第一篇：1和0的思考：人生的三種境界

1和0的思考：人生的三種境界 成功的人生，首先要找到做人做事的起點，我們可以把這個起點稱之為“1”。這個“1”，包括經濟意義上的“1”和社會意義上的“1”。經濟意義上的“1”，就是俗稱的“第一桶金”，是干干凈凈、結結實實的本錢。社會意義上的“1”，就是做人的本份、做人的良知和常識。經濟意義上的“1”好找，找到以后還可以添上若干個“0”，積累巨大的財富。但是社會意義上的“1”很難守住，一旦守不住，就會丟掉本份，迷失本性，忘了自己是誰，忘了自己從哪里來，這就危險了。人是會隨著財富的增長、身份的變化有所改變的，但有些常理、本份的東西永遠不應改變。

我們都有個體會，越簡單的東西越不理解，越熟悉的東西越感到陌生。比如照鏡子時，都知道自己長得什么樣，一旦合上鏡子，誰都想不起自己的模樣。我們常常不理解古人在說什么，其實大都是最簡單的道理，“學而時習之，不亦說乎”，“蜀道難，難于上青天”，我們天天背，卻不知道“學”而不“習”永遠體會不到真正的愉悅，如果不實地走一趟永遠不知道蜀道到底有多難！西方的哲學科學都建立在親身實踐的基礎上，可是我們常常只知“學”，不知“習”。孔子說：“不患無位，患何所立，不患莫己知，患何所知也。”不擔心沒有合適的職位，只擔心沒有能夠站穩腳跟的本領；不擔心別人不知

道自己，只問自己有沒有值得別人知道的事情。這是非常簡單的道理，但是我們常常聽到很多人都在怨天尤人、舍本逐末，從來不知道“反求諸己”，不知道做人的本份才是人生的出發點和落腳點。

我很崇拜美國總統里根，他憑良知和常識就把美國治理得非常好。里根原來是個三流演員，后來成了美國歷史上得到評價最高的總統之一，還被評為“最偉大的美國人”。人們公認，在歷屆美國總統中，里根治國治得最輕松、最好，休假最多，表現出來的真實的人性化的東西也是最多的。他曾經提出“星球大戰計劃”，用這個彌天大謊將蘇聯拖垮；他曾在電視上宣布：10分鐘后將展開對蘇聯的全面進攻！一瞬間第三次世界大戰的陰云籠罩了地球。5分鐘后，他又宣布：對不起，跟大家開個玩笑，并馬上向蘇聯政府道歉說，今天是西方的“愚人節”。

從“1”出發，在“1”后面添上若干個“0”，還能再回到原點，回到這個“1”，在“1”和“0”之間，進退自如，收放自如，這個人才算得上出神入化。在歷史和現實中，我們最常見到的有三種人生境界。

第一種境界中的人可能占大多數。他們常常只是停留在“1”上，守著這個“1”，就是添不上“0”。比如一個種地賣菜的，他總在種他的一畝三分地，賣菜，種一生，賣一生，到老都在種地、賣菜，直到他的兒子還子承父業，繼續種地、賣菜，停留在“1”上。

第二種境界就高了一層。他從賺到第一筆錢、找到這個“1”開始，就持續不斷添“0”，添到3個5個、8個10個。簡單來說，人生的第一個環節就是找到這個“1”，第二個環節就是添上“0”。這個道理很樸實，這兩種人做買賣都行，添不上“0”或添上3個5個都足以安身立命了。還有一種能人境界，可能就是大將軍境界了。他一旦找到“1”，似乎能添上無數個“0”，積累巨大的財富，這就是能人經濟。但是，盡管這種人能積累起巨大的財富，卻常常受不了意外打擊，很可能突然垮掉。不管是自然界還是社會界的沖擊，對他都可能是滅頂之災。比如科龍集團、德隆集團、三株口服液等大企業都是如此。這些商業奇才從做小商販開始，添了很多個“0”，可是后來就騎虎難下了，他們的大業也很難傳承下去。比如王安電腦，王安搞到40多個億，兒子接過來，不是很快就完了嗎？他憑自己的能力已經添了若干個“0”，但他和兒子都能上不能下，回歸不了原點了。這是第二種境界，這種境界中的人在社會上已經是鳳毛麟角了，但是他有一段歷史性的書寫，有一個自己的歷史舞臺，盡管他只能寫上一筆，演上一陣。

第三種境界的人就出神入化了。他們從“1”開始，添上若干個“0”，仍然可以返璞歸真，過普通人的生活。錢對他

而言是身外之物。如春秋時代越國的范蠡，從越國功成身退后，散掉資財，隱姓埋名到齊國做買賣；10年后富可敵國，再次散掉，到了別處，再過10年，又是富可敵國，仍然散掉。他三次聚財三次散財，最后和西施泛舟太湖，不知所蹤。這才是“進可興國、退可富家”的大英雄，“惟大英雄能本色，是真名士自風流”。再一個張良，被劉邦譽為“漢初三杰”之一，他“運籌帷幄之中，決勝千里之外”，樹立起了人生的“1”，又添上了名垂千古的“0”，享受到“一人之下萬人之上”的尊榮，只比劉邦地位低點。張良最后去了哪兒？入山修道了。他謝絕封賞，選擇了自由，就回歸到“1”上了。現在的張家界就是張良的封地。范蠡和張良的境界就是哲人的境界，他們是最安全最了不起的人。你根本無法估量他們身上的財富究竟有多少，這種財富還不是你能模仿的，是他的境界到這兒了。他不但能在“1”后面添上很多的“0”，還能瀟瀟灑灑地從很多的“0”后面回到原來的“1”。這就是哲人的境界，也是佛的境界。

自古以來，多少人從“1”開始，沒有添上一個“0”；多少人在“1”后面添了若干“0”，最后越走越遠，回不來了，甚至忘了自己是從哪兒來的了。成功的喜悅之后，往往開始了不著邊際的幻想。拿破侖登上阿爾卑斯山頂，以為自己比阿爾卑斯山還要高大，結果兵敗滑鐵盧；羅馬尼亞共和國總統、獨裁者齊奧

塞斯庫起初廉潔勤政，受到萬民擁戴，后來就完全飄飄然，毫無準備地被哄下臺處決了；毛澤東“開天辟地”，建立新中國，很偉大，但是后來的所作所為就荒唐了；項羽成勢之后，氣吞萬里如虎，簡直是恨天無柄、恨地無環，實際上他僅僅統率800壯士起事時有這個力量嗎？他已經失去常識，忘了自己的力量是從何而來的了，所以不是天亡他，是他迷失本性，只能自取滅亡，飲恨烏江。很多人就是這樣，建功立業，添了很多個“0”卻再也回不來，至死回不來了。

我想，人們講富貴如浮云，非得榮辱如浮云才厲害呢。不被利牽住，還不能被名累著。你拉洋車賣菜、給人當小工時能忍受屈辱，當上偉人之后反而不能忍受了嗎？如果你始終知道你還是那個你，這種境界才是厲害的。在這一點上，我的父親對我影響很大，雖然他這一輩子只守住了一個“1”，沒有添上0。我父親今年85歲了，每天還在撿垃圾。無論你是多么大的人物，你尊重他或者否定他，他都無所謂，一笑了之。他決不會因為你尊敬他，就高興，侮辱他就惱，他根本不在乎這些。

我常常想，我將來一定要回歸到這個“1”。我在這么做，也在這么想。我是悟道參禪，不是參禪悟道，現在還在不斷體悟。你看我的衣食住行，都非常隨意。哪怕在監獄里，我也沒

有失去自己。不能說做到百毒不侵，確實心里已看透了這些東西。看不透這些，人生只有痛苦，無窮無盡。只要明白，我還是我，我就是我，以前所經受的苦難，再經受一遍又何妨？人不能因為財富的增大和身份的變更發生根本的變化，否則就找不到北了。比如我身高1米72，隨著年歲的增長只會變得更矮，還會更高大嗎？這樣想，就守住自己的“1”了，榮辱平淡，幸福在于自己，過去的就過去了。

第二篇：人生三種境界

人生三種境界

人生有三種境界，可以形象的比喻為：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

一、看山是山，看水是水。這種境界是針對孩子說的，他們來到這個世界，什么事都是新鮮的、陌生的，只有通過家人和老師的教育，他們才會認識事物。你告訴他這是什么，他便認識了什么，不會故意認錯，以至說

1就是1，2就是2，看山是山，看水是水。

二、看山不是山，看水不是水。這種境界是針對中年人說的，隨著年齡的增長，社會閱歷的增多，人們的思想也變得越來越復雜。此時，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了。有人站在這山，發現那山更高；沐浴在此水，又想到那水更凈，欲壑難填，永遠也沒有滿足的一天。有些人為名、為利、為美色絞盡腦汁，活得很累。其實，人生苦短，只要活得快樂便行，何必追求過高甚至不著邊際的標準！

三、看山還是山，看水還是水。這種境界是針對老年人說的，步入老年，從崗位上退下來，許多人都認真反省自己的大半生，忙忙碌碌，最后得到了什么？有些人實現了理想，卻犧牲了健康；有些人積累了財富，卻失去了誠信。

善于反省的人才會最終達到人生的第三重境界，認識到錢財這東西，生不帶來，死不帶去，錢財再多，也要回歸自然，達到這種境界的人，看山還是山，看水還是水。對待錢財如此，對待愛情亦如此，這樣的人可以很溫柔地看待不同的愛情階段，并且可以很溫柔的陪伴和對待對方，也不會殘忍地打破愛情中年輕人的夢想，只會微笑地等他們看見當中的青澀。

如果，有個人能真正地愛到這樣的人，也真正被這樣的人所愛，那么一定是件幸福的事！

第三篇：人生三種境界

人生三境界

“平凡常常才是真”，這是一句真話，更是一個真理。偉大出自平凡，平凡孕育偉大，也達到不平凡。能將簡單的事做好，就是不簡單；能將平凡的事做好就是不平凡。不平凡的人，既能把不平凡的事做好，也能把平凡的事做好。

平凡的人，在平凡的崗位上，雖然做不出驚天動地的偉業，但可以作出不平凡的業績，為我們偉大的事業添磚加瓦，增光添彩。

我們的社會需要不平凡的科學家、政治家、文學家，也需要平凡的炊事員服務員、售貨員、炊事員，試想，如果一座大樓只有建筑設計，沒有工人施工，能建起來嗎？如果沒有清潔、服務、商業等工作者平凡的勞動，社會將變成什么樣子？建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，要靠我們做好每一項平凡細小的工作來實現。

人可以平凡，但不可以平庸。平凡和平庸是生活的兩種狀態，中間既沒有必然的通道，也沒有必然的鏈條，但兩者確實離得很近，且極易轉化。

平凡不易，它就像潺潺流水，不論在山間、深谷、或平原，它的節奏總是不緊不慢，流動如歌；它克服了浮躁、莽撞和激憤。進入平凡，平凡就是不動聲色地規范你的行為與操守。并設法把你的人生和命運協調起來。你或許榮耀過、1

輝煌過，或許屈辱過、失敗過。但當平凡悄然來到你的生活時，當你默認這一切時，你會重新學會坦然面對人生，并深深體會它到它那悠長的意味。

平凡的人，做不了“明星”，就先做一盞明亮的燈；做不了偉人，就先做一個好人。做一個平凡的人，干平常的事，過平淡的日子，享受平靜的生活，達到平安的目的。這是一種平凡的追求，也是一種難得的境界。

平淡

淡，是一種至美的境界。

水墨畫，就是深得淡之美的一種藝術。在中國畫中，濃的化不開的工筆重彩，無疑是一種美。但在一張玉版紙宣紙上，寥寥數筆，便勾畫出一種意境，也是一種美。前者，統統呈現在你的眼前，一覽無余；后者，是一種省略的藝術。“空山不見人，但聞人語聲”，沒畫出的，更耐人回味和思索。

一般說來，濃到好處，不易；淡二韻味猶存，似乎更難，人生，其實也是這個道理。

譬如交友，好的“像穿一條褲子”，自然水不夠濃的。而“君子之交淡如水”，似乎是夠淡的了，不過，蜜如膠漆的朋友，后來反目成仇的，又時有所聞。倒不如像水一樣淡然相處，無昵無隙，彼此會更融洽些。

人生在世，歲月匆匆，權與勢、名與利都不過是過眼云

煙，只有淡薄才是人生的永恒。然而，物質世界，五光十色，光怪陸離，誘惑多多：顯赫的名、豐厚的的利、華麗的衣、鮮美的食，還有那嫵媚的色，隨時可能勾起你的聯想，激發你的欲望，令你智亂心迷。當此之時，保持“出污泥而不染”的淡泊心境，的確難能可貴。所以、淡泊者以簡樸為美，崇尚清廉。面對物欲 的誘惑，淡泊者自會多一份思考，方寸不亂，泰然處之。

保持淡泊的生活，并非易事。一個人如果 沒有崇高的人生理想，沒有“衣帶漸寬終不悔”的人生態度，沒有同世俗偏見和私欲決裂的勇氣，是難以成為淡泊生活的強者得。

人生難得是淡泊。淡泊，是擺脫名韁利鎖的達觀心態，是遠離喧囂爭斗的超逸境界，是心靈的和諧和精神的升華。“有容德乃大，無欲志則剛”，一個人在事業上有追求，生活上無所求，淡泊名利，心如止水，那他就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人。

平實

所謂“平”，是不喜歡大吹大擂，大紅大紫，大悲大喜、大起大落，求的是平靜、平和、平安；所謂“實”，是不喜歡虛情假意，虛功偉績，、虛銜空名、虛晃一槍，求的是真心實意，實話實說，實事實績。

平實的人，拙于外而秀于內。平而不顯山露水，實則不外強中干。展現的是“腹有詩書氣自華”，“胸中自由雄兵百

萬”，而不是“墻上蘆葦跟底淺，山間竹筍腹中空”。

平實的人，對上沒有媚氣，對下沒有霸氣，對家人和朋友沒有俗氣。

平實的人，說話不慌張，不干假事，不圖虛名。平實的人，交友肝膽相照，一潭清水，不慘雜質。為官不擺譜，發財不擺闊，得意不張狂，失意不頹廢；既不孤芳自賞，也不自慚形穢；既不鄙人之短，也不妒人之長。

平實的人，從容而不急趨。自如而不窘迫，審慎而不狷急，恬淡而不凡庸。

平實的人，崇尚善惡分明的是非觀、剛直守正的節操觀、城誠實守信的人際觀；能把握住操守，耐得住寂寞，守得住清貧，頂得住誘惑，管得住小節，踏踏實實工作，簡簡單單生活。

做人平實，是一種清醒，一種徹悟，一種睿智，更是一種品質，一種境界。

第四篇：1和0的思考：人生的三種境界

成功的人生，首先要找到做人做事的起點，我們可以把這個起點稱之為“1”。這個“1”，包括經濟意義上的“1”和社會意義上的“1”。經濟意義上的“1”，就是俗稱的“第一桶金”，是干干凈凈、結結實實的本錢。社會意義上的“1”，就是做人的本份、做人的良知和常識。經濟意義上的“1”好找，找到以后還可以添上若干個“0”，積累巨大的財富。但是社會意義上的“1”很難守住，一旦守不住，就會丟掉本份，迷失本性，忘了自己是誰，忘了自己從哪里來，這就危險了。人是會隨著財富的增長、身份的變化有所改變的，但有些常理、本份的東西永遠不應改變。

我們都有個體會，越簡單的東西越不理解，越熟悉的東西越感到陌生。比如照鏡子時，都知道自己長得什么樣，一旦合上鏡子，誰都想不起自己的模樣。我們常常不理解古人在說什么，其實大都是最簡單的道理，“學而時習之，不亦說乎”，“蜀道難，難于上青天”，我們天天背，卻不知道“學”而不“習”永遠體會不到真正的愉悅，如果不實地走一趟永遠不知道蜀道到底有多難！西方的哲學科學都建立在親身實踐的基礎上，可是我們常常只知“學”，不知“習”。孔子說：“不患無位，患何所立，不患莫己知，患何所知也。”不擔心沒有合適的職位，只擔心沒有能夠站穩腳跟的本領；不擔心別人不知道自己，只問自己有沒有值得別人知道的事情。這是非常簡單的道理，但是我們常常聽到很多人都在怨天尤人、舍本逐末，從來不知道“反求諸己”，不知道做人的本份才是人生的出發點和落腳點。

我很崇拜美國總統里根，他憑良知和常識就把美國治理得非常好。里根原來是個三流演員，后來成了美國歷史上得到評價最高的總統之一，還被評為“最偉大的美國人”。人們公認，在歷屆美國總統中，里根治國治得最輕松、最好，休假最多，表現出來的真實的人性化的東西也是最多的。他曾經提出“星球大戰計劃”，用這個彌天大謊將蘇聯拖垮；他曾在電視上宣布：10分鐘后將展開對蘇聯的全面進攻！一瞬間第三次世界大戰的陰云籠罩了地球。5分鐘后，他又宣布：對不起，跟大家開個玩笑，并馬上向蘇聯政府道歉說，今天是西方的“愚人節”。

從“1”出發，在“1”后面添上若干個“0”，還能再回到原點，回到這個“1”，在“1”和“0”之間，進退自如，收放自如，這個人才算得上出神入化。在歷史和現實中，我們最常見到的有三種人生境界。

第一種境界中的人可能占大多數。他們常常只是停留在“1”上，守著這個“1”，就是添不上“0”。比如一個種地賣菜的，他總在種他的一畝三分地，賣菜，種一生，賣一生，到老都在種地、賣菜，直到他的兒子還子承父業，繼續種地、賣菜，停留在“1”上。

第二種境界就高了一層。他從賺到第一筆錢、找到這個“1”開始，就持續不斷添“0”，添到3個5個、8個10個。簡單來說，人生的第一個環節就是找到這個“1”，第二個環節就是添上“0”。這個道理很樸實，這兩種人做買賣都行，添不上“0”或添上3個5個都足以安身立命了。還有一種能人境界，可能就是大將軍境界了。他一旦找到“1”，似乎能添上無數個“0”，積累巨大的財富，這就是能人經濟。但是，盡管這種人能積累起巨大的財富，卻常常受不了意外打擊，很可能突然垮掉。不管是自然界還是社會界的沖擊，對他都可能是滅頂之災。比如科龍集團、德隆集團、三株口服液等大企業都是如此。這些商業奇才從做小商販開始，添了很多個“0”，可是后來就騎虎難下了，他們的大業也很難傳承下去。比如王安電腦，王安搞到40多個億，兒子接過來，不是很快就完了嗎？他憑自己的能力已經添了若干個“0”，但他和兒子都能上不能下，回歸不了原點了。這是第二種境界，這種境界中的人在社會上已經是鳳毛麟角了，但是他有一段歷史性的書寫，有一個自己的歷史舞臺，盡管他只能寫上一筆，演上一陣。

范蠡和張良的境界就是哲人的境界，他們是最安全最了不起的人。你根本無法估量他們身上的財富究竟有多少，這種財富還不是你能模仿的，是他的境界到這兒了。他不但能在“1”后面添上很多的“0”，還能瀟瀟灑灑地從很多的“0”后面回到原來的“1”。這就是哲人的境界，也是佛的境界。

自古以來，多少人從“1”開始，沒有添上一個“0”；多少人在“1”后面添了若干“0”，最后越走越遠，回不來了，甚至忘了自己是從哪兒來的了。成功的喜悅之后，往往開始了不著邊際的幻想。拿破侖登上阿爾卑斯山頂，以為自己比阿爾卑斯山還要高大，結果兵敗滑鐵盧；羅馬尼亞共和國總統、獨裁者齊奧塞斯庫起初廉潔勤政，受到萬民擁戴，后來就完全飄飄然，毫無準備地被哄下臺處決了；毛澤東“開天辟地”，建立新中國，很偉大，但是后來的所作所為就荒唐了；項羽成勢之后，氣吞萬里如虎，簡直是恨天無柄、恨地無環，實際上他僅僅統率800壯士起事時有這個力量嗎？他已經失去常識，忘了自己的力量是從何而來的了，所以不是天亡他，是他迷失本性，只能自取滅亡，飲恨烏江。很多人就是這樣，建功立業，添了很多個“0”卻再也回不來，至死回不來了。

我想，人們講富貴如浮云，非得榮辱如浮云才厲害呢。不被利牽住，還不能被名累著。你拉洋車賣菜、給人當小工時能忍受屈辱，當上偉人之后反而不能忍受了嗎？如果你始終知道你還是那個你，這種境界才是厲害的。在這一點上，我的父親對我影響很大，雖然他這一輩子只守住了一個“1”，沒有添上0。我父親今年85歲了，每天還在撿垃圾。無論你是多么大的人物，你尊重他或者否定他，他都無所謂，一笑了之。他決不會因為你尊敬他，就高興，侮辱他就惱，他根本不在乎這些。

我常常想，我將來一定要回歸到這個“1”。我在這么做，也在這么想。我是悟道參禪，不是參禪悟道，現在還在不斷體悟。你看我的衣食住行，都非常隨意。哪怕在監獄里，我也沒有失去自己。不能說做到百毒不侵，確實心里已看透了這些東西。看不透這些，人生只有痛苦，無窮無盡。只要明白，我還是我，我就是我，以前所經受的苦難，再經受一遍又何妨？人不能因為財富的增大和身份的變更發生根本的變化，否則就找不到北了。比如我身高1米72，隨著年歲的增長只會變得更矮，還會更高大嗎？這

第五篇：人生走向成功的三種境界

《 三種境界》

古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。“

第一境界:晏殊《蝶戀花》

檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。

昨夜西鳳凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。欲寄彩籠兼尺素,山長水闊知何處!

第二境界:柳永《蝶戀花》

佇倚危樓風細細,望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里,無言誰會憑闌意。

擬把疏狂圖一醉,對酒當歌,強樂還無味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。

第三境界:辛棄疾《青玉案》

東風夜放花千樹,更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞。

峨兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。

一

晏殊的《蝶戀花》。。

昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?，這句詞出自晏殊的《蝶戀花》，原意是說，?我?登上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，仿佛世間的一切都已經浮云過世

蝶戀花① 宋〃晏殊

檻菊愁煙蘭泣露，② 羅幕輕寒，③ 燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。④

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。

欲寄彩箋兼尺素，⑤ 山長水闊知何處。譯文：

清晨欄桿外的菊花籠罩著一層愁慘的煙霧，蘭花沾露似乎是飲泣的淚珠，羅幕之間透露著縷縷輕寒，燕子雙飛而去。皎潔的月亮不明白離別之苦，斜斜的銀輝直到破曉都穿入紅紅的門戶。昨夜西風慘烈，凋零了綠樹，我獨自登上高樓，望盡了天涯路。想給我的心上人寄封信，可是高山連綿，碧水無盡，又不知道我的心上人在何處。

疑難點注釋：①晏殊（991－1055），字同叔，臨川（今屬江西）人。七歲能文，十四歲以神童召試，賜同進士出身。宋仁宗時官至同平章事兼樞密使，范仲淹、韓琦、歐陽修等名臣皆出其門下。卒謚元獻。他一生富貴優游，所作多吟成于舞榭歌臺、花前月下，而筆調閑婉，理致深蘊，音律諧適，詞語雅麗，為當時詞壇耆宿。有《珠玉詞》。②檻：欄桿。③羅幕：絲羅的帷幕，富貴人家所用。④朱戶：猶言朱門，指大戶人家。⑤尺素：書信的代稱。古人寫信用素絹，通常長約一尺，故稱尺素，語出《古詩》?客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?。

賞析點撥：

這首詞寫離恨相思之苦，情景交融，細致入微，感人至深。上片重在寫景，寓情于景，一切景語皆情語。在詩人的眼中，菊花似

為愁煙所籠罩，蘭花上的露珠似乎是它哭泣時流下的淚珠，這一亦真亦幻幽極凄絕的特寫鏡頭，正是抒情主人公悲涼、迷離而又孤寂的心態的寫照。?羅暮輕寒?二句將筆觸由苑中折回室內，似乎是寫燕子由于羅幕輕寒而離去，實則寫作者身之所感，也是作者心之所感。?燕子雙飛去?，不僅是帶有鮮明的季節特征的景物，而且，燕之?雙飛?更襯出人之?孤棲?。不難想象，當作者目送時而繞梁呢喃、時而穿簾追逐的雙燕相隨而去之際，該懷著怎樣一份孑然獨立的悵惘！?明月不諳?二句引來明月作進一步的烘托與映襯。作者嗔怪?明月不諳離恨苦?，是從另一角度加以生發——月已圓而人未圓，作者對那皓潔的月光羨極生妒、略致微詞，乃是情理中。

下片寫登樓望遠。?昨夜西風?句，使固有的慘澹、凄迷氣氛又增添了幾分蕭瑟、幾分凜冽。西風方烈，碧樹盡凋；木猶如此，人何以堪！?望盡?，既表明其眺望之遠，也見出其凝眸之久，從時空兩方面拓展了詞境。但?望盡天涯路?，不見天涯人。既然如此，那就只有寄書寄意了。?山長水闊知何處?，以無可奈何的悵問作結，給人情也悠悠、恨也悠悠之感。? 王國維在《人間詞話》中把此詞?昨夜西風?三句和歐陽修、辛棄疾的詞句一起比作治學的三種境界中之第一境界，足見本詞之負盛名。

即第一境界為:昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。第二境界為衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

第三境界為：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

王國維在《人間詞話》說：?古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。? 閑來無事，玩索大學問家之妙語，擊節贊嘆之余，心忽有所得：治學有三此境界，喝酒與灌水豈不亦有三此境界？試論之。

王國維認為治學第一境界：?昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，?我?上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？在王國維此句中解成，做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌。這自然是借題發揮，以小見大。那如果按原詞解，這幾句是情感堆積、蘊釀期，是對下文?望盡天涯路?一種鋪墊。喝酒的這個境界，是寒喧之后，剛數杯下肚，酒氣略微上升階段。此時，歡者更歡，愁者愈愁，不過，肚中縱有千番言語，表面上不大多?和風細雨?。灌水的這個階段是，剛剛?觸?網不久的菜鳥雛兒，打字不快，技術不懂，罵架不行，所以，不管論壇（BBS）、聊天室，一般

都比較?謙虛?，也不敢大動作灌水，還多是?新手上路，多多關照?之詞，顯得比較?禮貌?，比較?懂事兒?。然而，從?菜鳥雛兒?到?灌水專家?的心態與資格，也就在這個階段慢慢的成長起來了。

王的治學第二境界是說：?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。?這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現作者對愛的艱辛和愛的無悔。若把?伊?字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業，亦無不可。王國維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。這當然又是王國維的高明之處。那么喝酒的這個境界則是酒至酣處，心雄萬丈、臉飛紅霞。此階段，飛觴杯交，頤指氣使，最來?感覺?的時候，嘴上豪言壯語：?干了！酒個嘛，水個嘛，喝個嘛，醉個嘛，倒個嘛，睡個嘛，干！?，?人生難得幾回醉?，?人生幾個秋，不醉不罷休?什么什么的，反正是狂語迭出，唾飛沫濺，一付一醉方休之氣勢。灌水到這個階段，?雛鳥?羽翼漸豐，鐵喙堅硬，已進化成?鷹隼?級別了，打字飛快，論壇、聊天室也論?混?了個?臉熟?了，靜時也還如處子，?指點江山，激揚文字?、?恰同學少年，風華正茂?，?糞土當年萬戶侯?的模樣；動時則如脫兔，呀、哈、呵、嗎、拉、嚇，招式齊出，胡攪亂打，三峽決堤，水漫金山，一副?如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?的架勢。

王的治學第三境界是說：?眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。?是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句。梁啟超稱此詞?自憐幽獨，傷心人別有懷抱?。這是借詞喻事，與文學賞析已無交涉。王國維已先自表明，?吾人可以無勞糾葛?。他以此詞最后的四句為?境界?之第三，即最終最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠意，做學問、成大事業者，要達到第三境界，必須有專注的精神，反復追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發現，有所發明，就能夠從必然王國進入自由王國。能引伸這個方面來，王國維的高明自為必說。那么，喝酒的喝到?驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?這個境界，那時的酒，從嚴格的意義上講，已經不在是酒，而在一種?精神?了，長歌當哭，狂醉似醒，繁華銷盡，浮躁漸去，李白的?斗酒詩百篇?，曹操的?人生幾何，對酒當歌?，這些精華，都出自這一境界。原文：第一境界:晏殊《蝶戀花》

檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。

昨夜西鳳凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。欲寄彩籠兼尺素,山長水闊知何處!

第二境界:柳永《蝶戀花》

佇倚危樓風細細,望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里,無言誰會憑闌意。

擬把疏狂圖一醉,對酒當歌,強樂還無味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。

第三境界:辛棄疾《青玉案》

東風夜放花千樹,更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞。

峨兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。

這是一個人生觀的問題,其實是宋代一位詞人將三首詞的名句和在一起,這里只有兩句,其實字面意思很容易懂,而其深刻的含義則表示人在一生中對自己所經歷的坎坷的重新認識:當你功成名就時,再回過頭看你走過的路程,你會發現一路的辛酸,都只為你堅定的目標!

二

指為某個人相思，折磨得瘦了好幾圈，卻終究不后悔 原句是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 ?伊?指女子

回答者：定瀾β〃UN13秀才 三級 10-29 10:00

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”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"出自:

宋 柳永 蝶戀花

佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意?

擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

意思是:雨夜酒醉，思念越濃，而佳人既不知，也不解，獨自愛著、念著，何其苦也。但是愛，終究無怨無悔。?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?一句，令世代的癡情男女吁噓感慨，更象是一種信念，支撐著執著的苦戀。

雨夜酒醉，思念越濃，而佳人既不知，也不解，獨自愛著、念著，何其苦也。但是愛，終究無怨無悔。?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?一句，令世代的癡情男女吁噓感慨，更象是一種信念，支撐著執著的苦戀。三

辛棄疾的《青玉案〃元夕》

?東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。? 這首詞的意思是說：元宵佳節的晚上，仿佛一陣東風吹來，催開了樹茂花繁，原來是焰火流光，在夜空中綻放千重繁華，又紛紛被風吹落，象一場不期而來的流星雨。

寶貴的名馬，華麗的雕車，載著美麗的人兒駛過，香氣彌漫了整條街。蕭聲如歌，明月皎潔，時光悄悄流轉，整晚上花燈（魚燈、龍燈）都在綻放光華，美不勝收。美人如花，仕女如云，她們一路上嬌笑俏語，帶著若有若無的幽香漸漸遠去。可是，她們都不是我心底的那人。夜深了，我千百次尋找、等待的那一個人還沒有出現。我的心充滿疲憊和失落，不經意一回首，卻發現她在那燈火寥落的地方靜靜地站著。

第一層意思：表明了感情路上的曲折和峰回路轉，是愛情的一種存在方式。

第二層意思：作者借此自喻明志。表達自己和詞中的女子一樣高潔自持、孤芳自賞、嫻靜高雅。不肯與當時的世風和黑暗現實同流合污，寧可一個人寂寞站于燈火闌珊處，也不肯屈身降志，去和志向不同的當權者湊熱鬧。

第三層意思：它表達了人生的一種境界，或者是一種哲理，這種哲理或境界是人生中超越時間、空間的理解，具有永恒性和宇宙性。不會因歲月、際遇、環境的不同而磨滅或忘卻。

它是愛情的境界，是治學的境界，是成事的境界，是做人的境界，是人生的境界、、、、、、王國維《人間詞話》云：

古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：?昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。?此第一境也。?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。?此第二境也。?眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。?此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。

這是王國維對歷史上無數大事業家、大學問家成功的深刻反思，并作出了核心的概括，又巧妙而形象地結晶在文學意象中。他發現，偉人的成功有共同的內在邏輯，而那種邏輯正在這晏殊的、歐陽修的、辛稼軒的三首詞三句話中。第一境界：?昨夜西風凋碧樹?。

是一種什么樣子的情景啊？昨天晚上，猛烈的西風刮來，碧綠的大樹上，一片一片樹葉凋落。有一點迷茫，有一點凄涼。這是一種變化的意象，時序在變，物象在變，世事在變，心態也在變。遙遠的天涯路在眼中，無盡的迷惘在心底。第二境界是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

他在執著地在既定的道路上堅定不移地追求目標，而為之?不悔?，而為之?憔悴?。這里不僅有軀體上之苦乏，亦有心志之錘煉，甚至如王國維所說的可以?不悔?到這樣的地步，即是可

以為追求和理想而?犧牲其一生之福祉?，寧愿下?煉獄?的功夫。

第三境界是：眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。

這是說，尋找到方向對頭的道路，又執著地追求，經過千百勞作，必有所成，最終豁然開朗，求得?真?與?是?，從而將自己的發現匯流入真理之長河中去，這是何等的欣慰!王國維在這里機智地活用了這一十分詩意的境界。本是元宵佳節，游人如織，燈火如海，就在這樣的情景尋覓心里的理想佳人，當然難找，因此雖然千百度地尋尋覓覓，可怎么也找不到，然而最后在驀然的一次回首時候，卻發現那人就在燈火闌珊處，佳人在冷落的燈火處。這是何等的歡欣鼓舞！何等的喜出望外！何等的出乎意料之外又正在情理之中！

這種喜悅是一般人不容易體會到的，正如王國維曾經說過的：?夫人積年月之研究，而一旦豁然悟宇宙人生之真理；或以胸中惝恍不可捉摸之意境，一旦表諸文字、繪畫、雕刻之上，此固彼天賦之能力之發展，而此時之快樂，決非南面王之所能易者也。?這是連南面稱王者也享受不到的，也是無法交換的。

寫到這里，我想起陀斯妥也夫斯基的一句話：?只有經歷苦難，才能體會什么是幸福。?沒有一種幸福是天生而來的，沒在經歷過?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。?的過程，怎么會明白

?眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。?的狂喜？