第一篇：高校思政課教師加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)輔導(dǎo)資料

高校思政課教師加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)輔導(dǎo)資料

教學(xué)對(duì)象：思政課教師；

教學(xué)目的：引導(dǎo)高校思政課教師加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、提升教學(xué)水平，增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)黨的十九屆五中全會(huì)精神過程中的獲得感；

教學(xué)形式：講解+討論。

黨課背景：

黨的十九屆五中全會(huì)是在我國(guó)將進(jìn)入新發(fā)展階段、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正處在關(guān)鍵時(shí)期召開的一次具有全局性、歷史性意義的重要會(huì)議。認(rèn)真學(xué)習(xí)好宣傳好貫徹好黨的十九屆五中全會(huì)精神，是當(dāng)前全黨和宣傳思想工作的一項(xiàng)重要政治任務(wù)。高校思政課教師要充分發(fā)揮思政課作用，拓寬學(xué)習(xí)渠道，創(chuàng)新方式方法，增強(qiáng)吸引力感染力，讓全會(huì)精神在思政課堂上真正“活”起來。

有虛有實(shí)，讓全會(huì)精神在思政課堂“真”起來

思政課教師政治要強(qiáng)、視野要廣，這是思想政治理論課旗幟鮮明、育人效果顯著的重要保證。黨的十九屆五中全會(huì)精神在思政課堂上的呈現(xiàn)要站位高、理論深、視野寬，但這并不意味著全會(huì)精神是“空中樓閣”“鏡花水月”，而是要讓學(xué)生看得見、摸得著，引導(dǎo)學(xué)生弄清楚“是什么”“為什么”“如何做”三個(gè)基本問題。

一方面，思政課教師要通過生動(dòng)、深入、具體的橫向與縱向比較，用寬廣的國(guó)內(nèi)視野、國(guó)際視野、歷史視野，把“‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局的深刻內(nèi)涵”“百年未有之大變局”等關(guān)鍵性問題講清楚、講明白，以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引領(lǐng)學(xué)生。

另一方面，引導(dǎo)學(xué)生走出思政小課堂，與社會(huì)大課堂結(jié)合起來，利用實(shí)踐教學(xué)增強(qiáng)全會(huì)精神的親近感、真實(shí)感、時(shí)代感，既教育學(xué)生立鴻鵠志、做奮斗者，又引導(dǎo)學(xué)生知行合一、做實(shí)干家。與此同時(shí)，對(duì)于西方鼓吹的“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)威脅論”等錯(cuò)誤思想，思政課教師還要注意加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防控，幫學(xué)生把好政治關(guān)，自覺增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。在教學(xué)中凡涉及政治方向、政治立場(chǎng)、政治態(tài)度等重大原則問題，必須旗幟鮮明、理直氣壯，決不能有絲毫的含糊和松動(dòng)。

有棱有角，讓全會(huì)精神在思政課堂“活”起來

讓全會(huì)精神“活”起來，需要思政課教師幫學(xué)生把把脈、通通經(jīng)絡(luò)，讓學(xué)生能夠透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，透過政策文件看到背后的實(shí)踐來源與理論基礎(chǔ)。

對(duì)于黨的十九屆五中全會(huì)召開的重大意義、我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展邁出的新步伐、“十四五”發(fā)展藍(lán)圖和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)等重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題，思政課教師要以堅(jiān)定的信仰、淵博的學(xué)識(shí)和深厚的理論功底，用好用活“中國(guó)元素”“中國(guó)案例”，予以準(zhǔn)確、形象的闡釋，讓全會(huì)精神更富有“中國(guó)風(fēng)格”“中國(guó)氣派”，真正在學(xué)生心底生根、發(fā)芽、結(jié)果。

有棱有角的思政課，“棱”和“角”是學(xué)生看得見、摸得著的，也是學(xué)生理解和內(nèi)化全會(huì)精神的關(guān)鍵抓手。有棱有角、棱角相連，進(jìn)而才能有點(diǎn)有面。思政課教師要著力打造全會(huì)精神在思政課堂的“棱”與“角”、“點(diǎn)”與“面”，構(gòu)筑全會(huì)精神的“四梁八柱”，讓學(xué)生通過歷史成就、歷史變革、歷史發(fā)展領(lǐng)悟到有棱有角、有點(diǎn)有面、層次清晰、系統(tǒng)全面的全會(huì)精神，進(jìn)而逐步引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念、厚植愛國(guó)主義情懷，加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長(zhǎng)知識(shí)才干，培養(yǎng)奮斗精神、勇于擔(dān)當(dāng)作為。

有情有義，讓全會(huì)精神在思政課堂“燃”起來

我們常講，思政課教師情懷要深、人格要正。思政課教師要保持深厚的家國(guó)情懷，在骨子里銘刻著國(guó)家和民族，在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)，汲取養(yǎng)分、豐富思想。

針對(duì)黨的十九屆五中全會(huì)的歷史方位、我國(guó)發(fā)展面臨的新環(huán)境與所處新階段等重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，思政課教師要用扎實(shí)的理論功底贏得學(xué)生、用深厚的情懷感染學(xué)生、用真理的力量引領(lǐng)學(xué)生，曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行，切實(shí)增強(qiáng)全會(huì)精神在思政課堂的感染力和傳播力。

全會(huì)精神是有理有據(jù)、有根有魂的，同樣也是有情有義、有張力有溫度的，全會(huì)精神中的學(xué)理性、科學(xué)性需要思政課教師去闡釋清楚，這種張力和溫度也需要思政課教師去培育和點(diǎn)燃。全會(huì)擘畫的“十四五”發(fā)展藍(lán)圖和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)，關(guān)系每一個(gè)中國(guó)人的福祉，需要億萬中國(guó)人民在民族復(fù)興的巨輪上貢獻(xiàn)智慧和力量。思政課教師要把這一點(diǎn)講清楚、講明白、講透徹，讓全會(huì)精神“潤(rùn)”進(jìn)學(xué)生心里，點(diǎn)燃學(xué)生的愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行，引導(dǎo)學(xué)生自覺融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的不懈奮斗之中。

有滋有味，讓全會(huì)精神在思政課堂“新”起來

思政課教師既要敢于啃“硬骨頭”，又要善于創(chuàng)新方式方法，讓全會(huì)精神在思政課堂上變得有滋有味。

讓全會(huì)精神在思政課堂“新”起來，既要做到授課內(nèi)容“因時(shí)而進(jìn)”，講清楚新階段、新任務(wù)、新發(fā)展、新目標(biāo)，又要做到授課方式“因勢(shì)而新”，用好新頭腦、新方法、新媒體、新元素。在這一過程中，應(yīng)注重發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體的重要抓手作用，根據(jù)學(xué)生的不同專業(yè)挖掘思政教育元素、創(chuàng)新思政教育資源，倡導(dǎo)啟發(fā)式、體驗(yàn)式教學(xué)，尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)，不搞“一刀切”“大網(wǎng)撈魚”，善于用“廚師精神”抓住每一個(gè)學(xué)生的“胃口”，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，使學(xué)生更為主動(dòng)、更為深刻地理解全會(huì)精神。

堅(jiān)持灌輸式和啟發(fā)性相統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解和內(nèi)化全會(huì)精神的過程中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，讓學(xué)生感到“柳暗花明”，使宣傳教育“水到渠成”。在思政課堂上，有滋有味的全會(huì)精神不再是難啃的理論“硬骨頭”，而是讓學(xué)生充滿希望、點(diǎn)燃激情的思想力量，引導(dǎo)他們銘記使命擔(dān)當(dāng)，將個(gè)人前途和國(guó)家命運(yùn)炙熱相融，爭(zhēng)做新時(shí)代奮進(jìn)好青年。

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第二篇：高校思政教師如何上好思政課

高校思政教師如何上好思政課？

2019年3月18日，習(xí)近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話，為新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課建設(shè)指明前行方向，對(duì)廣大思想政治理論課教師提出殷切期望。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。在這些根本問題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊。新時(shí)代貫徹黨的教育方針，要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，堅(jiān)持教育為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，扎根中國(guó)大地辦教育，同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

他強(qiáng)調(diào)，青少年是祖國(guó)的未來、民族的希望。我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。在這個(gè)根本問題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊。這就要求我們把下一代教育好、培養(yǎng)好，從學(xué)校抓起、從娃娃抓起。在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)思想政治理論課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障。思想政治理論課，為何要從娃娃抓起？習(xí)近平曾指出，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體中傳播的一些腐朽落后文化和有害信息，對(duì)未成年人的成長(zhǎng)產(chǎn)生不良作用。而未成年人的成長(zhǎng)關(guān)系到國(guó)家和民族的未來，所以加強(qiáng)改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。我們辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育，就是要理直氣壯開好思政課，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國(guó)主義情懷，把愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大。

辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?。

第一，政治要強(qiáng)，讓有信仰的人講信仰，善于從政治上看問題，在大是大非面前保持政治清醒。

第二，情懷要深，保持家國(guó)情懷，心里裝著國(guó)家和民族，在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)，汲取養(yǎng)分、豐富思想。

第三，思維要新，學(xué)會(huì)辯證唯物主義和歷史唯物主義，創(chuàng)新課堂教學(xué)，給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念、學(xué)會(huì)正確的思維方法。

第四，視野要廣，有知識(shí)視野、國(guó)際視野、歷史視野，通過生動(dòng)、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白、講清楚。

第五，自律要嚴(yán)，做到課上課下一致、網(wǎng)上網(wǎng)下一致，自覺弘揚(yáng)主旋律，積極傳遞正能量。

第六，人格要正，有人格，才有吸引力。親其師，才能信其道。要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生，用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生，自覺做為學(xué)為人的表率，做讓學(xué)生喜愛的人。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性，要堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”。

要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生。

要堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中。

要堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，傳導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)，直面各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮。

要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者。

要堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用、教學(xué)管理等方面的統(tǒng)一要求，又因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教。

要堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，思政課教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)，同時(shí)要加大對(duì)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用。

要堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，注重啟發(fā)性教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論。

要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人。

目前，有的思政課多少年不變樣，聽者昏昏沉沉；有的人課堂上一套，在網(wǎng)上換了“馬甲”也換了一副面孔，這樣的“表率”也是一種低級(jí)紅、高級(jí)黑。學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話后，備受鼓舞，深受啟發(fā)。

結(jié)合“好老師”的“四有標(biāo)準(zhǔn)”和思政課教師的職業(yè)特征，我認(rèn)為，高校思政課教師要上好思政課，一要具備政治素養(yǎng)。高校思政課教師要有理想信念，政治要強(qiáng)，善于從政治上看問題，在大是大非面前保持政治清醒。這就要求，我們對(duì)馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系真鉆研、真信仰和真踐行。讓有信仰的人講信仰是思政課教師最基本的職業(yè)操守。檢驗(yàn)高校思政課教師政治素養(yǎng)行之有效的“試金石”是“四個(gè)自信”和“兩個(gè)維護(hù)”，此外還看其課上課下、網(wǎng)上網(wǎng)下是否言行一致。高校思政課教師情懷要深，保持家國(guó)情懷，在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)，汲取養(yǎng)分、豐富思想。

二要具備人品素養(yǎng)。高校思政課教師人格要正。有人格，才有吸引力。親其師，才能信其道。作為思政課教師，我們要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生，用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生，自覺做為學(xué)為人的表率，做讓學(xué)生喜愛的人。自律要嚴(yán)，自覺弘揚(yáng)主旋律，積極傳遞正能量。

三要具備學(xué)識(shí)素養(yǎng)。高校思政課教師安身立命的學(xué)識(shí)根基是馬克思主義。我們要自覺運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，創(chuàng)新課堂教學(xué)，給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念、學(xué)會(huì)正確的思維方法。除此，還要追求思維創(chuàng)新。任何偉大事業(yè)都始于創(chuàng)新，都始于敢為天下先的勇氣和星辰大海的宏偉目標(biāo)。要讀懂黨領(lǐng)導(dǎo)億萬人民的奮斗史和創(chuàng)新史，必須有縱觀古今上下千年的寬闊學(xué)術(shù)視野。

對(duì)高校思政課教師而言，講好思政課還必須花大力氣培養(yǎng)和完善學(xué)識(shí)素養(yǎng)中不可或缺的重要組成，即對(duì)教育學(xué)、心理學(xué)的鉆研。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，在解決了思政課“為誰教”和“教什么”這兩大問題后，基于教師職業(yè)技能角度來思考“怎樣教”就成為決定課程品質(zhì)的決定性因素。

第三篇：高校思政課教師-四個(gè)全面心得

學(xué)習(xí)“四個(gè)全面”心得體會(huì)

作為高校思想政治理論課教師，對(duì)于“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略部署早有耳聞，本部門在近期組織了全體教師更加深入全面的學(xué)習(xí)了“四個(gè)全面”，讓我有了更加深刻的了解和認(rèn)知。

2014年12月,總書記在江蘇調(diào)研時(shí),明確提出“四個(gè)全面”的總體布局,強(qiáng)調(diào)要“協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨,推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階”。全面建成小康社會(huì)是我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨是三大戰(zhàn)略舉措。全面建成小康社會(huì)是總目標(biāo),全面深化改革與全面推進(jìn)依法治國(guó),則如“鳥之兩翼、車之兩輪”,共同推動(dòng)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。這個(gè)過程中,全面從嚴(yán)治黨則是各項(xiàng)工作順利推進(jìn)、各項(xiàng)目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。

“四個(gè)全面”是我黨的重要治國(guó)理政思想,它圍繞黨要為人民服務(wù)的立足點(diǎn)而展開,堅(jiān)持人民主體地位?？倳浘驮鞄悯r明地強(qiáng)調(diào):“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。”這種堅(jiān)定的價(jià)值信念,不僅是“四個(gè)全面”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),也是“四個(gè)全面”的價(jià)值靈魂。它繼承并延續(xù)了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的根本宗旨,并在戰(zhàn)略思想中展現(xiàn)為一種使命和一份責(zé)任。

其一,全面建成小康社會(huì)是人民的根本利益所在?，F(xiàn)代社會(huì),人民的根本利益可以分為生存利益和發(fā)展利益兩大類別。由“全面建設(shè)小康”到“全面建成小康”,是黨中央向全國(guó)人民作出的莊嚴(yán)承諾,標(biāo)志著當(dāng)人民的生存利益基本實(shí)現(xiàn)后,發(fā)展利益開始成為實(shí)現(xiàn)人民根本利益的重要路徑。

其二,全面深化改革是以增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。改革的意義在于給人民群眾帶去實(shí)實(shí)在在的利益。要更好地實(shí)現(xiàn)、維護(hù)與發(fā)展全體人民的根本利益,就要確保全面深化改革能注重解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題,讓發(fā)展成果更公平地惠及全體人民,增進(jìn)人民福祉。

其三,全面推進(jìn)依法治國(guó)是人民利益的保障。全面推進(jìn)依法治國(guó)的根本目的是維護(hù)好、保障好、實(shí)現(xiàn)好人民的利益,法治是保障人民利益的最持久、最可靠途徑。法治明確賦予了公民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面的權(quán)利。在全面推進(jìn)依法治國(guó)中堅(jiān)持人民主體地位,就必須著力保障人民依法享有權(quán)利,承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)。同時(shí),全面推進(jìn)依法治國(guó)也是培育公民法治意識(shí)的重要過程。當(dāng)全體公民都能自覺學(xué)法、守法、用法,發(fā)自內(nèi)心擁護(hù)法律時(shí),人民權(quán)益才能得到更好的實(shí)現(xiàn)與維護(hù)。

其四,全面從嚴(yán)治黨是實(shí)現(xiàn)人民利益的關(guān)鍵。事業(yè)成敗,關(guān)鍵在黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、艱巨的。從嚴(yán)治黨,就是要始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,重點(diǎn)是從嚴(yán)治吏、正風(fēng)反腐、嚴(yán)明黨紀(jì),目標(biāo)是增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力,確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。作為一名教師，我們要履行法律規(guī)定的義務(wù)，教書育人，為人師表，忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)，努力工作，銳意進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)，開創(chuàng)義務(wù)教育工作新局面，為實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，為中華民族的偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。在以后的工作中，我要不斷地加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，不斷地遵守并踐行“依法執(zhí)教”，遵守相關(guān)法律法規(guī)，依法執(zhí)教就是我們教師要依據(jù)法律法規(guī)履行教書育人的職責(zé)。教師的教育教學(xué)行為要在法律法規(guī)所答應(yīng)的范圍內(nèi)進(jìn)行，教師要善于利用法律手段來維護(hù)自身的合法權(quán)益教師既要有良好的職業(yè)道德，同時(shí)也要不斷的提升自身的思想素質(zhì)。

總之，我在教育教學(xué)工作中，樹立教育公平公正觀念，把握教育中法律的尺度，為人師表，依法執(zhí)教，做個(gè)讓人民滿意的教師。

第四篇：高校思政課教師要做到“六個(gè)要”

高校思政課教師要做到“六個(gè)要”

思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的“關(guān)鍵課程”，思政課教師是這一“關(guān)鍵課程”的“關(guān)鍵主體”。要求思政課教師做到政治要強(qiáng)，情懷要深，思維要新，視野要廣，自律要嚴(yán)，人格要正。這“六個(gè)要”既是對(duì)廣大思政課教師提出的要求，更是對(duì)全國(guó)思政課教師具體工作的指導(dǎo)，為加強(qiáng)思政課教師隊(duì)伍建設(shè)指明了方向。新時(shí)代的思政課教師需要不斷按照“六個(gè)要”涵養(yǎng)道德、錘煉品質(zhì)、提升技能、嚴(yán)格要求。

政治要強(qiáng)。思想政治理論課是具有鮮明意識(shí)形態(tài)屬性的課程，政治性是第一位的。每一位高校教師都應(yīng)該樹立科學(xué)信仰，具備較高的政治素質(zhì)。“讓有信仰的人講信仰”，思政課教師更需要講政治，真學(xué)、真懂、真信。思政課中與“政治”相關(guān)的內(nèi)容占有較高的比重，政治意識(shí)、政治理想、政治制度、政黨制度、政治認(rèn)同等等。每個(gè)人都與政治有關(guān)，都跟政治或直接或間接或多或少地聯(lián)系著。大學(xué)生是社會(huì)的精英部分，天之驕子，是未來國(guó)家發(fā)展、民族振興的最重要見證者和踐行者。他們應(yīng)該擁有比一般人群更豐富的政治知識(shí)，更高的政治覺悟，更堅(jiān)定的政治立場(chǎng)。教育者要先受教育。因此，對(duì)于思想政治理論課教師而言，不僅要講授政治知識(shí)，更要親身政治實(shí)踐，不僅要講政治，更要有比其他任課教師更高的政治站位、更強(qiáng)的政治意識(shí)、更敏銳的政治鑒別力和政治洞察力，擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義信念的重任。

情懷要深。思政課教師應(yīng)該具有深厚的家國(guó)情懷，以情感人，感染、激勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生們擁有家國(guó)情懷的使命與擔(dān)當(dāng)。《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》中提出要“加強(qiáng)思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)，讓有信仰的人講信仰，讓有愛國(guó)情懷的人講愛國(guó)。”在家國(guó)情懷方面容易產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想傾向是：心中只裝著自己，或只裝著小團(tuán)體，對(duì)社會(huì)不關(guān)切，對(duì)世事不關(guān)心。思政課教師個(gè)人不僅要杜絕種種冷漠和不關(guān)切，反對(duì)事不關(guān)己高高掛起，還應(yīng)著眼于全局、立足于長(zhǎng)遠(yuǎn)，從國(guó)家發(fā)展的“兩個(gè)一百年”宏偉目標(biāo)的角度去思考最高戰(zhàn)略，看整體、講抱負(fù)。優(yōu)秀的思政課教師是要秉持心裝大事不糊涂的堅(jiān)守，做好兩袖清風(fēng)走滄桑的準(zhǔn)備，發(fā)揚(yáng)奮斗有我舍我其誰的豪邁。同時(shí)，需要認(rèn)識(shí)到，擺正公與私的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)情懷要深的先決條件。先公后私，先人后己，先集體后個(gè)人的思維路徑是社會(huì)主義集體主義的基本原則要求。個(gè)人只有融入社會(huì)發(fā)展的滾滾洪流，順勢(shì)而為，深度融合方能找到歷史的皈依。只顧自己、只顧眼前，各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜的人生觀念，只會(huì)讓社會(huì)的發(fā)展渾然向下越發(fā)糟糕。用一番熱情傳播家國(guó)愿景、民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐中不斷吸取養(yǎng)分、豐富思想。

思維要新。思政課教師首先要學(xué)會(huì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維方法，并在實(shí)踐中科學(xué)地運(yùn)用。思政課是傳授知識(shí)、啟迪心智、蕩滌靈魂的課程。隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，面對(duì)常新的教學(xué)對(duì)象，傳播不斷發(fā)展的馬克思主義中國(guó)化的理論成果，若以一成不變的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)形式講授，思政課已無法跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐?？陀^上講，思政課教師的年齡每年都在增長(zhǎng)，面對(duì)的學(xué)生卻總是十八九歲，年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。每代人所經(jīng)歷的生活際遇、所形成的知識(shí)結(jié)構(gòu)、所面臨的問題和所吸收的社會(huì)習(xí)慣、民俗傳統(tǒng)都在發(fā)生巨大變化。思政課教師抱定“以不變應(yīng)萬變”的思想，不以新的視角、新的方法分析研究教學(xué)，任由師生鴻溝的出現(xiàn)，教學(xué)效果必將大打折扣。面對(duì)世事的變化，思政課教師應(yīng)立足于理論發(fā)展的前沿問題，創(chuàng)新思考，“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”，不斷了解發(fā)展變化了的教學(xué)對(duì)象，不斷更新教學(xué)的內(nèi)容，以新的視角、新的教學(xué)理念去應(yīng)對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的新問題和新情況。這種教學(xué)探索還要永不停歇，始終保持進(jìn)行時(shí)的狀態(tài)。

視野要廣。格局決定結(jié)局，思路決定出路。思政課教師是學(xué)生的引路人，教師所站的位置，所具有的眼界和視野，將直接影響和決定學(xué)生的眼界和思路。有時(shí)此時(shí)種下，彼時(shí)開花，有時(shí)此地種下彼地開花。首先，思政課教師要具有寬闊知識(shí)視野。面對(duì)傳統(tǒng)“一桶水”和“一杯水”的理論，新時(shí)代的思政課教師面臨極大的知識(shí)儲(chǔ)備不足的挑戰(zhàn)。思政課教師要善于從整體上駕馭知識(shí)體系，把握全局，不拘泥于知識(shí)的一隅一角，提升統(tǒng)合知識(shí)的能力，更加注重思維方式方法的傳授。其次，思政課教師要具有國(guó)際視野。在中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央的今天，疊加互聯(lián)網(wǎng)的密集效應(yīng)，整個(gè)世界儼然一個(gè)地球村。積極參與世界文明的對(duì)話，更多地吸收人類優(yōu)秀文明成果已經(jīng)是新時(shí)代大學(xué)生的必修課。在這樣的世界發(fā)展大背景下，思政課教師需要擁有更寬廣的國(guó)際視野，善于用國(guó)際化的眼光和胸懷去引導(dǎo)學(xué)生，吸收更豐富的人類文明成果。同時(shí)，也要注意教育和引導(dǎo)學(xué)生客觀、辯證地看待世界大變局給中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，客觀分析國(guó)際問題，引導(dǎo)學(xué)生將中國(guó)的發(fā)展置于國(guó)際視閾中進(jìn)行比較，凸顯我國(guó)“四個(gè)自信”的底氣和優(yōu)勢(shì)。再次，思政課教師要具有歷史視野。以史為鑒是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。思想政治理論不是空中樓閣，它源于實(shí)踐，更是歷史積淀后的精華留存。歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。充分認(rèn)識(shí)昨天，而知今天，方可更好地預(yù)見和看待明天。思政課教師更好地駕馭歷史，說理方能深入淺出，史論結(jié)合，有理有據(jù)，說理方能更有說服力。

自律要嚴(yán)。從人類行為規(guī)制的路徑來看，主要分為自律和他律兩種。他律是外在約束，要通過內(nèi)在的自律起作用；自律是自我約束，自我要求，自我修養(yǎng)，應(yīng)該說反求諸己是一種更高的思想境界。中國(guó)傳統(tǒng)文化中將自我修養(yǎng)、內(nèi)圣外王作為道德發(fā)展的終極目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)嚴(yán)格自律可以作為人類價(jià)值原則的最佳實(shí)踐形式。馬克思曾說過：“如果你想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能夠鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人。”思政課教師在引導(dǎo)大學(xué)生自我約束嚴(yán)格自律時(shí)首先應(yīng)該做到嚴(yán)格約束自己，言行一致，知行合一，嚴(yán)于律己寬以待人。只有這樣，才能讓學(xué)生心服口服，收到教育效果。假若學(xué)生看到的是一個(gè)“分裂”型人格的教師，當(dāng)面一套背后一套，課上一套課下一套，網(wǎng)上一套網(wǎng)下一套，說一套做一套，那么培養(yǎng)出來的學(xué)生要么走向教育目標(biāo)要求的反面，要么就容易形成虛偽的雙重人格。這對(duì)于思想政治教育的本質(zhì)來說都是極其危險(xiǎn)的。思政課教師的嚴(yán)格自律還要時(shí)時(shí)處處踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)正能量，做時(shí)代的引領(lǐng)者。思政課教師不僅要做一根蠟燭，燃燒自己照亮他人，更要做一束光源，所照之處充滿光亮。

人格要正。這可以說是對(duì)思政課教師最根本的要求，它融匯了“政治要強(qiáng)”“情懷要深”“思維要新”“視野要廣”“自律要嚴(yán)”這五個(gè)方面的要求。思政課教師的高尚人格加上真理的力量，是實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)實(shí)效性的重要保證。文以載道，親其師，才能信其道，思政課教師要“用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生”。教育學(xué)中很重視學(xué)生“向師性”的原理，大學(xué)生雖然心理生理更加成熟穩(wěn)定，但也經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出因認(rèn)可任課教師的人格，才更信服其所講授的道理，進(jìn)而更深入地感受其所傳授的知識(shí)。思政課教師要不斷提高和增強(qiáng)自身的人格魅力、運(yùn)用積極向上的人格力量引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)的自覺性。思政課教師要充分認(rèn)識(shí)和積極認(rèn)同道德榜樣的人格特質(zhì)，全面提高自身人格特征中包括性格、氣質(zhì)、興趣、能力、動(dòng)機(jī)、心態(tài)、情緒、行為方式在內(nèi)的諸多方面，倡揚(yáng)人格同一，光明磊落，關(guān)愛，真誠(chéng)，陽光，平和，開朗，包容，信任，質(zhì)樸等優(yōu)秀特質(zhì)，不斷摒棄和克服消極，悲觀，抱怨，責(zé)備，冷淡，煩躁，夸夸其談，虛假，虛偽等不良人格因素。思政課教師高尚的人格可以讓真理更加有光輝。真理力量的發(fā)揮同樣需要思政課教師做出更多的努力，將真理與豐富生動(dòng)的社會(huì)生活實(shí)踐相聯(lián)結(jié)，引入實(shí)踐的元素證明真理的力量等。

第五篇：高校思政課第二章講稿

第二章

繼承愛國(guó)傳統(tǒng)

弘揚(yáng)民族精神

【教學(xué)目的】

上一章學(xué)習(xí)了《追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念》，目的是使大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想與信念。這章組織學(xué)生學(xué)習(xí)《繼承愛國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神》，目的在于引導(dǎo)大學(xué)生將遠(yuǎn)大的理想與對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任感、使命感結(jié)合起來，繼承愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，做一個(gè)新時(shí)期堅(jiān)定的愛國(guó)者?！窘虒W(xué)內(nèi)容】

1、愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵。

2、愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值。

3、愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的關(guān)系。

4、愛國(guó)主義與民族精神。

5、新時(shí)期愛國(guó)主義的基本要求?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1、關(guān)于愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵。

2、新時(shí)期愛國(guó)主義的主要內(nèi)容?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

1、關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛國(guó)主義與怎樣弘揚(yáng)愛國(guó)主義。

2、為什么經(jīng)濟(jì)全球化不等于政治、文化一體化。

3、愛國(guó)主義是民族精神的核心與弘揚(yáng)民族精神問題。

4、弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神問題。【教學(xué)方法】講授法、案例法、多媒體法。【教學(xué)時(shí)數(shù)】2學(xué)時(shí)

第一節(jié)

中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)

【課程導(dǎo)入】

聽歌曲《國(guó)家》，引入愛國(guó)主義。

一、愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵

愛國(guó)主義不是一個(gè)抽象的概念，它具有鮮明的時(shí)代性、民族性和階級(jí)性。對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族來說，在不同的時(shí)期愛國(guó)主義具有不同的含義。

（一）愛國(guó)主義的含義

愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。是人們對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。

家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家。有了強(qiáng)的國(guó)，才有富的家。

（二）愛國(guó)主義的基本要求

1、愛祖國(guó)的大好河山

熱愛故鄉(xiāng)的人，熱愛故鄉(xiāng)的山水，熱愛故鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情。“故鄉(xiāng)之愛”是愛國(guó)主義的思想基礎(chǔ)，如果連自己的故鄉(xiāng)都不熱愛，就不可能熱愛整個(gè)祖國(guó)。

2、愛自己的骨肉同胞

古語說“民為邦本”。我們的祖國(guó)之所以可愛，不僅僅因?yàn)樗鶈T遼闊、物產(chǎn)豐富、山河壯麗，而且因?yàn)樗龘碛星趧?、勇敢、善良的各族人民。沒有人民的祖國(guó)是不存在的，離開人民談愛國(guó)也是不切實(shí)際的。一切真誠(chéng)的愛國(guó)主義者都是熱愛人民的。鄧小平同志曾情真意切地說：“我榮幸地以中華民族一員 的資格而成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民?！?/p>

3、愛祖國(guó)的燦爛文化

文化傳統(tǒng)反映的是一個(gè)民族的群體意識(shí)，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。

4、愛自己的國(guó)家

在談?wù)搻蹏?guó)主義時(shí)，有不少人常常把祖國(guó)與國(guó)家當(dāng)作同一概念使用。實(shí)際上這是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念?！白鎳?guó)”是指居住在一定疆域內(nèi)的單個(gè)或多個(gè)民族的人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活中形成的社會(huì)共同體，主要包括國(guó)土、國(guó)民等基本要素，它凸現(xiàn)的是民族性和自然屬性?！皣?guó)家”則是指在階級(jí)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的階級(jí)基于本階級(jí)的利益和需要，為了維護(hù)社會(huì)共同體的秩序、安全、主權(quán)和穩(wěn)定而建立的政治共同體，主要由立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)組成，它凸現(xiàn)的是政治性和階級(jí)屬性。因此我們不能把祖國(guó)和國(guó)家這兩個(gè)概念混為一談，既不能把愛國(guó)家當(dāng)作愛祖國(guó)的全部?jī)?nèi)容，而忽視對(duì)祖國(guó)大好河山和人民的熱愛，也不能只講對(duì)祖國(guó)大好河山和人民的愛而忽視對(duì)國(guó)家的熱愛。

二、愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

案例：據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》載：江南某市選美決賽會(huì)場(chǎng)上，8名“佳麗”都被主持人的一個(gè)問題難住了。這個(gè)問題是“中國(guó)古代的四大發(fā)明是什么？” 8人中無1人知道，最后還是第8位小姐勇敢說了一句：“我猜可能有一種是火柴吧？” 全場(chǎng)驚愕之余，復(fù)又哄堂大笑。她們所反映出來的愛國(guó)主義基礎(chǔ)知識(shí)的貧乏值得深思??所以我們有必要在這里講一下愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（一）熱愛祖國(guó)、矢志不渝

刻骨銘心的愛國(guó)之情，矢志不渝的報(bào)國(guó)之志，生死不移的愛國(guó)之行，寫滿了中華民族的光輝史冊(cè)。

古代的愛國(guó)人物和愛國(guó)思想，往往與忠君聯(lián)系在一起，這是時(shí)代和階級(jí)的局限，但我們不能因此而否定那些人物與思想。比如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)大夫屈原，由于被人讒言所害，流放外地而造成投汨羅江自盡人生悲局。我們?cè)诳陀^認(rèn)清其忠君等局限性外，還要正確吸取學(xué)習(xí)他們崇高的愛國(guó)精神與一些啟示意義的具體作法。

（二）天下興亡、匹夫有責(zé)

中華民族五千年的歷史，坎坷多艱，在不斷融會(huì)眾多民族的過程中發(fā)展壯大，愛國(guó)精神是民族凝聚力和向心力的無盡源泉，是維護(hù)和保衛(wèi)國(guó)家和民族利益的永恒動(dòng)力。千百年來，無數(shù)愛國(guó)志士的事跡廣為人民所傳頌，他們以天下為己任，以國(guó)家興衰為己任。

（三）維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂

時(shí)至今日，無論是在海外華人，還是港澳臺(tái)和大陸人民中間，炎黃子孫仍是一個(gè)值得驕傲與自豪的稱謂。這種發(fā)端于上古，綿延數(shù)千年的觀念，把炎黃子孫作為民族始興和統(tǒng)一的象征，成了不同時(shí)期，不同地域來源的人們共同的具有的民族意識(shí)。

（四）同仇敵愾、抗御外侮

為了反對(duì)外來侵略，捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立，中國(guó)人民與外國(guó)侵略者進(jìn)行了殊死的斗爭(zhēng)。前面我們已經(jīng)講了愛國(guó)將領(lǐng)戚繼光、民族英雄鄭成功、民族英雄林則徐虎門銷煙、三元里人民進(jìn)行抗英斗爭(zhēng)、義和團(tuán)痛擊八國(guó)聯(lián)軍、對(duì)日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)鄧世昌為國(guó)捐軀，中華民族在抵御外國(guó)侵略、保衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土完整 的斗爭(zhēng)中，形成了萬眾同心、一致對(duì)外、同仇敵愾的民族心理，形成了自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗精神。尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中華民族同仇敵愾，一致對(duì)外，十四年抗戰(zhàn)，終于戰(zhàn)勝的日本鬼子，取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大用處。

三、愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值

（一）愛國(guó)主義是中華民族繼往開來的精神支柱

在人類發(fā)展史上，中國(guó)從未間斷地保持、延續(xù)本民族一脈相承的文明傳統(tǒng)，中華民族經(jīng)歷了如此多的內(nèi)憂外患，飽受了種種苦難卻從來沒有被外來的敵人所征服?？v觀歷史，曾與中國(guó)一起被列為世界文明古國(guó)的其他國(guó)家，幾乎無一例外地都衰落在歷史的風(fēng)塵中。古老的中華民族之所以頑強(qiáng)地走到今天，一個(gè)重要的原因就是在千百年來的歷史長(zhǎng)河中逐漸形成并不斷得以發(fā)展的愛國(guó)主義傳統(tǒng)已經(jīng)深深地融人到我們的民族意識(shí)之中。愛國(guó)主義喚起了整個(gè)中華民族對(duì)自己祖國(guó)的摯愛并由此激發(fā)了強(qiáng)大凝聚力，成為動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。正是這種偉大的愛國(guó)主義精神，推動(dòng)著我們這個(gè)古老的民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗，歷經(jīng)磨難而不衰，屹立于世界民族之林。

（二）愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

在多民族的國(guó)度里，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)國(guó)家分裂，是各民族人民共同的思想感情，更是全體人民的最高利益。歷史的事實(shí)已經(jīng)證明，只有在祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的條件下，才有可能實(shí)現(xiàn)人民的安居樂業(yè)和國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。

（三）愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

中國(guó)曾經(jīng)在世界上處于領(lǐng)先的國(guó)際地位，曾為人類文明的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。到了近代，由于深受帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫和剝削，中國(guó)失去

了在世界的領(lǐng)先地位。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，制定了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。當(dāng)新世紀(jì)到來之際，我們已經(jīng)勝利實(shí)現(xiàn)了“三步走”的前兩步，正在為實(shí)現(xiàn)第三步目標(biāo)，即在21世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展水平而努力。

（四）愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

一個(gè)人能夠成為什么人，應(yīng)該成為什么人，在很大程度上要依賴于社會(huì)，依賴于祖國(guó)。祖國(guó)給個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展創(chuàng)造條件，對(duì)個(gè)人創(chuàng)造的成果做出評(píng)價(jià)，為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供舞臺(tái)、指明方向。

第二節(jié)

新時(shí)期的愛國(guó)主義

既然愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇。那么在改革開放的今天，愛國(guó)主義的時(shí)代主題是什么呢?

一、愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

（一）愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的一致性

當(dāng)代中國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義中國(guó)。在現(xiàn)實(shí)中，愛中國(guó)與愛社會(huì)主義必然地緊密聯(lián)系在一起。從抽象的意義上說，似乎不愛社會(huì)主義制度并不意味著不愛中國(guó)。但當(dāng)代中國(guó)并不是一個(gè)抽象的概念，對(duì)它來說，社會(huì)主義制度并不是外在的虛無，而是滲透和存在于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和社會(huì)生活的方方面面。如果說生活于祖國(guó)大陸之外的港澳臺(tái)同胞和海外僑胞由于生活環(huán)境不同，在對(duì)社會(huì)主義制度不了解、不理解的情況下也可以做一個(gè)愛國(guó)者的話，那么，對(duì)于生活于祖國(guó)大陸，在社會(huì)主義制度下生活的人們來說，則是很難在自己的生活中把中國(guó)和社會(huì)主義制度分開的。社會(huì)主義救了中國(guó)，中國(guó)近代史昭

示人們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)；社會(huì)主義發(fā)展了中國(guó)，社會(huì)主義徹底改變了祖國(guó)貧窮落后的面貌，特別是改革開放20多年來，我國(guó)變化之大，發(fā)展之快舉世矚目，并徹底改變了我國(guó)的國(guó)際地位。在當(dāng)前，如果只愛國(guó)而不愛社會(huì)主義，就會(huì)使愛國(guó)主義失去具體內(nèi)容和遠(yuǎn)大目標(biāo)，而愛國(guó)主義一旦離開了社會(huì)主義方向，就會(huì)失去行動(dòng)的指南而成為一種盲目熱情，甚至有可能在“愛國(guó)”的口號(hào)下做出損害國(guó)家和人民利益的事情。在我國(guó)，講愛國(guó)就意味著愛社會(huì)主義的中國(guó)，離開了社會(huì)主義這一現(xiàn)實(shí)，講愛國(guó)只能是空談。

1、在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛 這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。（1）愛社會(huì)主義是歷史的選擇

百年來，無數(shù)愛國(guó)者為了救國(guó)救民，嘗試了多種制度和多種主義，變法維新也好、走資本主義也好，都試過，結(jié)果都不行，都失??！救國(guó)找不到出路。

最后怎么辦？——中國(guó)共產(chǎn)黨找到了路，什么路？

用社會(huì)主義制度救國(guó)——社會(huì)主義救中國(guó)，也就是其他制度不成功。是社會(huì)主義制度，使中華民族結(jié)束百年屈辱歷史，走上了獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的道路。

因此，歷史證明，要救國(guó)，沒有其他的出路，只有社會(huì)主義，這是歷史的選擇。

（2）愛社會(huì)主義是現(xiàn)實(shí)的必然

現(xiàn)實(shí)是什么？西方國(guó)家的一些評(píng)論家盡管對(duì)社會(huì)主義制度有這樣或那樣的指責(zé)，但是，有一點(diǎn)他們是不得不承認(rèn)的——那就是現(xiàn)實(shí)是：“獨(dú)立、秩序、富國(guó)、強(qiáng)兵”這個(gè)中國(guó)人百年以來的夢(mèng)想——通過社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)了。

也就是說，近百年來，中國(guó)人所夢(mèng)寐以求的“獨(dú)立、秩序、富國(guó)、強(qiáng)兵”的理想，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，通過社會(huì)主義制度變成了現(xiàn)實(shí)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)兵，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)富國(guó)。

（3）愛社會(huì)主義是未來的昭示

（二）愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性

愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性不僅是對(duì)生活在中國(guó)大陸的中國(guó)公民的要求，而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。在中華民族的愛國(guó)主義發(fā)展史上，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)祖國(guó)分裂是中華兒女愛國(guó)情懷的重要體現(xiàn)，也是對(duì)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整及民族感情的認(rèn)同。

二、愛國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化

今天全世界都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加快發(fā)展的問題。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，人與人、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間的交流和溝通日益頻繁。隨著科技、商品、資本、信息在全球的流動(dòng)與共享，經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則越來越多，各國(guó)公民在世界范圍內(nèi)的流動(dòng)，甚至對(duì)另一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生了感情。于是，某些發(fā)達(dá)的國(guó)家政要和學(xué)者借此機(jī)會(huì)積極宣稱“民族國(guó)家的時(shí)代已經(jīng)過去。”在這種情況下，愛國(guó)主義過時(shí)了嗎？應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)和踐行愛國(guó)主義？

（一）經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛國(guó)主義

今天，全世界都面臨經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加快發(fā)展問題。所謂經(jīng)濟(jì)全球化，主要指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)組織和經(jīng)濟(jì)規(guī)則加速國(guó)際化的現(xiàn)象。資本跨國(guó)界流動(dòng)，信息跨國(guó)界共享。某些發(fā)達(dá)國(guó)家的政要也借機(jī)宣稱“民族國(guó)家的時(shí)代已經(jīng)過去”。

在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，愛國(guó)主義過時(shí)了嗎？應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)愛國(guó)主義？

1、經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛國(guó)主義

主要依據(jù)有三點(diǎn)：

（1）經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式

在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，民族國(guó)家的形式并沒有過時(shí)。我們所處的時(shí)代仍是經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與民族國(guó)家并存的時(shí)代。只要國(guó)家存在，愛國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（2）經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力妄圖西化和分化我國(guó)的戰(zhàn)略并未改變

世界上某些超級(jí)大國(guó)認(rèn)為，冷戰(zhàn)結(jié)束以后，中國(guó)的綜合國(guó)力發(fā)展迅速，己經(jīng)成為21世紀(jì)美國(guó)的潛在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，所以，企圖遏制中國(guó)，繼續(xù)分化和西化中國(guó)。

冷戰(zhàn)結(jié)束后的國(guó)際斗爭(zhēng)事實(shí)也告訴我們，不論他們對(duì)中國(guó)采取何種斗爭(zhēng)策略，遏制中國(guó)，西化和分化中國(guó)的戰(zhàn)略始終未變。

（3）在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，愛國(guó)主義仍然是民族國(guó)家團(tuán)結(jié)奮斗、求生存發(fā)展的一面光輝的旗幟

對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來說，經(jīng)濟(jì)全球化既是一個(gè)發(fā)展的機(jī)會(huì)，也是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，成功與失敗兩種可能性同時(shí)存在。

在這種情況下，愛國(guó)主義仍然是民族的最強(qiáng)大的向心力、凝聚力所在；是在任何復(fù)雜和艱難的情況下保持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的旗幟；是激勵(lì)全國(guó)上下奮發(fā)圖強(qiáng)、改變命運(yùn)的強(qiáng)大動(dòng)力源泉。

經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代仍是經(jīng)濟(jì)全球化與民族國(guó)家并存的時(shí)代。每個(gè)民族國(guó)家都有自身的主體利益。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家來說，既是機(jī)會(huì)，又是挑戰(zhàn)。

只有發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，堅(jiān)持國(guó)家的主體性，抓住機(jī)會(huì)，迎接挑戰(zhàn)，積極

參與博弈，才能掌握民族國(guó)家的“命運(yùn)之環(huán)”，創(chuàng)造美好的前途。

2、在經(jīng)濟(jì)全球化條件下怎樣弘揚(yáng)愛國(guó)主義

（1）要在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，充分利用各項(xiàng)有利條件和機(jī)會(huì)加速提高中國(guó)的國(guó)力

經(jīng)濟(jì)全球化將給中國(guó)帶來綜合國(guó)力的不斷提高，還是國(guó)力衰退? 兩種可能性都存在。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)來說，既是挑戰(zhàn)，又是機(jī)會(huì)。我國(guó)是個(gè)有歷史悠久的大國(guó)，有成熟的心態(tài)和足夠的經(jīng)驗(yàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，只有充分利用它所提供的機(jī)會(huì)，迎接挑戰(zhàn)，發(fā)展國(guó)力，才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的目的。

（2）在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，充分做好各項(xiàng)準(zhǔn)備，積極應(yīng)對(duì)可能的風(fēng)險(xiǎn) 在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，既要充分利用經(jīng)濟(jì)全球化提供的機(jī)會(huì)，又要充分認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化帶來的挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)，維護(hù)國(guó)家的安全。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來說，經(jīng)濟(jì)全球化存在著尖銳的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。在這種情況下，必須具有防范意識(shí)，主動(dòng)采取措施，避免可能出現(xiàn)的危機(jī)，防患于未然。

（3）在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，要以寬廣的眼界看待世界

在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國(guó)主義關(guān)系的問題上，要引導(dǎo)學(xué)生正確處理熱愛祖國(guó)與關(guān)愛世界、為祖國(guó)服務(wù)與盡國(guó)際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主義

當(dāng)前，不少大學(xué)生由于對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化認(rèn)識(shí)的片面性，他們認(rèn)為國(guó)際化與愛國(guó)主義是矛盾的，甚至部分人叫囂“應(yīng)該淡化國(guó)家意識(shí)”，也有不少人不知道在這種情況下，如何去體現(xiàn)愛國(guó)主義。針對(duì)這種情況，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)：

1、人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。在二十年前，祖

國(guó)各地流行一首歌曲，這首歌曲激起了無數(shù)中華兒女對(duì)中國(guó)的熱愛，特別是在臺(tái)灣同胞、港澳同胞、海外僑胞以及大學(xué)生中廣為流傳，這就是《我的中國(guó)心》。讓我們來一起回味這首永遠(yuǎn)不老的老歌。

播放歌曲《我的中國(guó)心》。

2、科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。隨著改革的深入，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)人才的需要，我國(guó)派出留學(xué)的人員越來越多，這是一件大好事。不少學(xué)子在外國(guó)學(xué)成之后，回來報(bào)效祖國(guó)。他們?cè)趯W(xué)科領(lǐng)域、在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。但與此同時(shí)，出國(guó)留學(xué)人員中滯留國(guó)外不歸的比例呈逐年增長(zhǎng)的趨勢(shì)。滯留國(guó)外的原因很多，但有一種觀點(diǎn)值得我們重視，即認(rèn)為科學(xué)無國(guó)界，從事科學(xué)技術(shù)工作，是為全人類服務(wù)的，科學(xué)家與愛國(guó)主義無緣。真是如此嗎？

大家都知道，科學(xué)是人類知識(shí)的結(jié)晶，就科學(xué)本身來講，它沒有階級(jí)性，沒有國(guó)界，任何國(guó)家都可以運(yùn)用人類的科技成果為自己的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)服務(wù)。然而，在某種意義上講，科學(xué)又是有“國(guó)界”的?？茖W(xué)成果總是首先產(chǎn)生于某個(gè)國(guó)家，這就為這個(gè)國(guó)家所擁有，甚至被這個(gè)國(guó)家所壟斷，并首先為這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交服務(wù)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家掌握著許多技術(shù)，但是他們采取種種辦法限制向中國(guó)出口高科技廠品和在高科技研究活動(dòng)中排斥中國(guó)。我們要利用別國(guó)的科研成果，要付出很大的代價(jià)。任何人都不可能脫離生養(yǎng)自己的祖國(guó)而存在?？茖W(xué)家也不例外?？茖W(xué)家的培養(yǎng)和成長(zhǎng)，離不開本國(guó)人民的教育。國(guó)家的強(qiáng)盛是科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的有利條件，而祖國(guó)的強(qiáng)盛又依賴于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?？茖W(xué)家作為一個(gè)公民，對(duì)自己的祖國(guó)的富強(qiáng)負(fù)有義務(wù)。因此，科學(xué)家是有祖國(guó)的。我國(guó)歷史上的愛國(guó)科學(xué)家，可以說是不勝枚舉。

3、經(jīng)濟(jì)全球化的過程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背

景下，西方某些大國(guó)極力鼓吹政治全球化和文化全球化、妄圖推行全球政治和文化一體化。這是十分荒謬的。

三、愛國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神

所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范的綜合體現(xiàn)。民族精神集中地反映了一個(gè)民族的精神風(fēng)貌，是構(gòu)成一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。中華民族的民族精神是中華民族的靈魂和脊梁是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融合，其核心是愛國(guó)主義。

（一）中華民族精神的內(nèi)涵

1、愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。

中華民族精神具有豐富的內(nèi)涵，愛國(guó)主義是核心。（1）愛國(guó)主義是中華民族精神的共同價(jià)值基礎(chǔ)

自覺維護(hù)國(guó)家民族整體利益是中華民族精神文化的共同價(jià)值基礎(chǔ)。這表現(xiàn)在：“從整體和諧統(tǒng)一出發(fā)，重大局、重整體”的思維方式。

從總的方面說，中華民族的統(tǒng)一占據(jù)了主流，分裂內(nèi)亂終歸統(tǒng)一。世界上沒有一個(gè)大民族能象中國(guó)這樣歷經(jīng)如此多的分裂內(nèi)亂而每次都能整合自己，最終回歸統(tǒng)一。這是中華民族的共同思維方式、價(jià)值基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)發(fā)揮決定作用的結(jié)果。

（2）愛國(guó)主義是中華民族精神的最高思想和行為原則

這主要表現(xiàn)為，自覺維護(hù)國(guó)家和民族的整體利益始終是中華民族精神的最高思想和行為原則。在中華民族五千年歷史長(zhǎng)河中，國(guó)家民族整體利益的至上性已成為歷史上各朝各代的最高政治原則，并凝結(jié)在中華民族的制度和行為規(guī)

范中。

（3）愛國(guó)主義是中華民族精神的動(dòng)力源泉

對(duì)祖國(guó)的崇高的自尊心、榮譽(yù)感、義務(wù)感和責(zé)任感始終是中華民族精神的取之不盡用之不竭的力量源泉。在中國(guó)的所有義務(wù)和責(zé)任中，對(duì)國(guó)家的義務(wù)和責(zé)任是最高最大最神圣的，是一種可以為之生、為之死的義務(wù)和責(zé)任。

2、中華民族精神的表現(xiàn)

愛國(guó)主義這種共同的價(jià)值基礎(chǔ)直接表現(xiàn)為中華民族精神的兩個(gè)方面：對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”；對(duì)外表現(xiàn)為“愛好和平”。

（1）團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一思想在我們民族根深蒂固，中國(guó)這樣一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，雖有分合離亂，但各民族之間和睦相處、友好相待、同舟共濟(jì)、共赴國(guó)難，已經(jīng)結(jié)成了牢固的血緣關(guān)系。

（2）愛好和平。如中國(guó)歷史上的睦鄰政策、和親政策、自衛(wèi)反擊、適可而止的對(duì)外用兵傳統(tǒng)方針等都表明了中國(guó)人民是愛好和平的。

（3）勤勞勇敢。中華民族創(chuàng)造了不朽的中華文明，主要依靠的就是勤勞。勤勞是一切事業(yè)成功的保證，在中國(guó)傳統(tǒng)倫理中也一直勤勞是興家立業(yè)之根本。

《走進(jìn)新時(shí)代》

（4）自強(qiáng)不息。這是中華民族民族精神的重要內(nèi)涵。它體現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅(jiān)貞剛毅品質(zhì)；體現(xiàn)為“夸父追日”、“精衛(wèi)填?！?、“大禹治水”、“愚公移山”等不屈不撓的精神；體現(xiàn)為“因時(shí)而變”、“隨時(shí)而制”、“與時(shí)偕行”的與時(shí)俱進(jìn)的精神。

（二）要大力弘揚(yáng)和培育民族精神

我們既然有這么偉大的民族精神，為什么我們不去大力弘揚(yáng)呢？特別是在

世界文化相互碰撞時(shí)期，我們更應(yīng)該大力弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神。

1、要以寬闊的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神。民族精神在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展的，在各個(gè)歷史時(shí)期中有其具體的、特殊的表現(xiàn)。因此，要以寬闊的歷史眼光看等民族精神，既要弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神，更要弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，在革命、建設(shè)與改革的偉大實(shí)踐中，所不斷發(fā)揚(yáng)光大的民族精神。

2、要以實(shí)踐的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神。弘揚(yáng)和培育民族精神要以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造的新的民族精神為重點(diǎn)，這就要求以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐為參照系，確定弘揚(yáng)和培育民族精神的基本立足點(diǎn)，包括確定對(duì)待中國(guó)古代傳統(tǒng)文化和道德、外來的文化和道德的正確態(tài)度，堅(jiān)持古為今用、洋為中用、以我為主、為我所用的原則等。

3、要以創(chuàng)新的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神。弘揚(yáng)和培育民族精神要立足于創(chuàng)新。民族精神的創(chuàng)新，必須反映中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的根本要求，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，也必須著眼于世界文化發(fā)展的前沿，批判地吸取世界各民族文化的長(zhǎng)處。

四、愛國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神

（一）時(shí)代精神的內(nèi)涵

在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)要把弘揚(yáng)民族精神與弘揚(yáng)時(shí)代精神有機(jī)統(tǒng)一起來。改革創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。

（二）改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心

1、改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求

社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，最根本的

就是要通過改革創(chuàng)新，不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。人類的進(jìn)步是以科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的進(jìn)步為基礎(chǔ)的。

2、改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要

建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家是黨中央面對(duì)新形勢(shì)提出的重大戰(zhàn)略決策。世界“后發(fā)現(xiàn)代化”國(guó)家有三種發(fā)展模式，這就是“資源依賴型”發(fā)展模式、“依附型”發(fā)展模式、“創(chuàng)新型”發(fā)展模式。我國(guó)的國(guó)情決定了不可能選擇“資源依賴型”發(fā)展模式和“依附型”發(fā)展模式、只能選擇“創(chuàng)新型”發(fā)展模式，走創(chuàng)新型國(guó)家的發(fā)展道路。因此，必須全面提高民族的自主創(chuàng)新能力。北大方正集團(tuán)的自主創(chuàng)新就是最好的例證。

3、改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件 貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須不斷推進(jìn)改革創(chuàng)新。只有通過改革創(chuàng)新才能建立起統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的長(zhǎng)效機(jī)制，才能落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建起和諧社會(huì)。

（三）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

愛國(guó)主義是具體的、歷史的，每個(gè)時(shí)代都有不同的具體內(nèi)容。愛國(guó)主義在當(dāng)代的重要表現(xiàn)就是，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。為此應(yīng)做到：

1、大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。

（1）理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。要使我們的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。

（2）制度創(chuàng)新。制度創(chuàng)新是其他一切創(chuàng)新的重要保障。制度建設(shè)具有根本 性、全局性、長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性。

（3）科技創(chuàng)新。科技創(chuàng)新能力是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心。一個(gè)國(guó)家只有擁有強(qiáng)大的科技創(chuàng)新能力，才能有效地應(yīng)對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。

（4）文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化的需要。要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，創(chuàng)造適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新文化，豐富人們的精神世界，激勵(lì)各族人民積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。

2、自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。

大學(xué)生只有積極投入到改革創(chuàng)新的洪流中去才能培養(yǎng)改革創(chuàng)新的精神和能力，發(fā)揮應(yīng)有的作用，成為合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者和可靠接班人。

第三節(jié)

做忠誠(chéng)的愛國(guó)者

在上述兩節(jié)中我們講了愛國(guó)主義的情感和思想，這一節(jié)我們講愛國(guó)主義的行為，也就是在行動(dòng)上如何做一名忠誠(chéng)的愛國(guó)者。

一、自覺維護(hù)國(guó)家利益

（一）自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)

同學(xué)們，愛國(guó)不是空洞的高不可攀的，愛國(guó)時(shí)時(shí)處處伴隨在我們身邊，只要做到軍人精兵，學(xué)生好學(xué)，農(nóng)民勤勞，工人愛崗，企業(yè)家敬業(yè)、科學(xué)家攻堅(jiān)，公務(wù)員盡職，公民守法，領(lǐng)導(dǎo)者依法治國(guó)，鞠躬盡瘁，那么，我們就是實(shí)實(shí)在在地為自己的祖國(guó)盡了心力，這就是新時(shí)期的愛國(guó)主義精神的具體體現(xiàn)。

那么公民對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)有哪些？

1、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

2、遵守憲法和法律、保守國(guó)家機(jī)密、愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、遵守勞動(dòng)紀(jì)律、遵守公共秩序、尊重社會(huì)公德。

3、維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益。

4、保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織。

5、依法納稅。

6、其他方面的義務(wù)：勞動(dòng)的義務(wù)；受教育的義務(wù)；計(jì)劃生育的義務(wù)；父母和子女的撫養(yǎng)與瞻養(yǎng)義務(wù)。

（二）自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局

愛國(guó)應(yīng)當(dāng)是一種理性行動(dòng)，不是簡(jiǎn)單的情感表達(dá)，要講原則，守法律，以合理合法的方式來進(jìn)行。不管在國(guó)內(nèi)國(guó)外，既要體現(xiàn)中國(guó)人維護(hù)國(guó)家利益的堅(jiān)定信念，又要體現(xiàn)中國(guó)公民的文明形象的風(fēng)范。

（三）自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感

鄧小平說：“談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)格。特別是像我們這樣的第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒有民族自尊心，不珍惜自己的民族獨(dú)立，國(guó)家是立不起來的。”真正的愛國(guó)者，在任何時(shí)候，任何情況下都要把國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益放在第一位，把民族自尊心和自豪感體現(xiàn)在愛國(guó)實(shí)際行動(dòng)中。一個(gè)民族的生命意志,一個(gè)民族的永恒發(fā)展，有賴于這些神圣的情感與意識(shí)。

二、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一

眾所周知，我國(guó)是56個(gè)民族組成的大家庭，雖說少數(shù)民族人口只占總?cè)丝诘?.7％，100 萬以上的只有15個(gè)，但他們大多位于邊疆，民族是否團(tuán)結(jié)也在很大程度上影響著祖國(guó)的統(tǒng)一。

歷史證明：什么時(shí)候民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一，國(guó)家就興旺發(fā)達(dá)；什么時(shí)候民族不團(tuán)結(jié)、戰(zhàn)爭(zhēng)不止，那么國(guó)家就衰敗。歷史上出現(xiàn)過的盛世，如漢武中興，光武中興，開元盛世，康乾盛世——其前提就是：民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。不要認(rèn)為這是政府的事，與自己無關(guān)。它需要我們自覺地做一些力所能及的事。

三、增強(qiáng)國(guó)防觀念

天下雖安，忘戰(zhàn)必危，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。人類已經(jīng)進(jìn)入了和平與發(fā)展為主題的新世紀(jì)。但戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)殘害人類的“怪物”，并沒有離我們遠(yuǎn)去。長(zhǎng)期的和平建設(shè)環(huán)境和受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，容易使人們逐漸滋生麻痹思想，淡化國(guó)防意識(shí)。和平環(huán)境淡化人們國(guó)防觀念，我國(guó)安全形勢(shì)和周邊環(huán)境一直存在不安全因素。因此，進(jìn)行國(guó)防教育，強(qiáng)化全民國(guó)防意識(shí)乃形勢(shì)所迫，使命所系。

（一）增強(qiáng)國(guó)防觀念是增強(qiáng)新時(shí)期愛國(guó)主義的重要內(nèi)容

中國(guó)共產(chǎn)黨在黨的十六大提出：“要加強(qiáng)國(guó)防教育，增強(qiáng)全民的國(guó)防觀念”。案例：以美為首的西方為了達(dá)到西化、分化我們的目的，據(jù)有關(guān)情報(bào)披露，美中央情報(bào)局曾針對(duì)中國(guó)青少年制訂了十條戒令。

主要有三條：

①盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視，進(jìn)而公開反對(duì)原來所受的共產(chǎn)主義教育。并且為他們制造對(duì)色情產(chǎn)生興趣的機(jī)會(huì)，讓他們不以膚淺、虛榮為恥，從而毀掉他們一直強(qiáng)調(diào)的美德及吃苦耐勞的精神。

②盡一切可能進(jìn)行宣傳工作：比如電影、書籍、電視、無線電波、宗教傳播，使中國(guó)的青少年向往我們的衣食住行、娛樂、教育方式，這就成功了一半。

③讓他們青少年的注意力從以政府為中心的傳統(tǒng)教育引開來，讓他們頭腦集中于體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性電影、宗教迷信等，這會(huì)使他們榮辱不分、迷失方向。

（二）增強(qiáng)國(guó)防觀念的重要意義

1、增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)。和平要以實(shí)力為后盾，要靠強(qiáng)大的國(guó)防來維護(hù)。大學(xué)生們?cè)鰪?qiáng)國(guó)防觀念，把愛國(guó)之情和報(bào)國(guó)之心，在軍事上轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力，在經(jīng)濟(jì)上轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，在政治上轉(zhuǎn)化為民族向心力和凝聚力，就能夠在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中發(fā)揮不可替代的重要作用。

2、增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)，關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求。高等院校中的學(xué)生，具有較多的科學(xué)文化知識(shí)和較高的智力水平，如果加以積極合理的引導(dǎo)和教育，他們必將成為高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，我國(guó)國(guó)防后備力量中的骨干。但是，我們應(yīng)該看到，“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”、“軍事，國(guó)事，天下事，關(guān)我啥事”等消極思想在高校中還具有一定的市場(chǎng)。為了改變這種狀況，我們必須加強(qiáng)高校中的國(guó)防教育。這不僅有利于國(guó)防建設(shè)，也有利于增強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)主義觀念和民族憂患意識(shí)。高等院校中普及國(guó)防教育要做許多具體的工作，集中軍訓(xùn)就是其中非常重要的一環(huán)。

3、增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。國(guó)防和軍事方面的教育能迅速提高了大學(xué)生的國(guó)防素質(zhì)，使他們?cè)谒枷?、作風(fēng)、紀(jì)律、道德、學(xué)風(fēng)、自我管理、集體主義精神等方面都有顯著的提高，養(yǎng)成剛毅的品格，擁有健康的體魄，及令行禁止、雷厲風(fēng)行、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。

四、以振興中華為己任

具有革命傳統(tǒng)北大學(xué)子在改革開放初期，再次喊出了時(shí)代最強(qiáng)音：“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”、“振興中華，從我做起”，這也是全國(guó)人民共同的心聲。

愛國(guó)不分先后，也不在于做大事還是做小事，一個(gè)人盡己所能，為國(guó)家和人民做出了力所能及的貢獻(xiàn)，就可以無愧于愛國(guó)者的稱號(hào)，所以愛國(guó)也是一顆平常心，就像在母親面前盡一份孝心，只要愿意去做都能做到。

不同歷史時(shí)期，報(bào)效祖國(guó)方式是不同的。革命時(shí)期，無數(shù)先烈為國(guó)捐軀，拋頭顱灑熱血是愛國(guó)。建設(shè)時(shí)期，鄧稼先、錢學(xué)森：默默獻(xiàn)身國(guó)防、科技是愛國(guó)；焦裕祿：一心為民是愛國(guó)；陳嘉庚：傾囊興辦教育是愛國(guó)；霍英東：大力扶助內(nèi)地建設(shè)，投資捐贈(zèng)仍是愛國(guó)。【教學(xué)小結(jié)】

青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，中華民族的偉大復(fù)興，需要億萬高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。當(dāng)代大學(xué)生，都應(yīng)把對(duì)祖國(guó)的感恩之心化為效國(guó)之志，為祖**親的繁榮富強(qiáng)做出自己的貢獻(xiàn)。【實(shí)踐教學(xué)】

事先設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)表格，讓學(xué)生利用周年時(shí)間參觀各地免費(fèi)愛國(guó)主義教育基地，寫過程，談體會(huì)。