第一篇：人生三種境界

人生三境界

“平凡常常才是真”，這是一句真話(huà)，更是一個(gè)真理。偉大出自平凡，平凡孕育偉大，也達(dá)到不平凡。能將簡(jiǎn)單的事做好，就是不簡(jiǎn)單；能將平凡的事做好就是不平凡。不平凡的人，既能把不平凡的事做好，也能把平凡的事做好。

平凡的人，在平凡的崗位上，雖然做不出驚天動(dòng)地的偉業(yè)，但可以作出不平凡的業(yè)績(jī)，為我們偉大的事業(yè)添磚加瓦，增光添彩。

我們的社會(huì)需要不平凡的科學(xué)家、政治家、文學(xué)家，也需要平凡的炊事員服務(wù)員、售貨員、炊事員，試想，如果一座大樓只有建筑設(shè)計(jì)，沒(méi)有工人施工，能建起來(lái)嗎？如果沒(méi)有清潔、服務(wù)、商業(yè)等工作者平凡的勞動(dòng)，社會(huì)將變成什么樣子？建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，要靠我們做好每一項(xiàng)平凡細(xì)小的工作來(lái)實(shí)現(xiàn)。

人可以平凡，但不可以平庸。平凡和平庸是生活的兩種狀態(tài)，中間既沒(méi)有必然的通道，也沒(méi)有必然的鏈條，但兩者確實(shí)離得很近，且極易轉(zhuǎn)化。

平凡不易，它就像潺潺流水，不論在山間、深谷、或平原，它的節(jié)奏總是不緊不慢，流動(dòng)如歌；它克服了浮躁、莽撞和激憤。進(jìn)入平凡，平凡就是不動(dòng)聲色地規(guī)范你的行為與操守。并設(shè)法把你的人生和命運(yùn)協(xié)調(diào)起來(lái)。你或許榮耀過(guò)、1

輝煌過(guò)，或許屈辱過(guò)、失敗過(guò)。但當(dāng)平凡悄然來(lái)到你的生活時(shí)，當(dāng)你默認(rèn)這一切時(shí)，你會(huì)重新學(xué)會(huì)坦然面對(duì)人生，并深深體會(huì)它到它那悠長(zhǎng)的意味。

平凡的人，做不了“明星”，就先做一盞明亮的燈；做不了偉人，就先做一個(gè)好人。做一個(gè)平凡的人，干平常的事，過(guò)平淡的日子，享受平靜的生活，達(dá)到平安的目的。這是一種平凡的追求，也是一種難得的境界。

平淡

淡，是一種至美的境界。

水墨畫(huà)，就是深得淡之美的一種藝術(shù)。在中國(guó)畫(huà)中，濃的化不開(kāi)的工筆重彩，無(wú)疑是一種美。但在一張玉版紙宣紙上，寥寥數(shù)筆，便勾畫(huà)出一種意境，也是一種美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你的眼前，一覽無(wú)余；后者，是一種省略的藝術(shù)。“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)聲”，沒(méi)畫(huà)出的，更耐人回味和思索。

一般說(shuō)來(lái)，濃到好處，不易；淡二韻味猶存，似乎更難，人生，其實(shí)也是這個(gè)道理。

譬如交友，好的“像穿一條褲子”，自然水不夠濃的。而“君子之交淡如水”，似乎是夠淡的了，不過(guò)，蜜如膠漆的朋友，后來(lái)反目成仇的，又時(shí)有所聞。倒不如像水一樣淡然相處，無(wú)昵無(wú)隙，彼此會(huì)更融洽些。

人生在世，歲月匆匆，權(quán)與勢(shì)、名與利都不過(guò)是過(guò)眼云

煙，只有淡薄才是人生的永恒。然而，物質(zhì)世界，五光十色，光怪陸離，誘惑多多：顯赫的名、豐厚的的利、華麗的衣、鮮美的食，還有那嫵媚的色，隨時(shí)可能勾起你的聯(lián)想，激發(fā)你的欲望，令你智亂心迷。當(dāng)此之時(shí)，保持“出污泥而不染”的淡泊心境，的確難能可貴。所以、淡泊者以簡(jiǎn)樸為美，崇尚清廉。面對(duì)物欲 的誘惑，淡泊者自會(huì)多一份思考，方寸不亂，泰然處之。

保持淡泊的生活，并非易事。一個(gè)人如果 沒(méi)有崇高的人生理想，沒(méi)有“衣帶漸寬終不悔”的人生態(tài)度，沒(méi)有同世俗偏見(jiàn)和私欲決裂的勇氣，是難以成為淡泊生活的強(qiáng)者得。

人生難得是淡泊。淡泊，是擺脫名韁利鎖的達(dá)觀心態(tài)，是遠(yuǎn)離喧囂爭(zhēng)斗的超逸境界，是心靈的和諧和精神的升華。“有容德乃大，無(wú)欲志則剛”，一個(gè)人在事業(yè)上有追求，生活上無(wú)所求，淡泊名利，心如止水，那他就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人。

平實(shí)

所謂“平”，是不喜歡大吹大擂，大紅大紫，大悲大喜、大起大落，求的是平靜、平和、平安；所謂“實(shí)”，是不喜歡虛情假意，虛功偉績(jī)，、虛銜空名、虛晃一槍?zhuān)蟮氖钦嫘膶?shí)意，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，實(shí)事實(shí)績(jī)。

平實(shí)的人，拙于外而秀于內(nèi)。平而不顯山露水，實(shí)則不外強(qiáng)中干。展現(xiàn)的是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，“胸中自由雄兵百

萬(wàn)”，而不是“墻上蘆葦跟底淺，山間竹筍腹中空”。

平實(shí)的人，對(duì)上沒(méi)有媚氣，對(duì)下沒(méi)有霸氣，對(duì)家人和朋友沒(méi)有俗氣。

平實(shí)的人，說(shuō)話(huà)不慌張，不干假事，不圖虛名。平實(shí)的人，交友肝膽相照，一潭清水，不慘雜質(zhì)。為官不擺譜，發(fā)財(cái)不擺闊，得意不張狂，失意不頹廢；既不孤芳自賞，也不自慚形穢；既不鄙人之短，也不妒人之長(zhǎng)。

平實(shí)的人，從容而不急趨。自如而不窘迫，審慎而不狷急，恬淡而不凡庸。

平實(shí)的人，崇尚善惡分明的是非觀、剛直守正的節(jié)操觀、城誠(chéng)實(shí)守信的人際觀；能把握住操守，耐得住寂寞，守得住清貧，頂?shù)米≌T惑，管得住小節(jié)，踏踏實(shí)實(shí)工作，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單生活。

做人平實(shí)，是一種清醒，一種徹悟，一種睿智，更是一種品質(zhì)，一種境界。

第二篇：人生三種境界

人生三種境界

人生有三種境界，可以形象的比喻為：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

一、看山是山，看水是水。這種境界是針對(duì)孩子說(shuō)的，他們來(lái)到這個(gè)世界，什么事都是新鮮的、陌生的，只有通過(guò)家人和老師的教育，他們才會(huì)認(rèn)識(shí)事物。你告訴他這是什么，他便認(rèn)識(shí)了什么，不會(huì)故意認(rèn)錯(cuò)，以至說(shuō)

1就是1，2就是2，看山是山，看水是水。

二、看山不是山，看水不是水。這種境界是針對(duì)中年人說(shuō)的，隨著年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)閱歷的增多，人們的思想也變得越來(lái)越復(fù)雜。此時(shí)，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了。有人站在這山，發(fā)現(xiàn)那山更高；沐浴在此水，又想到那水更凈，欲壑難填，永遠(yuǎn)也沒(méi)有滿(mǎn)足的一天。有些人為名、為利、為美色絞盡腦汁，活得很累。其實(shí)，人生苦短，只要活得快樂(lè)便行，何必追求過(guò)高甚至不著邊際的標(biāo)準(zhǔn)！

三、看山還是山，看水還是水。這種境界是針對(duì)老年人說(shuō)的，步入老年，從崗位上退下來(lái)，許多人都認(rèn)真反省自己的大半生，忙忙碌碌，最后得到了什么？有些人實(shí)現(xiàn)了理想，卻犧牲了健康；有些人積累了財(cái)富，卻失去了誠(chéng)信。

善于反省的人才會(huì)最終達(dá)到人生的第三重境界，認(rèn)識(shí)到錢(qián)財(cái)這東西，生不帶來(lái)，死不帶去，錢(qián)財(cái)再多，也要回歸自然，達(dá)到這種境界的人，看山還是山，看水還是水。對(duì)待錢(qián)財(cái)如此，對(duì)待愛(ài)情亦如此，這樣的人可以很溫柔地看待不同的愛(ài)情階段，并且可以很溫柔的陪伴和對(duì)待對(duì)方，也不會(huì)殘忍地打破愛(ài)情中年輕人的夢(mèng)想，只會(huì)微笑地等他們看見(jiàn)當(dāng)中的青澀。

如果，有個(gè)人能真正地愛(ài)到這樣的人，也真正被這樣的人所愛(ài)，那么一定是件幸福的事！

第三篇：人生走向成功的三種境界

《 三種境界》

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。“

第一境界:晏殊《蝶戀花》

檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶(hù)。

昨夜西鳳凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路。欲寄彩籠兼尺素,山長(zhǎng)水闊知何處!

第二境界:柳永《蝶戀花》

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì),望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里,無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。

擬把疏狂圖一醉,對(duì)酒當(dāng)歌,強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。

第三境界:辛棄疾《青玉案》

東風(fēng)夜放花千樹(shù),更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳蕭聲動(dòng),玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚(yú)龍舞。

峨兒雪柳黃金縷,笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。

一

晏殊的《蝶戀花》。。

昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?，這句詞出自晏殊的《蝶戀花》，原意是說(shuō)，?我?登上高樓眺望所見(jiàn)的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長(zhǎng)，仿佛世間的一切都已經(jīng)浮云過(guò)世

蝶戀花① 宋〃晏殊

檻菊愁煙蘭泣露，② 羅幕輕寒，③ 燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶(hù)。④

昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。

欲寄彩箋兼尺素，⑤ 山長(zhǎng)水闊知何處。譯文：

清晨欄桿外的菊花籠罩著一層愁慘的煙霧，蘭花沾露似乎是飲泣的淚珠，羅幕之間透露著縷縷輕寒，燕子雙飛而去。皎潔的月亮不明白離別之苦，斜斜的銀輝直到破曉都穿入紅紅的門(mén)戶(hù)。昨夜西風(fēng)慘烈，凋零了綠樹(shù)，我獨(dú)自登上高樓，望盡了天涯路。想給我的心上人寄封信，可是高山連綿，碧水無(wú)盡，又不知道我的心上人在何處。

疑難點(diǎn)注釋?zhuān)孩訇淌猓?91－1055），字同叔，臨川（今屬江西）人。七歲能文，十四歲以神童召試，賜同進(jìn)士出身。宋仁宗時(shí)官至同平章事兼樞密使，范仲淹、韓琦、歐陽(yáng)修等名臣皆出其門(mén)下。卒謚元獻(xiàn)。他一生富貴優(yōu)游，所作多吟成于舞榭歌臺(tái)、花前月下，而筆調(diào)閑婉，理致深蘊(yùn)，音律諧適，詞語(yǔ)雅麗，為當(dāng)時(shí)詞壇耆宿。有《珠玉詞》。②檻：欄桿。③羅幕：絲羅的帷幕，富貴人家所用。④朱戶(hù)：猶言朱門(mén)，指大戶(hù)人家。⑤尺素：書(shū)信的代稱(chēng)。古人寫(xiě)信用素絹，通常長(zhǎng)約一尺，故稱(chēng)尺素，語(yǔ)出《古詩(shī)》?客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?。

賞析點(diǎn)撥：

這首詞寫(xiě)離恨相思之苦，情景交融，細(xì)致入微，感人至深。上片重在寫(xiě)景，寓情于景，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。在詩(shī)人的眼中，菊花似

為愁煙所籠罩，蘭花上的露珠似乎是它哭泣時(shí)流下的淚珠，這一亦真亦幻幽極凄絕的特寫(xiě)鏡頭，正是抒情主人公悲涼、迷離而又孤寂的心態(tài)的寫(xiě)照。?羅暮輕寒?二句將筆觸由苑中折回室內(nèi)，似乎是寫(xiě)燕子由于羅幕輕寒而離去，實(shí)則寫(xiě)作者身之所感，也是作者心之所感。?燕子雙飛去?，不僅是帶有鮮明的季節(jié)特征的景物，而且，燕之?雙飛?更襯出人之?孤棲?。不難想象，當(dāng)作者目送時(shí)而繞梁呢喃、時(shí)而穿簾追逐的雙燕相隨而去之際，該懷著怎樣一份孑然獨(dú)立的悵惘！?明月不諳?二句引來(lái)明月作進(jìn)一步的烘托與映襯。作者嗔怪?明月不諳離恨苦?，是從另一角度加以生發(fā)——月已圓而人未圓，作者對(duì)那皓潔的月光羨極生妒、略致微詞，乃是情理中。

下片寫(xiě)登樓望遠(yuǎn)。?昨夜西風(fēng)?句，使固有的慘澹、凄迷氣氛又增添了幾分蕭瑟、幾分凜冽。西風(fēng)方烈，碧樹(shù)盡凋；木猶如此，人何以堪！?望盡?，既表明其眺望之遠(yuǎn)，也見(jiàn)出其凝眸之久，從時(shí)空兩方面拓展了詞境。但?望盡天涯路?，不見(jiàn)天涯人。既然如此，那就只有寄書(shū)寄意了。?山長(zhǎng)水闊知何處?，以無(wú)可奈何的悵問(wèn)作結(jié)，給人情也悠悠、恨也悠悠之感。? 王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中把此詞?昨夜西風(fēng)?三句和歐陽(yáng)修、辛棄疾的詞句一起比作治學(xué)的三種境界中之第一境界，足見(jiàn)本詞之負(fù)盛名。

即第一境界為:昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路。第二境界為衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

第三境界為：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

王國(guó)維在《人間詞話(huà)》說(shuō)：?古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。? 閑來(lái)無(wú)事，玩索大學(xué)問(wèn)家之妙語(yǔ)，擊節(jié)贊嘆之余，心忽有所得：治學(xué)有三此境界，喝酒與灌水豈不亦有三此境界？試論之。

王國(guó)維認(rèn)為治學(xué)第一境界：?昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說(shuō)，?我?上高樓眺望所見(jiàn)的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長(zhǎng)，案書(shū)何達(dá)？在王國(guó)維此句中解成，做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。這自然是借題發(fā)揮，以小見(jiàn)大。那如果按原詞解，這幾句是情感堆積、蘊(yùn)釀期，是對(duì)下文?望盡天涯路?一種鋪墊。喝酒的這個(gè)境界，是寒喧之后，剛數(shù)杯下肚，酒氣略微上升階段。此時(shí)，歡者更歡，愁者愈愁，不過(guò)，肚中縱有千番言語(yǔ)，表面上不大多?和風(fēng)細(xì)雨?。灌水的這個(gè)階段是，剛剛?觸?網(wǎng)不久的菜鳥(niǎo)雛兒，打字不快，技術(shù)不懂，罵架不行，所以，不管論壇（BBS）、聊天室，一般

都比較?謙虛?，也不敢大動(dòng)作灌水，還多是?新手上路，多多關(guān)照?之詞，顯得比較?禮貌?，比較?懂事兒?。然而，從?菜鳥(niǎo)雛兒?到?灌水專(zhuān)家?的心態(tài)與資格，也就在這個(gè)階段慢慢的成長(zhǎng)起來(lái)了。

王的治學(xué)第二境界是說(shuō)：?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。?這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現(xiàn)作者對(duì)愛(ài)的艱辛和愛(ài)的無(wú)悔。若把?伊?字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，亦無(wú)不可。王國(guó)維則別有用心，以此兩句來(lái)比喻成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過(guò)一番辛勤勞動(dòng)，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。這當(dāng)然又是王國(guó)維的高明之處。那么喝酒的這個(gè)境界則是酒至酣處，心雄萬(wàn)丈、臉飛紅霞。此階段，飛觴杯交，頤指氣使，最來(lái)?感覺(jué)?的時(shí)候，嘴上豪言壯語(yǔ)：?干了！酒個(gè)嘛，水個(gè)嘛，喝個(gè)嘛，醉個(gè)嘛，倒個(gè)嘛，睡個(gè)嘛，干！?，?人生難得幾回醉?，?人生幾個(gè)秋，不醉不罷休?什么什么的，反正是狂語(yǔ)迭出，唾飛沫濺，一付一醉方休之氣勢(shì)。灌水到這個(gè)階段，?雛鳥(niǎo)?羽翼漸豐，鐵喙堅(jiān)硬，已進(jìn)化成?鷹隼?級(jí)別了，打字飛快，論壇、聊天室也論?混?了個(gè)?臉熟?了，靜時(shí)也還如處子，?指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字?、?恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂?，?糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯?的模樣；動(dòng)時(shí)則如脫兔，呀、哈、呵、嗎、拉、嚇，招式齊出，胡攪亂打，三峽決堤，水漫金山，一副?如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?的架勢(shì)。

王的治學(xué)第三境界是說(shuō)：?眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。?是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句。梁?jiǎn)⒊Q(chēng)此詞?自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱?。這是借詞喻事，與文學(xué)賞析已無(wú)交涉。王國(guó)維已先自表明，?吾人可以無(wú)勞糾葛?。他以此詞最后的四句為?境界?之第三，即最終最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠(yuǎn)意，做學(xué)問(wèn)、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須有專(zhuān)注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會(huì)豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。能引伸這個(gè)方面來(lái)，王國(guó)維的高明自為必說(shuō)。那么，喝酒的喝到?驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?這個(gè)境界，那時(shí)的酒，從嚴(yán)格的意義上講，已經(jīng)不在是酒，而在一種?精神?了，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，狂醉似醒，繁華銷(xiāo)盡，浮躁漸去，李白的?斗酒詩(shī)百篇?，曹操的?人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌?，這些精華，都出自這一境界。原文：第一境界:晏殊《蝶戀花》

檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶(hù)。

昨夜西鳳凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路。欲寄彩籠兼尺素,山長(zhǎng)水闊知何處!

第二境界:柳永《蝶戀花》

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì),望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里,無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。

擬把疏狂圖一醉,對(duì)酒當(dāng)歌,強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。

第三境界:辛棄疾《青玉案》

東風(fēng)夜放花千樹(shù),更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳蕭聲動(dòng),玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚(yú)龍舞。

峨兒雪柳黃金縷,笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。

這是一個(gè)人生觀的問(wèn)題,其實(shí)是宋代一位詞人將三首詞的名句和在一起,這里只有兩句,其實(shí)字面意思很容易懂,而其深刻的含義則表示人在一生中對(duì)自己所經(jīng)歷的坎坷的重新認(rèn)識(shí):當(dāng)你功成名就時(shí),再回過(guò)頭看你走過(guò)的路程,你會(huì)發(fā)現(xiàn)一路的辛酸,都只為你堅(jiān)定的目標(biāo)!

二

指為某個(gè)人相思，折磨得瘦了好幾圈，卻終究不后悔 原句是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 ?伊?指女子

回答者：定瀾β〃UN13秀才 三級(jí) 10-29 10:00

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”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"出自:

宋 柳永 蝶戀花

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意?

擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

意思是:雨夜酒醉，思念越濃，而佳人既不知，也不解，獨(dú)自愛(ài)著、念著，何其苦也。但是愛(ài)，終究無(wú)怨無(wú)悔。?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?一句，令世代的癡情男女吁噓感慨，更象是一種信念，支撐著執(zhí)著的苦戀。

雨夜酒醉，思念越濃，而佳人既不知，也不解，獨(dú)自愛(ài)著、念著，何其苦也。但是愛(ài)，終究無(wú)怨無(wú)悔。?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?一句，令世代的癡情男女吁噓感慨，更象是一種信念，支撐著執(zhí)著的苦戀。三

辛棄疾的《青玉案〃元夕》

?東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。? 這首詞的意思是說(shuō)：元宵佳節(jié)的晚上，仿佛一陣東風(fēng)吹來(lái)，催開(kāi)了樹(shù)茂花繁，原來(lái)是焰火流光，在夜空中綻放千重繁華，又紛紛被風(fēng)吹落，象一場(chǎng)不期而來(lái)的流星雨。

寶貴的名馬，華麗的雕車(chē)，載著美麗的人兒駛過(guò)，香氣彌漫了整條街。蕭聲如歌，明月皎潔，時(shí)光悄悄流轉(zhuǎn)，整晚上花燈（魚(yú)燈、龍燈）都在綻放光華，美不勝收。美人如花，仕女如云，她們一路上嬌笑俏語(yǔ)，帶著若有若無(wú)的幽香漸漸遠(yuǎn)去。可是，她們都不是我心底的那人。夜深了，我千百次尋找、等待的那一個(gè)人還沒(méi)有出現(xiàn)。我的心充滿(mǎn)疲憊和失落，不經(jīng)意一回首，卻發(fā)現(xiàn)她在那燈火寥落的地方靜靜地站著。

第一層意思：表明了感情路上的曲折和峰回路轉(zhuǎn)，是愛(ài)情的一種存在方式。

第二層意思：作者借此自喻明志。表達(dá)自己和詞中的女子一樣高潔自持、孤芳自賞、嫻靜高雅。不肯與當(dāng)時(shí)的世風(fēng)和黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污，寧可一個(gè)人寂寞站于燈火闌珊處，也不肯屈身降志，去和志向不同的當(dāng)權(quán)者湊熱鬧。

第三層意思：它表達(dá)了人生的一種境界，或者是一種哲理，這種哲理或境界是人生中超越時(shí)間、空間的理解，具有永恒性和宇宙性。不會(huì)因歲月、際遇、環(huán)境的不同而磨滅或忘卻。

它是愛(ài)情的境界，是治學(xué)的境界，是成事的境界，是做人的境界，是人生的境界、、、、、、王國(guó)維《人間詞話(huà)》云：

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：?昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。?此第一境也。?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。?此第二境也。?眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在，燈火闌珊處。?此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。

這是王國(guó)維對(duì)歷史上無(wú)數(shù)大事業(yè)家、大學(xué)問(wèn)家成功的深刻反思，并作出了核心的概括，又巧妙而形象地結(jié)晶在文學(xué)意象中。他發(fā)現(xiàn)，偉人的成功有共同的內(nèi)在邏輯，而那種邏輯正在這晏殊的、歐陽(yáng)修的、辛稼軒的三首詞三句話(huà)中。第一境界：?昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)?。

是一種什么樣子的情景啊？昨天晚上，猛烈的西風(fēng)刮來(lái)，碧綠的大樹(shù)上，一片一片樹(shù)葉凋落。有一點(diǎn)迷茫，有一點(diǎn)凄涼。這是一種變化的意象，時(shí)序在變，物象在變，世事在變，心態(tài)也在變。遙遠(yuǎn)的天涯路在眼中，無(wú)盡的迷惘在心底。第二境界是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

他在執(zhí)著地在既定的道路上堅(jiān)定不移地追求目標(biāo)，而為之?不悔?，而為之?憔悴?。這里不僅有軀體上之苦乏，亦有心志之錘煉，甚至如王國(guó)維所說(shuō)的可以?不悔?到這樣的地步，即是可

以為追求和理想而?犧牲其一生之福祉?，寧愿下?煉獄?的功夫。

第三境界是：眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在，燈火闌珊處。

這是說(shuō)，尋找到方向?qū)︻^的道路，又執(zhí)著地追求，經(jīng)過(guò)千百勞作，必有所成，最終豁然開(kāi)朗，求得?真?與?是?，從而將自己的發(fā)現(xiàn)匯流入真理之長(zhǎng)河中去，這是何等的欣慰!王國(guó)維在這里機(jī)智地活用了這一十分詩(shī)意的境界。本是元宵佳節(jié)，游人如織，燈火如海，就在這樣的情景尋覓心里的理想佳人，當(dāng)然難找，因此雖然千百度地尋尋覓覓，可怎么也找不到，然而最后在驀然的一次回首時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)那人就在燈火闌珊處，佳人在冷落的燈火處。這是何等的歡欣鼓舞！何等的喜出望外！何等的出乎意料之外又正在情理之中！

這種喜悅是一般人不容易體會(huì)到的，正如王國(guó)維曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的：?夫人積年月之研究，而一旦豁然悟宇宙人生之真理；或以胸中惝恍不可捉摸之意境，一旦表諸文字、繪畫(huà)、雕刻之上，此固彼天賦之能力之發(fā)展，而此時(shí)之快樂(lè)，決非南面王之所能易者也。?這是連南面稱(chēng)王者也享受不到的，也是無(wú)法交換的。

寫(xiě)到這里，我想起陀斯妥也夫斯基的一句話(huà)：?只有經(jīng)歷苦難，才能體會(huì)什么是幸福。?沒(méi)有一種幸福是天生而來(lái)的，沒(méi)在經(jīng)歷過(guò)?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。?的過(guò)程，怎么會(huì)明白

?眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。?的狂喜？

第四篇：語(yǔ)文三種境界

教師的三種境界

——謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給語(yǔ)文教學(xué)同仁

王國(guó)維在《人間詞話(huà)》里講過(guò)治學(xué)的三種境界：第一境界，昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路——這是追求；第二種境界，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴——這是苦索；第三種境界，眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處——這是頓悟。

作為一名高中語(yǔ)文師，我以為在教學(xué)上也應(yīng)該達(dá)到三種境界：第一境界，能把一篇文章，一張?jiān)嚲碇v清講透。備課本是課前構(gòu)課的一個(gè)“草稿本”，進(jìn)了課堂就要神竹在胸，把“本本”“束之高閣”。一篇文章，整篇精彩，你就能背誦整篇；一段精彩，就能背誦一段；一句精彩，就能背誦一句。至于主題思想、段落大意、篇章結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)、形象畫(huà)面、表達(dá)技巧那是要爛熟于胸，張口能說(shuō)，落筆就寫(xiě)的。一張?jiān)嚲恚w七大知識(shí)塊系，27個(gè)考點(diǎn)，這些“條條塊塊，點(diǎn)點(diǎn)面面”也都應(yīng)該熟記胸中，憑著一支粉筆一張嘴，把一張?jiān)嚲碇v清楚，講透徹，能讓學(xué)生考試拿高分。第二種境界，每一節(jié)課，要有掌聲和笑聲，要有課堂閃光點(diǎn)，就像蘇永康教授評(píng)價(jià)高考優(yōu)秀作文時(shí)說(shuō)的“沒(méi)有太陽(yáng)，就得有個(gè)月亮；沒(méi)有月亮，就該有顆星星；沒(méi)有星星，總得有只螢火蟲(chóng)”。課堂語(yǔ)言除了嚴(yán)謹(jǐn)、條理、簡(jiǎn)明以外，要么詼諧幽默，一抖一個(gè)包袱；要么雋永深刻，一揮一種思想；要么文采斐然，一撒一把智慧。須知，一名教師，其教學(xué)風(fēng)格主要體現(xiàn)在教學(xué)語(yǔ)言上。第三種境界，就是在教育教學(xué)實(shí)踐的同時(shí)，還要搞一點(diǎn)教學(xué)研究，承擔(dān)一個(gè)教學(xué)科研課題，在教學(xué)教改的某一個(gè)方面有所突破，有所創(chuàng)新，每年發(fā)表幾篇質(zhì)量較高的教學(xué)論文，出一點(diǎn)教學(xué)科研成果。

一名教師，如果在教學(xué)上達(dá)到了這三種境界，那就基本上算得上由“匠”入“師”了。那么，你在學(xué)生的心中就不會(huì)是“過(guò)客”，而會(huì)成為像“線裝書(shū)”那樣一道風(fēng)景。無(wú)論何年何月，無(wú)論你的學(xué)生走到哪里，在談起他們的老師的時(shí)候，都會(huì)對(duì)你“津津樂(lè)道”的。

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第五篇：1和0的思考：人生的三種境界

成功的人生，首先要找到做人做事的起點(diǎn)，我們可以把這個(gè)起點(diǎn)稱(chēng)之為“1”。這個(gè)“1”，包括經(jīng)濟(jì)意義上的“1”和社會(huì)意義上的“1”。經(jīng)濟(jì)意義上的“1”，就是俗稱(chēng)的“第一桶金”，是干干凈凈、結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的本錢(qián)。社會(huì)意義上的“1”，就是做人的本份、做人的良知和常識(shí)。經(jīng)濟(jì)意義上的“1”好找，找到以后還可以添上若干個(gè)“0”，積累巨大的財(cái)富。但是社會(huì)意義上的“1”很難守住，一旦守不住，就會(huì)丟掉本份，迷失本性，忘了自己是誰(shuí)，忘了自己從哪里來(lái)，這就危險(xiǎn)了。人是會(huì)隨著財(cái)富的增長(zhǎng)、身份的變化有所改變的，但有些常理、本份的東西永遠(yuǎn)不應(yīng)改變。

我們都有個(gè)體會(huì)，越簡(jiǎn)單的東西越不理解，越熟悉的東西越感到陌生。比如照鏡子時(shí)，都知道自己長(zhǎng)得什么樣，一旦合上鏡子，誰(shuí)都想不起自己的模樣。我們常常不理解古人在說(shuō)什么，其實(shí)大都是最簡(jiǎn)單的道理，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，“蜀道難，難于上青天”，我們天天背，卻不知道“學(xué)”而不“習(xí)”永遠(yuǎn)體會(huì)不到真正的愉悅，如果不實(shí)地走一趟永遠(yuǎn)不知道蜀道到底有多難！西方的哲學(xué)科學(xué)都建立在親身實(shí)踐的基礎(chǔ)上，可是我們常常只知“學(xué)”，不知“習(xí)”。孔子說(shuō)：“不患無(wú)位，患何所立，不患莫己知，患何所知也。”不擔(dān)心沒(méi)有合適的職位，只擔(dān)心沒(méi)有能夠站穩(wěn)腳跟的本領(lǐng)；不擔(dān)心別人不知道自己，只問(wèn)自己有沒(méi)有值得別人知道的事情。這是非常簡(jiǎn)單的道理，但是我們常常聽(tīng)到很多人都在怨天尤人、舍本逐末，從來(lái)不知道“反求諸己”，不知道做人的本份才是人生的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

我很崇拜美國(guó)總統(tǒng)里根，他憑良知和常識(shí)就把美國(guó)治理得非常好。里根原來(lái)是個(gè)三流演員，后來(lái)成了美國(guó)歷史上得到評(píng)價(jià)最高的總統(tǒng)之一，還被評(píng)為“最偉大的美國(guó)人”。人們公認(rèn)，在歷屆美國(guó)總統(tǒng)中，里根治國(guó)治得最輕松、最好，休假最多，表現(xiàn)出來(lái)的真實(shí)的人性化的東西也是最多的。他曾經(jīng)提出“星球大戰(zhàn)計(jì)劃”，用這個(gè)彌天大謊將蘇聯(lián)拖垮；他曾在電視上宣布：10分鐘后將展開(kāi)對(duì)蘇聯(lián)的全面進(jìn)攻！一瞬間第三次世界大戰(zhàn)的陰云籠罩了地球。5分鐘后，他又宣布：對(duì)不起，跟大家開(kāi)個(gè)玩笑，并馬上向蘇聯(lián)政府道歉說(shuō)，今天是西方的“愚人節(jié)”。

從“1”出發(fā)，在“1”后面添上若干個(gè)“0”，還能再回到原點(diǎn)，回到這個(gè)“1”，在“1”和“0”之間，進(jìn)退自如，收放自如，這個(gè)人才算得上出神入化。在歷史和現(xiàn)實(shí)中，我們最常見(jiàn)到的有三種人生境界。

第一種境界中的人可能占大多數(shù)。他們常常只是停留在“1”上，守著這個(gè)“1”，就是添不上“0”。比如一個(gè)種地賣(mài)菜的，他總在種他的一畝三分地，賣(mài)菜，種一生，賣(mài)一生，到老都在種地、賣(mài)菜，直到他的兒子還子承父業(yè)，繼續(xù)種地、賣(mài)菜，停留在“1”上。

第二種境界就高了一層。他從賺到第一筆錢(qián)、找到這個(gè)“1”開(kāi)始，就持續(xù)不斷添“0”，添到3個(gè)5個(gè)、8個(gè)10個(gè)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，人生的第一個(gè)環(huán)節(jié)就是找到這個(gè)“1”，第二個(gè)環(huán)節(jié)就是添上“0”。這個(gè)道理很樸實(shí)，這兩種人做買(mǎi)賣(mài)都行，添不上“0”或添上3個(gè)5個(gè)都足以安身立命了。還有一種能人境界，可能就是大將軍境界了。他一旦找到“1”，似乎能添上無(wú)數(shù)個(gè)“0”，積累巨大的財(cái)富，這就是能人經(jīng)濟(jì)。但是，盡管這種人能積累起巨大的財(cái)富，卻常常受不了意外打擊，很可能突然垮掉。不管是自然界還是社會(huì)界的沖擊，對(duì)他都可能是滅頂之災(zāi)。比如科龍集團(tuán)、德隆集團(tuán)、三株口服液等大企業(yè)都是如此。這些商業(yè)奇才從做小商販開(kāi)始，添了很多個(gè)“0”，可是后來(lái)就騎虎難下了，他們的大業(yè)也很難傳承下去。比如王安電腦，王安搞到40多個(gè)億，兒子接過(guò)來(lái)，不是很快就完了嗎？他憑自己的能力已經(jīng)添了若干個(gè)“0”，但他和兒子都能上不能下，回歸不了原點(diǎn)了。這是第二種境界，這種境界中的人在社會(huì)上已經(jīng)是鳳毛麟角了，但是他有一段歷史性的書(shū)寫(xiě)，有一個(gè)自己的歷史舞臺(tái)，盡管他只能寫(xiě)上一筆，演上一陣。

范蠡和張良的境界就是哲人的境界，他們是最安全最了不起的人。你根本無(wú)法估量他們身上的財(cái)富究竟有多少，這種財(cái)富還不是你能模仿的，是他的境界到這兒了。他不但能在“1”后面添上很多的“0”，還能瀟瀟灑灑地從很多的“0”后面回到原來(lái)的“1”。這就是哲人的境界，也是佛的境界。

自古以來(lái)，多少人從“1”開(kāi)始，沒(méi)有添上一個(gè)“0”；多少人在“1”后面添了若干“0”，最后越走越遠(yuǎn)，回不來(lái)了，甚至忘了自己是從哪兒來(lái)的了。成功的喜悅之后，往往開(kāi)始了不著邊際的幻想。拿破侖登上阿爾卑斯山頂，以為自己比阿爾卑斯山還要高大，結(jié)果兵敗滑鐵盧；羅馬尼亞共和國(guó)總統(tǒng)、獨(dú)裁者齊奧塞斯庫(kù)起初廉潔勤政，受到萬(wàn)民擁戴，后來(lái)就完全飄飄然，毫無(wú)準(zhǔn)備地被哄下臺(tái)處決了；毛澤東“開(kāi)天辟地”，建立新中國(guó)，很偉大，但是后來(lái)的所作所為就荒唐了；項(xiàng)羽成勢(shì)之后，氣吞萬(wàn)里如虎，簡(jiǎn)直是恨天無(wú)柄、恨地?zé)o環(huán)，實(shí)際上他僅僅統(tǒng)率800壯士起事時(shí)有這個(gè)力量嗎？他已經(jīng)失去常識(shí)，忘了自己的力量是從何而來(lái)的了，所以不是天亡他，是他迷失本性，只能自取滅亡，飲恨烏江。很多人就是這樣，建功立業(yè)，添了很多個(gè)“0”卻再也回不來(lái)，至死回不來(lái)了。

我想，人們講富貴如浮云，非得榮辱如浮云才厲害呢。不被利牽住，還不能被名累著。你拉洋車(chē)賣(mài)菜、給人當(dāng)小工時(shí)能忍受屈辱，當(dāng)上偉人之后反而不能忍受了嗎？如果你始終知道你還是那個(gè)你，這種境界才是厲害的。在這一點(diǎn)上，我的父親對(duì)我影響很大，雖然他這一輩子只守住了一個(gè)“1”，沒(méi)有添上0。我父親今年85歲了，每天還在撿垃圾。無(wú)論你是多么大的人物，你尊重他或者否定他，他都無(wú)所謂，一笑了之。他決不會(huì)因?yàn)槟阕鹁此透吲d，侮辱他就惱，他根本不在乎這些。

我常常想，我將來(lái)一定要回歸到這個(gè)“1”。我在這么做，也在這么想。我是悟道參禪，不是參禪悟道，現(xiàn)在還在不斷體悟。你看我的衣食住行，都非常隨意。哪怕在監(jiān)獄里，我也沒(méi)有失去自己。不能說(shuō)做到百毒不侵，確實(shí)心里已看透了這些東西。看不透這些，人生只有痛苦，無(wú)窮無(wú)盡。只要明白，我還是我，我就是我，以前所經(jīng)受的苦難，再經(jīng)受一遍又何妨？人不能因?yàn)樨?cái)富的增大和身份的變更發(fā)生根本的變化，否則就找不到北了。比如我身高1米72，隨著年歲的增長(zhǎng)只會(huì)變得更矮，還會(huì)更高大嗎？這