回應性體驗。生成美的感悟和體驗依賴于我們的體驗過程，就如同我們經歷生命的過程一樣。藝術的領悟同樣是在一種實踐性的過程中來實現的。因而，藝術的行為也必然總是針對現實做出的實踐。由此，反觀上述對藝術教育目的的討論，不難看出，在師范藝術教育的認識中，我們對藝術行為的實踐性價值和作用，在事實上是忽視的。

藝術心理學的研究表明，藝術體驗方式和思維的發展有著本質的關聯，阿恩海姆認為，藝術的意義就是對生活本身最充實、最純粹的體驗。藝術的體驗性特征要求我們的藝術行為，首先是在生活實踐的基礎上實現認識的目的。從事藝術的學生所以從繪畫學起，不僅是為學習繪畫的技能，其目的還在于培養學生用視覺的方式對事物進行體驗和傳達的能力，建立藝術的行為意識。

在藝術行為中，圖像的表達和體認，實際上是對事物的一個“看”法或認識，藝術的行為是以視覺作為體驗事物的基本方式來拓展人的認識能力的一個實踐。只有通過探索性、體驗性和表現性的運用才有可能讓學生深刻地領悟到藝術語言的意義。由此看來，現存的師范藝術教育，其藝術實踐的意義是否具有藝術行為的含義也是值得質疑的。藝術的行為目的要求我們以藝術的方式來實現對生活的實踐，藝術家的體認和觀看，是以視覺形式“體驗”和“探索”事物的過程。因此，繪畫創造的真正價值是在形式體認的要求下，給人提供一個觀看的方式，而不是一般人認為的那樣，僅是發現美的形象感受。

我們在藝術教育的認識上，對藝術行為的實踐性價值和作用的忽視，表明了我們對藝術含義的曲解。我們對藝術這個詞義的狹隘的認識，分裂了人的本質要求。我們忽視了人的思維、體驗、認知都來自于作為同時是精神的、生物的和物理的存在的人的要求。如果，藝術行為本身不是在相應的環境和生存需求中發生，人就不能通過藝術的行為來實現對現實精神的體認，我們也就無法依靠這種行為改變或構建我們的藝術觀念，獲得藝術的創造能力和體驗能力。

人的認識從來都不是純粹來自于對象的映照，認識的世界是在認識者的參與中產生出來的。因而，藝術的創造不在于新的現象、美的式樣的發現，而在于建立新的視覺思維的角度和視覺體驗的方式。這是一個不容忽視的，在“人”的基礎上實現認知的起點。因為它能促進我們用體驗的方式反思和重新認識世界、認識自我。藝術的表達和體驗中，視覺發現的效應取決于“觀看”世界的方法的可塑性。通過視覺的塑造、發現，這個觀看的可變性、多樣性使我們體驗到了這個世界存在的方方面面和我們存在的意義。就人的體驗的要求上，成功地運用這種功效，不是藝術家的專利，它也是藝術教育者的責任。我們的藝術教育就正在這個“視覺塑造”的過程中發生著作用。

阿恩海姆認為：想象本身是一種思維的功能，觀察則是認識的過程，解釋和意義是觀察的一個不可分割的方面，而教育可以阻礙，也可以培育人的這些能力。

在我們的藝術教育過程中，無論面對怎樣的對象，就藝術對人的意義上說，都是一樣的。我們必須要意識到，師范藝術教育所面對的學員，不僅是未來的教師，他們首先是一個接受普通藝術教育的受教育者。在這一點上，和所有藝術教育的受教育者一樣，藝術教育的價值是相同的，接受藝術教育的權利也是相同的。因而，我們在實施師范性的藝術教育中，不能因為師范的職業教育目的而因噎廢食，用一種簡化的藝術教育來替代教育中藝術對人的根本意義。這種意識會導致一個危險的結果——它必然把藝術對于人的意義歪曲為某種形式的審美教育或是單純的技術教育。將審美的概念，引領到僅對現實表象的“美”的發現上，將藝術的教育引申為僅就“藝術形式”的審“美”能力的培養。從根本上誤導學生對藝術的基本理解和認識。在藝術教育的基本問題上存在的這些偏見，會使我們的美術教育不僅與藝術素質教育有根本性的偏離，即使作為專業藝術教育的要求來講，也會因為這一偏見背離人對藝

術的要求。

所以筆者認為，師范類的藝術教育，應該由兩個內容組成：首先是針對人的藝術教育；其次是針對美術專業的技術教育。作為接受普通教育的學員，師范生所受的藝術的專業教育首先必須是一個完整的藝術教育，而不僅是職業技術的教育。就培養藝術教師來說，具備藝術實踐的基本技能的同時，也必須具備良好的藝術素質，而這一良好的素質，不是僅理論教育所能給予的，它同時還必須通過藝術的實踐行為來實現對藝術價值的領悟。否則，作為藝術教師，在他進入美術教育的實踐時，就無法保證他對藝術教育思想的正確理解，并在這一思想的指導下實現有效的藝術教育。不難設想，如果一個師范生自身就沒有得到過真正的藝術體驗和教育，他又怎么能夠在教育實踐的過程中實現藝術對于人的價值？

盡管在師范的藝術教育中，由于目前的制度問題使得職業教育和專業教育之間的矛盾的確難以解決。但我們必須意識到，藝術的教育目的，無論是針對專業藝術人才的培訓或是普及教育中的素質培養，藝術素質作為人的基本要求都是一致的，都是作為進入社會的能力準備的。藝術教育應該也必須和人的生存價值結合起來，以便在真正的意義上實現藝術教育的價值。

第四篇：音樂批評藝術教育中意義

音樂批評在藝術教育中的意義

【內容摘要】音樂批評是音樂學的重要分支，是音樂藝術實踐中的重要環節，是音樂大眾傳播的重要組成部分，對于提高全民音樂鑒賞能力、普及素質教育有著積極作用。文章以音樂批評多元化的發展歷程為切入點，分析新時代音樂批評多元化的特點，總結批評手段與音樂藝術發展的結合點，以期對藝術教育的發展和音樂批評進行有益的探索。

【關鍵詞】音樂批評;媒介多元化;藝術教育

2018 年，習近平總書記在全國教育大會上強調 5 個“人”的工作目標，即以凝聚人心、完善人格、開發人力、培育人才、造福人民為工作目標，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人[1]。藝術教育是美育的一種具體教育形式，我國高校越來越重視藝術教育，然而藝術教育應該如何教、如何學，筆者認為，音樂批評是一種值得嘗試的方式。音樂批評是以文化學、哲學、美學、社會學、歷史學等單一的或綜合性的理性眼光，審視音樂藝術的現實事項（理念、活動、音響文本與符號文本等）的一種理性建構活動，是將音樂基礎理論研究的成果有機地應用于音樂藝術審美評價、歷史評價等實踐中的一門應用性學科[2]。在我國，音樂批評是一門新興學科，正處于起步、亟待發展的階段。如今音樂批評的媒介呈多元化發展趨勢，一方面促進了學生學習音樂的熱情，另一方面，使藝術教育者意識到音樂批評是教學中的重要環節。

一、我國音樂批評媒介多元化的發展歷程

如今，隨著愛好音樂和學習音樂的人數劇增，各式各樣的音樂選拔類節目應運而生。從上世紀 80 年代的“青年歌手電視大獎賽”到《中國好聲音》《我是歌手》，再到 2018 年開播的《聲入人心》，它們為我國音樂新人、新作提供了良好的平臺，推動了音樂創作的發展。這些節目通過提高受眾的參與度贏得了巨大的市場，節目過程中出現的各種形式的采訪、第二現場等也成為收視亮點。新穎的節目形式不僅拉近了參賽者、評委與受眾的距離，同時將音樂批評帶入人們的視野中。除此之外，互聯網的加入使受眾與節目的距離更近一步，就普及率而言，電視、網絡的覆蓋面及影響力遠超專業刊物和報紙，專家點評、參賽者點評以及賽后采訪的每一句話、每一幀畫面，都有以億為單位的受眾在接收；受眾在觀看節目的同時，可以通過網絡表達自己對參賽者、評委以及音樂作品的見解，互動的即時性是傳統音樂批評所不具備的，這些新的媒介引領著音樂批評朝著新方向發展。

二、音樂批評媒介多元化發展的特點

當今多元化的音樂批評都有其自身特點和不足，但不可否認的是，正是這些多元化的音樂批評平臺和視角，對整個音樂批評的發展起到積極的作用。

（一）刊物中音樂批評的特點

1.專業性強

能夠以論著、期刊論文獨立發表的音樂批評，大多出自對這一學科有著深入的實踐與理論研究的專家學者。一篇文章從最初的設計、問題提出，到最后成文、定稿，需要歷經多次打磨和不斷揣度。因此，刊物中的音樂批評其專業程度毋庸置疑。

2.傳播力和影響力小

專家、學者精心打磨的成果若僅通過文字呈現，其傳播力、普及度相較于電視和互聯網來說是最弱的。雖然這些學術成果會被各個數據庫、期刊網所收錄，但在實際應用中，它們更多的是專家和學者閱讀、研究的對象，對于非專業學生以及其他受眾來說依舊是陽春白雪，不利于音樂批評“量”與“質”的發展。

（二）電視節目中音樂批評的特點

1.時效性與廣泛性強

目前的音樂選拔類節目大部分為錄播，在季末一般采用現場直播的方式，而現場直播“其零時差的時效性是任何其他報道手段所無法比擬的，過程和結果都是無法準確預測和控制的，這種動態的不確定性所造成的懸念也正體現了直播的魅力”[4]。音樂選拔類節目的直播對參賽者的藝術修養和專業技能，以及即興發揮與即興表演的能力提出了更高要求。臨場的心理因素會影響參賽者的音準、咬字吐字、節奏、藝術處理等各個方面；同樣地，評委以及評審團需根據參賽者臨場表演所展現的問題，進行即時、準確的評論。這種即時評估的反饋機制其意義有兩點：一是評委對參賽者進行即時的指導和激勵；二是通過即時的評價與反饋，參賽者和受眾由單向學習變為多方互動。在特定的情景和環境中，評委、參賽者和在場觀眾匯聚靈感、碰撞出思想上的火花。此外，電視節目強大的文化傳播力和影響的廣泛性也是刊物無法達到的。在廣播電視傳媒業中，影響力是支撐整個傳媒發展的決定性因素。音樂選拔類節目利用電視媒介的優越性，使評委與參賽者、評委與現場觀眾，以及評委之間、參賽者之間、受眾之間的交流更具開放性；它將音樂作品及音樂評論直接展示在受眾面前，使音樂評論的影響力得到極大提高，進而提高了受眾的音樂審美能力及批評判斷能力，音樂批評的專家學者也能通過現實事項找到問題，進而引發更深層次的思考。這種開放性的交流有助于音樂藝術的發展，對音樂批評學科的發展有著深遠的作用，甚至對大眾文化的發展也會起到積極的引導作用。“音樂的創作與表演等實踐活動的繁榮與發展，是音樂批評發展的基本前提和直接推動力；音樂實踐活動與批評的關系是相輔相成、共存共榮的”[5]。可以說，電視節目較于刊物上的音樂批評，其突出的元素就是實踐。電視節目將實踐與批評聯系起來，并完整地展現在受眾面前，其廣泛性與傳播力是刊物無可比擬的。

2.專業性較弱

音樂選拔類節目歸根結底是電視節目，需要考慮收視率。因此，在當今音樂選拔類節目中，不可避免地出現因為提高節目收視率、為節目帶來更多商業價值而邀請“明星評委”的現象[6]。“明星評委”所帶來的消極影響最主要的就是專業性降低，甚至會使大眾的藝術審美產生偏差。

（三）網絡平臺中音樂批評的特點

1.傳播性與時效性極強

網絡是繼報刊、廣播和電視三大傳統傳播媒體之后的第四種媒體。其特點在于傳播范圍極廣、傳播速度極快。不僅如此，網絡還搭建起

傳播主體與客體雙方的溝通平臺。在電視節目的時效性與廣泛性分析中，筆者提到傳播主體對客體的影響，這種影響是單向的，受眾無法及時將自己的評論、觀點反饋給傳播主體，而這些網絡平臺都可以做到。

2.專業性低

人人都能參與討論、評論的平臺固然對音樂批評的“量”起到一定作用，但隨之而來的是音樂批評良莠不齊，出現“質”的下滑。在網絡傳播過程中，專家、學者、音樂人的身份界定模糊，缺乏判斷力的受眾很容易受到影響而產生藝術審美偏移。

三、音樂批評在藝術教育中的意義

（一）新的學科思想引導藝術教育普及化發展

刊物上的音樂批評大多是理論知識，缺少針對具體實例、通過不同學科的實踐進行分析，理論與實踐的結合不足。而電視節目、網絡平臺這種新穎的批評媒介，通過通俗易懂的藝術形式發揮其最大功效，易于被廣大群眾所接受，尤其能激發高校學生對音樂的學習熱情。但是這種批評形式對剖析表象之下的深刻問題有局限性。例如，電視節目有時間限制以及節目效果的要求，而網絡平臺帶有碎片化信息特點，有些話題無法深入。因此，藝術教育應填補這些媒介在音樂方面尤其是音樂藝術理論方面的空缺。音樂批評學科的新特點、新思路、新方式，為藝術教育教學發展提供了更多的理論和實踐依據，將音樂批評引入藝術教育，對推動音樂批評自身的發展也有著重要影響。

（二）在“專業”與“主流”之間搭建橋梁

目前，電視節目和網絡平臺中的音樂批評，將復雜的、邏輯性較強的批判思維和觀點通過通俗易懂的藝術形式展現出來，這是理論與實踐的完美結合，有利于音樂批評的發展及傳播。但同時，不應忽視電視節目自身的利益訴求以及網絡平臺音樂批評的質量問題。在實踐過程中，非音樂專業的學生接觸的“主流”音樂及“主流”審美遠多于“專業”音樂及“專業”審美。在無法改變主流音樂發展的情況下，應在藝術教育過程中加入音樂批評，在專業與主流之間搭起溝通的橋梁，從學生的興趣入手，以專業的視角分析主流音樂。音樂批評對藝術教育者自身的藝術素養要求極高，不僅要通曉音樂學，還要與哲學、社會學、歷史學等學科有機結合，教學中要拓展學生的專業知識與音樂視野，增強音樂藝術理解的深度與廣度。

（三）培養學生具有批判性思維的音樂審美

音樂批評主要涉及兩個領域，即音樂和批評，它所體現的是科學與藝術、主觀與客觀、形象思維與抽象思維的統一[7]。在音樂批評多元化發展的背景下，應將音樂批評納入高校藝術教育中。因為音樂批評是主觀與客觀的統一，在教育實踐中，不僅教師要進行音樂批評，學生也要發表自己的看法和觀點。應充分發揮學生的主體作用。同時教師要進行引導和指導，注重培養學生具有批判性思維的音樂審美。

參考文獻：

[1]新華網.全國教育大會，習近平提出的這些“數字”別有深意[EB/OL].[2明言.20世紀中國音樂批評導論[M].北京：人民音樂出版社，2002.[3]居其宏.我國音樂批評的新時期狀態[J].音樂研究，2008（3）.[4]王輝.現場直播彰顯電視傳播優勢[J].記者搖籃，2008（6）.[5]金錚.音樂選秀節目中評委的定位與作用[J].新聞戰線，2016（20）.[6]馮效剛.音樂批評導論[M].合肥：安徽文藝出版社，2002.作者:左潔 田雅靖

第五篇：淺談中學歷史教學中的挫折教育

淺談中學歷史教學中的挫折教育

所謂挫折是指挫敗、阻撓、失意的意思。在心理學中,挫折是指個體在從事有目的的活動時,由于遇到障礙和干擾,其需要不能得到滿足而產生的緊張狀態與消極的情緒反應。中學生受挫后的消極情緒反應主要表現在:①焦慮。受挫后的個體陷入長期不良情緒的困擾,導致生理失調,學習成績下降,甚至產生自卑心理。②攻擊。受挫后直接攻擊他人,損毀東西或轉向攻擊遷怒他人、遷怒自身,嚴重的導致犯罪或自殺。③退縮。受挫后不敢面對現實,陷入幻想。上課注意力不集中,對他人對學習態度冷漠,與同學不合群,造成性格孤僻,形成心理障礙。④固執。受挫后尋找各種客觀理由,一味埋怨或者破罐子破摔,失去對未來學習生活的信心和動力。受挫后的不良情緒反應給學生本人、家庭和社會帶來嚴重后果,因此對當代中學生進行正確的挫折教育,幫助同學建立有效的挫折防衛機制以實現人的社會化具有重要意義。而中學歷史是培養學生綜合素質的重要學科,在培養學生抗挫折能力方面具有其他學科不能替代的優勢。歷史課在對社會、政治、經濟等方面的探討中,在對國家興衰成敗和對個人命運的關注中進行挫折教育,更具有說服力、感染力和震撼力。筆者認為歷史教學中進行挫折教育,應從以下幾方面入手。

一、學史以明志

一個人是否具有遠大的志向和明確的奮斗目標,往往關系到意志品質的高低,而意志品質的高低又和一個人的耐挫能力有著密切的聯系,關系一個人是否具有正確對待挫折的態度。一個人有了堅定的遠大理想和信念,面對困難和挫折就能夠百折不撓地朝著自己的目標去奮斗和努力。如學習孔子時,他的弟子三千、賢者七十二人中首推顏回,贊他:“賢哉,回也。一簞食,一瓢飲,居陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。”正因為對儒學學習的信念,顏回能藐視貧寒,忍受寂寞而成為孔子三千弟子中的第一人。明代的戚繼光因倭寇危害東南沿海一帶,立下宏志:“封侯非我愿,但愿海波平”,在遭讒言陷害入獄后仍不改其志。出獄后招募農民和礦工組成一支紀律嚴明、作戰勇敢的戚家軍,相繼肅清了浙江、福建、廣東沿海的倭寇,為東南沿海一帶社會的穩定、生產的發展作出了突出的貢獻。我們偉大的導師馬克思1835年9月從特利爾中學畢業時寫的《青年在選擇職業時的考慮》一文中說:一個人只有立志為人類勞動,才能成為真正的偉人。正是為人類解放而奮斗的遠大理想,使馬克思能夠忍受政治上的迫害和經濟上的極度困難,歷經40年寫成煌煌巨著《資本論》,揭示了工人階級被剝削的實質,創立了剩余價值學說。這表明一個人不僅要立志,而且要把個人的命運和時代、祖國、人民聯系起來考慮。用理想來提高挫折的承受能力,消除挫折所產生的消極情緒。有了崇高的理想信念作支撐,個人的榮辱得失、恩怨矛盾不再成為心理的重負。榜樣的力量是無窮的,正如19世紀美國詩人朗費羅所禮贊:“偉大人物的生平把我們提醒/我們也能夠使生命變得高尚/在離開人間時,我們也能夠/將足印遺留在時間的沙灘上。”

二、學史以自信

要保持良好的挫折承受能力就必須維持心理健康。心理健康的標準之一是情緒健康,而情緒健康的特點之一是自信、樂觀、有主見。國家教育委員會制訂的《九年義務教育全日制初級中學歷史教學大綱》明確提出“歷史教學對提高全民族的素質,增強民族自尊心、自信心和自

豪感起著積極作用”。2000年教育部制訂的《中學歷史教學大綱》中規定歷史教學的目的之一是使學生“樹立民族的自尊心和自信心”。這是我們進行歷史教學的指導思想。從心理學和成才的角度來看,自信心是成功的前提,是超越挫折的內在動因。一個有信心的人會在挫折中反省,在挫折中崛起;喪失信心的人在挫折面前自暴自棄、畏縮不前,從而蒙蔽了自己的智慧之門。學習中國近代革命史,當第一次國內革命戰爭失敗后,面對反動派的腥風血雨,革命隊伍中有人提出紅旗到底能打多久?以毛澤東為代表的優秀共產黨人并沒有被反動派的屠殺所嚇倒,抱著對革命必勝的信念,克服各種艱難險阻,開創了一條由農村包圍城市、武裝奪取政權的正確道路,領導革命取得勝利。中國古代史的學習,對于增強民族自尊心、自信心和自豪感的作用非常明顯:東漢張衡發明的地動儀比歐洲早1700多年;南朝祖沖之對圓周率數值準確地計算到小數點后7位比歐洲早1100多年;唐朝的長安是國際大都會,各國仰慕中國文化、派遣留學生來華學習……。燦爛的文化不勝枚舉。每每學到這些內容,同學們總是深情地流露出對祖國的熱愛,民族自豪感油然而生。

三、學史以明智

在無處不存在競爭的社會中,個體對知識的儲備,對社會對自我的認知程度越高,獲得成功的概率越高,可能遭遇的挫折和煩惱就會越少。我國古代先哲歷來重視智慧的培育。孔子認為智慧的培育是“天下之達德”,“智者不惑”。《淮南子·主術訓》中指出:“智圓者,無不知也,行方者,有不為也”。在智慧的支配下,人們有所選擇,有所為有所不為。歷史是一門智慧之學,是對人類活動的總結。在傳授歷史知識的過程中,引導學生提高對事物的分析能力,對挫折的認知能力。如闡述老子“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏”的辯證思想時,可以啟發同學認識挫折的兩重性。一方面是它的消極作用,給我們帶來煩惱和痛苦;另一方面是它的積極作用,即適度挫折的增力作用和超限挫折的減力作用。如某次考試失敗,是一次挫折,如果能總結失敗的原因,對癥下藥奮起直追,就能獲得進步,這是人生的一筆財富,是挫折在發揮它的積極作用。

前文談到耐挫能力強的條件之一是心理健康,而心理健康的又一標準是良好的人際關系。有的人受挫后攻擊別人或者傷害自己或者冷漠,這都是一種不尊重生命價值的表現。我們也可以在歷史學習中提高認識能力。古代偉大思想家孔子政治思想學說的核心是“仁”。當馬棚失火時,他關注的是人的生命而不是匹馬束絲可以換取5個奴隸!多么了不起的思想!二千多年前的先哲都有這種認識,那么社會進化到今天,當自己遇到挫折時,是沒有權利去傷害別人以渲泄自己的痛苦。世界史也有許多這方面的內容,如資產階級革命時代頒布了《獨立宣言》、《人權宣言》等一系列法律文件,構筑近代的法治社會,規定每個公民享有一定的權利和義務,強調每個人的平等地位。借此我們教育同學:尊重別人的權利,履行自己的義務,維護自己的權利;將有助于我們協調好人際關系,從而在一個輕松有序的環境中健康成長。正如400多年前英國著名的哲學家弗蘭西斯·培根所言:“讀史使人明智”。通過歷史的不斷學習,豐富我們的智慧,增強戰勝挫折的能力。

四、學史以自強

按挫折教育理論分析,個體受挫后理智性的積極反應主要表現在:①堅持目標,矢志不移。即受挫后經過分析思考,認為自己的目標是正確的就堅定不移地奮斗追求,以最終實現自己的愿望,達到預定的目標。歷史課本中這類自強不息的例子俯拾即是。西漢的司馬遷,因為為投降匈奴的李陵辯護而獲罪被處以腐刑,他承受了在當時士大夫階層看來比死都還難受的奇恥大辱,秉筆直書,寫下了被魯迅譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》;留下了富含哲理的“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”的千古名句。司馬遷笑傲生死,以頑強的意志拼搏,獲得了生命的升華。又如唐高僧鑒真為東渡日本,不顧海波惡浪途程艱險,經歷5次東渡失敗后已雙目失明,但他堅定不移。至65歲高齡時第6次東渡獲得成功。②調整目標,繼續努力。即個體受挫后對原來的目標作適當的調整,以實現自己的終極目標。如魯迅在21歲時就表達了“我以我血薦軒轅”的決心,要當人民的孺子牛。為實現終極目標———救國救民的理想,魯迅幾次調整自己的努力方向:從入軍校、學礦業、攻醫學,最后選擇了文學創作的道路,用戰斗的筆來喚醒民眾被麻痹了的心靈,即使面對國民黨的子彈,他也毫不畏懼,戰斗不息,成為一代思想巨人、文壇泰斗。

從某種意義上說歷史是一種挫折學習、挫折教育。歷史上每一個成就事業的人,無不經歷挫折。但他們都有共同的一點:在經受磨難、遭遇挫折時,表現了一種積極的、理智的情緒反應,這是值得我們學習和仿效的。人在與自然和社會的斗爭中求得生存和發展,不可能總是一帆風順的。挫折也許來自于自然環境、社會環境;也許來自于個體生理缺陷、知識能力的不足、生活閱歷的簡單、人生觀念的不當等等。挫折是在所難免的,關鍵是我們要具有對待挫折的正確態度,即面對失敗的不屈性,面對厄運的剛毅性和面對困難的勇敢性。我們應該發揮歷史學科的優勢,引導同學以歷史上的優秀人物為榜樣,以一種博大的胸懷容納百川,以一種大無畏的氣慨戰勝自我,戰勝挫折。

在歷史教學中進行挫折教育是一個嶄新的課題,本文只是管中窺豹,希望能起到拋磚引玉的作用。