第一篇：西藏抗英歷史

編者按：19世紀后半葉，帝國主義國家為了擴大自己的勢力范圍，進行了新一輪的殖民擴張，頻頻發動戰爭。當時的清朝中央政府已陷入了不可挽回的衰敗境地，對我國的西南西北地區許多地方的統治能力減弱，因而英國和俄國乘虛而入。英國為了達到其擴大勢力范圍、侵占整個西藏目的，先后以傳教者、旅游者和探礦者的名義派遣密探進藏。他們的這種狡猾行徑被西藏人民識破，并遭到了堅決反對。于是英國人變換手法，先占領了與西藏接壤的一些喜馬拉雅小國尼泊爾、錫金、不丹，進而侵入西藏這塊地域遼闊而軍事力量單薄、崇信佛教、人口少而物產豐富的地方，于是一場抗英戰爭不可避免地發生了。

第一次抗英戰爭

19世紀60年代，已經侵占了與西藏地方接壤的喜馬拉雅國家錫金的英國侵略者，擅自越過西藏與錫金邊界日納，進至界北的隆吐山探路，并堅持說西藏與錫金的邊界不在日納，而在隆吐山以北的捻拉山。鑒于英國人的侵略步伐日益加緊，1866年噶廈政府派出藏軍在隆吐山設卡，阻止私自越境通商，阻止英國人進入西藏邊境，并在山上修建了白光護法神靈廟（銅嘎寺）。當年11月29日英國駐華大使華爾森即向清朝中央政府致函說：“現在藏人得知英國人停止入藏的消息后，在離大吉嶺只有100華里的地方修筑炮臺，其目的是阻止通商。英軍雖能輕易地摧毀之，但我國不想惹起糾紛。故此，請通知駐藏大臣向藏民宣布不準隨意妄動。”清朝中央政府收到此函后，通過駐藏大臣文碩命令西藏地方政府撤除隆吐山哨所。但是，西藏地方政府于藏歷火豬年(公元1887年)

二月，由三大寺、扎什倫布寺以及西藏的僧俗全體大會通過駐藏大臣文碩向清朝政府呈送了一份文書，其中說，“隆吐山是西藏的神圣領土，因此決不能從那里撤除哨卡”，同時提出了要英國侵略軍從錫金撤走的要求。1887年英國人在邊境集結2000兵力，并設置4門大炮，由英軍將領格雷哈姆率領，做好北攻準備。

西藏地方政府在駐藏大臣文碩的支持下，為了抗擊侵略軍，藏歷火豬年(公元1887年)七月四日，指定代本拉頂色、孜準索南堅贊帶領900名藏軍和從康區征調的500多名僧俗民兵前往隆吐山及其以北設防，抵抗英軍。

1888年3月20日，英軍從隆吐山腳下向西藏駐軍發動了突然襲擊，英軍兵力達百多人。此時西藏守軍們列隊于戰壕旁，向白光護法神像頂禮，然后個個手持土槍、弓箭、刀、矛等原始兵器狠狠地反擊來犯的英軍。當時擊斃了一名穿黃衣的英軍頭目，英兵隨即驚慌撤退，藏兵無一傷亡。3月21日清晨，英軍從原路又一次發動進攻，藏軍嚴陣以待，誓死抵御，經數次鏖戰，斃傷英軍約100余名，藏軍戰死甲本一名，士兵20余人。3月25日英軍再次向守軍大舉進攻，炮彈落在聚集的藏軍中間，士兵傷亡很大，被迫撤至亞東帕里等地，隆吐山失守。于是，清廷將支持抗英的駐藏大臣文碩革職，任命媚外乞和的升泰為新的駐藏幫辦大臣。但噶廈仍然調兵遣將，委派噶倫拉魯·益西羅布為藏軍總管，下令僧俗執事、藏軍、民兵1萬多人開赴前線。在當年6月至10月間同入侵英軍數次作戰，力圖收回隆吐山。

升泰到藏后，完全執行清政府妥協讓步的路線，下令藏軍待命于帕里，不許反擊英軍。相反英國侵略軍不但不后撤，反而得寸進尺地侵占了許多地方，并一再炮轟藏軍陣地。終于因為藏軍訓練差，裝備落后，加之指揮失當，在遭遇武器先進，戰術、技術均優于自己的英軍密集火力的射殺，最后歸于失敗。

1888年是藏歷土鼠年，因此藏族群眾稱之為“土鼠年戰爭”。第二次抗英戰爭

1888年，西藏第一次抗英戰爭失敗后，清政府同英國簽訂了喪權辱國的不平等條約。1890年的中英條約使錫金成為英帝國主義的保護國之后，英國就開始張羅邊境的劃界立碑事宜。l893年，清廷不顧西藏人民反對的情況下，同帝國主義簽訂了有關通商事項等問題的藏印續約九款附約三款。據此，西藏必須開亞東為商埠，英國終于將侵略之手伸向西藏，從事以通商貿易為名的經濟掠奪。但是由于西藏人民的堅決反對，各項條約并未能付諸實施。為了取得更大的利益，英國準備發動第二次入侵。

崗巴挑釁 1902年6月，英國駐錫金行政長官懷特，率軍200人侵入甲崗，拆毀定界石堆，驅逐守衛的藏軍，偵察西藏邊防，由于沙俄的干涉，這支軍隊又撤回了印度，撤退時搶走了當地藏族群眾的羊5000多只，牛600多頭。

1903年7月，西藏地方政府接到英政府來函，要求派代表去亞東通過談判解決邊界問題，清政府駐藏大臣決定委派三品知府何光燮和噶廈代表堪仲洛桑赤列、代本察絨·旺久杰布、辦事員僮官根頓曲培、甲本旺久次登及隨員數人前往亞東，不料英軍首領榮赫鵬玩弄和談騙局，突然改變了談判地址，寫信要噶廈派代表去藏哲(錫金)邊界的崗巴宗商談劃界與通商問題。噶廈接函，又派人前往崗巴宗。當噶廈的代表抵崗巴時，榮赫鵬和懷特早已率軍官6人和300名侵略軍于7月11日侵入了崗巴宗，與我方代表談判時，“彼固執其所持原則，不聽我方所敘述??”，這是英帝國主義為發動第二次侵藏戰爭所采取的緩兵之計。

英國人所謂“邊界和談”，只不過是為武裝侵略打的煙幕，他們從來都沒有絲毫誠意。在英軍侵入崗巴宗數月期間，他們不僅將崗巴與錫金的邊境界標向西藏境內挪動，還在附近各地偵察、拍攝地形，在將西藏地方當局的注意力吸引到這一方向時，榮赫鵬突然于10月率部撤出了崗巴，在撤出時掠奪崗巴地區牧民的牲畜20000余頭。

兵侵則里拉 英侵略軍在崗巴虛晃一槍后，迅速向隆吐山以北調集兵力。1903年12月12日，麥克唐納和榮赫鵬為首的3000兵力，加上背夫等總共10000多人，突然越過則里拉山口，侵入亞東仁青崗和春丕塘(老海關)，進而控制了帕里的唐拉山口。

12月21日英軍占領帕里，強行進駐帕里宗政府，噶廈和后藏前往交涉的代表又被扣留。當時帕里的百姓忍無可忍，拿著大刀、鐮刀、木棒闖入宗政府救出代表。侵略軍立即向藏族民眾開槍，抓人殺人，還用

燒紅的鐵塊，燙傷被捕的藏族群眾的臉頰，但是英勇的藏族人民沒有一個屈服的。

1904年1月4日，榮赫鵬率領一支擁有400支來復槍、兩門炮、兩挺機槍裝備的英軍，占領堆納并繼續進軍，而集中在堆納嘎吾一帶的藏軍約200人出來阻攔。1月12日至2月7日，拉丁色、朗色林、吉普代本和三大寺代表兩次向榮赫鵬表態，要英軍撤回亞東再進行談判，都遭到無禮拒絕。曲米辛果大屠殺

面對英軍即將發動的大規模武裝入侵及來自清廷的壓力，噶廈政府內部存在主戰與主和兩種意見，在主戰一方的強烈要求之下，噶廈不顧清廷“切勿動武，著駐藏大臣同英方議和”的命令，開始調動部隊，部署抗英兵力，派出拉丁色和朗色林二代本率1000余人開赴抗英前線——喜馬拉雅山第三峰腳下多慶湖西北的曲米辛果一帶阻止英軍進犯，把原布防在江孜一帶的防線移到堆納北部的古魯、尚木和曲米辛果一線，爭取主動出擊。據一位參加過此次戰役的老人加頓說:藏軍使用的是土槍、大刀、“鄂多”(牛毛制的拋石鞭，可將雞蛋大小的石頭甩l00-200米左右)，穿白色氆氌服、戴禮帽、紅布纏頭，手舉龍、虎、日、月旗，吹號角聯絡指揮。

英軍一面提出“談判”，一面對我方陣地進行偵察。他們以高價收買了兩個錫金背夫，裝扮成牧人潛入我防區嘎拉一帶，被抓獲一人，另一人逃走，向英軍報告了藏軍在曲米辛果和多慶一帶的防務。1904年3月，英軍已經集中齊備進軍江孜的軍火物資。3月21日，由麥克唐納和榮赫鵬率領的9個大隊英軍共l000多人帶著4門炮、機槍、來復槍，準備向嘎吾一帶發起進攻。由于得知曲米辛果以北縱深地帶尚有藏兵和民兵布防，故不敢貿然進攻，于是施展陰謀，提出要叫我軍方代表直接進行談判。

3月31日，當曲米辛果藏軍前線指揮官拉丁色和朗色林離開陣地接待英軍談判代表時，英軍巳偷偷向藏軍陣地推進，在談判進行之時，藏軍已被敵人重重包圍了。英軍談判代表到來后，首先聲稱:“既然要議和，為表示誠意，我軍先將子彈退出槍膛，也要求貴軍指揮官下令將火槍的點火繩熄滅!”英軍在退槍膛一剎那又將子彈上了膛，而藏軍按協議將土槍點火繩全數熄滅。榮赫鵬佯裝談判，拖住藏軍指揮官，麥克唐納則指揮英軍強迫藏軍繳械。1名英軍在搶拉丁色代本隨員的槍時，被拉丁色擊斃。英方下令開火，但待命的藏軍卻無法打響火繩槍。在機槍和大炮的密集掃射和轟擊中，帝國主義向藏族軍民進行了殘酷的大屠殺。英軍談判代表也將藏軍談判代表拉丁色代本、朗色林代本、**代表蘇康努、汝本康薩即三大寺的一名代表統統擊斃。站在遠處的拉丁色的仆人占堆，一見主人中彈倒地，大吼一聲“我們的人被殺了！”拔刀沖過去，當場殺死英軍十余人，自己也壯烈犧牲。在談判場地的另一角，一些藏兵也臨危不懼，拔刀參戰，一時整個談判場地尸體縱橫，血流遍地。

這場大屠殺，使藏族軍民死傷了430多人，鮮血染紅了曲米辛果泉水。英軍又乘機攻占古魯，追殺藏軍數百人。據統計，曲米辛果一役藏軍共有1400多人犧牲，僅380人逃出。

這就是那場駭人聽聞的曲米辛果大屠殺。英軍的1名機槍手哈多于當晚在給母親寫的信中說:“這場屠殺太令人惡心了，盡管將軍命令盡可能地擴大戰果，我還是停止了射擊。那場面太悲慘了。” 曲米辛果大屠殺，激起了西藏人民的無比憤怒，點燃了藏族軍民反侵略的怒火。

血戰雜昌谷 曲米辛果大屠殺后，英軍繼續向江孜移動。在從多慶湖和嘎拉湖之間的谷地進入康馬的途中，兩個湖中的水鳥也成為侵略者的美餐。沿途群眾自動組織起來攔擊敵人的軍火和糧食，封鎖消息、破壞交通，用長刀、梭標、棍棒協同藏軍阻擊敵人。英軍毀掉了靠近康馬宗的多古至卡蘆之間的強林寺和貢明寺，拆毀了殿堂的木料當柴燒。l904年4月9日，藏軍得知英軍已開始向峽谷推進。

雜昌是通往江孜的必經之路，這里有一條約1公里長的峽谷，懸崖峭壁、深澗激流。1904年藏軍在這一帶集中了4000多兵力，決心利用這一天然屏障阻止英軍的進一步入侵，保衛江孜。

4月9日午時，英軍先頭部隊30余騎兵入侵。由于藏軍無作戰經驗，行進過程中驚動了敵人，幸虧藏軍所處地形優越，土槍、土炮、滾木和

飛蝗石子，一齊向敵人打去，打得敵人像熱鍋上的螞蟻，團團亂轉，無處逃生。最后，英軍進入峽谷的先頭部隊全數被殲。

山谷外之敵用重炮轟擊峽谷兩側的山頭和山坡，敵步兵在大炮掩護下，從山后和兩側奪取藏軍陣地。藏軍奮戰達6個小時之久，打死打傷敵人280余人。藏軍共傷亡150余人，其中有:汝木拉吉、僧兵總指揮桑羅（哲蚌寺僧人）、丹增朗杰、強巴平措(熱堆寺僧人)和日喀則甲本平多等人。

雜昌谷地之戰使敵人聞風喪膽。一個名叫康特萊的侵略者在其所寫的《拉薩真面目》一書中說，在康馬，“幾十個人會奮起進攻比他們強大得多使他們的斗爭成為絕望的敵人。拼死命地戰斗到最后一個人倒下去。一小部分農民就為保衛一個村莊全體戰死，像古羅馬的愛國者一樣。”

帕拉村伏擊戰 軍英于1904年4月10日攻下雜昌藏軍防線后，又于次日攻占了紹崗。1904年4月11日侵入了江孜。侵略軍將其大部分騎兵和步兵及榮赫鵬的指揮部駐扎在江洛林一帶，將部分偵察部隊和騎兵，分散駐在扎郭村一帶的藏軍防區附近，不時出動小股部隊巡邏偵察。侵略軍還向江孜宗本及附近各寺廟、各莊園的頭人發起招降攻勢，但卻無一人前去應降。英軍抵江孜不到1個月，藏軍就有10000多人聚集到江孜、日喀則及拉薩到江孜的大道上，準備著江孜保衛戰。

英軍于5月上旬派出360多人襲擊通往浪卡子方向的卡若拉藏軍陣地，藏軍頑強抵抗，英軍又采取迂回包抄的戰術將藏軍打敗，藏軍退守浪卡子。侵略者也不得不承認，“在整個戰役期間，除了帕拉之外，沒有哪次戰斗像這次一樣，我們的部隊裝備的優勢居然在這么長時間受到懷疑。”此時，駐江孜之英軍僅130余人。5月3日，在夜色的掩護下，1000余藏軍襲擊了帕拉村，幾乎全殲敵人，榮赫鵬也險些喪命，據說當時流傳著這樣一首民歌：“山雞逃回山上，洋人跳入河中；驍勇善戰藏軍，洋人剁成兩半。”直到5月7日布蘭德軍從卡若拉返回增援，英軍才又暫時穩住了陣腳。5月26日，英軍增援部隊一部分從亞東趕到江孜后，重占帕拉村，藏軍抵抗，打死了英軍的加斯丁大尉，打傷了2名大尉。最終藏軍因傷亡過多而退出帕拉村。英軍仍不能沖出包圍，又害怕藏軍切斷供應錢。榮赫鵬沒有辦法，于6月6日帶40余騎兵沖出重圍，逃竄亞東求援。途中又受到康馬人民的攔擊追剿，憤怒的群眾僅憑棍棒石頭，就打得侵略軍的頭子如喪家之犬，表現了藏族人民不可侮的英雄氣概。

乃寧寺阻擊戰

1904年6月13日，麥克唐納和榮赫鵬部2300多名英軍及8門大炮向江孜增援，并于6月25日抵達康馬宗的乃寧寺。乃寧寺位于江孜以南20公里處，是英軍運輸線上的一個重要據點。為截斷敵人后方補給線，藏軍前戰總指揮宇拓命令前藏代本米林巴和民兵首領頓熱娃指揮下的

昌都民兵300余人，塔貢精壯僧俗民兵500名，在乃寧寺周圍筑起了防御工事。

工布民兵在康馬時深知侵略者要搶劫牛羊，便組織精干隊伍翻穿羊皮襖，藏在羊群中，待敵人下馬抓羊時一躍而起，最多一次曾一舉砍死敵人20-30人。

敵人為了保證運輸錢的暢通，于6月下旬的一天從薩布崗和江洛兩地出動大批步、騎兵，從南北兩面猛烈進攻乃寧寺。進入寺后，殘酷地迫害這里的修法僧眾，占領寺院，并在寺院的庭院中支起營帳駐扎下來。藏軍得知這一消息后詳細謀劃，一天晚上由工布民兵包圍乃寧寺，偷襲了英軍。英軍一見藏兵就驚慌失措，企圖沖出重圍逃跑，但未得逞。這次偷襲中英軍死傷慘重，連乃寧寺庭院也變成了血的湖泊，至今還能看到敵人的罪惡血跡。當地民歌唱道“阿達工布勇士，砍落英軍頭顱，淌出鮮紅血漿，染遍乃寧寺石板。”這首民歌真實地反映了當時肉搏戰的情景。

紫金寺浩劫 攻占乃寧寺后，6月28日的一天早晨，英軍一部騎兵和大批步兵，從加仲方向迂回到紫金寺北面的噶西拉木地區，另一部分敵兵也于同時到達邦玉寵堆和卡熱地方，然后集中全力攻占了紫金寺后山頭。一場紫金寺爭奪戰打得異常激烈，不料噶西拉木的敵軍也突然出現在寺院前發起攻擊，后山的敵軍也向下壓來，敵人以密集的炮火摧毀了寺院。

在紫金寺保衛戰中，9個扎倉和擁有40根柱子的大殿，還有9座樓房和60所僧舍，均毀于英軍的炮火之下。寺內的文物被侵略軍洗劫一空，有高達4米、小至14厘米的銅制鍍金佛像1000多尊；唐卡、鍛繡佛像、金粉書寫的《大藏經》“甘珠爾”，蒙古地方和祖國內地以及尼泊爾出產的各種佛事樂器，金、銀、銅質的大小神燈和圣水碗等大小器皿，有銀制曼扎、銅制嗩吶，以及各種神龕和祭品等。這伙英國強盜甚至連該寺大殿內僧眾坐的長墊子也搶走了。侵略軍搶劫完寺院后就放火燒掉了紫金寺，至使幸存下米的扎巴（寺院無地位的普通僧人）到處流浪行乞。英軍在駐扎紫金、江熱各地期間，任意將戰馬放于農民的莊稼地里，造成當年千萬克青稞絕收，英軍更是恣意強奸婦女，搶奪藏族群眾財物、牛羊。

江孜保衛戰 攻占紫金寺后，英軍即從東、南、西北三面包圍了江孜，切斷了通向拉薩、日喀則的道路，并切斷了江孜宗山的水源，準備集中兵力進攻市區。江孜是通往拉薩的必經之路，千百年來，這里的人民一直過著自給自足的生活，突然有一天，這伙強盜闖了進來，為了保衛江孜、保衛祖國，江孜人民和前來的各路兵民一起在這里用自己的生命和鮮血譜寫了一曲愛國主義贊歌。

十三世**喇嘛派噶倫宇拓、仲譯欽波和三大寺代表，于7月1日到江孜與榮赫鵬會談。榮赫鵬提出限藏軍在7月5日撤出江孜。西藏方面自然不能接受。英軍遂于7月5日上午開始向江孜城區發起總攻。

在江孜宗城堡上藏軍猛烈的反擊下，英軍死傷慘重，雖然有優勢的裝備，但是仍然不敢靠近。侵略者承認，藏族軍民的火力“同突然降臨的風暴??將軍和他的參謀人員多次險些喪命??宗堡上的每一座建筑的輪廓似乎也讓火舌勾畫出來了。”英軍使用了大口徑的火炮，以優勢炮火轟開江孜宗城堡一個缺口，并組織步兵沖鋒。藏軍和民兵打得非常勇敢。據西藏和平解放后（50年代）江孜83歲的偉堆旺雄和68歲的奔巴次仁兩位老人說，扎西林巴代本率部堅守宗山，英軍進攻時，藏軍和民兵用火藥槍、飛石和石塊還擊英軍；山上的存水喝干了，他們就在晚上將人用繩子從幾十米高的懸崖上吊下來取山下的一坑污水喝，最后污水也喝干了，就喝自己的尿。在這種情況下，藏軍和民兵始終沒有一人動搖。在藏軍和民兵彈盡糧絕時，英軍展開強攻。藏軍和民兵以刀、矛、棍棒等與英軍展開白刃搏斗，但終因傷亡過重，一路從北面沖出，一部從西南方向的懸崖上用繩子吊下來，突出英軍的重圍，轉移到白居寺繼續投入戰斗。一部分來不及突圍的戰士，就和敵人徒手搏斗，最后跳崖殉國。據英國侵略軍的隨軍記者埃德蒙·康特萊記述：面對英軍炮兵榴彈和機槍、步槍的猛烈射擊，藏軍和民兵視死如歸，依然向爬墻頭攻缺口的英軍步兵打石頭。在江孜宗城堡被英軍攻陷后、白居寺又被攻。占據白居寺的英軍，搶走該寺大批珍貴文物、藏經等，并將佛堂改成食堂，將轉經筒釘上釘子改成食品輸送帶，恣意踐踏藏族人民視為神圣的寺廟和佛器。英軍用洋槍洋炮攻取以土槍、土炮、木棍、石塊據守江孜城堡的藏軍，竟花了3個月時間，付出了傷亡近20名軍官和巨大的代價，是敵人所意料不到的。

江孜保衛戰的失敗給西藏地方帶來了深重的災難。英國看見藏南門戶已經打開，便有恃無恐，他們一面縱容士兵四處搶劫，一面繼維向拉薩進攻。就連侵略者頭子自己也坦白地承認，他的士兵在西藏凡遇到有“牛、馬、羊及其他作戰物資，均群聚嘯然而圍之搶奪，以資戰爭之用”。據一些零星的藏、漢文資料記載:英軍在帕里、江孜等地，他們打開倉庫、闖入民宅，搶劫糧食和藏族軍隊留下的彈藥。他們還闖入寺廟，搶掠文物典籍，洗劫寺院財產，和洗劫圓明園毫無二致，據侵略者頭子之一的麥克唐納自己承認，士兵們搶奪到的戰利品堆積如山，這些戰利物品通過山間小道，陸續不斷地運往印度。其中以戚德爾和他自己收獲最大，所搶劫的“件數之多，有400頭騾子才能馱運。里面包括許多珍貴而稀罕的喇嘛經書、神像、宗教藝術品、盔甲、武器、器皿等物。” 死守卡若拉 占江孜后7月14日起，英軍開始向拉薩推進。卡若拉山在江孜以東約70公里處，是江孜到拉薩的必經之路。守軍1000多人在山上修筑防御工事，在山的西坡隘口設下2道哨卡，日夜加緊巡邏。7月17日，哨兵發現從仁熱龍方向開來的敵軍先頭部隊，有步兵和騎兵。守軍立即做好戰斗準備，待敵人進入伏擊圈后，即行開槍射擊。由于工事堅固，敵人數次攻不上來，頗有傷亡。英軍為掃除向拉薩推進的障礙，不惜付出了巨大代價才摧毀卡若藏軍據點，一部分來不及撤退的藏軍藏在山澗和巖石縫中繼續抵抗，最后剩下的人跳下了懸崖，以身殉國。

卡若拉的失陷，主要是因為噶廈突然把總指揮宇拓調回拉薩，前線無人統一指揮、群龍無首，卡若拉告急時，竟無救援部隊前往。

刺刀下的《拉薩條約》

7月19日，英軍越過卡若拉山，來到浪卡子，又受到藏軍的抵抗。這時西藏地方當局內部的妥協傾向已占優勢，他們命令藏軍后撤，停止抵抗，并派出高一級的代表要求與英聯軍談判，但驕橫跋扈的敵人不屑一顧，長驅拉薩。

被嚇破膽的大農奴主們在敵人尚距拉薩數百里時就已經四處逃遁。雅魯藏布江可謂天塹，可他們有險不守，讓敵人于7月31日暢通無阻地渡過了滔滔大江。8月3日，英軍占領拉薩，以布達拉宮后面的貴族拉魯家作為司令部。而廣大藏族人民并沒有在侵略者的淫威下屈服，英占領拉薩后，撤到藏東的藏軍還有3000-5000多人，他們在夜色的掩護下，以小股部隊襲擾侵略軍。

一天，當西藏地方政府的官員同英軍首領們正在舉行會談時，一位色拉寺的僧人竟將個人生死置之度外，懷揣一把腰刀，只身闖進次松塘英軍營地內，殺傷英國軍官一名，士兵數名，當他往回跑時不幸被繩絆倒，被英軍圍起來活捉并槍殺了。此事引起了廣大僧俗民眾的強烈不滿和極大憤慨。他們散發傳單，張貼標語，“不準任何人到英軍營地附近出售肉、菜、柴、草等物。噶廈的官員無論其職位高低，都不準和英軍來往！”“一陣喊殺聲響徹次松塘，如虎般的英杰沖向敵營，殺得英軍四處逃竄

沒有還擊之力，重現了英雄之王格薩爾的無畏精神”等鼓動性的標語也出現在大街小巷。英軍頭目見拉薩廣大僧俗民眾如此憎恨他們，加之天氣寒冷，水土不服等各種原因，就向駐藏大臣有泰提出了立刻訂立條約的要求。有泰大臣是個軟弱無能之輩，他應英軍的要求強令噶廈訂立條約，噶廈政府在英方的這種軟硬兼施的威逼下不得不于1904年9月6日與英國方面簽訂包括十條內容的《拉薩條約》，其中包括開放亞東、江孜、噶大克為商埠；西藏賠償侵略軍費50萬英磅；英國在西藏的亞東駐軍；英國在西藏享有土地、礦山、電訊等特權。但清朝中央政府拒絕承認這個賣國條約，認為有辱大清王朝的主權，于9月14日電令有泰，令他拒絕簽字。1904年9月23日，侵略軍撤回印度，清中央政府代提始終沒有在條約上簽字。

第二年，經中英雙方磋商，簽訂了《北京條約》。該條約規定英國無權干涉西藏內政，除清中央政府外，任何國家都沒有在西藏修筑火車鐵路、公路、架設通訊設施、開采礦山等權力。

發生在100年前的西藏抗英戰爭以失敗而告終，但西藏人民勇于抵抗英軍入侵，以血肉之軀對抗敵人的洋槍洋炮這一不屈不撓的愛國主義精神，將作為中國各民族反抗帝國主義侵略的光輝業績而載入史冊。

第二篇：西藏歷史概述

西藏歷史概述

來源：中國西藏信息中心

中國是一個統一的多民族國家，西藏自古以來就是中國不可分割的一部分。早在公元前，居住在這里的藏族先民就與生活在中原的漢族有著聯系。以后，經過漫長的歲月，西藏高原上分散的眾多部落逐漸統一，成為現在的藏族。

吐蕃王朝 公元七世紀初，中國歷史進入了一個新的階段。唐朝（６１８－９０７年）建立起強大的統一政權，結束了中原地區三百多年的混亂分裂局面。與此同時，藏族的民族英雄松贊干布兼并十余個部落和部族，在西藏高原實現統一，正式建立了吐蕃王朝，定都邏娑（今拉薩）。松贊干布在位期間，銳意修好唐廷，吸取唐朝的先進生產技術和政治文化 成果。他曾兩次派遣大臣赴唐廷求婚，于公元６４１年迎娶了唐太宗的宗女文成公主。松贊干布還從唐朝引入造酒、碾磨、紙墨等生產技術，遣貴族子弟到長安（今西安）學習詩書，聘漢族文人入蕃代典表疏，與唐朝在政治、經濟、文化 等方面保持了極為友好的關系。唐高宗封松贊干布為“附馬都尉”、“西海郡 王”，后又晉封為“賓王”。松贊干布奠定了吐蕃與唐朝二百余年頻繁往來的“甥舅親誼”。

公元７１０年，唐金城公主攜帶繡花錦緞數萬匹，工技書箱多種和一應使用器物入蕃，嫁吐 蕃王赤德祖贊。金城公主入蕃后曾資助于田（今新疆境內）等地佛教僧人入蕃建 寺譯經，并向唐朝求得《毛詩》、《禮記》、《左傳》、《文選》等典籍。公元８２１年，吐蕃王赤熱巴巾三次派員到長安請求會盟。唐穆宗命宰相等官員與吐蕃會盟官員在長安西郊舉行了隆重的會盟儀式。次年，唐朝派劉元鼎等人 到吐蕃尋盟，與吐蕃僧相缽闡布和大相尚綺心兒等人結盟于拉薩東郊。此次會盟 時在唐長慶元年（８２２年）和二年（８２３年），史稱“長慶會盟”。會盟雙方重申 了歷史上“和同為一家”的甥舅親誼，商議今后“社稷如一”。記載這次會盟內 容的石刻“唐蕃會盟碑”共有三塊，其中一塊立于拉薩大昭寺前。

西藏地區的分裂割據

公元８４２年，吐蕃王朝因王室內訌和部族之間、邊將之間的混戰而分裂瓦解，出現眾多互不統屬的地方勢力。它們各占一方，互相征伐，戰爭連綿持續了四百余年。十三世紀中葉西藏統一于中國 十三世紀初，蒙古族領袖成吉思汗在中國北部 建立蒙古汗國。１２４７年，薩迦派高僧班智達·貢嘎堅贊同蒙古汗國皇子闊端在 涼州（今甘肅武威）議定了西藏諸部歸順蒙古汗國和接受所規定的地方行政制度 的內容；薩迦地方政權建立。１２７１年，蒙古汗政權定國號為元，并于１２７９年統 一全中國，建立了統一的中央政權，西藏成為中國元朝中央政府直接治理下的一 個行政區域。１２６０年，元朝皇帝忽必烈（１２１５－１２９４年）即蒙古汗王位后，封貢嘎堅贊的侄子、薩迦派法王八思巴為國師。１２６４年，忽必烈設釋教總制院，命八思巴以國師身份兼領院事。在總制院（后改宣政院）下，設有“宣慰使司都元帥府”，負責處理和管轄現今西藏大部分地區的軍政事務。宣慰使司下面轄有管理民政的萬戶府、千戶所。１２６５年，忽必烈封八思巴為大寶法王、帝師，并通過八思巴舉薦，任命了總管西藏事務的行政長官和１３個萬戶府的萬戶長。１２６８年、１２８７年和１３３４年，元朝中央曾三次派官員在西藏清查戶口，還在西藏地區設立了１５個驛站，聯成通往大都（今北京）的交通線，推行并確立了西藏地方的“烏拉”（意為徭役、差役）制度。歷代中央政府對西藏的管轄 自十三世紀中葉西藏地區正式歸入元朝版圖后，中國雖然經歷了幾代王朝的興替，多次更換中央政權，但西藏一直處于中央政? 府的管轄之下。十四世紀中葉，薩迦地方政權逐漸衰落。

１３５４年，以降曲堅贊為首的帕竹噶舉派成為西藏大部分地區的統治者，形成了政教合一的帕竹地方政權。在西藏帕竹時期，元中央政府承認了這一事實，封降曲堅贊為大司徒。１３６８年明朝建立后，采取了普遍封賜的政策，對具有政治實力的地方諸教派首領均賜加以“王”、“法王”、“灌頂國師”等名號；王位的繼承必須經皇帝批準，遣使冊封。這時，**喇嘛和**喇嘛兩大**系統所屬的格魯派興起，三世**喇嘛索南嘉措向明廷入貢，獲得明朝中央封賜的“朵兒只唱”名號。明朝中央對西藏地方的治理，沿襲了元朝的辦法，先后設置烏思藏、朵甘兩個 “衛指揮使司”和“俄力思軍民元帥府”，分別管理前后藏、昌都和阿里地區的軍政事務。其間，帕竹地方政權在西藏部分地區建立了宗本制度，所任各宗的行政首腦，明朝皆授以官職，使其既為宗本（相當于縣長）又為中央命官。

１６４４年清朝取代明朝，對西藏的治理更加嚴密，使中央政府在西藏行使主 權管轄的施政進一步制度化、法律化。清順治皇帝數次邀請五世**進京，１６５２年，五世**進京入見。１６５３年，順治皇帝頒賜金冊、金印，敕封五世**，正式確定了**喇嘛的封號。１７１３年，康熙皇帝冊封五世**羅桑益西為“**額爾德尼”，正式確定了**喇嘛的名號。自此，**喇嘛在拉薩統治西藏的大部分地區，**額爾德尼在日喀則統治西藏的另一部分地區。

１７２７年，清朝設立駐藏大臣，代表中央監督西藏地方行政；西藏與四川、云南、青海的區界，就是于此時派員正式勘定的。１７２１年，清朝中央政府在西藏建立噶倫制度；１７５０年，再次調整管理西藏的行政體制，廢除郡王制度，建立西藏地方政府（即“噶廈”），規定了駐藏大臣與**喇嘛共同掌握西藏事務的體制。１７９３年，清朝政府就駐藏大臣的職權、**與**及其他大**轉世、邊界軍事防務、對外交涉、財政稅收、貨幣鑄造與管理，以及寺院的供養和管理等，頒 布了著名的《欽定藏內善后章程》，共二十九條。此后一百余年，二十九條章 程確定的基本原則一直是西藏地方行政體制和法規的規范。

１９１１年，中國爆發辛亥革命，建立了合漢、滿、蒙、回、藏等民族為一體 的共和國——中華民國。中央政府一如元、明、清三朝，實行對西藏地方的治 理。１９１２年中央政府設蒙藏事務局（１９１４年改稱蒙藏院），主管西藏地方事務，并任命了中央駐藏辦事長官。南京國民政府于１９２７年成立，１９２９年設立蒙藏 委員會，主管藏族、蒙古族等少數民族地區行政事宜。１９４０年，國民政府在拉 薩設立蒙藏委員會駐藏辦事處，作為中央政府在西藏的常設機構。西藏地方政 府多次選派官員參加國民代表大會。中華民國期間，外患不已，內亂頻仍，中央政府孱弱，而**喇嘛、**額爾德尼繼續接受中央政府冊封，獲得在西藏地方的政治、宗教上的合法地位。現在的十四世**喇嘛拉木登珠的任職，就是經由國民政府主席頒令批準的。

１９４９年，中華人民共和國成立。中央人民政府根據西藏的歷史和現實情況，決定采取和平解放的方針。１９５１年５月２３日，中央人民政府和西藏地方政府的代表就西藏和平解放的一系列問題達成協議，簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協議》（簡稱“十七條協議”）。“十七條協議”的主要內容是：一方面，中央政府要求西藏地方政府積極協助人民解放軍進駐西藏，鞏固國防，堅決驅逐帝國主義勢力；西藏地區一切涉外事務由中央人民政府統一處理；藏軍逐步改編為人民解放軍。另一方面，中央人民政府對西藏現行制度及**喇嘛的固有地位及職權不予變更；尊重西藏人民的風俗習慣，宗教信仰自由得到保護，西藏的社會改革，采取與西藏領導人員協商解決，在西藏實行民族區域自治等。**喇嘛和**額爾德尼分別致電中央人民政府主席毛澤東，表示擁護“十七條協議”，決心維護祖國主權的統 一；西藏各階層僧俗人士和各地藏族領袖也表示堅決支持。從此，西藏歷史翻 開了新的一頁。

１９５４年，**喇嘛、**額爾德尼聯袂赴北京參加中華人民共和國第一屆全國人民代表大會。在這次會議上，**喇嘛當選為全國人民代表大會常務委員會副委員長，**額爾德尼當選為全國人民代表大會常務委員會委員。１９５６年，西藏自治區籌備委員會成立，**喇嘛就任西藏自治區籌備委員 會主任委員。１９５９年３月，西藏地方政府多數噶倫和上層反動集團全面發動了旨在分裂祖國、維護封建農奴制、反對民主改革的武裝叛亂。中央人民政府命令駐西藏的人民解放軍堅決平息了叛亂。中央人民政府國務院總理周恩來于同年３月２８日發布命令，宣布解散西藏地方政府，由西藏自治區籌備委員會行使西藏地方政府職權。與此同時，中央人民政府順應西藏人民的意愿，在西藏進行了民主改革，廢除了封建農奴制度，百萬農奴和奴隸翻身解放，不再被作為農奴主的個人財產加以買賣、轉讓、交換、抵債，不再被農奴主強迫勞動，從此獲得了人身自由，成為新社會的主人。又經過幾年的穩定發展，１９６５年９月正式成立了西藏自治區。

第三篇：三元里抗英紀念碑觀后感

參觀三元里抗英斗爭紀念公園有感

2011年4月16號我們學院入黨積極分子第三小組一同參觀了一處愛國主義教育基地——三元里抗英斗爭紀念公園。

三元里抗英斗爭紀念公園環境優雅，一進門便可以看到三元里抗英斗爭紀念碑。三元里抗英斗爭紀念碑是為了永遠緬懷英烈們的英雄業績，解放后，廣州市人民政府于1950年10月在三元里村西門樓的山岡上，建起了三元里人民抗英烈士紀念碑，紀念碑四周建成三元里抗英紀念公園。公園占地面積7920平方米，布局莊嚴肅穆。公園中心高處聳立著高約10米的英雄紀念碑，上面鐫刻著兩行醒目的大字：“一八四一年廣州人民在三元里反對英帝國主義侵略斗爭犧牲的烈士們永垂不朽！”1985年，紀念碑被定為市級文物保護單位，于2003年被命名為廣州市愛國主義教育基地。

看著莊嚴的紀念碑，緬懷著革命先烈，不經意間回想起了那段抗爭史：1840年6月，英國發動對華鴉片戰爭。1841年5月29日，英軍劫掠隊到三元里一帶搶劫，侮辱菜農韋紹光的妻子。韋紹光等人忍無可忍與敵力搏，打死幾名英兵。隨后，三元里附近103鄉人民“義憤同赴”，組成反侵略武裝抵御英軍。5月30日晨，數千名義勇逼近英軍司令部所在的四方炮臺，誘敵至牛欄崗，經過一天激戰，打死英軍200多人，三元里人民大獲全勝。三元里人民抗英斗爭的勝利，揭開了近代中國人民反侵略斗爭的序幕，在中國革命史上寫下了不朽的篇章。

三元里人民英勇抗擊外來侵略者的斗爭業績可歌可泣，為此而犧牲的先輩們在這片紅棉花盛開的土地上灑下了滴滴英雄熱血。這正是：手執鋤矛舉三星，百鄉同心結聯營；振我民族英雄氣，牛欄崗上鬼魂驚。三元里人民的英勇反抗，頑強捍衛家園的精神仍然值得我們今天的莘莘學子學習和弘揚。

今天我們正處在和平的年代，雖然遠去了硝煙和戰火，但是并未意味著我們可以高枕無憂。國際競爭激烈，國內各方面的發展水平與發達國家相比仍有很大差距。因此，作為祖國未來的我們，也要培養憂患意識，掌握好科學文化知識，提高自己的“戰斗力”。我現在是一名入黨積極分子，我也會嚴格要求自己，用先烈的精神鼓舞自己，不斷提升自己的思想道德素質、科學文化是素質、身體健康素質，以早日加入中國共產黨，更好的為人民、為祖國服務，也更好地為祖國的發展貢獻自己的一份力量。

第四篇：和平解放西藏歷史

摘要：本文以“西藏人民熱切要求解放”、“戰袍未脫又出征”、“和平努力遭阻撓”、“以戰促和”、“迎送和談代表”、“和平進軍，挺進邊防”六部分記述1950年至1952年西藏和平解放前后，作為一名早期進藏的老戰士的親身經歷。

光陰似激浪奔騰般逝去，西藏和平解放已經50周年了。憶當初，心情激動不已，感慨萬千，應稿約勾起我漫長的回憶，樁樁往事從腦際浮現。

說起50年，在人類歷史發展的長河中不過是短暫的瞬間而已，可是，作為西藏的人，西藏的山，西藏的水，這跨世紀的50年是非同尋常的啊！在中國共產黨的英明領導下，在人民解放軍進藏部隊全體官兵的直接幫助下，加以全國人民的無私援助，西藏的各方面都發生了天翻地覆的變化。所有這些巨大的變化，與50年前簽訂的和平解放西藏《十七條協議》都有著歷史性的淵源，每當我們歡慶西藏的光輝成就時，要永遠不忘這一天——5·23！我身為早期進藏的一名老兵，把當時的所見、所聞和所作如實地作一介紹，本是義不容辭的，只是由于身殘年邁，深有力不從心之虞，現茲就能回憶起來的主要見聞敘述如下：

西藏人民熱切要求解放

1949年10月1日中華人民共和國誕生，毛澤東主席在天安門城樓上莊嚴宣告：中國人民站起來了！全國人民歡慶翻身解放之際，西藏地方還是處在反動勢力的黑暗統治下。那里的農奴主階級實行的是一套極為反動、殘酷、落后、野蠻的社會制度，廣大勞動人民沒有起碼的人身自由，沒有自己的土地房舍，終年勞碌不停卻過著牛馬不如的人間地獄生活。

在西藏剝削與被剝削，壓迫與被壓迫的階級差異極為明顯，只占總人口不足 AE的貴族、官員、寺院的高僧**之流從不參加勞動，卻過著奢侈淫逸、揮霍無度的人間天堂的寄生蟲生活。社會貧富懸殊，矛盾十分尖銳。上層階級擁有政府、法庭、監獄、軍警和生殺予奪的權力，動輒就對貧苦農（牧）奴施用慘絕人寰的酷刑，什么扒皮、割筋、掏心、剜眼、削鼻、沉河等等，無毒不用其極；他們兇殘到不但對貧弱的勞動者濫施淫威，就是對其本階級內部有正義感有愛國心的上層人士也從不放過，大的到攝政王，小的至普通的**堪布，均有慘死在他們的魔掌之下的。他們為維護其殘酷黑暗的統治，不惜認賊作父，背叛祖國，出賣民族利益，在帝國主義的策劃、教唆之下聲嘶力竭地叫囂所謂“西藏獨立”。特別是隨著中國國內革命戰爭的節節勝利，國民黨反動派的徹底失敗，他們預感到末日降臨，更加猖獗地垂死掙扎，和帝國主義勢力串演了一連串政治性丑劇。對內加緊備戰，擴充藏軍，亂往本來就非常窮苦的百姓頭上加稅、增糧、逼款，鬧得各地“民不堪命”，哭訴無門，于是又相應地加緊鎮壓、抓捕無辜，投進暗無天日的監牢。

西藏當局的倒行逆施極為不得人心，已到了眾叛親離的境地。還記得進軍前夕曾發生過這樣幾樁反映西藏人民熱切要求解放的大事：

1、西藏本區沒有我黨地下組織，但是臨省西康巴塘地區卻有黨的活動，建立進步組織“東藏民主青年同盟”，擁有170多個盟員。他們朝思暮想地盼望著東方的曙光迅速照亮西藏大地。為首的平措旺階同志在18軍剛要進藏時被西南局任命為西藏工委委員、18軍民運部長職務。

2、1949年秋，蘭州、西寧等地相繼獲得解放之際，被迫長期流亡內地欲返不得的**行轅，當時滯留在青海的香日德，聽到新中國成立的消息后，**額爾德尼·確吉堅贊立即以行轅的名義通電毛主席、朱總司令，代表全藏人民表示擁護中央人民政府的領導，懇求速發義師，解放西藏，表示將竭盡全力協助人民解放軍進駐邊防。

3、在**通電發出的前后，熱振**事件中死里逃生的卻本·益西楚臣為**報仇不成反而落難康、青地區，生活窘迫幾近餓死。在走投無路之際，適逢西寧解放，找到解放軍，進見省委書記，聲淚俱下痛斥西藏當局殘害熱振**的經過和自己的不幸遭遇，接著又在廣播電臺發表講話，憤怒揭發西藏當局的賣國行徑，強烈懇求解放軍義師西進，懲治罪魁禍首，為**和所有愛國志士伸冤報仇，解救西藏人民出苦難。

4、我軍正向大西南挺進之際，西藏的大商號邦達倉·多吉、康北大牧主夏格刀登、格達**·洛桑丹增、原色拉寺堪布·阿旺嘉措（熱振事件中另一個虎口余生者）、巴塘扎西朗杰等愛國人士經商議后密派蔡良、柏志等三人千里進京上書朱總司令，要求解放軍早日進藏，解放西藏人民脫離苦海。

5、長期以來以不同身份、不同職業散居于祖國內地的許多藏族同胞，聞風而動，紛紛要求加入解放軍行列，返回家鄉干革命。他們有來自內蒙古、安徽省的老紅軍，也有來自高等院校的藏族學生。

6、尚有原國民政府“蒙藏委員會”遺留大陸的一些人員，這時也堅決表示棄舊從新，在共產黨的領導下，參與進軍西藏的行動，立功贖罪。他們都具備通曉漢、藏兩種文字和了解西藏情況的條件。

7、更有許多對西藏頗有研究的專家、教授及在西藏學有成就的高僧、禪師等，聽說解放西藏也都興致勃勃要求同往。

綜觀上述諸情，進軍西藏，統一祖國大陸，鞏固西南國防之舉，乃是歷史發展的必然，是銳不可擋的時代洪流。這時，共和國誕生伊始，發自遙遠的西藏人民期盼解放的吶喊聲和行動，無不急促地震撼著一顆偉大的心靈——在正疾速行駛于中蘇邊界上的國際列車里毛澤東主席的腦海里在縝密而慎重地思索著一個大問題，最后他緩緩地站起來，自言自語地說：“夜長夢多，解放西藏宜早不宜遲！”

解放西藏的最強音就是這樣敲定的！于是，載有上述內容的絕密電報1949年12月9日就送到劉伯承、鄧小平二位首長的手上了。戰袍未脫又出征

1949年末1950年初，我軍挺進大西南，以摧枯拉朽之勢用不同的方式解放了云、貴、川、康四省，成都戰役又一鼓作氣地全殲蔣軍主力胡宗南、宋希濂部30余萬人。這意味著彪炳史冊的解放戰爭在祖國大陸上的大規模戰斗即將結束了，這時每個同志發自內心的喜悅之情是不言而喻的。可是，昨天的槍炮聲猶鳴在耳，身上的硝煙和征塵尚未撣去，1950年元月8日，進軍西藏的任務就落在我們18軍的肩上！我清楚地記得與此有關的當時的幾件事:

1950年初，我18軍52師即按原計劃向川南宜賓開進，主力擬于元月4日出發，指導員帶上我們幾個小伙子提前兩天先走，打前站

為部隊號房子。到了樂山，為趕路決定雇用民船順岷江而下。大家想到行軍作戰的生涯即將結束，對于這次下川南后的日子每個人都有著美好的憧憬。我們坐在船上舉目欣賞起一江兩岸天府之國的艷麗景色，陶醉其間，歡歌笑語在江面上此起彼伏。船行似箭，8天的行程，離開眉山才5天，就快到宜賓了。

元月8日這天早晨，太陽剛剛出來，照耀著萬里晴空，顯得分外潔凈清爽。忽然，北岸上朝我們奔來幾位騎兵通信員，他們一邊急促地打著停船的手勢，一邊高聲喊道：“首長命令你們立即返回，情況有變，停止待命，限10日前趕到犍為縣城！”一開始懵了一下，緊接著大家走出船艙，整好隊伍，朝著剛才相反的方向前進了。

大家帶著一肚子的疑問趕到犍為，找到各自的單位，一進門就開口問領導：“情況怎么變的？等待什么新任務？”

“好啦，別問了，到時候自然會給你說，先住下再講！”事實證明，這時領導心里也存在疑問。

后來，我師奉命從犍為移防到樂山縣的竹根灘鎮，直到 1950年3月25日先支出發，利用兩個多月時間在此防地上解決進軍西藏認識方面的好多的重大問題。

記得停止待命后，大家的猜測甚多，議論紛紛。不久，隨張國華軍長一起去重慶野司領受命令的劉振國政委回來了，元月22日召開了一個會議，他說：“我們這次到重慶去，劉伯承司令員、鄧小平政委一見張軍長和我們就說：‘毛主席從蘇聯發來電報，把解放西藏的任務交給了你們！’”原來如此！這消息一傳開來，反應十分強烈，問題比較多的還數干部。有的人在會上公開發牢騷：“好不容易打垮蔣介石，說妥讓我們留川南干革命的，還未及動步，又叫去解放西藏，上級說話還讓不讓人相信？那么多的部隊進城去，偏偏我們進西藏！”還有的說：“連同抗日，我連續打了十幾年的仗，人都這么大的年紀了，連個家也沒有，這進藏還不知要多長的時間，個人問題怕是一輩子也無希望解決啦。”我師154團副政委劉結挺更是斷然表示：“我身體不好，不去西藏！”

思想工作任務實在艱巨，為了提高全師上下的思想認識，師部2月5日至10日召開全師排以上黨員干部參加的進藏動員大會，張軍長也參加了大會，并先后作了兩次重要的長篇講話。講話以理服人，針對性很強。在講到進軍西藏的偉大意義時，從西藏的歷史、地理、政治、軍事講到風俗民情，娓娓動聽，引人入勝。我們師原稱七縱隊二十旅，開始組建之際，張軍長即是七縱副政委。根據這個部隊一向對革命事業具有高度責任感和珍惜光榮歷史的特點，啟發大家用積極思想去克服消極思想。他說：“過去我們能協同兄弟部隊解放一個省會，消滅幾萬敵人，就興高采烈，覺得了不起。而這次進西藏，是以我們!(軍為主，我們不只是解放一個省會，而是解放全西藏，解放全西藏的人民，把帝國主義勢力趕出西藏，完成祖國統一大業；西藏過去沒有黨的組織，現在由我們去那里建黨開創黨的工作，這還不值得我們自豪嗎？”針對一些同志認為西藏荒涼偏遠，進軍是得不償失的思想，他說：“你把西藏看成不毛之地，可英帝國主義卻不嫌它荒涼，百余年來拼命往那里鉆。現在美帝國主義又積極插手，興趣可大著哩！西藏自古就是我國的神圣領土，藏族同胞是我們多民族大家庭的重要成員，難道我們對自己的國土反倒不如帝國主義熱心？難道我們能夠任憑帝國主義侵略而漠不關心？如果西藏真被帝國主義分割出去，我們的西南邊防就要從阿里、亞東后退數千公里到金沙江東岸，恐怕我們在四川也不安穩吧！那樣我們就不是光榮而是犯罪了！”針對有些人畏懼艱難的思想，他指出：“進藏確實苦，可是西藏人民世世代代在農奴主的殘酷壓迫之下生活，豈不更苦？人民解放軍以解除人民痛苦為己任，我們不能眼看著他們受苦而無動于衷？”他不諱言進軍西藏面臨的巨大困難和許多干部、戰士在婚姻、家庭、身體等方面存在實際問題，一方面要求大家正確對待公與私、局部與整體、眼前與長遠的關系，同時又講了黨和國家、上級機關將如何根據條件可能，幫助大家克服困難，解決問題的設想和方法。

張軍長的講話有的放矢，絲絲入扣，講到了大家的心坎上，會上情緒活躍，一些原來緊繃著的臉舒展了。在小會討論時大家紛紛請纓，有些性急的人恨不得馬上出發，去解救水深火熱中的藏族同胞。

此后，全師又集中一段時間，由上而下逐級進行深入細致的思想發動，終于使思想認識問題趨于較好的解決。在此基礎上部隊趁熱打鐵，抓緊進行各項準備工作。上級為我們充實了兵員，全師達11600多人，一個步兵連就有60多人。對于一些病弱干部、戰士則調出另行分配工作。還更新、補充了武器裝備，增編了一些騾馬、配發了集體和個人使用的高原生活用品。部隊真正實現了齊裝滿員、兵強馬壯、裝備精良的要求，接著部隊又投入適應高原為主的軍事訓練，只等一聲令下，立即揮戈西藏。

黨中央、毛主席命令我軍擔負解放西藏的任務之前，就已確定用和平的方式解決問題的主調。因此，我們在做好以適應高原為主的軍事練兵的同時，還深入地學習了有關和平解放西藏的政策方針，以做到政治上心明眼亮、意志堅定，軍事上斗志昂揚，矢志西藏，義無反顧，因而部隊情緒十分飽滿。

3月4日，上級下令 #& 師組織一支先遣支隊去甘孜，建設進軍西藏的基地，指名讓吳忠師長率領154 團前往；同時，53師也將由一位師首長率領一個團的兵力組成先遣支隊開赴南路的巴塘。為統一指揮兩路先支，軍里決定由副政委王其梅和第二參謀李覺同志組成18軍前進指揮所。先支的主要任務為：調查研究藏區的政治、軍事、兵要地志、風俗民情，為上級機關制訂政策提供依據；了解沿線的糧秣供應能力，采購囤積部分糧食、柴草和牛羊；吸收培訓一批藏族青年；修筑道路、橋梁、制造渡江船只；向藏族各界群眾宣傳我黨我軍的政策、紀律以及《共同綱領》中的有關條款，作好統戰工作，為爭取和平解決西藏問題做好各方面的工作。

接到命令不久，經過必要的準備后部隊于3月25日從五通橋出發，走20多公里，到樂山軍部駐地，在北郊撐帳篷露營預習高原生活。在那里還參加有軍首長親臨的誓師大會，后來又領了一批武器裝備，于3月29 日向甘孜正式出發。

先遣支隊從樂山出發乘坐汽車，戰士們高擎張軍長親手授予的“進軍先鋒”的大旗為先導，一路上浩浩蕩蕩，受到沿途人民群眾的熱烈歡送，有的縣城萬人空巷，早早排列道路兩旁，手拿標語、糖果和其他慰問品，直到藏族聚居區康定、乾寧、道孚、盧霍和甘孜城，處處是熱情洋溢的迎送隊伍。這時候我們更深刻地理解到首長們關于“進軍西藏是一件偉大、光榮、豪邁的事業”的教導。

和平努力遭阻撓

先遣支隊的同志們從雅安下汽車開始背上背包、槍械、糧食等徒步行軍，曉行夜宿，克服了前所未遇的重重困難，前進千余里于4月28日到達康北重鎮甘孜城，這里曾是國民黨政府甘孜專署所在地，當時有劉文輝起義部隊駐扎。

我軍到達甘孜，即按原定計劃開始分頭進行各自的工作。為更直接向昌都及金沙江沿岸的藏軍宣傳中央的和談方針，并及時了解掌握各方面的態勢，為爾后進軍準備條件，部隊在此稍作休息后，即決定由154團政委楊軍同志率領該團二營5月6日西行260余公里進駐金沙江東岸的鄧柯縣，5月16 日抵達。數月之間除按計劃完成上節提及的工作任務外，在爭取與西藏當局和平談判的工作上也盡了最大的努力，我們尋找、利用機會托付商販、朝圣者、走親訪友的人把大量的印有黨中央、西南局制定的關于和平解放西藏問題的政策捎往西藏，也有的土司頭人經過我們工作后給西藏上層朋友去信，傳播中央和談方針；我們還曾經直接給昌都總管拉魯·次旺多吉及駐森達藏軍代本木霞通信，要求和平談判。但是這些努力的效果當時都不明顯，有的遭到斷然拒絕。

由于聽信帝國主義的煽動唆使，西藏反動當局，有恃無恐，忘乎所以達到登峰造極的地步。他們迷信于所謂“雪山惡水賽過10萬大軍”和美國人的武器、美元會流水般援助的許諾，不但對我軍的和平誠意橫加阻撓，就是對于來自中央的召喚，西南局、西北局、青海省、西康省多次派出的勸和代表團和高僧、法師也拖延時間，阻擋入境，甚至扣押、軟禁、謀害等等。甘孜的格達**歷盡艱險到了昌都，勸和不成反遭下毒暗害。

時至10月，已屆我軍正告西藏當局的最后期限，以達扎·阿旺松饒為首的親帝分裂主義分子，緊緊地依附著帝國主義勢力，至死不肯接受中央關于進行和平談判的召喚，視我軍為軟弱可欺，拒不派出和談代表，阻止、軟禁以至于殘殺勸和人員，對祖國人民的友善完全采取的是敵視態度，并沿金沙江以西部署武力對抗人民解放軍，他們這就堵死了和平解放西藏的通道。因此，一場武裝較量不可避免。

第五篇：三元里抗英紀念館觀后感

觀三元里抗英紀念館有感

也許天氣的明朗，心情的愉悅，我和同學們突發興致地想去三元里游玩，見一見那個歷史與文化濃厚的地方。于是帶著一顆玩心，我們來到了三元里。

整個上午我們都在行走，穿過了無數的小街小巷，心情也是的萬分激動。午后，喧囂的街道沉靜了不少，柔和的陽光，祥和的居民，營造一片安詳的氛圍。正是在這樣的氛圍下，我們若有所思地來到了三元里紀念公園，激動的心此時安靜了不少，甚有些異常的寧靜，步伐沉重而謹慎的邁開。

三元里抗英斗爭紀念公園環境優雅，一進門便可以看到三元里抗英斗爭紀念碑。為了永遠緬懷英烈們的英雄業績和偉大的反帝斗爭史跡，解放以后，廣州市人民政府于1950年10月在三元里村西門樓的山岡上，建起了三元里人民抗英烈士紀念碑，紀念碑四周建成三元里抗英紀念公園。公園中心高處聳立著高約10米的英雄紀念碑，上面鐫刻著兩行醒目的大字：“一八四一年廣州人民在三元里反對英帝國主義侵略斗爭犧牲的烈士們永垂不朽！”。1958年11月，三元古廟這座當年義勇抗英盟誓的古建筑物被辟為“三元里抗英斗爭紀念館”。1985年，紀念碑被定為市級文物保護單位。現在這里還是全國重點文物保護單位，又是州市學生愛國主義教育基地。

午后的靜謐，看著莊嚴的紀念碑，緬懷著革命先烈，思緒不經意間回想起了那段英勇的三元里人民抗擊英軍的歷史。

1840年6月，英國發動對華鴉片戰爭。1841年5月29日，英軍劫掠隊到三元里一帶搶劫，侮辱菜農韋紹光的妻子。韋紹光等人忍無可忍與敵力搏，打死幾名英兵。隨后，三元里附近103鄉人民“義憤同赴”，組成反侵略武裝抵御英軍。5月30日晨，數千名義勇逼近英軍司令部所在的四方炮臺，誘敵至牛欄崗，經過一天激戰，打死英軍200多人，三元里人民大獲全勝。三元里人民抗英斗爭的勝利，揭開了近代中國人民反侵略斗爭的序幕，在中國革命史上寫下了不朽的篇章。

而三元里紀念館主體陳列的是當年三元里農民高舉三星旗在北帝神像前誓師抗英場景的復原，輔之是 “三元里人民抗英斗爭史陳列”。展品主要有沙盤、七星旗、武器和戰利品。現在北京中國革命歷史博物館內展出的三星戰旗是復制品，它和陳列在這里的大刀、長矛、繳獲的英軍軍服，以及陳列在大門兩邊的4門古炮，被一代代保存下來，作為愛國主義教育的生動教材，讓后人永遠記取這段光輝的一個歷史。

如今，回想起一百多年前三元里人民英勇抗擊外來侵略者的斗爭業績可歌可泣，為此而犧牲的先輩們在這片紅棉花盛開的土地上灑下了滴滴英雄熱血。這正是：手執鋤矛舉三星，百鄉同心結聯營；振我民族英雄氣，牛欄崗上鬼魂驚!

自古以來廣州就是一座有著反帝反封建光榮革命傳統的英雄城市，又是我國漢唐以來的貿易港口，近現代革命的策源地。一百多年來，林則徐、康有為、孫中山等仁人志士，在這里留下了許多反帝反封建斗爭的可歌可泣的事跡。廣州有不少民眾自發地反抗帝國主義侵略的斗爭史跡，三元里人民抗英斗爭紀念館以及附近的抗英烈士紀念碑就是其中之一。現在三元里的蕭崗村內保存下來的東華里門樓，就是那次斗爭的歷史見證。見證了那段農民憤然反擊英軍的侵犯的英勇與愛國情懷，喚起了各廣大人民的思想覺悟。只有反擊才能捍衛保護自己的家園，人民才能生活幸福，不受他國奴役。

今天，我們雖然處于和平的年代，硝煙漸漸遠去，和平成為當代主題。但是并未意味著我們可以高枕無憂。當下，國際競爭日益激烈，國內各方面的發展水平與發達國家相比仍具有很大差距。這種差距自然而然地劃分出強國與弱國，活在今日的我們應該時刻有一顆居安思危的心。孟子曾曰：生于憂患，死于安樂。梁啟超在《少年中國說》也寫到：今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立。因此，作為祖國未來接班人的我們，要培養憂患意識，掌握好科學文化知識，努力提高自己的各方面的“戰斗力”，為祖國的明天奉獻一份微薄的力量。