第一篇：人生走向成功的三種境界

《 三種境界》

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。“

第一境界:晏殊《蝶戀花》

檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。

昨夜西鳳凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路。欲寄彩籠兼尺素,山長水闊知何處!

第二境界:柳永《蝶戀花》

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì),望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里,無言誰會憑闌意。

擬把疏狂圖一醉,對酒當(dāng)歌,強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。

第三境界:辛棄疾《青玉案》

東風(fēng)夜放花千樹,更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動,玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞。

峨兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。

一

晏殊的《蝶戀花》。。

昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?，這句詞出自晏殊的《蝶戀花》，原意是說，?我?登上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長，仿佛世間的一切都已經(jīng)浮云過世

蝶戀花① 宋〃晏殊

檻菊愁煙蘭泣露，② 羅幕輕寒，③ 燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。④

昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。

欲寄彩箋兼尺素，⑤ 山長水闊知何處。譯文：

清晨欄桿外的菊花籠罩著一層愁慘的煙霧，蘭花沾露似乎是飲泣的淚珠，羅幕之間透露著縷縷輕寒，燕子雙飛而去。皎潔的月亮不明白離別之苦，斜斜的銀輝直到破曉都穿入紅紅的門戶。昨夜西風(fēng)慘烈，凋零了綠樹，我獨(dú)自登上高樓，望盡了天涯路。想給我的心上人寄封信，可是高山連綿，碧水無盡，又不知道我的心上人在何處。

疑難點(diǎn)注釋：①晏殊（991－1055），字同叔，臨川（今屬江西）人。七歲能文，十四歲以神童召試，賜同進(jìn)士出身。宋仁宗時(shí)官至同平章事兼樞密使，范仲淹、韓琦、歐陽修等名臣皆出其門下。卒謚元獻(xiàn)。他一生富貴優(yōu)游，所作多吟成于舞榭歌臺、花前月下，而筆調(diào)閑婉，理致深蘊(yùn)，音律諧適，詞語雅麗，為當(dāng)時(shí)詞壇耆宿。有《珠玉詞》。②檻：欄桿。③羅幕：絲羅的帷幕，富貴人家所用。④朱戶：猶言朱門，指大戶人家。⑤尺素：書信的代稱。古人寫信用素絹，通常長約一尺，故稱尺素，語出《古詩》?客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?。

賞析點(diǎn)撥：

這首詞寫離恨相思之苦，情景交融，細(xì)致入微，感人至深。上片重在寫景，寓情于景，一切景語皆情語。在詩人的眼中，菊花似

為愁煙所籠罩，蘭花上的露珠似乎是它哭泣時(shí)流下的淚珠，這一亦真亦幻幽極凄絕的特寫鏡頭，正是抒情主人公悲涼、迷離而又孤寂的心態(tài)的寫照。?羅暮輕寒?二句將筆觸由苑中折回室內(nèi)，似乎是寫燕子由于羅幕輕寒而離去，實(shí)則寫作者身之所感，也是作者心之所感。?燕子雙飛去?，不僅是帶有鮮明的季節(jié)特征的景物，而且，燕之?雙飛?更襯出人之?孤棲?。不難想象，當(dāng)作者目送時(shí)而繞梁呢喃、時(shí)而穿簾追逐的雙燕相隨而去之際，該懷著怎樣一份孑然獨(dú)立的悵惘！?明月不諳?二句引來明月作進(jìn)一步的烘托與映襯。作者嗔怪?明月不諳離恨苦?，是從另一角度加以生發(fā)——月已圓而人未圓，作者對那皓潔的月光羨極生妒、略致微詞，乃是情理中。

下片寫登樓望遠(yuǎn)。?昨夜西風(fēng)?句，使固有的慘澹、凄迷氣氛又增添了幾分蕭瑟、幾分凜冽。西風(fēng)方烈，碧樹盡凋；木猶如此，人何以堪！?望盡?，既表明其眺望之遠(yuǎn)，也見出其凝眸之久，從時(shí)空兩方面拓展了詞境。但?望盡天涯路?，不見天涯人。既然如此，那就只有寄書寄意了。?山長水闊知何處?，以無可奈何的悵問作結(jié)，給人情也悠悠、恨也悠悠之感。? 王國維在《人間詞話》中把此詞?昨夜西風(fēng)?三句和歐陽修、辛棄疾的詞句一起比作治學(xué)的三種境界中之第一境界，足見本詞之負(fù)盛名。

即第一境界為:昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路。第二境界為衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

第三境界為：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

王國維在《人間詞話》說：?古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。? 閑來無事，玩索大學(xué)問家之妙語，擊節(jié)贊嘆之余，心忽有所得：治學(xué)有三此境界，喝酒與灌水豈不亦有三此境界？試論之。

王國維認(rèn)為治學(xué)第一境界：?昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，?我?上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長，案書何達(dá)？在王國維此句中解成，做學(xué)問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。這自然是借題發(fā)揮，以小見大。那如果按原詞解，這幾句是情感堆積、蘊(yùn)釀期，是對下文?望盡天涯路?一種鋪墊。喝酒的這個(gè)境界，是寒喧之后，剛數(shù)杯下肚，酒氣略微上升階段。此時(shí)，歡者更歡，愁者愈愁，不過，肚中縱有千番言語，表面上不大多?和風(fēng)細(xì)雨?。灌水的這個(gè)階段是，剛剛?觸?網(wǎng)不久的菜鳥雛兒，打字不快，技術(shù)不懂，罵架不行，所以，不管論壇（BBS）、聊天室，一般

都比較?謙虛?，也不敢大動作灌水，還多是?新手上路，多多關(guān)照?之詞，顯得比較?禮貌?，比較?懂事兒?。然而，從?菜鳥雛兒?到?灌水專家?的心態(tài)與資格，也就在這個(gè)階段慢慢的成長起來了。

王的治學(xué)第二境界是說：?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。?這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現(xiàn)作者對愛的艱辛和愛的無悔。若把?伊?字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，亦無不可。王國維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業(yè)、大學(xué)問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。這當(dāng)然又是王國維的高明之處。那么喝酒的這個(gè)境界則是酒至酣處，心雄萬丈、臉飛紅霞。此階段，飛觴杯交，頤指氣使，最來?感覺?的時(shí)候，嘴上豪言壯語：?干了！酒個(gè)嘛，水個(gè)嘛，喝個(gè)嘛，醉個(gè)嘛，倒個(gè)嘛，睡個(gè)嘛，干！?，?人生難得幾回醉?，?人生幾個(gè)秋，不醉不罷休?什么什么的，反正是狂語迭出，唾飛沫濺，一付一醉方休之氣勢。灌水到這個(gè)階段，?雛鳥?羽翼漸豐，鐵喙堅(jiān)硬，已進(jìn)化成?鷹隼?級別了，打字飛快，論壇、聊天室也論?混?了個(gè)?臉熟?了，靜時(shí)也還如處子，?指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字?、?恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂?，?糞土當(dāng)年萬戶侯?的模樣；動時(shí)則如脫兔，呀、哈、呵、嗎、拉、嚇，招式齊出，胡攪亂打，三峽決堤，水漫金山，一副?如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?的架勢。

王的治學(xué)第三境界是說：?眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。?是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句。梁啟超稱此詞?自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱?。這是借詞喻事，與文學(xué)賞析已無交涉。王國維已先自表明，?吾人可以無勞糾葛?。他以此詞最后的四句為?境界?之第三，即最終最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠(yuǎn)意，做學(xué)問、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國進(jìn)入自由王國。能引伸這個(gè)方面來，王國維的高明自為必說。那么，喝酒的喝到?驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?這個(gè)境界，那時(shí)的酒，從嚴(yán)格的意義上講，已經(jīng)不在是酒，而在一種?精神?了，長歌當(dāng)哭，狂醉似醒，繁華銷盡，浮躁漸去，李白的?斗酒詩百篇?，曹操的?人生幾何，對酒當(dāng)歌?，這些精華，都出自這一境界。原文：第一境界:晏殊《蝶戀花》

檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。

昨夜西鳳凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路。欲寄彩籠兼尺素,山長水闊知何處!

第二境界:柳永《蝶戀花》

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì),望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里,無言誰會憑闌意。

擬把疏狂圖一醉,對酒當(dāng)歌,強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。

第三境界:辛棄疾《青玉案》

東風(fēng)夜放花千樹,更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動,玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞。

峨兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。

這是一個(gè)人生觀的問題,其實(shí)是宋代一位詞人將三首詞的名句和在一起,這里只有兩句,其實(shí)字面意思很容易懂,而其深刻的含義則表示人在一生中對自己所經(jīng)歷的坎坷的重新認(rèn)識:當(dāng)你功成名就時(shí),再回過頭看你走過的路程,你會發(fā)現(xiàn)一路的辛酸,都只為你堅(jiān)定的目標(biāo)!

二

指為某個(gè)人相思，折磨得瘦了好幾圈，卻終究不后悔 原句是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 ?伊?指女子

回答者：定瀾β〃UN13秀才 三級 10-29 10:00

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”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"出自:

宋 柳永 蝶戀花

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意?

擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

意思是:雨夜酒醉，思念越濃，而佳人既不知，也不解，獨(dú)自愛著、念著，何其苦也。但是愛，終究無怨無悔。?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?一句，令世代的癡情男女吁噓感慨，更象是一種信念，支撐著執(zhí)著的苦戀。

雨夜酒醉，思念越濃，而佳人既不知，也不解，獨(dú)自愛著、念著，何其苦也。但是愛，終究無怨無悔。?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?一句，令世代的癡情男女吁噓感慨，更象是一種信念，支撐著執(zhí)著的苦戀。三

辛棄疾的《青玉案〃元夕》

?東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。? 這首詞的意思是說：元宵佳節(jié)的晚上，仿佛一陣東風(fēng)吹來，催開了樹茂花繁，原來是焰火流光，在夜空中綻放千重繁華，又紛紛被風(fēng)吹落，象一場不期而來的流星雨。

寶貴的名馬，華麗的雕車，載著美麗的人兒駛過，香氣彌漫了整條街。蕭聲如歌，明月皎潔，時(shí)光悄悄流轉(zhuǎn)，整晚上花燈（魚燈、龍燈）都在綻放光華，美不勝收。美人如花，仕女如云，她們一路上嬌笑俏語，帶著若有若無的幽香漸漸遠(yuǎn)去。可是，她們都不是我心底的那人。夜深了，我千百次尋找、等待的那一個(gè)人還沒有出現(xiàn)。我的心充滿疲憊和失落，不經(jīng)意一回首，卻發(fā)現(xiàn)她在那燈火寥落的地方靜靜地站著。

第一層意思：表明了感情路上的曲折和峰回路轉(zhuǎn)，是愛情的一種存在方式。

第二層意思：作者借此自喻明志。表達(dá)自己和詞中的女子一樣高潔自持、孤芳自賞、嫻靜高雅。不肯與當(dāng)時(shí)的世風(fēng)和黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污，寧可一個(gè)人寂寞站于燈火闌珊處，也不肯屈身降志，去和志向不同的當(dāng)權(quán)者湊熱鬧。

第三層意思：它表達(dá)了人生的一種境界，或者是一種哲理，這種哲理或境界是人生中超越時(shí)間、空間的理解，具有永恒性和宇宙性。不會因歲月、際遇、環(huán)境的不同而磨滅或忘卻。

它是愛情的境界，是治學(xué)的境界，是成事的境界，是做人的境界，是人生的境界、、、、、、王國維《人間詞話》云：

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：?昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。?此第一境也。?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。?此第二境也。?眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。?此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。

這是王國維對歷史上無數(shù)大事業(yè)家、大學(xué)問家成功的深刻反思，并作出了核心的概括，又巧妙而形象地結(jié)晶在文學(xué)意象中。他發(fā)現(xiàn)，偉人的成功有共同的內(nèi)在邏輯，而那種邏輯正在這晏殊的、歐陽修的、辛稼軒的三首詞三句話中。第一境界：?昨夜西風(fēng)凋碧樹?。

是一種什么樣子的情景啊？昨天晚上，猛烈的西風(fēng)刮來，碧綠的大樹上，一片一片樹葉凋落。有一點(diǎn)迷茫，有一點(diǎn)凄涼。這是一種變化的意象，時(shí)序在變，物象在變，世事在變，心態(tài)也在變。遙遠(yuǎn)的天涯路在眼中，無盡的迷惘在心底。第二境界是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

他在執(zhí)著地在既定的道路上堅(jiān)定不移地追求目標(biāo)，而為之?不悔?，而為之?憔悴?。這里不僅有軀體上之苦乏，亦有心志之錘煉，甚至如王國維所說的可以?不悔?到這樣的地步，即是可

以為追求和理想而?犧牲其一生之福祉?，寧愿下?煉獄?的功夫。

第三境界是：眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。

這是說，尋找到方向?qū)︻^的道路，又執(zhí)著地追求，經(jīng)過千百勞作，必有所成，最終豁然開朗，求得?真?與?是?，從而將自己的發(fā)現(xiàn)匯流入真理之長河中去，這是何等的欣慰!王國維在這里機(jī)智地活用了這一十分詩意的境界。本是元宵佳節(jié)，游人如織，燈火如海，就在這樣的情景尋覓心里的理想佳人，當(dāng)然難找，因此雖然千百度地尋尋覓覓，可怎么也找不到，然而最后在驀然的一次回首時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)那人就在燈火闌珊處，佳人在冷落的燈火處。這是何等的歡欣鼓舞！何等的喜出望外！何等的出乎意料之外又正在情理之中！

這種喜悅是一般人不容易體會到的，正如王國維曾經(jīng)說過的：?夫人積年月之研究，而一旦豁然悟宇宙人生之真理；或以胸中惝恍不可捉摸之意境，一旦表諸文字、繪畫、雕刻之上，此固彼天賦之能力之發(fā)展，而此時(shí)之快樂，決非南面王之所能易者也。?這是連南面稱王者也享受不到的，也是無法交換的。

寫到這里，我想起陀斯妥也夫斯基的一句話：?只有經(jīng)歷苦難，才能體會什么是幸福。?沒有一種幸福是天生而來的，沒在經(jīng)歷過?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。?的過程，怎么會明白

?眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。?的狂喜？

第二篇：人生三種境界

人生三種境界

人生有三種境界，可以形象的比喻為：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

一、看山是山，看水是水。這種境界是針對孩子說的，他們來到這個(gè)世界，什么事都是新鮮的、陌生的，只有通過家人和老師的教育，他們才會認(rèn)識事物。你告訴他這是什么，他便認(rèn)識了什么，不會故意認(rèn)錯(cuò)，以至說

1就是1，2就是2，看山是山，看水是水。

二、看山不是山，看水不是水。這種境界是針對中年人說的，隨著年齡的增長，社會閱歷的增多，人們的思想也變得越來越復(fù)雜。此時(shí)，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了。有人站在這山，發(fā)現(xiàn)那山更高；沐浴在此水，又想到那水更凈，欲壑難填，永遠(yuǎn)也沒有滿足的一天。有些人為名、為利、為美色絞盡腦汁，活得很累。其實(shí)，人生苦短，只要活得快樂便行，何必追求過高甚至不著邊際的標(biāo)準(zhǔn)！

三、看山還是山，看水還是水。這種境界是針對老年人說的，步入老年，從崗位上退下來，許多人都認(rèn)真反省自己的大半生，忙忙碌碌，最后得到了什么？有些人實(shí)現(xiàn)了理想，卻犧牲了健康；有些人積累了財(cái)富，卻失去了誠信。

善于反省的人才會最終達(dá)到人生的第三重境界，認(rèn)識到錢財(cái)這東西，生不帶來，死不帶去，錢財(cái)再多，也要回歸自然，達(dá)到這種境界的人，看山還是山，看水還是水。對待錢財(cái)如此，對待愛情亦如此，這樣的人可以很溫柔地看待不同的愛情階段，并且可以很溫柔的陪伴和對待對方，也不會殘忍地打破愛情中年輕人的夢想，只會微笑地等他們看見當(dāng)中的青澀。

如果，有個(gè)人能真正地愛到這樣的人，也真正被這樣的人所愛，那么一定是件幸福的事！

第三篇：人生三種境界

人生三境界

“平凡常常才是真”，這是一句真話，更是一個(gè)真理。偉大出自平凡，平凡孕育偉大，也達(dá)到不平凡。能將簡單的事做好，就是不簡單；能將平凡的事做好就是不平凡。不平凡的人，既能把不平凡的事做好，也能把平凡的事做好。

平凡的人，在平凡的崗位上，雖然做不出驚天動地的偉業(yè)，但可以作出不平凡的業(yè)績，為我們偉大的事業(yè)添磚加瓦，增光添彩。

我們的社會需要不平凡的科學(xué)家、政治家、文學(xué)家，也需要平凡的炊事員服務(wù)員、售貨員、炊事員，試想，如果一座大樓只有建筑設(shè)計(jì)，沒有工人施工，能建起來嗎？如果沒有清潔、服務(wù)、商業(yè)等工作者平凡的勞動，社會將變成什么樣子？建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，要靠我們做好每一項(xiàng)平凡細(xì)小的工作來實(shí)現(xiàn)。

人可以平凡，但不可以平庸。平凡和平庸是生活的兩種狀態(tài)，中間既沒有必然的通道，也沒有必然的鏈條，但兩者確實(shí)離得很近，且極易轉(zhuǎn)化。

平凡不易，它就像潺潺流水，不論在山間、深谷、或平原，它的節(jié)奏總是不緊不慢，流動如歌；它克服了浮躁、莽撞和激憤。進(jìn)入平凡，平凡就是不動聲色地規(guī)范你的行為與操守。并設(shè)法把你的人生和命運(yùn)協(xié)調(diào)起來。你或許榮耀過、1

輝煌過，或許屈辱過、失敗過。但當(dāng)平凡悄然來到你的生活時(shí)，當(dāng)你默認(rèn)這一切時(shí)，你會重新學(xué)會坦然面對人生，并深深體會它到它那悠長的意味。

平凡的人，做不了“明星”，就先做一盞明亮的燈；做不了偉人，就先做一個(gè)好人。做一個(gè)平凡的人，干平常的事，過平淡的日子，享受平靜的生活，達(dá)到平安的目的。這是一種平凡的追求，也是一種難得的境界。

平淡

淡，是一種至美的境界。

水墨畫，就是深得淡之美的一種藝術(shù)。在中國畫中，濃的化不開的工筆重彩，無疑是一種美。但在一張玉版紙宣紙上，寥寥數(shù)筆，便勾畫出一種意境，也是一種美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你的眼前，一覽無余；后者，是一種省略的藝術(shù)。“空山不見人，但聞人語聲”，沒畫出的，更耐人回味和思索。

一般說來，濃到好處，不易；淡二韻味猶存，似乎更難，人生，其實(shí)也是這個(gè)道理。

譬如交友，好的“像穿一條褲子”，自然水不夠濃的。而“君子之交淡如水”，似乎是夠淡的了，不過，蜜如膠漆的朋友，后來反目成仇的，又時(shí)有所聞。倒不如像水一樣淡然相處，無昵無隙，彼此會更融洽些。

人生在世，歲月匆匆，權(quán)與勢、名與利都不過是過眼云

煙，只有淡薄才是人生的永恒。然而，物質(zhì)世界，五光十色，光怪陸離，誘惑多多：顯赫的名、豐厚的的利、華麗的衣、鮮美的食，還有那嫵媚的色，隨時(shí)可能勾起你的聯(lián)想，激發(fā)你的欲望，令你智亂心迷。當(dāng)此之時(shí)，保持“出污泥而不染”的淡泊心境，的確難能可貴。所以、淡泊者以簡樸為美，崇尚清廉。面對物欲 的誘惑，淡泊者自會多一份思考，方寸不亂，泰然處之。

保持淡泊的生活，并非易事。一個(gè)人如果 沒有崇高的人生理想，沒有“衣帶漸寬終不悔”的人生態(tài)度，沒有同世俗偏見和私欲決裂的勇氣，是難以成為淡泊生活的強(qiáng)者得。

人生難得是淡泊。淡泊，是擺脫名韁利鎖的達(dá)觀心態(tài)，是遠(yuǎn)離喧囂爭斗的超逸境界，是心靈的和諧和精神的升華。“有容德乃大，無欲志則剛”，一個(gè)人在事業(yè)上有追求，生活上無所求，淡泊名利，心如止水，那他就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人。

平實(shí)

所謂“平”，是不喜歡大吹大擂，大紅大紫，大悲大喜、大起大落，求的是平靜、平和、平安；所謂“實(shí)”，是不喜歡虛情假意，虛功偉績，、虛銜空名、虛晃一槍，求的是真心實(shí)意，實(shí)話實(shí)說，實(shí)事實(shí)績。

平實(shí)的人，拙于外而秀于內(nèi)。平而不顯山露水，實(shí)則不外強(qiáng)中干。展現(xiàn)的是“腹有詩書氣自華”，“胸中自由雄兵百

萬”，而不是“墻上蘆葦跟底淺，山間竹筍腹中空”。

平實(shí)的人，對上沒有媚氣，對下沒有霸氣，對家人和朋友沒有俗氣。

平實(shí)的人，說話不慌張，不干假事，不圖虛名。平實(shí)的人，交友肝膽相照，一潭清水，不慘雜質(zhì)。為官不擺譜，發(fā)財(cái)不擺闊，得意不張狂，失意不頹廢；既不孤芳自賞，也不自慚形穢；既不鄙人之短，也不妒人之長。

平實(shí)的人，從容而不急趨。自如而不窘迫，審慎而不狷急，恬淡而不凡庸。

平實(shí)的人，崇尚善惡分明的是非觀、剛直守正的節(jié)操觀、城誠實(shí)守信的人際觀；能把握住操守，耐得住寂寞，守得住清貧，頂?shù)米≌T惑，管得住小節(jié)，踏踏實(shí)實(shí)工作，簡簡單單生活。

做人平實(shí)，是一種清醒，一種徹悟，一種睿智，更是一種品質(zhì)，一種境界。

第四篇：成功必須經(jīng)歷的三種境界

今天我們先從王國維畢生追求新境界談起。

王國維出生在清朝末年的浙江。7歲時(shí)開始讀各類古書，讀了10年。16歲考中秀才后，一時(shí)文名傳開，成為“海寧四才子”之一。但他討厭那些八股文，自己斷然廢棄繼續(xù)走科舉的道路，決心獨(dú)門研讀。他用幼年時(shí)積攢起來的“壓歲錢”，買了一部《史記》和一部《漢書》，專心致志地研討起來，從此打下了深厚的古漢語的基礎(chǔ)。

為了再打下外語基礎(chǔ)，打開窺探世界知識海洋的大門，他20歲進(jìn)了一海“東文學(xué)社”相當(dāng)于現(xiàn)在的外語專科學(xué)校”半工半讀。之后又東渡日本，留學(xué)半年。王國維掌握外語工具，有一部很好的鉆研辦法，就是把聽外語課同看外文書籍、翻譯外文著作緊密結(jié)合起來，這樣既能輕快見成效，出成果，又能提高學(xué)習(xí)興趣，鼓舞人心。他在學(xué)習(xí)英語和日語的過程中，幾乎讀遍了西方社會學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)和文學(xué)名著，從而大大開拓了眼界，看到了世界文化科學(xué)發(fā)展的潮流，并為后來的學(xué)術(shù)研究創(chuàng)造了良好的條件。他在學(xué)習(xí)外語的過程中，先后翻譯過康德、叔本華、尼采等人的許多哲學(xué)著作，成為繼嚴(yán)復(fù)之后又一位西方文化和思想的傳播者。

王國維從不滿足自己的進(jìn)步和已經(jīng)取得的成果，他回國后，一方面擔(dān)任雜志編輯、學(xué)校教員以維持生計(jì)，一方面把工作與讀書、寫作結(jié)合起來，在自學(xué)中深入研究，在深入研究的基礎(chǔ)上堅(jiān)持自學(xué)，一旦學(xué)有所得，便撰寫論文發(fā)表。代表他早年哲學(xué)、美學(xué)思想的著名論文《紅樓夢評論》，就是這樣產(chǎn)生的。辛亥革命后，他利用居住日本替人整理藏書和鑒別文物的機(jī)會，幾年中接觸了大量的古器物拓本、古彝器和敦煌畫軸等有關(guān)資料。回國后，為了遍讀群書，廣集資料，在經(jīng)濟(jì)收入非常拮據(jù)的情況下，仍然省下錢來購書并且一本本認(rèn)真校閱批點(diǎn)。僅在他逝世前的十年間，共批校古籍200種之多。有些罕見的珍本書籍，他買不起，就用手抄，僅現(xiàn)在作為“特殊本”珍藏于日本東洋文庫的王國維手抄的校的關(guān)于詞、曲方面的書籍，就有25種之多。

王國維根據(jù)自己一生的治學(xué)經(jīng)歷，借有三代名家的詞句，概括他治學(xué)的“三境界”，深為后人傳頌和追求。他在《人間詞話》中說“古今之成大事業(yè)學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路’，此為第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此為第二境也；‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此為第三境也。”眉批曰：“此等境妙，天下第一。”

王國維講的這三種境界，是對宋代晏殊、柳永、辛棄疾的三首詞，作了頗新奇的解釋。王國維用以比喻第一境界的詞句，選自晏殊的《蝶戀花》詞，寫的是與情人離別后的思念的愁苦，雖然字句工雅，溫潤秀潔，但卻內(nèi)容空虛，沒有什么社會意義。王國維引用其中“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”三句，巧作聯(lián)想，創(chuàng)造意境，用以比喻一個(gè)人對事業(yè)和學(xué)問的追求，要像盼望情人歸來那樣，望眼欲穿，難以自已。

王國維用以比喻第二境界的，是柳永的《蝶戀花》。柳永對詞在形式上的發(fā)展有很大貢獻(xiàn)，但他寫的不少詞浸在偎紅倚翠的病態(tài)和低級趣味之中。柳永的這首詞雖然沒有什么污穢的地方，但也只是描寫因思念離別的情人而消瘦憔悴，也堅(jiān)持不悔。

王國維用以比喻第三境界的，是辛棄疾的《青玉案》。大家知道辛棄疾是一位愛國的英雄詞人。他的這首詞寫元宵燈火輝煌，人山人海，經(jīng)過反復(fù)尋覓，終于在燈火稀落處突然發(fā)現(xiàn)意中人的驚喜情景。而作者尋覓的情人，是一位厭惡繁華、不同凡俗國、甘于寂寞的美人。這首詞抒發(fā)的作者政治上失意之后，寧可閑居也不與達(dá)官貴人同流合污的心情。王國維引用其中“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”四句，用以比喻一個(gè)做事業(yè)和學(xué)問，經(jīng)過了千百次的努力實(shí)踐和刻苦鉆研，一旦獲得成功，有新發(fā)現(xiàn)，就會感到無窮的樂趣和喜悅。

王國維是位學(xué)術(shù)上頗有成就的學(xué)者，他所說的三種境界，正是他自己專心致志，嘔心瀝血從事學(xué)術(shù)研究的切身體會。第一個(gè)境界，指的是一個(gè)人要有遠(yuǎn)大的理想和崇高的追求；第二個(gè)境界，指的是為了實(shí)現(xiàn)自己的理想和追求要做艱苦不懈的努力；第三個(gè)境界，是指經(jīng)過艱苦努力，必能獲得成功。這三種境界，是一個(gè)人成就大事業(yè)大學(xué)問的必由之路。王國維的“三境界論”，對于無論從事什么工作的人，都有深刻的啟示和教益。

與王國維的“三境界論”相似，當(dāng)代學(xué)者朱學(xué)勤亦有一種“三境界說”：學(xué)人分有知識、有見識、有膽識三種。一桶知識，可能只出一滴見識；而一點(diǎn)膽識，非有一池見識不可。

何謂膽識？是想人所不能想，言人所不能言，干人所不能干；是百姓人人想說卻不敢說不善說的閃電吶喊；是茍有阻礙這前途者，無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭ⅲ刂聘嗟ぃ继さ顾＃斞溉谌恚?/p>

膽識何來？不識廬山真面目，只緣身在此山中，旁觀者清，敢于獨(dú)門思考，才可能有見識。能不能堅(jiān)持“自由主義思想，獨(dú)立之精神”，天壤之別兩境界。

豐子愷先生結(jié)合弘一法師的人生道路，提出了“人生三層樓”的說法。

1942年10月18日，豐子愷先生正在遵義旅寓星漢樓里收拾東西，準(zhǔn)備遷往重慶，突然接到弘一法師在泉州圓寂的消息。他放下手中東西，在窗下靜坐了十分鐘，默默承受著心中的沉痛。在豐子愷先生眼里，弘一法師不是走投無路遁入空門的，是為了人生問題做了和尚的——弘一法師是有感于眾生疾苦而行大丈夫之事的。

弘一法師死后，豐子愷在他余生三十年中，沒有一刻忘過法師，還通過對弘一法師的回憶與思考，總結(jié)出人生的真諦——即人生三層樓

他說：人的活著可以分為三層:一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是學(xué)術(shù)藝術(shù)，靈魂生活就是宗教。人生就是這樣的一個(gè)“三層樓”。懶得走樓梯的人，就住在第一層，即把物質(zhì)生活弄的很好，錦衣玉食，尊榮寶貴，慈父孝子，這樣就滿足了，這也是一種人生觀。抱這樣人生觀的人，在世間占大多數(shù)。其次，高興走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在里頭，這就是專心學(xué)術(shù)文藝的人。他們把全力貢獻(xiàn)于學(xué)問的研究，把全心寄托于文藝的創(chuàng)作和欣賞。這樣的人在世界上也很多，即所謂的知識分子，學(xué)者，藝術(shù)家。還有一種人，人生欲很強(qiáng)，腳力也很大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯爬到三層樓去。這就是宗教徒了。他們做人很認(rèn)真，滿足了物質(zhì)欲還不夠，必需探求人生的究竟??世界就不過這三種人。

在談及弘一法師的時(shí)候，豐子愷先生是這樣說的：弘一法師的人生欲非常之強(qiáng)！他持做人，一定要做的徹底，他早年對父母盡孝，對妻盡愛，安住在第一層樓中；中年專心研究藝術(shù)，發(fā)揮多方面的天才，便是遷居在二層樓了；強(qiáng)大的人生欲使他不能滿足于二層樓，于是爬到三層樓去，做和尚，修靜土，這是當(dāng)然的事毫不足怪??

豐子愷先生關(guān)于“人生三層樓”之說，雖然我們未必完全同意他的看法，更不是提倡大家去信宗教、當(dāng)和尚，但依此審視一下，自己究竟在哪一層人生的樓上，也不無意義。

人們對看書學(xué)習(xí)的態(tài)度，實(shí)際上也存在“三種境界”。有一回回憶毛主席的書里，記載著一件感人至深的事：1975年，毛主席的身體已經(jīng)非常虛弱，眼睛也由于老年性白內(nèi)障開了刀，視力極差，閱讀十分吃力。醫(yī)生勸他暫停讀書，他根本不聽，于是只得為他設(shè)計(jì)配制了一副特殊的單腿眼鏡：左側(cè)臥看書，戴沒有左腿的眼鏡；右側(cè)臥看書，戴沒有右腿的眼鏡。正是在如此困難的條件下，他再一次讀完了自己喜愛的一些書。從這副特殊的眼鏡，可以想象毛主席堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)的堅(jiān)忍毅力和頑強(qiáng)精神。

從毛主席的這副特殊的眼鏡，我們想到馬克思為寫作《資本論》在大英博物館學(xué)習(xí)研究二十五年，在堅(jiān)硬的水泥地上留下的“足跡”；想到列寧在獄中吃“墨水瓶”的故事；想到魯迅把別人喝咖啡的時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上的精神。他們能成為偉大的革命家，思想家，又是博學(xué)多才的學(xué)問家，都與他們孜孜不倦的好學(xué)精神分不開。

古人論治學(xué)，歷來講“境界”。在讀書學(xué)習(xí)的問題上，是不是也歸納為這樣三種境界呢？把學(xué)習(xí)作業(yè)工作的一部分，此為第一境界；把學(xué)習(xí)作為生活的一部分，此為第二境界；把學(xué)習(xí)作為生命的一部分，此為第三境界，或最高境界。

偉人讀書學(xué)習(xí)的精神，無疑是進(jìn)入了最高境界的。他們不但不畏勞苦，勤奮好學(xué)，而且?guī)资耆缫蝗眨巫我郧螅冀K不輟。毛主席的一生是革命的一生，也是學(xué)習(xí)的一生，讀書學(xué)習(xí)伴他走完生命的全程。馬克思在臨終前還在讀書和寫作，他是坐在書桌前的椅子上與世長辭的。魯迅則留下了“倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)”的肺腑之言。正是這種過人的毅力和意志所達(dá)到境界，使他們獲得了超群的知識和成功。他們刻苦學(xué)習(xí)的精神，不是可以使我們懂得“天才就是勤奮”的道理嗎？

當(dāng)然會偉人們的淵博知識，不僅來自書本，更來自革命的實(shí)踐。他們既讀“有字之書”，又讀實(shí)踐這部“無字之書”。正是豐富的革命斗爭經(jīng)驗(yàn)，使他們獲得了對事物的真知，也鍛煉了他們對書本知識的理解力；而淵博的知識又豐富了他們指導(dǎo)實(shí)踐活動的智慧。他們是知與行相統(tǒng)一的典范。

人生如果不滿足第一或第二境界，而欲達(dá)到第三境界，亦即人生的最高境界，就必須艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，吃別人吃不了苦，受別人受不了的罪。有一句古語，說是“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男”，就的就是這個(gè)意思。我們舉兩人個(gè)古代的例子，用以說明這個(gè)道理。

一個(gè)是唐太宗李世民。他“少尚威武”，立志圖強(qiáng)，十八歲舉義兵，二十九歲即帝位。由一個(gè)世家貴族子弟一躍成為“一代英主”，除了順乎歷史潮流以外，一個(gè)重要的原因就是在他艱苦卓絕的環(huán)境里，刻苦磨煉自己。他不僅把握時(shí)機(jī)，幫助父親謀劃和領(lǐng)導(dǎo)了驚心動魄的晉陽起兵，建立了大唐政權(quán)，而且統(tǒng)一全國的六大戰(zhàn)役中，親自指揮了四次。氣吞山河的膽識，駕馭全局的能力，為他日后成就大業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

另一個(gè)是后主劉禪。遍觀《三國志》，不僅沒有看到他一點(diǎn)南征北戰(zhàn)的影子，就連自己做主的事也沒發(fā)現(xiàn)。是他智商不高嗎？非也，小時(shí)候諸葛亮曾稱贊他：智量甚大，增修過于所望。可見人是很聰明的。為什么人們又說他傻呢？關(guān)鍵是劉備在世時(shí)沒有讓他在“浪花淘盡英雄”的大環(huán)境里接受考驗(yàn)，經(jīng)受鍛煉。劉＼關(guān)＼張都是大將，又有諸葛亮輔佐，人才濟(jì)濟(jì)，輪不到劉禪出馬。一無“試練”，豈能不傻？難怪后人稱他為“扶不志的阿斗”。

由此聯(lián)想到現(xiàn)在的子女教育，一些父母在這個(gè)問題上似乎欠缺了什么。紹興一個(gè)高中畢業(yè)生，考取了昆明某大學(xué)，家長帶了一周的食品陪他到昆明報(bào)到。不料家長前腳回到家，這個(gè)學(xué)生后腳也進(jìn)了門。原來孩子吃完了帶去的點(diǎn)心，喝完了礦泉水，不會到茶房去打水，不會去食堂買飯，無法生活，就退了學(xué)。如果這個(gè)例子還屬極個(gè)別的話那么每逢上下學(xué)，看看學(xué)校門口排著的長長的接送隊(duì)伍；每逢中高考，看看考場外面，圍著黑壓壓的陪考人群，不就說明問題了嗎？現(xiàn)實(shí)生活中，父母為孩子穿衣服、系鞋帶的并不少見。人類社會發(fā)展到今天，物質(zhì)生活有了很大提高，讓孩子們吃好點(diǎn)、穿好點(diǎn)無可非議，但培養(yǎng)，一味溺愛，忽視對他們的意志的培養(yǎng)，那是十分危險(xiǎn)的。

當(dāng)今世界的競爭，說到底是人才的競爭。巍巍神州，如果將來多了飯來張口、衣來伸手的紈绔子弟，恐將沉淪；泱泱中華，如果以后缺了叱咤風(fēng)云的濟(jì)世人才，豈能騰飛？事業(yè)、成功這東西，沒有百折不撓的性格，沒有堅(jiān)忍不撥的精神，是換取不到的。而這種性格，這種精神，非苦不能磨煉，非苦不能鑄造。周恩來不貪圖享受，為了求學(xué)，少年時(shí)離淮安去東北、去天津，19歲又東渡日本。鄧小平為了探求救國救民的真理，16就飄洋過海，赴法勤工儉學(xué)。朱老總沒有因?yàn)榕畠褐烀粼诘聡{粹集中營受過磨難，就不讓她去基層勞動鍛煉；毛主席也沒有因?yàn)槊队⒃缒晔ツ笎郏L期經(jīng)受顛沛流離之苦，而不送他去朝鮮戰(zhàn)場。老一輩無產(chǎn)階級革命家如何對自己、對子女，給我們樹立了學(xué)習(xí)的榜樣。

有志者一定要耐得住寂寞。我們所說的寂寞，絕不是那種消極、痛苦的顧影自憐、形影相吊，而是一種思想境界，是那種堅(jiān)持主見、特立獨(dú)行、不為浮華所動、孜孜以求的人生態(tài)度。李白詩曰：古來圣賢皆寂寞。歷覽古今，大凡卓有建樹的仁人志士，哪個(gè)沒有經(jīng)受艱難困苦、厚積薄發(fā)的歷程？一個(gè)人的成功史，其實(shí)就是一部奮斗史，也是一段漫長而有意義的寂寞歲月。

要想有所作為，必須耐得住寂寞。不論塵世的繁華和誘惑有幾多，我就是我，決不隨波逐流，選準(zhǔn)自己的人生道路后，就要一步一個(gè)腳印走下去，義無反顧，無怨無悔。把寂寞當(dāng)作一種人生享受，便會在寂寞中多思，在寧靜中致遠(yuǎn)，為自己的人生積蓄起巨大的能量。當(dāng)代著名的歷史學(xué)家范文瀾同志，經(jīng)常提倡做學(xué)問要發(fā)揚(yáng)“二冷精神”——“坐冷板凳，吃冷豬肉”。“坐冷板凳”比較好理解，“吃冷豬肉”是什么意思呢？原來過去只有大學(xué)問家才有資格在文廟的廊廡間占一席之地，分享祭祀的冷豬肉。也就是說，只有安于坐冷板凳的人，才有資格成為大學(xué)問家。后來范老又經(jīng)常說這樣兩句話“板凳寧坐十年冷，文章不寫半句空”，文字不同而寓意未變。范老提倡的“二冷”精神，應(yīng)該成為我們讀書治學(xué)的座右銘。

談到耐得寂寞，我想說說對春蠶“作繭自縛”這種現(xiàn)象的認(rèn)識。人們歷來把“作繭自縛”視為貶義，其實(shí)并不然。蠶吐絲作繭，把自己圍在繭里，他是自知自覺的，為的是圓一個(gè)飛騰的夢，躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，醞釀，修煉，“功德”圓滿之日，正是破繭而飛之時(shí)。畫家林風(fēng)眠就曾把藝術(shù)家比作蝴蝶，他說：起初，他是一條蠕動的毛蟲，為了能飛起來，它先結(jié)一個(gè)繭，把自己封閉在內(nèi)化作蛹而徹底變形。最終，也是最重要的，它從繭中掙脫出來，才能自由地翱翔于空中。繭子即表示藝術(shù)家在早期必須刻苦學(xué)習(xí)技法和接受教育。一切有所作為的人，古往今來，誰又何嘗不是這樣？

達(dá)爾文２２歲時(shí)，經(jīng)歷了一次環(huán)球旅行。回到英國之后，他發(fā)誓以后再也不旅行了。他不愛做客，也很少接待客人。為了獲得寧靜，同時(shí)也是為了對上流社會的繁文縟節(jié)表示蔑視，達(dá)爾文在一個(gè)交通很不便利小村買了棟房子，他和妻子在那里一直住了４０年。使達(dá)爾文揚(yáng)名世界，流芳千古的《物種起源》和《人類起源》兩部著作，就是在這個(gè)小村莊寫成的。如果沒有這種耐得住寂寞，“作繭自縛”的精神，達(dá)爾文能在科學(xué)史上做出劃時(shí)代的貢獻(xiàn)嗎？

人生路漫漫，奮斗目標(biāo)多。一個(gè)實(shí)現(xiàn)了，一個(gè)又樹立起來，一次次踏平坎坷又出發(fā)，永遠(yuǎn)沒有盡頭??就是這“作繭＼破繭”的過程中，我們學(xué)會了吃苦，耐得了寂寞，修煉了內(nèi)功，從而突破舊殼，創(chuàng)造新我，自我素質(zhì)日益提高，人生價(jià)值不斷獲得升華。

有了量的積累，便有了質(zhì)的飛躍。李白說：大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。為了成就大事業(yè)，做成大學(xué)問，有志氣的青年同志，在相當(dāng)長的時(shí)間里，請你發(fā)揚(yáng)這種積極自覺的“作繭自縛”的精神吧！

我們從多側(cè)面、多角度講了“三境界論”，為了更深刻地說明這個(gè)問題，下面再舉幾個(gè)例子。一個(gè)法國數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家高斯的故事。高斯早期主要研究數(shù)論，對超幾何級數(shù)、復(fù)變函數(shù)論、統(tǒng)計(jì)數(shù)學(xué)和橢圓函數(shù)論均有重大貢獻(xiàn)，在測地學(xué)上也有很大就。據(jù)說高斯其人非常聰明，又極端勤奮。他上小學(xué)時(shí)，教數(shù)學(xué)的老師出了一道算術(shù)題：1+2+3+??100=？別的孩子從頭加到尾算加法，急的滿頭大汗，算了老半天，還是得不出結(jié)果。高斯根本不用這樣的笨辦法，而是小腦袋一歪，眼睛一眨，得數(shù)就出來了，并且馬上舉手：報(bào)告老師，得數(shù)是５０５０。教師一看高斯算的這樣快，得數(shù)也完全正確，不禁感到非常驚訝。老師問到：“小高斯，你說說看，你是怎樣算出來的？”高斯大林回答：“這道題看起來很復(fù)雜，其實(shí)很簡單，關(guān)鍵是要會動腦子，找到竅門。具體說來，我是這樣算的：從１加到１００，一共一百個(gè)數(shù)字，這１００個(gè)數(shù)字又可分為５０組數(shù)字，即正數(shù)第一個(gè)數(shù)字別上倒數(shù)第二個(gè)數(shù)字，依此類推，就是說１０１×××推，就是１０１×××××××××××××推，就是１０１＊５0=5050”。這樣把復(fù)雜的加法變成簡單的乘法，算起來既迅速又準(zhǔn)確。老師和同學(xué)聽了，對高斯都很佩服。

一個(gè)人聰明固然重要，但勤奮更為重要。所說高斯夫人病危時(shí)，女個(gè)叫高斯看看，第一次他竟充耳未聞，無動于衷，端坐在那一動不動。女個(gè)第二次去叫他時(shí)，他說：“我正在思考一個(gè)問題，請你告訴夫人千萬不要咽氣，等我得出答案后再去看她。”又過了一會兒，高斯夫人的心臟停止了跳動，這時(shí)女個(gè)跑來沖著他喊道：先生，你的夫人已經(jīng)去世了，你還不快來看看她，真沒見過像你這樣的人！高斯聽了，不緊不慢地說道：既然夫人已經(jīng)死了，我也就不用去看她了。因?yàn)槲胰タ此膊恢懒恕Ｕf完又繼續(xù)思考他的數(shù)學(xué)問題。

下面再講講英國大科學(xué)牛頓的故事。

一提起牛頓這位舉世聞名的大科學(xué)家，人們一定會猜想他一定是位絕頂聰明的人，其實(shí)并非如此。牛頓是個(gè)不幸的遺腹子，父親早逝，母親改嫁有。少年時(shí)代，他的學(xué)習(xí)成績并不理想，甚至是低劣，時(shí)常遭人白眼，受人侮辱。瘦弱孤僻的牛頓１８那年考入劍橋大學(xué)，由于家境貧寒，他只能半工半讀。除了學(xué)習(xí)，他每天還圍著圍裙，在師生食堂服務(wù)。平時(shí)，他還要為學(xué)生清理＼打掃房間，洗滌衣物。艱辛清苦的生活，并沒有使牛頓消極沉淪，反而磨礪了他發(fā)憤圖強(qiáng)的心志。勤奮是天才的搖籃。正因?yàn)榍趭^。短短數(shù)年的學(xué)生生涯，就使他后來居上，脫穎而出。

牛頓２２歲畢業(yè)留校，２６歲在巴羅教授舉薦下，一躍成為盧斯卡講座的主課教授，在劍橋大學(xué)，他度過了長達(dá)３０年的科研與教學(xué)生涯。

實(shí)事求是地說，牛頓的特長主要表現(xiàn)在科研方面，而不是表現(xiàn)在教學(xué)方面。由于牛頓性格內(nèi)向，不善言辭和他那超前的思維，常使他講的課艱深難懂，在學(xué)生聽來甚至一塌糊涂。他那低緩的催眠式的語調(diào)，也缺乏吸引力。所以，聽他講課的學(xué)生很少，有時(shí)連一個(gè)也沒有。每遇到這種情景，他便索性回到自己的房間，埋頭的進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)。

為了獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)，牛頓終生未婚。過度的體力腦力消耗，使他在年僅三十歲時(shí)就華發(fā)早生。他曾六天六夜通宵達(dá)旦地工作。有一次，他請朋友來寓所吃飯，而自己卻埋頭在實(shí)驗(yàn)室里搞科研。朋友來了，傭人將飯菜擺上餐桌，可以牛頓卻遲遲不歸。朋友等不及了，便自己動手把一只雞吃了，將骨頭留在盤子里。朋友走了，牛頓回來了。他忽然想起請朋友吃飯的事，匆匆跑進(jìn)餐廳，只見盤中的骨頭和桌上狼藉的杯盤。他恍然大悟，哈哈大笑起來，自言自語的說：“我還以為自己沒有吃飯呢，原來我和朋友已經(jīng)吃過了！”

在劍橋大學(xué)這座莊嚴(yán)的的學(xué)術(shù)王國里，牛頓建立了經(jīng)典力學(xué)體系，從此奠定了近代物理學(xué)的基礎(chǔ)。他發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，直到今天，人造地球衛(wèi)星、火箭、宇宙飛船等運(yùn)行軌道的計(jì)算，都以它作為理論依據(jù)；牛頓成功地進(jìn)行了把日光分解為光譜的實(shí)驗(yàn)，解開了顏色之迷，奠定了近代光學(xué)的基礎(chǔ)；他還是微積分的創(chuàng)始人之一；他總結(jié)了天體力學(xué)和地面上物體的力學(xué)成就，實(shí)現(xiàn)了人類對于世界認(rèn)識的第一次綜合。杰出的多方面的貢獻(xiàn)，使牛頓生前即成為當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名 的科學(xué)家之一。愛因斯坦說：“牛頓的各種發(fā)現(xiàn)，已進(jìn)入公認(rèn)的知識寶庫，成為偉大的人類之光。”伏爾泰說：“將世界上的所有的天才放在一起，牛頓應(yīng)是他們中的佼佼者。” 講到牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，那也是偶然中孕育著必然，是“長期積累，偶然得之”的產(chǎn)物。那是牛頓于1765年秋天離校回鄉(xiāng)躲避鼠疫期間，從自家后院的一個(gè)蘋果落地引發(fā)的聯(lián)想，從而發(fā)現(xiàn)了至今仍在物理學(xué)領(lǐng)域起支配作用的萬有引力定律。

再講講我國大數(shù)學(xué)家華羅庚的故事。

1930年的一天，《科學(xué)》雜志編輯部收到了華羅庚的一篇論文，題為《蘇家駒之代數(shù)的五次方程解法不能成立之理由》。我國近代數(shù)學(xué)的先驅(qū)、大數(shù)學(xué)家、清華大學(xué)教授熊慶來教授反復(fù)讀了這篇論文，興奮不已。華羅庚的這篇論文，猶如一顆光彩奪目的明珠，突然間拋進(jìn)了中國數(shù)學(xué)界，成為華羅庚這顆舉世聞名的數(shù)學(xué)巨星騰空而起的奠基之作。熊慶來到處打聽，才知道華羅庚不過是一個(gè)初中畢業(yè)的毛頭小伙子，當(dāng)時(shí)在江蘇省金壇中學(xué)當(dāng)事務(wù)員。他激動地說：“這個(gè)年輕人真是不簡單啊！”熊慶來愛才如命，思賢若渴，經(jīng)他推薦，華羅庚借來路費(fèi)，穿著僅有的一件白布長衫，用一根木棍挑著簡單的行李，進(jìn)入清華大學(xué)這所巍巍學(xué)府。當(dāng)時(shí)他僅22歲。

清華大學(xué)是十分講究學(xué)歷的。然而，熊慶來不顧別人的議論，將華羅庚留在清華大學(xué)，安排在數(shù)學(xué)任助理員。熊慶來經(jīng)常指點(diǎn)他、輔導(dǎo)他，第三年便升為講師。在清華大學(xué)，這樣的破格晉升是絕無僅有的，當(dāng)時(shí)議論、阻力很大。熊慶來據(jù)理力爭，力排眾議，使得華羅庚順利晉升。為了使華羅庚不斷進(jìn)步，熊慶來極力推薦他出國深造，使華羅庚終于獲準(zhǔn)作為訪問學(xué)者前往英國。為了資助華羅庚湊足出國費(fèi)用，熊慶來的夫人走進(jìn)當(dāng)鋪，當(dāng)了自己的金手鐲。

華羅庚成名之后，仍然非常勤奮。據(jù)說有一次，他正在思考一個(gè)數(shù)學(xué)問題，天真活潑的女兒“爸爸，爸爸”地叫著他，他竟一點(diǎn)也沒有聽見。女兒見爸爸不理她，生氣地拔腿就要跑走，不料被華羅庚的腿絆倒，趴在地上哇哇大哭起來。這時(shí)他還是一點(diǎn)也沒有聽到，照樣思考他的數(shù)學(xué)問題。妻子從廚房里走了出來，在華羅庚的背上猛擊一拳，生氣地說：“孩子都這樣了，你還不抱抱她！”華羅庚這時(shí)還說：“怎么了，出什么事了，為什么要拍我？”

華羅庚還是一個(gè)善于“班門弄斧”、不斷奮力掘進(jìn)的典范。華羅庚為什么敢于“班門弄斧”呢？還是讓我們聽聽他自己的回答吧！

有一次華羅庚教授應(yīng)邀到英國去講學(xué)。在伯明翰接受記者采訪的時(shí)候，華羅庚謙虛地說：講學(xué)，我不敢當(dāng)。講學(xué)是以學(xué)為主，目的是把自己的觀點(diǎn)亮出來，以便接受別人的意見，改進(jìn)自己的工作，精益求精。他還結(jié)合講學(xué)的具體打算說，我準(zhǔn)備了十個(gè)數(shù)學(xué)問題，包括代數(shù)、多復(fù)變函數(shù)論、偏微分方程、矩陣幾何、優(yōu)先法等等。A大學(xué)是以函數(shù)論著名的，我就去講函數(shù)論；B大學(xué)是以偏微分方程著名的，我就去講偏微分方程??

華羅庚解釋說，中國有句成語叫“班門弄斧”。無知而賣弄當(dāng)然不好，但在學(xué)術(shù)研究上，“我的看法是：弄斧必到班門。對不是這一行的人，炫耀自己的長處，于人于己都無好處。找上班門弄斧獻(xiàn)技，如果魯班能夠指點(diǎn)指點(diǎn)，那么我們的進(jìn)步就能快些；如果魯班點(diǎn)頭稱許，那我們攀登高峰亦可增加信心。”

有些同志之所以不愿意班門弄斧，往往是擔(dān)心別人說自己驕傲自滿、炫耀本領(lǐng)。其實(shí)，是不是炫耀，不在于弄斧的地點(diǎn)，而在于弄斧的動機(jī)。為了拜師求教，為了精益求精，班門弄斧又何妨？下棋找高手，學(xué)藝求名師，不是非常可貴的選擇嗎？至于有的人遇到難題是不是請人指點(diǎn)迷津，而是不懂裝懂，多半是虛榮心作祟，生怕請教別人有損面子、有失身份。如此這也擔(dān)心那也顧慮，怎么能夠輕裝前進(jìn)、精益求精呢？但愿華羅庚教授的“弄斧必到班門”說，能夠幫助這些同志清除思想疑慮，大膽到班門弄斧獻(xiàn)藝。

第四個(gè)例子，講講陳景潤的故事。

1978年老作家徐遲在《人民日報(bào)》上發(fā)表的報(bào)告文學(xué)《哥德巴赫猜想》，曾轟動全國。從那以后，陳景潤成了中國老百姓知名度最高的科學(xué)家，他是億萬人民心目中的刻苦進(jìn)取的楷模，他的“1+2”成果曾經(jīng)撩起了多少人對科學(xué)的神往，甚至改寫了一代青年人的人生方程式。世界著名的《一百個(gè)有挑戰(zhàn)性的數(shù)學(xué)問題》一書中，刊登有兩位華人的畫像，一個(gè)是1500年前的祖沖之，一個(gè)是20世紀(jì)的陳景潤。陳景潤的名字，成了當(dāng)代中國人的驕傲與自豪。

我們前面提到“三位良藥”，即“問題丹”、“興趣散”、“信心湯”。我們要進(jìn)一步了解陳景潤，也可從這三味良藥，特別是問題丹入手。

還是陳景潤上高中時(shí)，他的一位數(shù)學(xué)老師給同學(xué)們講了哥德巴赫的故事。當(dāng)初，俄羅斯的彼得大帝建設(shè)圣彼得堡，聘請了歐洲一大批科學(xué)家，其中有意大利的歐拉，有德國的哥德巴赫。1742年哥德巴發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)大偶數(shù)都可以寫成兩個(gè)奇數(shù)的和。他對許多偶數(shù)進(jìn)行了檢驗(yàn)，都說明這是確實(shí)的。但這需要給予證明。因?yàn)樯形唇?jīng)過證明，只能稱之這猜想。他自己不能證明它，就寫信給赫赫大名的歐拉，請他來幫忙做出證明。但一直到死，歐拉也未能證明它，從此成了一道難題，并且吸引成千上萬個(gè)數(shù)學(xué)家的注意。200多年來，多少個(gè)數(shù)學(xué)家企圖給這個(gè)猜想做證明，都沒有成功。

說到這里，老師特別強(qiáng)調(diào)，自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇后就是數(shù)論，而哥德巴赫猜想是皇冠上的璀璨明珠。這位老師當(dāng)時(shí)還笑著說：“我有一天夢里夢見我的一個(gè)學(xué)生，證明了哥德巴赫猜想”。同學(xué)們聽了都笑了，唯獨(dú)陳景潤沒有笑。從此以后，他永遠(yuǎn)記著這件事，并把摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠，作為自己終生的抱負(fù)和理想。

陳景潤在向哥德巴赫猜想進(jìn)軍途中，有很多感人的故事。他廢寢忘食，晝夜不舍，潛心思考，反復(fù)運(yùn)算。有多少次在公共汽車上，因?yàn)樗伎紨?shù)學(xué)問題坐過了站。有一次自己撞到樹上，還問誰撞了他。這些可能還是偶然現(xiàn)象，更三人的是他艱苦奮斗的日日夜夜。

1956年陳景潤調(diào)到中國科學(xué)院數(shù)學(xué)所以后，先是與幾個(gè)人共住一套單元房。為了深夜讀書研究不影響別人，他個(gè)人住進(jìn)了單元房那個(gè)報(bào)廢的廁所里。

一張單人床把整個(gè)空間塞的滿滿的。廢廁所沒有暖氣，冬天滴水成冰，陳景潤就用報(bào)紙把窗戶糊的厚厚的，以抵擋嚴(yán)寒。人們注意到，陳景潤的這間“居室”燈光長年徹夜不熄。后來，這些單身漢都搬到了一幢比較正規(guī)的單身宿舍樓，陳景潤由于身體不好，被分配到一個(gè)病號房間，病號房規(guī)定晚上10點(diǎn)熄燈。于是，每天晚上一到10點(diǎn)，陳景潤就會準(zhǔn)時(shí)的出現(xiàn)在樓道公共衛(wèi)生間的門廳。背靠墻壁，席地而坐，手拿一張紙一只筆，借著衛(wèi)生間昏暗的燈光演算。10點(diǎn)來衛(wèi)生間的人會看到他，12點(diǎn)來會看到他，半夜2點(diǎn)、3點(diǎn)、4點(diǎn)??依然會看到他，一直到天大亮，樓道里所有人都起床吃早飯去了，陳景潤才搖搖晃晃地站起來回到自己的房間，白天他還要繼續(xù)工作。他通常一干就是七天七夜，接下來大病一場。病稍好，每天晚上10點(diǎn)鐘他又會準(zhǔn)時(shí)的出現(xiàn)在衛(wèi)生間門廳里，開始了又一個(gè)七天七夜。再后來，陳景潤搬到了緊靠暖氣鍋爐煙囪的一間六平米的小屋。他在這里住了很久，無數(shù)個(gè)日日夜夜他是怎么度過的，人們可以想像到。但多年以后，當(dāng)人們踏進(jìn)這間小屋，看到屋里的全部情景——一張木床、一把暖壺、一堆藥瓶、幾麻袋演算紙時(shí)，仍然被深深地震撼了。

就這樣，經(jīng)過長期的努力，1966年，陳景潤宣布了他對哥德巴赫猜想的研究結(jié)果，1973年又發(fā)表了他的證明全文。這件事立即引起國內(nèi)外數(shù)學(xué)家的高度重視，人們公認(rèn)陳景潤的論文是哥德馬巴赫猜想的重要里程碑，是重要數(shù)論方法——篩法理論的“光輝頂點(diǎn)”。這項(xiàng)成果被譽(yù)為“陳式定理”。哥德巴赫猜想的研究領(lǐng)域，陳景潤的“1+2”現(xiàn)在仍居世界領(lǐng)先地位，歷30年而無人能夠超越。

陳景潤曾經(jīng)這樣的向別人袒露心跡：“數(shù)學(xué)沒有什么秘密，就是要拼命。這就像爬山，如果有10條路，一般人爬一條兩條通不到頂就算了。我是要爬遍10條路的，從而找到一條最有希望到達(dá)頂峰的道路。”請同學(xué)們想一想，我們無論從事什么工作，只要有了陳景潤這樣艱苦奮斗的精神和堅(jiān)忍不拔的毅力，就一定能夠做出卓越的成績和貢獻(xiàn)。

這里有必要講講毛澤東、周恩來、鄧小平對陳景潤的關(guān)心。

毛澤東下令搶救陳景潤。陳景潤攻克哥德巴赫猜想“1+2”后1973年4月6日，中國科學(xué)院《科研工作簡報(bào)》第6期發(fā)表了題為《數(shù)學(xué)基礎(chǔ)研究的一項(xiàng)成就》的文章。因?yàn)楫?dāng)時(shí)政治氛圍，這份簡報(bào)只是概括地介紹了陳景潤的工作。接著，新華社據(jù)此發(fā)表了一條信息，調(diào)子有了些提高，稱作是一項(xiàng)“國際領(lǐng)先的新成就”，“是20世紀(jì)數(shù)學(xué)的最大成就之一”。中央領(lǐng)導(dǎo)同志看了這份簡報(bào)后，要求科學(xué)院“寫一份比較詳細(xì)的摘要”，連同陳景潤的論文放大樣一并送往中央。這期間，新華社發(fā)表了一條陳景潤患嚴(yán)重腹膜結(jié)核、病情危急、急需搶救的消息。毛澤東看到這些材料后，立刻在文件上批了“要搶救”三個(gè)字，并畫了一個(gè)圈，交給當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)科研文教的人去辦。

周恩來提議陳景潤當(dāng)四屆全國人大代表。已是身患絕癥的周恩來總理1974年南下廣州時(shí)，得知了陳景潤的情況，便立即從廣州給有關(guān)部門打電話，提議陳景潤當(dāng)四屆全國人大代表。這同樣是人們始料不及的事。周恩來是極富遠(yuǎn)見卓識的：“文革”**8年之久，整個(gè)科技界都癱瘓了，肯定陳景潤不懈的科學(xué)攻關(guān)精神，等于在滾滾寒流中呼喚萬木爭榮的春天，樹起陳景潤便是樹起一面耀眼的旗幟。科學(xué)落后的中國，需要千千萬萬個(gè)陳景潤。有人激烈的反對陳景潤當(dāng)四屆全國人大代表，企圖以組織的名義，抵制周恩來總理的提議。針鋒相對而有機(jī)敏過人的周恩來，指示會議籌備組將陳景潤直接編入他所在的一個(gè)小組里。于是，所有阻止陳景潤當(dāng)四屆人大代表的企圖都破滅了。

鄧小平一周之內(nèi)為陳景潤解決三個(gè)問題。1975年，鄧小平曾意味深長的告訴人們，像陳景潤這樣的科學(xué)家，“中國有一千個(gè)就了不得”！陳景潤第一次見到鄧小平，是在1978年3月18日的全國科學(xué)大會上。鄧小平親切的囑咐他，要注意身體健康，并且告訴身邊的工作人員，要盡量給陳景潤創(chuàng)造更好的工作和生活條件。在得知陳景潤有具體困難而他人本又無法解決時(shí)，鄧小平下達(dá)了這樣一個(gè)指示：一周之內(nèi)給陳景潤解決三個(gè)問題——住房、愛人的調(diào)動和配備一名秘書。陳景潤因此住進(jìn)了副部長級以上的高級干部才能居住的四室二廳的居室，分居的愛人由昆也由武漢調(diào)入北京，年輕的碩士研究生李小凝當(dāng)了陳景潤的秘書。

實(shí)事求是地說，與老一代及中年一代科學(xué)家相比，在想象力、冒險(xiǎn)勇氣、創(chuàng)新精神和對新事物的敏感性方面，優(yōu)勢當(dāng)然屬于青年。但這一代青年，正好走上了心態(tài)浮躁的時(shí)代。這山看著那山高，見異思遷，頻繁“跳槽”的現(xiàn)象比較多。在這種心態(tài)之下，要想埋頭苦干，做出一番事業(yè)，是很不容易的。浮躁是一種“時(shí)代病”，它的傳染性極強(qiáng)，已經(jīng)給一代人造成了相當(dāng)普遍的性格弱點(diǎn)。這對我們中華民族趕超世界強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，有著嚴(yán)重的負(fù)面影響。我在這里講了這么多中外科學(xué)家刻苦鉆研的故事，就是希望同學(xué)們牢牢記住諸葛亮的名言：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。要立一等志，成一等事，做一等人。

（作者系總參軍訓(xùn)和兵種部原政委）

第五篇：人生走向成功演講稿

人生走向成功演講稿1

親愛的老師、同學(xué)們：

每一個(gè)人都渴望成功，但是通往成功的道路上卻長滿了許許多多荊棘，不可能一帆風(fēng)順。所以，挫折，成了我的朋友，讓我學(xué)會了挑戰(zhàn)，品嘗到了成功后別樣的快樂。

很難忘記那一次數(shù)學(xué)競賽。記得那天天蒙蒙亮，窗外的雨下個(gè)不停，我打著小傘，背著沉甸甸的書包，快速跑向教室。上課鈴還沒響，我的心就好像有只小鹿在怦怦跳個(gè)不停。當(dāng)老師說開始答卷時(shí)，我的心更是提到了嗓子眼。我過五關(guān)，斬六將，快速地把卷子做好了，直到卷子收了上去，我那懸著的心，才穩(wěn)穩(wěn)落地。

雖然我對這次數(shù)學(xué)競賽不是十拿九穩(wěn)，但前十還是有把握的，當(dāng)老師公布完成績的時(shí)候，我的心仿佛跌入了萬丈深淵，各種疑惑都砸在了我的頭上，難道是我運(yùn)氣不好？還是我答題時(shí)太粗心了？回家的路上，我整個(gè)人是愁眉苦臉的，心里卻翻江倒海般思來想去。當(dāng)想到這點(diǎn)小小失敗怎么能把我壓倒時(shí)，我豁然開朗，心中更是充滿陽光，從此，我更加努力，上課認(rèn)真聽講，下課好好復(fù)習(xí)，查漏補(bǔ)缺，成績明顯有了提高。

功夫不負(fù)有心人，我在期末大考中取得了比較滿意的成績，讓所有的煩惱都煙消云散，燦爛的笑容又回到了臉上。

我遇到的挫折還有很多，比如作文投稿石沉大海，和朋友交往不順利等等，于是，在微笑中我又學(xué)會了很多！

人生走向成功演講稿2

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！今天我演講的題目是《堅(jiān)持就是成功》。

愛因斯坦大家都知道，他是偉大的物理學(xué)家、相對論的創(chuàng)立者，現(xiàn)代物理學(xué)奠基人。19獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，被美國《時(shí)代周刊》評選為“世紀(jì)偉人”，他取得的這些成績?nèi)澜缍加心抗捕茫菒垡蛩固乖谛r(shí)候可沒有這些令人矚目的光環(huán)，他三歲多還不會講話，父母很擔(dān)心他是啞巴，曾帶他去給醫(yī)生檢查。還好小愛因斯坦不是啞巴，可是直到九歲時(shí)講話還不很通暢，所講的每一句話都必須經(jīng)過吃力但認(rèn)真地思考。

但是他勤奮好學(xué)，對自己感興趣的事務(wù)潛心研究，12歲時(shí)他一口氣讀完《幾何學(xué)原》本，并練習(xí)用自己的方法證明定理。他特別喜歡讀《自然科學(xué)通俗叢書》中如《力與物質(zhì)》等書。13歲時(shí)讀了康德的《純粹理性批判》，使他的思考轉(zhuǎn)向宇宙、哲學(xué)和自然現(xiàn)象中的邏輯。他的數(shù)學(xué)物理都很出色，在以后的人生道路中經(jīng)過孜孜不倦的努力愛因斯坦成為了人類歷史中最具創(chuàng)造性才智的人物之一。他一生中開創(chuàng)了物理學(xué)的四個(gè)領(lǐng)域：狹義相對論、廣義相對論、宇宙學(xué)和統(tǒng)一場論。他是量子理論的.主要?jiǎng)?chuàng)建者之一。他在分子運(yùn)動論和量子統(tǒng)計(jì)理論等方面也作出重大貢獻(xiàn)。

由此可見，人的成功不完全取決于天賦，更重要的是后天的努力，如果我們能像愛因斯坦一樣努力將來也一定能取得很好的成績。

人生走向成功演講稿3

親愛的老師、同學(xué)們：

大家好！

在人生的道路中，不可能一切都一帆風(fēng)順，難免挫折到你家“做客”。但我們不用恐懼，只要堅(jiān)持不懈，毫不氣餒，就能像童第周一樣取得成功。

挫折無處不在。新春佳節(jié)，家家戶戶都在包餃子，我也不閑著。在包餃子時(shí)，我遇到了它。

媽媽買回了肉和胡蘿卜，媽媽剁肉，我削胡蘿卜。這胡蘿卜真難削啊！不僅要用力，精神上也不能松懈，不然一不留神手指就出血了。過了一會兒，我就腰酸背痛，心想：累死我了，這活還是留給媽媽干吧。又轉(zhuǎn)念一想：我堂堂的班長，遇到這種小困難就退縮，傳出去豈不是笑話？想到這兒，我一鼓氣，便繼續(xù)削。過了十幾分鐘，我終于削完了。

“削胡蘿卜”這個(gè)難題迎面而去，我不禁沾沾自喜，可“驕兵必?cái)　保щy卷塵再起。

“包”，就是第二個(gè)難題。這看似簡單卻不簡單，我拿起一張餃子皮，往里面放餡。“放餡”也不是一件簡單事，放多了容易爛掉，放少了又覺得沒味，所以一定要掌握好。繼續(xù)包，想沾點(diǎn)水，往餃皮邊抹上，再合上，一個(gè)個(gè)月牙形的餃子就包好了。餃子是我的勞動成果，看起來都讓人垂涎三尺，吃起來就更美味了，讓人回味無窮。品嘗了餃子的一番美味之后，我不由的想到：挫折并不可怕，只要堅(jiān)持不懈，哪怕結(jié)果有一點(diǎn)不完美，但也超越了自我，戰(zhàn)勝了挫折。

是啊，挫折并不可怕，只要我們正視挫折，并用最大的努力來戰(zhàn)勝它，就能掛起風(fēng)帆，在逆境的海洋中乘風(fēng)破浪，勇往直前！

人生走向成功演講稿4

親愛的老師、同學(xué)們：

古希臘著名的哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)在中學(xué)當(dāng)教師，有一天，他對班里的同學(xué)說，我們來做個(gè)游戲吧，游戲很簡單，就是把手使勁往前甩三百下，再往后甩三百下，但要求每天都這么做，同學(xué)們都說這個(gè)游戲容易，保證能做好。一個(gè)星期以后，蘇格拉底問同學(xué)們游戲完成得怎么樣，同學(xué)們?nèi)颗e起了手。

一個(gè)月以后，蘇格拉底再次向大家了解情況時(shí)，全班仍有百分之九十的同學(xué)堅(jiān)持做游戲。一年以后，當(dāng)蘇格拉底在課堂上再次調(diào)查時(shí)，只有一個(gè)同學(xué)舉起了手他就是后來成為大哲學(xué)家的亞里斯多德。亞里斯多德在自己的學(xué)習(xí)生活中，憑著這種持之以恒的精神，自覺鍛煉自己的意志，終于在哲學(xué)領(lǐng)悟取得了前所未有的成就。其哲學(xué)思想直到現(xiàn)在仍然放射著智慧的光芒。

同學(xué)們，這個(gè)甩手游戲動作很簡單，但要每天堅(jiān)持卻是一件不容易的事，需要持之以恒的精神。這個(gè)故事告訴我們，做事情要有始有終，不能半途而廢。如果我們從小養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣，就一定會取得好成績的。人們常說，在科學(xué)之路上沒有平坦的大道，只有敢于在崎嶇的小路上不斷攀登的人，才能到達(dá)平坦的大道，只有敢于在崎嶇的小路上不斷攀登的人，才能到達(dá)希望的頂點(diǎn)。讓我們認(rèn)準(zhǔn)自己努力的目標(biāo)，不斷鼓勵(lì)自己，這樣我們就會體驗(yàn)到成功的喜悅和收獲的快樂。

最后，我送給大家一句法國生物學(xué)家巴斯德的名言：“告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧。我唯一的力量就是我的堅(jiān)持精神。”

人生走向成功演講稿5

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

勤奮就是成功，給人們帶來快樂；勤奮就是一束燈光，給晚上讀書的人們而照亮，勤奮就是一條小溪，給萬物帶來甜美的營養(yǎng)。

古代有許多勤奮的人，比如為了寫完《本草綱目》的李時(shí)珍，他將近用了三十年的時(shí)間來寫這本書，在這三十年的時(shí)間中，他每天都要上山采藥，來研究它們，李時(shí)珍大約研究了上千種草藥，研制出了上萬種藥方。

你們知道我國的大詩人是誰嗎？沒錯(cuò)，他就是李白，可是你們知道嗎？李白小時(shí)候可不是這樣的，他小時(shí)候是很貪玩的，寫一會字就去捉蝴蝶。有一天，李白又去捉兔子看見一個(gè)老太太要把鐵杵磨成繡花針，于是他很受啟發(fā)，從此用功讀書上，最終成為了一名詩人。

我自己曾經(jīng)也勤奮過，好一次是我在家里吃飯，我一不小心把鄰居家的玻璃用石頭打破了，我嚇了一跳，回去后，我把這件事的來龍去脈告訴了外姥，沒想到不但不生氣，反而對我說：“我可以幫你先頂住這件事，但是你要干家務(wù)活，這樣，如果你把全部的家務(wù)活都干完，我就會幫你把打碎窗戶的錢賠給人家。”于是，我趁外姥和媽媽她們?nèi)ベI東西的時(shí)間，把這些活一一干完，最后外姥按照約定把錢賠給了鄰居。

勤奮是石，擦亮了星星之火；勤奮是火，點(diǎn)亮了前言的道路；勤奮就是生活的一部分，沒有它，我們的生活就不完美。

人生走向成功演講稿6

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！我演講的題目是《奮戰(zhàn)期末，收獲成功》。

秋天是農(nóng)民收獲的季節(jié)。農(nóng)民春種夏鋤，辛勤勞作，才會有秋天的豐收。7月是學(xué)生的收獲季節(jié)。學(xué)生一節(jié)課一節(jié)課的學(xué)習(xí)，一次又一次作業(yè)的積累，才能取得優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績。期末考試即將來臨，同學(xué)們個(gè)個(gè)摩拳擦掌，準(zhǔn)備考出好成績。

在這收獲的季節(jié)，我們愿與初一、初二的全體同學(xué)們互相勉勵(lì)。

第一，爭分奪秒，勤奮復(fù)習(xí)。

時(shí)間最寶貴，最公正，也最容易逝去。平日很努力的同學(xué)，期末更應(yīng)該爭分奪秒；平時(shí)不夠珍惜時(shí)間的同學(xué)，應(yīng)該奮起直追，從現(xiàn)在做起。我們應(yīng)該充分利用點(diǎn)滴的時(shí)間，多記一個(gè)單詞，多寫一個(gè)句子，多讀一段文章，多做一道習(xí)題。任何成功都是靠勤奮換來的，如果不珍惜時(shí)間，那就錯(cuò)過了收獲成績的大好季節(jié)；只有勤奮努力，才能在期末考試中取得好成績。

第二，合理安排，保持旺盛的精力。本學(xué)期最后的幾天里，復(fù)習(xí)任務(wù)繁重，容易疲勞；天氣較熱，容易犯困。我們要文明生活，合理安排，按時(shí)就寢，抓好午睡，激勵(lì)自己每節(jié)課都保持良好的精神狀態(tài)。

同學(xué)們，讓我們共同攜手，互相勉勵(lì)，有效利用時(shí)間，精神飽滿地投入復(fù)習(xí)，用優(yōu)秀的考試成績，交一份使父母開心、使老師滿意的答卷！

謝謝大家！

人生走向成功演講稿7

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家早上好！

今天，站在莊嚴(yán)的國旗下，我發(fā)言的主題是：培養(yǎng)健康心理，走向成功人生。

“一撇一捺寫個(gè)人”，“人”字寫起來的確簡單，但人們一生卻從沒有停止過這樣的探討：如何做一個(gè)健康、健全的人。如果有人問：“你健康嗎？”也許我們會說：“我當(dāng)然健康啦，我從沒生過病。”可是，只有體格健康還算不上健康。如果說人的一撇就是身體健康，那么一捺便關(guān)乎心理，只有前者沒有后者，人就會趴下；只有后者沒有前者，人又會臥倒。身心健康兼?zhèn)洌拍芟嗷ブ危玖⑵饋恚庞锌赡芴岣邆€(gè)人素質(zhì)。

可目前，在我們同學(xué)中，存在著這樣一些心理問題：焦慮、對人敵視、猜疑、嫉妒、自卑、煩躁、以我為中心、處理不好同學(xué)之間的關(guān)系等等。 那么，我們該怎樣面對心理健康，其標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？

心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，包括以下幾方面：

首先是要有正確的人生態(tài)度。正確的人生態(tài)度來源于正確的世界觀。這樣的人，對周圍的事物有較為清醒的認(rèn)識和判斷，有遠(yuǎn)大的理想和實(shí)事求是的精神，因而他們分析問題，處理問題時(shí)比較客觀、穩(wěn)妥，與時(shí)代共同進(jìn)步，心態(tài)始終保持健康水平。

其次是要有滿意的心境。這是健康心理的重要內(nèi)容，擁有滿意心境的人既能接受自己，又能悅納他人，對自己有清醒的認(rèn)識，不會湮沒于別人的議論而無所適從，他們往往處于獨(dú)立自主的狀態(tài)，既不好高騖遠(yuǎn)，也不急功近利，因而心境總是滿意的、愉快的，也是健康的。

第三是要有和諧的人際關(guān)系。樂于交往的人往往能在相互交往中得到尊重、信任與友愛。因?yàn)樗麄円酝瑯拥膽B(tài)度對待別人，因而減少了很多矛盾。與人為善的人能夠與大家相互理解、彼此融洽。人際關(guān)系和諧，心理便會處于健康的狀態(tài)。

第四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是良好的個(gè)性，統(tǒng)一的人格。這是健康心理的重要標(biāo)志，我們要做到自信而不狂妄，熱情而不輕浮，堅(jiān)韌而不固執(zhí)，禮貌而不虛偽，靈活而不油滑，勇敢而不魯莽，始終保持堅(jiān)強(qiáng)的意志，誠實(shí)正直的作風(fēng)，謙虛開朗的性格。

第五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是適度的情緒，充分的理智。健康心理必須要有良好的自我控制能力，不過悲過喜、過憂過怒。要始終保持熱情飽滿、樂觀向上的情緒，而不以沮喪悲觀、反復(fù)無常的情緒面對人生。

唐代有兩個(gè)著名作家，一個(gè)是因《陋室銘》而著稱的劉禹錫，一個(gè)是寫有《捕蛇者說》的柳宗元。二人都仕途不順，但劉禹錫性情曠達(dá)，態(tài)度樂觀，雖被貶官，卻能將陋室變得“苔痕上階綠，草色入簾青”，與“鴻儒”交談，與“素琴、金經(jīng)”為伴，保持心理健康，享年70多歲。而柳宗元被貶后卻長期心情不暢，氣血郁滯，終致英年早逝，僅僅活了46歲。 當(dāng)代著名作家柯云路對自我心理素質(zhì)建設(shè)、走向成功強(qiáng)調(diào)了四點(diǎn)，在此我送給大家： 對人生——自信積極、微笑樂觀；對困難和壓力——滿不在乎、輕松自在； 對他人——不卑不亢、寬仁博愛；對工作——敢說敢做，拿得起放得下。

同學(xué)們，“不相信眼淚”已成為許多人追求的勵(lì)志口號。我們要努力培養(yǎng)積極的情緒、頑強(qiáng)的意志、清晰的認(rèn)知、健康的人格，這些都是一個(gè)人迎接未來社會，必備的優(yōu)良心理素質(zhì)。具備了這些積極健康的心態(tài)，才能更好的迎接未來社會的挑戰(zhàn)。

最后，祝愿同學(xué)們能保持健康的心理，走向成功的人生。 謝謝！