第一篇：好人文化道德文化培育的幾個著力點

好人文化道德文化培育的幾個著力點

培育和踐行社會主義核心價值觀，廣泛發現和樹立各類先進典型，提升全社會的文明程度，是黨報集團肩負的重要職責使命。近年來，河南日報報業集團堅持正面引導，倡樹先進典型，弘揚時代精神，取得了積極顯著的社會效果，為推動我省公民道德建設營造了良好輿論氛圍。

以履行職責為引領，傳遞河南聲音

在宣傳社會主義核心價值觀、打牢共同思想道德基礎方面，我們始終堅持以“正面宣傳為主”，堅持“圍繞中心、服務大局”，為中原崛起河南振興富民強省提供堅強思想保證、強大精神力量、豐潤道德滋養。

一是發揚優良傳統，再鑄時代強音。我們積極倡導做有溫度的新聞，把傳遞社會正能量報道常態化。除了積極配合省委宣傳部組織的“踐行價值觀、文明我先行”“文明河南、暖暖新年”等主題系列活動，我們還常年開設“我為正能量代言”“大寫河南人”“做文明人、辦文明事”“踐行核心價值觀”等專欄，推出一大批先進典型和普通河南好人。近三年來，河南日報及集團所屬媒體先后報道的“河南好人”就有210多人，刊發相關報道700余篇。二是加強正面引導，凈化社會風氣。我們不但注重正能量的傳遞，還針對“拼爹”、“炫富”、跑關系、潛規則等不良社會現象，針對個人主義、享樂主義、拜金主義等不良社會風氣，主動亮劍，澄清謬誤。對一些涉及公序良俗、社會公平等較為敏感的事件，我們積極組織相關新聞報道和評論，進行去標簽化闡釋和引導，有效淡化了不良社會情緒。

以挖掘典型為使命，叫響河南好人

道德模范是社會道德建設的重要旗幟，黨報集團積極宣傳各類典型，樹立社會的精神標桿，營造人心向好、人心向善的道德氛圍。

一是樹立典型，精神引領。突出宣傳那些作出重大貢獻、群眾認可度高的先進典型，使他們成為引領社會價值的精神標桿。比如對一心帶領鄉親脫貧致富、不幸因公殉職的鄉鎮干部馬海明的報道，很多讀者稱贊馬海明是“基層干部的一面旗幟、一個標桿。”今年，河南日報推出的燕振昌、王振立等優秀干部，同樣在全國引起反響。

二是搭建平臺，廣泛帶動。積極組織刊登宣傳“中國夢”、弘揚社會主義核心價值觀的公益廣告，積極參加各類公益活動。不論“感動中原十大人物”“感動中原十大三農人物”評選，還是策劃“最美村官”“最美護士”“最美村醫”“最美教師”等多項活動，報業集團都是積極的組織者和參與者。

以柔性傳播為手段，講述河南故事 如何讓先進模范的典型事跡可親可信、優秀精神可學可用，我們也進行了持續探索和提升。

一是創新理念，自覺遵循傳播規律。對新聞輿論工作，趙素萍部長曾經指出，“要改進創新宣傳方式，既有漫灌，又有滴灌；既善于組織宣傳戰役，又善于運用和風細雨；既有宏大敘事，又有百姓家常，不斷增強新聞輿論工作的吸引力和感染力”。在宣傳報道中，我們遵循規律，把握節奏，找好節點，切實做到先進性與普遍性相結合，宣傳強勢與日常浸潤相結合，使典型宣傳富有實效，成風化人。

二是善于表達，用好故事打動人心。在核心價值觀的宣傳報道中，我們始終強調要突出柔性傳播理念，把故事講好聽講精彩，讓傳播更立體更廣泛，用核心價值觀涵養滋潤人們的心靈。今年5月，一張刷爆朋友圈的照片刊登在了大河報上，一個小女孩站在教室門口，露出怯怯的神情。大河報深入挖掘照片背后的故事，真相讓無數網友動容：孩子發燒了，沒有人照看，身為教師的媽媽只好把她放在教室外，堅持給學生上課，引發了強烈反響。

以凝心聚力為目的，樹好河南形象

在宣傳報道中，我們努力做到把典型宣傳和服務大局結合起來，把崇德向善和凝神聚力結合起來，以更好地構筑河南形象、匯聚河南力量。一是注重深入挖掘典型的時代價值。我們以焦裕祿精神為紅線，努力開掘優秀共產黨員群像的時代價值。今年7月，新鄉、安陽等地暴雨成災。集團媒體除了第一時間做好災情發布，特別把關注的目光投向當地黨委政府及時有力指揮調度、爭分奪秒科學救災上，投向廣大黨員干部發揮先鋒模范作用搶險救災上，為救災工作營造了積極向上的良好氛圍。

二是注重全力構筑嶄新的河南形象。清華院士施一公、航天英雄劉洋、中國女排重炮手朱婷……對每一位優秀河南人的代表，我們努力挖掘他們身上奮發進取、不懈創新的精神內涵。今年里約奧運會上，河南姑娘朱婷大放異彩，大河報一天推出9個版、河南手機報推送專題、金水河客戶端發布“史上第一張”電子號外等等，將這張河南形象的新“名片”一鍵送達億萬國人手中。⑥5 “好人文化”培育的幾個著力點

□河南財經政法大學教授朱金瑞

近年來，“河南好人”層出不窮，不僅表現在焦裕祿、史來賀、吳金印、李連成、燕振昌等老一輩英雄模范身上，更發揚光大于裴春亮、李學生、許帥、王鋒等年輕一代身上；數以萬計的“河南好人”是社會主義核心價值觀的生動實踐者和引跑者，他們傳遞著人間的溫暖和溫情，讓大家感受到了人性的溫暖和光輝。“河南好人”不再僅是一個個好人、一群群好人或一種好人現象，她正在孕育一種文化，即“好人文化”。“好人文化”是推動河南經濟社會發展的生產力，是河南軟實力的重要組成部分，是建設“文明河南”不可或缺的精神動力和支撐。培育“好人文化”需要著力以下幾個方面：

夯實“好人文化”的社會認同。任何一個國家或民族在其經濟社會發展的背后都有一種重要的人文力在作為支撐，這個力就是文化。源遠流長、博大精深的中原文化孕育了兼容并蓄、剛柔相濟、革故鼎新等為主要內涵的中原人文精神，滋養了俠肝義膽、勇于擔當、吃苦耐勞、自尊自強、扶危濟困、寬厚誠信、不畏艱難、踏實進取等河南人的精神氣質。這種精神氣質，已成為一種區域文化性格或者是一種文化基因，不僅深深地植根于河南人的血液里，而且具體表現為代代傳承的家訓、家教、家風，體現為忠義文化、廉政文化、鄉賢文化、孝親文化等，同時，也呈現在不同區域、不同行業中，如商圣文化、醫圣文化等等。這種精神血脈的傳承是涵養和支撐“好人文化”的豐富土壤。

倫理學的研究也表明，高尚道德人格的形成是個體對社會道德的內化。因此，一方面我們要充分挖掘和弘揚河南道德精神中優秀的基因，激發社會公眾對河南文化的認知和自信；另一方面，讓“好人”走下神壇，包括，在“好人”典型選樹時，注重大眾化、平民化，在渠道運用上，注重多樣化、多元化，在培育載體上，注重日常化、普通化。總之，夯實“好人文化”的社會土壤，創造社會公眾對“好人”的普遍認可，讓老百姓感覺“好人”來自身邊，來自基層、來自生活、來自群眾；同時，充分發揮非正式組織在信息溝通、個人意愿表達、個人歸屬感等方面特殊的教化功能。如，針對我省農業大省和農業文化發達的特點，充分發揮家及（宗）族的道德教化功能。再如，除保留村邊、大樹下、井臺旁等的閑言碎語作為道德評價的主要途徑外，不斷興起的農民專業經濟合作社也是“好人文化”培育的重要載體。

構建“好人文化”的制度生態。高層次的道德建設必須以低層次的道德建設為基礎，德行倫理的實現需要以制度倫理、倫理制度為前提。因此“好人文化”的培育既靠先進典型的示范和引領，也需要法律和制度作為底線的約束和保證。一方面，要以頂層制度設計的形式，對“好人”進行多種形式的關愛，如資助醫療費、提供養老保險等，讓“英雄流血流汗不能再流淚”。制度層面的獎勵不僅僅是對個體的關心、關愛，還體現著黨和政府對塑造公民高尚人格、弘揚社會正氣的自省、自覺。這種制度設計中的道德指向直接影響著整個社會的道德選擇，并在一定程度上決定著公民個體的道德理想和行為；另一方面，充分發揮職能部門的行業管理、行政管理和執法監管作用，依靠法紀政策強大的威懾力和制裁力，制約失德悖德行為，扶正祛邪、揚善懲惡，將人們的行為引入公序良俗、積極向善的健康軌道；同時，用政務誠信的表率促動“好人文化”。

激發人人成為“好人文化”建設的主體。好人文化是人人共建、人人共享的文化。公民個體對主流價值觀的踐行程度決定著“好人文化”的建設程度。而高尚道德人格養成的基礎是知，關鍵則是行。豐富多彩的實踐活動是社會道德要求內化為個體道德的不可或缺的載體。只有每一個個體都成為道德建設的主體，社會道德素質的提升、“好人文化”的形成才能奠定在堅實的基礎之上。對每一個公民來說，一方面要見賢思齊，自覺將愛與善播撒，積小善才能成大善；另一方面是知行合一，防微杜漸，戒小惡才能避大禍，達到“日用而不覺”。一個人從“小善”可積累起比較強的向善心理，一個社會可由“小善”積累起向善的潮流。總之，當做“好人”、行“好事”成為一種習慣，“好人文化”才能真正奠定在堅實的社會基礎之上。⑥5 從“河南好人”到人人爭做“河南好人”

□河南省委黨校教授康來云

面對中原大地上不斷涌現的“河南好人”，我們在自豪和感動的同時，也應該思考其背后的文化根源和社會機制，以更好地完善機制、優化環境，引導人們贊好人、學好人、做好人，營造見賢思齊、崇德向善的濃厚氛圍。中原文化攜帶好人基因。一方水土養一方人。河南是華夏文明和中華民族的重要發源地。博大精深、厚重多元的中原文化深深植根于河南人的血脈和靈魂深處，滋養出河南人愛國奉獻、古道熱腸、忠厚樸實、俠肝義膽、尊禮重義、勤勞勇敢的性格特質。在社會主義建設和改革開放的新時期，中原大地不僅涌現出像焦裕祿、史來賀、吳金印、李連成、張榮鎖、任長霞等一大批無私奉獻、服務人民的優秀黨員干部，還有李雪英、王西廣、張秀林、黃偉等群眾身邊的先進典型；既有紅旗渠干部群眾、新鄉優秀農村基層干部等先進群體，也有黃久生、馬剛、宋清梅、郭春鵬、李相岺等身邊好人。這些先進典型鑄就的好人群體感動中國、溫暖你我。

好人凈化了河南的天空。曾幾何時，一些妖魔化河南的聲音出現，河南人甚至被貼上素質差、不誠信的標簽。面對各種抹黑，更多的河南人以實際行動向世人證明。近年來，河南人在省內省外爭做好事，河南人的名字被“感動中國”等一次次提起。自2002年央視《感動中國》欄目正式開播以來，頒獎舞臺上從未缺少“河南好人”的身影：張榮鎖、任長霞、洪戰輝、魏青剛、王百姓、李劍英、謝延信、武文斌、李隆、李靈、胡佩蘭、劉洋、隴海大院、王寬……他們是1億河南人的優秀代表，是對河南形象最有說服力的證明。他們用行動告訴我們，與其抱怨黑暗,不如點亮蠟燭。層出不窮的河南好人讓河南名片有了愛的溫度，讓河南形象有了感動人心、溫暖社會的力量。

厚植好人土壤催生更多好人。人在一定的意義上也是環境的產物、文化的產物。道德建設需要每個人的自覺自律，也需要文化引領和環境助推。加強道德建設，培育踐行社會主義核心價值觀，要堅持“存好心、當好人、做好事、有好報”價值取向，營造發現好人、宣傳好人、關心好人、爭當好人的社會風尚；大力褒揚身邊的模范人物，充分發揮榜樣的典型示范作用。通過典型引導、先進示范，讓人們接受先進典型和道德榜樣身上所蘊藏的價值觀、道德觀，讓“河南好人”和道德典型在全社會傳遞“向善向上”的正能量，讓更多的人學習好人、爭做好人、關心好人、回報好人。

每個人都可能見賢思齊成為好人。就像《好人就在身邊》歌中所唱的那樣：“好人就在身邊，也許是老張小李，也許是大叔阿姨，也許是同事鄰里，也許就是自己。”好人的事跡告訴我們，當好人不抽象，做好事不遙遠。很多好人都是來自民間的草根英雄，是和我們一樣的普通人，所不同的是他們愿意做小事、行善事，凡人有善舉、凡人有大愛，區別只在于他們能把平凡的小事用心做、用愛做，能把一件好事認真做、堅持做。“見賢思齊”其實是道德的一種內在作用機制。宣傳學習好人，不能僅僅止于感動，還要在感動的同時，去追隨、去效仿、去踐行。我們每一個人都認認真真做好分內事，力所能及幫助身邊人，在單位盡職盡責做好本職工作、在家中孝敬父母、在社會上誠信互助，這本身就是小善大愛，一次危難中的相助、一次文明的禮讓、甚至一個善意的微笑,都會成為別人眼中的“好人”。好人溫暖我們，好人感動我們，好人也召喚我們加入到好人的行列中來。一個身邊的好人就是一面旗幟，千萬面旗幟匯集起來就會紅遍中原大地；一個好人的力量是有限的，每個好人的善舉匯聚起來就是大愛，就是實現中國夢的強大正能量。從一個好人到千萬個好人，從一座城市到中原大地，“好人現象”必將引發“好人效應”。

從“河南好人”到人人爭做“河南好人”是由知到行的過程，也是培育踐行社會主義核心價值觀的基礎工程。今天，我們宣傳河南好人、學習河南好人，明天，中原大地一定會涌現出越來越多的河南好人。⑥5 注重典型引領打造“南陽好人”

□南陽市委常委、宣傳部長張富治

南陽歷史文化悠久，人文積淀厚重，自古以來就是英雄輩出的地方。近年來，我們堅持用先進典型引領崇德向善、見賢思齊的時代風尚，推動社會主義核心價值觀在南陽大地落地生根、開花結果，呈現出典型迭出、群星璀璨的生動局面。前不久，中央各主要媒體聚焦“火海救人英雄”王鋒，南陽好人再次受到全國矚目。

彰顯先進典型的正向效應 典型是時代的旗幟，是精神的航標。我們積極創新宣傳方式方法，放大典型效應，打造典型宣傳“升級版”。一是樹好好人“標牌”。制作了“好人榜”“好人墻”“好人廊”“好人苑”等宣傳版，在城鄉設立大型公益廣告牌600多塊，大型LED屏47塊等，打造好人主題街巷20多條，讓好人形象、好人故事走進大街小巷、城市鄉村、讓群眾在潛移默化中汲取精神養分，感受道德力量。二是凝聚媒體合力。著力構建聲屏報網“四位一體”典型宣傳大格局，定期召開重大典型論證策劃會，及時向上級宣傳部門和中央、省級新聞媒體推介，做到第一時間報紙上有專欄，電視上有專訪，廣播上有聲音，網絡上有互動。特別是擁有300萬粉絲、20余個公眾號的新媒體聯盟與市屬新聞媒體同步宣傳、全媒聯動，迅速讓先進典型成為群眾點贊、熱議的話題，好人現象的關注度和影響力持續升溫。三是塑造藝術形象。先后編印了《臥龍好人》《愛的鳴奏曲》《本色》等圖書，制作播出電視劇《好人老馬》、拍攝微電影《榜樣的力量》《好人亮哥》，創作編排了《南陽好人》《源水情深》等文學、影視、戲劇作品100多部，在全市巡展巡演，讓觀眾在藝術欣賞中實現了思想升華。

構建崇德向善的長效機制

先進典型的發現、培育、宣傳、學習是一個動態過程，是一個龐大的系統工程。我們著力構建長效機制，確保先進典型持續涌現，讓典型持久閃耀著道德光輝。一是健全選樹機制，立好標桿。出臺《關于建立健全先進典型推薦宣傳機制的意見》，建立了典型報送、研判篩選、推介發布、學習宣傳、工作激勵五項工作機制，篩選出一批時代氣息濃郁、事跡過硬、生命力強的典型，建成先進典型數據庫，收錄各級各類典型600多人，基本達到層層有典型、行行有英模、個個過得硬。二是完善學習機制，注重長遠。堅持把抓學習作為典型引領的重要環節，廣泛開展“道德模范”“最美人物”“身邊好人”評選活動，打造“感動南陽”年度人物評選宣傳品牌。在廣大農村開展文明新村創建活動，評選出一批“星級文明戶”“好公婆”“好妯娌”等，引導農民群眾遵守村規民約，傳承家風家訓。三是建立考評機制，強化督查。把典型宣傳列入全市目標管理和績效考評，作為考核領導班子和領導干部的重要依據。出臺《先進典型宣傳推薦考評辦法》，建立了科學的評價體系和評價標準，對做出突出成績的給予表彰，對工作開展不力的進行媒體曝光和督查問責。⑥5 以“身邊的榜樣”營造先進氛圍

□焦作市委常委、宣傳部長賈書君

近年來，焦作市以培育和弘揚社會主義核心價值觀為主線，創新機制手段，持續選樹“身邊的榜樣”，先后集中宣傳290余個榜樣人物和集體，營造了見賢思齊、崇德向善的濃厚氛圍，推動了公民思想道德素質和社會文明程度顯著提升。

創新機制，打造工作品牌

焦作市堅持選樹標準的平民化，群眾參與的廣泛化，流程運轉的制度化，聯動宣傳的規模化的原則，打造“身邊的榜樣”工作品牌。

規范選樹流程。堅持單位推薦、群眾自薦和媒體征集相結合，最廣泛發動社會各界積極參與。同時，通過資格審察、專家評審、小組審議、社會公示等環節，確保“身邊的榜樣”事跡過得硬、群眾信得過、學得來。

創新宣傳形式。組織各類媒體開設“身邊的榜樣”欄目，每周集中刊播先進典型人物事跡，做到周周有新典型、新事跡，在廣大干部群眾心中產生了強烈反響。

建立典型數據庫。制定《“身邊的榜樣”典型宣傳工作制度》，建立“身邊的榜樣”典型數據庫，融收集推薦、分類統計、典型查詢、事跡宣傳等多項功能于一體，搭建先進典型宣傳有效平臺。每半年面向社會廣泛征集一次，現已征集11批，錄入數據庫555人，推出了一大批站得住、立得起的先進典型，樹立了焦作良好形象。

學習關愛典型制度化。把關愛“身邊的榜樣”困難群體工作納入創建文明單位考評體系，設立愛心公益基金。“最美導游”韓濱事件發生后，僅15天就為其家庭籌集社會捐助20余萬元。

深化載體，典型宣傳常態化

適應形勢發展和任務需要，創新思路、完善載體，不斷增強工作的吸引力、影響力。

拓寬宣傳途徑。在“微”字上做文章，充分發揮微博、微信、微電影、微視頻等新媒體優勢，用好圖表圖文、音頻視頻等形式宣傳先進典型；依托全市“百姓文化超市”網絡及手機服務平臺，設立“身邊的榜樣”欄目，在群眾點單淘文化的同時，學習典型、傳播正能量。

豐富學習載體。把先進典型宣傳融入“百姓宣講直通車”“道德講堂”等活動，讓先進典型可信、可學；在傳統模式基礎上融入新元素，創新先進典型人物訪談式報告會，增進感染力。

把握宣傳時機。主動圍繞重大主題、重要時間節點開展先進典型宣傳，圍繞群眾路線教育實踐活動開展焦作市先進典型干部宣傳，圍繞建國60周年開展焦作“雙30”人物及“百名楷模”評選等重大典型宣傳活動，圍繞建市60周年開展“時代豐碑”焦作英雄人物評選等。

鼓勵基層創新。我市博愛縣組織開展“典型+志愿”情暖好人活動、“典型+信念”樹典型鑄黨性活動、“典型+正氣”關愛禮遇先進典型活動、“典型+奉獻”青年創業導師進校園活動等系列典型學習宣傳活動，大力推動“典型+”節慶品牌培育。

第二篇：好人文化2

街道關于好人文化建設的調研報告

子街道以創建文明城市為契機，大力開展好人評選活動，選樹一批好人，在社會營造良好的社會氛圍，促進了我處精神文明建設。

一、主要做法

（一）開設“好人公示榜”“好人文化墻”“好人廣場”，將評選出的先進典型人物的感人事跡展示出來。傳承中華優秀的傳統文化，傳遞社會正能量，努力踐行社會主義核心價值觀，為培育和踐行社會主義核心價值觀，以“最美人物”主題系列評選活動為抓手，發現和培育群眾身邊的典型，建立健全“身邊好人”評選機制，把道德模范、身邊好人、最美人物作為引導群眾崇德向善、見賢思齊的重要載體。

（二）開展“道德講堂”活動，在街道、社區“道德講堂”上用身邊人講述身邊事，身邊事感染身邊人，通過身邊看得見、摸得著、學得到的“平民英雄”和“凡人善舉”，積極弘揚助人為樂、見義勇為、誠實守信、愛崗敬業、孝老愛親的道德品質。

（三）開展志愿服務公益活動。向社會各界群眾介紹各位道德模范和身邊好人，大力宣傳模范的先進事跡、弘揚社會正氣。這些弘揚了時代新風，放大了道德正能量。

二、存在的問題

（一）好人文化宣傳陣地不足。在街道、社區好人宣傳主要集中在宣傳欄，在社會的其他公共場所宣傳氛圍不 1 足，比如商場、酒店、車站等。

（二）宣傳形式缺乏創新。好人文化的宣傳好多停留在宣傳展板上，形式單一；僅停留在視覺感觀上，與受眾有距離感，不能讓受眾感受到真切到好人的感人事跡。

三、相關建議

（一）可以根據不同行業，有針對性地開展宣傳，評選行業中好人，用身邊的事跡，弘揚“好人”精神，人人爭當好人。

（二）利用新媒體，提升宣傳效果。不斷拓展新媒體、融媒體宣傳平臺，進一步打造精神文明建設新品牌。利用移動設備，在官方微博微信以訪談、事跡闡述、社會反映等多種方式展現好人事跡；在公共場所的LED播放器定期播放好人事跡。充分運用各類新聞媒體、行業宣傳媒介，組織道德模范事跡巡講巡演活動，濃墨重彩宣傳道德模范，讓他們成為社會主角、群眾偶像。充分發揮道德模范榜樣引領作用，通過成立愛心團隊、志愿服務隊、愛心工作室等形式開展“傳幫帶”，放大好人效應。開展道德模范學習宣傳活動，創新形式、注重實效，把道德模范的榜樣力量轉化為廣大群眾的生動實踐。

弘揚傳統文化滋養心靈。青島市把傳統文化融入課堂教學、社會實踐，引導未成年人守住文化根脈、增強價值認同。發揮課堂教學主陣地作用，把中華優秀傳統文化教育融入學校教育全過程，使其與校園常規教育相融合。建好用好社會課堂，推進博物館、圖書館等進校園，開展傳統文化主題教 2 育活動，用傳統美德涵養未成年人品格。深入開展“我的中國夢”主題實踐活動，激勵廣大未成年人爭做中華傳統文化傳承者和實踐者。

（三）好人評選注重廣泛性。不斷健全文明市民、道德模范挖掘選樹機制，堅持“群眾評、評群眾”，真正選出群眾認可、事跡過硬、深孚眾望的道德典型。

（四）加大扶持好人志愿服務組織。致力于平臺的打造和應用，構建多主體參與的良性合作生態圈，引導廣大市民群眾參與文明創建，在共建共享中踐行道德、提升境界。建立“四個平臺”，促進志愿服務制度化。青島市以注冊、培訓、孵化、激勵四個平臺建設為基礎，不斷完善體制機制，提升志愿服務制度化水平。

第三篇：班組文化培育“文化班組”

班組文化培育“文化班組”

49路無小事

大眾二汽控股的申新巴士公司所屬49路車隊，是滬上公交的一面紅旗。通過長期的探索與實踐，車隊逐步形成一整套長效管理機制，以“49路無小事”的管理理念統領全局，形成了獨特的管理風格。優秀的企業文化總有一些融匯，細品49路“高、全、嚴、情、誠、實”的六字管理方針，會發現它與大眾企業文化有許多的神似之處。

抓好管理人的人

在大眾企業文化的導入中，經常提到“二八”原理，強調企業的骨干需要優先凝聚。49路車隊班子也有一個共識，那就是要想保持領先地位并再上臺階，導入和實踐“以人為本”的管理文化，首先必須“抓好管理人的人”。車隊要求干部和管理人員“盡職在現場、盡心到車廂”，切實承擔和落實管理責任，為車隊的經營管理提供思想觀念和人力資源的保證。2003年4月，車隊接到上海森大木業有限公司的14輛特約車，為了保證特約車的安全與準點，安全經理曹鴻生提前兩天對行走線路及停車場地進行實地勘察，畫好詳細的行駛路線、停車方位，還自己帶隊前往。人事經理徐妹華是個有心人，對員工的脾氣性格和家庭情況十分了解，每次安排人事配備，司乘搭班是否有利于穩定、安全，是否有利于車輛清潔，是否有利于員工的生活作息，都會被她在表中調整到最佳狀態。新任行管員的薛軍和樓劍云原是全國青年文明號車組的駕駛，到管理崗位后他們善于動腦、敢于管理，逐步摸索總結出“在日常管理中尋找管理重點”的心得,有效提高了管理質量。

立好做事的規矩

俗話說：沒有規矩，不成方圓。對49路而言，要保持在公交的領頭羊地位，就更應立好做事的規矩。這一點，與大眾的“從嚴管理”不謀而合。

為了保證嚴格管理的有效性，車隊除建立齊全的、行之有效的管理制度外，還重點控制管理人員的管理行為，每月評估他們的工作實績，獎罰分明；并以隊務公開的形式讓員工監督，讓員工了解“規章制度不僅僅只針對老百姓”。2001年的一天，47歲的車隊調度長周國芳按照車隊關于調度員每月上路線測兩次客流的規定，準備出門去離家僅兩站路的陜西路站測客流，不料膽結石急性發作，疼痛難忍，怎么辦？是先測客流還是先去醫院？身為調度長的她知道，客流變化的資料對車隊的資產經營至關重要，了解得越及時、越多、越好。她打的前往陜西路站，足足咬牙撐了兩個小時，完成任務后，才又打的到中山醫院掛急診，此時她已經疼得渾身是汗。她的行動真實體現了車隊“現場管理要做到人到、心到、口到、手到”的要求。在2002年初的一次管理例會上，分管經理在統計分析中發現車隊有一位機務員的例保檢查不到位，對修復車輛的驗收不到位，而且又有多名員工反映他在工作中對員工的管理態度粗暴。鑒于上述情況，車隊認為他的失職程度和員工對他的負面反響已經危及了車隊的正常管理，他的行為與車隊的六字管理方針相去甚遠，最終將他調離了車隊。

多年來，49路車隊形成了安全、機務、調度、服務、車輛清潔、快慢誤點、班別公里、彈性工時、分段整治等一系列規章制度。“車不清不出場，車未凈不下班”已成為49路建章立制、長效管理的有力見證。車隊三星級乘務員黃君英的丈夫薛孝狗是從外路線調到49路的，對車隊“車輛清潔四個一”的標準一時理解不到位，影響了車輛清潔的質量。為了幫助丈夫盡快進入角色，黃君英每天早上提早跟他進場，手把手地教、挽起袖子幫，并認真把關，薛孝狗很快有了心得體會，被獲準“單飛”。

重視信譽事件苗子

49路服務好、品牌亮，獲得的榮譽越來越高，但社會和市民乘客的要求也隨之越來越嚴，有些現象在其它路線沒有問題，但在49路就極有可能成為服務信譽事件而遭投訴。2001年10月《新民晚報》登載了有關49路營運服務供應偏緊的報道，引起了公司和車隊的高度重視。針對反映的問題，車隊當即查閱了原始調度報表，了解實際情況。從調查核實的情況看，報道與事實存有較大出入，車隊既沒有發生違反營運規定的現象，滿載系數也尚未超標。盡管如此，車隊還是認為在這一事件中駕駛員的服務藝術、服務水準還須加強。為此，車隊專門對全體駕駛員舉辦了增強職業道德和提高服務技藝的教育培訓班，要求全體駕駛員清醒地認識到隨著社會的進步和城市的發展，對公交駕駛員的要求也在不斷提高，不僅要開好安全車，更要講究服務水準。車隊還專門組織過一次別開生面的“勞模透視鏡”，請來的嘉賓全部是曾對49路有過投訴的乘客和記者，他們對49路車隊這種“無小事”的理念和做法大加贊賞，《新民晚報》曾以《疙瘩人議疙瘩事》為題作了報道。在2003年的行風評議中，當了解到有乘客提出了意見和不滿后，車隊干部及時上門訪問溝通，虛心、耐心地聽取意見，站在乘客的角度換位思考，使服務信譽的苗子得到及時控制。

作為上海公交的領頭羊，49路車隊就是這樣，以“無小事”的管理理念，認真對待來自社會和市民乘客的監督，無事當有事、小事當大事，體現誠信和實在。

兼顧好有情操作

49路盡管是上海公交的一面紅旗，但員工的收入并不高。在要求高、制度嚴、壓力大的情況下，員工仍要盡心盡職做好本職工作，這就對車隊干部和管理人員提出了“嚴格管理與有情操作相結合”的要求，盡可能在嚴格管理的同時維護好廣大員工的切身利益，最大限度保持和調動好員工的積極性，在車隊營造一種人和、氣順、勁足的良好氛圍。這與大眾企業文化所倡導的“有人情味的從嚴管理”理念又是英雄所見略同。

49路車隊平時管理要求比較高，考核比較嚴，難免引起部分員工心中不快，情緒受到影響。有員工認為，同樣拿這點工資，在49路做壓力太大，情愿到其他車隊去做。為了讓考核、分配更公正合理、更能調動員工的積極性，支部建立了“黨群連心橋”，傾聽員工的心聲；車隊成立了“分配考核民管小組”，給員工申訴、解釋的通道。2003年10月，駕駛員王祖胤因慢誤點造成大車距，調度員開出了三聯單。他到民管小組提出申訴，理由是“身體不適，且路面堵塞。”民管小組經了解得知，當天他的前后車到站時間均正常，說明路面沒有特殊情況，按理應予以考核。但考慮到小王平時工作表現一貫不錯，而且因妻子下崗，家庭經濟十分困難，決定這次對其免于考核，但明確說明“如今后再犯，從重處理”。王祖胤相當感動，表示今后一定盡最大的努力，保證正常的營運秩序。為了讓營運一線的駕駛員開好安全車，車隊還專門建立了駕駛員風險互助基金。駕駛員王震在行駛途中發生追尾事故，經有關部門認定，事故費用是3650元。按規定，該駕駛員得到了730元的互助金。他激動地說：“雖然發生事故是不幸的，但能得到大家的幫助，我心情好多了。”2001年11月《勞動報》頭版頭條專門刊登了題為《開49路車很放心》的文章。車隊也出現了“三多三少”的可喜局面，相互關愛的多了、要求學習技術的多了、認真做好例行保養的多了，拋錨少了、你追我趕的危險鏡頭少了、相互埋怨也少了。

49路無小事，這是車隊的管理理念，它體現在觀念中、細微處，體現于責任感、凝聚力，更體現出49路車隊這個先進群體的自我要求和自我超越。當49路車隊融入“大眾”，大家欣喜地看到它們彼此的滋長和交匯的光亮。海納百川的大眾企業文化，將注入新的生機和活力。

在大眾三汽公司五分公司129路，有一個充滿文化氣息的班組——王雅英班組。他們把班組建設作為一條發展人、完善人，促進自身素質提高的途徑，班組的每一次活動、每一個創舉都與“文化”息息相關，形成了一種團隊學習的良好氛圍，多方面、多角度地促進著班組成員素質的提高，激勵他們共同進步。

“家庭”學習會 班組成員小劉剛遷入桃浦新村的新居，班組的30位兄弟姐妹就一個不落地趕來賀喜。新居的客廳墻上拉著一條醒目的橫幅“從糧票到金卡，學報告奔小康”，原來，班組把喬遷賀喜的身邊事與學習十六大報告結合起來，既有意義，又別開生面！班長王雅英拿出一本收藏冊，里面排列整齊的糧票、油票、布票一下子就吸引住了眾人的眼球。大家你一言我一語，從那個基本生活必需品全靠計劃供應的年代，談到現在各種商品琳瑯滿目的繁榮景象；從人們過去僅滿足于溫飽，說到現在追求高質量的精神生活；從車輛的破舊，談到“申沃”豪華車的引進；從以前簡單的“你付錢我給票”，說到如今推行人性化服務??大家越談論越熱烈，無不感謝黨的正確領導帶給老百姓的幸福生活。大家一起唱起了《今天是個好日子》，動情的歌聲在寬敞的新房里久久回蕩。

互幫互助網上行 盡管這些平日里手握方向盤、身背票袋的司售人員平均年齡已有40歲，但他們仍然保有一顆年輕的心，渴望了解社會、與世界溝通。耳聞目睹了網絡的種種便利，他們也想上網去“沖沖浪”。30名成員組成了網絡興趣小組，每人身邊多了一本《教你發E-mail》。班長王雅英利用業余時間自費參加網絡基礎知識培訓，回到班組里自告奮勇地當起了教員。沒有經費，沒有電腦，他們就在“東方網吧”最便宜時段人均2元錢租上一個小時。盡管起步相當艱難，但大家互相學習、互相鼓勵，漸漸摸出了門道。現在，這些原來的“門外漢”個個都跨入了神秘的數字世界，打印文檔、網上瀏覽、收發E-mail樣樣都在行。他們通過網絡與黨委書記說說心里話，為公司的改革發展出謀劃策，與公司勞模相互切磋服務技能??值得驕傲的是，通過班組學習，15位班組成員在市政府組織的“百萬市民網上行”活動中通過了網絡等級考核，獲得了證書。

唱出心中的旋律

30位班組成員用汗水創造著車廂文明，用勞動創造著美好生活，更追求著精神上的充實。他們走出家門，走進博物館、走進科技館、走進大自然，汲取更多的養分。在一次野外郊游時，一位班組成員為大自然的美景所陶醉，情不自禁地一展歌喉。大家的嗓子都有些“癢癢的”，不知不覺間，獨唱變成了合聲。班長王雅英靈機一動，“不如我們成立一支演唱隊！”這個適時的建議得到了一致響應，一支寓意著“大眾三汽”的3D演唱組成立了。僅有歌聲，沒有伴奏，有些美中不足，大家又分別報名參加了電子琴、吉他、二胡等樂器培訓。現在班組學習又多了一個保留節目，大家會驕傲地拿出樂器，來上一段“匯報演出”，當真是其樂融融，有聲有色。

第四篇：淺談如何培育法院文化

淺談如何培育法院文化

我國傳統文化與西方法治文化的簡單嫁接，形成了近年來情與法難以交融的社會現象。近百年西方法治思想的引進，也抵擋不過上千年的歷代皇權文化。社會主義初級階段的法治文化建設，也難以擺脫“一言九鼎”形成的人治陰影。百年來，我們引進的西方法治思想，只是引進了法治的骨架，并沒完全注入“民族精神”或“民族共同意識”這個靈魂。在我國現有的法律體系中，公平、正義、平等強調得多，仁愛、誠實、寬容等我國傳統的人性價值理念強調得少。法，高高掛在民眾頭上，難以讓基層民眾理解，難以融入我國傳統文化，導致了許多影響社會穩定的不安定的因素。

德國法學家薩維尼認為：法并不是立法者有意創制的,而是世代相傳的“民族精神”的體現①。薩維尼所想象的“民族精神”，乃是透過共同的生活習慣所積淀形成的一種“文化傳統”。只有“民族精神”或“民族共同意識”,才是實在法的真正創造者。在現有的法律體系中，如何合情合理合法地注入“民族精神”或“民族共同意識”這個靈魂，增強我國法治文化建設的內涵，讓社會更加和諧穩定，這考驗著法律的制定者和執行者。曾有法律工作者呼吁：中國的法治建設不僅需要法治思想的傳播、法律制度的構建和法治的實踐，更需要法律文化的培育。

法院是法治文化的執行者之一，是法治文化建設不可缺少的部分。法官作為司法者，通過對個案的審判、釋明，分配著當事人之間的權利義務，調節和平衡著當事人之間的利益關系，通過公正的審判，維系著法律的權威。法官在立法、司法和守法的法律運行三個環節中起到了不可替代的作用。法律說白了就是一種需要大眾嚴格遵守的規則。如何將我國幾千年的文化融入這些規則中，讓民眾能理解、遵守、自覺維護這些規則？如何將這些規則恰當運用于定分止爭中，將“紙面的法律”轉化為“現實中的規則”是當前急于解決的課題，是快速提升法院形象的契機。筆者認為，要解決這個課題，應從搞好法院的法治文化建設，培育法院文化方面入手：

一、樹立特色意識，搭建溝通橋梁

法治最早可追溯到亞里士多德的法治理論。亞里士多德提出的法治包括兩點：一是有優良的法律；二是優良之法得到民眾普遍遵守②。這個思想得到了后來者的發揚，并構成了當代法治思想的核心與精髓。我們現在雖制定了許多法律，但確實談不上優良，所以社會矛盾層出不窮。其原因一是法律不夠完善和人性；二是法制宣傳不到位，沒深入人心，沒得到民眾的普遍遵守。法院是維護法律尊嚴和權威的最后一道防線，法院有責任保障司法的公信力。所以，法院對內應以開展“案件大討論”為主線，對外應以“以案說法”為平臺，多提司法建議，大力完善法治，主動和媒體聯合，多講老百姓身邊的事情，讓民眾從身邊的事例中受到深刻的法制教育，從而達到宣傳法律的目的。法院應把“案件大討論”和“以案說法”固定下來，形成法院獨特的文化。通過“討論”和“說法”，加深理解法律的內涵，剖析法治的不足，從而提出更多的、實用的司法建議，幫助完善法律。文化是社會歷史的積淀物，是以一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等為內容的一種社會現象。是由人所創造，為人所特有的。法院應創造這種文化，下力培育在法律的框架下，將這種人文地理、風土人情、民風民俗、社會正確的價值取向等巧妙地融入案件中的優秀法官，讓定紛止爭、案結事了以及良好的社會風氣在每一位法官所在轄區內普遍實現，讓正氣、溫暖、仁愛、誠實、寬容感染每一位法官所在轄區的每一位民眾，用法來搭建與民眾的溝通橋梁，使民眾從心里敬仰法院、尊敬法官，從而自覺遵紀守法。

二、擺脫認識誤區，建立考核機制

法院是社會主義法治建設的主力軍。法官既是法治文化的踐行者，又是法律法規的宣傳者。法院文化建設不僅僅是搞好審判工作，多辦、快辦幾件案子；不僅僅是搞搞文體活動，唱唱歌、跳跳舞，組織幾場比賽所能體現，而應該是有全體法律工作者共同參與的具有法院特征的意識和價值觀念。法院的徽章、法官的制服、依法有據的裁判文書等等，系法院的特有特征，法院應高調亮出自己的特征，如：干凈明亮的徽章，整齊統一的著裝，說理深刻、有理有據且言簡意賅的裁判文書，精神抖擻、奮發有為的干警。法院還應將法院文化制度化，把法院文化的具體內容納入考核機制并細化獎勵政策。如：用調研文章促學習、以司法建議促思考、以案件討論活氛圍、以物資或精神獎勵促有為。通過這些活動，讓全體法律工作者的世界觀、人生觀、價值觀及法官群體對國家法律法規的崇尚得到提升，讓他們的人文精神和價值取向得到整合，從而增強法院凝聚力，展現法院良好的精神面貌。

三、挖掘培育途徑，完善法院文化

1871年，英國文化學家泰勒在《原始文化》一書中提出了經典的早期的狹義文化。他說：文化是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體。泰勒給文化建設指明了方向。受其啟示，筆者認為法院文化可從物資、制度、知識和習俗、禮儀和心理四個層面培育：

1、物質文化：物質文化是指人類創造的種種物質文明。法院物資文化包括兩庭建設、警車警具、網絡信息、制服設計等等，是一種看得見、摸的著的文化。這些文化彰顯了法院特有的特征，它向民眾傳遞著法律的權威、公平和公正。法院兩庭建設的是否莊嚴、經濟、實用；警車警具是否濫用、擾民、規范；網絡信息是否給人們帶來的便利與好處；制服設計是否能體現法官職業特點，工作人員的著裝是否干凈、整齊、規范，無不影響著法院的形象，所以法院物資文化建設是樹立法院形象的窗口，是培育法院文化的前提。

2、制度文化：制度文化是各種行政法規、章程、制度、公約的總稱。法院制度文化可分為三個部分，即：組織管理制度、專業管理制度和審判監督制度。其中，組織管理制度是規范組織行為的制度，包括法院章程、機構設置、職責劃分、崗位分配等內容。專業管理制度是規范各業務部門的制度。如：文件管理、檔案管理、車輛管理、會務管理、財務管理、公章管理等歸辦公室管理；工資晉升、干警培訓、各類招聘、績效考核等歸政治處；審查案件流程、審查已生效的判決、裁定歸審判監督庭管理等等。各類制度是否簡潔、實用、高效、統一；制度的起草、審批、執行、修訂和廢止等各環節是否規范，是維護法院正常的工作、生活秩序，是國家各項政策法律法規的順利執行的保障。

3、知識和習俗：知識既包括法律文化知識，也包括文學、哲學、政治等方面內容。習俗則是習慣，風俗。在法律實踐過程中，社會生活中的情與法經常“打架”，如果單純地就案辦案，會使法律顯得機械、空洞，不能讓法律效果和社會效果得到統一。法官除恰當運用程序法、實體法外，綜合運用當地風土人情、民風民俗等社會學，是現代法官必須儲備的知識。正如電影《馬背上的法庭》中，大學生阿洛與老法官老馮在處理“豬拱罐罐山案件”中的不同做法及由此產生的截然相反的法律后果，印證了大法官霍姆斯的那句經典名言：“法律的生命不在邏輯而在經驗”。還有一個讓我們的心被刺疼的案例： 一個貧寒的農民到城里打工，因沒找到工作，一時饑寒交迫，便偷拿了飯店的兩捆蔥，被警察當場抓住，并在法庭上被控犯盜竊罪。農民辯解到：“我是拿了點蔥，可我沒有偷。”法官說：“人家告你偷竊，你為什么抵賴？”農民說：“飯店里沒有人說我偷蔥，而警察說我偷蔥，您如果不相信，可以去問飯店的人，我偷沒偷蔥。”法官說：“現在人贓聚合，用不著去問。”最后農民還是被判坐牢3個月。農民只好下跪求饒。法官說：“不能饒恕，這是法律。”農民最后說：“在我們老家，我可以到別家園子里吃點果子和菜，別人也可到我的院子來吃點東西。這都算不了什么，那里說得上偷？說得上犯罪？”但法官堅持說：“不要再狡辯了！法是無情的，這就是法律！。”這個法官與農民的故事，讓我們在心痛之余，不得不思考法官應掌握“民風民俗”的重要性。由此可見，法官斷案不僅要準確適用法律，更要通過向民風民俗學習，向社會生活學習，積極獲取辦案所需的、豐富的人生閱歷、邏輯和經驗，法官根據這種閱歷、邏輯和經驗，將仁愛、誠實、寬容等民風民俗、社情民意融入案件的審理中，案件結果才能廣被民眾接受、認可，法律才更具生命力。猶如二戰后的日本法院，通過發展誠實信用原則，才與社會生活的價值取向取得了一致。因此，法官只有掌握了一種處理社會生活事務的實踐理論，才能將枯燥、死板的法律注入靈魂，才能更好地體現“民族精神”或“民族共同意識”，使法律文化得到完善。

4、禮儀和心理：著名的禮儀專家、中國人民大學國際關系學院金正昆教授說：“尊重上級是一種天職，尊重同事是種本分，尊重下級是一種美德，尊重客戶是一種常識，尊重所有人是一種教養” ③。尊重別人，就是一種禮儀。禮儀是人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來表現的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內容。從個人修養的角度來看，禮儀是一個人內在修養和素質的外在表現。從交際的角度來看，禮儀是人際交往中適用的一種藝術、一種交際方式，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。良好的禮儀，能給人帶來一種愉悅的心情，禮儀的缺失，會影響人的心理。而心理是指生物對客觀物質世界的主觀反應。人的心理活動都有一個發生、發展、消失的過程。人們在活動的時候，通過各種感官，認識外部世界事物，通過頭腦的活動，思考著事物的因果關系，并伴隨著喜、怒、哀、樂等情感體驗。法院的文化建設中離不開禮儀。《中華人民共和國法官職業道德基本準則》第31條、32條、33條都對禮儀做了較具體的規定。實踐中有些法官舉止不雅、穿著隨便，以權壓人、態度蠻橫，使當事人喪失對法院、法官的敬重感。所以，法官講究禮儀，認真耐心地聽取當事人和其他訴訟參與人的意見，使用規范、準確的文明用語，應是法官必備的素質，也是法官與當事人交流中應當遵守的一種禮節，關系著法院對外的社會形象。另外，法院干警心情的好壞，也能影響案件的處理結果，也能影響當事人對法院、法律的看法。法院干警均是人，不是神，同樣存在心理問題。四川省高院龔小玲和西南大學心理學院張慶林在四川省中基層法院所做的心理調查中發現，法院干警的心理健康狀況明顯不如普通人群④。法院干警長期吸收的是當事人的糾紛、痛苦、心靈垃圾，加之在辦案過程中嚴格的流程管理，滯后的職稱、職級待遇評定，社會輿論、案多人少等職業壓力，使部分干警長期處于高壓和郁悶狀態，久而久之，難免將焦慮、消沉等情緒帶入案件審理過程中。所以，培育法院文化，應重視干警的心理健康，在從嚴治警的同時從優待警，幫助干警熱愛本職工作，樹立樂觀、豁達、真誠、坦然，健康的、積極向上的良好情緒。

綜上所述，培育法院文化，應以調研文章、案件討論、司法建議、法制宣傳等為主線，以物資文化為前提，以制度文化為保障，以知識和習俗為靈魂，以禮儀和心理為精髓，高調開展一系列活動，指引干警熱愛學習、鉆研法律，主動了解民風民俗、掌握社情民意、注重涵養培養、規范日常行為、提升政治和業務素質，大力營造“以院為榮、以我榮院”的健康工作氛圍，逐漸讓社會關注法院、認可法院，并以此來搞好法治宣傳，樹好法律權威，促進社會安定和諧，為推動和完善我國的法治建設，使社會步入依法辦事的良好狀態盡微薄之力。

注釋和參考文獻：

①、出自薩維尼的文章——《使命》； ②、出自亞里士多德的名著——《政治學》； ③、金正昆的商務禮儀講座；

④、龔小玲、張慶林，《中基層法官心理健康狀況調查結果分析》，《中國健康心理雜志》2008年第16卷第1期。

第五篇：淺析如何培育廉潔文化

淺析如何培育廉潔文化

廉潔文化是一種氛圍，是一種機制，是一種人文的內在的修養。有了良好的企業廉潔文化，就沒有了腐敗滋生的土壤。遼陽石化做為國有大型企業，更要培育和建立廉潔文化，在公司內形成一種人人講廉潔的氛圍，提倡一種廉潔高尚的為人準則，使腐敗者無處容身，從而凈化公司的肌體，上下一道共同努力，把公司帶入良性循環的發展軌道，給國家做貢獻，給員工謀福利。

一、通過廣泛系統的教育引導，使廉潔文化深入人心，使廉潔從業規定落到實處

1、抓住重點，加強理想信念教育。要抓住“學習黨章、執行黨章、貫徹黨章、維護黨章”的重點，認真貫徹執行《中國共產黨黨章》、《中國共產黨黨內監督條例（試行）》、《中國共產黨紀律處分條例》和《中國共產黨黨員權利保障條例》，不斷鞏固和擴大保持共產黨員先進性教育活動的成果，增強黨員干部和廣大職工的“八榮八恥”意識觀念，切實抓好黨員黨性修養、職工思想道德、黨紀法規的教育。使全體黨員干部能增強黨員意識，意識到自己是一名黨員，認真履行黨員義務，事事沖在群眾前面，吃苦耐勞，甘于奉獻，主動帶領群眾一道為公司發展出力獻策。

2、結合實際導入廉潔文化理念。以艱苦奮斗、廉潔從業

為核心，樹立艱苦樸素、勤儉辦事的觀念，自覺抵制奢侈浪費、享樂主義。在黨員干部層面，要樹立淡泊名利、忠實履職的自律理念；真誠接受監督的他律理念；嚴明紀律、剛性約束的律人理念。引導廣大黨員干部清醒認識到廉潔是業績、廉潔也出生產力；廉潔是進取之本、作風是個人名片、腐敗就是自毀等觀念，自覺樹立起正確的權力觀、科學的發展觀和正確的實績觀。在職工群眾層面，要大力營造“廉榮腐恥”的文化環境，以廉潔文化影響人、感化人、教育人，促進重要崗位人員提高自律、接受他律、敢于律人，形成“以廉為榮、以腐為恥”的風尚，推動反腐倡廉工作向縱深開展。

3、點面結合營造廉潔文化氛圍。舉辦廉潔從業知識競賽；舉辦“廉內助”、敏感崗位人員座談會。開展家庭助廉活動，用親情感化，創造良好健康的家庭文化，營造良好氛圍，將廉潔文化滲透到各個角落，二、建設有章可循、有章必循的廉潔制度文化，永葆廉潔文化的生機和活力

按集團公司黨組的要求，進一步建立健全有關紀檢監察工作的基本制度，對公司黨風廉政建設責任制實施辦法和相關措施作進一步的修訂與完善，強化過程控制，做到動態考核，獎罰到位，規范黨員干部廉潔從業基本程序。

通過組織中心組廉潔從業的專項學習，對黨政領導進行反腐倡廉形勢報告，以及召開班子成員廉潔自律的民主生活

會等，進一步增強領導人員的廉潔意識，提高廉潔從業制度的執行力。

三、開辟廉潔文化陣地，提高廉潔修養，引導健康的生活方式，發揮廉潔文化基礎性和導向性的作用

1、建設廉潔文化網絡陣地。充分利用OA系統和公司的宣傳網絡和媒體，建立廉潔文化專題網頁，定期推出廉潔從業理念、廉潔小寓言、廉潔小故事等，使之成為廉潔文化宣傳的窗口，動態性地及時反映廉潔文化建設的成果。

２、創建廉潔文化園地。開展公司廉潔文化宣傳周活動，在生活區和廠區的宣傳欄上開辟廉潔文化園地，并在生活區和廠區懸掛廉潔文化標語。

四、健全廉潔從業監督機制，進一步加強監督工作

一是完善民主監督機制和基本制度，加強廠務公開工作，暢通職工進言渠道，推進陽光工程，做到超前防范；二是切實加強效能監察工作；三是強化信訪管理，暢通信訪渠道，嚴肅查處違規違紀行為；四是落實《中國共產黨黨內監督條例》，加強對黨員干部的監督。

目前，石化公司正處于改革和發展的大好時機，各級領導干部要廉潔從業，認真履行職責，清正廉潔，樹立正氣，共同培育良好的企業廉潔文化氛圍，打造遼陽石化純凈的碧水藍天。