第一篇：大學生如何提高公民素質

大學生如何提升公民素質

老師、同學們：

你們好！我是一名法學系的學生。

那么我就先以法律的角度來談談我們大學生如何提升公民素質。大家都知道公民素質是指一個國家的人民在改造自然和改造社會過程中所具有的體魄、智力、思想道德總體水平。

作為大學生，我們必須具備獨立的人格和自由的意志，自覺關注和實現自身全面而自由的發展,決不依附于他人，同時要認識到自己的意志也是自由的,要做自己的主人,充分表達自己的愿望和要求,并能夠自覺地以法律和道德來規范自己的行為,對自己負責,對公眾負責,對社會負責，當然這些必須在法律范圍之內活動。

我們要有權利意識，要了解自己依法享有的政治權利，民主權利，人身自由權利和社會方面的基本權利,并依法行使;其次,應主動追求和正確行使自己的權利,在權利遭受侵害時,能夠有意識地拿起法律武器捍衛自己的權利;再次,要自覺做到在行使自己的自由和權利時,不損害國家、社會、集體的利益和其他公民的自由和權利。養成尊重法律，信奉法律的信仰。

接下來我們談談在道德方面提升公民素質，我們在平常的學校生活中，要懂得尊師重道，與同學們要友好相處，熱愛生活、生命，做一個有道德的人。要掌握好人際交往能力，平常不要羞羞答答，像個大姑娘。我們要活潑開朗，自信大方，做一個有道德的川農人。我們不說臟話，不隨地吐痰，我們不歧視別人，我們愛我們身邊的每一個人，我們愛護公物，不踐踏花花草草......我們愛學校就像愛我們自己。

我們要建立起我們的責任意識。我們來學校讀書就要肩負讀書的責任，我們要為中華的崛起而讀書呀，不能在學校里百無聊賴地過日子。不能像養老一樣地在學校過日子。

緊接著我們來說一下在科普方面提升公民素質。首先，我們要了解必要的科學技術知識，掌握基本的科學方法，樹立科學思想，崇尚科學精神。再次，在遇到封建迷信活動的時候，不僅要拒絕參加，而且要告訴親人們這樣做的危害，而且，在節假日可以和親朋好友去參觀科技館、博物館等，不僅能享受天倫之樂，更能學習科學知識。此外，我們可以成為科普工作的志愿者，組成團隊，走進社區，走進農村，開展以講座、問答等形式的科普活動。當然我們大學生還可以在其他方面提升公民素質，在此我就不一一列舉，因為我相信你們的慧眼能從生活中發現，并盡自己最大的努力去提升自己的公民素質水平。

最后我謝謝大家啦！

第二篇：淺談大學生公民素質

淺談當代大學生應具備怎樣的公民素質要求

論文摘要：黨的十六大以來，黨和國家高度重視公民道德教育。現代公民社會是當今社會發展的一種文明的社會形態，提高公民素質，促進公民社會發展是21世紀我國實現經濟健康，可持續發展和構建社會主義和諧社會的重要戰略要求。本文將從當前大學生出現的實際問題出發引發對當前大學生素質的深入思考，發現大學生群體在公民素質教育上存在的問題、現狀，產生原因，并提出解決措施來認識公民素質教育的重要性，來啟迪當代大學生發現自身問題解決自身問題。樹立大學生良好社會形象，成為優秀社會主義和諧社會的建設者，做一名有“中國夢”的先進大學生！

論文關鍵詞：大學生公民素質教育 現狀 存在原因 重要性 措施 “中國夢”

引言：大學生是社會中有朝氣，有熱情，有知識，有文化的特殊群體，隨著高等教育水平的不斷提高和人民生活水平，觀念意識的改變，大學生作為一個龐大的群體在社會主義現代化建設中扮演越來越重要的角色。大學生群體的基礎文明素質與國家，社會發展的關系日益密切，大學生對社會風氣不斷改善，整體公民道德水平的不斷提高有著重要的輻射、示范和帶動作用。

2010.10.20 西安音樂學院大三學生藥家鑫深夜駕車撞人后又將傷著刺了八刀后致其死亡，此后駕車逃逸至郭杜十字路口時再度撞傷行人，逃逸時被附近群眾抓獲 ??2011年9月6日晚，李雙江之子李天一在北京市海淀區西山 華府小區門口，一對業主夫妻在開車剛要 拐入小區南門時，遭到后面一輛無照寶馬 和一輛牌照為晉O00888的奧迪司機毆打。夫妻頭部被打流血。兩打人者欲逃離被 控制??2013年2月24日，李冠豐（李天一）又因涉嫌輪奸案被捕??他們也是公民，他們也是大學生，他們都用血的事實給了我們一個警醒，當代大學生公民素質教育存在極大問題。

首先我們要理解我國公民素質教育的內容，它從總體上應該包括公民的智能與技能教育，法律與道德規范教育和身心健康教育等。能力是指人能夠進行某項活動或勝任某項工作的才能和本領，對公民進行能力教育在于提高公民的智能和技能，而這些能力決定著公民的行為質量和效能決定著公民的作用、成就、貢獻和價值等；通過法律和道德規范教育可以實現公民在外監督與內在約束的統一。提

高公民的法律素質和道德修養是建設社會主義民主法治、和諧社會的基礎性工程和發展社會主義市場經濟的必備條件，公民身體素質、心里素質的質量狀況直接影響到公民其他素質的質量、效能和價值。對公民進行身心健康教育，培養公民良好的生理和心理素質，可以為公民自身的全面發展提供物質和精神的平臺。大學生公民素質教育在傳統高校思想政治教育工作中還是一個嶄新的角度和領域，當前我國大學生公民素質教育開展過程中有收獲但也存在不少問題，其具體現狀如：在道德素質方面，與父母長輩關系不太好，甚至有不少大學生不懂得尊老愛幼，孝敬父母，經常和長輩發生沖突，更不懂得體諒父母的苦心。在社會公德上，“事不關己高高掛起”不主動關心愛護他人，缺乏誠信意識，對社會問題冷漠，待人接物上缺乏一定的經驗。法律知識素養薄弱，主人翁意識不強，對相關法律法規沒有正確的認識，不懂得如何正確的使用法律來維護自身權益，不懂法、用法、維法，而導致青少年的犯罪，和違法亂紀行為不斷發生。政治參與素質低，很多大學生對自我權利與義務認識不清，參與政治生活不積極，如民主選舉時的不在意，盲目性，隨意性等。

就以上不良現象產生的原因予以追溯，主要原因可以歸納為以下幾點： ㈠舊有中國公民教育發展的先天性不足。

公民教育是以民主，法制的政治制度，平等自由的市場經濟制度和民眾的現代基礎文化教育為基礎的現代國家和現代社會發展的產物，而舊中國公民教育發展受自然經濟為主的經濟基礎影響和深厚的封建主義，民主專政的制度和文化積淀等的影響其局限性始終存在。隨著時代的發展這種潛移默化的文化積淀依然對當代公民存在影響，公民及公民素質教育還不自成體系，還只是部分公民素質教育內容被納入思想政治教育體系之中，實踐中還存在著實施主體不明確內容體系不完整等缺陷。

㈡社會環境的影響使社會功德意識淡薄缺乏法治意識。

隨著社會主義市場經濟的推進與發展，越來越多的人群從外而內的開始受市場經濟物質性文化的影響。市場經濟帶來社會主義道德信仰的淡薄，生活的快節奏使人們淡化對素質道德等的關注，大學生對社會缺乏理性思辯和分析選擇能力，甚至有些也容易將觀察了解到的一些社會消極現象當作社會本質，而挫傷其對社會的理性認識，從而誤導他們失去公德意識，甚至做出與法律規范和道德規范想

背離的行為，因此，注重對人們內心精神和諧秩序的道德的引導和規范也是社會主義和諧社會的要求。

㈢人文教育的缺失，學校公民教育缺位。

如在教育內容方面，公民意識養成問題上存在著誤區和偏差，把公德教育視為公民素質教育的全部內容，把公民意識的教育等同于責任、義務教育，教育目標與內容不明確；在教育途徑方面，尚未形成獨立的公民教育體系和課程系統，公民素質教育還只是零星分散于各科教學活動之中，并且缺乏系統、具體的實施計劃；在方法方面，偏重灌輸理想、原則和不容置疑的理論性觀點，缺少學生面對事實的自主性判斷；在教育效果方面，當代大學生對公民知識的了解程度較高而其公民行為水平相對較低，公民權利意識相對較高，而公民義務意識相對較低。還有一些大學生民主意識淡漠、缺乏權利意識和責任感、漠視法律和規則的傾向也十分明顯。

㈣大學生自身對于自我素質塑造的忽視。

古時的讀書之人以圣賢為自我目標的塑造，而他們不論從言行還是舉止上都傳遞出溫文爾雅的人格魅力，待人接物上，處事品行上講究以和為貴。素凈的白衣，手持扇羽，為人謙和，廣談博學是古時知識分子們的寫照，而當代大學生作為知識分子的一部分已不再像稀世珍寶一般為人敬仰。而且隨著大學生受社會影響的加大其自身能力和素質等的塑造卻每況愈下，極度欠缺。據調查顯示80％高校附近網吧、KTV、電玩城等娛樂場所火爆經營之中，越來越多的大學生開始受外界物質利益影響而迷失自我，近年來，大學課堂逃課曠課成為普遍現象，校園內打架斗毆，甚至血案發生率也呈上升之勢，大學生群體開始廣受外界質疑，大學生自毀形象，自身不主動積極接受先進文化的熏陶成為其自身素質塑造的最大障礙。

以上只是從部分角度對當前大學生素質問題予以分析，其中前三條是外因，最后一條才是內因。外因是條件，內因才是基礎，外因通過內因起作用，所以，我們應關注大學生自身素質的趨向性發展，引導其從根本上認識公民素質教育的重要性。

1．有利于社會主義政治文明。我國民主政治的發展尤其離不開具有良好的公

民意識、行為習慣和能力的青年大學生的積極參與。

2．有利于社會主義市場經濟的健康發展。我國社會主義市場經濟體制逐步完

善與大學生公民素質教育之間則存在著內在聯系。現代市場經濟要求有現代價值觀念和道德倫理的支撐，要求大學培養出的人才必須是具有現代平等、權利、責任、參與、競爭、道德和法律等意識，具有高度的主體性和創造性，具有團隊精神和國家意識的合格公民。

3．有利于進一步構建社會主義和諧社會。社會主義和諧社會是民主法治、公

平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，是一個法治與德治充分融合的社會。當代大學生是構建和諧社會的重要力量，他們熱愛國家、熱心公益，樂于奉獻社會，是良好的社會道德風尚的倡導者。

4．有利于加強和改進大學生思想政治教育效果。公民教育豐富了思想政治教

育的現實內容，體現了思想政治教育的時代性特點，反映了時代對思想政治教育的新的要求和任務。

5．有利于實現大學生的自我完善與發展。可以引導大學生群體首先學會適應

新時代未來公民社會的要求，從一個合格的公民開始做起，實現一個當代大學生的人生價值的自我追求、提升與完善。

從黨的十八大以來，“中國夢”的提出，大學生公民道德規范值得我們再次深思。做一名有夢想有追求，高素質的優秀大學生是我們對“中國夢”的回應，讓我們小小的夢想為中國社會主義事業大大的貢獻。

社會，學校，家庭都應注重對學生的正確引導。培養公民科學理性精神，著力加強哲學社會科學建設，加強社會主義公民意識的教育，高度重視和認真實施公民素質教育，促進德育的現代化轉型，加強民族精神培育，鑄造大學生公民的民族魂，構建大學生有效參與機制，在實踐中提高大學生公民素質，搭建學校社會家庭相互聯系的立體通道。

隨著大學生內涵的蛻變，它正失去它在社會上應有的地位和尊重，由此也為大學生強加上一層灰色的外衣。但作為大學生的我們不能失去信念。作為社會主義建設者和接班人，我們就應在和諧社會的建設中好好發揮自己的才能和勇氣，在建設中發展自己，在發展中建設社會讓我們積極行動起來，汲取生活的正能量，為社會主義事業貢獻出自己的綿薄之力！

第三篇：提高大學生公民意識

提高大學生公民意識

一．公民意識的概念

公民意識是指公民個人對自己在國家中地位的自我認識，公民意識主

要體現在：參與意識, 監督意識, 責任意識,法律意識。

二．大學生公民意識的現狀以及主要原因

對蘇州科技大學大學生公民意識現狀進行的實證調查表明，大學生的公民意識整體水平較高，但不少方面還相對薄弱。我國傳統政治文化的負面影響、學校公民教育的缺失、大學生公民行為訓練與實踐體驗的不足及社會公民文化氛圍的缺乏是其主要成因。

三．提高自己公民意識的方法

? 大學生作為政治共同體的成員，要積極參與(包括直接參與和間接參與)

公權力運行，這實質上也是一種踐行權利的意識“在參與中，才能切身體會自己的權利和義務，并逐漸形成理性的參與意識。

? 作為大學生要履行與自己的公民身份相適應的責任，我們在遇到有關

國家政治 和社會利益的問題時，必須自覺維護公共利益,而克服個別自我或本集團的利益與人際關系。

? 作為大學生要樹立正確的監督意識，積極行使監督的權利，監督意識

正是我們大學生權利制約權力機制的思想保障，國家權力受到人民的監督是人民主權原則的核心所在。

? 由于每個人都擁有獨立的意志，所以在民主管理的過程中，我們還必

須有規則意識，即依據明確的規則來協調各種相沖突的意志和行為，而不是由某個個人或某個利益集團決定”這些規則都是公民共同合意的結果，或是通過國家予以確認，或者是通過習俗加以強化"。

班長論壇第九小組宣

2012年3月18日

第四篇：公民素質報告大學生慎獨

慎獨在大學生

大學生道德修養論文：慎獨在大學生道德修養中的作用探究；

摘要:慎獨對提高大學生道德修養有很大意義；關鍵詞:慎獨;大學生;修養;道德；

一、慎獨的內涵；“莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也”(《禮記·；慎獨道德是指個人生活特殊情景中的道德,指人們在不；

二、當代大學生慎獨道德缺失現狀；道德發展的過程其實就是社會化的過程,他律和自律是；(一)自省缺失,是非模糊；自省 大學生道德修養論文：

慎獨在大學生道德修養中的作用探究

摘要:慎獨對提高大學生道德修養有很大意義。當代大學生慎獨時自省缺失,是非模糊,慎獨時人格錯位、表里不一,慎獨時自控削弱,信念動搖。強化慎獨道德,提高大學生道德修養,就需要加強道德教育,提高大學生的道德認知;尊重人的主體性,提高大學生慎獨道德能力;注重慎獨方法引導,提高大學生道德修養等。

關鍵詞:慎獨;大學生;修養;道德

一、慎獨的內涵

“莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也”(《禮記·中庸》)。其要義是不管你處在顯與幽、明與暗,都要謹慎慎獨,不做壞事。這是儒家所倡導的一種道德修養境界或方法,稱之為“慎獨為入德之方”或“慎獨”之道。一個人慎獨時,道德、人性和良知成了人的欲望的最后一道堤壩。所以劉少奇同志在《論共產黨員修養》中提出:“共產黨人沒有個人的得失和憂愁,即使在他獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候,他能?慎獨?,不做任何壞事。”這對提高大學生道德修養有很大的借鑒意義。

慎獨道德是指個人生活特殊情景中的道德,指人們在不直接與他人發生交往、個人慎獨時刻和場合所應遵循的價值準則和行為規范,以及由此而形成的道德意識和道德活動。慎獨道德是社會整體道德評價體中不可或缺的部分。社會道德是人們對個人與他人、個人與集體關系的道德思考。慎獨道德是社會道德和群體道德的完成與實現,是發展和完善人之所有為人,建立真正的人格、尊嚴與良知的重要力量。透過慎獨道德,我們不僅可以看出一個人道德認識的深與淺、道德追求的高與低、道德品質的純與劣,而且還可以判斷出道德決心的真與假、道德人格的崇高與卑微。人們最難堪的莫過于面對自己和正視自己,而慎獨道德恰恰是面對自己和正視自己的勇士。

二、當代大學生慎獨道德缺失現狀

道德發展的過程其實就是社會化的過程,他律和自律是道德發展的兩個階段。在道德他律階段,道德主體主要是根據客觀要求來調節自己的行為,這個階段的道德主體只是在外界的道德規范支配下履行自身的道德義務,這種消極、被動的道德行為只是道德發展的初級階段,它并沒有觸及到道德規范的實質。今天,人們在享受市場經濟變革帶來的思想自由和經濟實惠的同時,也帶來了物質與精神、社會與人生關系上的失衡。人們的價值觀念、思維方式發生著劇烈變化,傳統的道德規范受到強烈的沖擊,而新的道德規范尚未完全建立,導致了社會道德出現了某種混亂和無序,增加了當代青年道德選擇的難度,一定程度上導致了當代大學生不同程度的道德滑坡和精神失落,尤其是大學生慎獨時,就會出現道德與行為不相一致的現象。

(一)自省缺失,是非模糊

自省包含內省與自訟。內省,就是從別人那里有的對與錯來審視自己有無類似的情況,即以人為鑒而反省自己;自訟,就是通過自我認知來自我主動批評自己,找到自己的不足。而當代大學生在這兩個方面都是缺失的。當代大學生許多都是中國90后的孩子,絕大多數是獨身子女,許多家庭的孩子常常變成了“小皇帝”,家長盡可能地滿足孩子的一切要求,任他們隨心所欲。生活中自我意識強,只看到自己的優點,意識不到自身的不足,無法做到經常檢查自己的言行,不能積極的開展思想斗爭,自覺糾正言行偏差,特別是在慎獨的時候,或者沒有外界監督的

場合,更是難以做到自省。表現為自私自利,任性偏執,得失不分,善惡難辨,是非模糊,缺乏更高

層次的道德要求。(二)人格錯位,表里不一

環境對人格與信仰的影響是深遠的。目前,社會上滿口仁義道德,而言行舉止粗俗不堪,一手高舉“慈善旗幟”而另一手攫取私利;對人不對己、律人不律己,“人前一套、背后一套”,陽奉陰違等人格錯位現象對當代大學生產生了極其惡劣的影響,久而久之,就會擾亂大學生的價值觀念、人格塑造的批判體系,破壞大學生的自我評價能力。如,現實生活中,一些大學生表現出耍“滑頭”、表里不一。在學習上,抄襲他人作業,考試作弊、蒙混過關;在生活中,有的借東西不還、賴賬,有的隱瞞老師、惡意欠學費,有的裝窮叫苦、花錢請人冒充家長騙取救濟或補助。凡此種種,在公眾場所,在被人認識、被人發現的情況下,一般都表現出謙謙君子、斯文得體的形象;一旦只有他一個人在的場合,或者沒有被監督的情況下,簡直是大相徑庭、判若兩人,像這樣的言行舉止,如果任其發展,就會妨礙當大學生的健康成長,導致大學生的道德品質出現嚴重缺陷,人格心靈受到沉重打擊和扭曲。

(三)自控削弱,信念動搖

在當今網絡時代,人們現代生活的各個領域進入了一種全新的方式。這也為當代大學生提供了龐大的資料、信息服務,極大地拓展了大學生的知識面和視野,成為大學生了解世界、獲取知識的重要渠道,也成為大學生互動交往、休閑娛樂的重要平臺。在虛擬的空間里,人與人的交往沒有責任也沒有義務,因而,不道德者隨處可見,其中以說謊最為嚴重,從而帶來了道德表現的多樣性,慎獨時的網絡道德對當代大學生的約束隨著空間拓展而削弱,道德責任感、道德約束力在電子空間的延伸,反倒因為受用者的不明確和傳播信息方式的隱蔽性,淡化了主體的道德感。如誠信,多數大學生認為在網絡這一虛擬空間里沒有必要講誠信;網絡充斥著淫穢、色情、暴力、丑惡、反動等言論、圖像,導致青年大學生思想混亂;一些大學生把虛擬世界的玩世不恭、爾虞我詐、金錢至上與現實社會的理想、信念、忠誠、奉獻對立起來,看重眼前利益和虛無縹緲的東西,缺乏對社會主流思想和人生目標的思考,缺乏進取向上的內驅動力,胸無大志,動搖了自己的人生追求和理想信念,更不要說事業心、責任感。可見,“網癮癥”、“網絡孤獨癥”對當代大學生的身心健康構成的危害與威脅。

三、強化慎獨道德,提高大學生道德修養

(一)加強道德教育,提高大學生的道德認知

道德教育是指社會對受教育者所進行的系統化、理性化的道德說教和引導,通常是指社會對青少年所進行的有組織的、系統化的道德教育,比如,幼兒園、小學、中學、大學等標準的社會化機構對學生所進行的人生觀和價值觀的教育。道德認知也稱道德認識,是指個體對一定的道德規范及其所蘊涵的道德必然性和道德規律的認識,是對人類生活中的道德事實和道德現象的個體性把握,也包含有個體對自己人生目的、人生道路及其人生價值的認識與確定。道德認知是道德情感和道德行為的基礎和內在動力,是促使道德信念形成的認知基礎,起著理性指導作用,是自律道德的導向性機制。一個缺乏正確道德認知或道德認知水平低下的人,不可能自發地產生自律意識和行為。要提高當代大學生的道德認知能力,關鍵是要將道德知識、道德規范內化為他們的世界觀、人生觀和價值觀,進而形成堅定的內心信念,成為當代大學生在道德實踐活動中的行動指南。

一種道德規范在現實社會中有多大的影響力,關鍵取決于該規范是否已經被人們尤其是當代大學生普遍認識和接受,最終取決于當今社會對該道德實施教育影響的程度。只有加強對大學生個體的道德教育,才能使他們認清社會生活中道德規范,將理性的道德規范和外在的道德要求,內化為心中的道德法則,形成內在的自我約束性機制;只有加強道德教育,提高當代大學生的道德認知水平,才能在復雜的社會環境中保持清醒的頭腦,獨立思考,科學決策,正

確選擇,這是解決道德選擇沖突問題的根本方法,也是在強化大學生的慎獨道德,使大學生的道德意識向更高層次道德境界邁進。(二)尊重人的主體性,提高大學生慎獨道德能力

慎獨道德是人們對個人與自我關系的思考。它體現的是個人道德意識,反映著的是自我道德觀和自我價值觀。當代大學生道德品質的形成是復雜的,道德品質的提高和完善不僅需要大學生不斷主動地接受道德教育,形成穩定的道德價值觀,實現道德行為,而且需要他們能夠從復雜環境中對自己的反饋信息判斷、主動選擇,提高和修正自己的認識并決定行動,對自己的行動負責,最終成為一個道德自律的人。所以,要培養大學生道德自律能力就要尊重他們的主體性。充分發揮大學生的主體意識和主體作用。隨著社會的不斷進步,當代大學生個體的自主性、獨立性、能動性和創造性越來越明顯。單靠外在的“他律”去塑造他們的道德人格是不能收到預期效果的,道德觀念只有為大學生們這個道德主體所領悟并被其吸收,觸動到他們的靈魂,進而成為他們的自育自律,這樣才會發揮慎獨道德應有的作用。因此,除了要發揮高校教育者的積極性之外,更重要的是要充分調動廣大青年大學生自我教育的積極性、主動性、自覺性,才能提高大學生的慎獨道德能力。

(三)注重慎獨方法引導,提高大學生道德修養

馬克思主義倫理學認為,“一個人要求取得進步,就必須下苦工夫,鄭重其事地去進行自我修養”。自省是儒家提出的重要自我修身方法。在《論語》中,有“吾日三省吾身”之說,意思是每天都要反復檢查、反省自己的言行,以便發現有違背常禮和倫理道德要求之處及時糾正。儒家進一步從“為己之學”的觀點出發,規定了道德人格所應達到的理想境界——慎獨。慎獨是指在慎獨時、無人注意時,自己的行為也要謹慎不茍,防止出現違背道德的念頭和不符合道德要求的行為,這是對人的道德修養提出的更高要求。毛主席說“一個人做一件好事并不難,難的是一輩子都做好事”,說起來容易,做起來就難了。一般說來,人們往往在紀律約束下和有人監督時能按照要求、規范去做,一旦在外界壓力消失的情況下,對自己的道德要求就會放松,行為也可能出現偏差。只有通過慎獨和自省的方式來修養身心,社會的道德規范和倫理要求才能真正根植于人們心田,內化為人們的道德意識,指導人們的實踐活動,從而使整個社會有序、理性和道德。

“慎獨”雖然是古人提出來的,但并沒有因時代的更迭變遷而失去現實意義,把慎獨作為一種修養方法,在保持中華民族的文明禮儀素質過程中是不可缺少的。我們在大學生中提倡慎獨,因為它可以凈化心靈,升華人格,教會大學生道德選擇,承擔道德責任,在多元價值沖突的時代,做出自己正確的價值判斷,提高大學生的內在道德素質和道德修養。

第五篇：大學生公民素質論文

淺談大學生如何培養公民意識

公民意識是指公民個人對自己在國家中地位的自我認識，也就是公民自覺地以憲法和法律規定的基本權利和義務為核心內容，以自己在國家政治生活和社會生活中的主體地位為思想來源，把國家主人的責任感、使命感和權利義務觀融為一體的自我認識。它圍繞公民的權利與義務關系反映公民對待個人與國家、個人與社會、個人與他人之間的道德觀念、價值取向、行為規范，等等。它強調的是人在社會生活中的責任意識、公德意識、民主意識等基本道德意識。

大學生公民意識則是指大學生作為國家公民如何認知其與國家在政治、經濟、文化和社會發展等方面的基本關系的深刻反映。大學生的公民意識需要不斷的培養和加強，并且，隨著時代的不斷前進和國內外社會環境的不斷變化，大學生公民意識的內涵也會不斷地豐富。加強大學生公民意識培養，塑造國家合格公民，是我國民主政治建設和現代化建設的客觀要求。

要對大學生進行公民意識教育，我們應該先對我國現階段公民意識的現狀進行一下深度剖析，公民意識在建構法治社會中發揮著重要作用，但在現實生活中我國公民的公民意識還不是很強，還存在一些影響公民意識形成的消極因素，究其根源主要有：

（一）臣民意識的影響

從歷史上看，古代中國的基本政體形態是君主專制，維護皇帝的權力、地位和尊嚴，樹立皇帝至高無上的獨尊地位，乃是中國古代社會一切法律制度的出發點。而且法律的至高無上性也被皇權的絕對神圣所代替，皇帝一言可以立法，一言也可以廢法，使古代中國形成了系統嚴密的官僚體制，這種封建專制制度培育出的是適應封建政治文化發展的臣民意識。近代以來，中國曾經有過幾次思想啟蒙運動，但由于各種原因，大都是曇花一現。新中國成立后，人民群眾翻身做了主人，然而一次又一次的政治運動造成了嚴重的后果。特別是在思想文化方面，人權觀念、自由與平等、個性解放等現代價值觀念統統被視為資產階級的東西而拋棄，而許多與現代文明格格不入的封建主義的東西，其中就包括臣民意識卻一直存在了下來。改革開放后，人們的思想得到了較大的解放，但由于缺乏系統的公民教育和法制教育，家長制、特權思想、臣民意識在一部分人的大腦中仍然根深蒂固。

（二）權利意識的淡薄

權利意識是公民意識的核心，但在古代中國，民眾的權利意識極其淡薄。這主要是由于：1.客觀上由于自然經濟、宗法家族和集權專制三位一體的社會存在形式，導致商品經濟的發展舉步維艱。與之相聯系的權利、自由、平等等觀念無法正常發育與成長。這是傳統社會民眾缺乏權利意識的客觀原因。2.主觀上由于儒家思想一向推崇重義輕利。受其影響，時至今日部分公民依然羞于言利，當他們的權利受到侵害時，居然會因打官司有貪利嫌而不愿用法律來維護自身權益。這就不是現代公民應有的意識和行為。

（三）公民教育的滯后

市場經濟的發展證明，市場經濟就是法治經濟。現代化的市場經濟實踐要求有現代法治觀念和倫理精神的支撐，需要有與之相應的思想教育理念和運作體系。然而在市場經濟條件下，我們的思想政治教育還是沿用計劃經濟時代的那一套教育模式，而沒有及時轉變思路。轉變到提高與市場經濟相適應的公民的法治意識和道德水平上來。這也是導致公民意識缺失的重要原因。

（四）社會轉型期制度的不完善

當前我國正處于由傳統社會向現代社會，由計劃經濟向市場經濟轉型的進程中，在制度建設方面取得了巨大成績，但仍然存在不完善的地方制度的不完善影響了國家社會的正常運轉，對公民意識的形成起著抑制作用。

（五）法制不健全

當前社會的法律體制不健全，很多方面得不到應有的法律保護。同時，法律的不健全也導致公民對法律理解的淺顯，從而更難進行法治社會的建設。這樣的惡性循環，表現在公民意識上，就是公民意識的薄弱。

以上五點原因是我總結的公民意識欠缺的原因，要想更好的對大學生進行公民素質教育，還要從大學生自身角度進行分析：結合目前大學生的身心特點，大學生正處在由未成年向成年的過度階段。從生理上講，大學生的身高、體重、內臟器官趨于成熟，精力旺盛，情感日益豐富。心理上辨證思維能力和創造思維能力得到發展和提高，獨立性顯著增強。但由于廣大學生涉世不深，閱歷淺薄，世界觀不成熟，雖富有理想，但又有一定的盲目性。雖感情豐富，但波動性較大，雖成為社會獨立的消費群體，但經濟上尚未獨立，所以對其進行階段劃分，我國當代大學生正處于“準公民”階段，處于向真正帶有社會性的公民階段的過度期，所以，在我國各高等院校開展專項的公民意識養成教育有其必要性，況且這一工作就現狀來說，應定性為補救工作，帶有亡羊補牢的性質，時不我待，刻不容緩。

那大學生應該怎樣培養自己的公民意識呢？首先大學生應該明確，作為高等教育的受眾，在現階段我們應該達到什么養的要求。公民意識作為一種現代意識,在高等教育過程中包括：協調和引導大學生的政治心理、幫助其樹立正確的政治態度、引導大學生樹立社會主義政治思想理念。在教育內容上，對大學生進行系統的公民教育，培養公民意識。就道德意義而言,包括大學生自主意識與獨立人格，集體主義意識和公德意識教育。就法律而言，包括對大學生進行權利意識、主體地位意識、法治觀念教育等。在教育途徑上,除了保持傳統的理論宣傳優勢以外，更要著重從實踐入手,正確引導大學生的政治參與、民主實踐、權利維護、責任心培養等。也就是說作為當代大學生我們應該達：到樹立正確的政治態度和政治思想理念。增強自主意識與獨立人格，集體主義意識和公德意識；加強自己的權利意識、主體地位意識和自己的法制觀念的目標。有了一個目標，作為大學生的我們應該付出怎樣的行動去培養自己的公民意識呢？

（一）學習憲法知識，掌握基本的公民知識素養

公民意識是一種現代意識，它是在現代憲政體制下形成的具有普遍性的民眾意識。通過學習憲法知識，我們可以掌握公民的基本權利與義務、國體政體、行政機關、司法機關、中央與地方、政治運作、經濟制度等相關知識，從而進一步增強我們的國家概念，激發我們參與建設國家政治文明的熱情與責任感。

（二）參照《公民道德建設實施綱要》接受公民意識教育。《公民道德建設實施綱要》中提出了“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”十個公民道德規范。《公民道德建設實施綱要》雖屬于道德范疇，但由于其涵蓋了當代大學生活的諸多方面內容,對于強化大學生公民意識培養有著極大的指導意義。通過學習《綱要》把課本中的東西轉化為自己內心的東西，把道德知識轉化為自己的道德良心，把他律“逐漸轉變為”自律“,從而使自己在走上社會之前形成良好的道德行為。對于第二點，我們大學生應該明確，我們的到的涵養與我們的公民素質息息相關，培養自己的公民素質我們要做到”愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻“這十個公民道德規范。要做到“愛國守法”，我們應該要了解中國的歷史和現狀，尤其是辛亥革命前后八十年的歷史，中國由一個災難深重的國家成為一個社會主義的強國。要在這個基礎上，認識愛國主義與社會主義本質上是一致的，增強自己努力學習報效祖國的熱情。”守法“是”愛國“規范的延伸，社會主義的現代化建設是一個有序的發展過程，個人行為要遵循國家的法制法規。這也是規范公民與國家關系的主要形式，我們大學生要把”守法“作為個人對國家的道德責任的”底線“。做一個合格的公民首先要做一個遵紀守法的大學生。在學校一方面要嚴格校紀校規養成遵紀守法的習慣，另一方面也要自覺抵制校園內外的一些不良風氣，尤其是學習過程中出現的抄襲、作弊等現象，潔身自好，從自己做起，從小事做起。做到”明禮誠信“主要是規范公共生活中的公共道德行為。大學生沒有真正的進入社會，雖然懂得一些基本的禮貌，但還是缺乏應有的社交禮儀和對環境的適應能力。同時還要做到誠實守信。現在社會上的信用危機也開始侵入校園，大學生中不守信用，不重承諾現象時有發生，有的大學生個人至上，為了個人的利益不惜犧牲學校和他人的利益。所以，我們要成為守信用、重良知的人，必須進行信用教育，這是學會做人的一個基本道理。”團結友善“主要是規范公民與公民之間的道德關系，強調公民之間的親和力。現代的大學生自我意識很強，在人與人之間的相處中強調個性，好勝心強，所以大學生之間的競爭也非常厲害，很容易造成好、中、差學生的分化現象，這使學生間的交往有了一定的障礙，也是大學生普遍缺乏團隊意識和合作精神的原因之一。所以，我們要大學生懂得尊重他人和尊重自己，適當地讓他們學一些與人相處的技巧，有利于加強同學間的親善關系，增加與人相處的親和力。做到”勤儉自強“主要是對公民個人提出來的道德要求。在學校里我們要樹立自立意識，學一些基本的理財知識，參加勤工儉學，接觸社會，體驗生活的艱辛，在這基礎上培養”勤儉自強“的道德素質。”奉獻敬業“主要是規范公民與職業的道德關系。對在校的大學生來說，”敬業“就是努力學習，通過學習不斷地了解世界，了解他人，更加深刻地了解自己，審視自己的信仰和價值觀，成為符合時代精神的成功的人;”奉獻"主要是規范個人與學校、個人與社會的道德關系，并引申出大學生對待他人的道德責任。因此我們在學校要參加學生實踐，組織義工活動、志愿者活動、參觀、社會調查等，不斷進行自我教育，培養會責任感。

（三）樹立法律意識

建設社會主義法治國家是我國民主政治的目標，依法治國是我國的基本治國 方略；而法治國家的建設過程，就是公民有意識地、有選擇地利用完備的法 律調節機制去管理國家政治、經濟、文化、社會生活和處理對外關系的過程。公民的法治意識不僅影響著法律的創制，而且還影響著法律的運行和實施過 程，它是法治國家的內在精神靈魂和精神動力。

在現代化進程中，法治意識是指作為生活在現代社會中的公民所應當具備的 與現代化的民主政治、市場經濟、現代文明形態相適應的法律素養、法律價 值觀念和法律精神。法治意識的實質是用愛國的和民族的國家意識統領下，用規則（法）來處理個體與政府國家之間的基本關系，從而使公民意識中的國家意識和主體意識得到內在的剛性信仰的保障，它是現代憲政在公民意識的最高反映。法治意識的教育應包括政治意識、民主意識、法制意識三方面；在法制意識的培養中，憲法意識的培養是最根本的也是最基礎的意識。

大學生作為國家明天的建設者和管理者，必須具有較強的法治意識。總體上 講，大學生法治意識的形成和增強可以從兩個角度培養：一是確立法在國家 體系內部和公民的主體意識及其行動表現上具有至高的權威性和普遍性；二 是大學生必須不斷的提高自己的法律涵養和法律踐行的自覺性。

（四）樹立主體意識

公民作為國家構成的最小元素，其主體意識的形成與否直接關系到國家能否培養全面發展的創新型人才，關系到國家的現代化發展進程，關系到和諧社 會的形成發展。因此，培養大學生的正確的主體意識是現代化國家應大力加強培養的內容。主體意識是指公民作為國家的主體，對其存在地位、價值和主觀能動性的自覺意識。公民的權利意識和責任意識是其突出的表現。公民的權利意識是指作為國家主人的公民所應該享有的權利，它包括財產權、平等權、自由權 等，權利意識來源于“天賦人權”的思想；人權意識是其主要的帶有世界意 義的意識。公民的責任意識是指作為國家主人的公民所應該承擔的義務和責 任，它包括納稅義務和守法義務，家庭責任、職業責任和國家責任等等。在我國現代化建設中的不同領域，公民的主體意識有不同的表現。在經濟領 域表現為：公民平等的參與市場競爭并充分的享受自己合法勞動活動的成果。在政治領域表現為：充分發揮提高公民的政治參與積極性和實效，充分行使公民的民主權利、管理國家社會的權力和享受政治的自由；在文化領域表現 為：大力發展貼近實際、貼近生活、貼近公民的文化，發展優秀文化為全體 公民服務；在社會生活領域表現為：提高公民對社會的公共管理權和監督權 等。我們大學生應該認識到“有無權利是公民與臣民的分水嶺”。

（五）樹立全球意識

人類只有一個地球，人是地球的人。全球意識的提出是有其客觀依據和現實意義的，其客觀前提是隨著信息技術和電子技術的日新月異，世界正在變成 一個彼此緊密聯系相互影響的“地球村”；諸如全球變暖、資源的浪費和日益枯竭、非傳統安全因素威脅等全球問題的出現和世界各國共同解決全球問題的努力實踐表明：全球意識是時代發展的客觀要求，當代大學生必須具備全球意識。全球意識是指人類社會發展到一定階段形成的，為維護人類自身的生存發展所具備的整體性意識。全球意識應包括共存意識、和平意識、發展意識和合作意識。當代大學生全球意識的培養，同樣有著很強的現實意義和作用；全球意識的養成有助于形成新的思維方式，具有宏大的時空觀；并且全球意識內化在國家意識、民族意識、主體意識等方面，能指導著人類群策群力，解決人類面臨的全球問題。當代大學生要放眼國家發展的全局、放眼世界、放眼未來，進一步開闊視野，把知識學習、解決現實問題和把握未來趨勢結合起來，善于從紛繁復雜的世界現象中揭示本質、展示主流，更好地推動國家和人類社會發展。以上五點是我認為作為大學生，培養公民意識所必不可少的要領。我們大學生正處在人生發展的重要階段，面臨著諸如學習、交友、戀愛、就業、成長等種種發展課題。處于個體成長的特殊發展階段的我們，在從幼稚走向成熟的過程中，就自身和社會的定位而言，我們已經不再是小孩子，但事實上，家長的過度保護、學校的過度教育和生活閱歷的缺乏，我們大學生在復雜的社會環境中還無法適應以至于出現心理困惑、沖突和矛盾或大學生犯罪等諸多社會問題，認識到自己成長中出現的社會問題，我們要運用自己所培養的公民意識來指導我們的行動：樹立起個體意識，運用法律保護自己，用全球化的眼光審視自己未來的道路。

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大學生公民素質教育論文

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