第一篇：學歷史 品國學 凈心靈 提境界

學歷史 品國學 凈心靈 提境界

——潘海瀛同志在全市中青年干部培訓班上的講課稿

（2015年4月29日）

同學們、同志們：

經市委研究，全市中青年干部培訓班今天正式開班。中青年干部是干部隊伍的重要組成部分，是事業發展的重要骨干力量。改革開放初期，鄧小平同志說，“別的工作做不好固然要做自我批評，培養選拔年輕干部這項工作做不好，就要犯歷史性的大錯誤。”總書記指出，“培養選拔年輕干部，事關黨的事業薪火相傳，事關國家長治久安。”所以，我們黃驊要把培養選拔年輕干部作為一項重大的政治責任來抓，發展是政績，出人才是更大的政績。加強年輕干部培養教育，就是為黃驊未來發展儲備人才，就是在做一項打基礎、利長遠的事業。

今天參加中青年干部培訓學習的是：40歲以下的正科級干部，35歲以下的副科級干部，35歲以下、選調四年的選調生，35歲以下、錄用四年、二本及以上的公務員，30歲以下考錄四年、黨員身份、二本及以上的事業編人員，共計59人。可以說，你們是黃驊的未來、黃驊的希望，是市委重點關注對象、培養對象。

按組織部培訓安排，首先由我給大家上第一堂課，隨后還有朱市長、王主任、張主席等分別授課，還請了清華、北大、中央黨校、社科院著名教授講座，這個培訓班的規格、層次是歷年最高的。當前，全市上下正在開展“學歷史、品國學、凈心靈、提境界”活動。學歷史，就是要增加歷史厚重感，從中發現規律、掌握規律。品國學，就是從中華傳統文化中感悟前人修身、為官、干事的思想和智慧。凈心靈，就是要通過學習，塑高尚人格，養浩然正氣。提境界，就是要做實干家，具有追求黃驊大發展的境界。下面，我結合對歷史與國學的感悟，對同學們提十點希望。

一、要追求理想

任何干大事者，都要有追求、有理想，只有這樣才有不竭動力。

一要勾畫施政藍圖。兩千多年前，孔子的藍圖，是“大同社會”，實現“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養”。孫中山的藍圖，是“民族、民權、民生”三民主義；毛主席的藍圖，是全國人民達到“樓上樓下、電燈電話，各盡所能、各取所需”的共產主義；鄧小平的藍圖，是“三步走”戰略，達到小康社會；總書記的藍圖，是“兩個一百年”的中國夢，他希望“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”有多么大的理想，才能勾畫出多么大的藍圖，才能干多么大的事。作為年輕干部，一定要善于去描繪自己的“崗位藍圖”。

二要立志建功立業。毛主席16歲離家求學，寫出了“男兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”的豪情壯志。周恩來19歲東渡日本，探索救國之路，作詩“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”。朱镕基當選總理第一天發誓，“不管前面是地雷陣還是萬丈深淵，我都將勇往直前，義無反顧，鞠躬盡瘁，死而后已。”溫家寶當選總理第一天，用林則徐的話對全國人民立誓言“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。顧炎武有句話叫“天下興亡，匹夫有責”。作為年輕干部，必須要有這種為國家、為黃驊建大功、立大業的志向和追求。

三要有高尚價值取向。孟子提出要“舍生取義”；屈原“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，心系國家，壯志未酬，抱石懷沙，投身汨羅；霍去病“匈奴未滅，何以家為”，面對封賞，堅辭不就；岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，勵志報國，勇戰沙場；陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，抗金愛國，矢志不渝；“崖山之后無中國，明亡之后無華夏”，南宋末期丞相陸秀夫背負幼帝和10萬軍民跳海殉國；譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，以大無畏的英雄氣概血灑刑場；女中豪杰秋瑾，“危局如斯敢惜身，愿將生命作犧牲”，為了革命生死置之度外；于右任贈蔣經國對聯“計利當計天下利，求名應求萬世名”；焦裕祿身患肝癌，忍著劇痛，堅持工作，等等。他們是一種什么價值取向？是一種矢志不渝追求國家興盛的高尚價值取向。他們想的只是房子、車子、票子、孩子嗎？他們已經超越這些，甚至認為這是一種庸俗，是對人生的玷污。

二、要境界脫俗

一要有骨氣。孟子《滕文公下》講，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”商周時期兩位重臣伯夷、叔齊“不食周粟”；《禮記》有“不食嗟來之食”；孔子“不飲盜泉之水”；陶淵明“不為五斗米折腰”，他們面對威逼、利誘、貧困，不低頭、不彎腰。當今社會，年輕干部必須要有這種骨氣，才能干成大事。

二要有氣節。什么是氣節？就是堅持正義、正氣，并為之矢志不渝的靈魂和脊梁。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；海瑞的“寧為玉碎，不為瓦全”；吉鴻昌的“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此,我何惜此頭”；聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下，不愿屈服；還有八女投江、狼牙山五壯士，等等，這是何等高尚氣節？他們都是青年干部學習的榜樣。現在，有的人辦私事找這個求那個，今天弄個假檔案、明天弄個假學歷，氣節在哪，臉面在哪？黃驊的正氣在哪？甚至有的人找起官來，辦起私事來，自己覺得挺坦然，實際別人覺得挺惡心。這就是沒有境界、沒有氣節。

三要有品位。有的人氣質高雅、風度翩翩，是因為有內涵、有學識、有修養。蘇軾有句詞叫“腹有詩書氣自華”。《周易》講，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”《禮記·大學》講，要修身、齊家、治國、平天下。因為周瑜儒雅多謀有品位，令程普贊嘆道：“與公瑾交，如飲醇醪，不覺自醉。”作為年輕干部，要思想高尚，目標宏遠，心胸寬闊，正氣正派。如果低頭一看就是“腳尖”，一想就是利益，一說就是自己，一做就是金錢，肯定是沒有品位、沒有前途。年輕干部首先就要修好自己、修正自己，要有讓人愿意交往的高雅品位。

三、要把握大勢

“不謀全局者不足謀一域，不謀萬世者不足謀一時”。年輕干部要經常進行戰略思考，研究形勢，把握大勢。重點就是搞好“三個研究”，參悟“兩篇文章”，做出“一個判斷”。

一是搞好“三個研究”。要研究世界，知道奧巴馬在想什么，知道世界格局、軍事力量、經濟走向、金融形勢等。要研究中國，知道習近平在想什么，明白經濟體制、改革舉措、結構調整、金融政策、環保治污、反腐治貪、正風肅紀等。要研究黃驊，知道市委、市政府在想什么，知道園區項目、城市建設、美麗鎮村、陽光政治、千項基礎性工作等。

二是參悟“兩篇文章”。歷史上有兩篇文章對大勢的分析非常好。一篇是《隆中對》，“今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也”。諸葛亮分析了當時大勢，告訴劉備，曹操不可以打，孫權只可以援，現在要謀益州、圖荊州、占四川，然后西和諸戎，南撫夷越，外結孫權，內修政理，形成一霸。一篇是《出師表》，首先提出了“今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也”，然后進行了五點分析，一是“侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外”；二是“以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也”；三是“侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實”；四是“將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事”；五是“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也”。具備了這些條件，則漢室興盛，指日可待。

三是做出“一個判斷”。就是要把握大勢，順應大勢。孫中山講,“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”如果逆歷史潮流而動、逆社會發展規律、逆做人做官道德倫理，就會一事無成，甚至身敗名裂。即使得眼前，也不會得長遠。年輕干部，要定位自己，樹立目標，把握方向，為之奮斗。

四、要堅守干事

年輕干部一定要堅守干事哲學，心無旁騖，聚精會神，埋頭干事，持之以恒。一是用干事推出自己。每名干部都應該像產品一樣有自己的品牌。產品推銷是靠質量，干部對自己推銷靠得是日復一日、年復一年、持之以恒、不浮不躁的埋頭苦干。這個過程就像爬山，這個山是無形的，如果付出了80%的努力，就松懈了、不堅持了，也就失敗了。更不能只付出了20%的努力，就覺得了不得，組織上就應該怎么樣了，那肯定是膚淺輕薄。白居易講，“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，如果有能力，就要經得住燒、經得住煉。實干興邦，實干興黃驊，實干也興你自己。

二是靠干事展示才華。什么是才華？一方面是干的活比別人突出，這是客觀存在；另一方面是自己具備的才干、學識、品德比別人優秀，這是主觀存在。別人能干的你也能干，而且干得更好；別人干不了的你也能干，少了你不行，別人無法取代，那說明你更有才華。劉備“三顧茅廬”，是因為諸葛亮有幫助劉備抗庭曹魏、孫吳的才干；蕭何“月下追韓信”，是因為韓信有率百萬之眾打敗項羽的才干。關鍵你得是人才。

三是以干事評判干部。《荀子》講：“口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能言之，身不能行，國用也；口言善，身行惡，國妖也。”就是告訴我們要做國寶，不要做國妖，要重實干，不要尚空談。是金子要發光，是錐子要冒尖。要判斷哪個難關是自己攻克的，哪個急難險重是自己承擔的，哪項具體工作干成了滄州第一、河北一流，給黃驊爭了光、添了彩。誰能干成事，誰就是黃驊的英雄和功臣！

康熙時期，八爺黨為爭奪太子之位，結黨營私、收買人心；雍正卻苦惱國家困境，幕僚鄔思道為雍正謀劃說：“爭，就是不爭；不爭，就是爭”。雍正頓悟，于是韜光養晦，扎扎實實做好自己的事。當沒人賑災時，雍正去了；當沒人清欠時，這個得罪人的活雍正干了；當太子失勢，別人是“墻倒眾人推”，雍正支持太子，支持康熙。最后“不爭就是爭”，當了皇帝。正應了老子“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”這句話。總書記在參加蘭考縣委常委班子專題民主生活會時，引用了韓非子的名言“宰相必起于州部，猛將必發于卒伍”。作為年輕干部，一定要多在基層鍛煉，增加基層歷練，經過一番實干、苦干，鍛煉出真本領，積累出真經驗。不讒言領導，不巧言令色，不為官而官，只要踏實干活，肯定會得到提拔。汪國真《詩情畫意》中講：“如果本身發光，何懼太陽照不到的地方”。鮮花盛開，蝴蝶自來，一切自來。

五、要堅強毅力 蘇軾在《晁錯論》中說，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志”。成就一番事業，不會一帆風順，都會遇到挫折，經歷精神壓力，關鍵就是看有沒有雍正那種“堅剛不可奪其志”的精神，有沒有鄭板橋說的“咬定青山不放松，任爾東西南北風”的執著。

一是困難不足懼。工作就是矛盾，領導就是解難。孟子講，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。周文王在獄中演《周易》；孔子備受責難著《春秋》；屈原被流放寫《離騷》；左丘明失明著《國語》；孫臏被砍雙足著《孫臏兵法》；司馬遷受宮刑成《史記》；越王勾踐，臥薪嘗膽，成為霸主；蒲松齡把“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關終屬楚；苦心人終不負，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳”作為自勉；唐僧取經歷經“八十一難”；毛主席經歷過秋收起義、五次反圍剿，爬雪山、過草地，帶領全國人民取得了革命勝利；鄧小平“三落三起”，推動改革開放，為國家繁榮富強奠定了堅實基礎。孟子的《生于憂患死于安樂》講，“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”。作為年輕干部，一定要堅定“困難面前有我，我面前沒困難”的思想，敢于面對困難、戰勝困難。

二是人言不足畏。范仲淹在《岳陽樓記》中講，憂讒畏譏，去國還鄉，肯定滿目悵然！不以物喜，不以己悲，居廟堂憂民，處江湖憂君，進不憂，退不憂，肯定是快樂！曾國藩贈其弟曾國荃一首詩：“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛”。意思是說，盡管左面掛滿了朝廷的褒獎狀，但不要因此自滿自傲；右邊放了毀謗、詆咒我們的文件，也不要生氣，人世間本來就像天秤一樣，這頭高了那頭低。只要效法“屠羊說”（出自《莊子》，講的是楚國一個賣羊肉的，在楚昭王失敗后他跟隨流亡外地，但在楚昭王大勝返國后，他卻拒絕賞賜）的精神與做法，樂觀豁達，淡然處之，榮譽也罷，誹謗也罷，不過是藍天上的一片浮云，一會兒就會被吹散，成為往事。干任何工作，如果意志上不堅定，聽到風吹草動，就瞻前顧后、患得患失，前怕狼、后怕虎，必然導致工作停擺不前。佛家講，雜念生就會百象生，當頭腦中有了一百個主意，就會把干事主義淹沒，最終一事無成。當心中只有干事主義，就會心靜如水，純凈心靈，不管是潮起潮落，陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，輕松自如地走在人生的大道上。

三是完美不現實。歷史上有個著名的《君臣對》，講的是唐太宗和許敬宗。唐太宗問許敬宗：“朕觀群臣之中，惟卿最賢，有言非者，何也？”敬宗對曰：“春雨如膏，農夫喜其潤澤，行人惡其泥濘；秋月如鏡，佳人喜其玩賞，盜賊恨其光輝。天地之大，人皆有嘆，何況臣乎！臣無肥羊美酒以調眾人之口；且是非不可聽，聽之不可說。君聽臣遭誅，父聽子遭戳，夫妻聽之離，朋友聽之別，鄉鄰聽之疏，親戚聽之絕。人生七尺軀，謹防三寸舌；舌上有龍泉，殺人不見血。”帝曰：“卿言甚善，朕當識之。”無所不能的上天都不能讓每個人都滿意，何況做人為官。胡適有句話叫，“對事要于無疑處有疑，對人要于有疑處無疑。”心理要健康，不要多疑。因為有疑，項羽逐范增，曹操殺楊修，崇禎殺袁崇煥。人之處事，固不可以不思，而亦不可以過思。不想是“傻子”，但是想多了就是“瘋子”。朱熹曾言：“君子務窮理而貴果斷，不徒多思之為尚”，君子要有問題意識，要有準確把握切入點的智慧，更要有果斷行動的執行力。追求完美只會讓人走進形式主義的怪圈，有智慧的行動家不會如此。追求完美主義就是空想主義，必然會導致形式主義，最后就是精神虛無、一事無成。干事不要追求所謂的完美，要長遠謀劃、全面思考、干好當下，貴在邁出“第一步”。

四是美言不亂腦。《鄒忌諷齊王納諫》講，“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”夸你的人不是親近你、害怕你，就是有求于你。作為年輕干部，一定要有自己的判斷力，不要把美言當成口碑，不要把讒言當成親近，不要把挑撥當成戰友，否則會陷入美言的陷阱，自我陶醉、自高自大、自以為是，最終是害了自己。

六、要勤奮敬業

《警世賢文》講，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”在座的各位，都是經過“十年寒窗苦”考上大學，高考前的勤奮，是大家“金榜題名”的關鍵。如果我們把提拔也作為一種“金榜題名”，那么“金榜題名”前的勤奮過程，是必不可少的。

一是天道酬官。《古今賢文》講，“一年之計在于春、一日之計在于晨、一生之計在于勤”；韓愈《進學解》講，“業精于勤荒于嬉,行成于思毀于隨”；《長歌行》講，“少壯不努力，老大徒傷悲”；祖逖“聞雞起舞勁倍道”，“莫讓年華付水流”，等等。這些詩句都告誡我們，干事業一定要勤奮。雍正是中國歷史上最勤奮的君王之一，每天睡眠不超過4小時，白天親政議政，夜晚批覽奏章，他批閱奏折達2萬2千余件，近1000萬字，是全部《資治通鑒》字數的三倍還多。周恩來總理每天只睡3、4個小時，他在《一生之計在于勤論》一篇文章中寫道，“人之一生求學，惟青年為最大之時期。基礎立于此日，發達俟乎將來。”屈原《離騷》中講，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。作為年輕干部，天道酬勤、天道酬政、天道也酬官。

二是量變才能質變。《勸學》講，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”司馬遷編《史記》用了18年，司馬光著《資治通鑒》用了19年，李時珍作《本草綱目》用了27年，曹雪芹寫《紅樓夢》用了10年。曾國藩一生勤奮好學，以“勤”、“恒”兩字激勵自己，給自己定了“十二條規矩”，每天堅持。當官也需要積累，要積學成官、積事成官、積能成官、積德成官，經歷大浪淘沙，方能“不鳴則已、一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天”。知識是學出來的，事業是干出來的，官位是積累出來的。

三是舉重若輕。舉重若輕就是干事瀟灑。什么是瀟灑？就是謀篇布局錯落有致，領導藝術運用自如，協調關系左右逢源，面對困難勝似閑庭信步。蘇軾在《赤壁懷古》中講周瑜“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，這是一種瀟灑。瀟灑來自自信、來自積累、來自境界，如果沒有豐富知識、政治定力、胸有成竹，瀟灑的起來嗎？現在有的人對“瀟灑”存在一個誤區，認為吃、喝、玩、不干事是“瀟灑”，實際上是說這個人糊涂愚鈍。如果一葉障目，自私狹隘，把小問題看大，把自己得失看得太重，不可能輕松瀟灑。

七、要開拓進取

總書記在同優秀青年代表座談時講，“創新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂‘茍日新，日日新，又日新’。生活從不眷顧因循守舊、滿足現狀者，從不等待不思進取、坐享其成者，而是將更多機遇留給善于和勇于創新的人們。青年是社會上最富活力、最具創造性的群體，理應走在創新創造前列。”

一要有創新精神。胡適講，“大膽假設，小心求證。”就是說要敢于打破舊有觀念，掙破舊有思想，嚴謹求實，解決問題。我們陽光政治內容就是一種與時俱進，就是一種創新精神。展望的是未來，總結的是過去，干好的是今天。年輕干部是干部隊伍中最富活力、最具創造性的群體，接受的是新知識，面臨的是新問題，拿出的是新辦法，創造的是新業績。一定要有一種王安石提出的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的魄力，敢闖、敢拼、敢創新。有創新精神的人，才是最有前途的人。

二要創新自我。《周易》中講，“窮則變，變則通，通則久。”創新自我要出自己的經驗、自己的模式、自己的管理方法，讓別人眼前一亮、讓工作大有成效。關鍵就是要有自己獨立思想。兩千多年前，和孔子同時代的兩位古希臘哲學家，亞里士多德和他的老師柏拉圖，在一些觀點和內容上產生嚴重分歧，有人說他背叛了老師，他說“吾愛吾師，吾更愛真理”。陳寅恪在給王國維作紀念碑銘時寫到“獨立之精神，自由之思想”。年輕干部，一定要做一個有獨立思想的人，創出自己的品牌、模式、經驗。

三要敢于亮劍。電視劇《亮劍》中，李云龍和趙剛關于亮劍精神有一段精彩的對白，趙剛說：“一支部隊是有氣質和性格的，而這種氣質性格和軍事主管有關，他的性格強悍，這支部隊就強悍，就嗷嗷叫，部隊就有了靈魂。”李云龍說：“兵熊熊一個，將熊熊一窩。只要我在，獨立團就嗷嗷叫，遇到敵人就敢拼命，要是哪一天我犧牲了，獨立團的戰士也照樣嗷嗷叫。和一個劍客對陣，就算明天是個死，也要亮劍，倒在對手的劍下不丟臉，要是不敢亮劍，那才叫丟臉。”趙剛說：“亮劍，亮出的是氣勢，是膽略，是男子漢的精神。”通過他們的對白可以看出，一個團隊的領導是什么性格，那么他的團隊就是什么性格，所以李云龍的獨立團是一支強悍的部隊，一支嗷嗷叫的部隊，一支拖不垮、打不爛的部隊！在革命戰爭年代，“亮劍”是視死如歸的英雄氣概；在和平年代，這種精神非但不能消退，反而更應該升華，發揚光大。年輕干部，一定要有“盤古開天地”的氣概，要有“女媧補天”的使命，要有“夸父逐日”的毅力，要有“羿射九日”的勇氣，要有“精衛填海”的恒心，要有“大禹三過家門而不入”的精神，一鼓作氣，不可再而衰、三而竭。要堅持原則，凡事敢于同不正之風斗爭，不能怕擔責任、怕得罪人、怕別人不高興，就是不怕黃驊不發展。

八、要善于學習

總書記講，“領導干部讀書學習水平，在很大程度上決定著工作水平和領導水平。”要想獲得做官、做人、做事的不竭動力，就要善于學習。關鍵要掌握理論知識、政策知識、法律知識、業務知識，培養哲學素養、歷史素養、文學素養。具備這“四種知識”、“三種素養”，才能武裝起來、強大起來，才會“笨鳥先飛早入林”，才會厚積而薄發，形成“一桶水和一滴水”關系，否則“書到用時方恨少”、“船到江心補漏遲”。

一要勤學苦讀。自古到今，大凡有作為的人無不勤學、苦讀。孫敬“頭懸梁”、蘇秦“錐刺股”、孔子“韋編三絕”、惠施“學富五車”、匡衡“鑿壁偷光”、王羲之“讀書吃墨”，等等，都是勤學的歷史典故。《論語》講“朝聞道，夕死可矣”。年輕干部一定要有一種楊時“程門立雪”的強烈求知欲，有一種葉劍英“攻城不怕堅，攻書莫畏難；科學有險阻，苦戰能過關”的精神。著名學者王國維說治學有三種境界：一是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；三是“眾里尋他千萬度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。領導干部學習也要有這三種境界：首先，學習要有“望盡天涯路”志存高遠的追求，耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，靜下心來通讀苦讀；其次，學習要勤奮努力、刻苦鉆研，下真功夫、苦功夫、細功夫，即使“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，在學習和實踐中“眾里尋他千萬度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領悟真諦。

二要善于思考。《周易》中講，“靜則思、思則變、變則通、通則達。”《論語》中講，“學而不思則罔，思而不學則殆”。有的人讀書學習往往容易犯教條，成為書呆子。孟子在《盡心章句下》講，“盡信書，不如無書。”學習關鍵是要學會思考，要像唐朝賈島那樣反復“推”、“敲”，反復琢磨，把書本的知識變成自己的思想。通過學國學，要知道儒家思想，它的代表人物是孔子、孟子，它的核心思想是“以仁治國、以德治國”。要知道道家思想，它的代表人物是老子、莊子，核心思想是以“道”治國，主張“清靜無為”，“無為而治”，不是無所作為，而是讓你不要違反自然規律任意地為。要知道法家思想，它的代表人物是韓非子、李斯，核心思想是以法治國，提倡用完善的法律制度來治國理政。《尉繚子》中講，“明制度于前，重威刑于后。刑重則內畏，內畏則外堅。”也是在講要善于用法，善于政策先行。要知道佛家思想，它有個觀點“心中有菩薩，滿眼是菩薩；心中有魔鬼，滿眼是魔鬼。”我們一定要從這些思想中汲取智慧，在干事上做儒家，升遷上做道家，管理上做法家，待人處事上做佛家。

三要學以致用。明朝思想家王陽明提出“知行合一”。曾國藩提出要“切己體察”。胡適在《多研究些問題，少談些主義》中指出，“我們不去實地研究我們現在的社會需要，單會高談某某主義，好比醫生單記得許多湯頭歌訣、不去研究病人的癥侯，如何能有用呢？”現在，有一種不正確的判斷，就是以講話水平衡量領導者的水平，導致了人們在“知”上口若懸河、坐而論道，在“行”上躲避困難、不守原則，最終是一事無成。我們學習的目的是為了應用，否則那就會走向“常乃超”，永遠成不了“李云龍”。千萬不能犯“子魚論戰”中宋襄公的錯誤，不能做“紙上談兵”的趙括，更不做“失街亭”的馬謖。毛主席本是一介書生，為什么善于打仗？1965年12月21日，他在一次會議上講道：“國民黨的軍官，陸軍大學畢業的都不能打仗，黃埔軍校只學幾個月，出來就能打仗。我本來也沒有讀過軍事書，只讀過《左傳》、《資治通鑒》，還有《三國演義》。”他就是把歷史的方法運用到了戰爭中。還有毛澤東思想怎么來的？他堅決反對王明的左傾冒險主義，因為王明是生搬馬列主義，硬套蘇聯革命經驗，毛主席則是主張一定把馬克主義普遍真理同中國革命具體實踐結合，形成農村包圍城市，挽救了黨，挽救了紅軍，在中國實踐的基礎上逐漸形成了毛澤東思想。

九、要廉潔自律

習近平多次講到，“廉潔自律是共產黨人為官從政的底線”、“魚和熊掌不可兼得，當干部就不要想發財，想發財就不要當干部”。領導干部一定要心中有敬畏，知道什么是高壓線。曾國藩講，“心有敬畏之心，方能行為所止。”敬畏是人生的大智慧，人一旦沒有敬畏之心，就會肆無忌憚、為所欲為、無法無天，最終會吞下自釀的苦果。

一是堅決反對腐敗。中央反腐倡廉，老虎蒼蠅拍出一大片，讓貪官們膽戰心驚，對陳舊的“千里來做官，就為有權貪”的為官思想給予了沉重的打擊。岳飛有句名言“文官不愛財,武官不惜死,則天下太平矣!”我希望，年輕干部要既當“文官”，還當“武官”，既不愛財，還要為了黃驊的事業敢于拼搏、敢于犧牲，有一種周敦頤《愛蓮說》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品質，有一種吳隱“飲貪泉而不貪”的清廉。二是吸取歷史教訓。《管子》講，“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。”姚崇講，“慎則禍之不及,貪則災之所起。”李商隱講，“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”包拯講，“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。”王廷相講，“貪欲者,眾惡之本。”任何一個國家、一個執政黨、一個管理者，對干部管理就是三件事：一是正面教育，二是干事發展，第三就是反腐倡廉。朱元璋時期，重典治國，遏制腐敗，反腐殺婿，人皮當鼓，以警世人。雍正時期，誅殺貪官，保持高壓，讓官員們聽到“錢”字就發抖。乾隆年間，和珅貪得無厭、富可敵國，最終白綾賜死。建國初期，劉青山、張子善雖是革命功臣，卻因貪污腐敗送上斷頭臺。朱镕基講到反腐時說“準備一百口棺材，九十九口留給貪官，一口留給我自己，無非是一個同歸于盡，卻換來國家長治久安。”反腐倡廉對一個國家、一個地方的治理意義非常重大。“一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文”，要自身正，自身清，自身硬，有權不可任性，不要心存僥幸，老子講“天網恢恢疏而不漏”，不要因為一時之錯，毀了自己的政治生命。

三是一人身系全家。一名領導干部成長不容易，從小學到高中，到大學，進了這個圈，可謂是大浪淘沙。尤其是走到領導崗位上，一路錘煉你的學識、能力、品格等，非常不容易。如果疏于修身養性，不能正確使用權力，給個人帶來的是身敗名裂，給老婆孩子帶來的是災難，給父母家庭帶來的是羞辱。你伸手那一刻，自認為是為了家庭父母孩子，實際上卻是在害他們。林則徐講，“子孫若如我，留錢做什么，賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么，愚而多財，益增其過”。伸手必被捉，捉的不僅是你一個人，還會捉毀了孩子，捉散了家庭。

四是權威來自清正。孔子說，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”明朝無極縣令郭允禮的《官箴》講道：“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉則吏不敢慢，公則民不敢欺；公生明，廉生威。”官威來自：一是明白，二是清正。明白就是對自己管的事、自己干的事，如數家珍，倒背如流，精通清楚。清正就是兩袖清風，一身正氣，行得正、走得正、干得正。為什么海瑞會讓皇帝怕三分，周圍大臣都怕他？就是怕他的清正、清廉，無私才無畏，無畏才生威。民國教育家陶覺講，“存心光明正大，言論光明正大，行事光明正大，斯之謂君子。”年輕干部要做光明正大的君子，有一種“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”的正氣，有一種“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的定力。

十、要領導有術

領導是一門科學，也是一門藝術。一要張弛有道。春秋戰國“百花齊放，百家爭鳴”，這是一種“馳”；到了秦朝就是一切講統一集權的“張”，后來文景之治“無為思想”又是一種“馳”，漢武帝時期又有漢武盛世的“張”，在治國理政規律上形成了“一張一弛”的不斷變化。如果是一味的“馳”，必然是國破家亡，沒有了權威；如果一味的“張”，農民就可能起義。做官也一樣，要“十個指頭彈鋼琴”，張弛有道，這本身就是一種藝術。

二要善抓重點。蘇轍講，“主大計者，必執簡以御繁。”鄭玄講，“舉一綱而萬目張，解一篇而萬篇明。”馬克思唯物辯證法中講，要善于抓住主要矛盾和次要矛盾。畫龍要點睛，擒賊先擒王，要分清主次，找準重點，但不能只看一點不及其余，更不能撿了芝麻丟了西瓜。要通過抓重點帶全面，忙碌而不盲目，實干而不蠻干，巧干而不亂干，面面想到而不面面俱到。

三要善攬人才。總書記講，“要擇天下英才而用之”。周公的“一餐三吐哺，一沐三握發”，劉邦的“安得猛士兮守四方”，都是善攬人才的典范。班固在《漢書》中講，“蓋有非常之功，必待非常之人。”非常之人就是人才、就是骨干力量。古往今來，成大事者沒有不尊重人才、善攬人才、籠住人才、使用人才的，要善于依靠人才，依靠骨干力量，不可唱獨角戲。

四要看人之長。古人講，“尺有所短，寸有所長。”顧嗣協的哲理小詩《雜興》講，“駿馬能歷險，犁田不如牛，堅車能載重，渡河不如舟。”作為年輕干部要善于看人之長、用人之長。如果你發現不了長處，眼里光他的短處，你肯定會把他當作對立面，肯定會把他邊緣化，那你就少了一個幫你干事的人。每個人都有自己的優點、長處，你要善于發覺、挖掘，用其長、避其短，大才大用，中才中用，小才小用。對有爭議的人辯證看，對有失誤的人全面看，對有棱角的人從本質看，對資歷淺的人從發展看，這才是科學的用人之道。

五要包容寬厚。海納百川，有容乃大。老子說，“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”陶鑄也曾說過“心底無私天地寬”。從古至今，凡成就大業的君主，必然有一顆包容之心。齊桓公與管仲曾是政敵、仇人，管仲甚至為幫助齊桓公的弟弟射殺齊桓公，但齊桓公上位后，不計前嫌，重用管仲，治理國家，成為春秋五霸之一。魏征原是李建成的主要謀士，曾獻策除掉李世民，“玄武門之變”后，李世民見魏征性格剛直，才識超越，任命他為諫議大夫。這里還有個故事，唐太宗有一只漂亮的鷂鳥，十分寵愛，賞玩不已。魏征前來報告事項，太宗慌忙藏在懷里，魏征滔滔不絕，直至鳥死在太宗懷里。太宗感到非常可惜，但他非常敬重魏征，沒有打斷他的話。魏征病死，李世民十分悲痛說：“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明是非。魏征一死，我失去了一面鏡子。”正是因為李世民的包容胸懷，才有了“貞觀之治”。

六要以民為本。《尚書》中的“民為邦本，本固邦寧”；《牧民》中的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”；鄭板橋的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”，等等，都在強調“民本思想”。“上兵伐心，下兵伐城”。管理學上最高的管理境界就是管人心。總書記多次強調，“要以百姓之心為心。”任何時代、任何國家，其終極追求都是“為民”。以為民出發，讓“倉稟實”、“衣實足”，這才是正確的方向。荀悅《申鑒》中講，“足寒傷心，民寒傷國。”唐太宗中講，“水能載舟，亦能覆舟。”蘇共有20萬黨員時奪取政權、200萬黨員時打敗法西斯、2000萬黨員時卻丟失政權，最重要的一條，就是人心喪失。歷史和現實事例都充分證明，那些一心當官，不關心群眾生產生活、侵害群眾利益的人是得不到擁護和支持的。“民有所盼，官有所為”。作為年輕干部，要多結交幾個企業家朋友、村干部朋友、村民朋友，少結交大款朋友、權貴朋友、吃喝朋友，只有這樣才能察民生、知民意、解民苦。

七要遵紀守法。孟子講，“不以規矩，不成方圓。”總書記在十八屆中央紀委五次全會上指出，“講規矩是對黨員干部黨性的重要考驗。”什么是“規矩”？總書記指出，“規矩”既包括黨紀國法、規章制度，又包括道德規范、標準禮儀。作為領導干部，要遵紀守法，這是紅線，不可逾越。要遵守黨的政治紀律，這是真規矩，張廷玉有句話叫“萬言萬當，不如一默”，要“不言溫室樹”，不該說的不說，不該議的不議，不要搞團團伙伙、拉幫結派、小圈子。要堅持民主集中制，虛心聽別人意見、別人批評，“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。要遵守規章制度，干部紀律、人事紀律、財經紀律等。劉備有句話“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，對大家來講，是規矩就要遵守，要從小處見品行，小處見為人，小處見未來。

八要做賢臣能吏。歷史上，著名的賢臣有伊尹、周公、諸葛亮。伊尹，放太甲于梓宮，三年歸權還君；周公，攝政七年，鞏固王朝，歸政成王；諸葛亮，輔助劉禪，鞠躬盡瘁，死而后已。雖然他們面臨的都是弱君，但是為了國家、民族，他們選擇不做權臣做賢臣。東漢的梁冀，毒殺質帝，另立桓帝，專擅朝政，結黨營私；漢末的董卓，專權亂政，自立為王；三國的曹操，先是“挾天子以令諸侯”，后來是廢帝篡位；清朝的鰲拜，操握權柄，結黨營私，飛揚跋扈，把持朝政；年羹堯，大臣跪迎，坦然享受，腐敗墮落，目無君王。這些歷史權臣，不守本分，不守規矩，貪的是權力，失的是大義，忘的是國家和民族，最后帶來的輕則是自己的禍害，重則是國家的災難。年輕干部一定要以國家為重、以黃驊為重、以大局為重，讓其成為一種脊梁里的精神、骨子里的修養。九要有政治鑒別力。什么是政治鑒別力？就是要善于從政治上分清是非，不被假象所迷惑，透過現象看本質。要警惕“十種人”：一是“點火救火者”，先放火、后滅火，從中謀取自己的利益；二是“敲鍋補紋者”，打著“補鍋”的名義，沒有裂紋敲出裂紋，小裂紋敲成大裂紋，然后再“修修補補”，最后“賣好討好”，實際他才是罪魁禍首；三是“落井下繩者”，先制造矛盾，然后再去解決矛盾，以此來撈取政治資本；四是“華而不實者”，嘴上說得天花亂墜，干得卻是一塌糊涂；五是“虎頭蛇尾者”，干事有始無終，開頭轟轟烈烈，最后悄無聲息；六是“雷大無雨者”，喊得熱鬧、說得激情，就是不見成果、不見業績；七是“明哲保身者”，遇到難事，畏首畏尾，不敢挺身而出，不能堅持原則；八是“陰暗心理者”，思想落后，行為陰暗，不陽光、不大氣，光說落后話，光看陰暗面，光找別人短處；九是“善耍伎倆者”，耍小聰明、小伎倆，自私自利，沒有一點政治智慧、政治格局；十是“編織圈子者”，搞盟兄把弟、同學聚會、老鄉聯誼、曾經同事、“跟我干過”，政治上搖旗吶喊、互相包裝、上下呼應、左右互捧、亂議政治、攪亂時局、謀取私利。年輕干部，頭腦要清楚，政治要堅定，要學會由表及里，由此及彼，去粗取精，去偽存真，得出真理性、規律性結論。孔子講，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”孟子講，“得道者多助，失道者寡助。”諸葛亮講，“親賢臣，遠小人。”要遠離那些是非之人，政通人和則百廢俱興。

十要讀無字書、彈無弦琴。《菜根譚》中有句話叫:“人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有弦琴，不知彈無弦琴，以跡用不以神用，何以得琴書佳趣？”清朝張潮詩中講，“山水亦書也，花月亦書也。能讀無字之書，方可得驚人妙句；能會難通之解，方可參最上禪機。”禪宗六祖慧能雖不識字，但其偈語“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”參透禪機，以悟道獲得衣缽。為官從政一定要會讀無字書、彈無弦琴，有一種“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的態度，做到“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。

梁啟超在《少年中國說》中講，“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進步則國進步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”楊度在《湖南少年歌》中講，“若道中華國果亡，除非湖南人盡死。”“史筆如鐵”，作為年輕干部，要善于從歷史、國學的角度，感悟修身、為官、干事的智慧，用實際行動去演繹精彩故事、書寫黃驊歷史，為黃驊大發展貢獻青春、貢獻力量！

4月26日著名詩人汪國真逝世，一代文星隕落，最后，我想用他的兩句詩作為結束，一句是《山高路遠》中的詩句，“沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山”；第二句是《熱愛生命》中的詩句，“我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。”

第二篇：在市中青年干部培訓班上的講課稿——學歷史? 品國學? 凈心靈? 提境界

在市中青年干部培訓班上的講課稿——學歷史

品國學

凈心靈

提境界

同學們、同志們：

經市委研究，全市中青年干部培訓班今天正式開班。中青年干部是干部隊伍的重要組成部分，是事業發展的重要骨干力量。

當前，全市上下正在開展“學歷史、品國學、凈心靈、提境界”活動。學歷史，就是要增加歷史厚重感，從中發現規律、掌握規律。品國學，就是從中華傳統文化中感悟前人修身、為官、干事的思想和智慧。凈心靈，就是要通過學習，塑高尚人格，養浩然正氣。提境界，就是要做實干家，具有追求黃驊大發展的境界。下面，我結合對歷史與國學的感悟，對同學們提十點希望。

一、要追求理想

任何干大事者，都要有追求、有理想，只有這樣才有不竭動力。

一要勾畫施政藍圖。兩千多年前，孔子的藍圖，是“大同社會”，實現“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養”。孫中山的藍圖，是“民族、民權、民生”三民主義；毛主席的藍圖，是全國人民達到“樓上樓下、電燈電話，各盡所能、各取所需”的共產主義；鄧小平的藍圖，是“三步走”戰略，達到小康社會；習近平總書記的藍圖，是“兩個一百年”的中國夢，他希望“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”有多么大的理想，才能勾畫出多么大的藍圖，才能干多么大的事。作為年輕干部，一定要善于去描繪自己的“崗位藍圖”。

二要立志建功立業。毛主席16歲離家求學，寫出了“男兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”的豪情壯志。周恩來19歲東渡日本，探索救國之路，作詩“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”。朱镕基當選總理第一天發誓，“不管前面是地雷陣還是萬丈深淵，我都將勇往直前，義無反顧，鞠躬盡瘁，死而后已。”溫家寶當選總理第一天，用林則徐的話對全國人民立誓言“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。顧炎武有句話叫“天下興亡，匹夫有責”。作為年輕干部，必須要有這種為國家、為黃驊建大功、立大業的志向和追求。

三要有高尚價值取向。孟子提出要“舍生取義”；屈原“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，心系國家，壯志未酬，抱石懷沙，投身汨羅；霍去病“匈奴未滅，何以家為”，面對封賞，堅辭不就；岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，勵志報國，勇戰沙場；陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，抗金愛國，矢志不渝；“崖山之后無中國，明亡之后無華夏”，南宋末期丞相陸秀夫背負幼帝和10萬軍民跳海殉國；譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，以大無畏的英雄氣概血灑刑場；女中豪杰秋瑾，“危局如斯敢惜身，愿將生命作犧牲”，為了革命生死置之度外；于右任贈蔣經國對聯“計利當計天下利，求名應求萬世名”；焦裕祿身患肝癌，忍著劇痛，堅持工作，等等。他們是一種什么價值取向？是一種矢志不渝追求國家興盛的高尚價值取向。他們想的只是房子、車子、票子、孩子嗎？他們已經超越這些，甚至認為這是一種庸俗，是對人生的玷污。

二、要境界脫俗

一要有骨氣。孟子《滕文公下》講，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”商周時期兩位重臣伯夷、叔齊“不食周粟”；《禮記》有“不食嗟來之食”；孔子“不飲盜泉之水”；陶淵明“不為五斗米折腰”，他們面對威逼、利誘、貧困，不低頭、不彎腰。當今社會，年輕干部必須要有這種骨氣，才能干成大事。

二要有氣節。什么是氣節？就是堅持正義、正氣，并為之矢志不渝的靈魂和脊梁。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；海瑞的“寧為玉碎，不為瓦全”；吉鴻昌的“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此,我何惜此頭”；聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下，不愿屈服；還有八女投江、狼牙山五壯士，等等，這是何等高尚氣節？他們都是青年干部學習的榜樣。現在，有的人辦私事找這個求那個，今天弄個假檔案、明天弄個假學歷，氣節在哪，臉面在哪？黃驊的正氣在哪？甚至有的人找起官來，辦起私事來，自己覺得挺坦然，實際別人覺得挺惡心。這就是沒有境界、沒有氣節。

三要有品位。有的人氣質高雅、風度翩翩，是因為有內涵、有學識、有修養。蘇軾有句詞叫“腹有詩書氣自華”。《周易》講，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”《禮記·大學》講，要修身、齊家、治國、平天下。因為周瑜儒雅多謀有品位，令程普贊嘆道：“與公瑾交，如飲醇醪，不覺自醉。”作為年輕干部，要思想高尚，目標宏遠，心胸寬闊，正氣正派。如果低頭一看就是“腳尖”，一想就是利益，一說就是自己，一做就是金錢，肯定是沒有品位、沒有前途。年輕干部首先就要修好自己、修正自己，要有讓人愿意交往的高雅品位。

三、要把握大勢

“不謀全局者不足謀一域，不謀萬世者不足謀一時”。年輕干部要經常進行戰略思考，研究形勢，把握大勢。重點就是搞好“三個研究”，參悟“兩篇文章”，做出“一個判斷”。

一是搞好“三個研究”。

要研究世界，知道奧巴馬在想什么，知道世界格局、軍事力量、經濟走向、金融形勢等。要研究中國，知道習近平在想什么，明白經濟體制、改革舉措、結構調整、金融政策、環保治污、反腐治貪、正風肅紀等。要研究黃驊，知道市委、市政府在想什么，知道園區項目、城市建設、美麗鎮村、陽光政治、千項基礎性工作等。

二是參悟“兩篇文章”。

歷史上有兩篇文章對大勢的分析非常好。一篇是《隆中對》，“今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也”。諸葛亮分析了當時大勢，告訴劉備，曹操不可以打，孫權只可以援，現在要謀益州、圖荊州、占四川，然后西和諸戎，南撫夷越，外結孫權，內修政理，形成一霸。一篇是《出師表》，首先提出了“今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也”，然后進行了五點分析，一是“侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外”；二是“以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也”；三是“侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實”；四是“將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事”；五是“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也”。具備了這些條件，則漢室興盛，指日可待。

三是做出“一個判斷”。

就是要把握大勢，順應大勢。孫中山講,“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”如果逆歷史潮流而動、逆社會發展規律、逆做人做官道德倫理，就會一事無成，甚至身敗名裂。即使得眼前，也不會得長遠。年輕干部，要定位自己，樹立目標，把握方向，為之奮斗。

四、要堅守干事

年輕干部一定要堅守干事哲學，心無旁騖，聚精會神，埋頭干事，持之以恒。

一是用干事推出自己。

每名干部都應該像產品一樣有自己的品牌。產品推銷是靠質量，干部對自己推銷靠得是日復一日、年復一年、持之以恒、不浮不躁的埋頭苦干。這個過程就像爬山，這個山是無形的，如果付出了80%的努力，就松懈了、不堅持了，也就失敗了。更不能只付出了20%的努力，就覺得了不得，組織上就應該怎么樣了，那肯定是膚淺輕薄。白居易講，“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，如果有能力，就要經得住燒、經得住煉。實干興邦，實干興黃驊，實干也興你自己。

二是靠干事展示才華。

什么是才華？一方面是干的活比別人突出，這是客觀存在；另一方面是自己具備的才干、學識、品德比別人優秀，這是主觀存在。別人能干的你也能干，而且干得更好；別人干不了的你也能干，少了你不行，別人無法取代，那說明你更有才華。劉備“三顧茅廬”，是因為諸葛亮有幫助劉備抗庭曹魏、孫吳的才干；蕭何“月下追韓信”，是因為韓信有率百萬之眾打敗項羽的才干。關鍵你得是人才。

三是以干事評判干部。

《荀子》講：“口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能言之，身不能行，國用也；口言善，身行惡，國妖也。”就是告訴我們要做國寶，不要做國妖，要重實干，不要尚空談。是金子要發光，是錐子要冒尖。要判斷哪個難關是自己攻克的，哪個急難險重是自己承擔的，哪項具體工作干成了滄州第一、河北一流，給黃驊爭了光、添了彩。誰能干成事，誰就是黃驊的英雄和功臣！

康熙時期，八爺黨為爭奪太子之位，結黨營私、收買人心；雍正卻苦惱國家困境，幕僚鄔思道為雍正謀劃說：“爭，就是不爭；不爭，就是爭”。雍正頓悟，于是韜光養晦，扎扎實實做好自己的事。當沒人賑災時，雍正去了；當沒人清欠時，這個得罪人的活雍正干了；當太子失勢，別人是“墻倒眾人推”，雍正支持太子，支持康熙。最后“不爭就是爭”，當了皇帝。正應了老子“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”這句話。習近平總書記在參加蘭考縣委常委班子專題民主生活會時，引用了韓非子的名言“宰相必起于州部，猛將必發于卒伍”。作為年輕干部，一定要多在基層鍛煉，增加基層歷練，經過一番實干、苦干，鍛煉出真本領，積累出真經驗。不讒言領導，不巧言令色，不為官而官，只要踏實干活，肯定會得到提拔。汪國真《詩情畫意》中講：“如果本身發光，何懼太陽照不到的地方”。鮮花盛開，蝴蝶自來，一切自來。

五、要堅強毅力

蘇軾在《晁錯論》中說，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志”。成就一番事業，不會一帆風順，都會遇到挫折，經歷精神壓力，關鍵就是看有沒有雍正那種“堅剛不可奪其志”的精神，有沒有鄭板橋說的“咬定青山不放松，任爾東西南北風”的執著。

一是困難不足懼。

工作就是矛盾，領導就是解難。孟子講，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。周文王在獄中演《周易》；孔子備受責難著《春秋》；屈原被流放寫《離騷》；左丘明失明著《國語》；孫臏被砍雙足著《孫臏兵法》；司馬遷受宮刑成《史記》；越王勾踐，臥薪嘗膽，成為霸主；蒲松齡把“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關終屬楚；苦心人終不負，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳”作為自勉；唐僧取經歷經“八十一難”；毛主席經歷過秋收起義、五次反圍剿，爬雪山、過草地，帶領全國人民取得了革命勝利；鄧小平“三落三起”，推動改革開放，為國家繁榮富強奠定了堅實基礎。孟子的《生于憂患

死于安樂》講，“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”。作為年輕干部，一定要堅定“困難面前有我，我面前沒困難”的思想，敢于面對困難、戰勝困難。

二是人言不足畏。

范仲淹在《岳陽樓記》中講，憂讒畏譏，去國還鄉，肯定滿目悵然！不以物喜，不以己悲，居廟堂憂民，處江湖憂君，進不憂，退不憂，肯定是快樂！曾國藩贈其弟曾國荃一首詩：“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛”。意思是說，盡管左面掛滿了朝廷的褒獎狀，但不要因此自滿自傲；右邊放了毀謗、詆咒我們的文件，也不要生氣，人世間本來就像天秤一樣，這頭高了那頭低。只要效法“屠羊說”（出自《莊子》，講的是楚國一個賣羊肉的，在楚昭王失敗后他跟隨流亡外地，但在楚昭王大勝返國后，他卻拒絕賞賜）的精神與做法，樂觀豁達，淡然處之，榮譽也罷，誹謗也罷，不過是藍天上的一片浮云，一會兒就會被吹散，成為往事。干任何工作，如果意志上不堅定，聽到風吹草動，就瞻前顧后、患得患失，前怕狼、后怕虎，必然導致工作停擺不前。佛家講，雜念生就會百象生，當頭腦中有了一百個主意，就會把干事主義淹沒，最終一事無成。當心中只有干事主義，就會心靜如水，純凈心靈，不管是潮起潮落，陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，輕松自如地走在人生的大道上。

三是完美不現實。

歷史上有個著名的《君臣對》，講的是唐太宗和許敬宗。唐太宗問許敬宗：“朕觀群臣之中，惟卿最賢，有言非者，何也？”敬宗對曰：“春雨如膏，農夫喜其潤澤，行人惡其泥濘；秋月如鏡，佳人喜其玩賞，盜賊恨其光輝。天地之大，人皆有嘆，何況臣乎！臣無肥羊美酒以調眾人之口；且是非不可聽，聽之不可說。君聽臣遭誅，父聽子遭戳，夫妻聽之離，朋友聽之別，鄉鄰聽之疏，親戚聽之絕。人生七尺軀，謹防三寸舌；舌上有龍泉，殺人不見血。”帝曰：“卿言甚善，朕當識之。”無所不能的上天都不能讓每個人都滿意，何況做人為官。胡適有句話叫，“對事要于無疑處有疑，對人要于有疑處無疑。”心理要健康，不要多疑。因為有疑，項羽逐范增，曹操殺楊修，崇禎殺袁崇煥。人之處事，固不可以不思，而亦不可以過思。不想是“傻子”，但是想多了就是“瘋子”。朱熹曾言：“君子務窮理而貴果斷，不徒多思之為尚”，君子要有問題意識，要有準確把握切入點的智慧，更要有果斷行動的執行力。追求完美只會讓人走進形式主義的怪圈，有智慧的行動家不會如此。追求完美主義就是空想主義，必然會導致形式主義，最后就是精神虛無、一事無成。干事不要追求所謂的完美，要長遠謀劃、全面思考、干好當下，貴在邁出“第一步”。

四是美言不亂腦。

《鄒忌諷齊王納諫》講，“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”夸你的人不是親近你、害怕你，就是有求于你。作為年輕干部，一定要有自己的判斷力，不要把美言當成口碑，不要把讒言當成親近，不要把挑撥當成戰友，否則會陷入美言的陷阱，自我陶醉、自高自大、自以為是，最終是害了自己。

六、要勤奮敬業

《警世賢文》講，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”在座的各位，都是經過“十年寒窗苦”考上大學，高考前的勤奮，是大家“金榜題名”的關鍵。如果我們把提拔也作為一種“金榜題名”，那么“金榜題名”前的勤奮過程，是必不可少的。

一是天道酬官。

《古今賢文》講，“一年之計在于春、一日之計在于晨、一生之計在于勤”；韓愈《進學解》講，“業精于勤荒于嬉,行成于思毀于隨”；《長歌行》講，“少壯不努力，老大徒傷悲”；祖逖“聞雞起舞勁倍道”，“莫讓年華付水流”，等等。這些詩句都告誡我們，干事業一定要勤奮。雍正是中國歷史上最勤奮的君王之一，每天睡眠不超過4小時，白天親政議政，夜晚批覽奏章，他批閱奏折達2萬2千余件，近1000萬字，是全部《資治通鑒》字數的三倍還多。周恩來總理每天只睡3、4個小時，他在《一生之計在于勤論》一篇文章中寫道，“人之一生求學，惟青年為最大之時期。基礎立于此日，發達俟乎將來。”屈原《離騷》中講，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。作為年輕干部，天道酬勤、天道酬政、天道也酬官。

二是量變才能質變。

《勸學》講，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”司馬遷編《史記》用了18年，司馬光著《資治通鑒》用了19年，李時珍作《本草綱目》用了27年，曹雪芹寫《紅樓夢》用了10年。曾國藩一生勤奮好學，以“勤”、“恒”兩字激勵自己，給自己定了“十二條規矩”，每天堅持。當官也需要積累，要積學成官、積事成官、積能成官、積德成官，經歷大浪淘沙，方能“不鳴則已、一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天”。知識是學出來的，事業是干出來的，官位是積累出來的。

三是舉重若輕。

舉重若輕就是干事瀟灑。什么是瀟灑？就是謀篇布局錯落有致，領導藝術運用自如，協調關系左右逢源，面對困難勝似閑庭信步。蘇軾在《赤壁懷古》中講周瑜“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，這是一種瀟灑。瀟灑來自自信、來自積累、來自境界，如果沒有豐富知識、政治定力、胸有成竹，瀟灑的起來嗎？現在有的人對“瀟灑”存在一個誤區，認為吃、喝、玩、不干事是“瀟灑”，實際上是說這個人糊涂愚鈍。如果一葉障目，自私狹隘，把小問題看大，把自己得失看得太重，不可能輕松瀟灑。

七、要開拓進取

習近平總書記在同優秀青年代表座談時講，“創新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂‘茍日新，日日新，又日新’。生活從不眷顧因循守舊、滿足現狀者，從不等待不思進取、坐享其成者，而是將更多機遇留給善于和勇于創新的人們。青年是社會上最富活力、最具創造性的群體，理應走在創新創造前列。”

一要有創新精神。胡適講，“大膽假設，小心求證。”就是說要敢于打破舊有觀念，掙破舊有思想，嚴謹求實，解決問題。我們陽光政治內容就是一種與時俱進，就是一種創新精神。展望的是未來，總結的是過去，干好的是今天。年輕干部是干部隊伍中最富活力、最具創造性的群體，接受的是新知識，面臨的是新問題，拿出的是新辦法，創造的是新業績。一定要有一種王安石提出的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的魄力，敢闖、敢拼、敢創新。有創新精神的人，才是最有前途的人。

二要創新自我。《周易》中講，“窮則變，變則通，通則久。”創新自我要出自己的經驗、自己的模式、自己的管理方法，讓別人眼前一亮、讓工作大有成效。關鍵就是要有自己獨立思想。兩千多年前，和孔子同時代的兩位古希臘哲學家，亞里士多德和他的老師柏拉圖，在一些觀點和內容上產生嚴重分歧，有人說他背叛了老師，他說“吾愛吾師，吾更愛真理”。陳寅恪在給王國維作紀念碑銘時寫到“獨立之精神，自由之思想”。年輕干部，一定要做一個有獨立思想的人，創出自己的品牌、模式、經驗。

三要敢于亮劍。電視劇《亮劍》中，李云龍和趙剛關于亮劍精神有一段精彩的對白，趙剛說：“一支部隊是有氣質和性格的，而這種氣質性格和軍事主管有關，他的性格強悍，這支部隊就強悍，就嗷嗷叫，部隊就有了靈魂。”李云龍說：“兵熊熊一個，將熊熊一窩。只要我在，獨立團就嗷嗷叫，遇到敵人就敢拼命，要是哪一天我犧牲了，獨立團的戰士也照樣嗷嗷叫。和一個劍客對陣，就算明天是個死，也要亮劍，倒在對手的劍下不丟臉，要是不敢亮劍，那才叫丟臉。”趙剛說：“亮劍，亮出的是氣勢，是膽略，是男子漢的精神。”通過他們的對白可以看出，一個團隊的領導是什么性格，那么他的團隊就是什么性格，所以李云龍的獨立團是一支強悍的部隊，一支嗷嗷叫的部隊，一支拖不垮、打不爛的部隊！在革命戰爭年代，“亮劍”是視死如歸的英雄氣概；在和平年代，這種精神非但不能消退，反而更應該升華，發揚光大。年輕干部，一定要有“盤古開天地”的氣概，要有“女媧補天”的使命，要有“夸父逐日”的毅力，要有“羿射九日”的勇氣，要有“精衛填海”的恒心，要有“大禹三過家門而不入”的精神，一鼓作氣，不可再而衰、三而竭。要堅持原則，凡事敢于同不正之風斗爭，不能怕擔責任、怕得罪人、怕別人不高興，就是不怕黃驊不發展。

八、要善于學習

習近平總書記講，“領導干部讀書學習水平，在很大程度上決定著工作水平和領導水平。”要想獲得做官、做人、做事的不竭動力，就要善于學習。關鍵要掌握理論知識、政策知識、法律知識、業務知識，培養哲學素養、歷史素養、文學素養。具備這“四種知識”、“三種素養”，才能武裝起來、強大起來，才會“笨鳥先飛早入林”，才會厚積而薄發，形成“一桶水和一滴水”關系，否則“書到用時方恨少”、“船到江心補漏遲”。

一要勤學苦讀。自古到今，大凡有作為的人無不勤學、苦讀。孫敬“頭懸梁”、蘇秦“錐刺股”、孔子“韋編三絕”、惠施“學富五車”、匡衡“鑿壁偷光”、王羲之“讀書吃墨”，等等，都是勤學的歷史典故。《論語》講“朝聞道，夕死可矣”。年輕干部一定要有一種楊時“程門立雪”的強烈求知欲，有一種葉劍英“攻城不怕堅，攻書莫畏難；科學有險阻，苦戰能過關”的精神。著名學者王國維說治學有三種境界：一是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；三是“眾里尋他千萬度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。領導干部學習也要有這三種境界：首先，學習要有“望盡天涯路”志存高遠的追求，耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，靜下心來通讀苦讀；其次，學習要勤奮努力、刻苦鉆研，下真功夫、苦功夫、細功夫，即使“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，在學習和實踐中“眾里尋他千萬度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領悟真諦。

二要善于思考。《周易》中講，“靜則思、思則變、變則通、通則達。”《論語》中講，“學而不思則罔，思而不學則殆”。有的人讀書學習往往容易犯教條，成為書呆子。孟子在《盡心章句下》講，“盡信書，不如無書。”學習關鍵是要學會思考，要像唐朝賈島那樣反復“推”、“敲”，反復琢磨，把書本的知識變成自己的思想。通過學國學，要知道儒家思想，它的代表人物是孔子、孟子，它的核心思想是“以仁治國、以德治國”。要知道道家思想，它的代表人物是老子、莊子，核心思想是以“道”治國，主張“清靜無為”，“無為而治”，不是無所作為，而是讓你不要違反自然規律任意地為。要知道法家思想，它的代表人物是韓非子、李斯，核心思想是以法治國，提倡用完善的法律制度來治國理政。《尉繚子》中講，“明制度于前，重威刑于后。刑重則內畏，內畏則外堅。”也是在講要善于用法，善于政策先行。要知道佛家思想，它有個觀點“心中有菩薩，滿眼是菩薩；心中有魔鬼，滿眼是魔鬼。”我們一定要從這些思想中汲取智慧，在干事上做儒家，升遷上做道家，管理上做法家，待人處事上做佛家。

三要學以致用。明朝思想家王陽明提出“知行合一”。曾國藩提出要“切己體察”。胡適在《多研究些問題，少談些主義》中指出，“我們不去實地研究我們現在的社會需要，單會高談某某主義，好比醫生單記得許多湯頭歌訣、不去研究病人的癥侯，如何能有用呢？”現在，有一種不正確的判斷，就是以講話水平衡量領導者的水平，導致了人們在“知”上口若懸河、坐而論道，在“行”上躲避困難、不守原則，最終是一事無成。我們學習的目的是為了應用，否則那就會走向“常乃超”，永遠成不了“李云龍”。千萬不能犯“子魚論戰”中宋襄公的錯誤，不能做“紙上談兵”的趙括，更不做“失街亭”的馬謖。毛主席本是一介書生，為什么善于打仗？1965年12月21日，他在一次會議上講道：“國民黨的軍官，陸軍大學畢業的都不能打仗，黃埔軍校只學幾個月，出來就能打仗。我本來也沒有讀過軍事書，只讀過《左傳》、《資治通鑒》，還有《三國演義》。”他就是把歷史的方法運用到了戰爭中。還有毛澤東思想怎么來的？他堅決反對王明的左傾冒險主義，因為王明是生搬馬列主義，硬套蘇聯革命經驗，毛主席則是主張一定把馬克主義普遍真理同中國革命具體實踐結合，形成農村包圍城市，挽救了黨，挽救了紅軍，在中國實踐的基礎上逐漸形成了毛澤東思想。

九、要廉潔自律

習近平多次講到，“廉潔自律是共產黨人為官從政的底線”、“魚和熊掌不可兼得，當干部就不要想發財，想發財就不要當干部”。領導干部一定要心中有敬畏，知道什么是高壓線。曾國藩講，“心有敬畏之心，方能行為所止。”敬畏是人生的大智慧，人一旦沒有敬畏之心，就會肆無忌憚、為所欲為、無法無天，最終會吞下自釀的苦果。

一是堅決反對腐敗。

中央反腐倡廉，老虎蒼蠅拍出一大片，讓貪官們膽戰心驚，對陳舊的“千里來做官，就為有權貪”的為官思想給予了沉重的打擊。岳飛有句名言“文官不愛財,武官不惜死,則天下太平矣!”我希望，年輕干部要既當“文官”，還當“武官”，既不愛財，還要為了黃驊的事業敢于拼搏、敢于犧牲，有一種周敦頤《愛蓮說》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品質，有一種吳隱“飲貪泉而不貪”的清廉。

二是吸取歷史教訓。

《管子》講，“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。”姚崇講，“慎則禍之不及,貪則災之所起。”李商隱講，“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”包拯講，“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。”王廷相講，“貪欲者,眾惡之本。”任何一個國家、一個執政黨、一個管理者，對干部管理就是三件事：一是正面教育，二是干事發展，第三就是反腐倡廉。朱元璋時期，重典治國，遏制腐敗，反腐殺婿，人皮當鼓，以警世人。雍正時期，誅殺貪官，保持高壓，讓官員們聽到“錢”字就發抖。乾隆年間，和珅貪得無厭、富可敵國，最終白綾賜死。建國初期，劉青山、張子善雖是革命功臣，卻因貪污腐敗送上斷頭臺。朱镕基講到反腐時說“準備一百口棺材，九十九口留給貪官，一口留給我自己，無非是一個同歸于盡，卻換來國家長治久安。”反腐倡廉對一個國家、一個地方的治理意義非常重大。“一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文”，要自身正，自身清，自身硬，有權不可任性，不要心存僥幸，老子講“天網恢恢疏而不漏”，不要因為一時之錯，毀了自己的政治生命。

三是一人身系全家。

一名領導干部成長不容易，從小學到高中，到大學，進了這個圈，可謂是大浪淘沙。尤其是走到領導崗位上，一路錘煉你的學識、能力、品格等，非常不容易。如果疏于修身養性，不能正確使用權力，給個人帶來的是身敗名裂，給老婆孩子帶來的是災難，給父母家庭帶來的是羞辱。你伸手那一刻，自認為是為了家庭父母孩子，實際上卻是在害他們。林則徐講，“子孫若如我，留錢做什么，賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么，愚而多財，益增其過”。伸手必被捉，捉的不僅是你一個人，還會捉毀了孩子，捉散了家庭。

四是權威來自清正。

孔子說，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”明朝無極縣令郭允禮的《官箴》講道：“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉則吏不敢慢，公則民不敢欺；公生明，廉生威。”官威來自：一是明白，二是清正。明白就是對自己管的事、自己干的事，如數家珍，倒背如流，精通清楚。清正就是兩袖清風，一身正氣，行得正、走得正、干得正。為什么海瑞會讓皇帝怕三分，周圍大臣都怕他？就是怕他的清正、清廉，無私才無畏，無畏才生威。民國教育家陶覺講，“存心光明正大，言論光明正大，行事光明正大，斯之謂君子。”年輕干部要做光明正大的君子，有一種“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”的正氣，有一種“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的定力。

十、要領導有術

領導是一門科學，也是一門藝術。

一要張弛有道。春秋戰國“百花齊放，百家爭鳴”，這是一種“馳”；到了秦朝就是一切講統一集權的“張”，后來文景之治“無為思想”又是一種“馳”，漢武帝時期又有漢武盛世的“張”，在治國理政規律上形成了“一張一弛”的不斷變化。如果是一味的“馳”，必然是國破家亡，沒有了權威；如果一味的“張”，農民就可能起義。做官也一樣，要“十個指頭彈鋼琴”，張弛有道，這本身就是一種藝術。

二要善抓重點。蘇轍講，“主大計者，必執簡以御繁。”鄭玄講，“舉一綱而萬目張，解一篇而萬篇明。”馬克思唯物辯證法中講，要善于抓住主要矛盾和次要矛盾。畫龍要點睛，擒賊先擒王，要分清主次，找準重點，但不能只看一點不及其余，更不能撿了芝麻丟了西瓜。要通過抓重點帶全面，忙碌而不盲目，實干而不蠻干，巧干而不亂干，面面想到而不面面俱到。

三要善攬人才。習近平總書記講，“要擇天下英才而用之”。周公的“一餐三吐哺，一沐三握發”，劉邦的“安得猛士兮守四方”，都是善攬人才的典范。班固在《漢書》中講，“蓋有非常之功，必待非常之人。”非常之人就是人才、就是骨干力量。古往今來，成大事者沒有不尊重人才、善攬人才、籠住人才、使用人才的，要善于依靠人才，依靠骨干力量，不可唱獨角戲。

四要看人之長。古人講，“尺有所短，寸有所長。”顧嗣協的哲理小詩《雜興》講，“駿馬能歷險，犁田不如牛，堅車能載重，渡河不如舟。”作為年輕干部要善于看人之長、用人之長。如果你發現不了長處，眼里光他的短處，你肯定會把他當作對立面，肯定會把他邊緣化，那你就少了一個幫你干事的人。每個人都有自己的優點、長處，你要善于發覺、挖掘，用其長、避其短，大才大用，中才中用，小才小用。對有爭議的人辯證看，對有失誤的人全面看，對有棱角的人從本質看，對資歷淺的人從發展看，這才是科學的用人之道。

五要包容寬厚。海納百川，有容乃大。老子說，“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”陶鑄也曾說過“心底無私天地寬”。從古至今，凡成就大業的君主，必然有一顆包容之心。齊桓公與管仲曾是政敵、仇人，管仲甚至為幫助齊桓公的弟弟射殺齊桓公，但齊桓公上位后，不計前嫌，重用管仲，治理國家，成為春秋五霸之一。魏征原是李建成的主要謀士，曾獻策除掉李世民，“玄武門之變”后，李世民見魏征性格剛直，才識超越，任命他為諫議大夫。這里還有個故事，唐太宗有一只漂亮的鷂鳥，十分寵愛，賞玩不已。魏征前來報告事項，太宗慌忙藏在懷里，魏征滔滔不絕，直至鳥死在太宗懷里。太宗感到非常可惜，但他非常敬重魏征，沒有打斷他的話。魏征病死，李世民十分悲痛說：“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明是非。魏征一死，我失去了一面鏡子。”正是因為李世民的包容胸懷，才有了“貞觀之治”。

六要以民為本。《尚書》中的“民為邦本，本固邦寧”；《牧民》中的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”；鄭板橋的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”，等等，都在強調“民本思想”。“上兵伐心，下兵伐城”。管理學上最高的管理境界就是管人心。習近平總書記多次強調，“要以百姓之心為心。”任何時代、任何國家，其終極追求都是“為民”。以為民出發，讓“倉稟實”、“衣實足”，這才是正確的方向。荀悅《申鑒》中講，“足寒傷心，民寒傷國。”唐太宗中講，“水能載舟，亦能覆舟。”蘇共有20萬黨員時奪取政權、200萬黨員時打敗法西斯、2000萬黨員時卻丟失政權，最重要的一條，就是人心喪失。歷史和現實事例都充分證明，那些一心當官，不關心群眾生產生活、侵害群眾利益的人是得不到擁護和支持的。“民有所盼，官有所為”。作為年輕干部，要多結交幾個企業家朋友、村干部朋友、村民朋友，少結交大款朋友、權貴朋友、吃喝朋友，只有這樣才能察民生、知民意、解民苦。

七要遵紀守法。孟子講，“不以規矩，不成方圓。”習近平總書記在十八屆中央紀委五次全會上指出，“講規矩是對黨員干部黨性的重要考驗。”什么是“規矩”？總書記指出，“規矩”既包括黨紀國法、規章制度，又包括道德規范、標準禮儀。作為領導干部，要遵紀守法，這是紅線，不可逾越。要遵守黨的政治紀律，這是真規矩，張廷玉有句話叫“萬言萬當，不如一默”，要“不言溫室樹”，不該說的不說，不該議的不議，不要搞團團伙伙、拉幫結派、小圈子。要堅持民主集中制，虛心聽別人意見、別人批評，“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。要遵守規章制度，干部紀律、人事紀律、財經紀律等。劉備有句話“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，對大家來講，是規矩就要遵守，要從小處見品行，小處見為人，小處見未來。

八要做賢臣能吏。歷史上，著名的賢臣有伊尹、周公、諸葛亮。伊尹，放太甲于梓宮，三年歸權還君；周公，攝政七年，鞏固王朝，歸政成王；諸葛亮，輔助劉禪，鞠躬盡瘁，死而后已。雖然他們面臨的都是弱君，但是為了國家、民族，他們選擇不做權臣做賢臣。東漢的梁冀，毒殺質帝，另立桓帝，專擅朝政，結黨營私；漢末的董卓，專權亂政，自立為王；三國的曹操，先是“挾天子以令諸侯”，后來是廢帝篡位；清朝的鰲拜，操握權柄，結黨營私，飛揚跋扈，把持朝政；年羹堯，大臣跪迎，坦然享受，腐敗墮落，目無君王。這些歷史權臣，不守本分，不守規矩，貪的是權力，失的是大義，忘的是國家和民族，最后帶來的輕則是自己的禍害，重則是國家的災難。年輕干部一定要以國家為重、以黃驊為重、以大局為重，讓其成為一種脊梁里的精神、骨子里的修養。

九要有政治鑒別力。什么是政治鑒別力？就是要善于從政治上分清是非，不被假象所迷惑，透過現象看本質。要警惕“十種人”：一是“點火救火者”，先放火、后滅火，從中謀取自己的利益；二是“敲鍋補紋者”，打著“補鍋”的名義，沒有裂紋敲出裂紋，小裂紋敲成大裂紋，然后再“修修補補”，最后“賣好討好”，實際他才是罪魁禍首；三是“落井下繩者”，先制造矛盾，然后再去解決矛盾，以此來撈取政治資本；四是“華而不實者”，嘴上說得天花亂墜，干得卻是一塌糊涂；五是“虎頭蛇尾者”，干事有始無終，開頭轟轟烈烈，最后悄無聲息；六是“雷大無雨者”，喊得熱鬧、說得激情，就是不見成果、不見業績；七是“明哲保身者”，遇到難事，畏首畏尾，不敢挺身而出，不能堅持原則；八是“陰暗心理者”，思想落后，行為陰暗，不陽光、不大氣，光說落后話，光看陰暗面，光找別人短處；九是“善耍伎倆者”，耍小聰明、小伎倆，自私自利，沒有一點政治智慧、政治格局；十是“編織圈子者”，搞盟兄把弟、同學聚會、老鄉聯誼、曾經同事、“跟我干過”，政治上搖旗吶喊、互相包裝、上下呼應、左右互捧、亂議政治、攪亂時局、謀取私利。年輕干部，頭腦要清楚，政治要堅定，要學會由表及里，由此及彼，去粗取精，去偽存真，得出真理性、規律性結論。孔子講，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”孟子講，“得道者多助，失道者寡助。”諸葛亮講，“親賢臣，遠小人。”要遠離那些是非之人，政通人和則百廢俱興。

十要讀無字書、彈無弦琴。《菜根譚》中有句話叫:“人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有弦琴，不知彈無弦琴，以跡用不以神用，何以得琴書佳趣？”清朝張潮詩中講，“山水亦書也，花月亦書也。能讀無字之書，方可得驚人妙句；能會難通之解，方可參最上禪機。”禪宗六祖慧能雖不識字，但其偈語“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”參透禪機，以悟道獲得衣缽。為官從政一定要會讀無字書、彈無弦琴，有一種“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的態度，做到“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。

梁啟超在《少年中國說》中講，“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進步則國進步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”楊度在《湖南少年歌》中講，“若道中華國果亡，除非湖南人盡死。”

“史筆如鐵”，作為年輕干部，要善于從歷史、國學的角度，感悟修身、為官、干事的智慧，用實際行動去演繹精彩故事、書寫黃驊歷史，為黃驊大發展貢獻青春、貢獻力量！

4月26日著名詩人汪國真逝世，一代文星隕落，最后，我想用他的兩句詩作為結束，一句是《山高路遠》中的詩句，“沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山”；第二句是《熱愛生命》中的詩句，“我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。”

第三篇：借助“少教多學”理念,為歷史教學提質增效

借助“少教多學”理念，為歷史教學提質增效

廈門三中

劉永欣

【摘要】以“少教多學”理念為指導，教師在自己多學的前提下，在備課階段真正抓住教育的核心，在教學階段優化課堂結構，處理好“教”與“學”的關系，給學生創造發現和質疑的時間和空間，同時注重學生課后拓展升華，學生就能“多學”、教師就能“少教”，為歷史教學提質增效。

【關鍵詞】少教多學

歷史學科

提質增效

課程改革實施以來，“以學生為主體，注重學生的個性發展，讓學生健康成長”的教學理念成為教師的共識，但在實際教學中，變相滿堂灌、教學過度、多教少學等現象仍然存在，教師的教學理念與教師的行為脫節現象仍頻頻出現，如何改變這一現象，筆者認為切實落實“少教多學”理念是一良策。

源于新加坡的“少教多學”理念強調課堂教學要變“以教師為主體的多教”為“以學生為主體的多學”，激發學生學習興趣，為學生提供彈性的發揮空間，注重學生可持續發展能力的培養。其核心是提質增效。它與我國當今課改的理念相一致，反映了當代教學改革與發展的基本趨勢。如何實施“少教多學”，筆者通過學習，結合實踐，嘗試以《走向整體的世界》一課為例，談談如何在歷史學科中開展少教多學。

一、教師多學是實施少教多學的前提

從字面理解，少教多學是給教師減負，但事實上要真正做到少教多學，教師不僅不能減負，還要增負。俗話說，要給學生一杯水，教師要有一桶水。一方面，現在的教材相當簡練，一些具體的或關鍵概念、結論的理解，仍離不開教師的恰當引導，甚至是深入解讀；另一方面，課改強調用教材教而不僅僅是教教材，教材只是課程資源之一，若僅停留在教教材，沒有相當的歷史知識與思考，就無法滿足知識面日益廣泛的學生需要，無法提高學生學習歷史的興趣。此外高考歷史試題強調在“三新”的基礎上實現能力立意，不少歷史事件的前因后果往往超越教材的程序化的描述甚至另有史論。這些都要求教師在教學前就具備預見性，做到未雨綢繆。教師多學學什么？不僅要學相關的心理學、教育學知識，更好地了解學生的生理、心理特征，掌握、改進教育教學方法；還要學相關學科的知識，更全面地理解教材開展教學。當然，最主要的仍是學好、學透本專業的知識，關注歷史研究的新成果，不斷完善自己，提高自己的素養。歷史教師應通過閱讀一些相關的專著、論文來吸納新知深化認知，構建深廣的歷史思維與思辨能力。如我備《走向整體的世界》一課時，有意識、有選擇地閱讀了有關的書籍和論文，對全課涉及的內容有了更全面、深刻的了解和認識，特別是對第二次工業革命對資本主義世界市場發展的影響有了較深刻的認識，如何準確把握、處理本課的教學內容就顯得胸有成竹了。

教師多學就能高屋建瓴，能更靈活、高效地駕馭課堂，為合理安排課堂教學，為學生的 1

多學提供了前提。

二、觸及教育核心的備課是實施少教多學的關鍵

備課是教師開展教學的前提，每個教師都會認真進行，但能否真正觸及到教育的核心——教什么、為什么教和怎樣教，學什么、為什么學和怎樣學，卻不是每位教師都能落實到位的。要實施“少教多學”就要求我們在備課時必須觸及到教育的核心。不但要備好教師的教，更要備好學生的學。1．精備教材，落實教育的核心。

教育的核心是三位一體的，但在現實中，我們往往側重于“教什么”、“學什么”，至于“為什么教”、“為什么學”和“怎樣教”、“怎樣學”考慮得較少甚至沒有考慮，這導致教學中教師的教占主體，甚至取代了學生的學，致使教學過度、低效乃至無效，此外，對學生的能力培養和情感態度價值觀的培養則顧及較少。為此，備課時一定要在正確把握為什么教和教什么的前提下，落實怎樣教，才能確定如何“少教”。我在備《走向整體的世界》一課時，先定位這一課的地位：本課既屬于近代以來世界科學歷程中的重要發展階段，又屬于整體世界形成的推動因素。從專題的地位來看，是資本主義世界市場建立的最終階段；從影響來看，第二次工業革命促使資本主義迅速發展，大大推動了資本主義的全球化進程；從會考、高考的地位來看，屬于會考、高考的重點、熱點。依據這一定位和課標要求，我確定本課的重點為（1）第二次工業革命的成就、特點和影響。（2）資本主義世界市場最終形成，世界連接成為一體。難點為（1）幫助學生理解“世界整體化”的有關歷史概念。（2）整體世界到來對人類生產和生活的積極影響和導致世界動蕩。這樣在領悟為什么教的前提下確定“教什么”時就不會胡子眉毛一把抓，有所側重，最后我確定本課的教學主題是如何實現并看待世界整體化。擬在教學中遵循學生認知規律，從表象到本質，利用舊知識，推陳出新，引出新知識，最后通過知識遷移來檢驗課堂效果，發展思維。隨著本課重難點、教學主題的確立，就能對本課內容進行有效整合，學生能自主學習掌握的少教、略教，重難點及對學生的能力和情感態度價值觀有益的則多教，教學中實施的少教多學提高了課堂教學效率。2．精備學生，讓“少教多學”的主體能真正發揮作用。

要實現“少教”，只有讓學生的主體作用充分發揮，才能讓學生“多學”。讓學生的主體作用充分發揮，是對教師能力的大測試。備好學生，讓學生能在教師的引導下，懂得學什么、為什么學、怎樣學，對所學內容產生興趣，與教師一起探究、發現，學會知識，運用知識。教師在備課時，必須考慮學生的學習需求、學習狀態、學習風格，把教學內容分為學生易學的，難學的兩類，分別思考不同的教學策略，設計不同的教學活動，使教學設計真正適合學生，能使學生真正得到發展。我在備《走向整體的世界》時，針對高一學生思維活躍、個性鮮明、已具有一定的知識儲備和自主學習能力的情況，有意識地把教學內容進行分類：第二次工業革命的背景、成就和特點等基礎知識屬于易學的讓學生自主學習解決，教師圍繞如何實現并看待世界整體化的主題側重于第二次工業革命的影響、資本主義世界市場最終形成及 2

影響的分析。這樣教學內容通過作“減法”，精確把握學生脈搏，就能調動他們的學習興趣，高效地投入到學習中。教師的“少教”和學生的“多學”就有了可能。

三、優化課堂結構是少教多學成功的核心

“少教多學”強調教學要由“以教師為主體的多教”轉換為“以學生為主體的多學”，注重學生能力的培養。因而優化課堂結構，引領學生樂學、會學就成為少教多學成功的核心。1．挖掘教學資源，激發學生興趣，讓“少教多學”順利起航。

興趣是最好的老師，學生是否愿學、樂學、多學很大程度取決于他們的興趣，歷史講述的是過去，如何讓他們對過去感興趣，就必須想方設法因材施教為其創設情境。我上《走向整體的世界》一課時，一開始就展示哥倫布、亨利·摩根（17世紀侵掠西屬加勒比海殖民地最著名的冒險家之一）、瓦特、愛迪生等四位人物的畫像，并提出問題：你知道這四位人物嗎？他們生活在什么時代？他們和他們所處的時代有哪些事跡？這四位人物的排列說明了歷史發展的什么趨勢？如此借由人物圖片，創設歷史情境，馬上激發起學生的好奇與興趣，學生就會產生探求答案的渴望，從而為“樂學”、“多學”本課打下基礎。在結尾時，提出“如果你作為記者回到過去，采訪哥倫布、亨利·摩根、瓦特、愛迪生，他們會如何評價他們所處時代在世界整體化進程中的地位？”引導學生回到過去，設身處地去思考，并與導入相呼應，為學生學習提供了彈性的發揮空間，從而為學生樂學、多學本課劃上圓滿句號。2．營造和諧的課堂環境，包容理解學生，為“少教多學”插上翅膀。

“少教多學”的教學過程是通過優化教學環境，創建師生共學、和諧發展的學習共同體的過程。寬松、和諧的環境能使人心情放松，產生愉悅感，從而激發人的潛能，促使人主動去做事，課堂也是如此，我們如果能嘗試著站在學生的立場上去看問題、做事情，多預設一些教學生成，在課堂上多給學生一份尊重與關懷，多給學生一份耐心和寬容，多給學生發現和質疑的時間，多給學生展示自我的舞臺，學生自然會以更自信、更積極、更主動的態度參與到教學中，多思考、多提問，多發表自己的觀點和看法，“多學”自然插上了翅膀。如我在上《走向整體的世界》一課時，引導學生就“如果你作為記者回到過去，采訪哥倫布、亨利·摩根、瓦特、愛迪生，他們會如何評價他們所處時代在世界整體化進程中的地位？”展開討論，由于課堂氣氛寬松和諧，學生獲得充分的發現和質疑的時間，討論活躍，有些結論相當精辟，超出原先預設的教學生成。而且學生課后還意猶未盡，三三兩兩繼續討論，“少教多學”的目的自然而然地達到。

3．設計師生交流的問題環節，引導學生會學、多學。

現在學生的知識面比我們預想的要寬廣。因此，在少教多學理念指導下的課堂需要我們認真分析，整合內容，給予學生學習的主動權與選擇權，最大限度地發揮學生的才能，獲得更多的收獲。教師的“少教”主要起引導作用，引導學生掌握、突破重難點，引導學生在有限的時間內更快更好地提升歷史能力和素養，引導學生會學。如我在《走向整體的世界》教學中在分析第二次工業革命影響時，通過材料、圖片、地圖、表格的展示開展問題教學，引 3

導學生從生產力、社會關系、國際關系、世界市場、環境等五個方面進行思考，開展自主學習、合作探究，在這過程中，把學習的責任和主動權還給學生，讓學習真正成為學生自己的事情，學生的主體作用因此充分發揮，很快就分析得出第二次工業革命的影響以及它對中國的影響。這一環節在問題的激發和教師的引導下，讓學生利用材料、圖片、表格的輔助理解，運用材料解析的方法，思考得出結論。不僅突破了本課的重點，讓學生感知到論從史出的歷史研究原則，同時培養了學生的學習能力和合作意識，讓學生會學。這樣教師的“少教”和學生的“多學”落到了實處。

但是“少教多學”并不意味著課堂上教師教得越少越好，而是要求教師教得更精，教得更有智慧，由重教學內容的數量轉移到重教學的質量。高中學生的特點決定了他們只是具備了一定的知識儲備和自主學習能力，教師不能當甩手掌柜，否則“少教多學”就會淪為“少教少學”、“少教未學”。“少教”是要給學生更廣闊、更自由的空間，讓學生掌握更自主、更科學的學習方式。“少教”意味著教師的“教”要教在點子上，要教在教學重點和難點上，教的知識要精要、有用，做到“該講的大膽講，不該講的堅決不講”，把課堂更多的時間、空間交給學生，教師要做到“不憤不啟，不悱不發”。教師設計的情境必須能激發學生深入及有意義的思考，提升學生對事物相互聯系的概念，以培養獨立學習的能力。這種“少教”即“精教”、“精講”。

四、課后拓展升華是鞏固“少教多學”成效的途徑

可持續發展是“少教多學”的目標。要讓學生能舉一反三，能進行知識的再生產，能讓學生把課堂教學與課內外自學相結合。因而“少教多學”的理念不僅要運用于課堂，還要延伸到課后，使學生能學以致用，我在完成《走向整體的世界》一課教學時，提出三個問題引導學生合作探究：1．結合本專題的學習，思考中共十一屆三中全會為什么要做出對外開放的決策？2．第二次工業革命使資本主義世界市場最終形成，世界連接為一體，那么，我們應該如何看待這以西方為主導的整體化？3．我國目前工業化和信息化水平不是很高，為什么我們還要加入WTO與世界經濟接軌？這些問題需要學生在理解所學知識的基礎上做進一步探究才能獲得結論，體現了歷史課程的時代性、多樣性，有利于激發學生學習歷史的興趣，加深學生對教材知識的理解、鞏固，形成正確的情感態度和價值觀，使學生理解到學習歷史是要以史為鑒，從中汲取歷史的智慧和策略，面向現實和未來，從而實現“知識再生產”。

總之，根據“少教多學”的理念，在備課階段真正抓住教育的核心，在教學階段優化課堂結構，處理好教師“教”與學生“學”的關系，創設情境，激發學生興趣，發揮學生主動學習的能力，給學生創造更多的發現和質疑的時間和空間，讓課堂成為師生共學、共同成長的一個平臺。學生就能“多學”、教師就能“少教”，并達到有效、高效的教學效果。

參考資料：

[1]陳曦.《“少教多學”——新加坡教育改革新視角》，《外國中小學教育》2008年第7 4

期

[2]王海平.《新加坡倡導少教多學的教學理念》，《世界之窗》2010年第9期 [3]李代貴.《我為什么問這些？》，《歷史教學》2014年第2期

[4]朱漢國等主編.《普通高中歷史課程標準（實驗）解讀》，江蘇教育出版社，2004年1月

附： 姓名：劉永欣

工作單位：廈門三中手機：*** 性別：男

年齡：44歲

職稱：中學一級教師

通信地址：福建省廈門市湖里區興隆路627號（郵編：361006）E-mail：lyxfjxm@163.com

第四篇：建筑工程系“學英雄找差距、提境界轉作風”學習實踐活動的實施方案

建筑工程系“學英雄找差距、提境界轉作風”

學習實踐活動的實施方案

為把向劉洪坤同志學習活動引向深入，根據市黨的群眾路線教育實踐活動領導小組《關于在全市黨員干部中開展“學英雄找差距、提境界轉作風”學習實踐活動的實施方案》（滕群組發〔2013〕3號）文件精神，按照學院要求，結合系工作實際，經研究決定，在全系黨員干部中開展“學英雄找差距、提境界轉作風” 學習實踐活動。現制定如下實施方案。

一、目的意義

滕州籍武警消防員劉洪坤同志為撲救火災英勇犧牲的先進事跡，在社會各界產生強烈反響。學院廣大師生也迅速掀起了向英雄劉洪坤同志學習的活動。在目前學習活動的基礎上，在全院黨員干部中深入開展“學英雄找差距、提境界轉作風”學習實踐活動，是深入開展向劉洪坤同志學習的具體行動，是扎實開展黨的群眾路線教育實踐活動的有效載體。對于進一步把“學英雄、見行動”引向深入，增強學習活動的針對性、系統性和實效性；對于引導廣大黨員干部以英模為榜樣，強化黨性修養，堅定理想信念，提高思想境界；對于激勵黨員干部積極投身于學院干部聯系基層活動，不斷改進工作作風，持續提升執行力，推動學院又好又快發展，具有十分重要的意義。

二、總體要求

堅持以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀為指導，以學院干部聯系基層活動為契機，以加強干部隊伍思想政治建設和作風建設為主線，以“學英雄找差距、提境界轉作風”為主題，教育引導學院廣大黨員干部深刻領會和準確把握向劉洪坤同志學習的精神實質，把學習活動與工作實際緊密結合起來，學英雄、見行動、比貢獻，進一步增強宗旨意識和服務觀念，進一步發揮表率帶頭作用，為推動學院各項事業的發展作出新的更大貢獻。

三、方法步驟

此次學習實踐活動從現在開始，到2014年6月底結束，分四個階段進行：

（一）學習討論（10月下旬至11月上旬）

以“學英雄、見行動”為主題，結合本部門工作職責和黨員干部自身實際，通過座談交流、專題研討、主題征文、演講比賽等多種方式，引導廣大黨員干部學習劉洪坤同志的英雄事跡，學習滕州近年來先后涌現的抗震救災英雄張鵬、善國愛星、感動滕州人物以及學院身邊的好人好事，認真開展“入黨為什么、干什么、比什么、留什么”、“和平時期如何發揮黨員先鋒模范作用”、“學院健康快速發展我該怎么辦”、“學英雄事跡、創崗位佳績”等方面的大討論，深刻學習劉洪坤同志等先進典型忠誠可靠的政治本色、舍生忘死的英雄氣概、一心為民的質樸情懷、無私奉獻的崇高精神，進一步提升思想境界和黨性修養，把英雄精神內化于心、外化于行。依照滕宣發〔2013〕55號通知要求，積極組織黨員干部參加“學英雄、見行動”主題征文評選和演講比賽活動。

（二）對照檢查（11月中旬）

組織廣大黨員干部特別是黨員領導干部，深入開展“四對照四檢查”活動：對照英雄忠誠可靠的政治本色，檢查個人在理想信念、黨性修養、宗旨觀念方面的差距；對照英雄舍生忘死的英雄氣概，檢查個人在精神狀態、擔當意識、犧牲精神方面的差距；對照英雄一心為民的質樸情懷，檢查個人在聯系群眾、為師生服務、工作作風方面的差距；對照英雄無私奉獻的崇高精神，檢查個人在業務水平、履職盡責、愛崗敬業方面的差距。要按照“四對照四檢查”要求，逐個部門、逐名同志認真查擺自身存在的問題和差距，深刻剖析思想根源，增強整改問題、轉變作風的主動性、自覺性。

（三）整改落實（11月下旬至12月底）

學院各總支、支部要組織黨員干部在對照檢查的基礎上，結合實際制定有針對性的整改措施，列出整改任務書、時間表，明確整改目標、措施、責任人，確保整改到位、真正見效。要切實做好結合文章，真正將整改工作貫穿到服務教學、服務師生、做好本職工作中去。要與學習貫徹十八大精神結合起來，強化理論學習，提高思想政治素質，堅定理想信念，時刻保持共產黨員的先進性；要與學院干部聯系基層活動結合起來，從現在開始，從自我做起，深入開展好領導干部“雙聯”、黨員干部聯系困難家庭、在職黨員回歸社區志愿服務等活動，扎實做好聯系服務群眾工作，努力為群眾做好事、辦實事、解難事；要與當前學院中心工作和年初確定的重點工程結合起來，增強擔當意識，提高執行能力，狠抓工作落實，把黨員干部的熱情和智慧凝聚到開拓創新、干事創業、推動發展上來；要與做好師生的思想教育工作結合起來，切實把學習成果轉化為做好本職工作和完成各項任務的強大動力，努力創造一流的工作業績。

（四）鞏固提高（從明年1月份開始，貫穿黨的群眾路線教育實踐活動始終）

各總支、支部要對活動開展情況進行認真總結，對活動中形成的好做法、好作風、好制度要長期堅持，形成長效機制，使黨員干部始終保持堅定的理想信念，始終保持良好的精神狀態，始終發揚敢于擔當、無私奉獻、一心為民的優良作風，并結合明年上半年開展的黨的群眾路線教育實踐活動，充分體現在具體工作實踐中。

四、組織領導

一要加強組織領導。成立 “學英雄找差距、提境界轉作風”學習實踐活動工作小組，具體負責此項活動的組織實施和督導檢查。二要強化聯絡督導。活動工作小組辦公室要切實發揮作用，按照活動要求，選派聯絡人員，加強對活動的督導、檢查，對活動中發現的好經驗、好做法，及時進行推廣表彰；對于思想不重視，措施不得力，活動開展效果不明顯的，要加強督促檢查，促進整改提高。

三要營造濃厚氛圍。活動工作小組辦公室要會同宣傳信息處精心謀劃，科學安排，充分運用學院院報、網站、廣播等形式，大力宣傳劉洪坤同志的先進事跡，深入挖掘其精神實質和時代內涵。要注意培養典型，用身邊的事教育引導身邊的人，在全院迅速掀起學英雄、見行動的熱潮，營造轉作風、爭先進的濃厚氛圍。

四要搞好統籌兼顧。要正確處理開展學習實踐活動與做好當前各項工作的關系，把學習實踐活動與全面完成學院的各項任務結合起來，為明年即將開展的黨的群眾路線教育實踐活動夯實基礎，以學習實踐活動促進各項工作的開展，用各項工作的實際成果檢驗活動成效，做到統籌兼顧，實現“兩手抓、兩不誤、兩促進”。

2013

年11月5日

第五篇：凈居寺中學關于開展“學永威、找差距、樹形象、提質量”活動的實施方案

凈居寺中學關于開展“學永威、找差距、樹形象、提質量”

活動的實施方案

一、指導思想

“學永威、找差距、樹形象、提質量”學習實踐活動要以落實科學發展觀和第四次全教會精神為指導，聯系實際認真學習教育法規政策和蔡林森教育管理思想，把思想統一到黨的十七屆五中全會和第四次全教會精神上來，統一到改變學校面貌；推進素質教育提高教育質量上來。通過開展學習實踐活動，使全體教師的精神面貌有一個新的變化，使領導班子的凝聚力進一步加強，使學校的規章制度進一步健全，使各項工作的管理水平有一個明顯的提高，使教師的教改意識、質量意識、競爭意識和責任意識進一步增強。

二、目標任務

（一）總體目標

通過開展學習實踐活動，努力做到“四大明顯”變化。（1）校園育人氛圍明顯濃厚，做到人人、時時、處處都能接受教育和熏陶，努力打造“快樂學習、幸福成長”的校園文化。（2）課堂教學效率明顯提高，自主、合作、探究學習方式得到全面推行，“堂堂清、日日清、周周清、月月清”的“四清”目標得到較好落實。（3）教師面貌明顯變化，教職工的敬業精神、吃苦精神、奉獻精神更加突出，教師隊伍管理更加嚴格、規范、充滿活力。（4）學生

教育成效明顯，良好的學習習慣、做事習慣、生活習慣得到鞏固和加強，逐步形成健全的人格。

（二）具體任務

1、校園文化：以打造班級文化、走廊墻壁文化、寢室及食堂文化為重點，校園文化建設提升到更高層次。

2、課堂教學：借鑒永威經驗、杜郎口模式，創建具有本校特色的高效教學模式，充分利用電化教學、實驗教學等各項教學資源，不斷提高課堂教學效率。同時積極營造良好的課堂教學改革文化氛圍，制定和完善教學環節規章制度和評價，保障課堂教學環節順利進行。

3、教師管理：學校班子成員、教職工愛崗敬業，為人師表，吃苦精神、奉獻精神和教書育人管理育人、服務育人的意識明顯增強。

4、養成教育：以促進學生良好的學習習慣、做事習慣和做人習慣為重點，培養學生健全的人格。通過開展系列教育活動，做到學生行為習慣周周有變化、月月有進步、一年有明顯效果。學生養成教育合格率達到100%，優秀率達到90%以上，基本形成文明和諧校園。

三、明確責任

1、成立學習活動領導小組 組長：方立可

副組長：趙家燦

熊啟明

秦傳高

成員：程光志

匡祖武

趙勇

王道恒

李磊

周秉清

2、職責要求

原則：分塊負責，協調操作，各抓共管 ①學習討論。責任人：方立可

②校園文化建設：

班級文化、寢室文化。責任人：程光志 走廊墻壁文化、食堂文化。責任人：趙家燦 處室文化：各處負責人。③養成教育。責任人：程光志

④階段活動總結、信息。責任人：程光志

⑤課堂建模、教學環節規章制度和評價標準。責任人：熊啟明 ⑥教師隊伍管理。責任人：秦傳高

四、方法步驟

（一）學習討論階段（2010.12.13—31）

1、參加范圍：全體教職工

2、學習目的:提高認識，轉變觀念，不斷提高管理水平和業務素質，增強教書育人責任感。

3、學習內容：《教育法》、《義務教育法》、《教師法》、《教育發展綱要》摘要；“先學后教，當堂訓練”教學法及操作方法；教書育人責任制；《吃苦是福》及永威有關材料。

4、學習方式：集中學習和自主學習相結合、學習理論和學習實踐相結合。

5、學習途徑：（1）網絡（2）集中培訓（3）專題講座

6、要求

①要有計劃：明確學習內容、學習方式、時間安排、責任人、檢查評比方法。（計劃另制定）

②集中學習每周1次，由校領導組成員輪流主持，每次不少于一小時。

③自主學習每周兩小時以上。

④使用專用學習筆記本。學習筆記教職工每人不少于4000字，班子成員不少于5000字。

⑤每人至少撰寫一篇心得體會，字數在2000字以上。筆記與心得均不能打印。

⑥12月30日上交記錄和體會，活動小組檢查。然后將本階段總結交局活動辦公室。

（二）查找問題階段（2011年1月1日—20日）

1、校長負責查全校，班子成員分別查找分管和承擔工作，班主任負責查找本班級，任課教師負責查找所教學科的問題。

2、查找要求：查找要緊密結合實際，對照相應法律法規，教育理論和永威經驗，從主觀上從自身上查找差距和不足。查找問題要客觀，要具體，要細化，要實事求是。

3、制定整改方案。針對查找的自述，逐人寫整改方案，學校在此基礎上寫出本單位活動整改方案，提交領導組通過。

4、審核上報。將整改方案報聯系股室負責人審核后于2011年1月21日報局活動辦。

（三）全面實施階段（2011.1.22—6.30）

1、校園文化

①啟動校園文化新變化工程。依據校情，精心設計，科學規劃，力求形式多樣，內容多元。規劃到位，分步實施。

②開展校園文化建設用語及文化景觀版面設計評比任務。運用固定版面展示辦學理念、辦學特色、辦學目標和名言、警句及師生風采展示、教研教改成果展示等，努力體現學校特色。

2、課堂教學

①建立模式。根據校情，學習永威，創新模式。

②提升層次。在創建模設計的基礎上，打造符合課改要求的，凸現模式特點的教學理論體系，形成師生知曉、主動參與構建、內涵豐富發展的文化氛圍。

③完善制度。要完善和細化學校常規教學管理各個環節的規章制度，重點建立與完善備課、上課、作業批改、學生輔導、學業水平評價制度，形成符合教學模式要求的、課內外相結合的、過程管理便于操作的、教學效果易于評價的制度。

3、教師隊伍管理

①開展師德教育活動。通過“學三平精神，做三平教師”、創先爭優等活動，激發全校教職工為教育添光彩的工作熱情。師德教育活動中，每人寫一篇師德報告演講材料，演講材料2011年3月上交。

②完善教職工管理制度。建立優秀教師風采欄和教職工崗位公示欄，接受師生和社會監督，結合本校實際，建立完善本單位制度。

③簽訂崗位管理責任書。結合事業單位崗位管理意見，設崗定員，與定崗人員簽訂崗位目標責任書，實施學考核，對考評成績末位者，通級上報，并建議調崗。

4、養成教育

①抓活動，促教育。一是抓日活動，制定本校一日常規，對學生在校的每個時間段應該做什么，怎么做，作出明確的規定，并加強檢查和督促。二是抓好月活動，通過宣傳、講解、示范等形式，集中規范學生的行為，進行了強化訓練，促進學生養成良好習慣。借助2011年3月“光山縣中小學養成教育訓練日”，集中開展學生養成教育的主題教育，用特色活動育人，用精品內容育人。

②抓班級管理促教育。以班為單位，制定學生共同認可的班規，成立班級督查小組，時時檢查、天天總結，對遵規守紀的學生及時表揚，樹立榜樣；對不良習慣的學生及時糾正，建立良好的班風。

③抓團隊促教育。根據《光山縣中小學共青團少先隊工作方案》做好團隊工作，以團隊工作為載體的學生自主參與、自我管理為基礎，切實抓好養成教育。

④抓課堂促教育。以思品課教學為重點，挖掘各科內容，把養成教育作為重點內容融合到教育教學活動中。

⑤抓學校、家庭、社會三結合促教育。學校通過召開家長會，學校開放日、家訪等形式、實現學校之間的溝通、協調和配合，創造、利用各科機會促使學生養成良好的習慣。

（四）總結表彰階段（2011年7月--10月）

學校對活動各階段開展情況進行記錄，凡工作按時開展要求完成給予肯定，受到上級表揚獲表彰的責任人學校給予表揚或表彰；凡活動拖拉且不能按時完成的給予批評，受到上級批評或通報的對責任人

加大處罰，并立即整改直至達到要求。此項工作按任務分配和完成計入考評與績效工資掛鉤。