第一篇：引領(lǐng)心靈旅程走向美的境界

感悟“秀山麗水”

提升“教學(xué)激情” ——天臺縣2014年中小學(xué)美術(shù)90學(xué)時集中培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得

2014年7月底和9月底我有幸參加天臺縣教師進(jìn)修學(xué)校組織的中小學(xué)美術(shù)90課時培訓(xùn)。此次集中培訓(xùn)累計時間為12天，共分三個階段進(jìn)行。培訓(xùn)學(xué)習(xí)了學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的評價，學(xué)院派色彩風(fēng)景藝術(shù)漫談，國畫山水寫生創(chuàng)作及畫論，水彩畫藝術(shù)新探究，多元素的油畫創(chuàng)作題材，美術(shù)課堂教學(xué)設(shè)計，基本技能訓(xùn)練等。既有理論學(xué)習(xí)與教育教學(xué)實踐相結(jié)合、又有集中學(xué)習(xí)與分散研修相結(jié)合、還有理論學(xué)習(xí)與技能訓(xùn)練、課題研究相結(jié)合等方式，同時突出了我們學(xué)員主體地位，也突出課堂教學(xué)的效果。

通過這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我自我感覺是真正做到了學(xué)有所得，學(xué)有所獲。現(xiàn)把心得總結(jié)如下。

第一階段，聆聽專家講座，教育觀念有了質(zhì)的更新

浙江省教研室美術(shù)教研員冷瑩老師首先簡單介紹了新課程改革的一些背景資料（發(fā)展情況）和基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)。接著，分別從目標(biāo)方法、教學(xué)重難點、互動生成、真情實感幾個方面講解了新課程提出的具體要求和具體方向，并結(jié)合優(yōu)質(zhì)課的優(yōu)秀案例為學(xué)員們對如何上好一堂美術(shù)優(yōu)質(zhì)課、美術(shù)課理清了思想。然后，指出了現(xiàn)今美術(shù)優(yōu)質(zhì)課、美術(shù)課中存在的只重作品、不重學(xué)生，只備內(nèi)容、不備學(xué)生等現(xiàn)象，強調(diào)教育的理念是關(guān)注每一位學(xué)生，并提出了美術(shù)優(yōu)質(zhì)課的基本要素。最后，她還鼓勵在座每位學(xué)員積極加入浙江教育資源網(wǎng)的美術(shù)學(xué)科協(xié)作組，與不同地區(qū)的一線美術(shù)教師、教研員多交流、溝通和學(xué)習(xí)，不斷提高自身的教育教學(xué)水平。

隨后的柯甫凱《學(xué)院派色彩風(fēng)景藝術(shù)漫談》、李昌平《國畫山水寫生創(chuàng)作及畫論》以及趙振華《水彩畫藝術(shù)新探究》等的講座也都精彩紛呈，令人目不暇接。在柯老師身上我看到的是那種孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神，更讓人敬佩的是那份樂于助人和平和的心態(tài)；李老師的山水畫的講授更是深入淺出，各種筆法、皴法筆走龍蛇，各式山水便躍然于紙上了。雖然有許多的知識在很多的時候都知道，然而此時似乎都有新的體會和感悟，當(dāng)然還有眼界的大開；王老師的多彩油畫教學(xué)也讓我視覺為之一新。他講座的課件做得很精美，每一張圖片每一個文字每一段音樂都很唯美。作為年輕老師，卻又有如此高的造詣，讓我敬佩不已，催我奮勇向前。

這種集中理論學(xué)習(xí)，使我們逐步更新了教育教學(xué)觀念，了解了先進(jìn)的教育科學(xué)基本理論，現(xiàn)代教育觀、學(xué)生觀和學(xué)習(xí)觀，在教學(xué)活動中遵循客觀規(guī)律、調(diào)整自身的角色和教學(xué)方式，把素質(zhì)教育貫穿到學(xué)科教學(xué)過程中。在培訓(xùn)中，我們一道從多角度、多層面對課堂上的各種困惑和行為進(jìn)行理論的詮釋和深刻的反思，使我們想到了一些從未想過的問題，發(fā)現(xiàn)了各自的差距與不足，對原有的教育觀念產(chǎn)生了強烈的沖擊。

二、深入自然寫生 專業(yè)知識水平較大提高 集中理論學(xué)習(xí)以后，接著三天是邊聽專家指導(dǎo)邊寫生活動。在班主任的組織安排下，我們跟著老師來到天臺國清寺、街頭古鎮(zhèn)進(jìn)行水墨畫、油畫等寫生活動。

單位：天臺教育局 姓名：陳冬菊 深入大自然，跟專家一起寫生活動對于美術(shù)老師而言，是不可多得的學(xué)習(xí)機會。不僅自己可以練練筆，更多的是提供了向優(yōu)秀老師學(xué)習(xí)的機會。三天的時間雖然自己只完成了老師布置的作業(yè)，但是更多的是學(xué)習(xí)到了很多繪畫的技能技法，水彩畫中如何去把握色彩的整體感，從整體到局部去塑造，平時自己畫畫就是太在意細(xì)節(jié)，往往因小失大，畫面花而沒重點。通過同行的指點，我這次的作業(yè)也有了小小的進(jìn)步，克服了不敢畫的心理。天臺的山清水秀，讓我感受到作為美術(shù)老師，要多思考多動手，善于發(fā)現(xiàn)身邊美的東西。教會學(xué)生認(rèn)識到：美無處不在，只要有雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

三、進(jìn)入課堂聽課 知識運用水平得到增強

為提升中小學(xué)美術(shù)教學(xué)效果和美術(shù)教師教學(xué)激情，我們在班主任的悉心安排下，課堂教學(xué)實習(xí)活動定于9月23——26日在實驗中學(xué)、實驗小學(xué)舉行。我們上午聽老師上課，下午說課、評課，實踐討論。這是一個非常好的學(xué)習(xí)方式，他讓我們將問題上升到理論層面，再讓這些總結(jié)得到的理論來指導(dǎo)我們工作，幫助我們成長。

在課堂上，中小學(xué)七位老師為我們展示了他們精彩的教學(xué)課，他們的課風(fēng)格各異，但每節(jié)課都有很多值得我學(xué)習(xí)借鑒的東西。小學(xué)課堂感受最深的是首先注重課堂中學(xué)生的體驗，讓孩子擁有一個幸福、快樂的課堂，尊重孩子的個性特長，重視挖掘主體潛能，關(guān)注孩子的思維發(fā)展。其次就是課堂環(huán)節(jié)要非常完整，課堂展示和課后拓展兩個部分都要非常精彩，要給人眼前一亮的視覺效果。初中課堂感受最深的是作為美術(shù)老師要有扎實的專業(yè)技能技法術(shù)語，語言要有魅力，能夠吸引學(xué)生，課堂中注重引導(dǎo)、點撥，注重人文內(nèi)涵，與其他學(xué)科的聯(lián)系。

深入課堂聽課，是讓生活回歸課堂，讓課堂走近生活。理論與實踐相結(jié)合，此次聽課活動，必定會增強我們在課堂上的知識運用水平。

天臺教師進(jìn)修學(xué)校憑著優(yōu)越的辦學(xué)條件，精心安排教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)合理地安排學(xué)習(xí)進(jìn)度，時時刻刻為我們學(xué)員著想，非常感謝。在此，也感謝這次培訓(xùn)班班主任鄭老師，他為我們這個班盡心盡力，安排好每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍，常常與我們談心、交流，做我們學(xué)員的知心朋友，我們能有這樣的一個班主任感到幸福。

總之，這次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我的意志品質(zhì)得到了一次很好地歷練，知識得到了很好地更新。雖然培訓(xùn)結(jié)束了，但是我們?nèi)匀粫巫尾痪氲貙W(xué)習(xí)，充滿熱情地工作，讓這結(jié)束之時成為我又一嶄新的開始。

第二篇：發(fā)揮團(tuán)組織作用 引領(lǐng)團(tuán)員青年走向心靈強大

發(fā)揮團(tuán)組織作用 引領(lǐng)團(tuán)員青年走向心靈強大 四川省仁壽中學(xué)地處仁壽縣城風(fēng)景秀麗的土主山麓，是一所由原仁壽師范轉(zhuǎn)制而來的百年老校，占地60余畝，建筑面積40000余㎡。校園依山傍水，綠樹成蔭，環(huán)境幽雅。學(xué)校現(xiàn)有教職工240余人，目前在校高初中學(xué)生達(dá)4000余人。其中團(tuán)員2552名，青年169名，少先隊員1089名，學(xué)校團(tuán)委下設(shè)41個學(xué)生團(tuán)支部，1個教工團(tuán)支部，1個少先隊大隊部，16個中隊；校團(tuán)委配備團(tuán)委書記1名，團(tuán)委副書記1名，其余團(tuán)委委員由團(tuán)員學(xué)生擔(dān)任。

中學(xué)共青團(tuán)工作是學(xué)校德育工作的重中之重，多年來，我校團(tuán)委以上級團(tuán)組織工作重點為中心，緊緊圍繞學(xué)校辦學(xué)思路，充分發(fā)揮團(tuán)組織作用，逐漸引領(lǐng)我校團(tuán)員青年走向心靈強大。

一、積極推進(jìn)團(tuán)建創(chuàng)新，進(jìn)一步增強團(tuán)組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力

校黨組織十分重視共青團(tuán)工作，選拔配備了工作責(zé)任心強、業(yè)務(wù)素質(zhì)好，熟悉共青團(tuán)工作、學(xué)生教育和管理的老師擔(dān)任學(xué)校團(tuán)干部。為學(xué)校共青團(tuán)工作順利開展提供了人力保障。

學(xué)校團(tuán)委以業(yè)余黨校、少年團(tuán)校、團(tuán)干部培訓(xùn)班等為抓手，深入開展鄧小平理論、“科學(xué)發(fā)展觀”、構(gòu)建和諧社會學(xué)習(xí)活動，幫助廣大青年牢固樹立堅定的社會主義理想信念。

（一）以志愿者活動為載體，引導(dǎo)廣大團(tuán)員青年在實踐中確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。組織青年志愿者積極開展幫貧濟(jì)困、互

幫互助、社區(qū)共建、愛心捐獻(xiàn)等各項公益服務(wù)活動，在實踐中使廣大團(tuán)員青年受到了教育、增長了才干，為社會做出了積極貢獻(xiàn)。

（二）以重要紀(jì)念日和重大政治事件專題教育活動為依托，對廣大團(tuán)員青年進(jìn)行愛國主義教育。

（三）以團(tuán)支部為單位，定期開展主題團(tuán)日活動和團(tuán)員專題教育評議活動。通過這些活動引導(dǎo)學(xué)生立志報國，爭做跨世紀(jì)優(yōu)秀人才。

二、扎實推進(jìn)思想建設(shè)，全面提高青少年團(tuán)員思想政治素質(zhì)，增強學(xué)校共青團(tuán)思想政治工作的針對性和實效性

共青團(tuán)的思想政治工作是黨的整個思想政治工作的重要組成部分，我們始終牢牢抓住思想建設(shè)這個中心，在政治上主動接受校黨總支及上級團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)，堅持運用推優(yōu)制度，發(fā)展入團(tuán)、入黨積極分子隊伍。其次，充分利用學(xué)校這個大的育人場所，對各年級的團(tuán)員青年、少先隊員進(jìn)行定期的思想教育。再次，校團(tuán)委還利用墻報、廣播、團(tuán)校，加強對學(xué)生的愛國主義教育，增強對社會主義建設(shè)的決心和信心。通過保護(hù)校園環(huán)境，綠化美化校園活動，增強學(xué)生的環(huán)保意識，從而提高全體團(tuán)員青年的素質(zhì)，增強團(tuán)組織的戰(zhàn)斗力。

三、加強團(tuán)的陣地建設(shè)，開展經(jīng)常性的主題教育，增強團(tuán)組織凝聚力，規(guī)范社團(tuán)管理，推動校園文化建設(shè)

我校團(tuán)委帶領(lǐng)各支部、各中隊開展了大量富有時代特色的校園文化活動，活動主題突出，寓教于樂，深受廣大團(tuán)員青年的喜愛，為學(xué)生施展才華、提高綜合素質(zhì)提供了大舞臺，為學(xué)校的精神文明建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)。

為豐富和活躍學(xué)生的校園文化生活，貫徹落實普通高中新課程改革實施方案，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)師生間、學(xué)生間交流，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作精神，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，我校團(tuán)委在學(xué)校黨政的大力支持下成立了系列“弘仁”師生社團(tuán)，各社團(tuán)在校團(tuán)委社團(tuán)部指導(dǎo)下開展活動。“弘仁”系列師生社團(tuán)的宗旨是“弘揚仁中精神，構(gòu)建人文仁中、魅力仁中、活力仁中”。目前成立的師生社團(tuán)有 “文學(xué)社”、“硬筆軟筆書法協(xié)會”、“合唱團(tuán)”、“管弦樂團(tuán)”、“藝術(shù)表演協(xié)會”、“吉它演唱表演協(xié)會”、“教師論壇”、“青年志愿者協(xié)會”、“心理健康教育協(xié)會”、“籃球協(xié)會”、“乒乓球協(xié)會”、“羽毛球協(xié)會”、“象棋協(xié)會”、“光影社”、“美術(shù)協(xié)會”、“動漫制作協(xié)會”、“影音協(xié)會”、“新聞播音協(xié)會”、“演講辯論協(xié)會”、“時政論壇協(xié)會”、“科技創(chuàng)新協(xié)會”、“地理學(xué)探究協(xié)會”、“英語沙龍”、“數(shù)理化探究協(xié)會” “武術(shù)協(xié)會” “宣傳社”近30個師生社團(tuán)。

學(xué)校從師資、制度、經(jīng)費、時間、場地、管理、獎懲等方面予以保障，充分利用市、縣80%的藝術(shù)社團(tuán)都有我校教師做會員乃至領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)勢，進(jìn)一步整合校內(nèi)校外優(yōu)質(zhì)教育資源，助推我校“弘仁”學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展和“弘仁”學(xué)生社員的能力培養(yǎng)，努力實現(xiàn)我校高中教育盡量與大學(xué)高等教育模式接軌。校團(tuán)委社團(tuán)部充分調(diào)動眾多社團(tuán)及其會員的積極性和創(chuàng)造性，全面開展有深度、有內(nèi)涵、有品位、有價值、有意義的社團(tuán)活動，不斷豐富校園文化生活，以提高當(dāng)代團(tuán)員青年的學(xué)習(xí)能力、實踐能力、組織能力和創(chuàng)新能力為目標(biāo)。

奮力培養(yǎng)出既有優(yōu)異學(xué)習(xí)成績，又有很強學(xué)習(xí)品質(zhì)、創(chuàng)新能力，既有強壯身心素質(zhì)，又有高尚道德情操，良好藝術(shù)修養(yǎng)的內(nèi)心強大的陽光青年，優(yōu)秀中國人。

作為師生們自己的組織，“弘仁”師生社團(tuán)是培養(yǎng)和發(fā)展仁中學(xué)子興趣愛好的廣闊平臺，是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主管理、自主生活、自主發(fā)展的有效形式，是構(gòu)建和諧校園的重要組成部分，是凝聚青年、豐富校園文化、培育和傳承仁中精神的重要載體，我校“弘仁”師生社團(tuán)將在“靠特色鑄造品牌”這一辦學(xué)思路的指引下，以“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，個性發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展”為工作目標(biāo)，進(jìn)一步規(guī)范管理，開拓創(chuàng)新。為創(chuàng)建“管理領(lǐng)先、師生發(fā)展、特色突出、辦學(xué)一流”的象牙微雕式的老百姓心中之名校做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

在今后的工作中，我們將充分發(fā)揮共青團(tuán)的作用，團(tuán)結(jié)教育廣大青年團(tuán)員，加強和改進(jìn)團(tuán)的作風(fēng)建設(shè)，堅持解放思想、實事求是的思想路線，保持腳踏實地、求真務(wù)實的工作作風(fēng)，發(fā)揚敬業(yè)奉獻(xiàn)、誠信互助的精神，為開創(chuàng)我校共青團(tuán)工作的新局面而不懈努力。

第三篇：《引領(lǐng)心靈》讀后感

我剛接任2005（1）班班主任時，對幾名后進(jìn)生實在是沒辦法。課堂上不時地批評，每逢班會都講他們表現(xiàn)不好，經(jīng)常劈頭蓋臉地訓(xùn)斥他們。可情況越來越糟，他們幾位不僅沒有什么好轉(zhuǎn)，反而更加變本加厲地氣人。不僅自己不守紀(jì)律，不好好學(xué)習(xí)，而且嚴(yán)重地影響了全班的紀(jì)律和學(xué)習(xí)成績。這一時成了壓在我心頭的一塊大石頭。不久，學(xué)校給每位教師發(fā)了一本《引領(lǐng)心靈》的書。讓大家認(rèn)真閱讀，寫讀書筆記，并結(jié)合自己的教學(xué)教育實踐進(jìn)行反思。漸漸地，我感到不安。教師的工作不是為了教育好一切學(xué)生嗎？千方百計地趕跑一個不好教育的學(xué)生是我們的教育目的嗎？這個學(xué)生真不可救藥嗎？有多少不好教育的學(xué)生被老師如此剝奪了學(xué)習(xí)教育的機會啊！他們走了，雖然他不在我們學(xué)校搗亂了，但是他卻被推向他人。最可怕的是許許多多的這樣的學(xué)生流向社會，那將……我們教育工作者雖工作在學(xué)校，但是不僅對在校學(xué)生有責(zé)任，對社會上的青少年，甚至更多的人也有教育感化的責(zé)任。我們把問題學(xué)生往外一推了事，不僅沒有盡到責(zé)任，而且給社會、家庭增加了負(fù)擔(dān)。就好像撣家具一樣，灰塵從這里又到了其他地方，依然污染環(huán)境。深深啟示了我：孩子需要的不是責(zé)怪、批評，而是發(fā)自心底的愛.

第四篇：心靈與境界讀后感

羅素在《西方哲學(xué)史》一書中寫道：“研究一個哲學(xué)家的時候，正確的態(tài)度既不是尊崇也不是蔑視，而是應(yīng)該有一種假設(shè)的同情，直到可能知道在他的理論里有些什么東西大概是可以相信時的為止”。我覺得我們學(xué)習(xí)研究中國哲學(xué)史也應(yīng)該有這樣的態(tài)度，不要老拿“有明顯的不足”掛在嘴上，哪一個民族在歷史上沒有“明顯的的不足”呢？

本書是張岱年先生的文章選編。雖然書中有的文章在張岱年先生的其他著作中已經(jīng)讀過，但再次讀到這些文章，更加了深對張岱年先生之文章的理解和感悟。讀這書，隱約地感到“好書不厭百回讀”這句話是出自寫出作者在讀書時的親身感受和肺腑之言。

張岱年先生是已故的國學(xué)大師，《心靈與境界》是他的一本論文集。所收文章沒有標(biāo)明發(fā)表日期，從內(nèi)容來看，應(yīng)該跨越很長時期，故觀點時有不一致處。書中所談，涉及中國文化、中國哲學(xué)和道德修養(yǎng)等方面，雖屬泛泛而談，但也不乏真知灼見，給我很多啟發(fā)。

一、關(guān)于中西文化，他說：“過去論中西文化的異同，多偏重中西之異；事實上，也應(yīng)重視中西之同。中國文化和西方文化是同中有異、異中有同。惟有兼重同異，才能對中西文化有比較全面的了解”。張岱年先生在《中國思想源流》一文中寫到：

“中國思想之結(jié)胎時代實在西周。中國思想之最初的表現(xiàn)在《詩》及《書》。《詩》《書》大概都是周之中葉的作品，其中思想是主實、重人的，表現(xiàn)一種安毅、剛健、樸實的精神。…周代為吾國文化初成熟之時，所以思想極表現(xiàn)一種沉深、雄厚、偉大、閎肆、創(chuàng)造、前進(jìn)氣息，勤奮、勇猛而又穩(wěn)重、宏闊。中國文化之根本性征，中國哲學(xué)思想之根本傾向，實在《詩》、《書》中已大致決定。…把古代思想總結(jié)起來而成一個一貫系統(tǒng)的第一個哲人是孔子。孔子是開創(chuàng)新時代的人，卻也是集大成的人。他結(jié)束了以前的時代，開始了新的時代。孔子哲學(xué)不是以前思想之反，而乃以前的思想之結(jié)晶與更進(jìn)的發(fā)展。”

寥寥數(shù)語就把中國思想的源交代清楚了，精準(zhǔn)簡括，不愧為大家。在述及中國思想的流以后，張岱年先生簡要地總括道：

“中國思想之發(fā)展，簡括論之，也可說只三大段，原始是宏毅、剛動的思想，其次是柔靜的思想，最后否定之否定，又必是宏毅、剛動的思想。”

二、關(guān)于近代中國落后的原因，他說：“有許多文章對于儒家?重義輕利?、?存天理，去人欲?進(jìn)行譴責(zé)、批判，認(rèn)為是對于?現(xiàn)代化?的嚴(yán)重障礙。事實上，在今日的時代，是否還有多少人贊同?重義輕利?、?存理去欲?呢？中國近代社會遲滯不進(jìn)，是否儒家的?義利?、?理欲?學(xué)說的影響所致呢？”。他明確告訴我們，“中國近代落后的原因主要在于明清時代中央集權(quán)的君主專制制度的空前加強及其對于文化學(xué)術(shù)的高壓政策”。張岱年先生在《世界文化與中國文化》一文中有這樣一段文字：

“文化是人類為了滿足欲望而進(jìn)行斗爭的結(jié)果。…一個民族的文化，如果不與較高的不同的文化相接觸，便易走入衰落之途。然而雖衰，卻因沒有較高的文化來征服，亦不易即趨滅亡。一個民族的文化與較高的文化相接觸，固然可以因受刺激而獲得大進(jìn)，但若缺乏獨立自主精神，也有被征服被消滅的危險。”

這篇文章雖然寫于30年代，今天讀來仍然有警示作用。

三、作者認(rèn)為：“人類有個特點，即需要有個精神寄托。?大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?，就是追求一個最高理想，按照最高理想做事，便心安理得。一般人也講?天理良心?，總有一個精神寄托。現(xiàn)在很突出的一個問題就是，怎樣使一切人有個精神寄托。那些搞不正之風(fēng)的人，就是沒有一個精神寄托”。

四、關(guān)于辯證法，他說：“真正遵循辯證法又很困難。有許多號稱辯證法大師的，事實上又違背了辯證法。講辯證法和用辯證法是兩回事。講辯證法就是要克服一點論，講兩點論，這是對的，但我總覺得也應(yīng)該承認(rèn)?三分法?”。

五、關(guān)于中國哲學(xué)的未來，他說：“我們需要學(xué)術(shù)的獨立，不作西洋的附庸。在哲學(xué)，須根據(jù)本國先哲思想之精粹，及現(xiàn)代世界思潮之大道，從新建立起一個偉大的系統(tǒng)，作知識及行動的最高指導(dǎo)原則”。

六、關(guān)于直覺思維，他說：“所謂?玄覽?，所謂?見天道?，都是指對于天道的直覺。這直覺是超乎一般感覺經(jīng)驗”；“事實上，直覺即是靈感。直覺是超越思維的，在一定程度上可以突破慣常思維的局限，啟發(fā)嶄新的理解”。

七、關(guān)于形而上學(xué)，他說：“所謂靜止的孤立的觀察事物的方法乃是西方近代自然科學(xué)的方法，黑格爾稱之為?形而上學(xué)思維方法?并不一定切當(dāng)。我認(rèn)為這種方法實質(zhì)上是分析思維方法，對于科學(xué)研究是完全必要的。我認(rèn)為，分析思維方法與辯證思維方法是相輔相成的”。本書中，類似這樣的有獨立見解的能夠給人以深刻啟發(fā)的地方非常多，這里就不一一列舉了。但也應(yīng)該指出，作者的觀點是存在矛盾的。例如，他說未來的哲學(xué)是新唯物論與科學(xué)的結(jié)合，哲學(xué)的作用一是指導(dǎo)科學(xué)的工作，二是指導(dǎo)生活實踐及社會政治的實踐，哲學(xué)將是一種力量，并說哲學(xué)將從玄虛與混亂中跳出來。這樣的理解無疑過于狹隘了。同時，他對中國古代哲學(xué)的理解也過于拘束，不認(rèn)為佛學(xué)也是中國哲學(xué)的一部分，對心學(xué)則一概采取否定的態(tài)度，似乎不及羅素對歷史人物所抱的同情和理解的態(tài)度。恐怕這也是一種歷史局限性，是不能過于苛責(zé)的。

第五篇：大美境界 人本詩情

大美境界 人本詩情

——《復(fù)興之路》觀后感

《復(fù)興之路》一開始，就是著名詩人艾青的名句“為什么我的眼中飽含淚水，因為我對這片土地愛得深沉”，把觀眾帶入深深的愛國情懷中。一陣勝似天籟的歌聲緩緩飄進(jìn)人們耳朵——以清新如此的意象完整地展現(xiàn)中華民族世代耕勞生長的家園之美，可謂匠心獨運。其后，隨著圓明園中一句“良辰美景奈何天”被槍響擊中，歌聲戛然而止，山河破碎中，觸目驚心的不平等條約鋪天蓋地而來，在無邊的黑暗中，一闋《山河祭》在悲愴中控訴。

借助古文特有的劈山裂石之力，《復(fù)興之路》體現(xiàn)了災(zāi)難深重的中華民族的不屈之聲。同樣，在第二章《熱血賦》中，歌曲《曙色》的詞作也十分簡潔，以短句的方式，激昂地展示了中華民族在血雨腥風(fēng)中尋找光明的堅毅。

新中國成立以來，共制作了《東方紅》、《中國革命之歌》、《復(fù)興之路》三臺大型音樂舞蹈史詩。相比而言，《復(fù)興之路》面臨著的不僅是一次圓滿的60周年獻(xiàn)禮，它更要準(zhǔn)確地再現(xiàn)自鴉片戰(zhàn)爭以來中國169年歷史，并實現(xiàn)對中國音樂舞蹈史詩的再一次超越，這一點，《復(fù)興之路》是成功的。

比如，它不得不觸及一段國人不愿再提及的時段：“如果不是為尋找歷史是在哪里轉(zhuǎn)彎,如果不是為尋找民族復(fù)興新的起點,誰還愿意揭開往日的傷口,誰還想回首那曾經(jīng)的劫難……”在這首詩中,沒有出現(xiàn)“文革”的字眼,而是采用了隱喻、象征的手法——“大地說，那十年，她很累很累，因為在她的上空有一個沉重的云團(tuán)；天空說，那十年，她很苦很苦，因為她眼底有一場不停的劫難……”至結(jié)尾處，原本雷聲隆隆、烏云密布的天空陡然清明亮麗，“人們聽到中國共產(chǎn)黨人的浩然之聲，又一次在大地和天空間回旋！”在整個第三章《創(chuàng)業(yè)圖》中，《復(fù)興之路》創(chuàng)作的這段朗誦詞有張有弛，讓人于落淚中聽花開，于雷雨中迎曙光。一聲山崩地裂的巨響，大地沉默了。汶川大地震中，溫暖世界的是那不停的呼喚：“我在呼喚你，一聲低，一聲高。你要等著我，每一分，每一秒。哪怕你遠(yuǎn)離生的希望，也要讓你回到愛的懷抱……”深沉的律動和著沉重的節(jié)奏在一片深邃的寧靜中展開。是的，沒有什么困難能壓倒勤勞勇敢、堅強不屈的中國人民。而海峽兩岸的深情守望，僅用“為什么年年中秋夜，夜夜思故鄉(xiāng)？”這樣月華般寧靜的字句，就能讓你感受到如泣似訴、親情綿長。

《復(fù)興之路》靠一種語言上人本的、情感的、樸素的表達(dá)方式，為史詩賦予核心價值明確、審美品格鮮明、語句貼近人心的思想藝術(shù)風(fēng)格，從而十分獨特地體現(xiàn)了所要表達(dá)的主題內(nèi)涵。它所有的文案都是簡潔而自然的、大眾而生活的。這樣的表達(dá)方式完全脫離了形式與文字外表的艷麗、美觀和深邃，將文字回歸到它最初的位置——最真實地打動心靈、振奮精神。

在整個《復(fù)興之路》中，文學(xué)首先登場，然后，它以講述者的身份化身到了最深處，文學(xué)的成分似乎甩開了豪邁、華美、大氣、激越的表現(xiàn)形式，最終“低調(diào)”地服從了舞臺，卻恰恰又是這一平視而貼心的文學(xué)眼神，將人們最終帶入了豪邁、華美、大氣、激越的精神境界。