第一篇：當(dāng)前高校青年教師師德修養(yǎng)問題與對(duì)策

當(dāng)前高校青年教師師德修養(yǎng)問題與對(duì)策

【摘要】高校教師是高等教育的重要依靠力量，青年教師則是高校未來的希望所在。因此，高校青年教師師德修養(yǎng)建設(shè)是高校師資隊(duì)伍建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容?？傮w上，我國(guó)當(dāng)前高校師德修養(yǎng)狀況的絕大多數(shù)是高尚的健康的，但客觀的說，我國(guó)高校青年教師師德修養(yǎng)建設(shè)中也存在著一些不如人意的地方。青年教師的道德修養(yǎng)不僅是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)實(shí)踐問題，因此，要在理論與實(shí)踐上同時(shí)加以改進(jìn)，青年教師們要以教師道德原則和規(guī)范作為自身行為標(biāo)準(zhǔn)，必須長(zhǎng)期自覺努力完善，從而給學(xué)生和社會(huì)做出表率，推動(dòng)學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】高校;青年教師;師德修養(yǎng)

教師是教育的第一資源，“學(xué)高為師，德高為范”是社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的基本要求。師德修養(yǎng)包含著教師在道德意識(shí)和道德行為的兩個(gè)層面的內(nèi)容，教師按照教師道德規(guī)范自覺進(jìn)行鍛煉、改造和提高等行為活動(dòng)，以及經(jīng)過努力完善自我所達(dá)到的教師道德水平。

一、高校青年教師師德存在的問題

當(dāng)前，從我國(guó)高校師德的現(xiàn)狀主流來看，廣大高校青年教師的師德情況是健康的、高尚的，大多數(shù)高校青年教師的師德情況總體上以治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、敬業(yè)勤勞、愛護(hù)學(xué)生、鉆研學(xué)術(shù)、為人師表、精于求精等良好的態(tài)勢(shì)為主。但客觀的說，我國(guó)高校青年教師師德修養(yǎng)建設(shè)中仍然存在著一些不如人意的地方，影響高校教師的整體形象與發(fā)展前景。

(一)職業(yè)價(jià)值觀模糊，對(duì)學(xué)生缺乏關(guān)愛與溝通，育人意識(shí)淡薄

高校教師承擔(dān)著培育高素質(zhì)社會(huì)建設(shè)接班人的重大任務(wù)，但在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，部分青年教師對(duì)教師職業(yè)的性質(zhì)與價(jià)值的認(rèn)識(shí)正在發(fā)生改變，將教書與育人分割開來例如，一些老師認(rèn)為從業(yè)教育一行僅僅是他們的一個(gè)謀生手段，不把教師的工作本質(zhì)作為理想的價(jià)值追求。在師生關(guān)系中，只應(yīng)付教書工作，不用心教育學(xué)生。除了上課之外很少主動(dòng)與學(xué)生談心，不愿意花時(shí)間與心力去交流與溝通，缺乏教師對(duì)學(xué)生應(yīng)有的交流與關(guān)愛，對(duì)學(xué)生冷漠不關(guān)心，不

關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)。總之，缺乏正確的職業(yè)價(jià)值觀，違背了廣大青年教師職業(yè)道德素養(yǎng)的建設(shè)。

(二)思想政治素質(zhì)不高，以教謀私，滋生腐敗

當(dāng)前，大部分高校教師對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)有著較高較強(qiáng)的認(rèn)同感，但也有一些青年教師對(duì)當(dāng)代國(guó)情缺乏清晰的認(rèn)識(shí)、忽略了思想政治理論的學(xué)習(xí)，一些青年教師不具備應(yīng)有的政治鑒別能力，一部分人沒有及時(shí)了解社會(huì)改革發(fā)展中出現(xiàn)的新現(xiàn)象和新問題，甚至有的老師在課堂上直接表露對(duì)社會(huì)的負(fù)面情緒。同時(shí)，隨著信息時(shí)代的快速發(fā)展，一些人的思想觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)受到?jīng)_擊。社會(huì)上的一些不良氛圍直接影響到大學(xué)校園。有的青年教師在思想上萌生了享樂主義、拜金主義和個(gè)人利益至上的觀念，甚至一些教師利用一定的自主權(quán)利，謀取私利，學(xué)生變相的被他們當(dāng)成賺錢工具，荒廢了學(xué)生的學(xué)業(yè)，破壞了公平公正的教育原則，損害了學(xué)生的切身權(quán)益，直接導(dǎo)致教育腐敗現(xiàn)象不斷滋生和蔓延，嚴(yán)重違背了高校教師的道德標(biāo)準(zhǔn)。(三)學(xué)術(shù)道德滑坡，學(xué)風(fēng)浮躁，忽略誠(chéng)信

科學(xué)研究是大學(xué)的一項(xiàng)重要職能。學(xué)術(shù)責(zé)任是高校教師區(qū)別于其他中小學(xué)教師的主要特點(diǎn)，離開了學(xué)術(shù)科研，大學(xué)就缺少了應(yīng)有的底蘊(yùn)。但過于強(qiáng)調(diào)科研，則又容易導(dǎo)致一些弊端。在目前我國(guó)高校對(duì)教師的各類考核或評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，大量存在過分追求科研項(xiàng)目與論文專著的傾向以及學(xué)術(shù)量化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此在這樣的情況下，能夠平心靜氣的嚴(yán)謹(jǐn)做學(xué)術(shù)研究的人越來越少，而急功近利的人越來越多，所以就很容易養(yǎng)成一些學(xué)術(shù)不端和腐敗現(xiàn)象。比如，具體表現(xiàn)為：一方面是學(xué)風(fēng)浮躁，一些老師過于追求名利、心態(tài)浮躁、不求嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，只追數(shù)量、速度與經(jīng)濟(jì)效益；另一方面，是學(xué)術(shù)缺乏誠(chéng)信，為了準(zhǔn)求短期的經(jīng)濟(jì)收入，制造出低水平、假冒偽劣的所謂學(xué)術(shù)成果，從而產(chǎn)生了大量的學(xué)術(shù)泡沫甚至學(xué)術(shù)垃圾。(四)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神欠缺

在高校教育教學(xué)活動(dòng)中，高校師德通常以集體主義為原則，這就要求高校教師需要具備團(tuán)結(jié)的精神，協(xié)作完成育人的工作。長(zhǎng)期以來，大部分高校教師關(guān)心國(guó)情，團(tuán)結(jié)協(xié)作，為高校的發(fā)展為培育人才作出重大貢獻(xiàn)。但有些時(shí)候高校教師的工作常常是各位教師在限定的時(shí)間各自承擔(dān)某學(xué)科課程或者相關(guān)的教育教學(xué)任務(wù)，這很容易使一些教師忽略其他教師的工作和貢獻(xiàn);從客觀上看，由于高校大規(guī)模擴(kuò)招，高校師生師生人數(shù)都大量增加，青年教師的工作量是越來越大，工作任務(wù)也越來越重，他們平時(shí)工作 繁忙，忙于各自的教學(xué)活動(dòng)，除

了參加院、系會(huì)議一些活動(dòng)，相互之間平時(shí)交流很少，合作則更少。青年教師之間即使在教育教學(xué)活動(dòng)中偶爾開展了一些合作，也大部分是停留在形式上的合作。例如，青年教師在申請(qǐng)各類科研項(xiàng)目時(shí)往往相互掛名，但在實(shí)際工作中，由主持人單獨(dú)工作的不在少數(shù)。而且對(duì)部分青年教師在個(gè)人利益面臨競(jìng)爭(zhēng)與沖突，不僅撇開了協(xié)作精神，甚至有時(shí)出現(xiàn)惡意競(jìng)爭(zhēng)等負(fù)面現(xiàn)象，這些不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)無不影響到高校青年教師的交流、溝通及合作，對(duì)教育教學(xué)科研工作產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。

二、加強(qiáng)高校青年教師師德修養(yǎng)的幾個(gè)對(duì)策與建議

高校教師的職業(yè)性質(zhì)要求教師不僅要為學(xué)生教好課堂知識(shí)，還需要以高尚的師德與人格魅力感染學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。在當(dāng)前部分青年教師存在的師德失范的情況下，高校青年教師更要時(shí)刻反省自我，嚴(yán)肅對(duì)待自身存在的問題與不足，自覺針對(duì)自身問題自覺完善自身修養(yǎng)，努力做到更好地教書育人的重要責(zé)任。

(一)樹立正確的教師職業(yè)理想

對(duì)于青年教師來說，要充分認(rèn)識(shí)教育事業(yè)的神圣價(jià)值，努力確立教育信仰和職業(yè)理想，不要把教育工作只當(dāng)做一種謀生手段。朱自清曾呼吁: “教育者須對(duì)于教育有信仰心，如宗教徒對(duì)于他的上帝一樣;教育者須有健全的人格，尤須有深廣的愛;教育者須能犧牲自己，任勞任怨?！边@種教育信仰的精神在今天我們依然大力提倡。教師肩負(fù)著教書育人的重大責(zé)任，不僅要教育知識(shí)還要充分發(fā)揮自身道德人格的榜樣作用。要有耐得住清寂和平凡生活的境界，有愛崗敬業(yè)、淡泊名利的信念，只有真正確立了教育信仰的職業(yè)觀念，才能堅(jiān)定地真正在內(nèi)心自覺樹立對(duì)教育事業(yè)的認(rèn)同感與親切感，才能正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，反對(duì)拜金、享樂和極端個(gè)人這些錯(cuò)誤的思想意識(shí)，把自身的工作和理想與國(guó)家的發(fā)展共同聯(lián)系在一起。(二)堅(jiān)定提升思想政治素養(yǎng)

高校教師的職責(zé)是教書育人、為國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)接班人。因此，青年教師要做好這一工作，就必須自覺努力提高思想政治素養(yǎng)，奠定堅(jiān)實(shí)的思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。廣大高校青年教師應(yīng)該自覺認(rèn)真的學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并且要堅(jiān)定不移跟隨中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，應(yīng)長(zhǎng)期持有為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而堅(jiān)持不懈努力的理想。除此之外，青年高校教師在大是大非面前，還應(yīng)該立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明，并且要積極參加社會(huì)實(shí)踐、了解國(guó)家的實(shí)際情

況。要認(rèn)真學(xué)習(xí)法律，堅(jiān)持依法治學(xué)、嚴(yán)格遵守教育教學(xué)紀(jì)律。以正確的政治方向和政治理論修養(yǎng)規(guī)范自己的言行，以良好的思想政治素養(yǎng)教育和指引學(xué)生發(fā)展。

(三)加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)水平

高校是道德培養(yǎng)的重要陣地，學(xué)生道德的高低往往影響到社會(huì)對(duì)他們乃至學(xué)校的評(píng)價(jià)。而青年學(xué)生“德行”的培養(yǎng)在很大程度上受益于教師。陶行知先生曾說: “先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！边@在今天的學(xué)校建設(shè)與發(fā)展中仍然具有很好的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。作為高校教師，既要做到以學(xué)問教導(dǎo)人，又要做到以道德感化人。近年來，教育領(lǐng)域出現(xiàn)了一些負(fù)面事件，要克服這些消極影響，教師特別是青年教師必須要學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念，高校青年教師應(yīng)當(dāng)自覺遵循教育規(guī)律，全面實(shí)施素質(zhì)教育，想法設(shè)法提高教育質(zhì)量；牢固樹立育人為本、德育為先的思想，公平公正對(duì)待每一位學(xué)生，真正做到關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)、尊重學(xué)生，與此同時(shí)還應(yīng)嚴(yán)格要求學(xué)生、因材施教，促進(jìn)形成相互激勵(lì)、教學(xué)相長(zhǎng)的良好師生關(guān)系；自覺加強(qiáng)教師道德修養(yǎng)，規(guī)范自身行為、為人師表，以自己良好的思想道德風(fēng)范去感染學(xué)生；倡導(dǎo)青年教師以求真務(wù)實(shí)和勇于創(chuàng)新的態(tài)度和精神治學(xué)和學(xué)術(shù)，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神，自覺相互配合努力協(xié)調(diào)工作發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。堅(jiān)持嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，潛心鉆研學(xué)術(shù)、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，自覺努力爭(zhēng)取成為熱愛學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)和銳意進(jìn)取的楷模。(四)加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通交流

高校師生之間的人際關(guān)系就是高校的師生關(guān)系，這是高校教學(xué)和科研中最基本的、最重要的也是最直接影響學(xué)校各項(xiàng)工作的一種人際關(guān)系。和諧的師生關(guān)系是教育活動(dòng)取得良好效果的重要保證，所以，高校青年教師要熱愛、尊重學(xué)生，積極主動(dòng)與學(xué)生交流，自覺努力改善師生關(guān)系，建立良好的師生溝通與交流。一方面，重視傳統(tǒng)交流方式。學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀還并未完全形成，人格也未完全成熟。因此，大學(xué)生很容易受到不良觀念的影響與左右，有時(shí)甚至出現(xiàn)短時(shí)間偏離正常的軌道，這就需要教師耐心良好的引導(dǎo)，使學(xué)生明辨是非。高校青年教師的年紀(jì)與學(xué)生差距較小，相對(duì)更了解青年學(xué)生的心理狀況，與學(xué)生有更多的共同語言，方便與學(xué)生進(jìn)行親近的交流，比高齡教師更容易獲得學(xué)生的信任。因此，常常需要青年教師在課堂內(nèi)外花一部分精力與學(xué)生進(jìn)行交流、了解學(xué)生的行為，了解他們的三觀，及時(shí)給予適當(dāng)?shù)年P(guān)心和引導(dǎo)。只有這樣，才能正確的給為學(xué)生進(jìn)行有效的指導(dǎo)，以對(duì)學(xué)生的愛心和關(guān)心感染學(xué)生、影響學(xué)生，從而建立起師生之間情感的橋

梁。另一方面，積極運(yùn)用各種新媒介。新媒體的普及，海量信息呈現(xiàn)在人們面前，其中不乏一些好的知識(shí)和新的創(chuàng)意，但也會(huì)有許多與社會(huì)主旋律相悖的各種信息資訊、及錯(cuò)誤的思想觀念也同時(shí)得到廣泛傳播，這對(duì)于思想并未完全成熟，好奇心重、求知欲強(qiáng)的大學(xué)生來說，一定產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。作為高校教師面對(duì)這種情形應(yīng)有積極的應(yīng)對(duì)意識(shí)。青年教師大部分都擅長(zhǎng)使用新媒體，更能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)上的交際圈子。高校青年教師要發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，例如、可以通過微信、微博等新媒介，拓展教育覆蓋面，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各類知識(shí)與信息的辨別與認(rèn)知，使學(xué)生對(duì)各類錯(cuò)誤、不良信息形成有效的免疫機(jī)制。(五)加強(qiáng)與同事之間的溝通協(xié)作

高校的青年教師來自不一樣的地區(qū)與學(xué)校，他們的知識(shí)儲(chǔ)備、思維邏輯各不相同，如果能增加一些溝通和交流，可以相互啟發(fā)，共同發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)生活的信息資訊來源多樣、學(xué)科知識(shí)日益豐富，教師的人際關(guān)系在高校的各類關(guān)系里也是越來越重要的。在教育教學(xué)活動(dòng)中，只有同事間配合協(xié)作，才有利于形成教育合力，從而完成教育培養(yǎng)學(xué)生的職責(zé)目標(biāo);在學(xué)術(shù)研究活動(dòng)中，團(tuán)隊(duì)協(xié)作可以集思廣益，充分發(fā)揮各位教師的特長(zhǎng)，對(duì)某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的深入研究更容易收獲突破性的研究成果，進(jìn)而可以在某一學(xué)科領(lǐng)域發(fā)揮優(yōu)勢(shì);高校的社會(huì)服務(wù)職能的有效實(shí)現(xiàn)，除了要與政府、企業(yè)之間搭建合作平臺(tái)、確立良好的合作關(guān)系，還需要來自不同學(xué)科、不同專業(yè)的教師的協(xié)作配合來實(shí)現(xiàn)充分合作，這樣才可能收獲經(jīng)濟(jì)與社會(huì)雙發(fā)展的雙豐收。所以，高校青年教師，要適當(dāng)改變超強(qiáng)調(diào)自我的意識(shí)，慎獨(dú)自省、明確職責(zé)，自覺積極主動(dòng)與同事間互相信賴、互相依存的人際關(guān)系，自覺確立工作需要的相互配合的協(xié)作意識(shí)，從而逐步提高教學(xué)、科研水平。

參考文獻(xiàn)：

1.高連歌.高校師德建設(shè)的內(nèi)涵和策略分析[J].山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), VOL.23 NO1,2007,1.2.韋玉軒．論高職院校青年教師的師德建設(shè)［J］．學(xué)術(shù)論壇，2006（10）． 3.葛晨光．新形勢(shì)下高校青年教師師德存在的問題與對(duì)策［J］．黑龍江高教研究，2009（02）．

第二篇：淺析如何加強(qiáng)高校青年教師自身師德修養(yǎng)

淺析如何加強(qiáng)高校青年教師自身師德修養(yǎng)

為了深入貫徹落實(shí)黨的十八大報(bào)告精神，加強(qiáng)高校青年教師師德建設(shè)，促進(jìn)青年教師全面發(fā)展，根據(jù)《中國(guó)共產(chǎn)黨普通高等學(xué)校基層組織工作條例》等有關(guān)規(guī)定，結(jié)合高等學(xué)校青年教師實(shí)際，對(duì)高校青年教師自身師德修養(yǎng)的提高進(jìn)行分析。師德修養(yǎng)是青年教師成長(zhǎng)的靈魂工程，是教師從事科研教學(xué)必備的道德素質(zhì)。它不僅關(guān)系到教師自身的發(fā)展，還影響到受教育學(xué)生的成長(zhǎng)，也是影響學(xué)校綜合素質(zhì)和辦學(xué)水平的重要因素之一，更關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的教育為本之大計(jì)。因此，高校青年教師的師德修養(yǎng)顯得尤為重要。以下是從自身的角度對(duì)加強(qiáng)師德修養(yǎng)進(jìn)行淺析：青年教師要培養(yǎng)自身崇高的道德

道德乃做人之本，立身之要；道德也是事業(yè)之基，是事業(yè)獲得良好發(fā)展的源動(dòng)力；道德亦為大師之風(fēng)，大學(xué)之道?！敖煺叱?，近墨者黑”但凡大師者，無不以人格之魅力照耀學(xué)生之心靈，潛移默化地影響著學(xué)生之人格。擁有強(qiáng)大人格魅力的教師在工作中能起到事半功倍的效果，同時(shí)，健全的人格也是教師自身的事業(yè)發(fā)展最基本的保障。師德修養(yǎng)可以通過以下幾個(gè)方面來體現(xiàn)：

1.1 人格示范

教師的一言一行都會(huì)受到人們的關(guān)注，并直接影響著學(xué)生的思想。青少年正當(dāng)增長(zhǎng)學(xué)識(shí)、樹立德行、塑造人格的黃金期，其情、意、志、行都還具有相當(dāng)?shù)目伤苄浴Ｋ越處煹膫€(gè)人人格示范，對(duì)青少年的影響是顯而易見的。學(xué)生具有“向師性”，有其師必有其徒，捷克教育家夸美紐斯說：“教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生”。教師的人格就像一面鏡子，學(xué)生可以從中認(rèn)識(shí)到何為善，何為惡，何為美，何為丑，何為高尚，又何為卑劣，教師人格也能暗示學(xué)生什么是應(yīng)當(dāng)做的，什么是不應(yīng)當(dāng)做的。“身教甚于言傳”，啟示教師都應(yīng)該充分利用好學(xué)生活潑而純真的模仿意識(shí)，身教與言傳相結(jié)合，實(shí)施教育教學(xué)工作，推動(dòng)學(xué)生在人格塑造中由“知”向“行”的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣和道德品質(zhì)的形成，使青年教師教育教學(xué)工作收到事半功倍的效果。

1.2 提煉德智

青年教師需要加強(qiáng)自我反省的能力，提高道德修養(yǎng)，注重保持心理健康，力戒心浮氣躁。要培養(yǎng)育人意識(shí)，提煉德育智慧。德育智慧需要長(zhǎng)時(shí)間的持續(xù)提煉，德育智慧是在教師不間斷的德育反思基礎(chǔ)之上建立起來的，是教育與藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物，也是教師在探索教育教學(xué)的理念指導(dǎo)下，經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐、反思、再實(shí)踐、再反思的結(jié)果，更是教師的教育風(fēng)格、教學(xué)理念、教育情感、教育修養(yǎng)與價(jià)值觀等多方面?zhèn)€性化素質(zhì)高度融合的綜合體現(xiàn)。大多青年教師由于處于教育教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)踐早期，需要不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，在感悟和反思中提煉教學(xué)理念，樹立新時(shí)期青年教師“德厚流光”的師德修養(yǎng)，培養(yǎng)積極的教育觀、學(xué)生觀和人生觀。

1.3 慎在獨(dú)處

即是“慎獨(dú)”，是指一個(gè)人在獨(dú)自活動(dòng)且沒有借助外物監(jiān)督的情況下，憑著高度的自覺，按照一定的行為規(guī)范活動(dòng)，而不做任何違背道德準(zhǔn)則、做人原則之事。這是評(píng)定一個(gè)人道德水準(zhǔn)的關(guān)鍵性因素，也是提高個(gè)人道德修養(yǎng)的重要方法。師德修養(yǎng)水準(zhǔn)的高低，取決于能否達(dá)到“慎獨(dú)”的境界，因?yàn)榻處煹墓ぷ餍再|(zhì)決定了教師獨(dú)立開展工作的機(jī)會(huì)較多，不管是備課、上課，還是輔導(dǎo)學(xué)生，教師的工作都具有相對(duì)的獨(dú)立性和個(gè)性特征，具有相對(duì)隱蔽性。同時(shí)，費(fèi)耗的精力和心血是不可估量的，也是別人不易覺察的，這時(shí)，衡量教師的真正品德是看他在獨(dú)處的時(shí)候做些什么。如果在別人看不見、聽不到的地方都能自覺履行師德規(guī)范，獨(dú)立養(yǎng)成良好的師德行為習(xí)慣，勝過獎(jiǎng)勵(lì)或者懲罰的外力來推動(dòng)師德修養(yǎng)的提高。一個(gè)教師離開了“慎獨(dú)”，就無所謂“良心”，也談不上什么師德修養(yǎng)了。青年教師要尊崇教育的信仰

朱自清說：“教育者須對(duì)于教育有信仰的心，如宗教徒對(duì)于他的上帝一樣；教育者須有健全的人格，尤須有深廣的愛；教育者須能犧牲自己，任勞任怨。”此信仰，實(shí)際上也包括一種堅(jiān)持的精神。教師的信念和職業(yè)理想是維持其心理健康的重要保證，因此，青年教師更要尊崇教育的信仰，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和教育觀。要戒驕戒躁，不可急于求成，要教好學(xué)生，須先有“培育之心，溫?zé)嶂摹保軔廴耍绕淠懿?，愛每一個(gè)學(xué)生，愛學(xué)生的長(zhǎng)處、愛學(xué)生的短處。要用愛心關(guān)注學(xué)生，經(jīng)常去感動(dòng)學(xué)生，才能得到學(xué)生的信任，得到了學(xué)生的信任，就能被學(xué)生愛戴。正如父母撫育子女一般，無怨無悔，無論怎樣繁瑣的事情，都要用心地去做，對(duì)學(xué)生無意犯下的錯(cuò)，要能夠諒解，這就是愛，對(duì)教育有信仰的愛。學(xué)生是要悉心栽培的，需要循序漸進(jìn)，是不可以按時(shí)間傳授的。正所謂“行不言之教”、“君子誨人，潤(rùn)物無聲”講的就是“培養(yǎng)的功夫”。要如此，青年教師除了具備健全的人格之外，還要對(duì)教育有忠貞不二的信仰，猶如信教徒對(duì)待宗教一般矢志不渝。青年教師的人生理想，也應(yīng)該超越功利主義。換言之，青年教師不但要做一個(gè)“能者”，更要做一個(gè)為教育奉獻(xiàn)終生的人。青年教師如果有了這樣的人格信仰，德行修養(yǎng)便會(huì)逐漸提高，也自然能夠潛移默化地感染學(xué)生，有利于自身事業(yè)的良好發(fā)展。青年教師要鍛煉健康的身心

教師的身心健康直接影響著學(xué)生的成長(zhǎng)。社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的期望值很高，關(guān)注的人很多，教師不僅僅只是傳道者、授業(yè)者、解惑者，而且還是長(zhǎng)者、管理者、學(xué)者和學(xué)習(xí)者、保姆、醫(yī)生等等。學(xué)生如果出了狀況，人們很容易將責(zé)任歸咎于教育，在教育系統(tǒng)中，又經(jīng)常把問題歸結(jié)于教師這個(gè)特殊的身份，正所謂，“為人難，為師更難，作為青年教師，更是難上加難”。青年教師由于涉世未深，立足未穩(wěn)，同時(shí)又處于各種壓力的排擠之中，肩負(fù)著非同尋常的重任，心理壓力不言而喻，所以，青年教師需要在現(xiàn)實(shí)中鍛煉健康的身心，作為青年教師尤其要注意以下幾點(diǎn)：

3.1 學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變角色

青年教師要迅速轉(zhuǎn)變角色。由教學(xué)中的唯一主角向平等中的主持轉(zhuǎn)變；由傳統(tǒng)觀念中的授課者向?qū)W者型教師轉(zhuǎn)變；由工作中課程被動(dòng)的知識(shí)搬運(yùn)工向開發(fā)者、研究者轉(zhuǎn)變；由教育改革中的旁觀者、排斥者向參與者和實(shí)踐者轉(zhuǎn)變；由學(xué)生管理中的管理者、組織者向?qū)υ捳吆图ぐl(fā)者轉(zhuǎn)變等等。

同時(shí)，這些轉(zhuǎn)換的過程中，勢(shì)必會(huì)給青年教師的造成很大的壓力，青年教師應(yīng)該做好相應(yīng)的心理準(zhǔn)備，做好心理調(diào)適，不斷調(diào)節(jié)各種心理矛盾和困惑，加強(qiáng)自身對(duì)待壓力的適應(yīng)能力，提高自身業(yè)務(wù)水平和心理素質(zhì)，真正進(jìn)入教師角色。學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)青年教師的崗前培訓(xùn)，加大對(duì)青年教師的關(guān)懷力度，創(chuàng)造各種條件，建立舒適、和諧的工作環(huán)境，有效釋放青年教師的心理壓力，使其盡快融入教師職業(yè)的體系中，逐步完成各種角色的轉(zhuǎn)變。

3.2 正視自己，建立合理的職業(yè)期望

青年教師大都意氣風(fēng)發(fā)，對(duì)自己的工作期望很高。同時(shí)又缺乏深刻的自我認(rèn)識(shí)，對(duì)自身力所能及的事情過高估計(jì)，從而導(dǎo)致在工作中的挫敗感和壓力，以及自身內(nèi)心沖突所帶來的困擾?，F(xiàn)實(shí)有時(shí)是殘酷的，工作經(jīng)常是繁雜的，教師也有許多事情是無能為力的。所以，青年教師也要學(xué)會(huì)自我反省，認(rèn)識(shí)自己的短處和優(yōu)勢(shì)，并接受自己的不足，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，在自己職業(yè)涉及的范圍，明確自己并非全能，做自己能做的事情，做好該做的事情。

3.3 注意安排工作順序，合理利用時(shí)間

教師的時(shí)間觀念應(yīng)該是最具有合理性的，在什么樣的時(shí)間該做什么樣的事情，這是作為一個(gè)青年教師必須具備的“管時(shí)能力”。不管遇到任何不可控的事件，都要具備一定的應(yīng)變能力，做時(shí)間的主人。所以青年老師要學(xué)會(huì)具體問題、具體分析，合理利用時(shí)間，分清事情的緩急輕重次序，“若網(wǎng)在綱，有條而不紊”。

3.4 學(xué)會(huì)溝通，學(xué)會(huì)傾訴

在遇到問題或者困惑的時(shí)候，要學(xué)會(huì)主動(dòng)與人溝通，善于向人傾訴。教師職業(yè)本身就是一種溝通性強(qiáng)的職業(yè)，要學(xué)會(huì)運(yùn)用有效的溝通技巧，通過交流來調(diào)適、緩解職業(yè)壓力。在面對(duì)同事、學(xué)生、家長(zhǎng)時(shí)，有效的溝通能提高工作效率和成功率，辦起事來事半功倍。

3.5 保持良好的生活方式

“每天鍛煉一小時(shí)，健康生活一輩子”，教師大部分時(shí)間都是從事腦力勞動(dòng)的，如果腦力勞動(dòng)時(shí)間過長(zhǎng)，而不通過體育鍛煉來進(jìn)行調(diào)劑，將不利于身心的良性發(fā)展。合理的體育鍛煉、節(jié)制的娛樂生活和適量的營(yíng)養(yǎng)飲食等健康生活方式，對(duì)身心健康是有百利而無一害的。處理好各種關(guān)系，解決好各種沖突，注意改善生活方式，才會(huì)成為一個(gè)身心健康的人，才能做好自己，教好學(xué)生，搞好工作。

總之，青年教師應(yīng)該培養(yǎng)崇高的道德，尊奉教育的信念，鍛煉健康的身心，勤奮踏實(shí)地工作，自覺維護(hù)學(xué)校形象，并與學(xué)校共命運(yùn)，才能使自身的事業(yè)獲得更加良好的發(fā)展基礎(chǔ)，使自己的教師職業(yè)生涯朝著良性的方向發(fā)展。

第三篇：愚公移山精神與新時(shí)期高校青年教師師德修養(yǎng)

愚公移山精神與新時(shí)期高校青年教師師德修養(yǎng)

王長(zhǎng)坤

(河南濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院 社科部 ,河南 濟(jì)源 459000)摘 要：愚公移山由一個(gè)寓言故事升華為民族精神，并不斷充實(shí)和發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，在新時(shí)期具有重要的時(shí)代價(jià)值。高校青年教師在師德修養(yǎng)過程中，弘揚(yáng)愚公移山精神，明確師德修養(yǎng)目標(biāo)、堅(jiān)定師德修養(yǎng)信念、直面師德修養(yǎng)困難、踐行師德修養(yǎng)規(guī)范，可以提高自身的師德修養(yǎng)水平，進(jìn)而使自己能夠擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的歷史重任。

關(guān)鍵詞：愚公移山精神；青年教師；師德修養(yǎng)

中圖分類號(hào)： 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： 文章編號(hào)：

《愚公移山》故事經(jīng)過傅斯年先生開創(chuàng)性地發(fā)掘和全新解讀、徐悲鴻的藝術(shù)性再現(xiàn)和毛澤東同志的科學(xué)詮釋，在上個(gè)世紀(jì)中葉完成了從寓言故事到民族精神的升華。愚公移山精神作為一種不斷充實(shí)、不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的精神，建國(guó)后在毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤等四代領(lǐng)導(dǎo)人的倡導(dǎo)下，得到了進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)，其內(nèi)涵也不斷豐富，因而具有重要的時(shí)代價(jià)值。高校青年教師在師德修養(yǎng)過程中，大力弘揚(yáng)愚公移山精神，對(duì)提高自身的師德修養(yǎng)水平具有重要的意義。

一、愚公移山精神的形成、內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值

（一）、愚公移山精神形成

1.《愚公移山》故事的早期記載和在古代的傳播

晉朝張湛注的《列子·湯問》記載了“愚公移山”這一寓言故事。全文僅300余字，卻細(xì)膩地勾勒出了“愚公”這一鮮活生動(dòng)的形象，行文流暢，措辭優(yōu)美，讀來朗朗上口。更重要的是，這一故事寓意深刻，發(fā)人深省。然而令人遺憾的是，在其誕生后卻猶如深藏于河沙中的一顆熠熠生輝的珍珠，不為人所知，更不為人所贊?！墩衙魑倪x》、《藝文類聚》、《初學(xué)記》、《古文觀止》等各類古文選集（選本）均無選載，甚至《幼學(xué)瓊林》等少兒讀物中也難覓其蹤跡。因而，《愚公移山》故事在我國(guó)古代文化史上并沒有什么地位，影響也是微乎其微。

2.20世紀(jì)初期傅斯年對(duì)《愚公移山》故事的全新解讀

當(dāng)舊中國(guó)的歷史沉重地翻過不堪回首的19世紀(jì)的時(shí)候，展現(xiàn)在人們面前的不只有新世紀(jì)的曙光和封建帝制的落幕，更重要的是由于被封建思想禁錮了2000多年的中國(guó)思想文化領(lǐng)域已不再是鐵板一塊，于是人們看到了舊的思想體系逐漸被打破的新景象，中國(guó)也進(jìn)入到了由新文化運(yùn)動(dòng)引領(lǐng)的思想文化變革的新時(shí)代。“新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)思想大變革、文化大清點(diǎn)，新文化運(yùn)動(dòng)也呼喚一種新的民族精神，于是歷史選擇了愚公移山、選擇了愚公移山精神，《愚公移山》寓言故事從塵封的歷史走上了時(shí)代的前臺(tái)。”

[1]

1918年11月，《新潮》雜志第一卷第一號(hào)上，刊登了一篇石破天驚的的文章——《人生問題的發(fā)端》。此文章的作者便是《新潮》的主編——中國(guó)現(xiàn)代著名的史學(xué)家、教育家傅斯年先生。他在闡述“什么樣的人生才是有意義的呢?”這一問題的時(shí)候，把淹沒于歷史長(zhǎng)河、塵封于浩瀚書海中的《愚公移山》故事發(fā)掘了出來,并創(chuàng)造性地從“為公”、“民眾”和“努力”三個(gè)方面全新解讀了《愚公移山》故事，進(jìn)而形成了在當(dāng)時(shí)思想文化界、理論界引起極大轟動(dòng)的“愚公移山論”。

3.20世紀(jì)中葉愚公移山從寓言故事到民族精神的升華

推翻了封建帝制的舊中國(guó)依然災(zāi)難深重，帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義成了當(dāng)時(shí)壓在人民頭上的“三座大山”。帝國(guó)主義的入侵尤其是日本帝國(guó)主義的入侵，使得“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”。如何推翻壓在人民頭上的“三座大山”？如何拯救民眾于水火之中?以共產(chǎn)黨人為代表的一大批仁人志士除了在以馬克思主義理論為代表的西方先進(jìn)革命理論中尋找答案外，還從博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找解決舊中國(guó)難題的金鑰匙。

以畫馬馳名于海內(nèi)外的著名畫家徐悲鴻，也是一個(gè)關(guān)注祖國(guó)命運(yùn)的和百姓疾苦的愛國(guó)志士。20世紀(jì)40年代，他在旅居印度期間,創(chuàng)作了油畫《愚公移山》?！坝薰粕降墓适碌木褚馓N(yùn)在徐悲鴻那里得到進(jìn)一步擴(kuò)展延伸, 具有了強(qiáng)烈的民族意識(shí)?！?[2]由于當(dāng)時(shí)正值抗戰(zhàn)相持階段，徐悲鴻的以“愚公移山”為題材的畫作有力地鼓舞了全國(guó)軍民的抗戰(zhàn)士氣。

如果說傅斯年開創(chuàng)性地把“愚公移山”從瀚海書海發(fā)掘出來，并做了全新解讀，賦予它關(guān)于人生的新內(nèi)涵；徐悲鴻的以“愚公移山”為題材的畫作，藝術(shù)性地揭示了“愚公移山”所蘊(yùn)含的中華民族的精神意蘊(yùn)。那么，一代偉人毛澤東則最終完成了“愚公移山”從寓言故事到民族精神的升華?！霸谥泄?七大 ?上，毛澤東同志曾三次講到愚公移山，對(duì)愚公移山精神進(jìn)行深入挖掘和大力宣揚(yáng)?！?/p>

[1]

尤其是他在在“七大”上所作的閉幕詞《愚公移山》中，生動(dòng)地講述了《愚公移山》的寓言故事，在此基礎(chǔ)上明確地提出了愚公移山精神。“毛澤東在這個(gè)特定的歷史時(shí)期，提出的愚公移山精神，超越了《愚公移山》寓言相對(duì)性的本意和傅斯年的“愚公移山論”，形成了一種新的思想體系?！?/p>

[1]

以“覺悟、決心、大眾、團(tuán)結(jié)”為主要內(nèi)涵的愚公移山精神鼓舞和激勵(lì)共產(chǎn)黨人和廣大革命群眾團(tuán)結(jié)奮斗、萬眾一心，最終推翻了壓在人民頭上的“三座大山”。塵封于浩瀚歷史書海中的“愚公移山”也終于由一個(gè)生動(dòng)的寓言故事升華為激勵(lì)無數(shù)國(guó)人奮發(fā)有為的民族精神。

（二）、愚公移山精神的內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值

作為一種不斷充實(shí)、不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的民族精神，建國(guó)后愚公移山精神在毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤等四代領(lǐng)導(dǎo)人的倡導(dǎo)下，得到了進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)，其內(nèi)涵也與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富。在新的歷史時(shí)期，在改革開放的新階段，愚公移山精神的科學(xué)內(nèi)涵是什么呢？前河南省委書記徐光春在紀(jì)念毛澤東《愚公移山》發(fā)表60周年講話中將愚公移山精神概括為敢想敢干、開拓進(jìn)取、堅(jiān)忍不拔、團(tuán)結(jié)奮斗。他說道：“弘揚(yáng)愚公移山精神，就要始終保持敢想敢干的昂揚(yáng)銳氣；弘揚(yáng)愚公移山精神就要始終保持開拓進(jìn)取的精神狀態(tài)；弘揚(yáng)愚公移山精神，就要始終保持堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)意志；弘揚(yáng)愚公移山精神，就要始終保持團(tuán)結(jié)奮斗的優(yōu)良作風(fēng)?！?[3]具體說來，愚公移山精神核心是直面困難，勇往直前、敢想敢干；靈魂是解放思想、實(shí)事求是、進(jìn)取創(chuàng)新；精髓是堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍、頑強(qiáng)拼搏；根本是精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)奮斗。

近三十多年來，雖然我國(guó)改革開放取得令世人矚目的成就，但是我們也面臨著由于改革進(jìn)入“深水區(qū)”和國(guó)際形勢(shì)依然嚴(yán)峻而帶來的各種新情況、新問題和新困難，正所謂“機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存”。我們需要解決的新問題和需要克服的新困難，無異于愚公想搬走的太行、王屋二山。愚公移山精神的豐富與發(fā)展為我們提供了如何適應(yīng)面臨新環(huán)境、解決新問題和克服新困難的新答案，進(jìn)而有利于我們完成新任務(wù)、實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)。愚公移山精神在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期具有以下時(shí)代價(jià)值：“一是工作方法上體現(xiàn)目標(biāo)明確、堅(jiān)定信心。二是工作理念上體現(xiàn)解放思想、開拓創(chuàng)新。三是工作進(jìn)程上體現(xiàn)艱苦奮斗、鍥而不舍。四是工作藝術(shù)上體現(xiàn)發(fā)動(dòng)群眾、團(tuán)結(jié)一致。五是工作態(tài)度上體現(xiàn)科學(xué)精神、實(shí)事求是?！鄙鲜鑫鍌€(gè)方面具體體現(xiàn)在：在改革開放的新時(shí)期和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新階段，我們唯有弘揚(yáng)愚公移山精神，直面困難，勇往直前、敢想敢干，而不是知難而退，畏首畏尾，才會(huì)擁有克服困難勇氣和銳氣；唯有弘揚(yáng)愚公移山精神，解放思想、實(shí)事求是、進(jìn)取創(chuàng)新，而不是固步自封，因循守舊，才能找到適應(yīng)新環(huán)境、解決新問題和克服新困難的科學(xué)方法；唯有弘揚(yáng)愚公移山精神，堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍、頑強(qiáng)拼搏，而不是搖擺不定，甚至是半途而廢，才會(huì)擁有克服各種困難的堅(jiān)強(qiáng)意志；唯有弘揚(yáng)愚公移山精神，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)奮斗，而不是各自為政、一盤散沙，才能獲得克服各種困難的強(qiáng)大動(dòng)力。同時(shí)，在改革開放的新時(shí)期，面對(duì)新環(huán)境、新問題、新困難，弘揚(yáng)愚公移山精神，可以不斷提高我們當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)者的思想素質(zhì)，使我們能夠更快地適應(yīng)新環(huán)境，更好地解決新問題和克服新困難，從而推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步，使我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷取得新成就。

[4]

二、高校青年教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)的必要性

“高校青年教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的歷史重任。師德師風(fēng)的好壞, 直接關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量, 關(guān)系到我國(guó)高等教育事業(yè)的前途與命運(yùn), 關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的成敗。”

[5]

近些年來，我國(guó)高等教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，高校數(shù)量、規(guī)模都有了很大的增長(zhǎng)，與此相適應(yīng)，高校教師尤其是80后、90后青年教師數(shù)量也迅速增加。這些“學(xué)歷高、知識(shí)新、業(yè)務(wù)強(qiáng)、思想活”的青年教師, 已成為我國(guó)高等教育的生力軍和高校里一道亮麗的風(fēng)景線。然而，客觀上講，這些青年教師師德修養(yǎng)方面或多或少地存在有崇尚功利主義、享樂主義、個(gè)人主義和本位主義，奉獻(xiàn)精神、集體意識(shí)淡薄等問題。因此，在新時(shí)期加強(qiáng)高校青年教師師德修養(yǎng)勢(shì)在必行。另外，教師勞動(dòng)的特殊性、當(dāng)今時(shí)代的復(fù)雜性、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩面性等因素，也決定了在新時(shí)期高校青年教師必須強(qiáng)化自身的師德修養(yǎng)。

（一）、教師勞動(dòng)的特殊性 “職業(yè)道德是每個(gè)人從事執(zhí)業(yè)活動(dòng)必須具備的精神條件，也是提高全民素質(zhì)的主要途徑”。教師的勞動(dòng)是一種比較特殊的勞動(dòng)，主要體現(xiàn)在：

一、由于教師在勞動(dòng)過程中既要教書，更要育人，因而勞動(dòng)任務(wù)具有雙重性；

二、由于教師主要的勞動(dòng)手段是教師自身的能力、學(xué)識(shí)、人格等主體性因素，因而勞動(dòng)手段具有主體性；

三、由于教師的勞動(dòng)過程是主要通過自身創(chuàng)造性的勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)對(duì)象即學(xué)生的全面發(fā)展，因而勞動(dòng)過程具有創(chuàng)造性；

四、由于教師的勞動(dòng)對(duì)象是活生生的具有自主性、能動(dòng)性的人，因而教師調(diào)動(dòng)勞動(dòng)對(duì)象具有復(fù)雜性。教師勞動(dòng)價(jià)值的大小在很大程度上取決于教師職業(yè)道德修養(yǎng)素質(zhì)的高低。也就是說，只有具備較高師德修養(yǎng)的教師，才能在自己的勞動(dòng)過程中全面把握勞動(dòng)對(duì)象即學(xué)生的復(fù)雜性，充分發(fā)揮自己的主體性、創(chuàng)造性，因材施教，圓滿完成既教書、又育人的雙重勞動(dòng)任務(wù)，從而體現(xiàn)自己最大勞動(dòng)價(jià)值。但是，一些高校青年教師并未意識(shí)到教師勞動(dòng)的特殊性，既不認(rèn)真鉆研教學(xué)內(nèi)容，也不全面了解教學(xué)對(duì)象，更不積極主動(dòng)地創(chuàng)新，而是崇尚名利，忽視敬業(yè)奉獻(xiàn)，把自己的勞動(dòng)僅僅簡(jiǎn)單地看作是謀生的手段，從而把自己變成了一個(gè)“教書匠”而不是肩負(fù)黨和人民重托的光榮的人民教師。因此。高校青年教師只有不斷加強(qiáng)自身的師德修養(yǎng)，才能充分體現(xiàn)教師勞動(dòng)的特殊性，才能真正成為廣大青年學(xué)子的“引路人”，也才能實(shí)現(xiàn)自己最大的人生價(jià)值。

（二）、當(dāng)今時(shí)代的復(fù)雜性

“當(dāng)今時(shí)代, 是一個(gè)政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)多元化、知識(shí)和信息爆炸的時(shí)代”, “西方敵對(duì)勢(shì)力向我國(guó)推行‘西化’、‘分化’的圖謀從未停止而且愈演愈烈”。而且，隨著政治多元化、經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，西方敵對(duì)勢(shì)力通過經(jīng)濟(jì)來往、文化傳播、科技交流等渠道對(duì)我們進(jìn)行西方價(jià)值觀、政治觀的滲透，以期達(dá)到“西化”、“分化”的目的。這種復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)，決定了身負(fù)培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人重任的廣大高校教師,尤其是高校青年教師只有不斷加強(qiáng)自身的師德修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀, 不斷增強(qiáng)對(duì)不良思潮的“免疫力”，才能肩負(fù)起自己作為人民教師的神圣使命和光榮職責(zé)。

（三）、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩面性

改革開放以來，我們由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步過渡，極大地解放和發(fā)展了我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力。但是，不可否認(rèn)的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩面性是明顯的，它除了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有明顯的正面效應(yīng)外，其負(fù)面效應(yīng)也是不容小覷的?！皩?shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來，關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正面效應(yīng)得到了學(xué)界和社會(huì)的充分肯定，而對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)則重視不夠、批判不夠、抑制不夠，結(jié)果導(dǎo)致人際關(guān)系的功利化、商品化、庸俗化，拜金主義、極端利己主義、享樂主義滋長(zhǎng)蔓延，假冒偽劣、坑蒙拐騙成為社會(huì)公害?！爆F(xiàn)在的大學(xué)早已不再是“象牙塔”，更不可能是世外桃源，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)對(duì)從事教育工作的廣大教師尤其是青年教師的影響是不容忽視的。因此，高校青年教師只有不斷加強(qiáng)自身的師德修養(yǎng)，不斷提高對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的“免疫力”，才能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中成為時(shí)代的“弄潮兒”，劈波斬浪，勇立潮頭，也才能完成自己為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的使命。

[7]

[5][6]

三、弘揚(yáng)愚公移山精神，提高高校青年教師師德修養(yǎng)水平

在當(dāng)今復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)下和社會(huì)轉(zhuǎn)型中，由于受到外來西方文化以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)的影響，包括高校青年教師在內(nèi)的年輕一代，越來越容易受到一些與中華民族傳統(tǒng)美德相背離的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的影響而導(dǎo)致道德滑坡。愚公移山精神作為民族精神的重要組成部分，其中的道德精髓也已成為中華民族的人格特征和中華兒女道德修養(yǎng)重要內(nèi)容。因此，年輕一代尤其是在身負(fù)為社會(huì)主義培養(yǎng)建設(shè)者和接班人使命的高校青年教師大力弘揚(yáng)愚公移山精神，可以不斷提高自身的師德修養(yǎng)水平，有助于自己在成為大學(xué)生們知識(shí)的傳播者和能力的培養(yǎng)者的基礎(chǔ)上，更能成為大學(xué)生思想品德的引導(dǎo)者。

在新時(shí)期高校青年教師弘揚(yáng)愚公移山精神、提高自身師德修養(yǎng)應(yīng)努力做到四個(gè)方面：

（一）、弘揚(yáng)愚公移山精神，明確師德修養(yǎng)目標(biāo)

在行為方面，人和動(dòng)物最大的區(qū)別是人的行為通常具有明確的目標(biāo)。正如馬克思所說的：最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在蜜蜂用蜂蠟建筑蜂房以前就已經(jīng)把它在自己的頭腦中建成了。也就是人的高明之處就在于人行為的目的性。愚公移山絕不是腦袋一熱的盲目行動(dòng)，而是深思熟慮、“聚室而謀”后明確了明確的目標(biāo)：“指通豫南, 達(dá)于漢陰”。愚公正因?yàn)橛辛嗣鞔_的目標(biāo)，才擁有了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的勇氣和勇往直前的動(dòng)力：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫, 叩石墾壤, 箕畚運(yùn)于渤海之尾”，“寒暑易節(jié), 始一反焉”。巴菲特在《做你自己》一書中指出：你想成為什么樣的人，你就會(huì)成為什么樣的人。可見，在人的道德修養(yǎng)過程目標(biāo)的導(dǎo)向和驅(qū)動(dòng)作用和力量是多么巨大。因而，明確的師德修養(yǎng)目標(biāo)，是整個(gè)師德修養(yǎng)過程的起點(diǎn)。廣大高校青年教師在師德修養(yǎng)中，只有弘揚(yáng)愚公移山精神，象愚公一樣明確自己師德修養(yǎng)的目標(biāo)即自己要成為什么樣的教師、什么樣的高校教師，才能使自己的師德修養(yǎng)獲得不竭動(dòng)力。

（二）、弘揚(yáng)愚公移山精神，堅(jiān)定師德修養(yǎng)信念

信念的力量是巨大的，有時(shí)候甚至是驚人的。因而在人做很多事情尤其是需要自己付出艱辛努力的時(shí)候，信念對(duì)每一個(gè)人來說都是彌足珍貴的。電影《肖申克的救贖》的主人公年輕的銀行家安迪蒙冤被判終身監(jiān)禁而入獄，入獄后他憑借著自己的能力和好友瑞德的幫助，生活得還算比較“愜意”。然而，他并沒有被肖申克監(jiān)獄“體制化”，而是用自己堅(jiān)定的信念支撐著持續(xù)長(zhǎng)達(dá)十九年的行動(dòng)：用一把藏在圣經(jīng)里的石錘在監(jiān)獄牢房厚厚的墻畫壁上鑿洞。正是他堅(jiān)定的重獲自由的信念，使他最終完成了看似不可能完成的事情：逃離戒備森嚴(yán)的肖申克監(jiān)獄。愚公其實(shí)并不愚，他非常清楚“移山”之難，但又能舉一家之力為之，是因?yàn)樗桶驳弦粯樱兄鴪?jiān)定的信念。他堅(jiān)信，子孫相繼，堅(jiān)持不懈，而山不加高，因而“移山”必成。也正因?yàn)樗兄@樣堅(jiān)定的信念，才使得他能夠“率子孫荷擔(dān)者三夫, 叩石墾壤, 箕畚運(yùn)于渤海之尾”，“寒暑易節(jié), 始一反焉”，而且是堅(jiān)持不懈，直至“帝感其誠(chéng), 命夸蛾氏二子負(fù)二山, 一厝朔東, 一厝雍南。” 因此，廣大青年教師在師德修養(yǎng)中，只有弘揚(yáng)愚公移山精神，堅(jiān)定修養(yǎng)信念，堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍，而不是搖擺不定，甚至是半途而廢，才會(huì)擁有克服各種困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，才能不斷克服師德修養(yǎng)過程中的各種困難和抵御來自方方面的各種誘惑尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)和外來文化思潮的侵襲，也才能最終把擋在自己師德修養(yǎng)途徑上的“大山”移走，從而最終實(shí)現(xiàn)自己的師德修養(yǎng)目標(biāo)。

（三）、弘揚(yáng)愚公移山精神，直面師德修養(yǎng)困難；

人們常說：人生不如意者，十之八九。絕大數(shù)人的一生都不可能是一帆風(fēng)順的，遇到挫折、困難是很正常的。正如俾斯麥所言：如果人生的途程上沒有障礙，人生還有什么可做的呢？所以，遇到困難不可怕，關(guān)鍵是遇到困難之后人的態(tài)度和行為。愚公面對(duì)橫亙于家門前的大山帶來的生活上的不便和移山的巨大困難（畢竟是“方七百里, 高萬仞”的大山，不是一座小土丘），不是在困難面前止步，甘于現(xiàn)狀，聽之任之，繼續(xù)忍受“山北之塞, 出入之迂”；也不是躲避困難，逃避現(xiàn)狀，背井離鄉(xiāng)，而是勇于改變現(xiàn)狀，能夠直面困難，勇往直前，“先謀后為”即先謀劃（解決好土石置于何地等問題），而后付諸實(shí)踐。由于各種主客觀因素的影響，廣大高校青年教師在師德休養(yǎng)過程中難免會(huì)遇到大大小小、多多少少的困難。面對(duì)這些困難，只有弘揚(yáng)愚公移山精神，象愚公那既不在師德修養(yǎng)中遇到的困難面前止步，也不逃避這些困難，而是敢于直面這些困難，勇于改變現(xiàn)狀，找到克服這些困難的方法并付諸師德修養(yǎng)實(shí)踐，才會(huì)不斷突破自我、超越自我、完善自我，從而使自己師德修養(yǎng)水平不斷提高。

（四）、弘揚(yáng)愚公移山精神，踐行師德修養(yǎng)規(guī)范。

任何人的道德修養(yǎng)都是“知”、“情”、“意”、“行”即道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為四個(gè)環(huán)節(jié)或四個(gè)要素組成的一個(gè)完整的過程或系統(tǒng)。顯然，道德認(rèn)知是我們修養(yǎng)的起點(diǎn)和前提。在師德修養(yǎng)過程中，我們既要通過認(rèn)真學(xué)習(xí)《教師倫理學(xué)》、《師德概論》、《師德新論》等學(xué)術(shù)專著、《教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見》等文件以及黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)講話領(lǐng)悟師德規(guī)范，還要通過學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不斷體悟、豐富新時(shí)期教師師德規(guī)范。愚公移山故事是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的瑰寶，它蘊(yùn)含的愚公移山精神給我們師德修養(yǎng)提供了很多借鑒，在很大程度上可以豐富師德規(guī)范。作為一名高校青年教師，在師德修養(yǎng)過程中，要不斷弘揚(yáng)愚公移山精神，豐富踐行師德規(guī)范：敢于直面新時(shí)期高等教育的新困難（復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境、快速更新的學(xué)科知識(shí)、孤傲自我的教育對(duì)象等），勇往直前、敢想敢干，展現(xiàn)出年輕一代教師的銳氣；在教育教學(xué)過程中，不是固步自封，因循守舊，而是能夠不斷與時(shí)俱進(jìn)，解放思想、實(shí)事求是、進(jìn)取創(chuàng)新，不斷找到適應(yīng)新環(huán)境、解決新問題和克服新困難的科學(xué)方法；面對(duì)在教育教學(xué)過程中遇到的各種困難，既不是止步不前、搖擺不定，也不是知難而退、半途而廢，而是敢于直面困難，勇于克服困難；在教育教學(xué)過程中，既能夠看到自己勞動(dòng)的獨(dú)立性、自主性，更能看到教育過程的整體性，因而能夠克服青年教師身上常見的較為強(qiáng)烈的本位意識(shí)、個(gè)人意識(shí)，能夠和其他教師以及各種教育力量做到精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)奮斗從而形成針對(duì)大學(xué)生的教育合力，最終實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化的教育教學(xué)效果。

四、結(jié)束語

“高校教師的師德素質(zhì)直接影響高等教育的質(zhì)量和水平，關(guān)系著我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的順利進(jìn)行。”因此，不斷加強(qiáng)教師師德建設(shè)尤其是不斷加強(qiáng)高校青年教師師德修養(yǎng)，是新時(shí)期加強(qiáng)高教教師隊(duì)伍建設(shè)的重要抓手。只有不斷加強(qiáng)高校教師師德建設(shè)，不斷提高教師尤其是高校青年教師師德修養(yǎng)水平，才能建立起一支真正能歸適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展實(shí)際、青年大學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際，符合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)需要的高素質(zhì)的高校教師隊(duì)伍，高校青年教師也才能夠成為這支隊(duì)伍的中堅(jiān)力量。在新時(shí)期的師德建設(shè)中，不應(yīng)忽視對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和民族精神的弘揚(yáng)。《愚公移山故》事作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史的洗禮，已經(jīng)升華為激勵(lì)無數(shù)國(guó)人奮發(fā)有為的民族精神。在新時(shí)期師德建設(shè)中，改革開放以后成長(zhǎng)起來的年輕一代高校教師大力弘揚(yáng)愚公移山精神，積極踐行愚公移山精神，可以激勵(lì)自己不斷自我完善，使自身的師德修養(yǎng)水平不斷提高，進(jìn)而能夠順利完成為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的使命。[8]作者簡(jiǎn)介：

王長(zhǎng)坤（1970—），男，河南溫縣人，河南濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部副主任，本科，講師，研究方向?yàn)樗枷胝卫碚摻逃?/p>

參考文獻(xiàn) ：

[1] 薛玉森．愚公移山——從寓言故事到民族精神的“神話”[N].河南日?qǐng)?bào)，2006-09-07（11）．

[2]田兆元 邱碩．愚公移山：20世紀(jì)的民族精神建構(gòu)及其問題[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2009年，第1期．

[3]徐光春．紀(jì)念《愚公移山》發(fā)表60周年講話[N].河南日?qǐng)?bào)，2005-06-09（1）.[4]崔壽克．《愚公移山》與民族精神．毛澤東思想研究[J].2008年，第6期．

[5] 王立斌 試論當(dāng)前高校青年教師師德建設(shè)的意義、現(xiàn)狀及對(duì)策[J].思想政治教育研究 2006 年，第5期.[6] 趙莉莉．職業(yè)道德[M].大連：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2002年.[7]辛世俊.當(dāng)代人學(xué)的責(zé)任:對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的批判[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2012 年，第1期.[8] 金芳英 石宏.新時(shí)期高校青年教師師德建設(shè)的問題及改善對(duì)策[J].繼續(xù)教育研究.2012年，第11期.

第四篇：當(dāng)前師德存在的問題與對(duì)策專題

2006年湖里區(qū)中小學(xué)師德建設(shè)論文

淺談當(dāng)前師德存在的問題與策略

廈門市縣后小學(xué)吳彩戀

內(nèi)容提要：

教師作為人類靈魂的工程師，是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師。教師隊(duì)伍職業(yè)道德素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到素質(zhì)教育的順利實(shí)施，直接關(guān)系到億萬青少年的健康成長(zhǎng)，直接關(guān)系到國(guó)家和民族的未來。然而，當(dāng)前中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)還存在一些不容忽視的問題。在新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)是一項(xiàng)刻不容緩的緊迫任務(wù)。

關(guān)鍵詞：師德問題、師德建設(shè)

教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會(huì)、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。

其內(nèi)涵的主要旨意：

一是揭示了教師職業(yè)道德的獨(dú)特性，說明了它是教師這一職業(yè)所特有的，是與教師這種職業(yè)密切聯(lián)系的專門性道德，是教師在其現(xiàn)實(shí)職業(yè)生活中應(yīng)遵守的和所應(yīng)具有的。二是揭示了教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵，說明教師職業(yè)道德不只是教師在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，還包括教師對(duì)這些規(guī)范或準(zhǔn)則中內(nèi)得而成的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。

世紀(jì)之交，黨中央、國(guó)務(wù)院作出深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重大戰(zhàn)略決策。教師是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的主力軍，是教育教學(xué)改革的實(shí)施者。全面推進(jìn)素質(zhì)教育不僅需要教師轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，更新知識(shí)，提高教育教學(xué)水平，更需要教師具備良好的職業(yè)道德。教師作為人類靈魂的工程師，是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師。教師隊(duì)伍職業(yè)道德素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到素質(zhì)教育的順利實(shí)施，直接關(guān)系到億萬青少年的健康成長(zhǎng)，直接關(guān)系到國(guó)家和民族的未來。

改革開放以來，在各級(jí)黨委和政府的高度重視下，中小學(xué)校教師職業(yè)道德建設(shè)取得了顯著成績(jī)。廣大教師忠于職守，辛勤耕耘，為人師表，無私奉獻(xiàn)，為我國(guó)教育改革和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，贏得了黨和人民的信賴。國(guó)際、國(guó)內(nèi)的新形勢(shì)和深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新任務(wù)，對(duì)教師職業(yè)道德建設(shè)提出了更高的要求。同時(shí)，必須清醒地看到當(dāng)前中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)還存在一些不容忽視的問題，有些教師的行為損害了人民教師形象，給教育事業(yè)帶來不良影響，必須引起高度重視。

當(dāng)前師德存在的問題：

一、事業(yè)心不強(qiáng)。

有的教師面對(duì)色彩斑斕的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一部分教師對(duì)終身從事“教師職業(yè)”思想不穩(wěn)定，這山望著那山高，患得患失，牢騷滿腹；還有一部分教師“身在曹營(yíng)心在漢”，他們捧的是教師的飯碗，打的是個(gè)人的小算盤，想的不是怎樣提高業(yè)務(wù)水平能力，而是怎樣運(yùn)用“關(guān)系學(xué)”而達(dá)到“教而達(dá)到不教”；更有甚者校內(nèi)養(yǎng)精蓄銳，校外滿頭大汗，將個(gè)人的主要精力放到了校外，而將本職工作當(dāng)成了“第二職業(yè)”。

二、育人意識(shí)不強(qiáng)。

有的教師對(duì)事關(guān)辦學(xué)方向的某些重大問題，思想認(rèn)識(shí)上模糊，不能自覺地將黨的教育方針、教育思想積極貫穿和滲透在教學(xué)全過程，既不關(guān)心學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，也不關(guān)心學(xué)生的全面成才，只教書，不育人。

三、奉獻(xiàn)精神不夠。

有的教師價(jià)值取向的功利性呈上升趨勢(shì)，急功近利，消極應(yīng)付本職工作，缺乏無私奉獻(xiàn)精神。極個(gè)別教師甚至物欲膨脹，以教謀私，以分謀私，嚴(yán)重?fù)p害了教師的形象。

四、協(xié)作精神欠缺。

有的教師熱衷于單槍匹馬、單打獨(dú)斗，缺乏團(tuán)結(jié)合作精神，只注重個(gè)人發(fā)展，不關(guān)心他人進(jìn)步，人際關(guān)系緊張，教師的人格魅力大打折扣。

五、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不強(qiáng)

俗話說：“給學(xué)生一碗水，教師需要一桶水”。這就要求教師有教到老學(xué)到老的精神。認(rèn)真學(xué)習(xí)，是師德規(guī)范的一個(gè)重要內(nèi)容。特別是在科技高度發(fā)展，新的知識(shí)激增的今天，不好好學(xué)習(xí)的人，好比無水之源，無本之木，是難以生存和發(fā)展的。自己不學(xué)無術(shù)，以其昏昏，怎能使人昭昭?？墒怯械慕處?，自從跨進(jìn)了學(xué)校的大門后好比進(jìn)了保險(xiǎn)箱，不思學(xué)習(xí)，不求進(jìn)取，做一天和尚撞一天鐘。如：個(gè)別教師不鉆研業(yè)務(wù)，知識(shí)貧乏，觀念陳舊，教法呆板，嚴(yán)重影響了教育質(zhì)量。

六、師表觀念淡薄

捷克著名的教育家夸美紐斯曾提出：“教師的任務(wù)是用自己的榜樣來誘導(dǎo)學(xué)生”，孔子也說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。在這里都特別強(qiáng)調(diào)了師德的示范性。學(xué)高為師，身正為范。但現(xiàn)在有的教師師表意識(shí)淡薄，自尊、自重、自愛精神缺乏。如：有的教師儀表不整，舉止粗俗，臟話連篇；有的教師“文人相輕”、“同行相斥”，在學(xué)生面前有意無意地貶損其他教師；上課自由散漫，遲到早退，上課接手機(jī)；甚至有個(gè)別教師自由主義思想泛濫，信口開河，借一些個(gè)人成見和怨氣任意發(fā)牢騷或表露不滿情緒，給學(xué)生做了很不好導(dǎo)向。這些現(xiàn)象嚴(yán)重?fù)p害了個(gè)人和教師群體的形象，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，污染了育人環(huán)境，在學(xué)生中造成了不良影響。

七、愛生作風(fēng)不強(qiáng)

蘇霍姆林斯基指出：“世界上沒有別的職業(yè)比醫(yī)生和教師更富有人道性了?！薄＝處熞姓_的愛生觀，知之深、愛之切；要全面關(guān)心學(xué)生，讓學(xué)生在真愛中體會(huì)真愛，學(xué)會(huì)真愛；要以欣賞的眼光評(píng)價(jià)學(xué)生，要以發(fā)展的眼光去看待學(xué)生，要讓“晴朗的天空”永遠(yuǎn)浮現(xiàn)在你的臉上，讓學(xué)生時(shí)刻都能從你身上取得快樂。但現(xiàn)實(shí)中有的教師對(duì)待“差”學(xué)生，輕者冷言譏諷，重者拳打腳踢，什么愛心早拋到“九宵云外”。

師德建設(shè)的策略：

教師存在的這些師德問題似乎是由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下商品大潮的沖擊下帶來的，其實(shí)究其深層原因，一是千百年來舊的傳統(tǒng)熏陶下過于“中庸”和“學(xué)而優(yōu)則仕”的文化定位等造成的；二是教師本身的素質(zhì)低下，也難辭其咎。因此，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，以德潤(rùn)身，建設(shè)一支師德純潔高崇、師風(fēng)廉明公正、學(xué)識(shí)精深博廣的教師隊(duì)伍，是深化教育改革，推進(jìn)素質(zhì)教育的需要，是時(shí)代的要求，也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求。學(xué)校應(yīng)緊緊圍繞師德師風(fēng)建設(shè)這一主題進(jìn)行積極有效的探索，為促進(jìn)學(xué)校師德師風(fēng)建設(shè)，推進(jìn)素質(zhì)教育向前發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、制訂方案，狠抓落實(shí)，深入開展

教師素質(zhì)要提高，校領(lǐng)導(dǎo)必須要把師德教育放在首位，抓緊抓好。要以校長(zhǎng)、書記為核心成立師德教育領(lǐng)導(dǎo)小組，制訂本校的師德教育工作方案，明確師德教育的目的、內(nèi)容和要求，并要訂出貫徹落實(shí)方案的措施，可按四步進(jìn)行，第一是召開師生座談會(huì)，收集師德方面的存在問題；第二是宣傳發(fā)動(dòng)，提高教職工思想認(rèn)識(shí)；第三是明確師德教育目標(biāo)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍，教好書，育好人；第四結(jié)合師德存在問題，精選教育內(nèi)容，解決實(shí)際問題；第五，落實(shí)學(xué)習(xí)時(shí)間，讓教師排除干擾，專心學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果；第六要求教師對(duì)照檢查自身在師德方面存在的不足之處，制訂提高自身師德水平的計(jì)劃；第七，結(jié)合職工考核，總結(jié)師德體會(huì)，評(píng)比師德成果，樹立師德楷模，鞏固發(fā)展教育成果。只有這樣領(lǐng)導(dǎo)重視，周密組織，選好內(nèi)容，保證時(shí)間，落實(shí)措施，才能保證師德教育順利開展，并引向深入。

二、寓教育于活動(dòng)，活躍教育氛圍

做思想政治工作，空洞的理論、教條的說教往往令人們難以接受，活動(dòng)是易接受、見效快的一種教育手段?？梢酝ㄟ^“學(xué)先進(jìn)、創(chuàng)名校、樹新風(fēng)”、“走進(jìn)社區(qū)、展示風(fēng)采”、教職工論壇、各種競(jìng)賽、宣傳欄、黨員教育、各種文體活動(dòng)等教師喜聞樂見的活動(dòng)，大力開展思想政治教育，通過教師的積極參與，化無形的思想政治工作為有形，寓教于樂，使教師在活動(dòng)中心靈得到凈化，思想得到提高，精神得到充實(shí)，才能得到發(fā)揮。在安排各種教育活動(dòng)時(shí)，要注意活動(dòng)的針對(duì)性、思想性、層次性、多樣性，增強(qiáng)活動(dòng)本身的吸引力，提高活動(dòng)效果。

三、重視教師的自我教育，引導(dǎo)教師加強(qiáng)自律，不斷提高思想道德素質(zhì)

一切外因最終都要通過內(nèi)因起作用，他律也最終必須落腳在自律上，在重視他律的前提下，重在自律。師德的形成由外部的他律逐步地轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自律，只有自律才能使師德內(nèi)化為本色與角色的統(tǒng)一，才能從根本上起作用。因此，學(xué)校要積極做好教師自我教育活動(dòng)的引導(dǎo)工作，鼓勵(lì)他們一要按照黨的教育方針，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀要求，結(jié)合依法治校，結(jié)合內(nèi)部管理體制改革的深入推進(jìn)，加強(qiáng)對(duì)《教育法》、《教師法》，以及學(xué)校師資管理、教學(xué)管理等法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，用高尚的師德來約束自己的言行舉止，真正做到教書育人和為人師表。二要將教師的自我教育和自我提高納入整個(gè)教師素質(zhì)提高的日?；顒?dòng)之中，學(xué)?？沙闪煹陆逃麄鲌?bào)道小組，明確宣傳報(bào)道內(nèi)容與任務(wù)，發(fā)動(dòng)全校師生撰寫通訊稿件，充分利用校園宣傳陣地，出黑板報(bào)、墻報(bào)、手抄報(bào)和廣播，大力宣傳開展師德教育的重要意義和好人好事，批評(píng)不良風(fēng)氣，通過廣泛深入的宣傳教育活動(dòng)，形成正確的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境氛圍，樹正氣，鼓實(shí)勁，引導(dǎo)廣大教師自重、自慎、自省、自律，促進(jìn)他們思想道德水平的不斷提高。

四、建立和完善師德建設(shè)工作體系和評(píng)估體系

良好教師職業(yè)道德風(fēng)尚的形成，重在培育，這種培育是蘊(yùn)涵在師德建設(shè)體系之中，而現(xiàn)行的師德工作體系和評(píng)估體系都還處在建設(shè)完善之中。怎樣完善師德工作體系和評(píng)價(jià)體系呢?我們認(rèn)為，一要逐步完善教師管理工作體系。將師德建設(shè)納入學(xué)校整體規(guī)劃，學(xué)校負(fù)責(zé)人親自抓，學(xué)校有關(guān)部門抓落實(shí)、抓督促、抓效果。切實(shí)改變現(xiàn)行的教師培訓(xùn)制度，將師德培養(yǎng)納入教育培養(yǎng)計(jì)劃，將師德教育培訓(xùn)納入學(xué)校師資管理工作體系，長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃，分段安排，做細(xì)做實(shí)。二要切實(shí)改進(jìn)現(xiàn)行的教師師德評(píng)價(jià)體系。必須建立科學(xué)的、可操作的師德評(píng)估指標(biāo)體系，并在教學(xué)、科研、學(xué)科建設(shè)的系統(tǒng)內(nèi)以及干部、學(xué)生等相關(guān)人員中對(duì)照指標(biāo)體系對(duì)教師進(jìn)行定性和定量考查測(cè)評(píng)。三是建立公正合理的政策導(dǎo)向機(jī)制。現(xiàn)行教師的各種評(píng)比、評(píng)優(yōu)、晉升等工作，多是注重發(fā)表多少篇科研論文，教學(xué)質(zhì)量如何，這就是所謂的“一俊遮百丑”，而很少在意教師師德狀況到底如何，更不要說把師德的好壞作為一項(xiàng)硬性的指標(biāo)納入其中。所以要徹底改變這種狀態(tài)，必須把師德作為一項(xiàng)重要指標(biāo)來衡量?jī)?yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)，將教師師德評(píng)價(jià)結(jié)果真正與教師的職稱評(píng)定、職務(wù)晉升、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)掛鉤，實(shí)行師德標(biāo)準(zhǔn)“一票否決”制度。只有這樣，才能真正改變師德建設(shè)工作現(xiàn)在所處的這種弱勢(shì)地位。

五、樹立先進(jìn)典型，發(fā)揮先進(jìn)典型示范作用

列寧說過：“榜樣的力量是無窮的”。樹立先進(jìn)典型，會(huì)起到以點(diǎn)帶面，推動(dòng)整個(gè)師德建設(shè)發(fā)展的示范作用，在先進(jìn)典型的確立上，學(xué)校應(yīng)該堅(jiān)持“可親、可敬、可信、可學(xué)”的原則來樹立先進(jìn)典型，這樣就不會(huì)使得普通教師與先進(jìn)典型之間產(chǎn)生一種距離感和陌生感，可以通過師德標(biāo)兵的評(píng)比、“三育人”等先進(jìn)典型活動(dòng)的開展，弘揚(yáng)正氣、激勵(lì)先進(jìn)、鞭策落后，從而達(dá)到推動(dòng)師德建設(shè)的目的。同時(shí)，對(duì)那些不能為人師表的教師要給予嚴(yán)肅批評(píng)教育，嚴(yán)重的應(yīng)堅(jiān)決予以處理，決不姑息。

總之，加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)是全面貫徹黨的教育方針的根本保證，是進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青少年學(xué)生思想道德建設(shè)和思想政治教育的迫切要求。師德師風(fēng)教育，必須 以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以“五愛”為基本要求，以職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德的建設(shè)為落腳點(diǎn)，把基本道德融于學(xué)校各項(xiàng)管理中，才能讓人類靈魂的工程師，太陽底下最美好的職業(yè)——教師，真正美起來、亮起來。家長(zhǎng)、學(xué)生、社會(huì)也才會(huì)滿意！

參考文獻(xiàn)：

1、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》

2、《加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的若干意見》

第五篇：當(dāng)前師德存在問題與對(duì)策思考

當(dāng)前師德存在問題與對(duì)策思考

摘要：教育改革的重任歷史地落到廣大人民教師的肩上，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，師德建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，本文以馬關(guān)縣古林箐鄉(xiāng)中心學(xué)校為例。作為人民教師，一定要努力增強(qiáng)改革意識(shí)，投身于師德建設(shè)實(shí)踐中，成就于師德建設(shè)的偉業(yè)。我認(rèn)為，要進(jìn)一步加強(qiáng)教師思想政治工作，增強(qiáng)教師使命感；制訂規(guī)范，明確師德內(nèi)容；完善機(jī)制，加強(qiáng)保障監(jiān)督；誠(chéng)信治學(xué)，共創(chuàng)良好學(xué)風(fēng)。本文就從這些問題展開探討。

關(guān)鍵詞：師德師風(fēng) 教育改革 教師使命

一、師德問題

師德作為一種特殊的職業(yè)道德，一直以來備受社會(huì)的關(guān)注。教師是人類靈魂工程師中專業(yè)知識(shí)最為高深的一個(gè)群體，在社會(huì)轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，社會(huì)對(duì)其在道德意識(shí)水平和道德行為規(guī)范上有更高、更嚴(yán)格的期望和要求。就目前古林箐鄉(xiāng)中心學(xué)校的師德現(xiàn)狀來看，師德存在的主要問題是多方面的。

理想是一個(gè)人的奮斗目標(biāo)，而教師不同的理想目標(biāo)在教育教學(xué)中會(huì)產(chǎn)生不同的動(dòng)力。當(dāng)前，在我國(guó)的學(xué)校雖然有相對(duì)獨(dú)立的地理環(huán)境，這個(gè)環(huán)境基本溶入于整個(gè)社會(huì)中。社會(huì)上有不少職業(yè)道德的嚴(yán)重失范現(xiàn)象，諸如干部隊(duì)伍中的錢權(quán)交易、執(zhí)法隊(duì)伍中的貪贓枉法、新聞傳媒的有償新聞、醫(yī)務(wù)工作者收受紅包等，對(duì)教師隊(duì)伍的沖擊甚大。在許多教師的心目中，“忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)”、弘揚(yáng)“蠟燭精神”、做“春蠶”、當(dāng)“人梯”，已不再是響亮的職業(yè)口號(hào)，更難化作工作的動(dòng)力。而在有的老師看來，自己能夠做好自己的本職工作，不違法亂紀(jì)，對(duì)得起自己的良心，對(duì)得起那份工資就不錯(cuò)了，什么崇高理想、無私奉獻(xiàn)、“為人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)終身”等等都過時(shí)了。因而，他們只重視業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，輕視思想道德修養(yǎng)，認(rèn)為自己業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)是大禮，思想道德修養(yǎng)的提高是小節(jié)，大禮不可不講，小節(jié)則可以不拘。長(zhǎng)此以往，世界觀、人生觀、價(jià)值觀就自然發(fā)生偏移。而教育的根本目的是塑造人才，教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的做事能力，更要教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人。但在古林箐教師的教育實(shí)踐中，部分教師片面地理解教師的職責(zé)：認(rèn)為教師的職責(zé)就是教書，教給學(xué)生專業(yè)技術(shù)知識(shí)，幫助他們掌握將來就業(yè)或是將來有一技之長(zhǎng)；至于學(xué)生的道德素質(zhì)教育，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、德育處和輔導(dǎo)員 的事，與己無關(guān)。正因?yàn)橛羞@樣的觀念，在古林箐中學(xué)有的教師平時(shí)與學(xué)生接觸交流很少，也不愿意花力氣去了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)學(xué)生思想道德方面的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤視而不見，充耳不聞，不能有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)；還有的教師自由主義思想泛濫，講課隨心所欲，無所顧忌，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)牢騷；更有個(gè)別教師衣著不整，舉止粗俗，臟話連篇，有的甚至沉湎于社會(huì)上的一些“低俗之風(fēng)”而不能自拔。凡此種種，完全有悖“學(xué)高為師，身正為范”的古訓(xùn)，不僅損害了教師的群體形象，也毒化了學(xué)校的育人環(huán)境。而“所謂敬業(yè)，是人們基于對(duì)一項(xiàng)工作、一種職業(yè)的熱愛而產(chǎn)生的神圣感、使命感、責(zé)任感和勤勉努力的行為傾向?！?中華民族歷來有“敬業(yè)樂業(yè)”、“忠于職守”的優(yōu)良傳統(tǒng)，但這些被視為“國(guó)粹”的優(yōu)良傳統(tǒng)在當(dāng)今學(xué)校的校園內(nèi)甚至大學(xué)校園內(nèi)卻受到了挑戰(zhàn)。據(jù)我對(duì)我們鄉(xiāng)老師的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有的教師不熱愛教師職業(yè)，沒有職業(yè)的神圣感，不把教書育人視為自己的本分和義務(wù)，在崗不出力，敷衍塞責(zé)，馬虎從事，不改進(jìn)教學(xué)方法，不了解學(xué)生的需求，“以其昏昏，使人昭昭”。2由于他們的不思進(jìn)取，才會(huì)有“做一天和尚撞一天鐘”，備課敷衍了事，上課照本宣科，對(duì)于自己的教學(xué)效果也是不求有“功”，但求無“過”,在調(diào)查數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)：學(xué)生有高達(dá)50%上課不注意聽講，希望教師的教學(xué)方式是教學(xué)相長(zhǎng)3的占61%，這要求老師要有自己的講課方式，做好充分的提前準(zhǔn)備；也有一些教師到是看好這個(gè)職業(yè)，但也不過是把教師工作當(dāng)作一只“穩(wěn)定”的“旱澇保收”的金飯碗而已。他們愛吃這碗飯，但又不滿足，因而熱衷于第二職業(yè)，常常是“人在曹營(yíng)心在漢”，教學(xué)胡亂應(yīng)付，而主要精力則花在別的營(yíng)生上。這種精力投入上的隱性流失現(xiàn)象在學(xué)校中有愈演愈烈的趨勢(shì)；還有的教師則是不具備基本的職業(yè)素質(zhì)，工作隨意性強(qiáng)，自由散漫，上課遲到、早退，隨意調(diào)課、停課，對(duì)學(xué)校的紀(jì)律置若罔聞等等，這些都嚴(yán)重的違背了學(xué)校師德建設(shè)的宗旨。然而進(jìn)入21世紀(jì)，從全世界的情況來看，隨著自動(dòng)化程度的提高，工作環(huán)境的改善和余暇時(shí)間的增加，人們?cè)u(píng)價(jià)一種職業(yè)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生了某種變化，其中經(jīng)濟(jì)收入在整個(gè)評(píng)價(jià)體系中正變?yōu)橛鷣碛蟹至康某叨取６怨乓詠恚處煹穆氊?zé)就沒有離開過“傳道、授業(yè)和解惑”。但是隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，特別是在“產(chǎn)學(xué)研”4相結(jié)合的辦學(xué)思路和“科研先導(dǎo)”的口號(hào)影響下，今天的許多學(xué)校，大部分已不再以傳道、授業(yè)、解惑為榮，而是以學(xué)術(shù)成果的多少論英雄了。出現(xiàn)這種原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)榭蒲谐晒⒖蒲薪?jīng)費(fèi)在教

師評(píng)價(jià)中權(quán)重太大，可以說真正決定教師的獎(jiǎng)勵(lì)、升職、待遇、地位的已不再是書教得怎么樣，而是所謂的科研成果多不多了。正因如此，教師們對(duì)自己的本職——“教書育人”并不那么關(guān)注，而把大部分的精力用在了關(guān)注“有沒有文章” “發(fā)了幾篇文章”以及“發(fā)在了哪個(gè)刊物”上。雖然不是所有的學(xué)校都是這樣明文要求的，但是，只要是教師這個(gè)職業(yè)的有多人都知道有這么一回事，已至于形勢(shì)所逼，為了評(píng)職稱是鴨子也得上架。而且，即便千辛萬苦炮制出大作，往往還要托人情，找門子，花錢買版面，真是苦不堪言，面子失盡。

二、師德的失范

社會(huì)大環(huán)境即知識(shí)向經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來的不良影響。經(jīng)濟(jì)騰飛的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)繁榮，人們生活水平日益提高，物質(zhì)需求對(duì)每個(gè)人都顯得格外重要。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善，人們的思維方式和思想觀念發(fā)生了很大變化，許多傳統(tǒng)的道德觀念受到?jīng)_擊，尤其是在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響所造成的某些領(lǐng)域片面追求物質(zhì)利益、社會(huì)分配不公平以及多種經(jīng)濟(jì)成分和多元利益格局，使個(gè)人主義觀念、拜金主義思想有所抬頭等等，這一切都使得整個(gè)社會(huì)的道德出現(xiàn)了許多新變化。整個(gè)社會(huì)的功利傾向，使教師心浮氣躁，“非無安居也，我無安心也；非無足財(cái)也，我無足心也”5這真是當(dāng)前很多教師心態(tài)的生動(dòng)寫照，學(xué)校在這方面也受社會(huì)大環(huán)境的影響，導(dǎo)致金錢物欲的上升，理想情操的失落和道德水準(zhǔn)的下降等師德滑坡現(xiàn)象。而教學(xué)與科研是學(xué)校教育工作者的中心工作，具備深厚的知識(shí)底蘊(yùn)和豐富的教研技能，是學(xué)校教師的一致共識(shí)，至于師德修養(yǎng)如何卻還沒有引起足夠重視。正因如此，對(duì)古林箐鄉(xiāng)中心學(xué)校的教師而言，只要學(xué)歷符合要求，教學(xué)過得硬，論文發(fā)得多，就理所當(dāng)然的被認(rèn)為是優(yōu)秀的教師。很少把個(gè)人的政治素質(zhì)、師德、師風(fēng)方面的內(nèi)容列入考核范疇。這在無形中助長(zhǎng)了教師重業(yè)務(wù)重科研、輕師德輕修養(yǎng)的傾向，這是其一。其二，長(zhǎng)期以來，我校的師德教育工作經(jīng)常被視為政治教育，師德的“德”字常被歸結(jié)為教師的政治立場(chǎng)和思想觀點(diǎn)。其主要內(nèi)容是讓教師參加政治學(xué)習(xí)和大量的社會(huì)政治活動(dòng)，而不是對(duì)師德觀念、師德情感、師德理想、師德態(tài)度、師德法紀(jì)、師德作風(fēng)、師德技能、師德良心、師德行為等一系列的師德規(guī)范建設(shè)工作的培養(yǎng)。同時(shí)，我校在師德教育的方法上，大多數(shù)也是以開會(huì)和學(xué)習(xí)有關(guān)文件的形式來代替師德教育，從而形成了事實(shí)上的形式主義，這就使很多教師對(duì)師德教育難以產(chǎn)生好感，也不可能重視。正

是這兩方面的因素導(dǎo)致了我校師德失范現(xiàn)象的滋生和蔓延。雖然我國(guó)學(xué)校相對(duì)寬松的教學(xué)環(huán)境，有利于教師教學(xué)思路的拓展，但也給學(xué)校教師的教育教學(xué)工作評(píng)價(jià)帶來了相當(dāng)大的難度。由于沒有一個(gè)統(tǒng)一、全面的衡量教育教學(xué)效果的標(biāo)準(zhǔn)，在評(píng)價(jià)一個(gè)教師教育教學(xué)水平的具體操作中常常出現(xiàn)不規(guī)范、不科學(xué)、不公平的現(xiàn)象，甚至教學(xué)努力的人得不到獎(jiǎng)勵(lì)，投機(jī)取巧的人反而得到肯定。而且，由于教育教學(xué)沒有量化標(biāo)準(zhǔn)，而科研容易量化，因此科研指標(biāo)在各學(xué)校幾乎成了唯一的標(biāo)準(zhǔn)。在這種抓教學(xué)默默無聞，搞科研名利雙收的情勢(shì)下，還有誰愿意去精心備課，用心教學(xué)，辛勤育人呢?在另一個(gè)方面，我校的教師超時(shí)勞動(dòng)的現(xiàn)象非常普遍，據(jù)我調(diào)查的資料統(tǒng)計(jì)，我校的老師實(shí)際工作時(shí)間平均每天在十四個(gè)上時(shí)以上，其工作時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)，而且工資與付出并不對(duì)等。這無疑給我校的廣大老師帶來了許多來自家庭、社會(huì)的壓力?，F(xiàn)在學(xué)生不好管，一方面是我鄉(xiāng)的獨(dú)生子女的增加以及家長(zhǎng)的期盼與關(guān)注；另一方面一些智力低下、心理異常的學(xué)生，家長(zhǎng)根本不愿意也沒條件送進(jìn)特教學(xué)校，而我校的心理輔導(dǎo)老師更是鳳毛麟角。諸多因素（教育教學(xué)評(píng)價(jià)、職稱評(píng)聘、職務(wù)晉升等的壓力）使我校的老師們不堪重負(fù)。然而升學(xué)壓力之大是一般局外人難以想象的，家長(zhǎng)、學(xué)生、社會(huì)、學(xué)校對(duì)教師的期望值極高，一旦考不好，或?qū)W生在學(xué)校有什么問題和發(fā)生安全責(zé)任事故，所有的罪過就會(huì)集中到教師身上。從我國(guó)目前的情況看來，教師的職業(yè)聲望相對(duì)不高，造成這種情況的原因是改革開放后，教師等知識(shí)分子在政治上翻了身，國(guó)家對(duì)他們十分重視，注意發(fā)揮他們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中的積極作用。但他們?cè)谧畛鯉啄贻x煌之后，又開始走入新的困境，傳統(tǒng)的教師等廣大知識(shí)分子以理性方式影響社會(huì)的情景，正由商業(yè)性的明星、歌星、體育明星和政治活動(dòng)家取代。這種由歷史的漸進(jìn)發(fā)展與斷裂造成的廣大知識(shí)分子的失落并影響到教師對(duì)自己職業(yè)的信心，使許多人處在苦悶彷徨之中。更重要的是我國(guó)教師的工資待遇太低，這也影響了教師職業(yè)的聲望。從全世界的情況來看，隨著自動(dòng)化程度的提高，工作環(huán)境的改善和余暇時(shí)間的增加，人們?cè)u(píng)價(jià)一種職業(yè)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生了某種變化，其中經(jīng)濟(jì)收入在整個(gè)評(píng)價(jià)體系中正變?yōu)橛鷣碛蟹至康某叨??？傊?，較低的職業(yè)聲望挫傷了教師的職業(yè)情感，從而也在無形中使教師降低了對(duì)自身文化素養(yǎng)和職業(yè)道德的孜孜追求。隨著社會(huì)的進(jìn)步和新課改的不斷推進(jìn)，我校的老師們都感覺到了自身業(yè)務(wù)能力的不足，然而學(xué)習(xí)進(jìn)修培訓(xùn)的機(jī)會(huì)是僧多粥少。因此我

校教師幾年甚至十幾年不曾參加學(xué)習(xí)進(jìn)修的現(xiàn)象非常普遍。教育教學(xué)工作完全依靠以前的知識(shí)基礎(chǔ)，普遍感到思維和精力的不適應(yīng)，工作壓力也就隨之加大。加上現(xiàn)在的教材都是新教材，不再是一支粉筆和一本教材就能把問題講得很清楚的,往往要借助現(xiàn)代的教育技術(shù)，比如說多媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段；另一原因是學(xué)校福利待遇低下。教師的工資福利待遇普遍偏低，這是一個(gè)無法回避的事實(shí)。加上尊師重教的社會(huì)風(fēng)氣不濃厚，教師的社會(huì)地位不高，使得優(yōu)秀教師的流失情況極為嚴(yán)重。同時(shí)學(xué)生擇校、輟學(xué)、厭學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，生源質(zhì)量得不到保障，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不高，使得老師從教的熱情也遭受嚴(yán)重挫折。雖然大部分教師有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，希望以更好的姿態(tài)投入到教育事業(yè)中去，但是又覺得自己工作負(fù)擔(dān)重，強(qiáng)度大，收入低，付出與回報(bào)不成正比，不少教師對(duì)職業(yè)產(chǎn)生倦怠心理。在國(guó)際上，我國(guó)教師工資收入指數(shù)只是同檔次發(fā)展中國(guó)家的1／4。不到印度的1／26，盡管近10年來，這種局面有了較大改善，教師工資收入連年增長(zhǎng)，然而教師收入偏低的現(xiàn)實(shí)仍未扭轉(zhuǎn)。這種收入的低下的狀況，不僅讓教師教書育人的積極性受到挫傷，而且還導(dǎo)致大量高素質(zhì)人才不愿從事教育工作。所以許多年輕教師想跳槽的比率越來越高，而他們跳槽的首要原因就是收入偏低。由于做教師工資偏低，許多優(yōu)秀人才寧可到企業(yè)上班，留在學(xué)校的也大多滿腔熱情地投身于第二、第三職業(yè)。

三、改變師德現(xiàn)狀的對(duì)策思考

在一個(gè)總體道德水平不高的社會(huì)里，單單要求教師有較高的道德素養(yǎng)，既不現(xiàn)實(shí)，也無法做到。當(dāng)然，我們并非否認(rèn)教師職業(yè)道德的特殊性和重要性。但是，社會(huì)大環(huán)境沒有得以不斷改善，師德失范問題也就難以從根本上解決問題。學(xué)校教師是知識(shí)分子的聚集地，是國(guó)家先進(jìn)科技的發(fā)源地。學(xué)校教師在參與社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)踐中，通過大量的科技學(xué)術(shù)文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，與社會(huì)每一個(gè)角落保持著緊密的聯(lián)系，因此其思想素質(zhì)修養(yǎng)的程度，職業(yè)道德水準(zhǔn)的高低，對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣、甚至對(duì)整個(gè)國(guó)家和民族的道德水準(zhǔn)都有著明顯或潛在的影響。如果說以前教師認(rèn)真執(zhí)教，“對(duì)得起學(xué)生”、“對(duì)得起良心”已無可厚非的話，那么隨著時(shí)代的發(fā)展，教師的責(zé)任更加重大，對(duì)師德素質(zhì)的要求也更高。對(duì)當(dāng)代我校教師來說，師德的要求也具有“先進(jìn)性”：它要求教師不僅要向?qū)W生們展示人生的最高境界，還要做小學(xué)生們高尚的人格榜樣，不僅要把具體的道德規(guī)范踐行同最崇高 的人生追求相結(jié)合，還要引導(dǎo)小學(xué)生們確立人生的理想和高尚的人格追求，達(dá)到塑造完美的人性，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。所以說教師的師德不僅僅是個(gè)人行為，而是直接聯(lián)系著整個(gè)社會(huì)。正因如此，我們說教師的職業(yè)道德建設(shè)必須提出更高的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能滿足其“既重塑自己，又塑造他人”的崇高職業(yè)要求。

師德建設(shè)是一項(xiàng)全局性的、長(zhǎng)期性的工作，要真正落到實(shí)處、收到實(shí)效，就必須建立一套有效的機(jī)制作保證。第一，要建立和完善激勵(lì)機(jī)制。激勵(lì)機(jī)制是加強(qiáng)師德建設(shè)的重要手段。第二，要建立和完善考核機(jī)制。要把師德建設(shè)作為教育教學(xué)工作考核的重要內(nèi)容，在考核的過程中應(yīng)將考核指標(biāo)量化，重點(diǎn)考核教師的職業(yè)道德狀況、教學(xué)態(tài)度、育人效果，形成優(yōu)秀、良好、合格、不合格四個(gè)等次，考核結(jié)束后公開公布考核結(jié)果，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣。對(duì)師德考核為優(yōu)秀的教師應(yīng)給予必要的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)師德考核不合格的教師應(yīng)進(jìn)行必要的批評(píng)教育，情節(jié)特別嚴(yán)重的或連續(xù)兩次考核不合格的應(yīng)撤銷其教師資格，調(diào)離教學(xué)崗位；第三，要建立和完善宣傳機(jī)制。要大力弘揚(yáng)師德先進(jìn)典型，特別要注意挖掘帶有普遍意義的好思想、好作風(fēng)、好經(jīng)驗(yàn)、好做法，并運(yùn)用多種形式加以宣傳推廣。在宣傳先進(jìn)典型過程中，一定要避免人為地拔高，要實(shí)事求是地挖掘師德模范的真人、真事、真心、真情，使先進(jìn)人物貼近教師、感染教師、引導(dǎo)教師，讓師德標(biāo)兵可親、可敬、可學(xué)。教師職業(yè)道德的失范，除了外部環(huán)境的影響外，還在于教育界的內(nèi)部，即，教育體制本身的影響?？梢哉f，多年來我校的教育體制的改革，是基本上不成功的。轟轟烈烈搞課改，扎扎實(shí)實(shí)抓“應(yīng)試”已是普遍存在的事實(shí)。雖然教育行政部門也在大力抓素質(zhì)教育，報(bào)章雜志大力宣傳新課程理念，而實(shí)際上我校卻仍然按教育界的“潛規(guī)則”行事，而社會(huì)尤其是家長(zhǎng)更是以分?jǐn)?shù)和升學(xué)率論英雄。近年來素質(zhì)教育不但沒有得到很好的推進(jìn)，相反，“應(yīng)試”教育卻得到了空前的發(fā)展。這是中國(guó)社會(huì)貧富兩極分化的結(jié)果，人們急于擺脫貧困，期望通過“新科舉”這條急功近利的道路達(dá)到脫貧致富的目的，甚至通往社會(huì)上層。教育的“社會(huì)穩(wěn)定器”和“社會(huì)矛盾的緩沖器”的作用被夸大了?！皯?yīng)試”教育是急功近利的教育，素質(zhì)教育卻是長(zhǎng)期的基礎(chǔ)教育，而整個(gè)社會(huì)的浮躁、急功近利，使人們選擇了“應(yīng)試”教育的道路。正因?yàn)樯鐣?huì)上“應(yīng)試”教育的傾向，嚴(yán)重地影響了我校教師的心理健康，不少教師得了抑郁癥和焦慮癥。由于心理上的扭曲，影響到日常的教育行為。如有的教師往往將自己心中的抑郁和焦慮化作一腔怒火撒向

學(xué)生，于是出現(xiàn)了體罰、毆打、諷刺、侮辱學(xué)生等等有違師德的行為，師生關(guān)系嚴(yán)重惡化。另外，如我校的家教、補(bǔ)課為何屢禁不止？恐怕不能全怪學(xué)校和老師，體制問題難辭其咎。??然而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德觀是建立在對(duì)人性深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的。“天生人而使有貪有欲”（《呂氏春秋 情欲》），“民無常處，見利之聚，無之去”（《呂氏春秋 功名》），人性如此！市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)對(duì)個(gè)人利益的追求是人與生俱來的合法權(quán)益，完全符合人的本性。對(duì)個(gè)人利益的追求是近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)不過二、三百年，但是人類的物質(zhì)和精神文明的進(jìn)步卻超過了過去幾千年，這是有目共睹的事實(shí)。承認(rèn)個(gè)人利益，是講道德的前提。我們提倡教師要有奉獻(xiàn)精神，但我們不能要求又要馬兒跑，又要馬兒不吃草。實(shí)行陽光工資（嚴(yán)格說來還不能算真正意義上的陽光工資）以來，似乎又回到吃大鍋飯的年代，干多干少一個(gè)樣，多干的拿不到津貼，做得好的拿不到獎(jiǎng)勵(lì)，班主任的工作付出與班主任津貼嚴(yán)重失調(diào)，無形中打擊了我校教師的工作積極性，在這樣的現(xiàn)實(shí)中去大談什么師德，那是顯得多么蒼白無力。教育腐敗要嚴(yán)厲懲治，但提高教師待遇的政策和措施也要跟上。教師的社會(huì)地位，從理論上說是得到了很大的提高，但在實(shí)際上屬于弱勢(shì)群體，他們需要嚴(yán)格要求，但更需要在嚴(yán)格要求的同時(shí)更多一些各界的關(guān)注、關(guān)心、支持和幫助。當(dāng)前，社會(huì)對(duì)教育的期望值和關(guān)注度很高，但對(duì)教師的實(shí)質(zhì)性關(guān)心幫助卻很少。教師承擔(dān)的責(zé)任和壓力很大，但工作卻與待遇不成正比。而這些因素是造成師德失范的一個(gè)很重要的原因。雖然在1994年1月1日起施行的《中華人民共和國(guó)教師法》規(guī)定，“教師的平均工資水平應(yīng)當(dāng)不低于或者高于國(guó)家公務(wù)員的平均工資水平，并逐步提高?！睆哪莻€(gè)時(shí)候起，“教師工資不低于公務(wù)員”就成了廣大教師夢(mèng)寐以求的一個(gè)理想。在2006年9月1日起施行的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》中，這個(gè)目標(biāo)被再次重申為“各級(jí)人民政府保障教師工資福利和社會(huì)保險(xiǎn)待遇??教師的平均工資水平應(yīng)當(dāng)不低于當(dāng)?shù)毓珓?wù)員的平均工資水平。”“教師工資不低于公務(wù)員”如何實(shí)施？修訂后的《義務(wù)教育法》規(guī)定，國(guó)家對(duì)義務(wù)教育實(shí)行經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，地方各級(jí)人民政府要在財(cái)政預(yù)算中將義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)單列，這意味著國(guó)家和各級(jí)政府必須像保障公務(wù)員待遇那樣保障教師的待遇，而法律同時(shí)規(guī)定“教師工資不低于公務(wù)員”，也就是說，在享受國(guó)家和各級(jí)政府提供的保障方面，教師和公務(wù)員再也不能有高下之分、先后之別。這樣，“教師工資不低于公務(wù)員”的說法，以及讓教師工資

亦步亦趨地向公務(wù)員看齊的做法，就顯得不合時(shí)宜、不合情理法理，甚而有人為給教師施加“歧視性待遇”之嫌了。正確的做法是，將“教師工資不低于公務(wù)員”改為“教師工資納入公務(wù)員工資序列，與公務(wù)員工資實(shí)行統(tǒng)一保障”；或者進(jìn)而像法國(guó)、德國(guó)、日本等教育發(fā)達(dá)國(guó)家一樣，將義務(wù)教育階段教師納入公務(wù)員范疇?？傊菇處煹墓べY待遇具有與公務(wù)員同等的剛性保障，而再也不用以“不低于公務(wù)員”為限，不必看“公務(wù)員標(biāo)準(zhǔn)”的“臉色”行事。只有這樣，才能從根本上改變教師的待遇弱勢(shì)和權(quán)利貧困，吸引更多優(yōu)秀人才像報(bào)考公務(wù)員那樣參與教師職位的角逐；才能如溫家寶總理所愿，“吸引全社會(huì)最優(yōu)秀的人來當(dāng)老師”，真正造就一大批“一輩子獻(xiàn)身教育、學(xué)為人師、行為示范、讓學(xué)生永久銘記”的教師和教育家，“讓尊師愛生的傳統(tǒng)美德在全國(guó)城鄉(xiāng)蔚然成風(fēng)”。

在當(dāng)今時(shí)代，中華民族的振興有賴于教育的振興，教育的振興取決于教育改革，而教育改革的重任又歷史地落到廣大人民教師的肩上，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，師德建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，這對(duì)每位教師提出了如何有效開展工作的嶄新課題。作為人民教師，一定要努力增強(qiáng)改革意識(shí)，投身于師德建設(shè)實(shí)踐中，成就于師德建設(shè)的偉業(yè)。時(shí)時(shí)刻刻加強(qiáng)政治思想的學(xué)習(xí)，是我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能放松的一根弦。按照江總書記提出的“政治堅(jiān)定、思想過硬、品格高尚、知識(shí)淵博、精于教書、勤于育人”的師德要求，結(jié)合教師的實(shí)際，我們提出師德教育的具體要求，做到目標(biāo)明確，措施具體，結(jié)合不同時(shí)期思想政治工作的要求，突出重點(diǎn)，務(wù)求實(shí)效，使師德教育經(jīng)常化、制度化，規(guī)范化。其次，要把師德列入教師的崗位責(zé)任制，定期檢查和考核，對(duì)涌現(xiàn)出來的師德高尚的先進(jìn)典型，大力予以宣傳、表彰；對(duì)品德有缺陷的教職工，要加強(qiáng)教育、幫助，促進(jìn)全體教師更好地教書育人，為人師表，把師德教育提高到一個(gè)新的水平。愿師德教育在改革開放的大潮中煥發(fā)出勃勃生機(jī)，愿教師真正成為天下更令人崇敬、向往的神圣職業(yè)！我們可以斷言，隨著客觀存在的變化，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，上層建筑必然也隨之變化，人們的思想意識(shí)、道德觀念也會(huì)相應(yīng)地改變，得到根本的解決。

參考文獻(xiàn)

[1]趙福慶,素質(zhì)教育實(shí)施策略[M].青島：海洋大學(xué)出版社，1998.[2]胡永萍.學(xué)校心理學(xué)健康教育[M].中山大學(xué)出版社，2005.[3]邵宗杰，裴文敏，盧真金.教育學(xué)[M].華東師范大學(xué)出版社，2000.[4]章致政。如何建立融洽的師生關(guān)系[J].教書育人，2004.[5]高兆明.從價(jià)值論看效率與公平[J].哲學(xué)研究,1996,(10).[6]劉芳.教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新[M].北京:中國(guó)和平出版社,2000.[7]國(guó)家教育發(fā)展中心研究中心編著.2007中國(guó)教育綠皮書:中國(guó)教育政策分析報(bào)告[C].教育科學(xué)出版社,2007.[8]賈曉波主編.心理健康教育與教師心理素質(zhì)——教師的壓力與挫折[M].中國(guó)和平出版社.[9]萬福,于建福主編，教育觀念的更新與轉(zhuǎn)變[M].中國(guó)和平出版社出版.[10]張行濤,郭東岐主編.新世紀(jì)教師素養(yǎng)[M].北京:首都師范大學(xué)出版社.[11]傅道春主編.新課程中教師行為的變化[M],北京:首都師范大學(xué)出版社,2001.[12]周俊杰.教育公平:構(gòu)建和諧社會(huì)的基石[J].甘肅理論學(xué)刊,2006,7(4).[13]陳會(huì)昌.競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)文化透視[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2000.[14]劉芬主編,教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新[M].中國(guó)和平出版社,2000.[15]當(dāng)代教育研究[J].2008,(01).[16] ][英]米爾恩.人的權(quán)利與人的多樣性[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社，1995.注釋： 出處 西漢·戴圣《禮記·學(xué)記》：“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群?！?/p>

出自《孟子·盡心下》：“賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭?！?3 互相取長(zhǎng)補(bǔ)短 4 學(xué)校與企業(yè)、科研單位等多種不同教學(xué)環(huán)境和教學(xué)資源以及在人才培養(yǎng)方面的各自優(yōu)勢(shì)，以課堂傳授知識(shí)為主的學(xué)校教育與直接獲取實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐能力為主的生產(chǎn)、科研實(shí)踐結(jié)合的教育形式。根本上為了解決學(xué)校教育與社會(huì)需求的問題，縮小學(xué)校和社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)與需求之間的差距，增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。5 出自《墨子親士》第43頁。中山大學(xué)出版社。6 引用http://tieba.baidu.com/f?kz=408134922 網(wǎng)站時(shí)間：2010年4月6日。