第一篇：教師的三種境界

教師的三種境界 浙江臨安市教育局 潘軍強(qiáng)

王國(guó)維在《人間詞話》說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。”這幾句話，大家可能都很熟悉。但是，對(duì)我來(lái)說(shuō)更是意義深遠(yuǎn)。

我想，不管我能不能成就大事業(yè)、大學(xué)問，但作為一名人民教師，作為一名有所追求的人來(lái)講，我完全可以在平凡的崗位上，在平凡的生活中活出自己的人生境界。下面，我就結(jié)合自己的工作談點(diǎn)粗淺的體會(huì)，想與大家共勉。我認(rèn)為，作為一名有理想有追求的教師，要具備以下三種境界：

第一種境界：大學(xué)無(wú)涯，教師要有學(xué)養(yǎng)

第二種境界：大愛無(wú)聲，教師要有愛心

第三種境界：大道無(wú)形，教師要有思想

第一種境界：大“學(xué)”無(wú)涯，教師要有學(xué)養(yǎng)

學(xué)習(xí)是一個(gè)老話題了，但是對(duì)于一個(gè)真正熱愛學(xué)習(xí)、追求真理的人來(lái)講，可以說(shuō)是“此生有涯，此學(xué)無(wú)涯”。我覺得，在這信息爆炸的時(shí)代，作為一名教師，倍加需要靜下心來(lái)多學(xué)一點(diǎn)、學(xué)深一點(diǎn)，學(xué)好一點(diǎn)，爭(zhēng)做一名有學(xué)養(yǎng)的教師。

一要有書香氣。古時(shí)讀書人家，一般都家藏萬(wàn)卷圖書。我們的古人為防止書籍霉變、蟲蛀，用樟木制成書箱來(lái)存放書籍；或用樟木片放在書籍間隙；或放一種叫蕓香草的中藥。隨時(shí)間的積累，當(dāng)書之主人打開書箱，翻閱書籍時(shí)，就會(huì)有一股香氣撲面而來(lái)，此之謂“書香”的淵源。有道是“最是書香能致遠(yuǎn)，腹有詩(shī)書氣自華”。從事教育工作的教師自然應(yīng)該身上常留書香氣，讀好“有字之書”，求得“有我之境”；讀好“無(wú)字之書”，求得“無(wú)我之境”。用書香滋養(yǎng)心靈，以書香成就人生。

二要有書生氣。人們說(shuō)得好“越單純?cè)叫腋！薄Ｗ谝粋€(gè)小小的書房里，手捧書籍，在淡淡的燈光下，與古今中外的名家進(jìn)行心靈的對(duì)話與交流，是一份難以言喻的喜悅與享受。心與書的交流，是一種滋潤(rùn)，也是內(nèi)省與自察，伴隨著感悟和體會(huì)，淡淡的喜悅在心頭升起，讓自己始終保持著一份純凈而又向上的心態(tài)。

當(dāng)我的論文《寫在教育的天平上》發(fā)表后不久，湖北省黃崗中學(xué)教務(wù)主任發(fā)來(lái)電子郵件向我告知，他們學(xué)校曾專門召開行政會(huì)進(jìn)行學(xué)習(xí)與研討。當(dāng)我收到美國(guó)紐約州立大學(xué)劉霞光博士從美國(guó)發(fā)來(lái)的電子郵件：“潘老師：您好！閱讀了你的博客上的文章，感動(dòng)又感慨！我現(xiàn)在是在大洋彼岸寫這封短信，只是想表達(dá)誠(chéng)摯的問候和對(duì)你的敬意！”當(dāng)我收到一個(gè)名叫小凡的網(wǎng)友的來(lái)信說(shuō)：“潘老師，當(dāng)我看了您寫的《我是農(nóng)民的孩子》后我流淚了，人往往在不經(jīng)意間就被感動(dòng)，從而在感動(dòng)之余去思索著關(guān)于自己的事情。”??我感動(dòng)了，我為他們而感動(dòng)，我為自己而感動(dòng)，我為文字而感動(dòng)，我為友情而感動(dòng)。三要有書劍氣。李白說(shuō)“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。“仰天大笑”，多么得意的神態(tài)；“豈是蓬蒿人”，何等自負(fù)的心理。古人北宋大儒張橫渠說(shuō)：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。這是何等的開放大氣、豪氣沖天！龔自珍“一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年。”這是何等豪情壯志！他們?nèi)绾巫屪约撼蔀橐粋€(gè)書劍氣的人呢？我認(rèn)為只有豐厚的讀書和大膽的實(shí)踐才能賦予人這種氣質(zhì)，這種氣質(zhì)作為一個(gè)教師非常需要的，因?yàn)橹挥袚碛辛诉@種書生意氣和英雄豪氣，才能自覺地推進(jìn)教育改革，才能放飛學(xué)生想象的翅膀，才能去開展心靈空間和精神世界。

第二種境界：大愛無(wú)聲，教師要有愛心

胡錦濤總書記說(shuō)：教師是一份職業(yè)，是一份特殊的職業(yè)。我的理解就是教師是用一份用特殊的愛打造人類靈魂的職業(yè)，就是說(shuō)教師應(yīng)該努力去承擔(dān)對(duì)教育的責(zé)任，滿懷對(duì)教育者的真心關(guān)愛，把全部精力和滿腔真情獻(xiàn)給教育的事業(yè)。特別是在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，教師有沒有一種智慧的、深遠(yuǎn)的大愛精神，博愛精神，是關(guān)系中國(guó)教育走向成功未來(lái)的重要保證。教師應(yīng)該無(wú)條件地關(guān)愛每一名學(xué)生，關(guān)心每一名學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步，以真情、真心、真誠(chéng)教育去影響學(xué)生，努力成為學(xué)生的良師益友，成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。

大愛無(wú)聲，教師的愛潤(rùn)物無(wú)聲。在我所處的昌化地區(qū)，就有許多愛的典型。龍崗小學(xué)的愛心媽媽盛老師，為了呵護(hù)一個(gè)因不習(xí)慣住校而哭鬧的小女孩而當(dāng)起了臨時(shí)媽媽陪護(hù)小女孩一起睡覺。洪嶺小學(xué)和石瑞小學(xué)的扎根山區(qū)教師群體他們都以瑣碎點(diǎn)滴成就不凡美麗人生。馬嘯中學(xué)的方校長(zhǎng)以一名共產(chǎn)黨黨員身先士卒的最樸實(shí)管理方法帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)真正體現(xiàn)了“其身正，不令則行”的良好工作氛圍。昌化一小以感化后進(jìn)生為契機(jī)演繹著“你的心在哪里，你的幸福就在哪里”。昌化鎮(zhèn)中心幼兒園以幼兒園是我家為主題著力營(yíng)造家的和諧與溫馨；昌化鎮(zhèn)小以一個(gè)教師的真誠(chéng)反思從而使教育回歸于理想的起點(diǎn)。還有昌化職高的老師上陣父子兵，兩代為人師，獻(xiàn)身教育無(wú)悔怨。

大愛無(wú)聲，教師的愛感天動(dòng)地。前段時(shí)間我再次捧起《教師何以感動(dòng)中國(guó)》這本震撼我靈魂的書籍，當(dāng)我輕輕翻開扉頁(yè)用心靈去感悟一個(gè)個(gè)動(dòng)人心魄的故事時(shí)，淚水還是一次一次模糊了我的雙眼。《譚千秋：生命的最后姿勢(shì)》、《袁文婷：青春定格“公主教師”離去了》、《吳忠洪：用生命雕刻師德豐碑》、《王敏：美麗之花在震災(zāi)中綻放》。還有什么比生命更寶貴？但在災(zāi)難來(lái)臨的那一刻他們把生的希望留給學(xué)生把死的危險(xiǎn)留給自己用行動(dòng)與生命去詮釋一名教師的責(zé)任和胸懷。他們是教師，他們感動(dòng)著中國(guó)！我也是一名的教師，我除了感動(dòng)和敬仰，我應(yīng)該學(xué)習(xí)什么呢？我們也許沒有那樣的生死抉擇，我們也不希望有那樣的生死抉擇，但是我們肩負(fù)的責(zé)任是永恒的。

這些教師真實(shí)感人的，充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生，對(duì)教育事業(yè)的愛，愛中能看到真和善，擁有了真和善也就擁有了美。我想，這樣人和事也會(huì)發(fā)生在我們?cè)谧拿恳粋€(gè)老師的身上，因?yàn)樵谧拿恳粋€(gè)老師的身上都擁有這樣可貴的品質(zhì)。我相信有心的地方，就會(huì)有發(fā)現(xiàn)；有發(fā)現(xiàn)的地方，就會(huì)有欣賞；有欣賞的地方，就會(huì)有愛；有愛的地方，就有希望。

第三種境界：大道無(wú)形，教師要有思想

哲學(xué)家說(shuō)，我思故我在。毛澤東說(shuō)，人是要有一點(diǎn)精神的。對(duì)我們老師來(lái)講，就是說(shuō)要在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中創(chuàng)造屬于自己的思想。教育需要有思想的教師，去解釋教育現(xiàn)象，揭示教育的真諦，預(yù)見教育的未來(lái)；需要有思想的行政領(lǐng)導(dǎo)，去制定教育政策，用思想推動(dòng)教育的改革；需要有思想的校長(zhǎng)，用思想凝聚人心，管理學(xué)校，去創(chuàng)建先進(jìn)的辦學(xué)模式；更需要成千上萬(wàn)有思想的教師，他們用真善美的教育理想和教育追求鼎起教育的未來(lái)。

一要用思想武裝行為。“觀念改變，行動(dòng)改變，命運(yùn)改變”。命運(yùn)的改變，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是個(gè)人命運(yùn)的改變，也將是整個(gè)國(guó)家和民族命運(yùn)的改變。“一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果寫三年教學(xué)反思，就有可能成為名師。”我所敬仰的李鎮(zhèn)西老師說(shuō)得很有哲理。通過教學(xué)反思，思想錘煉，李鎮(zhèn)西成為了一代名師。

我在教育實(shí)踐中開展了十多項(xiàng)教育教學(xué)課題研究，撰寫了近百篇評(píng)論文章，涉及心理、美育、詩(shī)歌、宗教等領(lǐng)域，大力宣傳“成長(zhǎng)比分?jǐn)?shù)更重要，成長(zhǎng)比成功更重要，經(jīng)歷比名次更重要，對(duì)話比對(duì)抗更重要，激勵(lì)比指責(zé)更重要”等教育理念。

二要用思想滋養(yǎng)心靈。只有個(gè)性才能造就個(gè)性，只有思想才能點(diǎn)燃思想，只有用思想才能培養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，倘若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想去鼓舞人心，課堂生活才更有趣味，更有魅力。

比如我向?qū)W生講辛德勒的故事、居里夫人的故事，讓學(xué)生去看電影《泰坦尼克號(hào)》，介紹美國(guó)“9·11”恐怖事件中的人員疏離細(xì)節(jié)，感受其中的人性美。我引導(dǎo)學(xué)生閱讀龔自珍、嚴(yán)復(fù)、潭嗣同、陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等人文志士傳奇，培養(yǎng)學(xué)生的歷史感，撥動(dòng)他們思想啟蒙的心弦。交流是張揚(yáng)生命欲望的途徑。我采用希臘蘇格拉底“精神催產(chǎn)術(shù)”，精心組織開展講演、獨(dú)白、藝術(shù)表演、辨論、小組商談等活動(dòng)，在與學(xué)生深入交流中培養(yǎng)他們追求真理的智慧與勇氣。

三要用思想打造家園。十七大報(bào)告提出了“建設(shè)中華民族共有精神家園”的理念。一個(gè)人，如果沒有精神家園，即使物質(zhì)家園再好，也不會(huì)幸福的。一個(gè)有追求、有理想的教師，必然要點(diǎn)亮思想之燈，上下求索，百折不饒，鍥而不舍，用豐富的思想打造精神家園。

我自開個(gè)人博客以來(lái)，始終懷揣著激情與夢(mèng)想，堅(jiān)持著理想與信念，在忙碌之中打造精神家園，至今有300多篇次文章在新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、人教網(wǎng)、全國(guó)中小學(xué)教師繼續(xù)教育網(wǎng)、中國(guó)教師網(wǎng)等網(wǎng)站發(fā)表與轉(zhuǎn)載。我結(jié)識(shí)了北京師大、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)的肖川、周彬、張曉鵬、龍井田等全國(guó)著名教授，領(lǐng)悟了他們學(xué)者的風(fēng)范與情懷；欣賞了他們敏銳的思想和獨(dú)特的人格魅力；我廣結(jié)天下精英并以他們?yōu)榘駱樱瑫r(shí)刻勉勵(lì)自己。在這里記載著我的心路歷程，在這里聆聽著我的心跳脈搏，在過去的日子里，我失去了很多很多，同時(shí)我也收獲了很多很多：無(wú)言的傷痛、無(wú)聲的感動(dòng)、失敗的淚水、成功的喜悅，都成為我生命的歷程、人生的財(cái)富。

人生的路雖然漫長(zhǎng)，但真正能點(diǎn)燃激情，燃燒青春的歲月并不太長(zhǎng)。就像非洲大草原上的動(dòng)物們那樣，獅子?jì)寢屧诮逃约旱暮⒆樱骸昂⒆樱惚仨毰艿迷倏煲稽c(diǎn)，再快一點(diǎn)，你要是跑不過最慢的羚羊，你就會(huì)活活地餓死。”羚羊媽媽也在教育自己的孩子：“孩子，你必須跑得再快一點(diǎn)，再快一點(diǎn)，如果你不能比跑得最快的獅子還要快，那你就肯定會(huì)被他們吃掉。”

我認(rèn)為，一個(gè)人的事業(yè)就好比是非洲大草原，至于我，是羚羊還是獅子并不重要，重要的是有沒有一種奔跑的激情和夢(mèng)想，重要的是能不能跑得足夠快，重要的是能不能跑得足夠優(yōu)美。我相信，只要我堅(jiān)守教師的理想與信念，努力追求“大學(xué)無(wú)涯、大愛無(wú)聲、大道無(wú)形”三種境界，我一定會(huì)活出幸福的人生。

文章出處：人民網(wǎng)

第二篇：教師的三種境界

教師培訓(xùn)材料七

時(shí)間：2008年8月24日

地點(diǎn)：會(huì)議室 主講：鄒春東

題目：教師的三種境界：教書匠、能師、人師

教書匠--灌輸型教師

教書匠的特點(diǎn)是，比學(xué)生先值得某方面的。知識(shí)或比學(xué)生懂得更多的知識(shí)，這種知識(shí)屬記問之學(xué)。他所能做到的就是把知識(shí)灌輸給學(xué)生。教師傳授無(wú)效知識(shí)等于浪費(fèi)學(xué)生的時(shí)間，誤人子弟。教師傳授有效知識(shí)特別是學(xué)生無(wú)法看值的教材知識(shí)和源于教材又超出教材的補(bǔ)充、延伸知識(shí)，學(xué)生便有所收獲。但是不少數(shù)師傳授的有效知識(shí)卻是學(xué)生自己通過閱讀就能看的課本知識(shí)，這實(shí)際上也是耽誤學(xué)生，它剝奪了學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，阻礙了學(xué)生自學(xué)能力的發(fā)展，抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

從教師自身角度來(lái)說(shuō)，其所傳授的知識(shí)可分為假知和真知。假知和真知不是哲學(xué)意義上的謬誤和真理，而是心理學(xué)上的一種分類。按照心理學(xué)的觀點(diǎn)．所謂傳授援知，是指教師對(duì)所教知識(shí)只知其然而不知其所以然，即沒有完全吃透和內(nèi)化教學(xué)內(nèi)容，表現(xiàn)為教師不能用自己的語(yǔ)言或貼近學(xué)生生活實(shí)際的語(yǔ)言來(lái)講授知識(shí)，在教學(xué)方法上就是典型的照本宣科。實(shí)踐證明。教師傳授假知是導(dǎo)致學(xué)生機(jī)械學(xué)習(xí)的直接原因。機(jī)械學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是：機(jī)械模仿、不求甚解、死記硬背、生吞活剝、唯書唯師。通過這種學(xué)習(xí)，學(xué)生得到的只是一大堆機(jī)械的、孤立的知識(shí)。所謂傳授真知，是指教師對(duì)所教知識(shí)不僅知其然，而且知其所以然，即教師理解；消化了教學(xué)內(nèi)容，并達(dá)到了熟練的地步，可謂成竹在胸，了然于口，但卻是“匠氣有余，靈氣不足”。因?yàn)槭炀毧梢钥亢?jiǎn)單的重復(fù)而獲得，只需時(shí)間和力氣，無(wú)需更多的智慧。這種熟練只是一種按部就斑的運(yùn)作，它不僅沒有升華為熟能生巧的境界，反倒使教師因?yàn)樗季S一次又一次在舊有的軌道上運(yùn)行而導(dǎo)致教學(xué)能力的退化，致使教學(xué)變成為一種形式上的教，這種教學(xué)的特點(diǎn)是：重知識(shí)，輕能力?重學(xué)習(xí)結(jié)果，輕學(xué)習(xí)過程；重獲得欠知識(shí)本身，輕獲得知識(shí)的方法。其結(jié)果最多只能是學(xué)生對(duì)教材獲得封閉性理解，即就事論事的簡(jiǎn)單理解。

如果說(shuō)傳授假知的課堂教學(xué)的特點(diǎn)是生硬呆板，那么傳授真知的課堂教學(xué)的特點(diǎn)便是熟練、順當(dāng)。控縮型教師唯上、唯書、難教參，缺乏主見和創(chuàng)新精神，課堂教學(xué)墨守成規(guī)，不敢越雷池一步，上課的注意中心都是知識(shí)。教師素質(zhì)偏低，是當(dāng)前教育教學(xué)質(zhì)量不高、學(xué)生負(fù)擔(dān)過重的根源和直接原因。據(jù)一份抽樣調(diào)查，當(dāng)前80％左右的中小學(xué)教師屬知識(shí)型教師。為什么會(huì)有這么多教書匠，它是怎樣產(chǎn)生的呢?筆者認(rèn)為，教書匠的形成既有主觀因素又有客觀因素。主觀因素是：①職業(yè)觀不端正。一些人把教書育人工作僅僅當(dāng)作謀生手段，頭腦里嚴(yán)重存在著拿多少錢干多少事的雇傭思想，缺乏精神動(dòng)力，舍不得投入。②教學(xué)觀陳舊。把自己看成知識(shí)的象征，視學(xué)生為待灌的知識(shí)容器，認(rèn)為教學(xué)就是教書，教書就是傳授知識(shí)，教學(xué)目的就是把教材知識(shí)毫無(wú)遺漏地傳授給學(xué)生。客觀因素是：①教學(xué)負(fù)擔(dān)過重，無(wú)暇進(jìn)修。沉重的考試、升學(xué)、評(píng)比壓力；使教師疲于應(yīng)付，忙于加班加點(diǎn)，無(wú)法自修業(yè)務(wù)。⑧教育經(jīng)費(fèi)拮據(jù)；無(wú)法進(jìn)修。目前教育經(jīng)費(fèi)越來(lái)越緊張，學(xué)校無(wú)力資助教師進(jìn)修，有的學(xué)校甚至連教師外出參加教研會(huì)的旅差費(fèi)都難于支付，教師只能“關(guān)起門來(lái)教書”。③激勵(lì)機(jī)制不健全，不愿進(jìn)修。一些學(xué)校只有對(duì)教學(xué)實(shí)績(jī)好的教師進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)的措施，卻沒有鼓勵(lì)教師進(jìn)修、科研的規(guī)定，造成一些教師認(rèn)為進(jìn)了中小學(xué)，只能當(dāng)個(gè)教書匠，教學(xué)任務(wù)完成就行了，提高水平也沒用。

能師--智慧型教師

能師，即智慧型的教師。其特點(diǎn)是術(shù)業(yè)有專攻，對(duì)學(xué)術(shù)、專業(yè)有專門的研究，不僅有學(xué)問，而且具有教育智慧。正因?yàn)閾碛兄腔郏拍苷嬲龅絾⒌蠈W(xué)生的智慧(智慧屬個(gè)性范疇，只能啟迪，而不能直接傳授)。能師在傳授知識(shí)的過程中會(huì)經(jīng)常地、時(shí)不時(shí)地冒出智慧的火花，學(xué)生會(huì)從中受到熏陶、感染、啟迪，并有所感捂，從而逐步地提高悟性，增長(zhǎng)智慧，變得越來(lái)越聰明。教育智慧火花的閃現(xiàn)主要表現(xiàn)在吃透教學(xué)內(nèi)容和靈活運(yùn)用教學(xué)方法方面。

吃透教學(xué)內(nèi)容表現(xiàn)為：

1、深刻

表現(xiàn)在能夠獨(dú)立鉆研、分析教材，編寫意圖吃透，從而挖掘出教材的內(nèi)涵。只有深入，才能淺出。把教材鉆得深；道理就透徹，講起課來(lái)就簡(jiǎn)單明了，講在點(diǎn)子上，正所謂一語(yǔ)破的，一語(yǔ)解惑。一語(yǔ)啟智，一語(yǔ)激情。這是一種智慧、一種功夫、一種水平、一種境界，它決不是把教學(xué)簡(jiǎn)單化了，而是藝術(shù)化了、精良化了、高效化了。教書匠常常就不是把課上簡(jiǎn)單。而是上復(fù)雜了，把學(xué)生弄得無(wú)所適從。

2．獨(dú)到

獨(dú)到者，獨(dú)具慧眼也。能師對(duì)教材常常有：真知灼見，能夠于平凡中見新奇，發(fā)人之所來(lái)發(fā)，見人之所未見，其課如同一首詩(shī)、一幅畫面，學(xué)生聽這樣的課就象是在獨(dú)享一片風(fēng)景；從心理學(xué)角度說(shuō)，獨(dú)到見解實(shí)際上是一種創(chuàng)造性思維，這種思維的特點(diǎn)之一是首創(chuàng)性。首創(chuàng)性只承認(rèn)第一而無(wú)視第二，它拒絕雷同和模仿。特點(diǎn)之二是獨(dú)創(chuàng)性。獨(dú)創(chuàng)性是思維最寶貴的品質(zhì)，任何新見解、新觀點(diǎn)、新理論、新方法都是獨(dú)創(chuàng)性思維的產(chǎn)物。教師的創(chuàng)造性教學(xué)源于教師的獨(dú)創(chuàng)性思維。

3．廣博

廣博者，知識(shí)廣闊博大也。能師不僅是某一門學(xué)科領(lǐng)域的專家，也是博覽群書的飽學(xué)之士。五洲四海，古今中外，上下五千年，縱橫八萬(wàn)里，他都有所涉獵。這樣，講起課來(lái)就會(huì)縱談古今，橫述東西，左右逢源，隨手拾來(lái)，旁征博引，妙趣橫生。使學(xué)生如同進(jìn)入一個(gè)遼闊、純凈甚至可以嗅到芬芳的知識(shí)王國(guó)，令學(xué)生流連忘返，全身心陶醉，從而收到“聽君一席話，勝讀十年書”的奇效。

在靈活運(yùn)用教學(xué)方法方面，表現(xiàn)為： 1．啟發(fā)

啟發(fā)是有條件的。就事論事、照本宣科，是談不上啟發(fā)的。只有當(dāng)教師對(duì)教材有深刻、獨(dú)到見解，并對(duì)自己要講的一切都爛熟于心，確信無(wú)疑，他在課堂上才擁有可供發(fā)揮能動(dòng)性的自由度真正做到游刃有余，指點(diǎn)有方，循循善誘，從而使課堂教學(xué)散發(fā)出“磁”性與魅力。這才是真正意義上的啟發(fā)。啟發(fā)的最高境界是靈性啟迪悟性。富有靈性的教師善于激疑布惑，誘導(dǎo)學(xué)生向著未知領(lǐng)域探幽發(fā)微，把學(xué)生帶進(jìn)“山窮水盡疑無(wú)路”的困境，然后或拋磚引玉，或畫龍點(diǎn)睛，或點(diǎn)撥指積，或目示點(diǎn)頭，或取喻明理，使學(xué)生對(duì)問題心領(lǐng)神會(huì)，如人幽微之境，突見“柳暗花明”，豁然開朗。

2．機(jī)智

教育機(jī)智是教師在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的一種隨機(jī)應(yīng)變的能力。課堂教學(xué)面對(duì)的是一個(gè)復(fù)雜的人一人系統(tǒng)，它充滿變化和問題，任憑事先如何周密地設(shè)計(jì)，教師總會(huì)碰到許多新的“非預(yù)期性”的教學(xué)問題，若是對(duì)這些問題束手無(wú)策或處理不當(dāng)，課堂教學(xué)就會(huì)陷入困境或僵局，甚至還會(huì)導(dǎo)致師生對(duì)抗。面對(duì)偶然性問題和突發(fā)的意外情況，富有教育智慧和機(jī)智的教師總能靈感閃現(xiàn)，奇思妙策在瞬間激活，從而機(jī)動(dòng)靈活地加以處理。教育機(jī)智就其實(shí)質(zhì)而言乃是一種轉(zhuǎn)化師生矛盾的藝術(shù)，是一種正確處理教與學(xué)矛盾的技巧，其要訣是避其鋒芒，欲揚(yáng)先抑，欲進(jìn)先退，變換角度，以智取勝。表現(xiàn)在語(yǔ)言藝術(shù)上則是直話曲說(shuō)，急話緩說(shuō)，硬話軟說(shuō)，正話反說(shuō)，嚴(yán)話寬說(shuō)。

3．絕招

能師常常身懷絕招，其絕招是教學(xué)特長(zhǎng)中的特長(zhǎng)，是對(duì)某種教學(xué)技藝精益求精、干錘百煉到爐火純青的地步，是一種令人嘆為觀止，甚至望而生畏、無(wú)人相匹的境界。如有的教師上數(shù)學(xué)課從不需要圓規(guī)、三角板，但畫出的幾何圖形；有的教師能根據(jù)課文的敘述，在黑板上信手揮來(lái)，再現(xiàn)課文優(yōu)美意境，令學(xué)生十分驚嘆；有的教師以一筆瀟灑流暢、秀麗多姿的板書，使學(xué)生羨慕不已；有的教師幽默風(fēng)超、妙語(yǔ)選出，常引得學(xué)生忍俊不禁，讓學(xué)生在輕快的氣氛中領(lǐng)悟深刻的哲理，步入知識(shí)的殿堂。能師是如何成長(zhǎng)起來(lái)的呢?能師乃是其敬業(yè)、樂業(yè)的結(jié)晶，是其長(zhǎng)期不斷追求和自覺探索的結(jié)果。智慧不是天生的，而是來(lái)自于：

1．多想出智慧

智慧是思索的結(jié)晶，教師的教育智慧即是教師對(duì)教育教學(xué)問題長(zhǎng)期研究和不斷思索的結(jié)果。能師的特點(diǎn)就是對(duì)學(xué)術(shù)、專業(yè)有專門的研究。教師一定要從研究的角度來(lái)從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，研究問題，從而不斷地增長(zhǎng)自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見解、新觀點(diǎn)，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。

2．勤奮出天才

“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。這不僅是我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚的親身體會(huì)，也是他從一個(gè)只有初中學(xué)歷而成為數(shù)學(xué)家勤奮一生的真實(shí)寫照。這也是當(dāng)今我國(guó)眾多優(yōu)秀教師的成長(zhǎng)道路。教師唯有從古今中外的一切文明成果中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能成為學(xué)者，成為能師。值得強(qiáng)調(diào)的是，教師一定要特別加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。杜甫有一句名詩(shī)：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。”用到教師身上，即：“讀書破萬(wàn)卷，教學(xué)定有神”。“神”就是靈智。

3．交流長(zhǎng)智慧

教師的教學(xué)是單人單科放行的，教師的勞動(dòng)在大部分時(shí)間里是個(gè)體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，要獨(dú)立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論。“他山之石，可以攻玉”。善于學(xué)習(xí)，善于博采眾家之長(zhǎng)為我所用，是走向成功的一條捷徑。共同討論，益處更多。首先，討論有助于相互啟發(fā)，集思廣益。討論中別人新穎的觀點(diǎn)、奇特的思路都能給人以啟迪。其次，討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花，長(zhǎng)期因擾個(gè)人的問題和疑惑往往在討論之中迎刃而解。最后，討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強(qiáng)思維的深度和廣度，提高思維的邏輯性和敏捷性。

辦好一所學(xué)校，關(guān)鎂在于擁有一批能師，正象一個(gè)劇團(tuán)要有名角一樣。只有這樣，學(xué)校才會(huì)有吸引力。沒有一支高水平的教師隊(duì)伍，學(xué)校要提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)施素質(zhì)教育，辦出自己特色，都將是一句空話。

人師--教師的最高境界

古語(yǔ)曰：“經(jīng)師易得，人師難求。”人師是教師修養(yǎng)的最高境界，不僅教書，而且育人，以其高尚的人格塑造學(xué)生的人格，對(duì)學(xué)生心靈的影響深刻且久遠(yuǎn)。人師本身就是一部非常生動(dòng)、豐富、深刻的活生生的教科書，一個(gè)具有巨大教育力量的榜樣。人師達(dá)到了高于并超越教材的境界，能夠給學(xué)生遠(yuǎn)比教材多得多的東西。人師對(duì)學(xué)生的心理了如指掌，能夠想學(xué)生所想，想學(xué)生所疑，想學(xué)生所難，想學(xué)生所錯(cuò)，想學(xué)生所忘，想學(xué)生所會(huì)，想學(xué)生所樂，以高度嫻熟的教學(xué)技巧和機(jī)智，靈活自如、出神人化地帶領(lǐng)學(xué)生在知識(shí)的海洋中遨游，用自己的思路引導(dǎo)學(xué)生的思路，用自己的知識(shí)豐富學(xué)生的知識(shí)。更為重要的是，人師能在教學(xué)實(shí)踐中用自己高尚的思想品格熏陶感染學(xué)生的思想品格，用自己的智慧啟迪學(xué)生的智慧，用自己的情感激發(fā)學(xué)生的情感，用自己的意志調(diào)節(jié)學(xué)生的意志，用自己的個(gè)性影陶學(xué)生的個(gè)性，用自己的心靈呼應(yīng)學(xué)生的心靈，用自己的靈魂鑄造學(xué)生的靈魂，用自己的人格塑造學(xué)生的人格。人師的教學(xué)已經(jīng)進(jìn)人最高的境界--不教之教。不教之教就其內(nèi)容而言，教的不是書本里現(xiàn)成的事實(shí)知識(shí)，而是無(wú)法物化在書本中的一種人生智慧。人生智慧是一種心靈的徹梧，是一種有美感體驗(yàn)的豁然洞見。學(xué)生一旦獲得了人生智慧，其對(duì)學(xué)問和人生就會(huì)有一種全新的感受和深層的把握，生存境界就會(huì)更加祟高。相對(duì)而言，事實(shí)知識(shí)是“硬性”的，人生智慧是“軟性”的，這種軟性的東西無(wú)法通過言傳口授、耳提面命，更無(wú)法“手把手”教出來(lái)。不教之教的最特點(diǎn)是返樸歸真，它沒有明確的教育組織、沒明確的教學(xué)環(huán)節(jié)，它抽象不出一種大家都能效仿的普遍的模式。人們或許要問，這種教育實(shí)現(xiàn)的機(jī)制是什么?又怎么進(jìn)行呢?筆者以為，可通過如以下教育來(lái)進(jìn)行和實(shí)現(xiàn)：

1．以身作則

人師本身就是一部活的教科書，一個(gè)是學(xué)生心目中最完美的偶像。人師榜樣具有巨大的教育力量，這種教育力量是以直覺的、形象的、具體的形式非常自然地作用于學(xué)生，使學(xué)生在不知不覺中受到潛移默化的陶冶。

2．交流對(duì)話

人師從不以教者自居，而總是以一個(gè)參與者的身分和學(xué)生進(jìn)行平等的對(duì)話。在對(duì)話中，師與生處于平等地位，雙方都積極地自由思考、想象和創(chuàng)造，教師將知識(shí)中的思想、真理、價(jià)值、意義、精神等內(nèi)涵通過語(yǔ)言(書面語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言、體態(tài)語(yǔ)言)展現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生則能直觀地把握，以此獲得教育。這種對(duì)話能使學(xué)生感受到一種新的精神境界l其主體精神得到發(fā)揮。

3．自我教育

真正的教育是自我教育，自我教育是教育的真諦。不教之教是教育和自我教育的統(tǒng)一。從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)生是在自我教育過程中接受教師的教育，正因?yàn)橛衅渥晕医逃骰A(chǔ)，教師的教育才是高層次、高水平的，從而有力地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。從教師的角度來(lái)說(shuō)，教育學(xué)生的過程也是教師自我教育的過程。因?yàn)榻袒撵`的職業(yè)對(duì)自己心靈的教化具有反彈之力，開鑿“知泉”的工程對(duì)自己“知泉”的開鑿具有滲透之功。這便是真正意義上的教學(xué)相長(zhǎng)。人格，簡(jiǎn)言之即德。在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)以德取人、失德棄人。就個(gè)人而言，以德為重，應(yīng)是做人的根本。正因?yàn)槿绱耍覀儾盘貏e強(qiáng)調(diào)入格的重要性，這也正是人師的可貴之處。如果說(shuō)能師是教師群體中的佼佼者，那么人師便是教師群體中的精英。人師的學(xué)識(shí)、智慧、人格象花的芬芳，酒的醇香；掩不了封不住，幽香四溢，令人回味悠長(zhǎng)。人師兼?zhèn)浣逃龑?shí)踐家與教育理論家雙重角色的優(yōu)秀素質(zhì)。作為實(shí)踐家，他們躬行實(shí)踐，始終活躍在教學(xué)改革的實(shí)驗(yàn)田中，對(duì)教育教學(xué)進(jìn)行最真實(shí)最有創(chuàng)造性的變革，從而不斷突破自我，超越自我。作為理論家，他們思想深刻，勤奮耕耘，著書立說(shuō)，在理論上有突出的建樹。理論既是實(shí)踐的結(jié)晶，又是實(shí)踐的指南。人師不僅是教育界的典范，同時(shí)也是整個(gè)社會(huì)的先進(jìn)分子。讓會(huì)變革和教育發(fā)展期待和召喚著更多的人師。

值得強(qiáng)調(diào)的是，教書匠、能師、人師只是憑借理論抽象對(duì)教師素質(zhì)和教學(xué)水平分類的結(jié)果，實(shí)際上他們總處于錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系之中，純粹的教書匠、絕對(duì)的能師、完全的人師都是少有的。這種分類的目的在于幫助教師明確努力方向：傳授假知的要朝傳授真知的方向努力；傳授真知的要朝能師方向努力，把傳授知識(shí)和啟迪智慧統(tǒng)一起來(lái)；能師還要進(jìn)一步朝人師方向進(jìn)取，把教書與育人在高層次上有機(jī)和諧地統(tǒng)一起來(lái)。

第三篇：人生三種境界

人生三種境界

人生有三種境界，可以形象的比喻為：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

一、看山是山，看水是水。這種境界是針對(duì)孩子說(shuō)的，他們來(lái)到這個(gè)世界，什么事都是新鮮的、陌生的，只有通過家人和老師的教育，他們才會(huì)認(rèn)識(shí)事物。你告訴他這是什么，他便認(rèn)識(shí)了什么，不會(huì)故意認(rèn)錯(cuò)，以至說(shuō)

1就是1，2就是2，看山是山，看水是水。

二、看山不是山，看水不是水。這種境界是針對(duì)中年人說(shuō)的，隨著年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)閱歷的增多，人們的思想也變得越來(lái)越復(fù)雜。此時(shí)，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了。有人站在這山，發(fā)現(xiàn)那山更高；沐浴在此水，又想到那水更凈，欲壑難填，永遠(yuǎn)也沒有滿足的一天。有些人為名、為利、為美色絞盡腦汁，活得很累。其實(shí)，人生苦短，只要活得快樂便行，何必追求過高甚至不著邊際的標(biāo)準(zhǔn)！

三、看山還是山，看水還是水。這種境界是針對(duì)老年人說(shuō)的，步入老年，從崗位上退下來(lái)，許多人都認(rèn)真反省自己的大半生，忙忙碌碌，最后得到了什么？有些人實(shí)現(xiàn)了理想，卻犧牲了健康；有些人積累了財(cái)富，卻失去了誠(chéng)信。

善于反省的人才會(huì)最終達(dá)到人生的第三重境界，認(rèn)識(shí)到錢財(cái)這東西，生不帶來(lái)，死不帶去，錢財(cái)再多，也要回歸自然，達(dá)到這種境界的人，看山還是山，看水還是水。對(duì)待錢財(cái)如此，對(duì)待愛情亦如此，這樣的人可以很溫柔地看待不同的愛情階段，并且可以很溫柔的陪伴和對(duì)待對(duì)方，也不會(huì)殘忍地打破愛情中年輕人的夢(mèng)想，只會(huì)微笑地等他們看見當(dāng)中的青澀。

如果，有個(gè)人能真正地愛到這樣的人，也真正被這樣的人所愛，那么一定是件幸福的事！

第四篇：語(yǔ)文三種境界

教師的三種境界

——謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給語(yǔ)文教學(xué)同仁

王國(guó)維在《人間詞話》里講過治學(xué)的三種境界：第一境界，昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路——這是追求；第二種境界，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴——這是苦索；第三種境界，眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處——這是頓悟。

作為一名高中語(yǔ)文師，我以為在教學(xué)上也應(yīng)該達(dá)到三種境界：第一境界，能把一篇文章，一張?jiān)嚲碇v清講透。備課本是課前構(gòu)課的一個(gè)“草稿本”，進(jìn)了課堂就要神竹在胸，把“本本”“束之高閣”。一篇文章，整篇精彩，你就能背誦整篇；一段精彩，就能背誦一段；一句精彩，就能背誦一句。至于主題思想、段落大意、篇章結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)、形象畫面、表達(dá)技巧那是要爛熟于胸，張口能說(shuō)，落筆就寫的。一張?jiān)嚲恚w七大知識(shí)塊系，27個(gè)考點(diǎn)，這些“條條塊塊，點(diǎn)點(diǎn)面面”也都應(yīng)該熟記胸中，憑著一支粉筆一張嘴，把一張?jiān)嚲碇v清楚，講透徹，能讓學(xué)生考試拿高分。第二種境界，每一節(jié)課，要有掌聲和笑聲，要有課堂閃光點(diǎn)，就像蘇永康教授評(píng)價(jià)高考優(yōu)秀作文時(shí)說(shuō)的“沒有太陽(yáng)，就得有個(gè)月亮；沒有月亮，就該有顆星星；沒有星星，總得有只螢火蟲”。課堂語(yǔ)言除了嚴(yán)謹(jǐn)、條理、簡(jiǎn)明以外，要么詼諧幽默，一抖一個(gè)包袱；要么雋永深刻，一揮一種思想；要么文采斐然，一撒一把智慧。須知，一名教師，其教學(xué)風(fēng)格主要體現(xiàn)在教學(xué)語(yǔ)言上。第三種境界，就是在教育教學(xué)實(shí)踐的同時(shí)，還要搞一點(diǎn)教學(xué)研究，承擔(dān)一個(gè)教學(xué)科研課題，在教學(xué)教改的某一個(gè)方面有所突破，有所創(chuàng)新，每年發(fā)表幾篇質(zhì)量較高的教學(xué)論文，出一點(diǎn)教學(xué)科研成果。

一名教師，如果在教學(xué)上達(dá)到了這三種境界，那就基本上算得上由“匠”入“師”了。那么，你在學(xué)生的心中就不會(huì)是“過客”，而會(huì)成為像“線裝書”那樣一道風(fēng)景。無(wú)論何年何月，無(wú)論你的學(xué)生走到哪里，在談起他們的老師的時(shí)候，都會(huì)對(duì)你“津津樂道”的。

/ 1

第五篇：黨員干部要有三種境界

黨員干部要有三種境界

***曾在中央黨校專題研討班上，用三句詩(shī)詞寓意治學(xué)應(yīng)有“三種境界”：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這“三種境界”最早由近代著名學(xué)者王國(guó)維先生提出，并被認(rèn)為是“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者必經(jīng)之境界”。在我看來(lái)，這“三種境界”，亦寓意著勇敢追求的堅(jiān)守初心，不懈奮斗的篤行初心和知行合一的成就初心，是我們青年黨員干部應(yīng)秉持的人生態(tài)度。

境界一：要堅(jiān)守初心。1921年，舉國(guó)的迷茫成了銬在中華民族身上的枷鎖。正是在這個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，13名平均年齡只有27歲的中共一大代表，從嘉興南湖的一艘小紅船出發(fā)，劈波斬浪、一往無(wú)前，帶領(lǐng)我們“望盡天涯之路”，才換來(lái)今天幸福美好的生活。共產(chǎn)黨人的道路選對(duì)了，帶領(lǐng)人民從黑暗中站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái);個(gè)人的理想信念堅(jiān)定了，我們逐夢(mèng)路上才有“助推劑”，人生旅途才有“壓艙石”。因此，我們黨員干部在人生旅途中，必須扣好“初心扣”，然后帶著執(zhí)著的追求，耐住清貧和寂寞，風(fēng)雨兼程、漫漫求索，人生路才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

境界二：要篤行初心。這是一種執(zhí)著地在既定的道路上堅(jiān)定不移地追求真理，而為之“不悔”，而為之“憔悴”的奮斗之路。這里不僅有軀體之苦乏，亦有心志之錘煉，甚至可以“不悔”到“犧牲其一生之福祉”。正如“全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、“全國(guó)優(yōu)秀組織工作干部”楊漢軍所說(shuō)：“一定要問我喜歡什么，我就是喜歡干事的人。”“當(dāng)我們回首往事，最令人欣慰的不是當(dāng)年有多大權(quán)力、多么威風(fēng)，而是為黨和人民做了多少貢獻(xiàn)，干了幾件實(shí)事好事。”其實(shí)像楊漢軍同志一樣不馳于空想、不騖于虛聲的共產(chǎn)黨員數(shù)不勝數(shù)，黃大年、廖俊波……我們青年黨員干部要做的并不是讓這些模范人物停留在腦海、停留在媒體宣傳報(bào)道中，而是應(yīng)該將他們的精神永遠(yuǎn)銘記在心并付諸于實(shí)踐。因?yàn)樵谧非笳胬淼穆吠局校覀円矔?huì)遇到各種各樣的困難，可能“衣帶漸寬”、可能“消得憔悴”。但就算如此，我們也依然要用楊漢軍同志他們這種“不悔”、這種“無(wú)畏”來(lái)激勵(lì)我們堅(jiān)持不懈的奮斗。否則，我們理想中的“她”，永遠(yuǎn)都只是“空中樓閣”，永遠(yuǎn)都只留在空想之中。

境界三：終成就初心，在“眾里尋他千百度”中感悟真諦千百次尋“她”不見，我初衷不變，突然在不經(jīng)意回首間，卻發(fā)現(xiàn)心中的“她”早已在那燈火寥落的深處?kù)o靜等待著我。知行合一、功到事成，我們那些立志追逐的，在足夠的積累后，量變成為質(zhì)變，不經(jīng)意間已追逐到了。在大學(xué)期間，我有幸聆聽白紹良教授講課，他1960年在德國(guó)碩士畢業(yè)后毅然歸國(guó)，一直任教于原重慶建筑大學(xué)和現(xiàn)重慶大學(xué)，直至76歲高齡仍活躍在講臺(tái)，只因想為國(guó)家再多培養(yǎng)一些人才。在國(guó)土房管局從事地質(zhì)災(zāi)害防治工作期間，我聽聞了龐一舉、親歷了梁銘均等普通黨員作為地災(zāi)監(jiān)測(cè)員，憑借著簡(jiǎn)陋的手搖報(bào)警器、手電筒、雨衣、銅鑼，千百次預(yù)災(zāi)難于萌芽，救群眾于危急，實(shí)現(xiàn)了18年全區(qū)地質(zhì)災(zāi)害零傷亡的壯舉。現(xiàn)在，我身邊也有這樣一群再普通不過的青年黨員干部，他們寫材料，句句較真;重服務(wù)，一絲不茍;他們總是緊張和忙碌，卻又甘守平淡和清苦;他們知行合一，用忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)努力詮釋著“甘為人梯、無(wú)私奉獻(xiàn)”的人生真諦。***在十九大報(bào)告中指出，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。我們廣大青年黨員干部，只有將青春夢(mèng)想、青春奮斗、青春力量，匯入到中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，只有到黨和人民最需要的地方去學(xué)習(xí)、去實(shí)踐、去建功立業(yè)，才能在這個(gè)大有可為、大有作為的新時(shí)代，向黨和人民交出一份合格的答卷。春風(fēng)十里，不如堅(jiān)持“追求”、書寫“奮斗”的你。待當(dāng)“驀然回首”，那個(gè)“她”、那份初心，或許早已在“燈火闌珊處”靜候多時(shí)。