第一篇：體驗(yàn)生活與作文的有機(jī)結(jié)合

體驗(yàn)生活與作文的有機(jī)結(jié)合

鶴壁市實(shí)驗(yàn)學(xué)校 張文靜

教學(xué)實(shí)況

陶行知說(shuō)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書本是死書本。”作文是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要組成部分，應(yīng)該生活化，注重學(xué)生在生活中的經(jīng)歷與體驗(yàn)。

現(xiàn)以《做手工》作文教學(xué)片段為例，進(jìn)行具體分析。一．談話導(dǎo)入。

師：同學(xué)們，你們做手工嗎？做什么樣的手工？

（給學(xué)生的時(shí)間，讓他們各抒己見(jiàn)，去聯(lián)系生活，聯(lián)系實(shí)際，把自己的實(shí)際體驗(yàn)進(jìn)行再現(xiàn)。）二．理解題目及要求。

出示題目及要求。

師：看了這個(gè)題目，你想做什么手工？有什么想法？怎么想的就怎么說(shuō)？

生1：我想做一張漂亮的賀卡，送給老師，祝老師新年快樂(lè)。生2：我做一張剪貼畫，送給媽媽，因?yàn)樗量嗔恕Ｍㄟ^(guò)交流更加深入理解了訓(xùn)練要求，這不僅是在進(jìn)行作文教學(xué)，更是在滲透做人之道，在鋪生活之路。

三．尊重個(gè)性，再現(xiàn)生活。

師：你們每個(gè)人親自做一遍，做好后，把做的過(guò)程講給你同桌聽(tīng)，也可講 給老師聽(tīng)，并說(shuō)說(shuō)你的想法。誰(shuí)聽(tīng)了就說(shuō)說(shuō)感受，提供點(diǎn)參考意見(jiàn)。

（做，是學(xué)生對(duì)生活重現(xiàn)，讓他們有材料可說(shuō)，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)，是指導(dǎo)學(xué)生理清思路的重要一步。說(shuō)，使學(xué)生將生活，思想，情感盡可能多地聯(lián)系起來(lái)。更重要的是在充滿信任，弘揚(yáng)主體的教學(xué)氛圍中。）反思: 作文與生活是密不可分的。作為教師，要充分尊重他們，為他們提供豐富的源頭活水，讓他們?nèi)ゼ?xì)心觀察生活，去體味感悟生活，不斷積累生活，寫出一篇篇活生生的有個(gè)性的文章。

為了改變學(xué)生以往“怕寫作文”的毛病，作為教師，我們應(yīng)該多想想：學(xué)生為什么寫作學(xué)知識(shí)貧乏，生活積蓄貧乏，思想情感貧乏，我們應(yīng)該怎樣讓學(xué)生享受到真正的作文生活，給他們營(yíng)造一個(gè)輕松愉快、自然舒爽的作文環(huán)境，使他們的創(chuàng)作瀟灑地施展，我有一些體會(huì)。

一、積極創(chuàng)設(shè)生活情境，豐富學(xué)生課堂體驗(yàn)。

有了經(jīng)歷，學(xué)生寫作時(shí)才會(huì)有話說(shuō)。例如《假如我是盲人》的體驗(yàn)作文，在作文前，同學(xué)用紅領(lǐng)巾蒙住眼睛。課堂上，他們體驗(yàn)盲人從自己位上到講臺(tái)在黑板上寫字；課下，自己摸索著去辦公室；課后，摸索著值日……，體驗(yàn)之后，教師將寫作的范圍和題材(材料)先交給學(xué)生討論討論，他們會(huì)在交談中互相得到啟發(fā)，打開自己的寫作思

路。教師要盡量想辦法引導(dǎo)學(xué)生從他們自身的各種體驗(yàn)活動(dòng)中尋找作文素材，通過(guò)討論、交談(包括老師的啟發(fā))，提煉出既具有表現(xiàn)力又能引發(fā)真情實(shí)感的題目，同學(xué)們有了真實(shí)感受,自然會(huì)寫出有真情實(shí)感的好文章。

二、拓展學(xué)生的生活空間，引導(dǎo)學(xué)生課外體驗(yàn)。

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“生活如泉源，文章猶如溪流，泉源豐盈而不枯竭，溪流自然活潑地晝夜不息。”這告訴我們“生活是作文之本”，豐富多彩的生活為作文提供了取之不竭的材料。那多彩如畫的校園生活，幸福歡樂(lè)的家庭生活和廣闊豐富的社會(huì)生活中，有多少閃光的內(nèi)容值得我們?nèi)ッ枥L，去歌頌。然而，由于學(xué)生缺乏體驗(yàn)，對(duì)生活中的一些事往往習(xí)以為常，熟視無(wú)睹。這就需要教師對(duì)學(xué)生作一些正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生養(yǎng)成用心去觀察生活、體驗(yàn)生活的習(xí)慣，從而豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。校園生活是學(xué)生生活中的重要組成部分，是學(xué)生的第二家庭。學(xué)生在校園中感受著老師的關(guān)愛(ài)、同學(xué)的友誼，也感受著集體的溫暖。由于校園生活也是教師十分熟悉和了解的，所以十分有利于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛(ài)校園的一草一木、一事一物。教師應(yīng)設(shè)法通過(guò)誘導(dǎo)，讓學(xué)生充分體驗(yàn)學(xué)校生活的快樂(lè)。要經(jīng)常組織學(xué)生開展豐富多彩的課外活動(dòng)，讓每一位學(xué)生都參與到活動(dòng)中來(lái)，并想方設(shè)法去調(diào)動(dòng)他們的各種感覺(jué)器官，用眼看一看，用耳聽(tīng)一聽(tīng)，用鼻嗅一嗅，動(dòng)口嘗一嘗,動(dòng)手做一做，用心想一想……活動(dòng)中學(xué)生盡情展示自我，切身地體驗(yàn)過(guò)程。

三、設(shè)置多種作文展臺(tái)，讓學(xué)生體驗(yàn)成功。

成功感是一種積極的情感，它能滿足學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的高層次需要，激勵(lì)學(xué)生寫好作文。反之，如果一個(gè)人辦事總是感受不到一丁點(diǎn)成功的體驗(yàn)，再堅(jiān)強(qiáng)的人也難免喪失信心，何況是小學(xué)生。教師要想辦法積極為不同層次的學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)。為達(dá)此目的，我設(shè)置多種多樣的作文展臺(tái)，不僅可以讓學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)交流，而且還可以滿足他們的成就感，激發(fā)他們不斷提高自己寫作水平。

1、編印班級(jí)作文集。讓每個(gè)學(xué)生都有作文入選，都能品嘗一下“發(fā)表”作品的喜悅；按作文能力分組進(jìn)行競(jìng)賽，讓更多的學(xué)生都有獲獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)；搞一些單項(xiàng)或片斷的作文練習(xí)，讓較差的學(xué)生也有更多的可能獲得成功……這樣不僅寫作水平較好的學(xué)生作文得到了充分的展示，寫作水平較差的學(xué)生也為自己的作品居然上作文集而受到鼓舞。

2、在教室里布置墻報(bào)。選擇學(xué)生日記中較好的請(qǐng)他們?cè)诎嗌侠首x后在墻報(bào)上展覽，每周定時(shí)更換。日記內(nèi)容不限，有獨(dú)到見(jiàn)解的，文字優(yōu)美的，只要有可取之處就可以入選。這樣，學(xué)生樂(lè)于將自己感興趣的內(nèi)容，感興趣的題材作為日記材料寫出來(lái)。當(dāng)他們看到自己的日記上了墻報(bào)，特別有成就感，下一篇就更認(rèn)真地去寫了。

3、設(shè)立作文成果袋。給每位學(xué)生準(zhǔn)備一只檔案袋，由學(xué)生自行設(shè)計(jì)封面，并取一個(gè)好聽(tīng)的名字。如“小作家”“小草園”等。讓學(xué)生把在報(bào)刊上發(fā)表的和自己滿意的習(xí)作放入成果袋內(nèi)。這樣，一打開這個(gè)成果袋，每個(gè)學(xué)生都能感受到收獲的喜悅，品嘗到成功的樂(lè)趣。

實(shí)踐證明，作文教學(xué)只要重視學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活，體驗(yàn)生活，讓學(xué)生盡可能地描寫真實(shí)生活，表達(dá)真實(shí)思想，抒發(fā)真實(shí)感情，使作文寫作變成豐富有趣、生動(dòng)活潑、真實(shí)可喜、令人向往、其樂(lè)無(wú)窮的現(xiàn)實(shí)生活，這將是作文教學(xué)必然途徑。

體驗(yàn)生活與作文的有機(jī)結(jié)合

鶴壁市實(shí)驗(yàn)學(xué)校 張文靜

第二篇：歷史與現(xiàn)實(shí)如何有機(jī)結(jié)合

模塊七

淺談歷史與現(xiàn)實(shí)在歷史教學(xué)中的結(jié)合唐太宗說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興衰。”總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)歷史的最終目的就是要把歷史經(jīng)驗(yàn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)財(cái)富。

但是歷史不是過(guò)去，而是鮮活的現(xiàn)在；歷史也不是分?jǐn)?shù)，而是讓學(xué)生體味人生。因此，我們教師要把歷史與現(xiàn)實(shí)交匯，創(chuàng)造出富有生氣的中學(xué)歷史新課堂，提高歷史教學(xué)的實(shí)用性，使學(xué)生真正有收獲。那么，在教學(xué)中，如何將歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合呢？

1、歷史教材和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合自然風(fēng)光、文物古跡、電影電視、圖片動(dòng)畫、民情風(fēng)俗，國(guó)內(nèi)外的重大事件，學(xué)生的家庭生活，以及日常生活的話題等，這些都是歷史教學(xué)取之不盡、用之不竭的源泉。我們應(yīng)抓住歷史和現(xiàn)實(shí)生活的契合點(diǎn)，把這些活生生的材料應(yīng)用到課堂上。這樣，學(xué)生才能感受到歷史是“活生生”的，是“有血有肉”的。

2、歷史教學(xué)方式和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合在歷史教學(xué)中，我努力讓學(xué)生帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和興致來(lái)參與課堂活動(dòng)，借助一定的教學(xué)手段（如實(shí)物、模型、圖片、錄像、電影、多媒體等），聯(lián)系學(xué)生自己的生活體驗(yàn)，學(xué)生才能獲得富有真情實(shí)感的、能動(dòng)的、有活力的知識(shí)，學(xué)生的人格才能真正得到陶冶，才能真正去體驗(yàn)歷史。初中學(xué)生一般都渴望獲得認(rèn)可與欣賞，喜歡表現(xiàn)自我，所以，我們教師應(yīng)該從學(xué)生已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)入手在課堂上給他們一個(gè)展示的舞臺(tái)。

3、歷史教學(xué)活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合當(dāng)前，中日關(guān)系緊張異常，釣魚島問(wèn)題遲遲不能解決。比如，我國(guó)與日本在釣魚島問(wèn)題上存在很大分歧。雖然，學(xué)生可以通過(guò)各種渠道知道釣魚島歷來(lái)是我國(guó)領(lǐng)土不可分割的部分，但是，為什么它是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的部分，有證據(jù)嗎？難道中國(guó)倚強(qiáng)凌弱？因此，我們教師在教授古代史知識(shí)時(shí)，就應(yīng)該講清楚這個(gè)內(nèi)容。根據(jù)國(guó)際通行準(zhǔn)則，判斷和證明一個(gè)國(guó)家對(duì)一片領(lǐng)土是否擁有主權(quán)主要基于兩個(gè)方面，即歷史依據(jù)和法理依據(jù)，二者之間的關(guān)系密不可分。

歷史源于生活，又服務(wù)于生活；歷史是現(xiàn)實(shí)的過(guò)去，而現(xiàn)實(shí)則歷史的延續(xù)。歷史講述著人類的過(guò)去，具有的不可逆性，它不能再現(xiàn)，也不會(huì)重演。然而，歷史又是過(guò)去與現(xiàn)在永不休止的對(duì)話，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們所遇到的很多問(wèn)題，不是瞬間形成的，而是有著各自的歷史淵源。人們常常需要“以史為鑒”，來(lái)加深對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解，科學(xué)地預(yù)見(jiàn)未來(lái)。在歷史教學(xué)中，把握時(shí)代的脈博，抓住歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)是活躍歷史課堂，激發(fā)學(xué)生探究歷史，優(yōu)化歷史教學(xué)的一種正確選擇。

第三篇：加強(qiáng)企業(yè)文化與思想政治工作的有機(jī)結(jié)合

加強(qiáng)企業(yè)文化與思想政治工作的有機(jī)結(jié)合中國(guó)思想政治工作研究會(huì)秘書長(zhǎng) 王學(xué)勤

企業(yè)文化是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，與企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理工作一樣，是企業(yè)獲取經(jīng)濟(jì)效益的重要手段，是決定企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的重要內(nèi)生變量，在企業(yè)改革發(fā)展中起著“變量增效”的重要作用。近年來(lái)，國(guó)有企業(yè)十分重視企業(yè)文化建設(shè)工作，采取了許多新做法，取得了許多新經(jīng)驗(yàn)，企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)思想政治工作呈現(xiàn)出高度融合、共同發(fā)展的趨勢(shì)。

企業(yè)文化建設(shè)推動(dòng)了企業(yè)思想政治工作的深入開展，成效十分顯著。大多數(shù)國(guó)有企業(yè)普遍把企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)思想政治工作整合為一個(gè)系統(tǒng)，納入企業(yè)整體發(fā)展戰(zhàn)略之中，統(tǒng)籌規(guī)劃、統(tǒng)一安排，積極開展干部職工廣泛參與、豐富多彩的文化建設(shè)活動(dòng)，通過(guò)企業(yè)文化建設(shè)活動(dòng)推動(dòng)企業(yè)思想政治工作全方位地開展，豐富了企業(yè)思想政治工作的內(nèi)容和文化含量，創(chuàng)新了企業(yè)思想政治工作的形式和手段，為企業(yè)思想政治工作的開展提供了重要的文化支撐和良好條件。

目前企業(yè)文化建設(shè)還存在一定的誤區(qū)，亟須加強(qiáng)引導(dǎo)和規(guī)范。毋庸諱言，當(dāng)前，企業(yè)文化建設(shè)中還存在諸多問(wèn)題，譬如對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在企業(yè)文化建設(shè)中的地位和作用重視不夠，對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的先進(jìn)性認(rèn)識(shí)不足，企業(yè)文化建設(shè)中的不平衡現(xiàn)象比較突出，企業(yè)文化建設(shè)往往集中在開展熱熱鬧鬧的企業(yè)文化活動(dòng)、忙于對(duì)外宣傳企業(yè)形象和企業(yè)品牌，把企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)作對(duì)外宣傳的手段，流于形式，疏于深化，出現(xiàn)了以簡(jiǎn)單易行的企業(yè)文化活動(dòng)代替艱苦細(xì)致的思想政治工作的傾向。個(gè)別企業(yè)甚至出現(xiàn)價(jià)值觀扭曲現(xiàn)象，對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理工作形成負(fù)面導(dǎo)向，造成嚴(yán)重后果。引導(dǎo)、規(guī)范企業(yè)文化建設(shè)勢(shì)在必行。

正確處理企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)思想政治工作的關(guān)系，形成兩者相互支撐、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的良好局面。目前，企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)思想政治工作融會(huì)度不斷加深，一體化進(jìn)程加快。正確處理企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)思想政治工作的關(guān)系，一要確立明確一致的目標(biāo)任務(wù)。企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)思想政治工作都要確立建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)根本支點(diǎn)，明確促進(jìn)企業(yè)改革發(fā)展、和諧穩(wěn)定這一著力點(diǎn)，立足滿足干部群眾精神文化需求這個(gè)出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這是企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)思想政治工作一致性的思想基礎(chǔ)和基本前提。二要明確兩者屬于不同的工作范疇，具有各自的獨(dú)立性和不可替代性。要深刻認(rèn)識(shí)到，企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)思想政治工作雖然目標(biāo)相同、方向一致，但兩者屬于不同的工作范疇，既有明顯的差異，又有緊密的聯(lián)系，不能互相代替，也不可有所偏廢。三要科學(xué)處理企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)思想政治工作的關(guān)系。一方面，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)工作，有利于企業(yè)思想政治工作的創(chuàng)新和發(fā)展，有利于增強(qiáng)企業(yè)思想政治工作的功能和效用；另一方面，加強(qiáng)企業(yè)思想政治工作，有助于企業(yè)文化建設(shè)工作的深化和提升，為企業(yè)文化的健康發(fā)展提供重要思想保證。正確把握企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)思想政治工作的辯證關(guān)系，堅(jiān)持文化熏陶與精神塑造的統(tǒng)一，推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)思想政治工作共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，是建設(shè)中國(guó)特色企業(yè)文化、創(chuàng)新企業(yè)思想政治工作的現(xiàn)實(shí)需要和必然要求。

第四篇：淺談思想政治工作與企業(yè)文化的有機(jī)結(jié)合

淺談思想政治工作與企業(yè)文化的有機(jī)結(jié)合

摘 要 企業(yè)思想政治工作和企業(yè)文化都是為實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的有機(jī)載體。在當(dāng)前的新形勢(shì)下，如何發(fā)揮企業(yè)思想政治工作和企業(yè)文化的作用，確保企業(yè)改革、發(fā)展、大局穩(wěn)定，提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，已經(jīng)成為企業(yè)思想政治工作者面臨的課題。面對(duì)新形勢(shì)下企業(yè)出現(xiàn)的種種矛盾，企業(yè)的思想政治工作與企業(yè)文化必須做到有機(jī)結(jié)合。

關(guān)鍵詞 企業(yè)管理 思政工作 企業(yè)文化

中圖分類號(hào)：F270 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1深刻理解企業(yè)思想政治工作和企業(yè)文化的內(nèi)涵

1.1企業(yè)思想政治工作的內(nèi)涵

企業(yè)思想政治工作是搞好企業(yè)治理的有機(jī)組成部分，為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)提供精神動(dòng)力和思想保證。它是針對(duì)員工在思想上的各種矛盾、疑惑，通過(guò)宣傳科學(xué)、正確的道理，解決員工的思想問(wèn)題，幫助員工樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使員工以積極的姿態(tài)投入工作和生活，促進(jìn)企業(yè)全面發(fā)展的一種教育疏導(dǎo)工作。企業(yè)思想政治工作是企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和其它所有的活動(dòng)的生命線，是企業(yè)獲得發(fā)展的思想政治前提，它不僅關(guān)系著企業(yè)員工的切身利益，也關(guān)系著企業(yè)的發(fā)展和穩(wěn)定。

1.2企業(yè)文化的內(nèi)涵

“資源總是會(huì)枯竭的，唯有文化生生不息”。企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，良好的企業(yè)文化是企業(yè)生存和發(fā)展的原動(dòng)力。企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中所形成的，并為全體成員共同遵從和奉行的一種群體文化觀念和優(yōu)良傳統(tǒng)，是全員一致的價(jià)值觀念、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的集中表現(xiàn)。勝利油田在40多年的發(fā)展歷程中，不僅積累了雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，而且創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富，形成了具有鮮明時(shí)代特色和獨(dú)特企業(yè)個(gè)性的勝利文化，構(gòu)筑了比較完整的科學(xué)體系。勝利文化以中石化企業(yè)文化為指導(dǎo)，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

2正確把握企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化的關(guān)系

企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化在內(nèi)涵上既有聯(lián)系，又有區(qū)別，既有共性，又有個(gè)性。兩者都強(qiáng)調(diào)人的因素，注重發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，以人為本地開展工作。在工作內(nèi)容上，二者有共同的工作任務(wù)和工作重點(diǎn)。企業(yè)思想政治工作是引導(dǎo)企業(yè)職工樹立正確的世界觀、人生觀，進(jìn)行理想、道德教育，提高職工隊(duì)伍的素質(zhì)，保證企業(yè)的正確方向；企業(yè)文化主要是倡導(dǎo)和培育企業(yè)的共同價(jià)值觀、企業(yè)精神和職業(yè)道德，抓好工作環(huán)境、產(chǎn)品質(zhì)量、經(jīng)營(yíng)風(fēng)格等文化載體建設(shè)，使企業(yè)的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化互相促進(jìn)。企業(yè)文化建設(shè)著眼于企業(yè)個(gè)性，而企業(yè)思想政治工作則更多的注重于社會(huì)共性。在企業(yè)內(nèi)部，企業(yè)文化建設(shè)較思想政治工作更具體，它是企業(yè)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的全部歷史的和現(xiàn)實(shí)的精神財(cái)富的總和，其中許多內(nèi)容都是思想政治工作曾經(jīng)創(chuàng)造運(yùn)用，并取得明顯效果的做法和經(jīng)驗(yàn)。由此可見(jiàn)，企業(yè)文化與思想政治工作 共同存在于企業(yè)管理的實(shí)踐活動(dòng)中，是一種既相容又互補(bǔ)的關(guān)系――這是企業(yè)文化與思想政治工作有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)。

3企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化相結(jié)合的實(shí)現(xiàn)途徑

3.1注意內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，在相互結(jié)合中持續(xù)創(chuàng)新

思想政治工作的開展為企業(yè)文化建設(shè)提供了正確思想保證，企業(yè)文化建設(shè)為思想政治工作的改革和創(chuàng)新提供了一個(gè)新的天地。企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化在調(diào)動(dòng)職工積極性、增強(qiáng)企業(yè)凝聚力、實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展目標(biāo)上，兩者相輔相成，要抓好這兩項(xiàng)工作，要注重在內(nèi)容可借助道德教育、目標(biāo)教育、精神文明建設(shè)和制度建設(shè)等方面做實(shí)做好做出成效。企業(yè)文化是企業(yè)思想政治工作的有效載體，在具體工作中要做到兩項(xiàng)工作同安排、同部署。在形式上可發(fā)揮輿論引導(dǎo)作用，大力宣傳企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作有機(jī)結(jié)合的功效，開展典型引路、輻射帶動(dòng)及豐富多彩的文體活動(dòng)，寓教于樂(lè)，激勵(lì)調(diào)動(dòng)職工的工作熱情。在思想政治工作中真正做到尊重職工的人格，尊重職工的文化心理，關(guān)心職工工作生活，為職工排憂解難，讓思想政治工作的春風(fēng)時(shí)刻溫暖激勵(lì)著員工，努力創(chuàng)造一種健康的、積極進(jìn)步的、寬松和諧的企業(yè)環(huán)境。

3.2因地制宜抓好具體運(yùn)行，在相互結(jié)合中共同提升

思想政治工作的著力點(diǎn)就是“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。企業(yè)文化建設(shè)是啟發(fā)員工熱愛(ài)企業(yè)、關(guān)心企業(yè)、支持企業(yè)發(fā)展的重要途徑和有效手段，它的切入點(diǎn)是建立起共同的價(jià)值觀，推進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念與先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)管理方式的結(jié)合，打造并提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)文化和思想政治工作有機(jī)結(jié)合，可以改變思想政治工作以灌輸教育為主的傳統(tǒng)模式，可以拓寬思想政治工作的外延，豐富思想政治工作的內(nèi)涵。同時(shí)，企業(yè)文化作為客體又反過(guò)來(lái)規(guī)范職工群眾的思想和行為，調(diào)動(dòng)企業(yè)的各種力量為振興和發(fā)展服務(wù)。勝利油田勝南社區(qū)以勝利文化建設(shè)共同的愿景目標(biāo)、共同的價(jià)值追求、共同的制度規(guī)范、共同的行為習(xí)慣“四要素”為指導(dǎo)，深入推進(jìn)“班校家”文化建設(shè)，將單位變成工作的班、學(xué)習(xí)的校、生活的家。在優(yōu)良傳統(tǒng)教育、形勢(shì)任務(wù)教育、思想政治教育、綠色低碳教育等方面下足功夫，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育，與“六進(jìn)社區(qū)”、“四德”建設(shè)、文明禮儀建設(shè)相結(jié)合，弘揚(yáng)文明道德風(fēng)尚，傳遞凝聚正能量，引導(dǎo)員工群眾自覺(jué)踐行勝利人的主流價(jià)值觀，形成“兩想兩為”（“想勝利油田好，為勝利油田好”、“想勝南社區(qū)好，為勝南社區(qū)好”）良好風(fēng)尚，全力打造美德勝南、文明勝南、和諧勝南和綠色勝南。桐鳳物業(yè)公司挖掘“梧桐樹與金鳳凰”的辯證關(guān)系和科學(xué)內(nèi)涵，把“用心服務(wù)，追求卓越，快樂(lè)耕耘，收獲快樂(lè)”作為團(tuán)隊(duì)精神，在職工中達(dá)成共識(shí)：只要踏實(shí)地工作，人人都能收獲成功的快樂(lè)；只要用心去做，個(gè)個(gè)都能成為優(yōu)秀的物業(yè)人。通過(guò)在實(shí)踐中加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，積極做好各種標(biāo)識(shí)制作、普及和宣貫工作，規(guī)范日常服務(wù)流程，規(guī)范員工行為，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)員工立足企業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐，將企業(yè)的總目標(biāo)轉(zhuǎn)化為員工個(gè)人目標(biāo)，激發(fā)出員工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為企業(yè)的和諧發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力和無(wú)盡的資源。

第五篇：淺談德育與美育的有機(jī)結(jié)合

淺談德育與美術(shù)教育的有機(jī)結(jié)合

萬(wàn)江區(qū)滘聯(lián)小學(xué)

陳秋嬋

西奧多羅斯福指出：“培養(yǎng)一個(gè)人的心智，而忽略道德，無(wú)異于給社會(huì)樹敵。”隨著社會(huì)的進(jìn)步與時(shí)代的發(fā)展，學(xué)校德育教育面臨著更嚴(yán)峻的考驗(yàn)，現(xiàn)代社會(huì)給學(xué)校教育提出了更高的要求，要求基礎(chǔ)教育要培養(yǎng)具有德智體美、知情意行和諧發(fā)展的完美人格的一代新人。而美育的任務(wù)是培養(yǎng)和提高人們對(duì)于美的感受、美的鑒賞、美的創(chuàng)造的能力。它能陶冶人們的情操，提高人們的生活情趣，使人們的思想感情變得更健康、高尚。那么如何在美術(shù)教育中滲透德育教育，讓德育教育在欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過(guò)程中取得較好的成效呢？

一、培養(yǎng)審美感受力，陶冶高尚的道德情操

美術(shù)的社會(huì)意義與作用主要不是借助于理性的啟示，而是著重“以美啟真、以美揚(yáng)善”。

1、在藝術(shù)美中培養(yǎng)學(xué)生的良好的道德情感。

優(yōu)秀的美術(shù)作品往往是運(yùn)用生動(dòng)的形象、豐富的色彩給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊讓人們?cè)谇楦猩袭a(chǎn)生激動(dòng)，思想上發(fā)生共鳴。如：畫家董希文創(chuàng)作的《開國(guó)大典》描繪了1949年10月1日中華中民中國(guó)開國(guó)大典的盛況。畫家借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)的工筆重彩畫法，強(qiáng)調(diào)色彩的單純、對(duì)比強(qiáng)烈，采用了大紅、金黃和碧藍(lán)的大塊色彩，調(diào)配得既融合又強(qiáng)烈，既莊嚴(yán)又熱烈，表現(xiàn)出古國(guó)新生的氣象，歌頌了新中國(guó)的似錦前途和無(wú)限生機(jī)。又如：宋代畫家王希孟畫的《千里江山圖卷》用大青綠設(shè)色，表現(xiàn)了叢樹竹林、寺觀莊院、茅舍瓦屋、橋亭舟楫以及各種人物等等，描繪了祖國(guó)雄偉的壯麗河山。加深學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好山河的熱愛(ài)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的贊美及對(duì)美好理想的向往。還有畫家關(guān)山月描繪的《長(zhǎng)河頌》則是用中國(guó)畫寫意畫的表現(xiàn)手法，運(yùn)用富有變化的線條表現(xiàn)了氣勢(shì)磅礴的黃河景觀。觀賞這幅作品好像聽(tīng)到了如萬(wàn)馬奔騰的黃河在咆哮，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)感受。這些作品使學(xué)生在潛移默化中受到了愛(ài)國(guó)主義教育。

2、在現(xiàn)實(shí)美中提高學(xué)生對(duì)美的感受力。

十九世紀(jì)法國(guó)偉大的雕塑家羅凡說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”現(xiàn)實(shí)生活中的美是豐富多彩的，如：學(xué)校里那幾棵高大的古榕，體現(xiàn)著蒼勁、頑強(qiáng)的美；斬新的教學(xué)樓、功能樓向我們展示著現(xiàn)代的美；在學(xué)校的生物園里，青青的樹、綠綠的草、紅紅的花處處洋溢著美的氣息。這些現(xiàn)實(shí)生活中的美需要老師的引導(dǎo)，讓學(xué)生在美的環(huán)境中得到熏陶。如在上二年級(jí)《給樹爺爺畫像》一棵中，教師首先讓學(xué)生圍在大榕樹下觀察、聯(lián)想，然后自由地在大榕樹下玩耍、讀書，最后用色彩或線條、文字來(lái)描繪自己的感受。一些學(xué)生說(shuō)：我們學(xué)校的大榕樹就像一位可親的老爺爺一樣看著我們、為我們遮陰，讓我們快樂(lè)地在大樹下玩耍；也有同學(xué)說(shuō)：大榕樹就像一把大大的傘，為我們遮擋太陽(yáng)。好些同學(xué)還用鮮艷的色彩、豐富的線條描繪了同學(xué)們?cè)诖箝艠湎峦嫠５那榫啊Ｍ瑢W(xué)們?cè)谟^察中展開想象，豐富了美的內(nèi)涵，培養(yǎng)了他們的審美能力和熱愛(ài)學(xué)校的情感。

二、培養(yǎng)審美鑒賞力，提高分辨是非的能力

藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活。要提高學(xué)生的審美鑒賞力，必須引導(dǎo)學(xué)生收集生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造新的形象，提高分辨是非的能力。

1、美術(shù)課要讓德育的具體內(nèi)容如春風(fēng)化雨般滋潤(rùn)學(xué)生的心田，讓學(xué)生在輕松、愉快的課堂中得到教育。如：《雨來(lái)了》主要表現(xiàn)雨景和在雨中的人民，啟發(fā)學(xué)生回憶和聯(lián)想發(fā)生在雨中的故事。在這一課的作業(yè)中，有的同學(xué)表現(xiàn)了同學(xué)們?cè)谟曛谢ハ鄮椭那榫埃行┩瑢W(xué)則表現(xiàn)了給老師讓傘的故事，通過(guò)這一課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛(ài)、關(guān)心他人的思想感情。二年級(jí)《巧救小昆蟲》一課講述了生物學(xué)家達(dá)爾文小時(shí)候巧救小昆蟲的故事，同學(xué)們都為達(dá)爾文的機(jī)智鼓掌，從這個(gè)小故事中使學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，提高了對(duì)事情對(duì)錯(cuò)的判斷力。五年級(jí)上冊(cè)《搭架子》一課，則是讓學(xué)生利用生活中的各種材料、運(yùn)用各種方法搭成可以裝東西或裝飾的水果籃或雜物籃。在上課的過(guò)程中，教者強(qiáng)調(diào)小組合作，以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，除此之外還培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)造能力和環(huán)保意識(shí)。

2、引導(dǎo)學(xué)生帶著審美的眼睛關(guān)注生活，提高自身分辨是非的能力。學(xué)校里有個(gè)別同學(xué)看到爸爸吸煙感到非常好奇，偷偷地從家里拿煙來(lái)吸。對(duì)于這種現(xiàn)像，洪梓杰同學(xué)創(chuàng)作了漫畫作品《吞噬》運(yùn)用了夸張的手法表現(xiàn)出香煙對(duì)人體的危害，對(duì)吸煙的同學(xué)起到了很好的教育意義。上個(gè)學(xué)期在東莞市小公民道德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組組織的小學(xué)生漫畫創(chuàng)作大賽中，同學(xué)們紛紛運(yùn)用畫筆表現(xiàn)自己對(duì)生活的感悟，取得了較好的成績(jī)，學(xué)校評(píng)為了“先進(jìn)組織單位”。本學(xué)期學(xué)校還開展了給胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀配插圖的活動(dòng)。在活動(dòng)的過(guò)程中學(xué)生不僅提高了作畫的技巧，而更重要的是思想受到了教育，心靈得到了美化，學(xué)生在欣賞一幅幅出自自己或同學(xué)之手的畫面時(shí)，得到了熏陶。這些活動(dòng)在美術(shù)教育中淡化了教育痕跡，讓學(xué)生在愉悅的氛圍中受到真正的教育。

三、培養(yǎng)審美創(chuàng)造力，鍛煉不撓的意志品質(zhì)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，造成了青少年片面與畸形發(fā)展，甚至在某些方面還日趨嚴(yán)重地危害青少年的身心。大量事實(shí)證明，通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)能使青少年這種身心狀況大大改善。“美術(shù)教育活動(dòng)作為一種積極的造型力量和自由的形式力量，會(huì)在學(xué)生心理上產(chǎn)生自由的感受和愉快，其教育成果——學(xué)生自己創(chuàng)作的藝術(shù)作品，也會(huì)使他們得到一種在自己所創(chuàng)造的世界中直觀自身的審美愉悅，這種愉悅必然在人的生理和心理上有所反應(yīng)。”

然而，美和藝術(shù)的創(chuàng)造是艱苦的事業(yè)，技能技巧是長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)晶，必須在生活和藝術(shù)的實(shí)踐中進(jìn)行培養(yǎng)和提高，只有在長(zhǎng)期刻苦的學(xué)習(xí)和鍛煉中，方能進(jìn)入隨心所欲而不逾規(guī)的境界。如晉朝書法家王羲之為了練好書法，硬是將花園里的十八缸水用完，洗筆的水將整個(gè)池子都染黑了，最后終于成為了一代書圣。這個(gè)故事告訴了我們，要想取得好的成績(jī)，就必須要負(fù)出汗水和心血。我校為提高學(xué)生的創(chuàng)造力和審美素質(zhì)，進(jìn)行了一系列探索與改革，如改革課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，改革教學(xué)方法、改革教學(xué)手段和形式，改革課程體系，開展興趣活動(dòng)如：書法興趣小組、國(guó)畫小組、兒童畫小組和科技手工制作小組等等。不僅學(xué)生的審美創(chuàng)造力得到了提高，在意志品質(zhì)方面也得到鍛煉。近年來(lái)，美術(shù)科參加各級(jí)各類比賽，獲得國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)的有9人次；省、市級(jí)有30人次；區(qū)級(jí)有11人次。這都是刻苦訓(xùn)練的結(jié)果，歸根到底是學(xué)生具有了頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。

由此可見(jiàn)，美育與德育不是截然分離的，而是互相滲透的，甚至是水乳交融的，美術(shù)教育的全過(guò)程都滲透著德育教育。今天的美術(shù)教師要更清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，真正發(fā)揮美育與德育的作用，為國(guó)家培養(yǎng)合格的人才。