第一篇：淺談德育與美育的有機結合

淺談德育與美術教育的有機結合

萬江區滘聯小學

陳秋嬋

西奧多羅斯福指出：“培養一個人的心智，而忽略道德，無異于給社會樹敵。”隨著社會的進步與時代的發展，學校德育教育面臨著更嚴峻的考驗，現代社會給學校教育提出了更高的要求，要求基礎教育要培養具有德智體美、知情意行和諧發展的完美人格的一代新人。而美育的任務是培養和提高人們對于美的感受、美的鑒賞、美的創造的能力。它能陶冶人們的情操，提高人們的生活情趣，使人們的思想感情變得更健康、高尚。那么如何在美術教育中滲透德育教育，讓德育教育在欣賞美、發現美、創造美的過程中取得較好的成效呢？

一、培養審美感受力，陶冶高尚的道德情操

美術的社會意義與作用主要不是借助于理性的啟示，而是著重“以美啟真、以美揚善”。

1、在藝術美中培養學生的良好的道德情感。

優秀的美術作品往往是運用生動的形象、豐富的色彩給人強烈的視覺沖擊讓人們在情感上產生激動，思想上發生共鳴。如：畫家董希文創作的《開國大典》描繪了1949年10月1日中華中民中國開國大典的盛況。畫家借鑒了我國傳統的工筆重彩畫法，強調色彩的單純、對比強烈，采用了大紅、金黃和碧藍的大塊色彩，調配得既融合又強烈，既莊嚴又熱烈，表現出古國新生的氣象，歌頌了新中國的似錦前途和無限生機。又如：宋代畫家王希孟畫的《千里江山圖卷》用大青綠設色，表現了叢樹竹林、寺觀莊院、茅舍瓦屋、橋亭舟楫以及各種人物等等，描繪了祖國雄偉的壯麗河山。加深學生對祖國大好山河的熱愛，對現實生活的贊美及對美好理想的向往。還有畫家關山月描繪的《長河頌》則是用中國畫寫意畫的表現手法，運用富有變化的線條表現了氣勢磅礴的黃河景觀。觀賞這幅作品好像聽到了如萬馬奔騰的黃河在咆哮，給人以強烈的視覺感受。這些作品使學生在潛移默化中受到了愛國主義教育。

2、在現實美中提高學生對美的感受力。

十九世紀法國偉大的雕塑家羅凡說過：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”現實生活中的美是豐富多彩的，如：學校里那幾棵高大的古榕，體現著蒼勁、頑強的美；斬新的教學樓、功能樓向我們展示著現代的美；在學校的生物園里，青青的樹、綠綠的草、紅紅的花處處洋溢著美的氣息。這些現實生活中的美需要老師的引導，讓學生在美的環境中得到熏陶。如在上二年級《給樹爺爺畫像》一棵中，教師首先讓學生圍在大榕樹下觀察、聯想，然后自由地在大榕樹下玩耍、讀書，最后用色彩或線條、文字來描繪自己的感受。一些學生說：我們學校的大榕樹就像一位可親的老爺爺一樣看著我們、為我們遮陰，讓我們快樂地在大樹下玩耍；也有同學說：大榕樹就像一把大大的傘，為我們遮擋太陽。好些同學還用鮮艷的色彩、豐富的線條描繪了同學們在大榕樹下玩耍的情景。同學們在觀察中展開想象，豐富了美的內涵，培養了他們的審美能力和熱愛學校的情感。

二、培養審美鑒賞力，提高分辨是非的能力

藝術來源于生活又高于生活。要提高學生的審美鑒賞力，必須引導學生收集生活經驗，創造新的形象，提高分辨是非的能力。

1、美術課要讓德育的具體內容如春風化雨般滋潤學生的心田，讓學生在輕松、愉快的課堂中得到教育。如：《雨來了》主要表現雨景和在雨中的人民，啟發學生回憶和聯想發生在雨中的故事。在這一課的作業中，有的同學表現了同學們在雨中互相幫助的情景，有些同學則表現了給老師讓傘的故事，通過這一課的學習，培養學生團結友愛、關心他人的思想感情。二年級《巧救小昆蟲》一課講述了生物學家達爾文小時候巧救小昆蟲的故事，同學們都為達爾文的機智鼓掌，從這個小故事中使學生認識到什么是對的，什么是錯的，提高了對事情對錯的判斷力。五年級上冊《搭架子》一課，則是讓學生利用生活中的各種材料、運用各種方法搭成可以裝東西或裝飾的水果籃或雜物籃。在上課的過程中，教者強調小組合作，以培養學生的團結協作的精神，除此之外還培養了學生的動手能力、創造能力和環保意識。

2、引導學生帶著審美的眼睛關注生活，提高自身分辨是非的能力。學校里有個別同學看到爸爸吸煙感到非常好奇，偷偷地從家里拿煙來吸。對于這種現像，洪梓杰同學創作了漫畫作品《吞噬》運用了夸張的手法表現出香煙對人體的危害，對吸煙的同學起到了很好的教育意義。上個學期在東莞市小公民道德建設領導小組組織的小學生漫畫創作大賽中，同學們紛紛運用畫筆表現自己對生活的感悟，取得了較好的成績，學校評為了“先進組織單位”。本學期學校還開展了給胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀配插圖的活動。在活動的過程中學生不僅提高了作畫的技巧，而更重要的是思想受到了教育，心靈得到了美化，學生在欣賞一幅幅出自自己或同學之手的畫面時，得到了熏陶。這些活動在美術教育中淡化了教育痕跡，讓學生在愉悅的氛圍中受到真正的教育。

三、培養審美創造力，鍛煉不撓的意志品質。

隨著社會的發展，造成了青少年片面與畸形發展，甚至在某些方面還日趨嚴重地危害青少年的身心。大量事實證明，通過美術學習能使青少年這種身心狀況大大改善。“美術教育活動作為一種積極的造型力量和自由的形式力量，會在學生心理上產生自由的感受和愉快，其教育成果——學生自己創作的藝術作品，也會使他們得到一種在自己所創造的世界中直觀自身的審美愉悅，這種愉悅必然在人的生理和心理上有所反應。”

然而，美和藝術的創造是艱苦的事業，技能技巧是長期實踐的結晶，必須在生活和藝術的實踐中進行培養和提高，只有在長期刻苦的學習和鍛煉中，方能進入隨心所欲而不逾規的境界。如晉朝書法家王羲之為了練好書法，硬是將花園里的十八缸水用完，洗筆的水將整個池子都染黑了，最后終于成為了一代書圣。這個故事告訴了我們，要想取得好的成績，就必須要負出汗水和心血。我校為提高學生的創造力和審美素質，進行了一系列探索與改革，如改革課堂教學結構，改革教學方法、改革教學手段和形式，改革課程體系，開展興趣活動如：書法興趣小組、國畫小組、兒童畫小組和科技手工制作小組等等。不僅學生的審美創造力得到了提高，在意志品質方面也得到鍛煉。近年來，美術科參加各級各類比賽，獲得國家級獎的有9人次；省、市級有30人次；區級有11人次。這都是刻苦訓練的結果，歸根到底是學生具有了頑強的意志品質。

由此可見，美育與德育不是截然分離的，而是互相滲透的，甚至是水乳交融的，美術教育的全過程都滲透著德育教育。今天的美術教師要更清楚地認識到這一點，真正發揮美育與德育的作用，為國家培養合格的人才。

第二篇：德育與智育、體育、美育有機融合

關于運用各門課程德育資源

促進德育、智育、體育、美育有機融合的方案

為了進一步實施素質教育，推進課程改革，加強未成年人道德建設，培養全面發展的幼兒園教師，我校就如何運用各門課程資源，促進德育、智育、體育、美育的有機融合特提出如下要求：

一、嚴格執行課程計劃

國家課程、地方課程和學校課程簡稱“三級”課程，是國家貫徹教育方針、實施素質教育的基本依據，是促進學生全面發展的重要保證。我們要嚴格執行《中等幼兒師范教育課程計劃》，開齊開足所有規定課程，包括語文、數學、英語、科學等文化課程，音樂、體育、美術等技能課程，教學教法、教育學、心理學等專業課程，信息技術教育、研究性學習、社區服務與社會實踐和勞動技術教育等活動課程。同時積極開發校本課程——學科大講堂和經典誦讀。課表一經制定，沒有特殊情況不能變更，不得隨意換課或者改上其他課程，確保每一門課、每一節課都能按照課程計劃落實。

二、突出德育為先地位

育人為本，德育為先。在課程計劃中，一年級每周開3節品德與生活課，二年級每周開2節品德與社會課，要求教師充分運用教材，開發課程資源，精心備課和撰寫教案，認真上課，充分開展體驗性活動，讓學生受到道德情操的熏陶，養成良好的行為習慣；三年級每周開出一節班隊活動課，作為少先隊活動的陣地，開展主題教育；每年級每周各開出1節勞動與技術教育和社區服務與社會實踐，引導學生在綜合實踐中熱愛勞動、關心他人、熱心社會，培養實踐能力與創新精神。

三、加強學科德育滲透

學科德育以知識為載體，體現了知識與道德、教學與教育、教書與育人的統一。道德教育、孝道教育和愛國主義教育是小學階段德育的核心，德育因素或蘊含于教材中，或體現在教師的教學方法或教學過程，或體現在教學過程中老師本身。因此，實施學科德育滲透有三條途徑：一是具體內容的直接滲透；二是思想方法和觀點的滲透；三是結合課堂和學生實際的隨機滲透。各學科進行德育時，應把握兩個原則：一是“三維”目標的和諧統一，即知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀的有機融合；二是教學方式的水乳交融，即在傳授知識與能力的同時進行德育滲透，避免單純的說教。我們反對純技術性的學科教學，也反對將其他學科課上成品德課，從而失去了學科本位。

四、充分挖掘德育資源

作為教師，應具備課程開發的能力，善于利用本學科教材挖掘德育資源。途徑主要有三條：一是挖掘學科內容中的德育因素，備課時應深鉆教材，于平凡處發現閃光點，于膚淺處提煉深刻點，努力尋找其中的育人契機；二是挖掘教學內容外的德育因素，如師生共同搜集相關資料，尋找與教材類似的或起補充、拓展作用的資源；三是挖掘第二課堂的的德育因素。利用早自習、午自習進行中華經典誦讀，或讀報、聽廣播，了解時事新聞；支持每周的升旗儀式，為主題教育和活動開展提供足夠時間；重視陽光體育鍛煉和眼保健操，開展各類運動會，關愛學生身心健康；鼓勵學科組舉辦學科節，如語文的誦讀與演講，數學的生活數學競賽和玩轉魔方，音樂的合唱比賽和器樂比賽，美術的繪畫比賽和書寫比賽等。

五、重視綜合學科教學

對于傳統意義上的文化學科（語文、數學、英語），要扎扎實實上好每一節課，努力面向全體學生，提高學生的文化成績，讓學生得到一流的智育；對于其他的綜合課程，要加以重視。首先是保證每門課、每節課都開設，都上好；其次是建立完善學科組制度，在原有科學組、體育組、美術組、音樂組的基礎上，增加電腦組、思品組，讓綜合學科盡可能專職化、專業化，有利于凝聚組內智慧，形成“我的學科我能行，我的課堂我做主”的教學氛圍，給學生更加全面、專業、快樂的美育和體育。第三是盡力上好綜合實踐活動，發揮其綜合性的優勢，讓學生的智育、德育、美育、體育得到協調發展。

六、提高課堂教學效率

課堂是學生成長的生命樂園，是實施素質教育的主陣地。要進一步提高課堂教學效率，從有效教學逐步過渡到追求更為高效的課堂。要營造“和諧”的課堂生態，做到組織教學有序、紀律嚴明，倡導民主的師生關系，營建和諧的課堂氛圍，讓“手常舉，口常開，臉通紅，眼發光”成為一種常態；要達到“本真”的教學狀態，學科教學特色明顯，學生的知識能力、習慣方法、情感態度價值觀得到扎實的發展，各個層次的學生得到關注，得到成長；要提倡“自主、合作”的教學方式，科學處理“教”與“學”、“主導”與“主體”的關系，積極探索小組合作學習模式，培養學生自主學習的習慣和探究學習的精神，讓學生成為學習的主人。

七、減輕學生課業負擔

要切實關心學生的身心健康，糾正唯智育的傾向。在作業訓練方面，提倡少練精練，作業盡量當堂完成練習，嚴格控制家庭作業量；推行考前三天不布置家庭作業，節假日不布置書面家庭作業，代之以實踐體驗類作業；使作業逐步向“布置科學、題型多元、質量結合、注重創意、批改規范”方向邁進。組織好“作業布置與批改”交流分享會，在交流中學習，吸納，提煉符合班級和自身教學實際的行之有效的作業布置方法。通過多種措施，讓學生學得既扎實又靈活，既輕松又快樂，切實減輕學生的課業負擔。

以上要求，希望全體老師認真學習，悉心領會，在教育教學工作中加以貫徹落實，切實提高教學水平，為學生的全面發展和美好未來奠定堅實的基礎。

第三篇：美育與德育

美育與德育

美育與德育

?越來越多的人已經認識到，我國的傳統教育雖然有其特長，但與目前改革開放的積極形勢相比，則仍然顯得觀念陳舊、方法落后和弊病眾多。?這是滕守堯先生對中國目前教育狀況的點評，并指出造成這種局面的根本原因在于：我們的教育觀念的落后。相對于二十世紀世界教育經歷的三個階段：灌輸式教育、園丁式教育與融合式教育，中國至今仍未脫離灌輸式教育的窠臼。

教育問題永遠都是熱點問題，尤其是這十幾年來，從高等教育的大學擴招，到中小學新課標改革，再到高考制度的爭論，可謂是亂哄哄你方唱罷我登場，社會對教育的關注程度可見一斑。人們似乎從最初對曾經業已習慣的教育狀態中蘇醒過來，面對現在由上而下社會各方面深層的變革，突然發現我們在現行教育模式中收獲的知識已經無法使自己能夠從容地掌控自己、面對社會。我們接受教育的方式更令受教育者要么如帶線木偶，在裝飾的舞臺上做一個失魂的舞者，依然能享受來自同伴的掌聲；要么如風中柳葉，在漫天飛舞的自由中漸漸褪去青春的綠色。我們從來沒有放棄過希望，卻總是在一個個失望中去憧憬下一個希望。人們可以在無數次的荒誕里上演人間喜（悲）劇，在令人激情澎湃的號召與激辯中投入描繪教育未來的?宏偉?藍圖，又在現實 ?明智?的生存法則里扭曲著初衷。也許社會問題與教育問題相互依賴，雙方都期待著能從對方的改變得到自身問題一勞永逸的解決，同時又擔心對方前行的太遠太快，使自己成為阻礙人類前進的藩籬。

值得思考的問題太多了，在還存在權力意志的社會歷史發展階段，在世界的范圍內，教育還要繼續反映其所在國家與地區的主流意識形態和價值取向，繼續體現國家（或政黨的）意志。體現在具體的

美育與德育

教學過程中，就是主流意識形態價值觀的情感教育滲透，即德育。我們的教育從來不缺乏上述的內容，在極左的年代，甚至直接以?政治?學習取代道德倫理的教育。改革開放后逐漸放棄了簡單空洞的說教，但形式化的情感教育依然陰魂不散，只不過采取了更為隱蔽的方式（也更為拙劣）。這個問題現在已經引起社會的廣泛關注，尤其是近來媒體網絡熱議的中小學語文教材的問題，頗能給我們以啟示。如刊登在《南方都市報》的一篇文章，摘抄部分如下：

?我的書房外面，有幾竿竹；讀書疲倦了，常走出去散散步。有一天，正在散步的時候，忽然聽得竹枝上有呢喃的聲音；抬頭一看，見一燕子站在竹枝上，仿佛笑著和竹說：‘竹兄，你夏天不能避太陽，冬天不能避霜雪。試看我秋涼就去，春暖就來，接著時令，換棲息的地方，何等自由自在呢？’

竹好像也回答道：‘我有忍耐的性質，所以不避極熱的太陽，和極冷的霜雪；并且當草木凋零的時候，我仍舊是枝葉扶疏，和那松柏一樣茂盛。燕兄，你看我何等自由自在呢？’

我聽了這些話，心中想了一會兒，說道：‘有理！有理！燕有燕的習性，竹有竹的特質，它們都是能夠適應環境的。’便把它們回答的話，用筆記了下來。?

—《新教育教科書國文讀本（高小）》第一冊第四課，任熔等編輯，中華書局1921年版

編者按【?燕有燕的習性，竹有竹的特質，它們都是能夠適應環境的。?這般見識，我們的語文課本一定不屑，非要拔高到?燕子怯懦立場不堅定，竹子品質高潔歲寒而后凋，小朋友們要學習竹子?這樣惡俗混賬的結論來，敗壞人的胃口，才肯收手。】

此外，《收獲》雜志的副編審葉開炮轟小學語文教材而引發的大討論也已經在媒體和互聯網上展開。葉開在其博客中列舉了一些現實 42

美育與德育

實例，借以痛斥目前教育的弊病。如：

?事情還要從一堂作假的語文公開課說起?。葉開受邀來到女兒喬喬的學校，參加一堂語文公開課，內容是一篇沒有作者的課文《帶刺的朋友》。教室寬敞明亮，一人一桌一椅。課桌的擺設六人一組，面對面拼在一起，便于分組討論，氣氛民主、平等、交融，這種?典型的歐美式(圓桌)模式?的設計讓葉開感到新鮮有趣，但是隨之而來的課堂內容卻讓他近乎絕望：與三十多年前相比，語文課的教學竟沒有任何進步！

據葉開回憶：?這是一堂公然作假的公開課：一切都是預先排練好的，哪個問題由哪位學生回答，語文教師事先都安排好。我女兒說，隔壁班更夸張，老師要求每個人都舉手假裝提問，但是只有舉左手的才會被叫起來回答問題。?經過認真閱讀和分析這篇《帶刺的朋友》，葉開發現，文章邏輯完全不通。后來查到了原文，課文居然進行了徹底的篡改。經過篡改的課文，因邏輯不通變成?帶刺的敵人?了。此后，葉開開始從這本由上海教育出版社出版的小學語文教材四年級第二冊(試用版)入手，進行逐篇的對比分析———總共四十篇文章中，只有一篇署了作者名，其他大部分是?剽竊?和?篡改?的，包括嚴文井的《小溪流的歌》，王安憶的《我們家里的男子漢》等作品。葉開又在博客上以女兒的課本中巴金名作《鳥的天堂》和安徒生《一顆小豌豆》為例，比對分析了原作和被改寫后的小學語文課文間的差別，并發出了后來被媒體廣泛引用的?小學語文垃圾教材危害遠勝三聚氰胺奶粉?的感嘆。

多少年來，人們已經習慣了一種變味的語文教材和課堂：教學不是從學生的認知特點和生活體驗出發，而是為了弄懂語法結構；解讀作品不是從作品本身出發，而是對?中心思想?的提煉；看待作家，不是從作家的時代背景和完整作品中出發，而是尋找?微言大義?。43

美育與德育

什么是語文的回歸？用葉開的話說，就是回歸到?人的教育?上來。?這個人，就是有獨特的、獨立的個人價值的‘人’，對‘人’的核心價值的確認，對以‘人的價值’為核心的綜合價值的徹底考量，這也是現代文明的最新和最高的成果。?所以，我們需要這樣一部教材：更富有人性化，更具備基本常識，更靠近普世價值，更具有審美感，更有邏輯性。而葉開推崇的《小王子》乃至《哈利波特》等一系列經典兒童作品所訴說的人道主義精神、尊重人的價值正是將這些價值潛移默化地傳遞給孩子們。

語文教學存在著上面所提到問題，其他課程呢？基礎科學數理化的教學問題相對單純點，因為評價的標準比較明晰也較少異議，除了教學內容固定（教材的變化仍然要以人類自然科學成果為基礎，主觀的選擇只能局限在內容與形式的編排上），而且標準答案仍然具有穩定的權威性。政治與歷史課在意識形態教育上倒是起著主要作用，然而在教材的編撰上似乎還沒有受到像語文教材那般非議，何況它們本身就是在直接培養一種價值觀，比起語文課在知識傳授與情感滲透之間的度的兩難把握，自己的目標還是單純的。你可以不喜歡，但也無法去太多的指責。同語文課面臨的窘境最為相似的可能就是美術課了（音樂暫且不論）。當然，美術課不必去應付高考，無形中避免了成績與成材的矛盾，可以相對自由地去探索教育之道。

中小學美術課是素質教育倡導的最直接的受益者，從多年來邊緣化的尷尬地位逐漸轉變為社會關注的熱點。在人們還沒有弄清楚什么是真正的素質教育和如何實現素質教育的時候，美育也許是能掩蓋以往片面強調?智?育的最好的一塊遮羞布了。在?德、智、體、美、勞?五育中，前兩育被畸形地放大，后三者漸漸成為形式的口號。什么原因？很簡單，國家意志與高考的應試制度。對于任何形態的社會統治者而言，教育用來訓練有一定服務技能（特定群體）又能服從統 44

美育與德育

治意志的人遠比培養有批判思想和獨立精神的自由的人安全的多。美育兼具了上述兩種功能，既輔助了?智?育對技術性人才的培養，又又舒緩了個性自由發展上對于意識形態過多的關注。當然，保持這種相對的平衡會隨著社會不斷地向前發展出現操作上的困難，畢竟意識的覺醒不會使人的精神層面僅僅停留在藝術本身的問題上，正是這種兩難的矛盾，造成我們社會教育中美育價值取向的猶豫，即美育與德育之間的取舍，進而影響到美術教育形式的思考。

蘇霍姆林斯基認為：?美是道德的純潔、精神豐富和體魄健全的有利源泉。?在美術教學中，美術欣賞對學生思想、意志、情感有很大的影響，而思想、意志、情感是德育的重要組成部分。情感是美術的一個基本品質，也是美術學習的一個基本特征，所以美術課程能陶冶學生的高尚情操，提高審美能力，增強對自然和生活的熱愛及責任感，并培養他們尊重和保護自然環境的態度以及創造美好生活的愿望與能力。德育和美育兩者雖有聯系，但不能互相替代和包含。德育是抽象的概念，是一抽象思維的形式來進行的，它自成理論體系，成為人們接受的道德準則和規范。而美育主要是借助形象思維的形式來進行的，屬于感情陶冶的工作，引起人們的情感變化，潛移默化，以達教育目的。魯迅先生說過：?美術可以輔翼道德，美術之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治。?魯迅雖然提到了美育輔助德育的功能，但也強調了美育?與道德不盡符?。美育也不能簡單地概括為德育的附屬物，美育自身的價值仍具有獨立性。曾經無數次喚起的美感而最終被引向某種程式性的意識觀念判斷，最終?壓抑了美，弘揚了善?。美術教育最直終的目的在于培養學生的審美意識，以美感去認識世界，通過訓練感性和發散性思維，與訓練邏輯性思維的認知性教育分別開來，授課以感性形式為主，而不是理性概念的判斷。正如本文開篇所言，我們不缺乏 45

美育與德育

概念式的灌輸教育，缺的是引導學生走向思維自由獨立的素質教育。真善美的統一談起來容易，做起來何其不容易！美術教育要避免舍本逐末，美術課不是思想品德課，而是通過完美的藝術形象的感染首先來樹立學生對美好事物的追求，并培養學生健康的審美情趣、樂觀的生活態度，這是美術教育的主旨。

此外，在教育、美育問題本身還存在諸多爭論的時候，我們對于美術課教學的評價最好不要去嘗試建立一種普遍有效地絕對標準，對教學過程的評價可以用經驗的方式，但要考慮到學生的要求。一位再出色的教師所能做到的也只是人生成長教育中階段性的勝利，良好的開始能持續多久不得而知。一旦學生進入新的學校，重新適應新的環境，前期的良性開端是否還能延續下去？教育是一個整體，貫穿了人生的成長時期，每一個人都期望社會能為我們提供一個健康持久的教育環境，以得到相對公平有益的教育。受到文化、經濟、資源、環境等社會諸因素的制約，在不同的地區，不同的教育階段，不同的學校，都會出現教育發展的不公平。在目前情況下，我們還不敢奢望能達到一種普遍公平、健康、科學的教育水準，而且從個性的培養來看，教育最好選擇合適的，而不是所謂?最好的?（還是標準的判斷問題）。因此，對于老師教學評價也要因時而異，避免在意義本身還亟待辨明的情況下，過早地從形式上建立一套絕對的樣板標準。

教育本身經常是錯誤的，及由于施教的方法不善，造成本來不好不壞的教材成為了客觀的阻礙因素。換句話說，因為教育是在服從人類的傳統和習俗，所以它又在反方向上極大地發展了社會的劣根性。我們成年人已經習慣性地用自己的意識與價值觀（且不論科學與否）去?指導?未成年人，以己之經驗積累替孩子們提前預設未來可能遇到的問題。這種做法（犧牲精神的可貴）誠然可以使青少年們少走彎路，多快好省地達到大人們心中期望的社會性安全臨界點，但對孩子 46

美育與德育 的獨立無益，使其在成長的過程中失去?試錯?的發現快樂，而挫折教育正是我們缺少的。正如伊斯拉爾〃舍弗勒所言：?我們不是把自己的意志強加給學生，而是引導他們走進許許多多前人留給我們的大廈中。這些大廈是我們努力生活于其中的地方，也是我們賴以改進的地方?。

?先入為主?的觀念使得素質教育有名無實，而形式化的情感滲透使美術教育改革未能走的更遠。

第四篇：淺論美育與德育

淺論美育與德育、智育的關系

摘要：美育是培養學生美的修養,發展審美能力,使青少年身心更加完美。德育的目的在于培養有理想、有道德、有紀律的人才,使受教育者樹立馬克思主義的世界觀,確立全心全意為人民服務的正確方向。智育是培養學生掌握必要的科學文化知識,發展智力,具有從事現代化建設的業務本領。所以,德、智、美教育是培養全面發展的高素質人才所不可缺少的幾個方面.長期以來,一些學校普遍忽視德育,更不重視智育和美育。認為美育是“空任務”, 德育是“軟任務” ,智育是“硬任務” ,這對教育事業的發展極為不利。為了全面貫徹黨的教育方針,實現培養高素質人才的目標,本文從教育工作角度談談美育、德育、智育之間的關系。

一、揭開美育的面紗

美育在全面發展人的性格方面具有重要的作用，它可以使人們完善品格，蕩滌心胸，豐富感情，開拓思路，增長才干等。美育即培養和提高人們對美的感受力、鑒賞力和創造力。

培養學生對美的感受力。審美不是自然現象，而是社會現象，人們對美的感受能力也不是天生的，而是后天獲得的，正如馬克思所說：“如果低到藝術的享受，那你就必須是一個有藝術修養的人。”同樣人們如果要欣賞瑰麗的大自然的美，欣賞、追求社會生活的美，探求人們心靈美的奧秘，就需要有相應的感受能力。美育的首要任務，就是引導學生在審美實踐中培養和提高對自然美、社會美和藝術美的興趣和愛好，培養和提高對美的事物的感受力。

美存在于自然、社會、藝術和科學等客觀事物和客觀的活動過程之中。浩瀚的大海，高峻的山脈，無垠的草原，一瀉千里的江水，都蘊含著美意，這是大自然的美；劉胡蘭的慷慨就義，“八一”南昌起義的壯烈，抗洪搶險中人民子弟兵的非凡表現，李四光的地質之光，這些都是社會美；貝多芬的交響曲，達·芬奇的繪畫，更是被世界公認的藝術之至美；我們學生的生活中同樣無處不在存在美：“您好”、“謝謝”、“再見”、“請”等的語言美；站如松，坐如鐘，行如風，待人接物彬彬有禮的行為美，；誠實熱情、樂于助人的心靈美，都是需要我們引導學生去感受，去體驗，去實踐。要讓學生掌握有關線條、形體、色彩、表現方法的知識、技巧，必須訓練他們的視覺器官，提高其視覺感受力；引導學生接觸英模人物的事跡，領略名山大川的奇異風光，參觀科技成果的展覽??都能使學生深刻感受到人類生產勞動的偉大美。

二、德育蘊美育

一個全面發展的新人，首先應該具有高度的思想覺悟和高尚的道德情操。道德教育，主要是使人對善惡的原則界限加深理解，它偏重于說理，并要求人們用一系列的道德規范要求自己約束自己。美育主要是靠美的形象打動人，把思想品德教育富于美育之中，心美引善，使人在效仿榜樣的潛移默化之中實現道德教育，使人樂善好為，美育在道德教育中具有十分重要的意義。所以歷來重視美育的人也都重視其德育的效果，實施美育就是使人在對于美的追求中，明確善惡，振奮精神，使人熱愛祖國，熱愛生活，熱愛勞動，“歸心”向善，從而樂于接受道德教育。

三、智育之花常開

啟示人們認識和掌握事物規律性的智育，是教育活動的基本環節。一個全面發展的人，必須具有豐富的科學知識和一定的勞動技能，美育對于智育的實施，也有著不可忽略的獨特作。通過美育，能夠心美導真，人們通過對于自然，社會美，藝術美的欣賞，可以在愉悅精神的同時，了解歷史，自然，社會，獲得各種自然科學，社會科學的知識。同時，審美需要和審美修養可以推動人的科學研究，這是為科學發展史上的許多整合所證明了的。世界著名科學家，相對論的發現者，他的研究方法稱為在本質上是“美善的，直覺的”，深信大自然定是合乎規律的，而事物的美和大自然的和諧是相一致的；因而能更深刻地反映事物的真。以美導真，吸引著科學家探索真理的奧秘，能夠大大開拓人們的視野，充分調動人們學習，鉆研的積極性。就在日常學校教育中，運用以美導真的原理，調動學生學習的興趣，更便于認識和掌握事物的內存規律，例如：對稱、均衡，文藝作品的、美術寫生、參觀、瀏覽等等，培養學生的觀察力，思考力和想象力，引導學生辨視事物的異同，發現特征，掌握變化，提高對新生事物的熱情和敏感等。從而引導學生掌握客觀事物的規律，提高駕馭客觀變化的能力。

結語： 總之，良好的審美活動，可以使人們情緒飽滿，積極向上，對促進人們身心健康和智力的發展有很大益處。美、德、智、的關系是相輔相成的，又是不可相互代替的。人類是按照美的規律改造世界的。因此，要培養優秀的建設社會主義新人，就不能不從教育出發培養學生的美育、德育、智育。

第五篇：讓語文教學與德育滲透有機結合

讓語文教學與德育滲透有機結合

作為一名小學語文老師，在教學的過程中我無時無刻的不滲透著德育教育。俗話說教書育人，在教好書的前提下我們還要教育學生怎樣去做人，這才是我們的首要任務。

德育滲透在語文教學中也是一門藝術，它是按照語文的教學規律，遵循一定的原則來進行的，它不是直接的理論說教，從德育作用方式和效果的角度看，感染熏陶，潛移默化是它的最大的特點。以閱讀教學為例，文藝性的作品往往描繪生動的任務形象和豐富的生活畫面，飽含作者的感情傳達到他們內心，這樣就會“一石激起千層浪”，引起學生的共鳴，愛作者所愛，憎作者所憎。在語文教學中，對這種作品的思想內容的感受、體驗與思考是不知不覺漸進式的，既所謂的感染熏陶，潛移默化。正因為這樣，對學生產生的影響是深刻的、長遠的。

下面,我就談談在一年級語文教學中，是如何進行德育滲透教育的。

一、通過圖片展培養學生愛祖國的情感。

為了激發學生更加熱愛首都，熱愛祖國的思想感情，我們學習了《我多想去看看》這一課，通過圖片認識了國旗、國徽、天安門等北京的一些名勝古跡。除此以外，我還進行了課外拓展，讓學生們搜集更多的圖片了解祖國的大好河山。如：我讓學生把自己在名勝古跡的留影帶來，舉辦一個圖片展。俗話說，：“星多天空亮，人多智慧廣”。兩天的功夫，學生帶來的圖片豐富多彩。圖片有北京的天安門、長城，上海的東方明珠電視塔，杭州的西湖，長江大橋等。這個活動的開展，豐富了學生關于社會和自然方面粗淺的知識，擴大了他們的眼界，培養了他們對社會和自然的興趣和求知欲望，更重要的一點就是對學生進行了愛國主義教育，讓他們深深感受到祖國地大物博、人們勤勞、智慧，激發了他們長大后要“發明新機器”、“為國爭光”、“到天上去探索”等美好的愿望。

二、通過語文與繪畫想結合，激發學生愛家鄉，愛人民的情感。

學完《小小竹排畫中游》這一課后，學生們知道了江南是個美麗富饒的地方，更加感受到家鄉的美麗，人民的勤勞，激發了他們愛家鄉、愛人民的情感。課后，我將本課進行了延伸，以“可愛的家鄉”為題，畫一幅畫。學生們充分發揮了他們的聰明才智，畫出了自己熟悉的人民廣場、濱江長廊、牌坊街、西湖公園，寬寬的街道、琳瑯滿目的商店、還有歷史悠久的湘子橋等，一張張布局簡單，稚氣可愛的畫面都傾注著學生熱愛家鄉的思想感情。我將平時收集的有關家鄉的圖片和美術作品等同學生的作品擺放在一起，舉辦一個以“可愛的家鄉”為題的畫展，讓孩子們欣賞，這引起了學生們的極大興趣，他們邊看邊談論家鄉的風光、建筑、工廠以及豐富的物產資源，給學生留下美好的印象，激發學生長大后建設家鄉的志向。另外，還通過畫老師、同伴、家庭成員、各行各業的人們、革命英雄人物等，培養幼兒初步的愛人民的情感。三、誦讀兒歌、童謠，讓學生體會家庭生活的溫馨，學做尊敬長輩和他人的好孩子。

在課文中我們學習了《在家里》這一課，給我們展示了一幅溫馨和諧的動人畫面：晚上，爸爸在看報，媽媽在看電視。我給他們送上水果。爸爸媽媽笑了，我也笑了。通過反復地誦讀，學生感受到了家庭的溫馨。接著我引導孩子學習了這一課有什么體會？自己是怎么做的？學生們一下子打開了話匣子，有的說要向課文中的小女孩學習，關心尊敬長輩；有的說在家里幫爸爸媽媽做一點小事情；還有的說有好吃的東西先給爺爺奶奶吃，等等；同時還讓學生讀一些像《孔融讓梨》這樣的經典故事，使學生從小就知道關心愛護他人，尊敬師長是一件很快樂的事。課后搜集有關尊敬長輩的詩歌和童謠進行誦讀，加深對課文的理解和鞏固。

另外，我還通過入學教育，讓學生初步了解學校生活，懂得尊敬老師，熱愛學習，遵守紀律，團結友愛，并養成良好的讀書習慣，寫字習慣。通過觀察圖畫，認讀字句，誦讀拼音中的兒歌，讓學生懂得臺灣是祖國的一部分，培養學生愛臺灣的小朋友的思想感情。還通過誦讀兒歌、古詩，懂得要保護動物，愛護樹木，激發學生熱愛大自然的喜愛之情，產生對中華民族傳統文化的熱愛之情。

總之，作為語文老師，應該明確教學德育滲透藝術的實質并以此為指導。在語文教學中，有意識地，自然而然地進行德育滲透。語文教師要深刻地認識語文教學德育滲透的實質，善于不露痕跡地，巧妙地把德育融合于知識的傳播和能力的培養之中，達到“潤物細無聲”的藝術境界。