第一篇：提高公民道德素質(zhì)的建議

關(guān)于提高公民道德素質(zhì)方面的建議

2001年9月20日，黨中央頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，為促進(jìn)我國公民道德建設(shè)邁出了新的步伐，幾年來，愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想、科學(xué)文明、開拓進(jìn)取等與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的思想觀念、道德風(fēng)尚，已經(jīng)成為當(dāng)代中國人民精神世界的主流。溫州在踐行公民道德，提升文明素質(zhì)方面也邁出了一大步！也踴躍地出現(xiàn)了像鄭九萬、李學(xué)生等一批先進(jìn)的道德模范。但是公民素質(zhì)教育是培養(yǎng)和引導(dǎo)公民自覺提高自身素質(zhì)的重要系統(tǒng)性基礎(chǔ)工作，公民素質(zhì)教育是一項(xiàng)長期重要的社會(huì)系統(tǒng)工程，必須動(dòng)員全社會(huì)公共參與，必須利用全社會(huì)資源和力量共同完善和推進(jìn)長效機(jī)制的建設(shè)。

一、公民素質(zhì)教育必須發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用加強(qiáng)公民素質(zhì)教育是一項(xiàng)長期而緊迫的任務(wù)，必須發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。公民素質(zhì)包括公民思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、教育素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、文化素質(zhì)、政治素質(zhì)、法律素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)、生活素質(zhì)、能力素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、衛(wèi)生素質(zhì)等等具有豐富的內(nèi)涵。提高公民素質(zhì)，樹立社會(huì)主義榮辱觀是一項(xiàng)長期的戰(zhàn)略任務(wù)，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的方方面面，貫穿于構(gòu)建和諧社會(huì)的整個(gè)過程，必須始終堅(jiān)持重在建設(shè)的方針，以建設(shè)促發(fā)展，以建設(shè)促鞏固，以建設(shè)促提高。政府有關(guān)部門應(yīng)該根據(jù)“公民道德建設(shè)實(shí)施綱要”，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，充分認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)公民素質(zhì)教育的重要性、艱巨性、長期性和緊迫性，把它作為一項(xiàng)十分重要的工作放在突出位置。整合社會(huì)各類資源，有計(jì)劃、有目的針對(duì)社會(huì)不同階層建立和完善有效的公民素質(zhì)教育實(shí)施計(jì)劃和步驟。組織有關(guān)機(jī)構(gòu)不斷研究、改進(jìn)和創(chuàng)新公民素質(zhì)教育的內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制。同時(shí)根據(jù)實(shí)際情況，堅(jiān)持以人為本，建立和完善有關(guān)公民素質(zhì)教育和管理體系，制定必要的法律法規(guī)及處罰手段和措施，對(duì)不遵守社會(huì)公德的現(xiàn)象要進(jìn)行嚴(yán)厲的處罰，建立和完善教育和處罰并進(jìn)的長效機(jī)制。

二、公民素質(zhì)教育必須發(fā)揮我市教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)和專門作用學(xué)校是教育系統(tǒng)主體，要充分發(fā)揮學(xué)校在公民素質(zhì)教育中的基和專門作用。從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、到大學(xué)以及各類職業(yè)和培訓(xùn)學(xué)校應(yīng)該配合德育課安排教學(xué)計(jì)劃，分階段、分年齡開設(shè)公民素質(zhì)教育專門教育課程或講座。同時(shí)，針對(duì)老、中、青、少、幼等各種不同層次的人群，組織專家學(xué)者分別編寫出內(nèi)容、形式多樣、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、生動(dòng)活潑的教學(xué)課本和宣傳材料，利用教育系統(tǒng)對(duì)公民進(jìn)行經(jīng)常性、規(guī)范性、系統(tǒng)性的公民素質(zhì)教育，在青少年中牢固樹立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，大力倡導(dǎo)“愛國守法、誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。配合當(dāng)前的新農(nóng)村建設(shè)，把培訓(xùn)農(nóng)民技能和公民素質(zhì)教育有機(jī)地結(jié)合起來，著力提高農(nóng)村人口的素質(zhì)。同時(shí)，對(duì)機(jī)關(guān)單位、廠礦企業(yè)、公司等各種經(jīng)濟(jì)成分組織的領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)人、員工以及社會(huì)新階層人士舉行定期的有針對(duì)性的公民素質(zhì)培訓(xùn)教育。把公民素質(zhì)教育納入公民再教育體系。

三、公民素質(zhì)教育必須發(fā)揮全社會(huì)的廣泛性作用公民是社會(huì)的成員，社會(huì)約束、包容、覆蓋每一位成員。要充分利用社會(huì)的廣泛性，通過家庭、學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、街道社區(qū)、農(nóng)村鄉(xiāng)村基層和社會(huì)各方面，形成有效的全社會(huì)公民素質(zhì)教育立體體系，充分發(fā)揮社會(huì)各方面不同層次不同特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，開展有針對(duì)性和適應(yīng)性的公民素質(zhì)教育，運(yùn)用多種形式和手段，大力開展基本道德知識(shí)、道德規(guī)范和必要禮儀教育培訓(xùn)，使之家喻戶曉、人人皆知、人人提高。把家庭教育、學(xué)校教育、單位教育和社會(huì)教育緊密結(jié)合起來，相互配合，相互促進(jìn)。

四、公民素質(zhì)教育必須發(fā)揮公眾媒體的宣傳引導(dǎo)作用電視、廣播、報(bào)刊、雜志、互聯(lián)網(wǎng)是宣傳教育的重要領(lǐng)域，覆蓋面廣，要利用公眾媒體長期安排專題和版塊進(jìn)行提高公民素質(zhì)的教育和宣傳，牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，滿腔熱情地宣傳、反映新時(shí)期涌現(xiàn)出來的體現(xiàn)時(shí)代精神的道德行為和高尚品質(zhì)的新人物、新事物、新典型。要利用群眾喜愛的名牌欄目，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)普遍關(guān)注的道德熱點(diǎn)問題的引導(dǎo)，激勵(lì)人們積極向上，追求真善美。對(duì)當(dāng)今社會(huì)的陋習(xí)、丑惡現(xiàn)象以及不文明表現(xiàn)和行為要加大揭露、暴光力度，形成一個(gè)人人抵制假惡丑的社會(huì)氛圍。組織編寫創(chuàng)作一批形式多樣，群眾喜聞樂見的電影、電視劇、戲曲、小品、音樂、舞蹈、小說、詩歌、散文、報(bào)告文學(xué)等文藝作品，熱情反映改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的火熱生活，熱情謳歌人民群眾的開拓進(jìn)取精神和良好道德風(fēng)貌，用藝術(shù)魅力給人以鼓舞、啟迪和美的享受，使公眾在娛樂中受到教育和提高。公民素質(zhì)教育是一項(xiàng)復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的社會(huì)系統(tǒng)工程，必須建立和完善教育體制和機(jī)制必須，綜合運(yùn)用各種手段，發(fā)動(dòng)全社會(huì)的力量，共同參與。

通過嚴(yán)格科學(xué)的教育和管理，不斷提高公民的素質(zhì)，培養(yǎng)文明行為，抵制消極現(xiàn)象，促進(jìn)扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展，促進(jìn)我市政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

一是把全面建設(shè)小康社會(huì)宣傳與道德規(guī)范宣傳緊密結(jié)合。十六大之后,我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段,河南省委審時(shí)度勢(shì),提出了全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中原崛起的宏偉目標(biāo)。我們堅(jiān)持把全面建設(shè)小康社會(huì)宣傳同道德規(guī)范宣傳緊密結(jié)合起來,一方面濃墨重彩地宣傳中原崛起的目標(biāo)任務(wù)、政策措施和重要進(jìn)展,以中原崛起的美好前景鼓舞和動(dòng)員全省人民。另一方面深入扎實(shí)地宣傳公民道德與全面建設(shè)小康社會(huì)的相互關(guān)系,宣傳全面建設(shè)小康社會(huì)對(duì)公民道德素質(zhì)的新要求,在全省形成了加強(qiáng)公民道德建設(shè)的熱潮。其間,編印公民道德建設(shè)讀本兩種,發(fā)行十萬冊(cè);拍攝制作了100集道德規(guī)范電視宣傳片在各級(jí)電視臺(tái)播放;組織專業(yè)人員設(shè)計(jì)繪制公民道德系列漫畫,在省內(nèi)60多家報(bào)刊刊發(fā);積極參與中宣部組織的公民道德知識(shí)競(jìng)賽,全省參與人數(shù)近300萬人,數(shù)量之多居全國首位。

二是把推進(jìn)道德認(rèn)知與搞好道德實(shí)踐緊密結(jié)合。道德認(rèn)知是公民道德素質(zhì)的重要方面,是公民道德建設(shè)的基石。幾年來河南堅(jiān)持把培養(yǎng)和樹立正確的道德觀,作為道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工程,以每年3月份的集中宣傳月為重點(diǎn),長流水、不斷線,采取新聞宣傳、辦班培訓(xùn)、知識(shí)競(jìng)賽、文藝活動(dòng),召開座談會(huì),舉辦報(bào)告會(huì)等多種形式,進(jìn)行大張旗鼓的宣傳教育,引導(dǎo)人們形成正確的道德觀念,進(jìn)行正確的道德判斷。在此基礎(chǔ)上組織開展多種道德實(shí)踐活動(dòng),全省各地開展的“月評(píng)十件好事”、“季評(píng)十大標(biāo)兵”活動(dòng),鄭州市的“道德規(guī)范進(jìn)千店,誠信服務(wù)創(chuàng)名牌”活動(dòng),周口市的“百名孝順兒子、百名孝順媳婦”雙百評(píng)選等,都產(chǎn)生了強(qiáng)大吸引力和影響力,人民群眾踐行道德規(guī)范,參與道德實(shí)踐的積極性空前高漲。

大力加強(qiáng)道德建設(shè)的重要意義

（一）是時(shí)代發(fā)展和文明進(jìn)步的迫切需要。溫家寶總理去年多次提到道德。他說，當(dāng)前文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè)，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比仍然是一條短腿。近年來相繼發(fā)生的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”等惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。他強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國家、一個(gè)受人尊敬的國家。”道德，是國家發(fā)展的強(qiáng)大支撐，是時(shí)代進(jìn)步的衡量尺度，是社會(huì)文明的鮮明體現(xiàn)。國民的道德水平，體現(xiàn)著一個(gè)國家民眾的基本素質(zhì)，反映著這個(gè)國家的文明程度。“道德可以填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷”。當(dāng)前，在進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，大力加強(qiáng)道德建設(shè)，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與優(yōu)秀傳統(tǒng)道德相承接的中國特色社會(huì)主義道德規(guī)范體系，把人民群眾的思想、意識(shí)、觀念和行動(dòng)統(tǒng)一到黨和政府的決策部署上來，以更加積極的健康心態(tài)、昂揚(yáng)的精神狀態(tài)和飽滿的工作熱情投身中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，這是時(shí)代發(fā)展和文明進(jìn)步賦予的重要職責(zé)和使命。

（二）是加強(qiáng)精神文明建設(shè)、推進(jìn)文化發(fā)展繁榮、弘揚(yáng)新風(fēng)正氣的迫切需要。近年來，人們常常感嘆世風(fēng)日下、人心不古，一些有悖于社會(huì)道德規(guī)范和人性常理的現(xiàn)象屢禁不止，有的人心理失衡、仇視社會(huì)，有的人道德淪喪、殘忍無道，有的人為富不仁、冷漠無情，有的人制假售假、信譽(yù)盡失。黨的十七屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，把建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國作為偉大的奮斗目標(biāo)，這是我們黨和全社會(huì)重視和加強(qiáng)思想道德建設(shè)新的里程碑。《決定》指出，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。在一些地方，以傳唱革命歌曲、誦讀經(jīng)典作品等為載體的宏揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳活動(dòng)在大街小巷廣泛開展，起到了鞏固共同思想基礎(chǔ)、堅(jiān)定理想信念、凝聚強(qiáng)大精神力量、培育良好道德風(fēng)尚、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的作用。同時(shí)，各地還結(jié)合道德模范評(píng)選表彰，大力加強(qiáng)輿論宣傳和正面引導(dǎo)。實(shí)踐證明，大力加強(qiáng)道德建設(shè)，褒獎(jiǎng)、宣傳道德模范的先進(jìn)事跡，不僅是加強(qiáng)精神文明建設(shè)、推進(jìn)文化建設(shè)的應(yīng)有之義和迫切需要，而且可以有力回?fù)羯鐣?huì)上的一些歪風(fēng)邪氣、丑惡現(xiàn)象，彰顯現(xiàn)實(shí)生活中的真善美，給人民群眾樹立起學(xué)習(xí)的榜樣和標(biāo)桿，同時(shí)對(duì)培養(yǎng)良好社會(huì)風(fēng)氣、提升群眾精氣神和文明素養(yǎng)也將起到巨大的推動(dòng)作用。

（三）是提升幸福指數(shù)的迫切需要。大力加強(qiáng)道德建設(shè)，用中華民族的傳統(tǒng)美德在一點(diǎn)一滴中教育引導(dǎo)群眾，讓文明禮貌、愛護(hù)公物、遵紀(jì)守法等社會(huì)公德成為每個(gè)人的自覺習(xí)慣，讓愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、廉潔奉公等職業(yè)道德成為每個(gè)人的工作準(zhǔn)則，讓孝敬父母、贍養(yǎng)老人、家庭和睦助推個(gè)人事業(yè)成功，讓見義勇為、助人為樂、以德報(bào)怨等風(fēng)尚重新引領(lǐng)道德風(fēng)向標(biāo)，這將極大地提升一個(gè)地區(qū)、一座城市的幸福指數(shù)，進(jìn)一步增強(qiáng)其吸引力和市民的幸福感，呈現(xiàn)出一幅個(gè)人、家庭、社會(huì)完美統(tǒng)一、和諧幸福的動(dòng)人畫卷。

四、大力加強(qiáng)道德建設(shè)，必須多措并舉、多管齊下

加強(qiáng)道德建設(shè)，是一個(gè)系統(tǒng)工程，靠某一部門、某些人“單打獨(dú)斗”是不行的，必須依靠全社會(huì)的力量，多措并舉、多管齊下。一是要加強(qiáng)教育，宣傳思想部門和教育部門要把“用優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育人民”作為共同任務(wù)，共同推進(jìn)；二是要廣泛開展宏揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)，堅(jiān)持輿論正面宣傳引導(dǎo)和先進(jìn)典型引領(lǐng)（如上第三大點(diǎn)第二小點(diǎn)所述）；三是要建立健全體制機(jī)制，如健全對(duì)官員尤其是“一把手”的監(jiān)督制約、完善社會(huì)誠信體系、完善對(duì)見危不救等公德失范行為的社會(huì)控制約束體系、制定和實(shí)施縮小貧富差距促進(jìn)共同富裕的政策措施等；四是要依靠法規(guī)制度作保障（當(dāng)前，加強(qiáng)道德建設(shè)僅靠民眾自律和自我約束是不夠的，這只是一種“軟約束”。要提高全社會(huì)的整體道德水準(zhǔn)和群眾文明素質(zhì)，必須有與之相配套的法規(guī)建設(shè)和制度建設(shè)，要有“外在的法”的“硬約束”來規(guī)范和引導(dǎo)人們的行為，比如，對(duì)橫穿馬路、隨地吐痰、亂扔垃圾、亂搭亂建、公共場(chǎng)所吸煙、大聲喧嘩、喝倒彩、觀看演出時(shí)不等謝幕就提前離場(chǎng)等行為，都要通過相關(guān)的法規(guī)制度來加以制止和規(guī)范）。這是加強(qiáng)道德建設(shè)、提高國民素質(zhì)的必要保障。

加強(qiáng)道德建設(shè)是一個(gè)長期的、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，只有通過艱苦細(xì)致的努力，不斷用優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育人民、引導(dǎo)人民、鼓舞人民，才能在群眾心中真正樹起道德的豐碑、道德的標(biāo)尺、道德的力量，才能讓文明之花處處綻放，才能讓國人處處受人尊敬。

建設(shè)社會(huì)主義法治國家?實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系 添加時(shí)間：2010-12-07 15:17:40 字號(hào)：大 中 小

方 靜

中共十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。” 中國特色社會(huì)主義共同理想

所謂共同理想就是共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。所謂中國特色社會(huì)主義共同理想教育就是通過一定的教育途徑、方式和方法將建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想轉(zhuǎn)化為全社會(huì)和全體人民群眾共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線所確定的共同理想是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。黨的十六大確定了全面建設(shè)小康社會(huì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)的共同價(jià)值目標(biāo)。黨的十六屆六中全會(huì)通過的《決定》明確提出社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證，并進(jìn)一步把黨和全國各族人民的共同理想概括為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，構(gòu)建和諧社會(huì)就成為黨和全體人民的共同價(jià)值追求。

在中國特色社會(huì)主義共同理想中，構(gòu)建和諧社會(huì)的共同的價(jià)值追求具體表現(xiàn)為：在人改造自然的活動(dòng)中追求人與自然的和諧相處和生態(tài)文明；在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中是在勞動(dòng)本位的基礎(chǔ)上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質(zhì)文明；在政治活動(dòng)中追求民主法治、政治文明；在文化活動(dòng)中是追求真、善、美及其統(tǒng)一的先進(jìn)文化和精神文明；在社會(huì)活動(dòng)中是追求民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)。

中國特色社會(huì)主義共同理想和建設(shè)社會(huì)主義法治國家

《憲法》第五條第一款規(guī)定：“中華人民共和國實(shí)行依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家。從全世界范圍看，無一例外，但凡是發(fā)達(dá)國家，一定不是人治國家，而是法治國家，人類文明的歷史，反復(fù)從正面和反面證明了這一點(diǎn)。我國歷史上并沒有法治文化的土壤，幾千年的人治社會(huì)，只有“王法”的概念，王法就是帝王的意志。辛亥革命雖然推翻了帝制，建立了民國，但由于種種原因，中國并沒有走上法治化的進(jìn)程，1949年中華人民共和國成立，由于當(dāng)時(shí)的世界形勢(shì)、格局的原因，以及認(rèn)識(shí)上的局限，前三十年只制定和頒布了《憲法》和《婚姻法》兩部法律，而到了1966年文化大革命，這部《憲法》甚至連國家主席都不能保護(hù)，十年**釀成了全民族的大災(zāi)難。痛定思痛，十一屆三中全會(huì)以后，開始了改革開放的進(jìn)程，中國面臨著由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌期。我國法治化的進(jìn)程終于開始起步了。中國共產(chǎn)黨“十五大”正式提出了“依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”的宏偉目標(biāo)，并把這一宏偉目標(biāo)作為治國的基本方略。1999年中國對(duì)《憲法》進(jìn)行了第三次修正，明確在《憲法》第五條增加了一款，作為第一款，規(guī)定：“中華人民共和國實(shí)行依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家。” 這是我國首次以國家根本大法的形式公開向世界表明，中國將建設(shè)社會(huì)主義法治國家。

從1985年，伴隨著改革開放的進(jìn)程，開始了第一個(gè)全民五年普法，當(dāng)時(shí)還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這五年的普法相當(dāng)于一場(chǎng)啟蒙式的全民法律掃盲運(yùn)動(dòng)，普法之初，當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)中國老百姓處于“法盲”狀態(tài)。所以，在“一五”通過《憲法》、《刑法》、《民法通則》、《繼承法》、《治安管理處罰條例》等八法一例的學(xué)習(xí)，中國人普遍開始建立了法律意識(shí)。隨后從1990年開始到2010年的二十年時(shí)間里，又進(jìn)行了“二五”、“三五”、“四五”和“五五”普法。

作為從事與門法制宣傳教育工作隊(duì)伍中的一員，我有幸參與和經(jīng)歷了五個(gè)五年普法，親眼目睹我國法制建設(shè)從起步到取得成果，目睹了人民群眾的法律意識(shí)從弱到強(qiáng)的全過程。

“一五”到“五五”普法，始終伴隨著國家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的變遷，其中的中心環(huán)節(jié)就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，從而導(dǎo)致了普法的本質(zhì)屬性及相關(guān)情形的一系列變化。根本性的變化是，從把法律交給十億人民逐步轉(zhuǎn)向人民群眾是依法治國的主體。

具體來說:

一是目標(biāo)上從讓公民具備基本法律知識(shí)轉(zhuǎn)向以確立法律意識(shí)為核心的公民法律素質(zhì)的提高。普法伊始，規(guī)定了在全體公民中普及法律常識(shí)，“八法一例”是“一五”普法的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。“二五”普法明確了以憲法為核心，以專業(yè)法為重點(diǎn)的學(xué)法內(nèi)容。可見普法初期強(qiáng)調(diào)的是公民法的啟蒙。“三五”普法后，隨著1997年9月黨的十五大提出依法治國的基本方略后，提高公民法律素質(zhì)擺上了議事日程。“四五”普法明確提出要努力實(shí)現(xiàn)提高全民法律意識(shí)向提高全民法律素質(zhì)的轉(zhuǎn)變，全面提高全體公民特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部法律素質(zhì)。“五五”普法再次提出要進(jìn)一步提高全民法律意識(shí)和法律素質(zhì)。

二是定位上從普法屬精神文明建設(shè)范疇轉(zhuǎn)向普法屬政治文明建設(shè)范疇。“一五”普法明確：全民普及法律常識(shí)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。當(dāng)時(shí)的法制宣傳教育納入了精神文明建設(shè)活動(dòng)。其后，在中共中央、國務(wù)院轉(zhuǎn)發(fā)的“二五”、“三五”規(guī)劃中雖已無類似提法，但法制宣傳教育仍脫不出精神文明建設(shè)的框架。從依法治國方略提出后，普法作為民主法治建設(shè)基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)的地位得以確認(rèn)。之后歷經(jīng)黨的十六大、十七大，普法歸屬于政治文明建設(shè)范疇便毋庸置疑了。

三是方向上從學(xué)用結(jié)合轉(zhuǎn)向普法與依法治理的結(jié)合。普法的實(shí)質(zhì)性含義包括學(xué)法和用法兩個(gè)方面，學(xué)法是用法的前提和基礎(chǔ)，用法是學(xué)法的結(jié)果和升華。從這個(gè)意義上可對(duì)五輪普法做如下歸納：“一五”普法是學(xué)習(xí)法律、全面普及。“二五”普法是學(xué)用結(jié)合、探索治理。各地方、各部門在普法中做到以學(xué)法促用法，以用法深化普法，各項(xiàng)依法治理活動(dòng)得到進(jìn)一步開展。“三五”普法是“治”字當(dāng)頭、深化學(xué)法。1997年9月黨的十五大明確了依法治國的基本方略，1999年3月依法治國又寫進(jìn)了憲法。“三五”普法期間依法治理工作取得了突破性進(jìn)展，形成了以基層普法依法治理為基礎(chǔ)，以行業(yè)普法依法治理為支柱，以地方普法依法治理為主體依法治理的三大工程。

四是要求上從單純的義務(wù)觀轉(zhuǎn)向權(quán)利義務(wù)并重觀。要求公民知法、守法是“一五”普法的主旨，通過“八法一例”的學(xué)習(xí)，公民能履行遵守法律的義務(wù)。當(dāng)時(shí)我們編了一本普法的小冊(cè)子，所摘錄的法律條款中，都是要求公民不能干這個(gè)不能干那個(gè)，就是沒有一條公民有哪些權(quán)利的條文。雖然這僅僅是小范圍所發(fā)生的事例，但也反映了有的領(lǐng)導(dǎo)總認(rèn)為普法就是要求老百姓服從法律。隨著普法的深入，公民維權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng)，“民告官”、“下犯上”等過去不敢想、不敢做的事都成了平常事。同時(shí)，也出現(xiàn)了無視法律權(quán)威的情況，如拒不執(zhí)行法院判決，不講誠信、虛構(gòu)法律事實(shí)，蠻不講理、過度維權(quán)等等。所以“三五”普法提出：“增強(qiáng)公民權(quán)利義務(wù)觀念”。“四五”普法提出：“注重培養(yǎng)公民的權(quán)利義務(wù)對(duì)等的現(xiàn)代法制觀念”。“五五”普法則進(jìn)一步要求，深入開展以“學(xué)法律、講權(quán)利、講義務(wù)、講責(zé)任”為主要內(nèi)容的公民法制宣傳教育，促進(jìn)公民依法行使權(quán)利、履行義務(wù)，自覺用法律規(guī)范行為，形成遵守法律、崇尚法律、依法辦事的社會(huì)風(fēng)尚。

五是理念上從單純接受教育轉(zhuǎn)向既接受教育、又參與教育。25年普法使執(zhí)法者、司法者同時(shí)又成為普法者，每一個(gè)家庭，每一所學(xué)校，各機(jī)關(guān)、單位、組織都承擔(dān)著普法的職責(zé)和義務(wù)。12348、等法律咨詢電話熱線永遠(yuǎn)是應(yīng)接不暇；電視、廣播媒體中的法制欄目的收視（聽）率總是名列前茅；國際消費(fèi)者權(quán)益日、世界水日、世界衛(wèi)生日、世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)日、國際勞動(dòng)節(jié)、世界計(jì)量日、國際禁毒日、宗教民族法律宣傳周、交通安全宣傳周、全國安全生產(chǎn)月、全國稅收宣傳月等眾多的宣傳日、周、月已成為工商、水務(wù)、衛(wèi)生、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、勞動(dòng)保障、質(zhì)量監(jiān)督、禁毒、宗教、交通、安全生產(chǎn)、稅務(wù)等部門面向社會(huì)宣傳的舞臺(tái)；普法已從幼兒起始貫串著人生始終的全過程；

六是方式上從灌輸式轉(zhuǎn)向啟發(fā)式、互動(dòng)式。普法之初，當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)中國老百姓處于“法盲”狀態(tài)。所以，在“一五”普法中，行之有效的辦法就是上課、培訓(xùn)、考試、發(fā)證。全國93%的工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、干部、學(xué)生、軍人，以及其他勞動(dòng)者和城鎮(zhèn)居民中一切有接受教育能力的公民通過單向灌輸?shù)姆绞浇邮芰似辗ń逃！岸濉逼辗ㄌ岢隽艘詫I(yè)法為重點(diǎn)，各部門、各系統(tǒng)紛紛采取多種形式，在本部門、本系統(tǒng)全面推開了專業(yè)法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，單向灌輸已難以滿足人們多樣化的法律需求了。“三五”普法以后確定了普法的重點(diǎn)對(duì)象，于是針對(duì)不同對(duì)象、通過不同途徑、采取不同手段以求普法的實(shí)效，這種啟發(fā)式、互動(dòng)式的模式便成了“三五”、“四五”、“五五”普法的主流。

七是載體上從傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)媒體同現(xiàn)代媒體的結(jié)合。普法初期，主要以平面媒體（報(bào)紙、刊物、書籍）為宣傳教育的載體。而廣播、電視媒體則一直在普法中發(fā)揮著重要作用。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的崛起，充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)開展法制宣傳教育已經(jīng)喜結(jié)碩果。

2008年開始，我區(qū)也辦起了自己的普法網(wǎng)站，利用網(wǎng)絡(luò)普法已成為“五五”普法的重要工作內(nèi)容。從去年開始，我們又在普法載體上進(jìn)行了新的探索，我們?cè)诰掷锏亩喙δ軓d設(shè)計(jì)了兩套觸摸屏法制宣傳系統(tǒng)，群眾在通過這兩塊互動(dòng)觸摸屏，既可以查詢相關(guān)的法律法規(guī)，又可以查看各種類型的案例，還可以進(jìn)行法律知識(shí)的模擬考試，除此之外，這個(gè)系統(tǒng)還可以點(diǎn)看許多的法制宣傳片。真正做到了讓群眾喜聞樂見，在娛樂的形式中學(xué)到了很多的法律知識(shí)，提高了法律意識(shí)。省市區(qū)很多領(lǐng)導(dǎo)都來參觀過，給予很高的評(píng)價(jià)，上海、江蘇、浙江、寧夏等省市和本省的一些同行也紛紛來參觀取經(jīng)。今年五月，我局在漢口江灘建成了30米長的法制宣傳長廊，我們將這套系統(tǒng)經(jīng)過整合和優(yōu)化成一體雙屏機(jī)，既保留了原有功能，又縮小了體積，放置在宣傳欄中，每天都有很多游客來查詢學(xué)習(xí)法律知識(shí)和觀看滾動(dòng)播出的法制宣傳片。我們這一創(chuàng)新舉措被湖北電視臺(tái)、武漢電視臺(tái)、《湖北日?qǐng)?bào)》、《長江日?qǐng)?bào)》、《武漢晚報(bào)》、《楚天金報(bào)》進(jìn)行了報(bào)道，取得了很好的效果。以后在條件成熟時(shí)，我們準(zhǔn)備將這一系統(tǒng)推廣到社區(qū)。

當(dāng)然，建成社會(huì)主義法治國家是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，不是通過幾個(gè)五年的普法教育就能實(shí)現(xiàn)的，真正達(dá)成目的也許要經(jīng)過幾代人的努力。我們將堅(jiān)持不懈地把這項(xiàng)工作常抓下去，為完成十六屆六中全會(huì)提出的建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第二篇：加強(qiáng)公民社會(huì)公德教育提高公民道德素質(zhì)

加強(qiáng)公民社會(huì)公德教育提高公民道德素質(zhì)

加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)整體文明程度的提高作為公民道德建設(shè)的著力點(diǎn)，把社會(huì)公德納入我國與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系，并作為一個(gè)十分重要的內(nèi)容突出出來，這不僅對(duì)我國的社會(huì)主義精神文明建設(shè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，也必將對(duì)我國公民素質(zhì)的提高和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。

社會(huì)公德是公民在社會(huì)交往與社會(huì)生活中應(yīng)該共同遵守的行為準(zhǔn)則，這種準(zhǔn)則是可以加以普遍化的，并且是所有公民都能夠做到的，它有更明顯的公共性，維護(hù)的是社會(huì)的共同利益和全體公民的整體利益，它涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，具有廣泛性、現(xiàn)實(shí)性和可操作性。隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，人們的生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，社會(huì)分工越來越細(xì)，相互之間的交流與合作日益頻繁。因此，文明的行為方式、良好的公德意識(shí)不僅僅是個(gè)人優(yōu)良素質(zhì)的一種體現(xiàn)，而且對(duì)維護(hù)公共利益、公共秩序，建立良好的人際關(guān)系，保持社會(huì)的健康與穩(wěn)定都有著重要的意義。近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，精神文明建設(shè)的不斷加強(qiáng)以及社會(huì)整體教育水平的普遍提高，廣大公民的道德修養(yǎng)也有了很大的進(jìn)步，遵紀(jì)守法、文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、尊老愛幼、保護(hù)環(huán)境已蔚然成風(fēng)，但一些與社會(huì)整體文明進(jìn)步趨勢(shì)背道而馳的丑惡現(xiàn)象也大量存在著，自私自利、冷漠歧視、破壞公物、破壞公共秩序等有損人際關(guān)系和社會(huì)秩序的行為，亂砍濫伐、偷捕偷獵等破壞自然環(huán)境的行為都對(duì)社會(huì)公德建設(shè)以及社會(huì)整體的道德建設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，為此加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，提高社會(huì)整體的公德意識(shí)和公德水平十分重要。

加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)首先要在社會(huì)上形成良好的公德氛圍，社會(huì)各方面應(yīng)積極行動(dòng)起來加大宣傳力度，公民也要人人以身作則，對(duì)違反社會(huì)公德的行為加以輿論上的監(jiān)督與鞭笞。另一方面，以法律法規(guī)的形式對(duì)社會(huì)公德加以規(guī)范也十分重要，比如，我國的環(huán)境保護(hù)法對(duì)破壞自然環(huán)境的行為有嚴(yán)格的懲處規(guī)定，嚴(yán)重的還將追究相應(yīng)的刑事責(zé)任。而一些地方出臺(tái)的在公共場(chǎng)所禁止吸煙、禁放煙花爆竹以及建立見義勇為基金獎(jiǎng)勵(lì)制度等地方性法規(guī)也是推動(dòng)社會(huì)公德建設(shè)的重要舉措。社會(huì)公德在公民道德建設(shè)中占有十分重要的地位，它是公民的個(gè)人修養(yǎng)，也是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，對(duì)職業(yè)道德、家庭美德等方面的建設(shè)都有著引領(lǐng)的作用，一個(gè)好公民是一個(gè)好的職工和好家庭成員的前提，同時(shí)社會(huì)公德也是敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神、犧牲精神等更高道德境界的基礎(chǔ)，因此社會(huì)公

德是公民道德的重要內(nèi)容，每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)把遵守社會(huì)公德作為加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)、完善自身人格的基本功來付諸實(shí)踐，使社會(huì)公德意識(shí)深入人心，從而為全面提高整個(gè)社會(huì)的道德水平奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，兩手抓，兩手都要硬，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、全 面進(jìn)步，這是我們黨建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的重要指導(dǎo)思想。歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明，在全民族形成共同理想至關(guān)重要。有了共同理想，才能有堅(jiān)固的精神支柱，才能有良好的精神狀態(tài)，才能有強(qiáng)大的精神動(dòng)力，才能有和諧的社會(huì)環(huán)境，這是我們事業(yè)成敗的關(guān)鍵所在；越是改革開放，越是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，越是要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。精神文明重在建設(shè)；建設(shè)重在基礎(chǔ)；基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)必將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

公民道德建設(shè)的內(nèi)容可以高度凝煉為愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。這20個(gè)字，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)美德、繼承了革命道德，又總結(jié)了改革開放以來思想道德建設(shè)的新經(jīng)驗(yàn)，具有鮮明的中國風(fēng)格和時(shí)代特色。這20個(gè)字，涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，適用于不同的社會(huì)群體，是每個(gè)公民都應(yīng)該遵守的基本行為準(zhǔn)則。我們要宣傳好這20個(gè)字，使之家喻戶曉，深入人心；我們要實(shí)踐好這20個(gè)字，使之成為社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的主旋律；我們要通過宣傳、實(shí)踐這20個(gè)字，形成適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有中國特色的思想道德規(guī)范。弘揚(yáng)愛國主義精神公民道德建設(shè)的基本要求之一，是公民思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。從賈誼的國而忘家，公而忘私，到范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；從顧炎武的天下興亡，匹夫有責(zé)，到林則徐的茍利國家生死以，豈因禍福避趨之；從孫中山第一個(gè)喊出振興中華，到鄧小平的肺腑之言：我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民，愛國主義是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力，是每一個(gè)中國人成就偉大人格的根本所在。提高公民道德水平，就要讓每一個(gè)公民都有愛國的思想、愛國的情感、愛國的精神、愛國的行動(dòng)，在愛國主義的旗幟下，凝聚智慧和力量，統(tǒng)一思想和行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。

道德建設(shè)群眾性強(qiáng)、實(shí)踐性強(qiáng)，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，貴在自覺，貴在參與。只要每一個(gè)公民都自覺做到愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，我們民族的道德水平就會(huì)有一個(gè)大的提高，我們社會(huì)的文明程度就會(huì)有一個(gè)大的飛躍。

第三篇：論我國公民道德素質(zhì)

論我國公民道德素質(zhì)

在現(xiàn)代社會(huì)里，國際間的激烈競(jìng)爭(zhēng)都是以經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾，所以各國都把發(fā)展經(jīng)濟(jì)放在首要地位。隨著社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富增多，人們?cè)絹碓街匾曅蓍e娛樂生活。與此同時(shí)，由于信息量的增大，人們之間的各種交流活動(dòng)愈來愈頻繁。這樣，不僅公共場(chǎng)所的種類和數(shù)量不斷增加，而且人們?cè)诠矆?chǎng)所接觸的機(jī)會(huì)也增多了，這就要求人們必須樹立良好的公民道德意識(shí)。

我國自古以來就是一個(gè)崇尚美好道德的國度，有著優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。孟子的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈就是可貴的道德觀。孔子曰：“已所不欲，勿施于人。”儒家的仁愛思想，墨家的“兼愛，非攻”等等，都是中華民族的優(yōu)秀道德思想。中華民族自古以來被稱為“禮儀之邦”，我們的祖先崇尚美好道德，對(duì)于我國古代優(yōu)秀的道德思想我們要學(xué)習(xí)繼承。新民主革命時(shí)期形成的毫不利己，專門利人的白求恩精神成了社會(huì)主義道德的根基；建國后雷鋒、焦裕祿等優(yōu)秀人物的無私奉獻(xiàn)精神世代傳頌。今天我們步入了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，我國的綜合國力也有了很大的提高。然而我國的公民道德建設(shè)卻止步不前，甚至出現(xiàn)了倒退的現(xiàn)象。

清華大學(xué)保送研究生劉海洋，將硫酸和硝酸混合液潑向動(dòng)物園的三只熊，目的是為了驗(yàn)證熊很笨但嗅覺很靈敏的命題是否成立。作為一名全國高等學(xué)府的保送研究生，他就沒學(xué)習(xí)過江總的清華百年校慶的講話。非也，只是長期的道德淡漠已經(jīng)令其成形了思維定勢(shì)。可悲嗎？是的，可悲，是全體大學(xué)生的可悲。在泰國的皇宮里，廁所中掛著用漢字寫的“廁后請(qǐng)沖廁”的標(biāo)志，在英國的大街上有用漢字寫的“不能隨地吐痰，不能隨地亂扔垃圾”的標(biāo)志，在英國的餐館里有“不能大聲喧嘩”的漢字字樣。也許看到這些，我們很生氣，但究其原因還是因?yàn)槲覀冏约海獬龅膰寺糜螘r(shí)不注重自己的行為，給國人臉上抹了黑，敗壞了我國的國家形象。

對(duì)一個(gè)民族或國家來說，公民道德素質(zhì)如何，直接與該民族或國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)達(dá)程度息息相關(guān)，因此，公民道德是民族和國家的形象。據(jù)日本某公司的董事長說，曾經(jīng)在日本進(jìn)行過兩次調(diào)查，一次是調(diào)查沒有去過中國的人，問他們想不想到中國去旅游？幾乎是100％的人說愿意去中國；一次是調(diào)查到過中國的人，問他們還想不想再次到中國去？ 80％的人都不愿再到中國去。當(dāng)問其原因何在時(shí)，這些人一致的看法是，公共場(chǎng)所很臟，服務(wù)態(tài)度不好，飲食不講衛(wèi)生，到處是噪音，使人心煩。這就是我們常說的臟亂差。有一次，某學(xué)校組織到公園去旅游，到湖中去劃船，本來水面上是干干凈凈的，可是有的人把喝過飲料的廢瓶就直接往水里丟。有些人的文化程度很高，甚至還曾是領(lǐng)導(dǎo)，年齡也老大不小的了，卻做出了這種缺乏公民道德素質(zhì)的舉動(dòng)。現(xiàn)在我們經(jīng)常看到的現(xiàn)象是，公共廁所臭氣熏天，原因在于上完廁所不沖水，形成惡性循環(huán)。曾聽說過一個(gè)有趣的故事：一位國人曾到法國旅游，在該國一個(gè)公園看到這樣一幕：一位大約三、四歲的小女孩在一片草地前停下腳步，并沒有踩上去，而是小心翼翼地繞道而行。于是他問小女孩?為什么你沒有踩草地？小女孩不假思索地說：因?yàn)樾〔莺苊腊。∫俏也攘怂筒幻懒耍⌒∨⒌幕卮鸩⒉皇且驗(yàn)閶寢尣粶?zhǔn)或者要罰款之類，而是從一個(gè)全新的角度詮釋了道德與美的內(nèi)在關(guān)系，也反映了先進(jìn)的社會(huì)道德觀念。可以想象，小女孩所受的道德教育在無形中引導(dǎo)其學(xué)會(huì)愛護(hù)自然乃至尊重他人，建立和諧美好的 相互關(guān)系。所以樹立正確的道德觀念才可指導(dǎo)人的一言一形，才能有益于大眾。

我認(rèn)為一個(gè)真正成功的人士首先要有良好的道德品質(zhì)，只有先學(xué)會(huì)做人才能再去學(xué)其他的能力。蒙牛集團(tuán)董事長牛根生增說過這樣一句話：“小勝靠智，大勝靠德。”同樣對(duì)于我們的國家，要想真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不只體現(xiàn)在我國的GDP增長了多少，經(jīng)濟(jì)實(shí)力有多么強(qiáng)大，更體現(xiàn)在我國國民的道德素質(zhì)上。一個(gè)國家的軟實(shí)力同樣是綜合國力的重要組成部分。

公民道德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，要靠教育，也要靠法律．政策和規(guī)章制度。所以，要在認(rèn)真抓好基礎(chǔ)教育的同時(shí)，大力制定相關(guān)的法律法規(guī)，凈化社會(huì)風(fēng)氣，讓民眾生活在一個(gè)對(duì)公民道德有正確輿論導(dǎo)向的社會(huì)。讓小朋友耳濡目染的是正確的價(jià)值觀，而不是有錢萬事通的流毒，只要有了大的社會(huì)環(huán)境，和從小的正確熏陶，公民道德才有可能不斷提高。希望我們能共同努力，切實(shí)搞好我國的道德建設(shè)，重塑我國的國家形象，讓中華民族以自信，文明的面孔屹立在世界優(yōu)秀民族之林。

第四篇：提高公民道德素質(zhì) 提振社會(huì)精氣神

提高公民道德素質(zhì) 提振社會(huì)精氣神

習(xí)近平同志在全國宣傳思想工作會(huì)議上指出，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面提高公民道德素質(zhì)，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。這一重要論述，體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)提高公民道德素質(zhì)問題的高度重視，為我們指明了努力方向。

提高公民道德素質(zhì)具有特殊重要性緊迫性

我國改革開放30多年來，人民群眾的精神風(fēng)貌和道德素質(zhì)呈現(xiàn)出積極、健康、向上的主流態(tài)勢(shì)，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)都取得了歷史性進(jìn)步，發(fā)生了積極變化。但也應(yīng)清醒地看到，公民道德領(lǐng)域也出現(xiàn)了一些不容忽視的問題，如一些腐朽落后思想沉渣泛起，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長，道德領(lǐng)域的界限在某些方面呈弱化和模糊之勢(shì)，突破道德底線的事件時(shí)有發(fā)生。這些問題既影響了人民群眾的幸福感、安全感，也影響了社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

公民道德領(lǐng)域存在的一些問題是發(fā)展中的問題。一方面，改革開放以來，隨著物質(zhì)生活水平和受教育程度的不斷提高，人民群眾對(duì)精神文化和思想道德方面的關(guān)注日益增強(qiáng)。特別是在網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，道德方面的失范現(xiàn)象會(huì)迅速“發(fā)酵”。從表面上看，道德問題在當(dāng)前表現(xiàn)得更為突出，但相比較而言，我們今天所面臨的道德問題本質(zhì)上是快速發(fā)展中遇到的問題，是“成長中的煩惱”，因而是貧困時(shí)期的道德問題所不可同日而語的。另一方面，對(duì)外開放打開國門后，我國進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)全球化的歷史時(shí)空。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的對(duì)比中，人民群眾對(duì)于西方社會(huì)的文明程度、道德狀況有了新的認(rèn)識(shí)，不再滿足于縱向?qū)Ρ龋歉鼉A向于對(duì)中國與世界進(jìn)行橫向比較。這就導(dǎo)致道德的認(rèn)知更加多元，道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和參照系更加多樣。這是我國公民道德領(lǐng)域又一“成長中的煩惱”。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)與提高公民道德素質(zhì)有著密切關(guān)系。中國夢(mèng)是強(qiáng)國夢(mèng)，要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，就要不斷增強(qiáng)包括公民道德素質(zhì)在內(nèi)的國家軟實(shí)力。中國夢(mèng)是民族夢(mèng)，要實(shí)現(xiàn)民族振興，離不開人的素質(zhì)特別是道德素質(zhì)的提高。中國夢(mèng)是人民夢(mèng)，要實(shí)現(xiàn)人民幸福，增進(jìn)人民的幸福感，也離不開良好的社會(huì)道德環(huán)境。因此，推進(jìn)轉(zhuǎn)型時(shí)期的道德建設(shè)，建立一個(gè)同現(xiàn)代社會(huì)相匹配的公民道德規(guī)范體系，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出道德領(lǐng)域。公民道德素質(zhì)的提高既是建設(shè)現(xiàn)代文明的重要條件，又是現(xiàn)代文明的主要內(nèi)容；崇高的道德既是社會(huì)進(jìn)步的精神引領(lǐng)，又是人生幸福的重要內(nèi)容。我們要從這樣的高度來認(rèn)識(shí)提高公民道德素質(zhì)的重要性和緊迫性。

提高公民道德素質(zhì)面臨新情況新問題

現(xiàn)階段，我國提高公民道德素質(zhì)面臨經(jīng)濟(jì)全球化的境遇、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的境遇、網(wǎng)絡(luò)信息化的境遇。這三重境遇的疊加，給我國公民道德建設(shè)帶來許多新情況、新問題、新課題。

價(jià)值共識(shí)與價(jià)值多元的沖突更加明顯。價(jià)值多元是現(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展的基本趨勢(shì)，但價(jià)值多元并不否定價(jià)值共識(shí)。當(dāng)前，我國社會(huì)更需要的是價(jià)值共識(shí)。因?yàn)槲覈默F(xiàn)代化是后發(fā)現(xiàn)代化，是追趕型現(xiàn)代化，是要惠及13億多人的現(xiàn)代化，面臨的環(huán)境更復(fù)雜、任務(wù)更艱巨，更需要有效整合多元價(jià)值，形成強(qiáng)大的主流價(jià)值，將整個(gè)中華民族緊緊地凝聚在一起。一方面是價(jià)值多元的不可阻擋，一方面是價(jià)值共識(shí)的不可或缺，這使得我們的價(jià)值觀建設(shè)面臨一系列難題。比如，在價(jià)值共識(shí)與價(jià)值多元之間，如何避免從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端？在價(jià)值選擇日趨多元的背景下，如何形成社會(huì)普遍認(rèn)同的主流價(jià)值觀？在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持主流價(jià)值觀的前提下，如何做到尊重差異、包容多樣？

道義取向與功利取向的平衡更加困難。不可否認(rèn)，對(duì)個(gè)人利益的追求是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本動(dòng)力。但是，重利不能輕義，更不能忘義。否則，對(duì)利益的追求就會(huì)迷失方向，導(dǎo)致一

些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，引發(fā)各種利益矛盾和社會(huì)沖突。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不能不言利，也不能沒有義。這就給我們帶來了一系列新的難題。比如，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何做到物質(zhì)追求和精神追求的互動(dòng)互促？人們?cè)谧非髠€(gè)人物質(zhì)利益的時(shí)候，如何避免陷入拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的泥潭？

道德自主與道德引導(dǎo)的張力更為突出。改革開放前，我國的道德建設(shè)主要是政府主導(dǎo)型的。改革開放后，公民的道德自主性日益彰顯。但是，如果片面強(qiáng)調(diào)道德自主性，在理論上就會(huì)陷入道德主觀性、自發(fā)性，發(fā)展為道德相對(duì)主義，進(jìn)而走向道德虛無主義；在實(shí)踐中會(huì)產(chǎn)生一系列負(fù)面效應(yīng)，如價(jià)值觀的沖突不斷加劇，道德的約束力嚴(yán)重削弱。對(duì)此，我們需要研究回答的問題是：在充分尊重和發(fā)揮公民的道德自主性時(shí)，如何防范其走向道德相對(duì)主義和道德虛無主義？在加強(qiáng)道德建設(shè)過程中，如何激發(fā)公民提高道德素質(zhì)的自主性和自律性？

道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的統(tǒng)一更加復(fù)雜。知行合一是提高公民道德素質(zhì)的基本原則和要求，但當(dāng)前道德領(lǐng)域知行脫節(jié)的現(xiàn)象廣泛存在。比如，明知而不為，如道德冷漠；明知而故犯，如見利忘義。知行脫節(jié)的成因十分復(fù)雜，有的是因?yàn)榈赖乱筮^于理想化而無法獲得廣泛認(rèn)同，有的是因?yàn)榈赖乱筮^于空泛而難以踐行，有的問題并不在道德規(guī)范缺失，而在道德養(yǎng)成機(jī)制缺乏。知行合一在社會(huì)轉(zhuǎn)型和開放環(huán)境中的復(fù)雜性，給我們提出了許多新課題。比如，如何實(shí)現(xiàn)先進(jìn)性和廣泛性的統(tǒng)一？如何實(shí)現(xiàn)道德理想和道德現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一？如何有效構(gòu)建道德規(guī)范的實(shí)踐養(yǎng)成機(jī)制？

網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德之間的互動(dòng)關(guān)系更難把握。網(wǎng)絡(luò)道德是現(xiàn)實(shí)道德在互聯(lián)網(wǎng)空間的反映，網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是一致和統(tǒng)一的。網(wǎng)絡(luò)對(duì)于公民道德建設(shè)是一把雙刃劍，運(yùn)用得好就會(huì)有效促進(jìn)公民道德建設(shè)，使用不當(dāng)則會(huì)影響人們的道德判斷、模糊公眾的是非界限。網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展，離不開倫理道德的規(guī)范和支撐，而公民道德素質(zhì)的提高同樣不能忽視網(wǎng)絡(luò)道德氛圍的作用。如何匯聚網(wǎng)絡(luò)道德之于現(xiàn)實(shí)道德的正能量，如何發(fā)揮現(xiàn)實(shí)道德之于網(wǎng)絡(luò)道德的規(guī)范引領(lǐng)作用，使二者之間實(shí)現(xiàn)互動(dòng)、互融、互補(bǔ)，是需要我們創(chuàng)新思路、積極探索解決的時(shí)代命題。

提高公民道德素質(zhì)需要新探索新思路

習(xí)近平同志指出，偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)，并強(qiáng)調(diào)要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)，推進(jìn)道德教育，倡導(dǎo)基本道德規(guī)范，培育良好風(fēng)尚。這為我們推進(jìn)公民道德建設(shè)提供了基本遵循。

從發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展理念的高度，把公民道德建設(shè)擺在與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)、同向、同步的位置上。歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，經(jīng)濟(jì)不發(fā)展會(huì)出大問題，道德不提升也會(huì)出大問題。我們要把道德建設(shè)提升到國家發(fā)展、民族振興、人民幸福的戰(zhàn)略高度，把公民道德建設(shè)目標(biāo)作為國家戰(zhàn)略目標(biāo)的重要內(nèi)容，不斷強(qiáng)化政府的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，像抓經(jīng)濟(jì)、重民生那樣，把公民道德建設(shè)納入社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、科學(xué)發(fā)展考評(píng)體系、全面建成小康社會(huì)和基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化指標(biāo)體系，形成鮮明的價(jià)值導(dǎo)向、工作導(dǎo)向和考核導(dǎo)向。

堅(jiān)持道德目標(biāo)和要求的層次性，努力為道德“先進(jìn)性”的發(fā)揮打造堅(jiān)實(shí)的“廣泛性”基礎(chǔ)。道德要求具有層次性，提高公民道德素質(zhì)應(yīng)遵循遞進(jìn)規(guī)律。一方面，我們要設(shè)立崇高的道德目標(biāo)，選樹可歌可泣的道德典型；另一方面，又要避免將道德目標(biāo)單一化、理想化。我們既要堅(jiān)持用高層次的道德風(fēng)范來引領(lǐng)社會(huì)，又要善于用大眾化的道德準(zhǔn)則來規(guī)范公眾；既要鼓勵(lì)更多的道德模范涌現(xiàn)，又要注重提高廣大群眾的基本道德素質(zhì)。總之，應(yīng)尊重道德由低到高逐步提升的規(guī)律，漸次提出更高的道德要求。

尊重公民道德建設(shè)主體的差異性，更加重視發(fā)揮公眾人物對(duì)普通大眾的示范和引領(lǐng)作用。人的社會(huì)地位和影響不同，社會(huì)責(zé)任和道德要求也應(yīng)有所不同。應(yīng)把社會(huì)公眾人物作為公民道德建設(shè)的重點(diǎn)群體，提出更高的道德要求，使其承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，充分發(fā)揮其在道德生活中的示范和引領(lǐng)作用。當(dāng)前，特別要使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積

極倡導(dǎo)者和公民道德準(zhǔn)則的模范實(shí)踐者。加快推進(jìn)公務(wù)員職業(yè)道德法制化進(jìn)程，為提升公務(wù)員道德素質(zhì)提供法律保障。公務(wù)員道德法制化必將有力地推動(dòng)良好政風(fēng)的形成，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。

豐富完善道德教育教化手段，更加注重以剛性制度規(guī)范公民道德實(shí)踐。德性始于教化，成于規(guī)范。應(yīng)完善學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體、良性互動(dòng)的道德教育教化網(wǎng)絡(luò)和環(huán)境；把公民道德教育真正融入國民教育體系；更加重視社會(huì)教化、社會(huì)氛圍在道德認(rèn)知和典型感化方面的特殊影響和作用。同時(shí)應(yīng)認(rèn)識(shí)到，僅有柔性教育是不夠的，還必須積極探索建立道德激勵(lì)與懲處的制度機(jī)制，既為“當(dāng)好人、有好報(bào)”提供制度支持，又為處罰違反道德、觸碰底線的行為提供法制保障。此外，還應(yīng)加快建立健全覆蓋全社會(huì)的征信體系，著力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建章立法。

在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和借鑒國外有益經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，更加注重當(dāng)代中國公民道德建設(shè)的實(shí)踐創(chuàng)新。道德是民族性與世界性、穩(wěn)定性與變動(dòng)性的統(tǒng)一。我們要繼承中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，使中國人的道德更具民族特色和文化烙印，同時(shí)也要借鑒現(xiàn)代西方國家公民道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與智慧，真正做到兼容并蓄、為我所用。既要善于將國外成熟的理論和經(jīng)驗(yàn)中國化，把民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)時(shí)代化；又要勇于直面道德領(lǐng)域出現(xiàn)的新問題，更加注重創(chuàng)新發(fā)展公民道德理論和方法，探索道德建設(shè)的新路徑、新舉措、新載體。

第五篇：提高公民道德素質(zhì) 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國

提高公民道德素質(zhì) 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國

——學(xué)習(xí)十八大報(bào)告心得體會(huì)

姓名：楊泓喆 學(xué)院：生物工程學(xué)院 專業(yè)：發(fā)酵工程 年級(jí)：2012級(jí)研究生

聯(lián)系方式：*** 中國共產(chǎn)黨的第十八次全國代表大會(huì)，是在我國進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決定性階段召開的一次十分重要的大會(huì)，是在全面建設(shè)小康社會(huì)關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式攻堅(jiān)時(shí)期召開的一次十分重要的大會(huì)。會(huì)上胡錦濤同志作了重要講話：《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗》。胡錦濤同志的報(bào)告高屋建瓴，立意高遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，重點(diǎn)突出，思想深刻，是一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

報(bào)告從歷史和時(shí)代的高度出發(fā)，科學(xué)地總結(jié)了過去5年的工作和黨的十三屆三中全會(huì)以來基本經(jīng)驗(yàn)，深刻闡明了我們黨在新世紀(jì)堅(jiān)持舉什么旗、走什么路、實(shí)現(xiàn)什么奮斗目標(biāo)等重大問題，對(duì)我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出了全面部署，是我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民在新世紀(jì)新階段繼續(xù)奮勇前進(jìn)的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)，是我們黨理論創(chuàng)新的重要成果，標(biāo)志著我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)水平的進(jìn)一步提高，對(duì)于黨和國家事業(yè)的發(fā)展具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。本文就建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得。

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，要求公民正確處理個(gè)人與他人、與集體、與社會(huì)的關(guān)系；建設(shè)社會(huì)主義精神文明，要求公民有良好的道德素質(zhì)；全面建成小康社會(huì)，要求顯著提高公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度。所有這一切，都要求全面提高公民的道德素質(zhì)并把它作為社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。公民道德建設(shè)是構(gòu)建中華民族共有精神家園的迫切需要，公民的道德水平，體現(xiàn)著一個(gè)民族的基本素質(zhì)，反映著一個(gè)社會(huì)的文明程度。社會(huì)各界人士對(duì)提高公民道德素質(zhì)有著不同的看法：

北京城市學(xué)院黨委書記、院長劉林代表說：“如果說加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是文化強(qiáng)國的旗幟與方向，豐富人民精神文化生活是文化強(qiáng)國的重要載體，增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是文化強(qiáng)國的目標(biāo)，那么公民道德素質(zhì)就是文化強(qiáng)國的外在體現(xiàn)形式與根本的落腳點(diǎn)。”浙江省金華市委書記陳一新代表則表示：“文化大繁榮大發(fā)展的目的不是錦上添花，不是唱唱跳跳、鶯歌燕舞，說到底是為了全面提高公民素質(zhì)，提高道德素質(zhì)。法律是硬約束、道德是軟約束，要做到‘法以誅惡，德以勸善’，二者功能互補(bǔ)、相輔相成。”鞍山鋼鐵集團(tuán)礦山公司齊大山鐵礦公路管理員郭明義代表則為記者勾勒出了他心中的“最美”圖畫：“我們身邊到處充滿著愛，每當(dāng)坐車時(shí)，看到年輕人給抱著孩子的婦女、給顫顫巍巍拄著拐杖的老年人讓座，我都被溫暖著、感動(dòng)著。”

我認(rèn)為提高公民道德素質(zhì)需要從多方面努力：

一、堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。

二、推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。

三、深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)教育和治理，特別是應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)誠信建設(shè)。誠信，既是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，也是社會(huì)主義道德的要求。

四、加強(qiáng)思想政治工作。思想政治工作是我們黨的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于提高公民道德素質(zhì)具有重要意義。在新歷史條件下加強(qiáng)公民道德建設(shè)，必須加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。

五、深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，既離不開廣大群眾的道德自覺，也有利于提高廣大群眾的道德素質(zhì)。深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，要求廣泛開展志愿服務(wù)，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化。

六、要構(gòu)筑誠信，遏制道德失范。與30年前相比，整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代文明程度有了明顯提升，公民的思想道德素質(zhì)有了顯著提高，這是公民道德建設(shè)的主流。但同時(shí)，道德建設(shè)領(lǐng)域還存在著一些不容忽視的問題。

從“毒奶粉”、“地溝油”，到“小悅悅遭碾壓，無人施救”、“老人摔倒，沒人敢扶”以及“傅瑾事件”，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了亟待正視的地步。

隨著改革開放的不斷深化，社會(huì)思想意識(shí)多元、多樣、多變?nèi)遮吤黠@，部分社會(huì)成員拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長，見利忘義、誠信缺失等失范現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。十八大報(bào)告提出，深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì)誠信和司法公信建設(shè)。黨對(duì)遏制道德失范、誠信缺失的決心和信心可見一斑。

作為一名研究生，我們尤其要注意我們自身的科學(xué)道德。科學(xué)道德是社會(huì)道德在科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中的表現(xiàn)，主要是指科研活動(dòng)中科技工作者的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則和應(yīng)具備的道德素質(zhì)，既表現(xiàn)為科技工作者在從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)時(shí)的價(jià)值追求和理想人格，也具體反映在指導(dǎo)科技工作者正確處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則或規(guī)范之中。

我國科學(xué)文化發(fā)育嚴(yán)重滯后于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求，科學(xué)文化相對(duì)于商業(yè)文化處于弱勢(shì)，這是科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)問題屢禁不止的重要原因。一是對(duì)科研活動(dòng)的客觀規(guī)律尊重不夠，過分看重短期目標(biāo)，急功近利，缺乏“十年磨一劍”的長遠(yuǎn)打算和執(zhí)著精神；二是求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神嚴(yán)重缺失，缺乏批評(píng)質(zhì)疑的精神，團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)不強(qiáng)；三是受封建思想殘余的影響，“官本位”、學(xué)術(shù)霸權(quán)問題突出；四是在涉及人的科研活動(dòng)中，缺乏對(duì)人的基本尊重，科研倫理底線受到挑戰(zhàn)；五是公民科學(xué)素質(zhì)不高，對(duì)科研活動(dòng)的監(jiān)督能力和作用不強(qiáng)。這些問題都助長了學(xué)風(fēng)浮躁和不端行為發(fā)生。

做一名合格的科技工作者，需要具體的要素很多，比如說，堅(jiān)守科學(xué)精神，對(duì)科學(xué)研究的濃厚興趣，扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，孜孜不倦的追求，經(jīng)常性的同行交流，創(chuàng)新思維的養(yǎng)成等等，但僅就科研態(tài)度而言，做到下面幾個(gè)方面顯然是最基本的：

一、誠信品行。誠信的科研品行是科技工作者立身之本，立業(yè)之基。我國老一輩科學(xué)家既是重大科研成果的創(chuàng)造者，又是崇高思想品格的踐行者。我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩科技工作者的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，堅(jiān)守學(xué)術(shù)誠信，完善學(xué)術(shù)人格，維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，努力成為良好學(xué)術(shù)風(fēng)氣的維護(hù)者，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的力行者，優(yōu)良學(xué)術(shù)道德的傳承者，讓科技工作成為太陽下最干凈、最值得尊敬的職業(yè)。

二、嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)。我們既要尊重科學(xué)規(guī)律，又要敢闖敢試、敢為人先，不懈奮斗、勇攀高峰，鍥而不舍搶占科技制高點(diǎn)。要做好十年磨一劍的思想準(zhǔn)備，耐得寂寞、受得挫折，淡薄名利、甘為人梯，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，努力在平凡中體現(xiàn)價(jià)值，在長期艱苦探索中尋求科學(xué)的真諦。

三、責(zé)任意識(shí)。科技工作者是知識(shí)的創(chuàng)作者，知識(shí)的傳播者，更是知識(shí)的應(yīng)用者。我們要始終不渝地堅(jiān)持以造福人類為科學(xué)技術(shù)研究的最終目標(biāo)，以尊重人類價(jià)值為科學(xué)技術(shù)研究的最高準(zhǔn)則，自覺把求真和求善結(jié)合起來，把好奇心與責(zé)任心結(jié)合起來，把個(gè)人興趣和解決人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的緊迫需要結(jié)合起來，推動(dòng)科研成果的合理運(yùn)用，不斷增進(jìn)人類的福祉。

作為黨員的我們更加應(yīng)該時(shí)刻保持努力學(xué)習(xí)，深入貫徹黨的十八大精神，在自己學(xué)習(xí)、工作、生活中，嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)事事不忘創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，努力爭(zhēng)創(chuàng)一流，不斷為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，不斷完善本職工作，努力為推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。