第一篇：論高校思政課德育和美育的契合

論高校思政課德育和美育的契合

摘要 現有高校思想政治課堅持單一的道德教育模式，由此衍生出教學內容僵化，教學效果不理想等諸多弊端，在思政課上引入美育的組織形式和內容，尋找德育和美育的契合點具有必要性和重要性，不僅填補了思政課美育方面的不足，而且也使得德育更加深入人心。此文旨于探討德育與美育契合的相關問題，將從其依據、意義、誤區和途徑方面展開。

關鍵詞德育美育契合點

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A

On the Ideological and Political Course of University

College Fit Moral and Aesthetic Education

YU An'an

(Guangdong Teachers College of Foreign Language and Arts, Guangzhou, Guangdong 510640)

AbstractAdhere to the existing university and college ideological and political course of moral education in a single model, which derived from rigid teaching content, teaching is not satisfied and so many problems.The introduction of ideological and political class in the organization of aesthetic form and content, finding the conjunction spot of moral and aesthetic education with the necessity and importance, not only to fill the lack of ideological and political course aesthetics, but also makes the moral more popular.This article aims to explore the conjunction of moral and aesthetic, from its basis, meaning, misunderstandings and method.Key wordsmoral education;aesthetic education;conjunction spot

思政課是以課堂組織的形式集中進行思想政治教育和道德行為準則的規范教育，德育是其主要功能，而美育作為和德育緊密相關的環節，如果能夠在德育中滲透審美教育，以美陶冶人，以美打動人，在愉快的審美體驗中提升自身的道德修養，將會是一種行之有效的教學組織形式，也將改善目前思政課堂相對枯燥乏味的狀況。思政課德育和美育契合的依據

中國自古以來就十分注重道德教育，儒家的“禮義廉恥”、“忠孝仁愛”都是道德行為規范，在家庭、宗族、社會、官場中得到廣泛的傳布。相比之下，審美教育一直沒有得到足夠的重視，關于這方面的理論也比較欠缺。1917年，著名教育家、思想家蔡元培先生在《新青年》雜志上發表《以美育代宗教說》，提出了在中國進行審美教育，并以此作為提升國民素質、建立國民思想信仰體系的重要措施。

美不僅涉及自身，也同時涉及道德，孔子有“仁者樂山，智者樂水”的思想，即中國文人歷來欣賞山水之美時“比德”觀念的發端，西方也是如此，德國哲學家康德說到：“對這一類比的考慮甚至對于知性來說也是常事，我們經常用一些像是以道德評判為基礎的名稱來稱呼自然或藝術的美的對象。”①康德把美分成“純粹美”和“依存美”，而“依存美”則是存在于社會中的融合了道德評判在內的美的形態，并認為這種美是更為普遍的形態。康德再述“于是我說：美是德性-善的象征；并且也只有在這種考慮中，美才伴隨著對每個別人都來贊同的要求而使人喜歡。”②美因為融合了道德的內容而更加深入人心，同時正如荀子所說：“夫聲樂之入人也深，其化人也速”，道德教育也因為結合了審美教育而變得具有親和力，更容易被人所接受。思政課德育和美育契合的意義

2.1 以美載德

審美教育可以引導學生認識什么是美，以及如何才能正確地審美。美是一個涵蓋很廣的概念，不僅包括自然美，也包括藝術美以及人的實踐行為體現出來的美。在思政課堂上，通過科學靈活的方式進行審美教育，讓學生有意識地思考分析美所給人帶來的愉悅以及為何會帶給人愉悅，從而影響人對于道德的理解。這樣，道德不光被解讀為“好的”，而且還可以是“美的”，道德的魅力就會在審美教育中得到自然呈現，比如遵守道德的人被看成是優雅的人，就會更加樂于接受道德模范的熏陶和示范性影響；看似枯燥的道德律令的灌輸如果與現實的具有人情和人性的美好范例結合，那么學生就會更加深刻地體驗道德信條的力量，從而自覺地踐行道德規范，而不是一種被動地背誦、接受與遵守。審美教育美不光可以看成是思政課堂的潤滑劑和催化劑，而且本身也可以作為課堂教學的內容本身，通過審美趣味的提升，增強學生的道德感，凈化學生的思想，達到教學內容的完善。

2.2 美德相融

思政課堂的傳統組織方式比較僵化單一，如果引入美育的內容，把道德教育和審美教育結合起來，可以使得課堂的氣氛更為活躍，組織方式更為多樣，取得更好的教學效果。唐代張?b提出“外師造化，中得心源”，如果從人的道德修養的成長過程來理解，就是說人的修養要從內、外兩個方面同時進行，才能取得事半功倍的效果。思政課堂的教學目的其實是促進學生整體修養的提升，這包括道德水平、審美能力和個人識度的全面提高，而這些方面是相互促進相互影響的，如果單方面進行某一方面的教育，往往會失之偏頗。我們強調學生的“德智體美勞”全面發展，在學校教育層面不應該簡單理解成開設德育課、體育課、文化課、勞動課等學科分門別類地進行解決，讓這些科目執行某種單一的培養功能。

2.3 以美揚德

目前部分高校，尤其是一些職業院校的培養目標一般地理解就是：以就業為導向，面向產業第一線培養具有豐富理論知識和很強動手能力的高技能專門人才。其教學組織具有很強的目的性，注重技能性培養，重點圍繞就業這一核心性的目標，因而課堂教學很容易落入純粹功能性的窠臼，即開設的每一門課都是為了提升學生某一方面的技能，以增強學生在未來就業市場的競爭力。這種功利性教學最大的弊端是忽視了學生的成長規律和教育的系統性，結果往往美育是首先被犧牲掉。當學生的審美價值取向得不到正確的引導，就會轉向其它途徑來尋求心理的平衡和快感的滿足，通常情況下，網絡、影視、休閑式的娛樂期刊等會迅速填補其中的空白，追求時尚文化，盲目追星等，這些都是非常危險的傾向。教育是百年大計，不是僅僅是生產技術人才的流水線，不應該讓工具理性替代了正常的人性，健康的人性是我們這個社會所需要的，人性中自然地就有審美的追求，健康的審美也是一個人才所必備的素質。思政課德育和美育契合應避免的誤區

在思政課堂中尋找德育與美育的契合點，這是一個講究技巧和系統性的工作，把問題簡單化處理，往往會背離教學改革的初衷，所以應該避免幾種誤區。

3.1 誤區一：將德育和美育簡單合并

不應該簡單地將德育和美育兩者合并同類項，把德育和美育用思政課堂的鍋灶燉成一鍋雜燴，德育是一半，美育是一半，攪合起來成為四不像。德育和美育應該是鹽溶于水的關系，從而達到“羚羊掛角，無跡可求”的效果，講究的是自然而然的融合，而不是生硬地攪拌，在道德教育的同時，滲透入審美教育，使德育不生硬機械，審美教育不浮泛矯情，兩者融合無間，其具體的表現就是道德教育在審美愉悅中完成，課堂在輕松的審美氛圍中達到學生道德的提升和完善。

3.2 誤區二：將美育浮之表層

就是不應把德育和美育看成是“皮”與“毛”的關系，在思政課堂教學實踐中，很容易把美育看成是附著在德育這塊“皮”上的“毛”，把兩者看成是依附關系，那么美育就淪為工具、手段，而不是目的，最終的效果評估還是以道德提升與否作為依據，這樣就只是教學方法層面上的改進，而不是站在最終育人目標層面上的革新，這樣的課堂教學效果就會大打折扣，回到原先的德育一統的老路上去。

3.3 誤區三：將美育極端化

要避免使思政課堂變成純粹的藝術教育和美學教育，這樣就步入了另一個極端，也不符合德育和美育相互統合與促進的精神。美學作為一門學科，是一種研究性的社會科學門類，如果在思政課堂中大講美學理論，往往會使學生感覺不知所云，因為學生缺乏這方面的理論基礎，而且短時間內也無法掌握，也就難以形成興趣。另外，如果脫離思政課堂的主題和教學目標，進行純粹的藝術教育和審美鑒賞教育，最后“曲終奏雅”，用道德教育來點題，這種教學方式則流于花哨而沒有實際意義，使學生無所適從。有學者針對此種現象提出：“缺少‘主題化’ 這個環節，德育美育化就會失去德育自身，蛻變為美育的活動課，甚至是娛樂性活動。”③思政課堂的“主題化”并不是簡單的“主題先行”或者“曲終奏雅”，而是應該把主題滲入課堂教學的全過程，讓學生心有所系，心有所感，心有所動，落實到道德層面，形成正確的價值體系和健康的道德標準。思政課德育和美育契合的途徑

高校的思政課教學大綱應預留一定的空間，教學實踐中各種想象力的發揮不應用教條來封死，保留一定的自由度和靈活度。要在思政課堂中統合德育和美育，尋找二者的契合點，需要在具體的教學組織實踐中堅持正確的理念，在合理的法度指導下不拘一格地拓展教學內容，同時嘗試多樣的教學形式，摸索一套行之有效的教學方法。

4.1 多方面拓展思政課的教學內容

充分利用當地各種文化資源，讓學生立足傳統，建立對當地傳統文化的認同意識，用傳統的“美善一體”的思想來幫助建立誠樸敦厚的審美價值體系，抵御當下消費社會中拜金主義和道德虛無論等消極思想；在樹立校園道德模范的過程中，不把道德模范神圣化、標簽化，用美感來代替敬畏感，使道德楷模變得親切，可親近，而不是可望不可即的距離感，這樣才可真正使學生產生效仿的意愿，充分發揮榜樣的力量，讓學生意識到美的人應是講道德、儀態大方的人，應該像愛護眼睛一樣愛護自己的名聲，不能隨意踐踏共同遵守的道德規范。

總之，在思政課堂教學組織中，堅持理論與實踐相結合，課堂教學與課外鑒賞相結合，這樣才能夠更好地實現德育和美育的平衡，有利于實現兩者相結合的目標。

4.2 全方位創新思政課的組織形式

思想理論課教學應該在尋找德育和美育契合點的過程中，創新課堂的組織形式。

另外，思政教學應與大學的社團活動、第二課堂活動相互補充。思政教師要注意聯系大學生社團和學生會，聯合他們組織一些活動，以社團為平臺，布置課外的作業讓同學們去完成，比如排演相關劇本，組織真善美相關的征文活動，組織“學雷鋒”社會實踐活動，開展 關于“美的追求”、“讓我的人生明天更美好” 等系列審美主題活動，鼓勵學生用文章、繪畫、攝影等形式描述記錄下來，在思政課上創造條件給予展覽交流等，作為思政課堂的延伸，這些融合了德育與美育的富于趣味性的活動將會極大地拓展教學空間，提升思政課的影響力和教學效果。

總之，在思政課堂的教學實踐中摸索德育和美育的契合點，是打破現有課堂格局，解放原先的教學思想的可行之路，其中許多經驗和思路需要長時間的探索和總結，目的是把高校的思政課堂盤活，為培養高素質的人才提供良好的教育平臺。

注釋

①②[德]康德.判斷力批判[M].鄧曉芒,譯.北京:人民出版社,2001:201,200.③戴銳.德育美育化之價值的多維尋思[J].教育科學研究,2008.10.

第二篇：探討如何加強高校思政課教學實效

探討如何加強高校思想政治理論課

教學實效

摘要：高校思想政治理論課是針對大學生開展思想政治教育的主渠道和主陣地，旨在幫助大學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。但是，近年來，越來越多的教育者發現，單一的教學方法和手段已經難以滿足學生的需要，教學效果也逐漸不盡如人意。如何引發大學生對思想政治理論課的興趣，變“要我學”為“我要學”，加強思想政治理論課的效果，就成了教育者亟待解決的問題。關鍵詞：思想政治理論課

教學實效

創新方式

高校開設思想政治理論課的主要目的是對大學生進行思想政治教育，其教學的主要目標是，要求大學生在理解和掌握馬克思主義基本原理，特別是中國特色社會主義理論體系的基礎上，使當代高校大學生學會運用馬克思主義的基本原理，基本立場、觀點、方法，認識當前國內外形勢，深入了解世情、國情、社情，堅定走中國特色社會主義道路的理想信念，樹立科學的人生觀、價值觀和世界觀，為中國特色社會主義的發展培養合格的建設者和接班人。

《中共中央宣傳部教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》（教社政[2005]5號）指出：“各級黨委、政府要把加強和改進高等學校思想政治理論課實踐教學作為一項重要工作擺上議事日程。要高度重視，加強指導，加大投入，為高等學校思想政治理論課的建設和發展提供良好的條件”。然而，當前各高校思想政治理論課的教學效果卻不盡如人意。

一、高校思想政治理論課教學現狀分析

1、“生多師少”，師資力量不夠。隨著大學擴招政策的實行，高校大學生的數量越來越多，然而專職思想政治理論教學的教師數量增長的比例卻遠遠趕不上學生數量的增加，教學資金的投入也遠遠達不到新增學生接受思想政治教育所需費用的要求，這樣一來，一名教師一個學期需要授課的學生人數甚至高達300~400人，導致當前各高校進行思想政治理論課教育師資力量嚴重不足的尷尬狀況。這種“大班式教學”使教學資源難以均衡到每個學生身上，影響到教學質量的提升和思想政治教育效果的實現。

2、教學方式方法落后，學生學習興趣不濃。近年來，隨著多媒體教學手段的普及，大多數高校和教師都采用了多媒體方式進行教學，然而，由于教師自身素質的局限和傳統教學模式的影響，學生對于思想政治理論的學習仍顯興趣不濃。有的教師盡管采用了多媒體教學，可是課件水平粗糙，自身理論素養不夠，難以真正引起學生學習的興趣；有的教師仍然采用傳統的“照本宣科”模式，乏味的灌輸式教學使學生在課堂上“昏昏欲睡”，或者做一些其他與課堂學習無關的事，激發不起學生的學習欲望。

3、理論和實踐脫節，學生難以學以致用。當前，高校思想政治理論課教學依然注重的是理論知識的灌輸和理論素養的培育，對于實踐教學的環節關注較少。多數高校教師對于思想政治理論課的教學方式依然是“填鴨式”教學，將生澀枯燥的理論生搬硬套，再通過口頭或者課件的形式“傳授”給學生。學生學了理論，卻總感覺“無用武之地”，久而久之，不僅失去了對于課程的興趣，同時也會感覺“空洞”的理論毫無用處，進而產生排斥心理。這就喪失了思想政治理論課教學的宗旨和目的。

4、各學科之間銜接不緊密。目前，高校思想政治理論課的課程分為好幾門，分別由不同的教師予以授課。課程之間難免會出現一些重復的內容，而各科教師之間若無緊密的聯系和協調，就會可能出現同樣的理論和知識點在這堂課上有，在另一門課程上還有，使學生失去了聽課的興趣，影響了教學的效果。

二、創新方式，改進方法，提高思想政治理論課教學實效

當今世界是不斷開放和飛速發展的世界，政治多元化、經濟全球化、社會信息化一浪高過一浪。多元價值觀的影響、境外思想文化的滲入、社會觀念的復雜變化，時刻沖擊著每個人的思想，如何在這風云變幻的時代中，站穩腳跟、認清目標、保持清醒的頭腦，對教師們所要塑造和影響的國家未來建設者提出了較高的期望，這就需要思想政治教育戰線工作者牢牢把握住教學這個主陣地，以各種手段和方式積極有效地宣傳、灌輸和滲透社會主義、共產主義的價值觀與思想文化，抵御各種錯誤的價值觀和理想信念，培養學生堅定的共產主義信念。

第一，以科學的理論武裝和教育高校青年，不應該把學生當作被動待灌的容器，我教你學，我講你聽，我傳授你接收，應重視學生的心理特點和專業性質，運用多種教學手段，創新教學方式，側重思想政治教育的實效，盡最大努力，“使之親其師，然后信其道”。

首先，教師要加強課前備課，注重備課質量。備好課是上好課的基礎。備課既要注重重點難點的梳理，也要適合教育對象的特點。教師要準確全面掌握教材，找出教學的重點和難點，對教學內容進行邏輯性的梳理。系統化、邏輯化的教學內容對于教學效果的提高具有明顯的促進作用。當前，高校思想政治理論課課堂知識的傳授主要采取的是口頭語言交流的方式。相對于文字語言的交流來說，口頭語言是最傳統，也是最不容易讓學生理解和掌握的，這就要求教師的講課必須具有較強的邏輯性和系統性，使教學內容既環環相扣，邏輯嚴密，又符合一般學生的思維規律和思維習慣。其次，教師要結合授課對象的特點進行備課和教學。馬克思主義認為，對待問題要具體問題具體分析。同樣的一個教學內容，面對不同專業的學生，可能就要采取不同的教學方法，或者準備不同的案例。例如，在講述馬克思主義政治經濟學時，對于學習思想政治教育專業的學生，要更側重于經濟理論方面的講解，需細細解釋，并且需要輔助以通俗的案例才能解釋清楚；如果是給經濟學系的學生上課，則不需要詳細的解釋經濟方面的微觀理論，因為他們在專業的學習中已經很清楚這些概念，而應該在政治理論和宏觀經濟理論方面進行講述。再次，可以選擇當前一些社會上的熱點問題和焦點問題，要求學生運用所學習的基本原理，在充分收集、整理、分析相關資料的基礎上，進行課堂討論，寫出調查報告。而后，教師要密切關注學生的活動情況，及時發現問題、解決問題，并及時進行總結交流，切實鞏固教學效果。類似這種專題討論需要特別注意的是慎重選擇適合的主題。要結合課程的重點和難點，圍繞當前經濟和社會發展過程中的重大課題或學生感到困惑的問題，精心設計。

第二，加強實踐教學的比重，要盡可能做到讓學生在“活動”中學習，在“主動”中發展，在“合作”中增知，在“研究”中創新。充分體現學生學習的自主性，真正使：規律讓學生自己發現，思路讓學生自行研究，方法讓學生自創尋找，問題讓學生自主解決。

思想政治理論課的教學目的是要求學生能夠運用所學的理論指導實踐，做到學以致用。這就需要教師在安排理論課程的同時，進行必要的實踐性教學。實踐性教學環節，更加貼近實際生活，直觀感受相對直接，對學生的印象較之書本理論更生動，且要求學生親自動手動腦參加，符合了現代大學生追求實際的特點，比較容易引起學生的共鳴。一是可以組織學生深入社會進行調查實踐，讓學生利用周末或者假期深入公司、企業、商場、社區、工廠、農村，了解我國經濟建設取得的巨大成就和發展前景，試著發現社會發展過程中出現的問題，思考解決問題的方法，進一步深刻理解和認識黨的路線、方針、政策，從而增強對黨的熱愛和信任，提高自身的主人翁意識，擁護并自覺執行黨的路線、方針、政策，為社會主義建設獻策獻力。二是鼓勵學生到社會進行勤工儉學。讓學生親自參加社會勞動，在充實的勞動過程中認識自我，發現自我，領悟到自身的價值，學到書本上所學不到的東西，看到自己的能力與現實需要的差距，進而明確學習的目標和努力的方向。三是組織學生參觀革命圣地和烈士陵園、歷史紀念場館等愛國主義教育基地，培養學生的愛國主義精神，弘揚和培育民族精神。

實踐性教學環節的合理設計和運用，是提高思想政治理論課教學效果的不可或缺的內容，也是考核學生綜合素質和能力的重要方法，應該與課堂考試相結合以綜合評價教師的教學效果和學生的學習成效。

第三，創新考核方式。高校思想政治理論課的考核是一個非常重要的環節，也是影響教學實效的一個重要方面。加強和改進考核方式，需要摒棄傳統的死記硬背、問卷答題、以分數作為衡量學生成績的做法，而是采用科學、合理的方式進行考核。可以將課堂考試與實踐性教學環節相結合，通過撰寫調研報告、組織專題討論等方式，來綜合考核學生的學習成效。教師可根據學生在課程學習中的表現，例如，上課出勤情況，是否積極參與了思想政治理論課課堂討論，是否積極參加實踐活動、學生對實踐教學的態度是否端正、認真，以及實踐報告完成情況進行綜合評定，還可以引入輔導員(或班主任)、班干部、同班同學來共同予以評定，賦予不同的權重，并實行重大違紀一票否決和突出表現獎分。

第三篇：高校思政課第二章講稿

第二章

繼承愛國傳統

弘揚民族精神

【教學目的】

上一章學習了《追求遠大理想 堅定崇高信念》，目的是使大學生樹立遠大的理想與信念。這章組織學生學習《繼承愛國傳統 弘揚民族精神》，目的在于引導大學生將遠大的理想與對祖國的高度責任感、使命感結合起來，繼承愛國主義的優良傳統，弘揚民族精神和時代精神，做一個新時期堅定的愛國者。【教學內容】

1、愛國主義的科學內涵。

2、愛國主義的時代價值。

3、愛國主義與愛社會主義的關系。

4、愛國主義與民族精神。

5、新時期愛國主義的基本要求。【教學重點】

1、關于愛國主義的科學內涵。

2、新時期愛國主義的主要內容。【教學難點】

1、關于經濟全球化條件下必須弘揚愛國主義與怎樣弘揚愛國主義。

2、為什么經濟全球化不等于政治、文化一體化。

3、愛國主義是民族精神的核心與弘揚民族精神問題。

4、弘揚以改革創新精神為核心的時代精神問題。【教學方法】講授法、案例法、多媒體法。【教學時數】2學時

第一節

中華民族的愛國主義傳統

【課程導入】

聽歌曲《國家》，引入愛國主義。

一、愛國主義的科學內涵

愛國主義不是一個抽象的概念，它具有鮮明的時代性、民族性和階級性。對一個國家和民族來說，在不同的時期愛國主義具有不同的含義。

（一）愛國主義的含義

愛國主義體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統一。它是調節個人與祖國之間關系的道德要求、政治原則和法律規范，也是民族精神的核心。是人們對祖國的熱愛之情。

家是最小國，國是千萬家。有了強的國，才有富的家。

（二）愛國主義的基本要求

1、愛祖國的大好河山

熱愛故鄉的人，熱愛故鄉的山水，熱愛故鄉的風俗人情。“故鄉之愛”是愛國主義的思想基礎，如果連自己的故鄉都不熱愛，就不可能熱愛整個祖國。

2、愛自己的骨肉同胞

古語說“民為邦本”。我們的祖國之所以可愛，不僅僅因為她幅員遼闊、物產豐富、山河壯麗，而且因為她擁有勤勞、勇敢、善良的各族人民。沒有人民的祖國是不存在的，離開人民談愛國也是不切實際的。一切真誠的愛國主義者都是熱愛人民的。鄧小平同志曾情真意切地說：“我榮幸地以中華民族一員 的資格而成為世界公民。我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”

3、愛祖國的燦爛文化

文化傳統反映的是一個民族的群體意識，是培養民族心理、民族個性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎。

4、愛自己的國家

在談論愛國主義時，有不少人常常把祖國與國家當作同一概念使用。實際上這是兩個既有聯系又有區別的概念。“祖國”是指居住在一定疆域內的單個或多個民族的人們在長期的共同生活中形成的社會共同體，主要包括國土、國民等基本要素，它凸現的是民族性和自然屬性。“國家”則是指在階級社會中占統治地位的階級基于本階級的利益和需要，為了維護社會共同體的秩序、安全、主權和穩定而建立的政治共同體，主要由立法機關、行政機關和司法機關組成，它凸現的是政治性和階級屬性。因此我們不能把祖國和國家這兩個概念混為一談，既不能把愛國家當作愛祖國的全部內容，而忽視對祖國大好河山和人民的熱愛，也不能只講對祖國大好河山和人民的愛而忽視對國家的熱愛。

二、愛國主義的優良傳統

案例：據《光明日報》載：江南某市選美決賽會場上，8名“佳麗”都被主持人的一個問題難住了。這個問題是“中國古代的四大發明是什么？” 8人中無1人知道，最后還是第8位小姐勇敢說了一句：“我猜可能有一種是火柴吧？” 全場驚愕之余，復又哄堂大笑。她們所反映出來的愛國主義基礎知識的貧乏值得深思??所以我們有必要在這里講一下愛國主義的優良傳統。

（一）熱愛祖國、矢志不渝

刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報國之志，生死不移的愛國之行，寫滿了中華民族的光輝史冊。

古代的愛國人物和愛國思想，往往與忠君聯系在一起，這是時代和階級的局限，但我們不能因此而否定那些人物與思想。比如，戰國時代楚國大夫屈原，由于被人讒言所害，流放外地而造成投汨羅江自盡人生悲局。我們在客觀認清其忠君等局限性外，還要正確吸取學習他們崇高的愛國精神與一些啟示意義的具體作法。

（二）天下興亡、匹夫有責

中華民族五千年的歷史，坎坷多艱，在不斷融會眾多民族的過程中發展壯大，愛國精神是民族凝聚力和向心力的無盡源泉，是維護和保衛國家和民族利益的永恒動力。千百年來，無數愛國志士的事跡廣為人民所傳頌，他們以天下為己任，以國家興衰為己任。

（三）維護統一、反對分裂

時至今日，無論是在海外華人，還是港澳臺和大陸人民中間，炎黃子孫仍是一個值得驕傲與自豪的稱謂。這種發端于上古，綿延數千年的觀念，把炎黃子孫作為民族始興和統一的象征，成了不同時期，不同地域來源的人們共同的具有的民族意識。

（四）同仇敵愾、抗御外侮

為了反對外來侵略，捍衛祖國領土完整和主權獨立，中國人民與外國侵略者進行了殊死的斗爭。前面我們已經講了愛國將領戚繼光、民族英雄鄭成功、民族英雄林則徐虎門銷煙、三元里人民進行抗英斗爭、義和團痛擊八國聯軍、對日甲午戰爭鄧世昌為國捐軀，中華民族在抵御外國侵略、保衛祖國領土完整 的斗爭中，形成了萬眾同心、一致對外、同仇敵愾的民族心理，形成了自強不息、頑強不屈的戰斗精神。尤其是抗日戰爭中，中華民族同仇敵愾，一致對外，十四年抗戰，終于戰勝的日本鬼子，取得抗日戰爭和反法西斯戰爭的偉大用處。

三、愛國主義的時代價值

（一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

在人類發展史上，中國從未間斷地保持、延續本民族一脈相承的文明傳統，中華民族經歷了如此多的內憂外患，飽受了種種苦難卻從來沒有被外來的敵人所征服。縱觀歷史，曾與中國一起被列為世界文明古國的其他國家，幾乎無一例外地都衰落在歷史的風塵中。古老的中華民族之所以頑強地走到今天，一個重要的原因就是在千百年來的歷史長河中逐漸形成并不斷得以發展的愛國主義傳統已經深深地融人到我們的民族意識之中。愛國主義喚起了整個中華民族對自己祖國的摯愛并由此激發了強大凝聚力，成為動員和鼓舞人民團結奮斗的一面旗幟。正是這種偉大的愛國主義精神，推動著我們這個古老的民族自強不息、艱苦奮斗，歷經磨難而不衰，屹立于世界民族之林。

（二）愛國主義是維護祖國統一和民族團結的紐帶

在多民族的國度里，維護祖國統一和民族團結，反對國家分裂，是各民族人民共同的思想感情，更是全體人民的最高利益。歷史的事實已經證明，只有在祖國統一和民族團結的條件下，才有可能實現人民的安居樂業和國家的繁榮富強。

（三）愛國主義是實現中華民族偉大復興的動力

中國曾經在世界上處于領先的國際地位，曾為人類文明的發展做出了卓越的貢獻。到了近代，由于深受帝國主義和封建主義的雙重壓迫和剝削，中國失去

了在世界的領先地位。今天，中國共產黨領導中國人民，在鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導下，制定了“三步走”的發展戰略。當新世紀到來之際，我們已經勝利實現了“三步走”的前兩步，正在為實現第三步目標，即在21世紀中葉達到中等發達國家發展水平而努力。

（四）愛國主義是個人實現人生價值的力量源泉

一個人能夠成為什么人，應該成為什么人，在很大程度上要依賴于社會，依賴于祖國。祖國給個人的成長發展創造條件，對個人創造的成果做出評價，為個人實現人生價值提供舞臺、指明方向。

第二節

新時期的愛國主義

既然愛國主義是一個歷史范疇。那么在改革開放的今天，愛國主義的時代主題是什么呢?

一、愛國主義與愛社會主義和擁護祖國統一

（一）愛國主義與愛社會主義的一致性

當代中國是中國共產黨領導下的社會主義中國。在現實中，愛中國與愛社會主義必然地緊密聯系在一起。從抽象的意義上說，似乎不愛社會主義制度并不意味著不愛中國。但當代中國并不是一個抽象的概念，對它來說，社會主義制度并不是外在的虛無，而是滲透和存在于社會的各個領域和社會生活的方方面面。如果說生活于祖國大陸之外的港澳臺同胞和海外僑胞由于生活環境不同，在對社會主義制度不了解、不理解的情況下也可以做一個愛國者的話，那么，對于生活于祖國大陸，在社會主義制度下生活的人們來說，則是很難在自己的生活中把中國和社會主義制度分開的。社會主義救了中國，中國近代史昭

示人們，只有社會主義才能救中國；社會主義發展了中國，社會主義徹底改變了祖國貧窮落后的面貌，特別是改革開放20多年來，我國變化之大，發展之快舉世矚目，并徹底改變了我國的國際地位。在當前，如果只愛國而不愛社會主義，就會使愛國主義失去具體內容和遠大目標，而愛國主義一旦離開了社會主義方向，就會失去行動的指南而成為一種盲目熱情，甚至有可能在“愛國”的口號下做出損害國家和人民利益的事情。在我國，講愛國就意味著愛社會主義的中國，離開了社會主義這一現實，講愛國只能是空談。

1、在當代中國，愛國主義首先體現為對社會主義中國的熱愛 這是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態度。（1）愛社會主義是歷史的選擇

百年來，無數愛國者為了救國救民，嘗試了多種制度和多種主義，變法維新也好、走資本主義也好，都試過，結果都不行，都失敗！救國找不到出路。

最后怎么辦？——中國共產黨找到了路，什么路？

用社會主義制度救國——社會主義救中國，也就是其他制度不成功。是社會主義制度，使中華民族結束百年屈辱歷史，走上了獨立、民主、富強的道路。

因此，歷史證明，要救國，沒有其他的出路，只有社會主義，這是歷史的選擇。

（2）愛社會主義是現實的必然

現實是什么？西方國家的一些評論家盡管對社會主義制度有這樣或那樣的指責，但是，有一點他們是不得不承認的——那就是現實是：“獨立、秩序、富國、強兵”這個中國人百年以來的夢想——通過社會主義制度實現了。

也就是說，近百年來，中國人所夢寐以求的“獨立、秩序、富國、強兵”的理想，中國共產黨領導中國人民，通過社會主義制度變成了現實。毛澤東領導實現強兵，鄧小平領導實現富國。

（3）愛社會主義是未來的昭示

（二）愛國主義與擁護祖國統一的一致性

愛國主義與擁護祖國統一的一致性不僅是對生活在中國大陸的中國公民的要求，而且是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。在中華民族的愛國主義發展史上，維護祖國統一，反對祖國分裂是中華兒女愛國情懷的重要體現，也是對國家主權、領土完整及民族感情的認同。

二、愛國主義與經濟全球化

今天全世界都面臨著經濟全球化趨勢加快發展的問題。在經濟全球化的背景下，人與人、民族與民族、國家與國家之間的交流和溝通日益頻繁。隨著科技、商品、資本、信息在全球的流動與共享，經濟交往中需要遵循共同規則越來越多，各國公民在世界范圍內的流動，甚至對另一個國家產生了感情。于是，某些發達的國家政要和學者借此機會積極宣稱“民族國家的時代已經過去。”在這種情況下，愛國主義過時了嗎？應該怎樣弘揚和踐行愛國主義？

（一）經濟全球化的形勢下要弘揚愛國主義

今天，全世界都面臨經濟全球化趨勢加快發展問題。所謂經濟全球化，主要指經濟活動、經濟組織和經濟規則加速國際化的現象。資本跨國界流動，信息跨國界共享。某些發達國家的政要也借機宣稱“民族國家的時代已經過去”。

在經濟全球化條件下，愛國主義過時了嗎？應該怎樣弘揚愛國主義？

1、經濟全球化條件下必須弘揚愛國主義

主要依據有三點：

（1）經濟全球化條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式

在經濟全球化時代，民族國家的形式并沒有過時。我們所處的時代仍是經濟全球化趨勢與民族國家并存的時代。只要國家存在，愛國主義就有其堅實的基礎。

（2）經濟全球化條件下，國外敵對勢力妄圖西化和分化我國的戰略并未改變

世界上某些超級大國認為，冷戰結束以后，中國的綜合國力發展迅速，己經成為21世紀美國的潛在競爭對手，所以，企圖遏制中國，繼續分化和西化中國。

冷戰結束后的國際斗爭事實也告訴我們，不論他們對中國采取何種斗爭策略，遏制中國，西化和分化中國的戰略始終未變。

（3）在經濟全球化條件下，愛國主義仍然是民族國家團結奮斗、求生存發展的一面光輝的旗幟

對于發展中國家來說，經濟全球化既是一個發展的機會，也是一個嚴峻的挑戰，成功與失敗兩種可能性同時存在。

在這種情況下，愛國主義仍然是民族的最強大的向心力、凝聚力所在；是在任何復雜和艱難的情況下保持團結統一的旗幟；是激勵全國上下奮發圖強、改變命運的強大動力源泉。

經濟全球化時代仍是經濟全球化與民族國家并存的時代。每個民族國家都有自身的主體利益。經濟全球化對發展中國家來說，既是機會，又是挑戰。

只有發揚愛國主義精神，堅持國家的主體性，抓住機會，迎接挑戰，積極

參與博弈，才能掌握民族國家的“命運之環”，創造美好的前途。

2、在經濟全球化條件下怎樣弘揚愛國主義

（1）要在經濟全球化條件下，充分利用各項有利條件和機會加速提高中國的國力

經濟全球化將給中國帶來綜合國力的不斷提高，還是國力衰退? 兩種可能性都存在。經濟全球化對中國來說，既是挑戰，又是機會。我國是個有歷史悠久的大國，有成熟的心態和足夠的經驗。在經濟全球化的條件下，只有充分利用它所提供的機會，迎接挑戰，發展國力，才能實現民族復興的目的。

（2）在經濟全球化條件下，充分做好各項準備，積極應對可能的風險 在經濟全球化條件下，既要充分利用經濟全球化提供的機會，又要充分認識經濟全球化帶來的挑戰和危險，維護國家的安全。對于發展中國家來說，經濟全球化存在著尖銳的挑戰和風險。在這種情況下，必須具有防范意識，主動采取措施，避免可能出現的危機，防患于未然。

（3）在經濟全球化的條件下，要以寬廣的眼界看待世界

在如何把握經濟全球化趨勢與愛國主義關系的問題上，要引導學生正確處理熱愛祖國與關愛世界、為祖國服務與盡國際義務、維護世界和平與促進共同發展的關系。

（二）經濟全球化與當代大學生的愛國主義

當前，不少大學生由于對經濟全球化認識的片面性，他們認為國際化與愛國主義是矛盾的，甚至部分人叫囂“應該淡化國家意識”，也有不少人不知道在這種情況下，如何去體現愛國主義。針對這種情況，我們應該強調：

1、人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別。在二十年前，祖

國各地流行一首歌曲，這首歌曲激起了無數中華兒女對中國的熱愛，特別是在臺灣同胞、港澳同胞、海外僑胞以及大學生中廣為流傳，這就是《我的中國心》。讓我們來一起回味這首永遠不老的老歌。

播放歌曲《我的中國心》。

2、科學沒有國界，但科學家有祖國。隨著改革的深入，經濟的發展和對人才的需要，我國派出留學的人員越來越多，這是一件大好事。不少學子在外國學成之后，回來報效祖國。他們在學科領域、在經濟建設中發揮了重要作用。但與此同時，出國留學人員中滯留國外不歸的比例呈逐年增長的趨勢。滯留國外的原因很多，但有一種觀點值得我們重視，即認為科學無國界，從事科學技術工作，是為全人類服務的，科學家與愛國主義無緣。真是如此嗎？

大家都知道，科學是人類知識的結晶，就科學本身來講，它沒有階級性，沒有國界，任何國家都可以運用人類的科技成果為自己的經濟建設和國防建設服務。然而，在某種意義上講，科學又是有“國界”的。科學成果總是首先產生于某個國家，這就為這個國家所擁有，甚至被這個國家所壟斷，并首先為這個國家的經濟、政治、軍事、外交服務。西方發達國家掌握著許多技術，但是他們采取種種辦法限制向中國出口高科技廠品和在高科技研究活動中排斥中國。我們要利用別國的科研成果，要付出很大的代價。任何人都不可能脫離生養自己的祖國而存在。科學家也不例外。科學家的培養和成長，離不開本國人民的教育。國家的強盛是科學家發明創造的有利條件，而祖國的強盛又依賴于科學技術的進步。科學家作為一個公民，對自己的祖國的富強負有義務。因此，科學家是有祖國的。我國歷史上的愛國科學家，可以說是不勝枚舉。

3、經濟全球化的過程中要始終維護國家的主權和尊嚴。在經濟全球化的背

景下，西方某些大國極力鼓吹政治全球化和文化全球化、妄圖推行全球政治和文化一體化。這是十分荒謬的。

三、愛國主義與弘揚民族精神

所謂民族精神，是指一個民族在長期共同生活和實踐基礎上形成和發展的，為本民族大多數成員所認同的思想品格、價值取向和道德規范的綜合體現。民族精神集中地反映了一個民族的精神風貌，是構成一個民族賴以生存和發展的精神支柱。中華民族的民族精神是中華民族的靈魂和脊梁是民族傳統精神與時代精神的融合，其核心是愛國主義。

（一）中華民族精神的內涵

1、愛國主義是中華民族精神的核心。

中華民族精神具有豐富的內涵，愛國主義是核心。（1）愛國主義是中華民族精神的共同價值基礎

自覺維護國家民族整體利益是中華民族精神文化的共同價值基礎。這表現在：“從整體和諧統一出發，重大局、重整體”的思維方式。

從總的方面說，中華民族的統一占據了主流，分裂內亂終歸統一。世界上沒有一個大民族能象中國這樣歷經如此多的分裂內亂而每次都能整合自己，最終回歸統一。這是中華民族的共同思維方式、價值基礎和心理基礎發揮決定作用的結果。

（2）愛國主義是中華民族精神的最高思想和行為原則

這主要表現為，自覺維護國家和民族的整體利益始終是中華民族精神的最高思想和行為原則。在中華民族五千年歷史長河中，國家民族整體利益的至上性已成為歷史上各朝各代的最高政治原則，并凝結在中華民族的制度和行為規

范中。

（3）愛國主義是中華民族精神的動力源泉

對祖國的崇高的自尊心、榮譽感、義務感和責任感始終是中華民族精神的取之不盡用之不竭的力量源泉。在中國的所有義務和責任中，對國家的義務和責任是最高最大最神圣的，是一種可以為之生、為之死的義務和責任。

2、中華民族精神的表現

愛國主義這種共同的價值基礎直接表現為中華民族精神的兩個方面：對內表現為“團結統一”；對外表現為“愛好和平”。

（1）團結統一。團結統一思想在我們民族根深蒂固，中國這樣一個統一的多民族國家，雖有分合離亂，但各民族之間和睦相處、友好相待、同舟共濟、共赴國難，已經結成了牢固的血緣關系。

（2）愛好和平。如中國歷史上的睦鄰政策、和親政策、自衛反擊、適可而止的對外用兵傳統方針等都表明了中國人民是愛好和平的。

（3）勤勞勇敢。中華民族創造了不朽的中華文明，主要依靠的就是勤勞。勤勞是一切事業成功的保證，在中國傳統倫理中也一直勤勞是興家立業之根本。

《走進新時代》

（4）自強不息。這是中華民族民族精神的重要內涵。它體現為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅貞剛毅品質；體現為“夸父追日”、“精衛填海”、“大禹治水”、“愚公移山”等不屈不撓的精神；體現為“因時而變”、“隨時而制”、“與時偕行”的與時俱進的精神。

（二）要大力弘揚和培育民族精神

我們既然有這么偉大的民族精神，為什么我們不去大力弘揚呢？特別是在

世界文化相互碰撞時期，我們更應該大力弘揚和培養民族精神。

1、要以寬闊的眼光看待弘揚和培育民族精神。民族精神在漫長歷史進程中形成和發展的，在各個歷史時期中有其具體的、特殊的表現。因此，要以寬闊的歷史眼光看等民族精神，既要弘揚中國古代的民族精神，更要弘揚中國共產黨領導人民，在革命、建設與改革的偉大實踐中，所不斷發揚光大的民族精神。

2、要以實踐的眼光看待弘揚和培育民族精神。弘揚和培育民族精神要以中國共產黨領導人民群眾創造的新的民族精神為重點，這就要求以社會主義現代化建設事業的偉大實踐為參照系，確定弘揚和培育民族精神的基本立足點，包括確定對待中國古代傳統文化和道德、外來的文化和道德的正確態度，堅持古為今用、洋為中用、以我為主、為我所用的原則等。

3、要以創新的眼光看待弘揚和培育民族精神。弘揚和培育民族精神要立足于創新。民族精神的創新，必須反映中國特色社會主義現代化建設事業的根本要求，建立社會主義市場經濟體制的現實需要，也必須著眼于世界文化發展的前沿，批判地吸取世界各民族文化的長處。

四、愛國主義與弘揚時代精神

（一）時代精神的內涵

在新的歷史條件下，發揚愛國主義傳統要把弘揚民族精神與弘揚時代精神有機統一起來。改革創新是中華民族進步的靈魂，是我國興旺發達的不竭動力，是中國共產黨永葆生機的源泉。

（二）改革創新是時代精神的核心

1、改革創新是進一步解放和發展生產力的必然要求

社會主義的根本任務是發展社會生產力。實現社會主義現代化，最根本的

就是要通過改革創新，不斷促進生產力的發展。人類的進步是以科學技術和生產力的進步為基礎的。

2、改革創新是建設社會主義創新型國家的迫切需要

建設創新型國家是黨中央面對新形勢提出的重大戰略決策。世界“后發現代化”國家有三種發展模式，這就是“資源依賴型”發展模式、“依附型”發展模式、“創新型”發展模式。我國的國情決定了不可能選擇“資源依賴型”發展模式和“依附型”發展模式、只能選擇“創新型”發展模式，走創新型國家的發展道路。因此，必須全面提高民族的自主創新能力。北大方正集團的自主創新就是最好的例證。

3、改革創新是落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的重要條件 貫徹落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會，必須不斷推進改革創新。只有通過改革創新才能建立起統籌城鄉發展、區域發展、經濟社會發展、人與自然和諧發展、國內發展和對外開放的長效機制，才能落實科學發展觀，構建起和諧社會。

（三）弘揚以改革創新為核心的時代精神

愛國主義是具體的、歷史的，每個時代都有不同的具體內容。愛國主義在當代的重要表現就是，弘揚以改革創新為核心的時代精神。為此應做到：

1、大力推進理論創新、制度創新、科技創新、文化創新以及其他各方面的創新。

（1）理論創新。理論創新是社會發展和變革的先導。要使我們的事業不停頓，首先理論上不能停頓。

（2）制度創新。制度創新是其他一切創新的重要保障。制度建設具有根本 性、全局性、長期性和穩定性。

（3）科技創新。科技創新能力是國家競爭力的核心。一個國家只有擁有強大的科技創新能力，才能有效地應對激烈的國際競爭。

（4）文化創新。文化創新是繁榮社會主義先進文化的需要。要堅持以馬克思主義為指導，堅持中國先進文化的前進方向，立足于改革開放和現代化建設的實踐，著眼于世界文化發展的前沿，發揚民族文化的優秀傳統，汲取世界各民族文化的長處，創造適應社會主義市場經濟的新文化，豐富人們的精神世界，激勵各族人民積極投身于社會主義現代化建設的偉大實踐。

2、自覺投身于改革創新的偉大實踐。

大學生只有積極投入到改革創新的洪流中去才能培養改革創新的精神和能力，發揮應有的作用，成為合格的社會主義現代化事業建設者和可靠接班人。

第三節

做忠誠的愛國者

在上述兩節中我們講了愛國主義的情感和思想，這一節我們講愛國主義的行為，也就是在行動上如何做一名忠誠的愛國者。

一、自覺維護國家利益

（一）自覺維護國家利益，就要承擔起對國家應盡的義務

同學們，愛國不是空洞的高不可攀的，愛國時時處處伴隨在我們身邊，只要做到軍人精兵，學生好學，農民勤勞，工人愛崗，企業家敬業、科學家攻堅，公務員盡職，公民守法，領導者依法治國，鞠躬盡瘁，那么，我們就是實實在在地為自己的祖國盡了心力，這就是新時期的愛國主義精神的具體體現。

那么公民對國家應盡的義務有哪些？

1、維護國家統一和民族團結。

2、遵守憲法和法律、保守國家機密、愛護公共財產、遵守勞動紀律、遵守公共秩序、尊重社會公德。

3、維護祖國的安全、榮譽和利益。

4、保衛祖國、依法服兵役和參加民兵組織。

5、依法納稅。

6、其他方面的義務：勞動的義務；受教育的義務；計劃生育的義務；父母和子女的撫養與瞻養義務。

（二）自覺維護國家利益，就要維護改革發展穩定的大局

愛國應當是一種理性行動，不是簡單的情感表達，要講原則，守法律，以合理合法的方式來進行。不管在國內國外，既要體現中國人維護國家利益的堅定信念，又要體現中國公民的文明形象的風范。

（三）自覺維護國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感

鄧小平說：“談到人格，但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣的第三世界的發展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己的民族獨立，國家是立不起來的。”真正的愛國者，在任何時候，任何情況下都要把國家的安全、榮譽和利益放在第一位，把民族自尊心和自豪感體現在愛國實際行動中。一個民族的生命意志,一個民族的永恒發展，有賴于這些神圣的情感與意識。

二、促進民族團結和祖國統一

眾所周知，我國是56個民族組成的大家庭，雖說少數民族人口只占總人口的6.7％，100 萬以上的只有15個，但他們大多位于邊疆，民族是否團結也在很大程度上影響著祖國的統一。

歷史證明：什么時候民族團結、祖國統一，國家就興旺發達；什么時候民族不團結、戰爭不止，那么國家就衰敗。歷史上出現過的盛世，如漢武中興，光武中興，開元盛世，康乾盛世——其前提就是：民族團結統一。不要認為這是政府的事，與自己無關。它需要我們自覺地做一些力所能及的事。

三、增強國防觀念

天下雖安，忘戰必危，國家興亡，匹夫有責。人類已經進入了和平與發展為主題的新世紀。但戰爭這個殘害人類的“怪物”，并沒有離我們遠去。長期的和平建設環境和受經濟利益的驅動，容易使人們逐漸滋生麻痹思想，淡化國防意識。和平環境淡化人們國防觀念，我國安全形勢和周邊環境一直存在不安全因素。因此，進行國防教育，強化全民國防意識乃形勢所迫，使命所系。

（一）增強國防觀念是增強新時期愛國主義的重要內容

中國共產黨在黨的十六大提出：“要加強國防教育，增強全民的國防觀念”。案例：以美為首的西方為了達到西化、分化我們的目的，據有關情報披露，美中央情報局曾針對中國青少年制訂了十條戒令。

主要有三條：

①盡量用物質來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視，進而公開反對原來所受的共產主義教育。并且為他們制造對色情產生興趣的機會，讓他們不以膚淺、虛榮為恥，從而毀掉他們一直強調的美德及吃苦耐勞的精神。

②盡一切可能進行宣傳工作：比如電影、書籍、電視、無線電波、宗教傳播，使中國的青少年向往我們的衣食住行、娛樂、教育方式，這就成功了一半。

③讓他們青少年的注意力從以政府為中心的傳統教育引開來，讓他們頭腦集中于體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性電影、宗教迷信等，這會使他們榮辱不分、迷失方向。

（二）增強國防觀念的重要意義

1、增強國防觀念，是大學生報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現。和平要以實力為后盾，要靠強大的國防來維護。大學生們增強國防觀念，把愛國之情和報國之心，在軍事上轉化為戰斗力，在經濟上轉化為生產力，在政治上轉化為民族向心力和凝聚力，就能夠在全面建設小康社會的偉大實踐中發揮不可替代的重要作用。

2、增強國防觀念，是大學生履行國防義務，關心支持國防和軍隊建設的必然要求。高等院校中的學生，具有較多的科學文化知識和較高的智力水平，如果加以積極合理的引導和教育，他們必將成為高技術戰爭條件下，我國國防后備力量中的骨干。但是，我們應該看到，“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”、“軍事，國事，天下事，關我啥事”等消極思想在高校中還具有一定的市場。為了改變這種狀況，我們必須加強高校中的國防教育。這不僅有利于國防建設，也有利于增強大學生的愛國主義觀念和民族憂患意識。高等院校中普及國防教育要做許多具體的工作，集中軍訓就是其中非常重要的一環。

3、增強國防觀念，是大學生提高綜合素質，促進自身全面發展的迫切需要。國防和軍事方面的教育能迅速提高了大學生的國防素質，使他們在思想、作風、紀律、道德、學風、自我管理、集體主義精神等方面都有顯著的提高，養成剛毅的品格，擁有健康的體魄，及令行禁止、雷厲風行、艱苦奮斗的優良作風。

四、以振興中華為己任

具有革命傳統北大學子在改革開放初期，再次喊出了時代最強音：“團結起來，振興中華”、“振興中華，從我做起”，這也是全國人民共同的心聲。

愛國不分先后，也不在于做大事還是做小事，一個人盡己所能，為國家和人民做出了力所能及的貢獻，就可以無愧于愛國者的稱號，所以愛國也是一顆平常心，就像在母親面前盡一份孝心，只要愿意去做都能做到。

不同歷史時期，報效祖國方式是不同的。革命時期，無數先烈為國捐軀，拋頭顱灑熱血是愛國。建設時期，鄧稼先、錢學森：默默獻身國防、科技是愛國；焦裕祿：一心為民是愛國；陳嘉庚：傾囊興辦教育是愛國；霍英東：大力扶助內地建設，投資捐贈仍是愛國。【教學小結】

青年興則國家興，青年強則國家強，中華民族的偉大復興，需要億萬高素質的創新型人才。當代大學生，都應把對祖國的感恩之心化為效國之志，為祖**親的繁榮富強做出自己的貢獻。【實踐教學】

事先設計實踐教學表格，讓學生利用周年時間參觀各地免費愛國主義教育基地，寫過程，談體會。

第四篇：高校思政教師如何上好思政課

高校思政教師如何上好思政課？

2019年3月18日，習近平總書記主持召開學校思想政治理論課教師座談會并發表重要講話，為新時代學校思想政治理論課建設指明前行方向，對廣大思想政治理論課教師提出殷切期望。習近平總書記強調，辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人這個根本問題。在這些根本問題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊。新時代貫徹黨的教育方針，要堅持馬克思主義指導地位，貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持社會主義辦學方向，落實立德樹人的根本任務，堅持教育為人民服務、為中國共產黨治國理政服務、為鞏固和發展中國特色社會主義制度服務、為改革開放和社會主義現代化建設服務，扎根中國大地辦教育，同生產勞動和社會實踐相結合，加快推進教育現代化、建設教育強國、辦好人民滿意的教育，努力培養擔當民族復興大任的時代新人，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。

他強調，青少年是祖國的未來、民族的希望。我們黨立志于中華民族千秋偉業，必須培養一代又一代擁護中國共產黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業奮斗終身的有用人才。在這個根本問題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊。這就要求我們把下一代教育好、培養好，從學校抓起、從娃娃抓起。在大中小學循序漸進、螺旋上升地開設思想政治理論課非常必要，是培養一代又一代社會主義建設者和接班人的重要保障。思想政治理論課，為何要從娃娃抓起？習近平曾指出，互聯網、手機等新興媒體中傳播的一些腐朽落后文化和有害信息，對未成年人的成長產生不良作用。而未成年人的成長關系到國家和民族的未來，所以加強改進未成年人的思想道德建設，是一項長期的艱巨的戰略任務。

習近平總書記強調，思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程。青少年階段是人生的“拔節孕穗期”，最需要精心引導和栽培。我們辦中國特色社會主義教育，就是要理直氣壯開好思政課，用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導學生增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發展中國特色社會主義事業、建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的奮斗之中。思政課作用不可替代，思政課教師隊伍責任重大。

辦好思想政治理論課關鍵在教師，關鍵在發揮教師的積極性、主動性、創造性。思政課教師，要給學生心靈埋下真善美的種子，引導學生扣好人生第一粒扣子。

第一，政治要強，讓有信仰的人講信仰，善于從政治上看問題，在大是大非面前保持政治清醒。

第二，情懷要深，保持家國情懷，心里裝著國家和民族，在黨和人民的偉大實踐中關注時代、關注社會，汲取養分、豐富思想。

第三，思維要新，學會辯證唯物主義和歷史唯物主義，創新課堂教學，給學生深刻的學習體驗，引導學生樹立正確的理想信念、學會正確的思維方法。

第四，視野要廣，有知識視野、國際視野、歷史視野，通過生動、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白、講清楚。

第五，自律要嚴，做到課上課下一致、網上網下一致，自覺弘揚主旋律，積極傳遞正能量。

第六，人格要正，有人格，才有吸引力。親其師，才能信其道。要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染學生、贏得學生，用真理的力量感召學生，以深厚的理論功底贏得學生，自覺做為學為人的表率，做讓學生喜愛的人。

習近平總書記強調，推動思想政治理論課改革創新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性，要堅持“八個相統一”。

要堅持政治性和學理性相統一，以透徹的學理分析回應學生，以徹底的思想理論說服學生，用真理的強大力量引導學生。

要堅持價值性和知識性相統一，寓價值觀引導于知識傳授之中。

要堅持建設性和批判性相統一，傳導主流意識形態，直面各種錯誤觀點和思潮。

要堅持理論性和實踐性相統一，用科學理論培養人，重視思政課的實踐性，把思政小課堂同社會大課堂結合起來，教育引導學生立鴻鵠志，做奮斗者。

要堅持統一性和多樣性相統一，落實教學目標、課程設置、教材使用、教學管理等方面的統一要求，又因地制宜、因時制宜、因材施教。

要堅持主導性和主體性相統一，思政課教學離不開教師的主導，同時要加大對學生的認知規律和接受特點的研究，發揮學生主體性作用。

要堅持灌輸性和啟發性相統一，注重啟發性教育，引導學生發現問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發中讓學生水到渠成得出結論。

要堅持顯性教育和隱性教育相統一，挖掘其他課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源，實現全員全程全方位育人。

目前，有的思政課多少年不變樣，聽者昏昏沉沉；有的人課堂上一套，在網上換了“馬甲”也換了一副面孔，這樣的“表率”也是一種低級紅、高級黑。學習了習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上的重要講話后，備受鼓舞，深受啟發。

結合“好老師”的“四有標準”和思政課教師的職業特征，我認為，高校思政課教師要上好思政課，一要具備政治素養。高校思政課教師要有理想信念，政治要強，善于從政治上看問題，在大是大非面前保持政治清醒。這就要求，我們對馬克思主義理論和中國特色社會主義理論體系真鉆研、真信仰和真踐行。讓有信仰的人講信仰是思政課教師最基本的職業操守。檢驗高校思政課教師政治素養行之有效的“試金石”是“四個自信”和“兩個維護”，此外還看其課上課下、網上網下是否言行一致。高校思政課教師情懷要深，保持家國情懷，在黨和人民的偉大實踐中關注時代、關注社會，汲取養分、豐富思想。

二要具備人品素養。高校思政課教師人格要正。有人格，才有吸引力。親其師，才能信其道。作為思政課教師，我們要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染學生、贏得學生，用真理的力量感召學生，以深厚的理論功底贏得學生，自覺做為學為人的表率，做讓學生喜愛的人。自律要嚴，自覺弘揚主旋律，積極傳遞正能量。

三要具備學識素養。高校思政課教師安身立命的學識根基是馬克思主義。我們要自覺運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，創新課堂教學，給學生深刻的學習體驗，引導學生樹立正確的理想信念、學會正確的思維方法。除此，還要追求思維創新。任何偉大事業都始于創新，都始于敢為天下先的勇氣和星辰大海的宏偉目標。要讀懂黨領導億萬人民的奮斗史和創新史，必須有縱觀古今上下千年的寬闊學術視野。

對高校思政課教師而言，講好思政課還必須花大力氣培養和完善學識素養中不可或缺的重要組成，即對教育學、心理學的鉆研。實踐經驗證明，在解決了思政課“為誰教”和“教什么”這兩大問題后，基于教師職業技能角度來思考“怎樣教”就成為決定課程品質的決定性因素。

第五篇：高校思政課教學評價

高校思想政治理論課教學評價存在的問題與對策

摘要：高校思想政治理論課教學評價作為思想政治理論課教學過程的一個重要的環節，是推動思想政治理論課教學持續有效進行的重要手段。思想政治理論課教學評價存在著評價指標設計有缺陷，評價方法過于量化、缺乏多樣性，評價結果處理不當等問題，可采取的對策有對高校思政課教學評價進行元評價，設計科學系統的評價指標體系，健全多樣靈活的評價方法，建立公正、權威且專業的評價組織機構等。

關鍵詞：思想政治理論課；教學評價；對策

科學的思想政治理論課教學評價既可以為思想政治理論課教學目標的科學定位、教學內容與教學方法的優選提供依據，又能促進本學科的發展，提高思想政治理論課教育教學的實效性。

高校思想政治理論課教學評價涉及到對高校思想政治理論課程的要素、過程及效果的評價，包括對思想課教師的教學內容、教學態度、教學方法、教學效果等方面的評價。由于思想政治理論課的鮮明政治性、教學目標多樣性等特殊性質以及思想政治理論課教學效果體現的復雜性（高校思想政治理論課教學的效果既表現為顯性效果、直接效果、近期效果，又表現為隱性效果、間接效果、遠期效果。在具體評價中，顯性的、直接的、近期的效果容易為人們所注意，也較易評價；而隱性的、間接的、遠期的效果則往往為人們所忽視，對它們的實際評價就相對困難），這就使得對高校思想政治理論課教學進行科學的評價具有一定的難度。

一、高校思想政治理論課教學評價現狀

關于高校思想政治理論課教學評價，學術界也是看法不一。有的研究者認為，社會科學類課程的教學評價本身就很難具體量化，思想政治理論課更因其特殊性而使得教學評價成為難題，加之我國開展高校思想政治理論課教學評價領域的研究相對不成熟，未形成一套完整的具有本學理科特色的教學評價體系。所以還存在著以下一些問題。

二、高校思想政治理論課教學評價現存問題

1、評價目的認識不到位

高校思想政治理論課具有雙重目的，一是使學生掌握相應的理論知識，二是提高學生思想道德素質。就二者的關系來看，前者是手段，后者是目的。而實際情況則往往是把理論知識的灌輸擺在首位，學生思想道德素質的提高卻至于其后，出現了思想政治理論課教學知識化傾向。之所以出現這種傾向，除了教師自身因素之外，更重要的原因就是思政課評價的指揮棒出現偏差，把思政課評價的目的等同于其他課程的評價目的，即注重學生掌握知識的多寡和成績的高低。這就使得“思想政治理論的灌輸缺乏現實針對性，至于通過理論知識的教學讓學生究竟明確些什么、理論知識的傳授對學生思想道德素質的提高究竟產生了何等影響”，這些原本體現思想政治理論課特色的問題并沒有作為評價的最重要的標準。

2、評價指標設計缺陷

由于高校思想政治理論課教學目標和一般課程相比更為抽象和概括，要對思想政治理論課教學進行科學有效地評價實屬不易，因此就必須把這些抽象的目標具體化，從而依此來制定具體、可行、有效地評價指標，而且評價指標的內涵必須清晰，貼合教師的教學實際，這樣才能起到評價的真正作用。但是目前大多高校各個科目的教學評價指標基本一樣，包含教學態度、教學效果、教學方式等幾個方面，體現不出思政課教學評價的特殊性。

3、評價方法過于量化，缺乏多樣性

量化評價似乎以數量的形式體現客觀性，實際上存在著很大的局限性。目前的思想政治理論課教學評價通常只是依靠傳統的教學評價方法，例如學生和教師填表、打分，或者召開部分學生、教師參加的座談會，請專家對思想政治理論課教學提些意見等方法。這些評價方式評價的偶然性、局限性較大，難以真實反映高校思想政治理論課教學全貌。比如，評價值的不同，并不能反映不同評價值背后所隱含的復雜教學現象的具體內容，而相同的評價值也不能說明其背后所對應的不同教學現象就是相同的。

4、評價結果缺乏權威性，處理不當

高校思想政治理論課教學評價任務艱巨，涉及層面廣泛。評價明顯帶有主觀意味，所以教學評價難免會受到評價工作者的個人主觀情緒影響，勢必會對評價結果的客觀性產生影響，評價者除了要掌握一定的評價知識和評價方法外，還要明晰思想政治理論課教學的規律，這是思想政治理論課教學評價者必備的素質。但是在高校思想政治理論課教學評價過程中，評價者并不能都能達到要求，由于工作的特殊性，評價結果必然不能個個精準有效。另外，尤為突出的一點是目前部分高校對思想政治理論課教學評價認識不足，還存在走形式、打人情分的現象，在一定程度上影響了評價結果的可靠性。

5、評價重結果輕過程，重教學近期效果忽視長期效果

我國從事高校思想政治理論課教學評價研究和實踐的歷史并不長，而且主要是在政府的政策推動下進行的，這使得評價實踐從一開始就帶有濃厚的“管理主義”傾向，缺乏對思政課教學過程本身關注的自覺意識。

另外，對思政課教學近期效果可以通過學生成績、同行、專家的反饋意見體現，容易操作，而長期效果只能通過用人單位等社會組織進行評價，但是在實際操作過程中因為追蹤難度大，評價工作就很難實施，因此經常被忽視。

三、高校思想政治理論課教學評價改革對策

高校思想政治理論課教學評價是一項重要內容，涉及許多指標內容和技術要求，面對以往教學評價中所存在的問題，應當采取積極的應對措施，提出相應對策，提高思想政治理論課教學質量。

1、對高校思想政治理論課教學評價進行元評價——體現評價本身的科學性 高校思想政治理論課評價為了有效改革思想政治理論課教學模式，但是如果評價體系本身出現偏差便將會導致整個改革決策出現失誤，而在實際評價過程中也的確會由于評價本身的問題，使得評價的預期目的無法達到。因此，開展高校思想政治理論課教學評價要進行元評價。

“簡單說來，元評價就是對評價本身的評價，主要目的是檢驗評價中可能出現的各種偏差，運用統計和其他的方法來估計產生的偏差對評價結論的影響”。對高校思想政治理論課教學評價，元評價要包括的內容有：首先，對評價體系的評價。評價對象明確；評價目的明了；評價標準合理，指標體系科學，權重分配恰當；評價方法可行，評價信息的搜集、分析處理方法得當。其次，對評價組織實施的評價。評價的組織是否有能力但此重任，其成員是否具備相應素質，切實有效地落實評價工作。最后，對評價結果和效用的評價。評價結果可靠有效，通過對評價信息的處理和分析，判定評價有較高的信度和效度；評價結果可信度高，并且評價對被評者有促進作用。

2、設計科學系統的評價指標體系——體現思政課教學的特殊性

高校思想政治理論課教學評價的關鍵問題是建立科學的評價指標體系，因此當評價方案確定后，其指標的優劣程度就成為保證整個思想政治理論課教學評價質量的核心因素。

首先要明確思政課教學評價指標的價值取向。在政治性層面，思想政治理論課教學評價的內容應包含教師對于中國特色社會主義理論體系的傳播能力、引導學生樹立高尚的理想情操和養成良好的道德品質的能力，學生對馬克思主義理論的接受程度和政治素養的發展狀況。從學生發展需要來看，思想政治理論課應當解決學生在現實生活中遇到的的價值困惑、人生目標迷茫等實際思想問題，樹立體現中華民族優秀傳統和時代精神的價值標準和行為規范。

其次指標體系的設計應把握以下幾點：第一，高校思想政治理論課教學評價指標的制定與設計應該做到首先它必須與目標保持一致，必須堅持正確的社會主義方向，以學生的全面發展為出發點；第二，指標制定必須整體完備，能全面再現和反應教育目標，反映思政課教學中的各種客觀事實和客觀因素；第三，指標體系還能符合評價者的實際水平，能為大多數人認可和接受，具有可行性；第四，應當制定適當的評價指標標準，如果評價標準過低，很難區分教師教學水平，起不到相應的激勵作用，如果評價指標標準過高，是大多數教師無法達到的，又容易挫傷教師工作積極性；第四，指標體系的制定能通過測量得出明確的結論；第五，指標的制定一定要保證信度和效度，起到評價真正的作用。

3、健全多樣靈活的評價方法——體現評價制度本身的要求

把高校思想理論教育過程作為一個動態系統來考察，它是一個發展變化的過程，是大學生接受科學理論武裝、熏陶優秀文化過程。思想政治理論課教育的目的不僅是讓學生學會一些基本理論知識，更重要的是采取適當的方式，從理論教育入手，使學生產生心理共鳴，讓正確的理論來指導和約束學生的行為。因此思政課教學評價應改變以往過分注重等級與量化，強調終結性評價的偏向，要加強對形成性評價、非測試評價、表現性評價等多種評價方法的探索與應用，改進量化和等級方法，重視質性評價。高校思想政治理論課教學評價除了傳統的教師的評價和學生評價、同行互價、領導和專家評價、教師自我評價這些常規評價方法外，也可以采用網絡評價、社會評價等方法。

方法是多樣的，總的來說在評價過程中應當注重發展性評價模式的運用，以促進教師專業發展為根本目的。發展性評價是一種依據目標，重視過程，及時反饋，促進教師發展的形成性評價。以“立足現在、兼顧過去、面向未來”為取向，不僅注重教師的現實表現，更加關注教師的未來發展，通過評價與指導促進教師的“成長”。在實施發展性教師評價的過程中，讓教師充分了解學校對他們的期望，培養他們的主人翁精神。根據教師的工作表現，確定教師個人的發展需求，判定教師個人的發展目標，提高教師履行工作職責的能力，從而促進學校的發展。發展性教師評價是面向全體教師的，重視提高全體教師的參與意識，幫助教師共同探討、一起成長。

4、建立一個公正、權威且專業化程度較高的組織機構——體現思政課的專業性

高校思想政治理論課教學評價的目的在于提高教學質量，以評促教，而且由于其課程的特殊性，有必要成立獨立的思政課教學質量評價工作部門。組建與一般課程有所區別的督導組織、聽課評課組織，可以聘請部分思政課離退休的資深老教師、老專家擔當督導人員，保證評價過程的客觀性、科學性和評價質量的權威性，既對承擔高校思想政治理論課教學的老師起到一種外在的刺激作用，又可以汲取專家的寶貴經驗和意見，提升自我教學能力。

5、校內評價和社會評價相結合，完善反饋調節機制——體現思政課教學效果的復雜性

要建立健全思政課教學評價結果反饋機制，使廣大教師及教學管理人員對教學質量評價及其結果的反饋有一個深入正確的認識。美國學者泰勒在其行為目標模式中指出，評價可以找出實際活動偏離目標的程度，通過評價信息的反饋，促進教育教學活動盡可能地逼近目標。根據思政課程要素、課程實施過程、教學效果等不同層面的信息，采用科學的、恰當的、具有建設性的方式將評價信息反饋給教師，促使其最大限度的接受，從而改進教學，進而保證高校思想政治理論課的有效性，實現思政課教學評價的最終價值。如此一來就可以形成一個評價-反饋-改進的良性循環過程，這對構建和完善高校思想政治理論課程體系有極大的推動作用，而且有利于課程體系向教學體系的轉變，有利于教學體系向大學生素質體系的轉變。在反饋過程中一要注意反饋客觀，盡可能準確全面的將信息反饋給教師。二要注意反饋及時，有利于發現和解決學生的思想問題。三要注意在反饋的同時應當要指出教學過程中存在哪些問題，并且給予被評教師一些指導性的意見。

高校思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主渠道，不斷增強高校思想政治理論課評價的科學性，解決評價過程中出現的問題，就能提高高校思想政治理論課教學的質量和效果，進一步促進大學生的全面發展和健康成長。

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