第一篇：對醫學人文精神的思考范文

對醫學人文精神的思考

【摘要】醫學研究，不僅要具備科學精神，還應該不忘人文精神。人文精神是醫學精神的核心價值所在，是進行醫學研究的必要前提。沒有人文精神，醫學就失去了靈魂。但是，我們不得不承認隨著科技水平的不斷發展，人文精神在醫學研究的進程中確有偏離；所以，推動醫學人文精神的回歸是十分必要的。

【關鍵字】人文精神醫學研究偏離與回歸

醫學，是伴隨人類出現的科學，與人類生活息息相關。每一個醫務工作者，都會謹記最初的醫學生誓詞：“我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護醫術的圣潔和榮譽，救死扶傷，不辭艱辛，執著追求，為祖國醫藥衛生事業的發展和人類身心健康奮斗終生”。所以說，為人謀福祉是醫學的初衷，以人為本是一切醫學活動的落腳點。醫學，不應該是冰冷的儀器檢查，而是溫暖的人文關懷。作為醫學生的我們，應該及早培養醫學人文精神，傳承醫學治病救人的崇高職能。

其實，我們有時候也會很迷惑，為什么現在社會上醫患關系如此緊張，到底因為什么原因讓醫患矛盾日益尖銳呢？至今印象深刻的2011年，多起醫療糾紛、醫生被打被殺案在全國陸續發生，某些醫院的醫生為求安全甚至頭戴鋼盔工作。一時間，風起云涌，醫患矛盾一觸即發。很奇怪，受害醫生都是在治病救人，為什么最后確成了病人的刀下亡魂呢？不置可否，社會輿論往往會把攻擊的矛頭指向醫生和醫院，即便尖銳的醫患關系不全是醫生造成的，我們也應該適時反思：現代醫學對病人缺少了人文關懷，重塑醫學人文精神是必然趨勢。

一、醫學人文精神是醫學精神的核心

醫學，不僅要求醫生具備專業的學科知識和精湛的診療技術，同時還要求醫生對病人切身的人文關懷和情感體驗。這正是醫學獨特的地方所在，因為醫學服務的對象是人，這就使得醫學不同于其他的自然科學，而具有人文色彩。醫學在本質上是“求真、崇善、尚美、達圣”的事業，人文精神是醫學的靈魂，科學精神是醫學的軀干。我相信，即便再過分的強調都不足以表明健康和生命對人的重要性，這也從一個角度表明了醫學對人類社會的不可或缺。醫學的發展和文明水平，體現了社會對生命價值的探索與重視。

我們都期待著出現更先進的診療技術和更有效的藥物，祛除疾病，獲得健康，延長生命。醫生們會花費大量的精力到醫學研究中，設計實驗，反復探究，正是這種堅韌的科學精神推動了現代醫學的快速發展，日新月異。難道說，高度文明的醫學診療水平就能夠完全滿足病人的需要么，答案并不這么簡單。人，不僅具有自然屬性，還具有社會屬性。醫學更該關注人的社會屬性，因為這才是人和自然界中其他生物的最大區別。醫生在探索科學的同時，病人不能只是科研活動中的各項統計數據。一直被忽視的醫學人文精神，與醫學科學精神同等重要，同樣是評價醫學文明的重要量度。

隨著醫學模式由傳統“生物醫學模式”向現今“生物-心理-社會醫學模式”的轉化，強烈地表現出醫學對人文精神的渴求，這是種種醫療問題和社會發展對醫療衛生服務的必然要求。醫學人文精神，是醫學精神的核心價值，也是對醫生的基本要求——關愛生命、尊重患者權利、營造病人康復的心理社會環境等，強調醫學向人本化、人性化、人文化回歸，在治療疾病的同時讓病人感受到來自醫生對自己的切身關注。

二、承認醫學人文精神的偏離

談到醫學發展與醫學精神，我們欣喜于對生命科學進階式的探索和快速發展的探查檢測手段，同時我們不能否認冰冷的儀器拉開了醫生和病人的距離。現代醫學可以根據生化反應、病理切片，在分子水平上診斷疾病，CT、MRI、超聲波讓醫生找到病變的器官，顯微鏡讓醫生看到病變的細胞，生化檢查單更是讓醫生可以根據數據診斷疾病。越是使用先進的儀器，醫生越可以看到病人體內更微小的病理改變，而忽略了病人的整體性，過分的關注疾病，就缺失了對病人本身的關心。醫學本是自然科學和人文科學的統一體，但是過分的強調自然科學的客觀理性，反而造成了人文精神與醫學精神的偏離。

很顯然，先進的檢查儀器正在取代傳統的問詢診療，甚至到醫院看病時醫生會先讓病人去做這樣那樣的檢查之后才開始問診。我聽過一個很荒唐的故事，一個患感冒的病人去看病，醫生問也不問先給他開了一張CT檢查單。本來只是輔助檢查的手段，沒想到卻成了醫學診斷和治療不可缺少的基本條件，醫生只對擺在面前的一張張化驗單和檢查報告作理性分析，省略了正常的“望、聞、問、切”的溝通和交流，也很少去探詢患者的心理需求。可是，醫生的工作不是對檢查數據的信息處理和匯總，病人也不是工廠里量化生產的模具。這種醫學人文精神的偏離，究竟把誰變成了機器，醫生還是病人。或許，正是醫學高新技術的冷峻和客觀剝奪了病人本該享受到的人文關懷。

更嚴重的，有些醫學研究完全喪失了人文精神，違背人道主義，為求科學發現進而不擇手段，那就是進行褻瀆人權的人體試驗。最震驚的是，在美國發生的一起研究青霉素的臨床試驗。根據美國生物倫理問題研究總統委員會的報告，為了測試青霉素能否治愈和預防性病，美國研究人員竟然在1946年至1948年故意讓1300多名危地馬拉囚犯、精神病患者和性工作者染上淋病、梅毒和軟性下疳等性病，其中只有大約700人得到某種治療。截至1953年底，共有83名實驗對象死亡。即使，人體實驗是現代醫學研究的基本手段和必經環節，人體實驗也經常為一些急功近利的人乃至機構和國家所濫用，以致釀成人類醫學發展史上的悲劇性事件。

三、推動醫學人文精神的回歸 醫學人文精神是相對于醫學科學精神而言的, 醫學人文精神的偏離表現在醫生淡化了對人社會責任的認識和對病人的情感體驗（同理心）。在認識到醫學人文精神偏離的根本原因之后，推動醫學人文精神的回歸就尤為緊迫。

醫學人文精神的復位，關鍵是醫務工作者要強化以人為本的醫學觀念。醫生要關注病人的整體性而不是疾病，提供給病人人性化的診療。醫生應該明確不僅治愈疾病是責任，對病人的人文關懷也是醫生的責任，而病人有獲得人性化醫療服務的權利。醫生不能把病人當成毫無感情的實驗對象和信息載體，多與病人交談多傾聽，關注病人的心理活動，切忌醫療技術主義。醫生要處理好科學精神和人文精神的關系——科學技術只有在人文精神的指導下, 才能向著最有利于人類發展進步的方向前進；同時科學精神內蘊于人文精神之中，會使人文精神更富于準確性、理性化，從而更好地指導人類實踐，促進社會的發展。

另外，很重要的一點，醫學院應該加大醫學生接受人文課程的力度，將人文教育滲透于醫學教育之中, 培養有仁愛之心、具有較高人文素養的醫學生。醫學生也應該以醫學生誓言為警戒，端正心態，不必局限于繁重的醫學專業技術知識和相關的自然科學知識的學習中，認真學習人文課程，體會好醫生對病人的人文關懷并以此為學習榜樣，塑造醫學人文精神。

同時，我們也應該認識到醫學人文精神只是人文精神的一個方面，而社會普遍人文精神的淡化也是不能否認的事實，所以全面人文精神的復位必然推動醫學人文精神的回歸。堅持以人為本，構建和諧社會，弘揚中華民族傳統文化中的人文精神，加強醫務人員的醫德修養，完善更人性化的醫療政策和醫療保障體制。我相信，只有全社會共同的努力才能推動醫學人文精神的全面回歸，創造醫患關系和諧的新局面。

【參考文獻】

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第二篇：重塑醫學人文精神

淺淡重塑醫學人文精神與德才兼備醫學生的培養

在高等教育邁向大眾化的今天，醫學院校也擴大了招生規模，而規模的擴張導致了醫學生源質量下降和人文素質參差不齊；加之醫學教育課時緊張，許多學校在專業教育、技能訓練與醫學生人文精神培養的兩難選擇中，毫無疑問地傾向了前者，從而導致醫學教育中一定程度的人文空白。醫學生長期在這種環境中成長，會更加摒棄仁愛精神，崇拜金錢名利，缺乏人性溫暖，使得人文素養與醫務工作者的職業要求差距越來越大。因此，在培養德才兼備的醫學生的過程中，重塑醫學人文精神就顯得尤為重要。

邱仁宗先生說，我們應該一只眼盯著醫學——醫學科學的發明、發現和技術進步，另一只眼關注醫學活動中得正義、公正、義務、美德、仁慈、責任、同情、忠誠、自主、允許等。

醫學的本質是人學，醫學的技術被定義為“仁術”。沒有任何一門科學像醫學一樣對技術和道德要求極高的協調一致。“健康所系，性命相托”要求我們醫學生的人文素養、道德水平與生命的價值等價，與人類的生生不息的未來等價，這是何等的重要！醫學人文精神是對人的生命神圣、生命質量、生命價值和人類未來的健康與幸福的關注，是對人類身心健康和自然、社會與人之間的和諧互動及可持續發展的關注。醫學人文精神的核心就是關愛生命。瑰麗多彩的生命現象、奧妙無窮的人體、復雜多變的疾病，既是醫學永遠認知的對象，也是促使醫學發展的內在精神力量。

當代醫學生人文素養缺失，表現在諸多方面：

一、社會責任感缺乏。作為一個醫學生，將來從事的是挽救生命的崇高職業，應該具有高度的責任感和使命感，具有為人類健康和醫學榮譽獻身的精神。然而現在的醫科大學的學生，受功利主義影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，自私自利，對他人，對社會，對生命缺乏責任感和關愛同情之心，甚至對生命和健康極端不負責任。

二、人際交往障礙。醫學生的人際交往不僅限于校園內，更重要的是將來走向工作崗位，面對的是擔憂甚至恐懼的患者和家屬，良好的人際交往能力就顯得尤為重要。和諧的醫患關系有賴于醫患雙方的共同努力。社會主義社會醫患關系中醫生的道德規范是：舉止端莊，文明禮貌；尊重病人，一視同仁；言語謹慎，保守秘密；廉潔奉公，盡職盡責；鉆研醫術，精益求精。可見醫學生的溝通能力在構建和諧醫患關系中起著舉足輕重的作用。

三、心理素質欠佳。隨著社會競爭不斷加劇，醫學生學習和就業壓力愈來愈大，導致許多人心理素質下降。醫學生常見的心理問題有：抑郁、焦慮、交往障礙、敵對、冷漠、自卑、偏執等。一旦發生心理問題，產生心理障礙或疾患，甚至導致行兇或自殺的嚴重行為。對以后從事醫療行業也有極大地負面影響。

培養德才兼備的醫學生，重塑醫學人文精神，需要學校、社會等各方面的共同努力。在我看來，可以從以下幾個方面加強對醫學生的人文素質教育。

一、開設醫學人文課程。我校溫進坤書記說：要讓人文社會科學得要素真正融入醫學科學和技術領域，并讓人們感受到這個學科的作用，最主要的渠道是通過教育環節來實現的，即要加強對醫學生的人文素質和社會科學素養的教育培養，讓他們在接受醫學教育的過程中去真正地理解人的生命的完整性和醫學科學技術的社會屬性和人文屬性。構建合理的醫學人文課程體系，開展醫學人文教育是塑造醫學人文精神途徑之一。教育部規定的醫學人文課程僅醫學心理學、醫學倫理學和衛生法學，而有的學校還未全部開設或改為選修，造成醫學生人文素養薄弱。我建議列入核心課程的醫學人文課程有：醫學心理學、醫學倫理學、醫學法學、醫學社會學、醫學與哲學等；因地制宜，因材施教，把人文知識整合滲透到醫學教育中。

二、培養健全的人格品質。在重塑醫學生人文精神過程中，必須遵照大學生成人成才規律，滿足人的個性化全面發展的需求，培養健全的人格品質。培養醫學生在健康的心理引導下尊重生活、熱愛自我及自然環境，讓個人的意識、才智及能力得到健康、全面、和諧發展，進而形成積極向上的心理品質和個人特征。通過素質教育實現對醫學生和諧人際關系、良好的社會適應能力、樂觀向上的生活態度、正確的價值取向、良好的情緒控制能力和不斷創新能力的培養。

三、加強醫學生人文實踐活動。學校應該多引導醫學生積極參加服務集體、服務社會、獻身祖國的實踐活動，了解國情、了解社會；鼓勵學生參加社區醫療衛生服務、對農村衛生情況的考察和義診活動等，讓他們在每一次的活動中加強對人生意義的理解和思考，增進對病人和生命的尊重、敬畏和關愛，在社會實踐中提高思想覺悟和道德品質，提升適應能力、交往技能和發展綜合素質，提升人文精神。

我們醫學生，作為未來的醫生，肩負著“健康所系，性命相托”的重要職責，只有具備良好的道德、人文素質才能成為一名好醫生。醫學的根本目的在于促進人類健康，維護病人的利益和福祉，缺少人文精神的人很難甚至不能完成醫學職業本身的目的。作為即將從事醫療衛生行業工作的醫學生，應該具有獻身醫學事業、勇于創新、尊重他人生命的最基本的品格素質，才能擔負起救死扶傷的重大責任。因此，重塑醫學生的人文素質，培養德才兼備的醫學生尤為重要，有利于提高醫務人員的從業素質、緩和緊張的醫患關系，提高醫療衛生服務質量，有利于構建和諧社會。

第三篇：從醫患關系談談對當前醫學人文精神的思考

談人文精神的自我構建

自古以來，醫學就被認為是最有人文傳統的一門學科，醫生是富含人情味的職業。醫生從古至今就享有“白衣天使”“妙手仁心”各種贊譽。可是這些年以來醫患關系緊張，醫患沖突不斷升級。從語言辱罵到動刀殺醫??去年哈醫大附屬一院實習醫生被殺事件仍歷歷在目，今年醫患沖突又添血案，10月25日的溫嶺傷醫事件，更讓我們浙江的醫療衛生界感到震驚、憤慨和心痛。面對這一起起惡性事件，我們在悲憤之余不得不引發一些理性的思考。

全面分析當前醫患糾紛的原因，應該說是多元復雜，主要有以下幾個方面：

一、從醫學看。醫學生命科學的復雜性和不可預期性、診療護理技術的局限性和兩面性使得現有診療護理技術還不能治愈所有的疾患。然而患方由于缺乏相關的醫學知識，信息處在絕不對稱之中，因此充滿不信任感，醫患糾紛自然易發多發。

二、從患方看。患者對醫療質量和服務質量的要求越來越高，對病情發展估計不足或過于樂觀，對正確的醫療處理、疾病的自然轉歸和難以避免的并發癥以及醫療中的意外事故不理解，遇到病情驟變和意外，誤認為醫方沒有盡力或診療不當。

三、從醫方看。一是醫院存在違反診療護理操作常規和臨床核心制度開展診療活動的現象；二是醫務人員態度生硬，患者無安全、親切、舒適感，如果治療效果不能達到其主觀的期望，就容易引發醫患糾紛；三是部分醫務人員專業技術水平不夠，有漏診、誤診、誤治的情況發生；四是溝通不到位，評價不恰當。醫務人員與患方告知病情，溝通診療事項時的語氣、態度，談話的方式方法和內容，對前期或其他醫生、醫院的診治的評價等有所不當，在治療效果不滿意時都可成為醫患糾紛的誘因。造成以上問題，有醫院內部管理和建設等微觀原因，也有政府投入不足，衛生事業改革和發展滯后等宏觀原因。

四、從社會看。一是社會進步帶來的人們的維權意識增強，老百姓對享受優質、適宜的醫療公共服務的合理需求在顯著增強；二是電視、報紙、網絡等各類媒體對醫學知識和醫患糾紛案例的報道和傳播，提高了民眾的醫學素養和患方的監督能力；三是國家現行的信訪、維穩等社會考核評價體制的弊端培育了醫方和當地政府“息事寧人”“花錢買太平”的心態，客觀上助長了“大鬧大賠、小鬧小賠、不鬧不賠”的社會心理；四是社會轉型時期，資源和利益分配不公、貧富差距拉大，加之因病致貧、因病返貧現象時有發生，使得醫患糾紛成為社會心理、社會矛盾的表達處和轉嫁點，在媒體、輿情多元化的背景下，醫患糾紛常常轉變為社會矛盾集體轉嫁、集中反映的舞臺。

醫務人員責任心不強、態度生硬、溝通不足、醫療技術不過關等等都是醫患矛盾產生的根源，矛盾不斷累積、激化就可能發生惡性傷醫事件。有調查表明，醫患糾紛不單純是治療方案問題，而是醫生態度問題。黎巴嫩詩人紀伯倫說過：“我們已經走得太遠，以至于忘記了為什么而出發。”如今的醫務人員在當初報考醫學院校時都有各自對這個行業的理解、追求和夢想，但當幾年過后，有人卻把當初的那個美好的夢想丟掉了。醫院為什么存在？醫療為誰而做？一些東西被忽略，而另一些卻在滋長——諸如拜金、利已、冷漠。導致醫患關系惡化，社會不滿與日俱增。何謂醫生？妙手仁心！仁愛之心體現的就是一種身體到心靈的拯救。醫學人文精神是醫院文化的核心。醫務人員行醫的目的是幫助別人，醫務人員最大的敵人是冷漠，醫務人員最大的本領是與病人面談的技巧與能力。目前世界上，命名的疾病6萬多種，其中手術可治愈者6%，34%無術無藥可治愈，60%的可治愈（自限性）；

醫學人文精神是醫學的靈魂，是伴隨醫學產生以來同時形成的一種職業精神，其核心內容是對人的生命的尊重與敬畏。我國古代名醫孫思邈一生非常注重醫學道德的修養，在他的《千金要方》一書中，首列“大醫習業”與“大醫精誠”二篇，這是我國最早的較為完整的醫德文獻專論，是高尚的醫德與高超的醫技兩相結合的醫德規范。他指出：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當時，還是現在，都是值得學習和提倡的。

西方醫學之父希波克拉底說過醫生有三大法寶：第一是語言，第二是藥物，第三是手術刀。之所以把語言放在第一位，是因為醫生的語言可以救人，也可以殺人。

醫生多換位思考才能獲得病患的理解和信任，對于醫生的付出患者應當用理解和尊重來取代無理取鬧。

醫院在決擇時，并未考慮病人利益的最大化，只考慮醫院功利最大化。致使醫務人員被病人殘殺后，網絡上一邊倒喊“砍得好”。

醫患糾紛的發生源于醫患雙方對醫療后果及其原因在認識上不同。由于醫學是一門復雜的科學，疾病的發生和發展有其一定規律。在臨床中，同一疾病因病人的心理、生理和家庭環境的不同，往往可以有不同的臨床表現醫務人員往往不易完全掌握疾病出現的各種不同的變化。另外，又由于醫院可利用的醫療設備和資源的不同，在醫療效果上也不盡相同。但人們不完全了解醫學的這種特殊性和復雜性，對現代醫學又充滿期望時，一旦遇到不滿意的診治結果，就誤認為醫院和醫生有問題，加之當前醫療體制存在缺陷等，這些都是引起醫患糾紛的原因。

只有減少矛盾的發生，及時化解矛盾，才能有效預防惡性傷醫事件。盡管多數醫患糾紛有患者的原因，但我們是不是

在我們抱怨社會對我們不公和苛刻時，我們要首先想到自己的責任。要獲得社會的尊重首先要自尊，獲得社會的寬容首先要自律。

歷史上醫學是最具人文精神傳統的一門科學，然而，隨著現代醫學技術的迅速發展，人們在享受醫學技術提供服務的同時，卻對醫學的非人性化趨勢提出越來越多的批評。文章認為在醫學技術迅猛發展背景下興起的技術至善主義是導致醫學人文傳統斷裂的主要原因，然而，隨著疾病譜的變化和醫學模式的轉換，醫學需要人文關懷的呼聲已開始被醫學界重視。但是，人們也應當清醒地認識到，醫學技術與人文關懷兩者既不可或缺也不能相互替代，而需要保持一種平衡和必要的張力。

由于醫學的目的是救治在病痛中掙扎、飽受軀體疾患和精神痛楚折磨的病人，因此，醫生除了應具備有用而必要的知識之外，“還應當具有優秀哲學家的一切品質：利他主義，熱心、謙虛、冷靜的判斷、沉著、果斷、不迷信。” 自古以來，醫學就一直被認為是最具人文傳統的一門學科，醫生是最富含人情味的職業。在中國古代，醫學被稱為“仁術”，醫生被譽為“仁愛之士”，行醫治病、施藥濟人被認為是施仁愛于他人的理想途徑之一。在西方，古希臘醫學家希波克拉底認為“醫術是一切技術中最美和最高尚的”。強調人體的整體性、人體與自然的和諧統一是古代東西方醫學思想的共同特征，古代醫生在治病過程中并不囿于有病部位的治療，而是主張機體的整體性康復。他們相信“人體是由其本身的各個部分的一致而又交流著的知覺環構成的，當其中任何一部分受到侵襲時，整個身體都可能受到影響。……因此即使人的很小部分受傷，全身就感到疼痛，因為各部分是相互聯系的。” 所以，醫生不僅應當注意有病部位的治療，而且也應當關愛病人。病人軀體上的不適往往也導致精神上的痛楚，更何況疾病有時被視為上蒼對人類不良行為的懲戒，病人從而遭受到軀體和精神上的雙重折磨，所以醫生舒緩病人的精神壓力也有益于軀體疾病的康復。古代醫生強調對醫療技術的熱愛與對病人的熱愛兩者之間的密切關聯，一方面是因為他們相信醫術的目的就是解除病人的痛苦，或者至少減輕病人的痛苦。另一方面則是由于他們缺乏有效的治療和緩解病痛的手段，于是他們在竭力為病人尋求治療和緩解病痛的措施的同時，更注重對待病人的態度和行為方式，通過對病人的同情、關心、安慰等，給予病人情感的關照。

醫學人文精神傳統不僅在醫生的治療活動中延續，也凝結成穩固地體現慈善、博愛精神的醫學建制——醫院。在醫學史上，無論中外，醫院的興起無不與仁愛、照顧和關懷相關。古羅馬時期的一位慈善家，為護理貧病交加的患者，變賣了自己的財產，創辦了第一家醫院。我國北宋時期文學家蘇軾，在疫病流行期間，為照顧無家可歸的病人，創辦了“安樂病坊”。還有歐洲中世紀的“修道院醫院”以及法國大革命時期興辦的“普通醫院”，都以照顧和醫治貧困病人為己任，充溢著人道主義的關愛之情。

美國著名醫學家、人文主義者奧斯勒（W.Osler）指出，“作為醫生需要不斷提醒自己，在看病人時，應當坐下來，哪怕只是30秒鐘，病人會因此放松，更容易交流思想，至少感到醫生愿意花時間對他的病人有興趣。這是醫生的基本哲學。” 目前，歐美各國已深刻認識到加強醫學人文社會科學知識教育的必要性，許多大學的醫學院和臨床醫院都設置了相應的課程和實踐訓練，以促進醫學科學與人文精神的結合。

第四篇：讓人文精神照亮醫學

讓人文精神照亮醫學

在深化醫療革新的現在，我們審視當今醫學，透過種種近況尋究遮掩在當今醫療事業中的深刻問題，顯得尤為重要。在當今的醫療做事中，醫療的硬件設施漸趨完備，而我們的醫學人文建設卻未能與之同步成長，并顯得滯后于迅速完備的醫療硬件。醫生人文精神的缺失，已成為制約醫療工作革新與成長的突出課題。

精神心理衛生科，一提起這個題目，大家就會想到那些令人恐懼的精神病人。各種媒體對那些精神病人的描述也讓人不寒而栗。我院精神心理衛生科成立于1992年，而我在這里工作只有短短的1個月。問我有什么感受，真是個中辛苦，一言難盡。但我要用充滿真摯的笑臉告訴大家，我愛我的工作，我愛這個特殊的科室，更愛每一個精神病人！因為這些有精神心理疾病的患者，他們雖然有各種各樣的病癥反應，有的發作起來對我們連踢帶打，惡語相加，有的發作起來瘋瘋癲癲，給他們洗發臭的衣服是家常便飯，挨罵受氣更是我們的工作內容。但當他們通過我們的醫治和護理，病情一天天好起來的時候，盡管他們大多數都不記得自己曾經對我們做過什么。可人性的善良，家庭般的溫暖，病人與醫護人員兄弟姐妹般的親情，這在任何科室都無法體會。絕大多數病人，剛入院時，對醫護人員是相當排斥的，但我們的宗旨是“視患者如親人，一切為了病人，為了病人的一切，為了一切病人，時刻注意自己的行業形象，使每一位病人感到溫暖和親切。”這樣才能夠贏得他們的信任，才能保持醫患關系的和諧健康。這種和諧的醫患關系減輕了患者的精神負擔，打消了他們的顧慮，讓他們能夠對我們敞開心扉，重新燃起對生活的熱情，更快地恢復健康。下面我給大家講述一個發生在我身邊的故事，相信大家聽后就會理解我們工作中的辛苦與幸福。曾經有一個不滿20歲的病人，來的時候簡直就是一座火山，隨時隨刻向別人噴發他的憤怒與暴力。他用他強壯的身體襲擊周圍的每一個人，在傷害別人的同時也在傷害自己，對生活失去信心，一心求死。為了其他的病人和他自己，我們有時不得不用束縛帶把他保護起來。可就是這位患者竟然咬開了束縛帶，用頭往墻上撞，護士上前阻止卻被一拳打翻在地。大家想一想這樣的病人誰不感恐懼。看到他如此具有危險性，治療他時我真是膽戰心驚，根本不敢靠前。然而主任、護士長卻對待他像親人一樣，不怕臟、不怕苦，那樣耐性細致，那樣和藹可親，那樣不厭其煩。主任拉著他的手問寒問暖，護士長為他擦臉洗衣。我被他們所感動，所折服。我也學著他們主動和病人溝通交流，加強生活護理。在我們的精心治療和護理下，他很快達到了臨床治愈，對我們醫護人員禮帽有加，感激萬千。當這個病人出院時對著我們醫護人員深深地鞠躬致謝。那時我心中油然升起一種成就感，一種我從未有過的自豪！從那時開始，我更加熱愛這個富有挑戰性的科室。就是這樣經過一天天的治療與護理，用我們的理解和愛心照顧著他們，既便是再苦再累也只化做一個字“值”！精神心理衛生科也并不是象別人想象中的是個充滿鐵鏈、鐵鎖和鐵籠的監獄和牢房。您去過嗎？那我告訴您，用病人的話說“很舒適、很溫馨、很家庭化、很有人情味”。因為我們突出的是人性化服務，科學的人文關懷融入在工作的方方面面。先進的治療、人性化的護理、優質的服務、良好的管理、舒適的環境，病人和醫護人員其樂融融。通過治療，使他們逐漸擺脫了抑郁和焦慮情緒。有人說，你們精神科的醫護人員就是幼兒園老師，只要脾氣好就行了。我的內心感受是，長期從事精神心理衛生工作，沒有壓力是不現實的。但我們充分利用所掌握的專業特長應用于自身工作、生活和成長過程中。面對壓力和緊張，學會減緩壓力，放松緊張情緒。以飽滿的熱情、旺盛的斗志為病人服務。回頭來看，從事精神衛生護理工作對我自身心態的穩定和人格成長是非常有益處的。我決心，盡心竭力地做好本職工作，讓我的青春、人生過得更充實，更有價值！小時侯，我的理想是當一位教師。因為它能把知識傳授給學生，正所謂“十年育樹，百年育人。”但我現在可以自豪地說：我找到了比教師更適合我的職業。那就是通過我的工作，醫治患者解除精神的痛苦，撫平患者心靈的創傷。這同樣也是一項崇高而偉大的事業，所有的病最后都是心病，所有的醫最后都是醫心。如同閱讀，目視手翻，最后的感喟與思考，都在內心完成。讓人文靈魂照亮醫學，這與醫學的意義是一致的。夸大人的生命在醫學中的最終意義，是醫學人要達到的最高境界。大醫醫心，讓醫生更具人文靈魂使醫患聯系融入更多的人性體貼，才會使醫學成為更神圣的工作。

第五篇：從醫患關系談談對當前醫學人文精神的思考2

談人文精神的自我構建

自古以來，醫學就被認為是最有人文傳統的一門學科，醫生是富含人情味的職業。醫生從古至今就享有“白衣天使”“妙手仁心”各種贊譽。可是這些年以來醫患關系緊張，醫患沖突不斷升級。從語言辱罵到動刀殺醫??去年哈醫大附屬一院實習醫生被殺事件仍歷歷在目，今年醫患沖突又添血案，10月25日的溫嶺傷醫事件，更讓我們浙江的醫療衛生界感到震驚、憤慨和心痛。面對這一起起惡性事件，我們在悲憤之余不得不引發一些理性的思考。

醫生是關乎生命和健康的職業，醫療活動是“健康所系，性命相托”的事業。“仁心，仁術”，這是醫生應具備的品格。這些年來，醫生與患者的距離漸行漸遠，醫患糾紛發生越來越頻繁。全面分析當前醫患糾紛的原因，應該說是多元復雜的。醫療體制不完善、醫患溝通不暢、醫務人員態度生硬、醫療技術水平不夠、患者個人素質低等，都是醫患矛盾產生的根源，矛盾不斷累積、激化最終導致惡性傷醫事件的發生。有調查表明，醫患糾紛不單純是醫生的技術水平問題，而更多的是溝通不足、態度生硬冷漠的問題，反映的是醫學人文精神的缺失。救死扶傷本是醫生的職責,但在人文精神失落的情況下,這種職業性的冷靜慢慢演變成了人文性的冷漠。

市場化的走向，也使醫院在決擇時，并未考慮病人利益的最大化，只考慮醫院功利最大化。致使醫務人員被病人殘殺后，網絡上一邊倒喊“砍得好”。

黎巴嫩詩人紀伯倫說過：“我們已經走得太遠，以至于忘記了為什么而出發。”如今的醫務人員在當初報考醫學院校時都有各自對這個行業的理解、追求和夢想，但當幾年過后，有人卻把當初的那個美好的夢想丟掉了。醫院為什么存在？醫療為誰而做？一些東西被忽略，而另一些卻在滋長——諸如拜金、利已、冷漠。導致醫患關系惡化，社會不滿與日俱增。醫療活動是“健康所系,性命相托”的事業,尤其需要人文精神。

要在學校教育中強調生命教育。生命教育最重要的一點就是尊重生命。哲學家康德曾經說過“沒有道德的上帝是可怕的”,我們說“沒有道德的白衣天使更可怕”。要狠抓實踐活動來提升學生的人文素養。

作為醫生，我們應秉承“大醫精誠之心”，發揚救死扶傷的人道主義精神，全心全意地為患者服務。

二千多年前，古希臘醫圣希波克拉底曾立下了這樣的誓言：“···我愿盡余之能力與判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條···我之唯一目的，為病家謀幸福，并檢點吾身···”這則大家耳熟能詳的著名誓言，歷來被醫學界尊為圣訓。中華五千年文明史，給我們留下了豐厚的醫學文化遺產。華夏醫學中“人命關天”的理念，“人本主義”的淵源，“懸壺濟世”的醫者形象與希波克拉底的誓言是相通的，那就是尊重生命，崇尚人道，以德為先的從醫哲學。唐代孫思邈的《大醫精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈側隱之心,誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其責賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想??。”其所謂“大醫”者，須具備兩個方面的修養：“精”與“誠”。“精”，指專業熟練；“誠”，指品德高尚。即一名優秀的醫生，不但要有精湛的醫療技術，還要有高尚的品德修養。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當時，還是現在，都是值得學習和提倡。

社會在呼喚醫生人文精神的回歸，希波克拉底誓言和大醫精誠體現的就是醫學的人文本質，其核心是對人的生命的尊重與敬畏。

作為醫生個體而言，面對當前的醫療環境，我們能做什么，能改變什么？醫療體制的改革是政府部門的事情，醫患溝通、服務態度、技術水平主要取決于醫生個人，屬完全有能力改變，醫務人員行醫的目的是幫助別人，醫務人員最大的敵人是冷漠，醫務人員最大的本領是與病人面談的技巧與能力。目前世界上，命名的疾病6萬多種，其中手術可治愈者6%，34%無術無藥可治愈，60%的可治愈（自限性）；

美國醫生特魯多博士的墓志銘：偶爾治愈，常常緩解，總是安慰，揭示了為醫的三種境界，當前，急切呼喚醫學回歸人文，醫生的類型有三種，一是用手治病的醫匠，二是用腦治病的專家，三是用心治病的大師，“健康所系，性命相托”，醫學人文精神是醫院文化的核心。醫務人員行醫的目的是幫助別人，醫務人員最大的敵人是冷漠，醫務人員最大的本領是與病人面談的技巧與能力。目前世界上，命名的疾病6萬多種，其中手術可治愈者6%，34%無術無藥可治愈，60%的可治愈（自限性）；

西方醫學之父希波克拉底說過醫生有三大法寶：第一是語言，第二是藥物，第三是手術刀。之所以把語言放在第一位，是因為醫生的語言可以救人，也可以殺人。

醫生多換位思考才能獲得病患的理解和信任，對于醫生的付出患者應當用理解和尊重來取代無理取鬧。