第一篇：第10課 文化發展的中心環節 每課一練(新人教必修三)

第10課 文化發展的中心環節 每課一練（新人教必修三）

一、單項選擇題

1.社會主義思想道德建設應與社會主義市場經濟相適應。以下觀點正確的是()A．主觀為自己，客觀為他人 B．人生短暫，及時行樂 C．賺錢是好漢，沒錢玩不轉 D．誠信為本，操守為重 2.社會主義思想道德建設的主要內容是（）

①以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實信為重點，②實現發展當代中國先進文化的根本目標和社會主義精神文明建設的根本任務，需要不斷加強思想道德建設。

③深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗的教育，引導人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

④以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點。

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

3.大眾日報載文指出，要積極踐行社會主義核心價值觀，大力培育和弘揚新時期山東精神。新時期的山東精神植根于中華民族傳統文化土壤，孕育在山東這個改革開放的前沿陣地，體現了鮮明的時代特色，是新時期山東人民開創新事業的重要精神動力。這表明（）①民族精神的力量，集中體現為中華文化的力量 ②推動文化發展的基礎在繼承，關鍵在創新 ③文化越來越成為綜合國力的決定因素 ④中華民族精神在社會實踐中得到豐富和發展

A．①④

B．②④

C．①③

D．③④

4.為紀念毛澤東同志誕辰120周年，井岡山市舉行了“觀紅色經典、憶崢嶸歲月”紅色影視作品展播月活動首展儀式。一時間，觀紅色影視、唱紅色歌曲、講紅軍故事??“紅色文化”紅遍革命圣地。發展“紅色文化”，有利于()①堅持社會主義先進文化的前進方向

②加強人民群眾的科學文化修養，進而促進思想道德修養的提高 ③全面繼承和發揚我國的傳統文化 ④引導人民群眾廣泛參與文化建設

A.①④ B.②③ C.①③ D.③④ 5.“書籍是人類進步的階梯”。多讀好書（）①是個人與社會可持續發展的必然要求 ②根本意義在于提高自己科學文化修養 ③是社會主義精神文明建設的根本任務 ④能使人在科學文化的陶冶中升華思想道德境界

A．③④

B．①④

C．①②

D．②④

6.“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”黨的十八大從國家、社會和公民三個層面概括了社會主義核心價值觀的價值目標、價值取向和價值準則。這三個“倡導”，勾繪出一個國家的價值內核、一個社會的共同理想、億萬國民的精神家園，在全社會激發起強烈的共鳴。從文化生活的角度看，黨大力倡導社會主義核心價值觀，建設社會主義核心價值體系是因為()①社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發展方向 ②必須樹立中國特色社會主義共同理想，弘揚民族精神和時代精神

③一個國家的強盛，離不開精神的支撐；一個民族的進步，有賴于文明的成長 ④有利于提高公民的思想道德素養和科學文化素養，追求更高的思想道德目標 A.①③ B.①④ C.②③ D.③④

7.近日，網友們調侃國人集體闖紅燈現象，將其稱之為“中國式過馬路”。輿論認為，這是中國社會生態的縮影，它折射出國民欠缺法治精神、社會法則失范、城市建設不健全等深層次課題。面對這種現象，從文化生活角度看我們應該()A．守社會公德、遵守法律規范 B．制定法律法規，推進法治化進程 C．嚴格執法，遏制交通違法行為

D．增加財政投入，完善城市道路的設計和建設

8.社會主義思想道德建設以集體主義為原則，這表明集體主義()①是社會主義道德區別和優越于其他社會形態的思想道德的顯著標志 ②是社會主義經濟、政治和文化建設的必然要求

③成為社會主義社會調節國家利益、集體利益和個人利益關系的重要原則 ④反對個人主義和個 人利益

A．①②③ B．①②④ C．②③ D．②③④

9.溫家寶指出，積極發展公益性文化事業，加快完善公共文化服務體系，努力推進文化惠民工程。積極發展公益性文化事業啟示我們()A.必須堅持文化選擇的多元化 B.必須反對文化產業的營利行為 C.文化事業的發展要重視社會效益 D.必須兼收并蓄、求同存異

10.黨的十八大報告提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”積極培育和踐行社會主義核心價值觀（）A．要大力弘揚民族精神和時代精神 B．是建設社會主義精神文明的根本任務 C．要增強社會意識形態的吸引力和凝聚力

D．對現代化建設具有基礎性、全局性和先導性作用

11.胡錦濤同志在《牢固樹立社會主義榮辱觀》中明確指出,“在我們的社會主義社會里,是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆,堅持什么、反對什么,倡導什么、抑制什么,都必須旗幟鮮明”.我們之所以要旗幟鮮明地樹立社會主義榮辱觀,是因為它()A．是社會主義思想道德的全部內容

B．是建設社會主義核心價值體系的靈魂 C．它的主要內容是胡錦濤同志概括的

D．為人們作出道德選擇、判斷行為得失,提供了最基本的價值取向和行為準則 12.隨著全國道德模范評選表彰工作的深入進行，各地學習宣傳道德模范的熱潮一浪高過一浪，公民道德建設不斷深入開展。舉辦這一活動()①會促進社會主義思想道德建設 ②有利于引領良好社會風尚的形成和發展 ③能夠使每個人都成為有文化涵養的人 ④不利于社會主義精神文明創建活動的開展 A．②③

B．③④

C．①②

D．①④

13.面對目前全國各地320多萬扎根基層、默默耕耘的“村官”，央視再次吹響尋找的號角——啟動“尋找最美村官”活動。這一活動有利于()A．樹立社會主義核心價值觀 B．提高科學文化修養

C．灌輸各種思想和價值觀

D．對文化市場加強管理、正確引導 14.人生需要信仰驅動，社會需要共識引領，發展需要價值導航。黨的十八大報告提出要積極培育社會主義核心價值觀。積極培育和踐行社會主義核心價值觀，有利于（）①凝心聚力，為全面建成小康社會提供強大智力支持 ②引領思潮，培育崇德向善的社會風尚和公民品格 ③強基固本，提升我國文化向心力和民族凝聚力 ④弘揚土旋律，抵御外來文化對中華文化的滲透影響 A①③ B.①④ C②③ D.②④

15.為貫徹落實全國宣傳思想工作會議精神,加強公民道德建設,某市進一步發揮愛國主義教育基地的功能和作用,將開展“堅定理想信念,凝聚精神力量——走進愛國主義教育基地”集中教育活動。這項舉措有利于()①弘揚中華民族精神

②加強社會主義思想道德建設 ③中國文化引領世界文化潮流

④滿足人民群眾物質文化生活的需要

A.①②

B.①④

C.②③

D.②④

二、非選擇題

16.材料一 央視春晚已舉辦了30多年，是一個有著優秀傳統的文化品牌。但是，最近十幾年來，它離真實的生活越來越遠，走不出央視，走不出一成不變的模式。“老面孔、老套路、老內容”已成為很多人對它的評價，尤其是它的語言類節目，針砭時弊、幽默諷刺的藝術特色欠缺，飽受詬病。

材料二近年來，央視春晚在破除陳規上有所嘗試，然而，在受到部分人叫好的同時，收視率卻在下降，吐槽聲不減。原因之一是它把小眾流行當成了大眾口味，過于遷就精英和高端人群的意見，忽視了沉默的、電視機前的忠實觀眾。

材料三 著名電影導演，以接地氣、有幽默感、點子多著稱的馮小剛將擔任2014年央視春晚總導演。對馮氏春晚，有調查顯示，72.4%的人期待能多些更有創意的節目。聯系材料，運用文化生活的相關知識回答：如果你是馮導，你準備如何劃動2014春晚這艘船？

17.中國共產黨歷來重視社會主義精神文明建設。中共中央精神文明建設指導委員會作出決定，授予武警新疆總隊醫院院長莊仕華“當代雷鋒”榮譽稱號。40多萬公里的巡診路、累計巡診38萬余例次、12萬余例的手術，零失誤；先后捐款捐物30多萬，幫助500多個貧困患者脫貧致富、常年資助30多名少數民族兒童上學??扎根邊疆39年，武警新疆總隊醫院院長莊仕華少將，一直用精湛的醫術和真誠的服務，兌現著自己做一個好醫生的諾言。

結合材料，運用“文化發展的中心環節”的知識談談宣傳道德模范的必要性。

參考答案

一、單項選擇 1.【答案】D 2.【答案】C 3.【答案】B 4.【答案】A 5.【答案】B 6.【答案】A 7.【答案】A 8.【答案】C 9.【答案】C 10.【答案】A

11.【答案】D 12.【答案】C 13.【答案】A 14.【答案】C 15.【答案】A

二、非選擇題

16.【答案】①創新是春晚富有生機和活力的重要保證，要以改革創新的精神辦春晚。在高起點上推動春晚內容形式、體制機制、傳播手段的創新，是重振春晚的必由之路。②立足于實踐，是春晚節目創作、創新的基本要求和根本途徑。馮氏春晚的節目創作必須更接“地氣”，貼近時代，走近生活，從人民群眾的偉大實踐中汲取營養。③要繼承傳統，推陳出新；面向世界，博采眾長。一方面，要在對30年來春晚傳統運作手法進行批判性繼承的同時體現時代精神；另一方面，要真正走出央視，面向全社會，面向全世界，集思廣益，將“開門辦春晚”真正落到實處。④只有面向廣大人民，反映人民利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的主旋律春晚，才是社會所倡導、人們所期待的“全民年夜飯”。為此，馮氏春晚應提供多種類型、多樣風格的作品，將大眾口味與小眾流行調和起來，將平民精神、草根意識注入春晚，貼近人民群眾的生活、表達人民群眾的心聲、滿足人民群眾的需求，“博人民一樂”，這才是人民群眾共同期待的“全民大聯歡”。同時，應將藝術追求與春晚的社會責任——弘揚主旋律，傳遞正能量有機結合起來。17.【答案】（1）宣傳道德模范，是對中華傳統美德的繼承，并賦予其新的時代內涵的具體體現。

（2）思想道德建設是發展中國特色社會主義文化的重要內容和中心環節，宣傳道德模范是加強社會主義思想道德建設需要。

（3）充分發揮道德模范榜樣的作用，是培育“四有”公民的必然要求，有利于樹立社會主義榮辱觀。

（4）有利于引導青年學生以道德模范為榜樣，不斷提升自身的思想道德修養和科學文化修養。

第二篇：新人教必修三_Unit1_Festivals_around_...

易仁榮特級教師工作室：

國家級課題“英語模塊教學法”正式開題

4月10日下午，國家級課題“英語模塊教學法提高教學效率研究”在北京市第八十中學正式開題。該課題是由國家基礎教育中心外語實驗中心批準的2009－2010資助金項目，本北京市僅此課題獲批。

“英語模塊教學法”（english modular approach）是由特級教師、全國優秀教師易仁榮老師歷經十年探索出的一種新的英語教學方法。該方法以“模塊”(module)為原理，以辯證法和系統論為理論指導，把復雜的英語語法、3500個英語單詞和英語聽說讀寫等語用能力的培養優化為若干個教學模塊，模塊的內容既相對獨立，又相互銜接。“英語模塊教學法”使英語教學內容板塊化、簡單化，系統化，既節省英語教學時間，減輕師生教學負擔，又能提高英語教學效率。教育部主管的國家級核心刊物《中小學英語教學與研究》、《課程 教材 教法》等先后發表了易仁榮老師的系列論文，北京教育出版社出版了易仁榮老師編著的《高中英語語法7天會》、《高中英語寫作7天會》、《高中英語詞匯7周會》等5 本專著，頗受讀者歡迎。

教育部英語課程標準組專家魯子問教授、朝陽分院副院長夏秋榮、教研中心教研員朱麗萍、八十中學校長田樹林等分別在開題會上對“英語模塊教學法”給予高度評價，并希望課題組認真做好此課題的擴大實驗和推廣工作。朝陽區教委特級教師工作室管理辦公室王雪梅老師、易仁榮工作室核心成員以及八十中學、日壇中學、九十四中學部分英語老師也出席了開題會。

(八十中學 易仁榮 供稿)

朝陽區職業高中第二期青年教師培訓班啟動

2009年3月27日，朝陽區教研中心職成教研室組織完成了第二期培訓班的開學典禮暨培訓課程第一階段講座，培訓工作正式啟動。全區八所職業高中上報本期學員30名，涉及9類學科。教研室針對學員具體需求，擬聘13位職高校骨干教師和5位教研員，組建了師資力量比較雄厚的指導教師隊伍。本期培訓班將延續上期“理論與實踐緊密結合、指導教師與學員密切配合、教研室對導師和學員跟蹤管理”的特點，與時俱進地完善課程設計方案、完善管理方法，將本期課程分為教學理念學習、教學設計、課堂教學實踐與聽評課、教學論文撰寫等四個階段，為期四個月，主體課程擬在本學期結束。

（區教研中心職成教研室 陳 清 供稿）

第八十中學

◆日前，由中國教育學會教育機制研究分會和教育雜志社聯合舉辦的“第三屆全國中學優秀校內報刊活動頒獎典禮”在京鐵大酒店舉行，八十中學報送的教科研刊《八十教研》獲最佳科研刊特等獎、《晨光報》獲最佳社團報一等獎。

◆2009年2月13日，八十中組織全體教職工召開了首屆教科研年會，會議主題確定為：建立科學有效的管理體系，促進教師專業化發展。會議由張恩海副校長主持，朝陽區教委姜繼為副主任、朝陽區教科所桂富榮所長、朝陽分院教科研處劉繼玲主任出席了會議。

在會上，劉麗斌書記宣讀了獲獎名單，教科研室童嘉森主任做了學校2008年教科研工作總結報告，于冬云助理對《教科研年會章程》進行了解讀，隨后對評選出的優秀科研成果3個一等獎、8個二等獎、4個三等獎和4個先進科研集體進行了隆重的頒獎儀式。

頒獎儀式結束后，教委姜繼為副主任發表了熱情洋溢的講話，姜主任首先對八十中的教科研工作給予了充分的肯定，高度評價了老師們在教育教學工作中取得的成果，同時對八十中的教科研工作提出了指導性意見。獲獎代表劉亦工、涂潔、吳衛東三位老師做了典型經驗介紹，向全校教師介紹了他們開展校本教研的切身體會。最后田校長做了大會總結，肯定了八十中2008年的教科研工作，同時指出，學校將為教師的專業發展創造條件、搭建平臺，造就一支具有創新精神的科研型教師隊伍，實現培養創新性人才的目標。

（八十中學 童嘉森 供稿）

望京實驗學校

我校承擔的北京市教育科學規劃辦課題《培養中小學學生問題解決能力策略的研究》即將于今年結題。為了配合學校結題工作的順利開展、進一步提高教師的實踐研究能力及總結反思能力，2009年2月12日，我校請來課題指導專家——北京市基礎教育研究所評價研究室張愛蘭主任，對全校教師進行了兩個多小時的培訓。會后各教研組針對專家講座內容，結合各組研究進展情況，就前期實踐中的培養學生問題解決能力的策略進行交流、討論，結合學校的科研計劃，各教研組、各子課題組對即將開展的課題研究進行規劃，制定了本學期各教研組詳細的研究計劃，這對后期的課題研究工作將起到很好的指導作用。

（望京實驗學校 黃秀英 供稿）

呼家樓中學

◆2009年1月6日下午呼家樓中學召開“呼家樓中學第十一屆教育教學論文年會”，會議由學校教科研負責人主持。該年會共收到60篇論文，有14篇獲獎，其中一等獎3名，二等獎5名，三等獎6名，獲獎比例占25%。學校領導為獲獎者頒發了榮譽證書。兩位獲獎論文教師分別做了交流發言；李獻國校長做了重要講話，強調教育教學實踐與教育教學思想的相互融合、相互促進、相互提高，強調教師必須提高課堂教學的實效性，強調教師必須準確把握考綱、考點等。本次活動搭建了展示教師教育教學智慧的平臺，營造了積極向上、努力鉆研業務的校園文化氛圍。◆2009年2月12日上午，呼家樓中學召開2008-2009學第二學期“校本培訓暨專家講座”會議。學校特邀我區教研中心語文教研員王丹就《對中學校本課程的認識》做專題講座。該講座涉及四個版塊內容：

一、開發校本課程的意義。

二、開發校本課程的基本原則。

三、開發校本課程中學校和教師的角色。

四、關于校本課程的評價。該講座邏輯性強，環環相叩；科學性強，引經據典；實用性強，聯系實際；思路開闊，旁征博引。通過聆聽該講座，全校教職工受益匪淺：徜徉在論證嚴密的科學之中，領略到如何研究的方法之中，將嘗試在新學期的實踐之中。

◆2009年2月27—28日，呼家樓中學在朝來農藝園召開畢業年級教育教學雙研會。與會領導有區中教科喬科長、教研中心蘇主任、各科教研員以及學校領導。會議由教學主任李鋒主持。首先，李獻國校長致開幕詞。主管教學的白光副校長、李鋒主任就高三和初三年級學情現狀先后做了認真細致地分析，就新學期工作任務、工作重點、工作措施和注意要求做了認真布置。初三和高三年級組長就各自年級教情與學情現狀先后做了詳細剖析。之后初中、高中組進行分組討論，區教研員隨組參加，針對學科特點做出指導；

中教科喬科長參加了初中分組討論，就中考報名、查漏補缺、采取措施和注意事項等提出了指導性意見。最后初三和高三兩個年級組長將分組討論情況進行匯報。區教委中教科喬科長對這次校本培訓——雙研會，予以充分肯定、體現了學校教育教學管理精細化、文本化，希望教師認真細致地做好教研、考研，為質量工程的推進落到實處。區教研中心蘇主任肯定了教師的學情分析細致、到位，針對中高考工作重點強調四個要點：思路清晰、安排合理、方法得當、落實到位。這次雙研會，氣氛熱烈，集思廣益，受益匪淺，意義重要，影響長久。

（呼家樓中學 供稿）

勁松職業高中

陽春三月，春光明媚。勁松職高“以提高教學質量”為主題的校本培訓拉開帷幕。學校聘請北京市職教專家慶敏校長進行了《如何上好一節課——做好教學設計》的專題講座。區職成教研室張俊英主任解讀了《朝陽區職高課堂教學評價標準》。學校組織全體教師觀摩賞析了市區級優秀課，進行課例分析。在理念講座與課例觀摩的基礎上，“以提高教學質量”為主題的校本培訓進入到實踐演練階段。4月底，學校開展了“教學開放周”活動，中層干部推門聽課實地了解培訓效果。5月份，學校將在推門聽課的基礎上，推出典型全校展示，并組織優秀教師參加區市級教學基本功大賽。

（勁松職高 孫敬梅 供稿）

第三篇：第10課 創新意識與社會進步教案(新人教必修4)

第十課 創新意識與社會進步（否定之否定規律）

教育教學目標：

一、知識目標

1、識憶目標

（1）辯證否定觀的內涵；（2）辯證否定法的本質；（3）創新是民族進步的靈魂；

2、理解目標

（1）辯證否定是自我否定；辯證否定觀與書本知識和權威思想的關系；（2）辯證法的革命批判精神與創新意識的關系；（3）創新與社會進步的關系；

3、運用目標

（1）分析辨證否定的實質是“揚棄”，是既肯定又否定；既克服又保留。

（2）深刻理解辯證法的革命批判精神，分析為什么辯證法的革命批判精神同創新意識息息相關。

（3）列舉實例，運用相關原理，說明創新推動了社會進步，創新推動了生產關系和社會制度的變革，創新推動了人類思維和文化的進步與發展。

二、能力目標

1、學會用辨證否定的觀點看問題，初步形成用辨證否定觀分析和認識事物的能力。辨證的否定觀并不是否定一切，拋棄一切，扔掉書本，蔑視權威，而是既克服又保留，既要尊重書本知識，尊重權威，又要敢于懷疑，大膽質疑，敢于提出自己的新見解。

2、通過學習辯證法的革命批判精神，使學生初步形成批判性思維，初步具有在認識世界和改造世界的活動中逐步培養和形成革命批判精神的能力。

3、培養學生破處落后的思想意識，積極參加創新實踐，勇于突破陳規舊俗，注重研究新情況，敢于提出新問題，大膽尋找新思路的能力。

三、德育目標

1、使學生堅信創新是唯物辯證法的根本要求，創新意識的哲學基礎是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。

2、使學生牢固樹立創新意識，樹立“創造偉大”的觀念。對于一個社會來說，創新是民族進步的靈魂，是社會主義事業不斷取得成功的關鍵；對于一個人來說，創新意味著個人的新思路、新見解、新觀念、新境界，創新實現了個人的不斷進步。教學重點難點：

1、辯證否定觀

2、辯證法的革命批判精神

3、創新推動社會生產力的發展

4、創新促進生產關系及社會制度的變革 教學課時安排：2課時 【導入新課】

多年前，有一家酒店的電梯不夠用，于是酒店請來了建筑師工程師研究如何增設新的電梯。專家們一致認為，最好的辦法是每層樓打個大洞，直接安裝新電梯。方案定下來之后，兩個專家坐在酒店前商談工程計劃。他們的談話被一位正在掃地的清潔工聽到了。清潔工對他們說：“每層樓都打個大洞，肯定會塵土飛揚，動工時最好把酒店關閉些日子。’’工程師說：‘‘那不可行，關門一段時間，別人還以為酒店倒閉了呢。”清潔工不經意地說：“我要是你們，我就會把電梯裝在樓的外面。”建筑師和工程師聽了這話，相視片刻，不約而同地為清潔工的想法叫絕。于是，便有了近代建筑史上的偉大變革——把電梯裝在樓外。

這位普通清潔工對電梯安裝的建議給我們以怎樣的啟示?（創新思維）【講授新課】

一、樹立創新意識是唯物辯證法的要求

1、辯證否定觀與創新意識

（1）辯證否定是事物自身的否定即自己否定自己，自己發展自己

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。

【舉例】農作物只有靠新陳代謝的內部矛盾才能生長，如種子發育為植物、雞蛋孵化為小雞是事物自身否定的結果。外力的拔苗是不能助長的，打碎杯子、踩死蟲子、踩壞草坪、大風摧折莊稼不是不是辨證的否定。

事物內部存在著肯定方面和否定方面，它們既對立又統一。最初，肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支配地位。在這種情況下，事物就被肯定著。但是，在矛盾雙方的斗爭中，否定方面總會由弱變強。一旦否定方面由被支配地位上升為支配地位，事物就轉化到了自己的對立面，實現了對事物的否定。事物最終之所以被否定，根源在于事物的內部，是事物內部的否定因素戰勝了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定。【課堂探究】P75頁 把否定理解為外力作用的結果，是一種什么否定觀? 【探究提示】辯證的否定并不是外力的作用，不是人對事物的否定，也不是外力對它的否定，更不是外力對事物的毀滅或排拒，而是事物自身的否定，是事物自己否定自己，自己發展自己。因此，把否定理解為外力作用的結果，是形而上學的否定觀。

A辯證的否定是發展的環節

辯證的否定是發展的環節，是實現新事物產生和促進舊事物滅亡的根本途徑。發展是新事物的產生和舊事物的滅亡。而實現這一過程必須要對舊事物進行否定，否定實現了事物由舊質向新質的飛躍。

【舉例】雞蛋孵化為小雞；

【舉例】新民主主義革命時期，黨領導人民推翻三座大山，建立中華人民共和國。【舉例】市場經濟否定計劃經濟

【舉例】改正缺點；罪犯洗心革面，重新做人； B辯證的否定是聯系的環節

否辯證的定是事物聯系的環節。新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發展的基礎。新事物在否定舊事物的時候，并不是把舊事物全盤拋棄，一筆勾銷。舊事物是新事物的母體，新事物從舊事物那里脫胎而來，新事物是在批判地繼承了舊事物中的一切積極的有生命力的因素的基礎上發揮起來的。這樣，在新、舊事物之間，就存在著必然的聯系。

【舉例】社會主義社會否定資本主義社會，拋棄了私有制、生產關系、腐朽的上層建筑，保留了先進的生產力、科技、生產經驗、管理方法。【舉例】雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎。

【舉例】在數學上，0這個數是解決記數和進位問題而引進的概念，由于它不能表示實在的東西，很長時間人們不把它看作是一個數。認為0是無，是對有的否定。從唯物辯證法的觀點看，這種否定不是形而上學的簡單否定，而是具有豐富內容的辨證否定。辨證的否定是發展的環節。0是從無到有的必經之路，是連接無和有的橋梁。0又是正數和負數之間的界限，它既否定了任何正數，也否定了任何負數，是唯一的中性數。但它又是聯結正數和負數的中間環節。沒有0，負數就過渡不到正數去，正數也休想發展到負數來。

數學中的0是對任何定量的否定。如果沒有這一否定，任何量的發展都無從談起。這個否定不是一筆勾銷，而是揚棄。因為它克服了任何定量的有限性，成為其發展的環節。

在現實生活中，0作為辨證的否定，也體現出聯系和發展的性質。如0度不是沒有溫度，而是非常確定的溫度。在標準氣壓下它是水結成冰和冰融化為水的界限，是連接水和冰的重要環節，也是兩者之間發展的環節。在時間的流逝中，0點是一個新舊交替的時刻，它不是沒有時間，而是標志著過去一天的結束、新的一天的到來的確定時間。

所以，0不是無，而是一個內涵豐富的確定的數字，它在數字中有不可忽視的重要地位。

【課堂探究】課本第75頁 把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀?我們應當怎樣理解； 【探究提示】把否定理解為拋棄一切是形而上學否定一切的否定觀。我們理解的否定觀是辯證的否定觀，這是唯物辯證法的內在要求，是主張既肯定又否定，既克服又保留，其實質就是揚棄。

C辯證否定的實質就是“揚棄”

辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，揚棄是新事物對舊事物的既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。新事物拋棄舊事物的糟粕，吸取其精華，并把它作為自身存在和發展的基礎。揚棄體現著事物發展過程連續性和非連續性的統一。

【舉例】俄國十月革命勝利后，曾經出現過一個“無產階級文化派”，他們主張拋棄過去的一切，建立無產階級的數學和天文學，建立無產階級的新鐵路。他們寫道：“為了我們的明天－我們將拉斐爾火葬，我們要把博物館破壞，我們將藝術的花朵加以摧殘。”以上觀點是形而上學的否定觀

【舉例】對待文化遺產，按照唯物辯證法的否定觀不能肯定一切，也不能否定一切，正確的方法是采取批判、繼承的態度，即取其精華，去其糟粕

【補充】辨證的否定是事物發展的決定性環節，事物只有通過自我否定才能向前發展。這種發展是永無止境的。肯定的東西被否定了，而否定之后產生的新事物也同樣要被內部的否定因素所否定，被更新的事物所代替。事物的發展出現由肯定－否定－否定之否定的辨證過程。而否定之否定不是肯定階段的簡單回復，而是在新的基礎上的回復和在更高階段上的發展。【舉例】種麥子

在適宜的條件下，播下的麥種生根發芽被生長出來的麥苗所否定，這是第一次否定。而經過出苗、拔節、結果，又產生了麥粒，麥粒成熟了，否定了麥苗，這是第二次否定，即否定之否定，這就完成了種麥子的一個周期。但經過兩次否定后的麥粒，在數量上、質量上都不同與以前了。

【舉例】《三國演義》：“話說天下之勢，分久必合，合久必分”（香港、澳門回歸前與回歸后）； 原始公有制－私有制－社會主義公有制（優越）

（2）樹立創新意識，不唯上，不唯書，只唯實

辯證的否定觀要求我們，必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。A尊重書本知識，尊重權威

B立足實踐，解放思想，實事求是 C實現理論和實踐的不斷創新

【課堂探究】P76為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統療法，提高燒傷治愈率？這說明了什么哲學道理？我們從中可以得到什么啟示？

【探究提示】他們能夠解放思想，大膽創新，不迷信權威意見，勇于探索，刻苦攻關，敢于做前人沒有做過的事情，這種做法符合辨證否定觀的基本要求。

2、辯證法的革命批判精神與創新意識

（1）辯證法是批判的、革命的和創新的P77 【課堂探究】課本第76頁 有沒有永恒不變的自然和社會狀態?有沒有永恒的不再被豐富、發展的認識和真理?為什么?到了共產主義社會，人類社會還會向前發展嗎? 【探究提示】世界永遠處在運動、變化和發展的過程中，沒有永恒的自然和社會，真理和人的認識永遠不會停下它們的腳步，它們都是不斷地發展的，人類社會到了共產主義社會依然會繼續向前發展。

A任何事物對它發生的時代和條件來說都有其存在的理由，任何事物對它內部發展起來的新的更高的條件來說就變成沒有存在的理由了。

世界處于永恒的運動、變化和發展中，任何事物對它發生的那個時代和那些條件來說，都有它存在的理由；但是對它自己內部逐漸發展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了。它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。

【舉例】奴隸社會讓位于封建社會；資本主義社會末期的資產階級和無產階級 B辯證法是對現存事物必然滅亡的理解，是對現存事物的暫時性方面的理解。

辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的必然滅亡的理解，是對現存事物的暫時性方面的理解。

C辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的、革命的和創新的。

（2）辯證法的革命批判精神和創新意識緊密聯系P77 A創新是對既有理論、實踐的突破 B要創新就要有批判和發展

創新是對既有理論、實踐的突破，要創新就要有批判和發展。

（3）辯證法的革命精神和批判性思維P77

辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。A關注變化的實際 B突破成規陳說 C破除落后觀念 D注重研究新情況

【課堂探究】課本第77頁 懷疑和批判精神在人們的認識和創新中具有什么作用?我們常說，不破不立。“破”和“立”是一種什么關系? 【探究提示】明確懷疑精神和批判精神在人們的認識和創新中具有重要的作用。敢于懷疑，勇于批判，才能提高認識，才能進步，才能實現創新。我們常說不破不立，敢于破，只有破，才能立；立中有破，破中有立，不破不立，“破”和“立”既有區別，又有聯系，是一種辯證統一的關系。

【補充】辯證否定觀對正確認識事物的方法論意義

辯證的否定觀既是世界觀又是方法論。在考察事物時，必須同時看到它的肯定方面和否定方面。如果看不到肯定方面，就不能正確地把握事物當前的性質；如果看不到否定方面，就不能正確地展望事物發展的前途。在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。對待古代文化遺產，要批判地繼承，古為今用，取其精華，棄其糟粕。對待外國的東西，要有選擇地吸收，洋為中用，既不能一概拒絕，也不能全盤照搬。建設中國特色社會主義，要大膽地吸收人類社會包括資本主義社會所創造的一切文明成果，同時對其腐朽的東西給予堅決地批判。

二、創新是民族進步的靈魂 l、創新推動社會生產力的發展 【舉例】美國著名的經濟學家唐.帕爾伯格說：“袁隆平正引導我們走向一個豐衣足食的新時代。” 袁隆平雜交水稻技術的推廣將為解決世界糧食短缺問題作出重大貢獻 【舉例】計算機及網絡技術把人們帶進了信息時代。人們通過聯網的計算機可以在網絡上得到各種所需要的信息，也可以迅速傳送信息。網絡拉近了世界各地的距離，使得地球變得更小了。表明科學技術的創新對人類社會多個方面產生了深刻而廣泛的影響 【舉例】中國載人航天工程在未來的5－10年，將為中國帶來上千億元的經濟效益，成為帶動高新技術及相關領域發展的強大動力。（1）科學的本質就是創新

（2）科學技術推動了人類社會的各個方面

科學技術是第一生產力，它不是直接的現實的生產力。只有當它被人們運用于生產過程之中，滲透到生產力各實體性要素，包括勞動者、勞動工具、勞動對象、生產管理等，通過提高勞動者的素質、改進生產工具、擴大勞動對象的范圍、提高勞動生產率，才能轉化為現實的生產力，推動生產力的發展。

科學技術的每一進步都是通過創新實現的。科學技術的迅猛發展對人類社會各個方面都產生了深刻而廣泛的影響。創新更新了人們的生產工具和生產技術，提高了勞動者的素質，開辟出更廣闊的勞動對象，推動了社會生產力的發展。

A科學技術創新提高了勞動者的素質。當今財富增長的真正源泉是思想、智力，科學、技術、生產一體化與同步化，對生產力各要素都提出了新的更高的要求，尤其對勞動者本身的科學文化素質提出越來越高的要求。作為勞動者，人們生產力中最活躍的因素，但現代社會生產力中的勞動者不再被僅僅理解為四肢健全、肌肉發達的人，而是知識化、技能化、富于創造力的人。

【舉例】教育（電化教學、多媒體教學、網絡遠程教學、網上充電）

B科學技術創新更新生產工具和生產技術。科學技術的每次重大進步，都使勞 動工具發生革命性變革，進而使生產力實現質的飛躍。【舉例】醫學領域的創新（先進儀器、先進治療方式）【舉例】克隆技術、納米技術

C科學技術創新開辟了更廣闊的勞動對象，擴大了勞動范圍。自然界中的許多 東西能否進入人們的實踐領域而成為勞動對象，同樣取決于人類科學技術的發展 程度。

【舉例】廢物的再利用、太空星體（太空抗癌藥物的研制）【課堂探究】課本第78頁 想一想，技術創新和社會生產力的發展是什么關系? 【探究提示】科技創新能帶來社會生產力的巨大變化和發展。

2、創新推動生產關系和社會制度的變革

實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。通過理論創新推動制度創

新、科技創新、文化創新以及其他各方面的創新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。

（1）實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導

【舉例】鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發展觀、全面建設小康社會理論（2）理論創新推動制度創新、科技創新、文化創新等各方面的創新

【舉例】社會主義市場經濟中的涌現出的新事物如承包制度、股份制、租賃消費、新的就業大軍（月嫂、搬家公司）

【課堂探究】課本第79頁 運用所學原理說明制度創新的意義。【探究提示】理論創新，能夠帶來制度的創新和變革。“社會主義也有市場”的新理念，實現了我國社會主義經濟理論的重大創新，帶動了我國計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制的重大轉向，從而活躍了社會主義的市場，促進了社會主義經濟繁榮發展。

3、創新推動人類思維和文化的發展（1）創新推動了人類思維方式的變革 【課堂探究】課本第79頁 人類思維方式的變革經歷了一個什么樣的過程?是什么推動了人類思維方式的變革?為什么? 【探究提示】通過列舉不同的實踐活動相對應的三種思維方式，說明實踐方式決定人的思維方式，實踐創新推動著人類思維方式的改變。

創新推動著人類思維方式的變革。思維方式的變化歸根到底是由人的實踐方式決定的。不同的實踐活動決定著思維活動的不同性質和思維方式的不同內容。實踐基礎上的理論創新和理論指導下的實踐創新，在推動科技發展的同時，也使得人類認識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質和水平不斷更新和提高。

（2）創新推動了人類文化的發展

【舉例】京劇被視為國粹，也是國戲，是中國最主要、影響最廣泛的劇種，不僅深受國內觀眾的喜愛，也深深吸引著海外的觀眾。它的前身是清朝初年流行于江南地區的徽班，清朝乾隆年間進入北京參加乾隆皇帝80壽辰慶祝演出。后來四大國班陸續進京，后世把三慶、四喜、春臺、和春四班進京成為著名的“四大徽班進京。”徽班成長發展的過程就是它向京劇嬗變的過程，唱、念、做、打表演體系逐步完善。光緒年間京劇之名確立。

【舉例】《離騷》《九歌》直接取材于遠古時代人民群眾創作的神話和傳說。《水滸傳》《三國演義》是在民間口頭文學基礎上加工整理創作而成的。

【課堂探究】課本第79頁 你還能舉出哪些推動人類文化進步的創新事例? 【探究提示】除了所列舉的文化名著外，其他更多的文化產品，如雕塑、建筑、電影、藝術等也都屬于文化進步的標志。

人類文化的發展是通過創新實現的，社會主義文化也不例外。當代中國的先進文化，是中國人民在社會主義建設的實踐中，在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表，重要思想的指導下，繼承中國文化優秀傳統，吸取外國文化有益成果，在內容和形式上不斷創新，從而形成的面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。

（3）創新是社會發展的動力

創新是對真理的發展，沒有創新，我們就失去了追尋真知的可能；創新是對實踐的推進，沒有創新，我們就不能在變化的世界里找到自己的位置。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創新是時代的引擎，是社會發展的動力。

【辨析題】創新是一個國家興旺發達的不竭動力，有了創新意識，必然推動社會的發展。【答案提示】

1、事物是不斷變化發展的，發展是新事物的產生、舊事物的滅亡，正確意識對事物發展具有促進作用。要推動社會發展必須具有創新意識，創新是一個國家興旺發達的不竭動力，這是正確的。

2、但創新意識必須付諸實踐，指導實踐，并在實踐中尊重客觀規律，從客觀實際條件出發，才能真正推動社會發展。認為有了創新意識，必然推動社會發展是片面的。

【歸納本課】

1、辯證否定觀的內涵和實質

2、樹立創新意識，不唯上，不唯書，只唯實，有哪些要求？P76

3、如何理解創新是民族進步的靈魂？（3點）P78-79黑體字

4、創新推動社會生產力的發展具體表現在哪些方面？P78

5、辯證法的革命精神和批判性思維要求我們從哪些方面努力？P77

第四篇：歷史 文化發展歷程(必修三)

歷史 文化發展歷程（必修三）

第一單元 中國古代思想寶庫

第1課 孔子與老子

一 孔子

1地位：春秋時期的思想家.政治理論家和教育家，是儒家學派的創始人。

2主張：（1）思想體系的核心是“仁”和“禮”。主要內容是仁者愛人和克己復禮。

（2）提倡“為政以德”，用德教化百姓。

（3）主張對鬼神敬而遠之。

（4）教育方面孔子主張有教無類.因材施教，要求學生“知之為知之，不知為不知”，“當仁不讓于師”。

3著作：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。

4影響：（1）當時未受重視經過歷代學者的發揚和統治者的改造，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流。（2）在世界上具有重要影響。

5評價孔子思想：（1）“仁”：對于緩和階級矛盾，調整人際關系，穩定社會秩序有積極作用，對現在所提出的以人為本的理念也有借鑒作用，其改良政治的主張，也體現了與時代同步的精神。（2）“禮”：帶有承認等級和階級剝削.壓制人民斗爭的消極性，統治者把它當作階級統治的工具。

6現實意義：（1）孔子思想有利于構建社會主義和諧社會。（2）有利于增強民族凝聚力，實現中華民族的偉大復興。（3）孔子的教育方法和教育思想對今天也有著借鑒意義。（4）孔子思想的積極因素對于新文化建設有重要影響。

二老子

1地位：春秋時期的重要的思想家，道家學派的創始人。

2著作：《道德經》 內容（1）“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原。（2）提出“天發道，道法自然”，剔除了“天命”的絕對權威。

3主張：（1）道是天地萬物的本原。（2）包含著辯證法思想，即矛盾對立。（3）政治上無為而治。

4影響：老子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家。他的思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學.倫理學以及中國人的思維方式.道德人格產生了深遠影響。

第五篇：粵教版高中語文必修三第三單元第10課《項鏈》教案

《項鏈》教案

教學重點：

1、理解生動細膩的人物心理活動刻畫對表現人物性格的作用。

2、通過心理描寫、情節布局等分析瑪蒂爾德夫人的形象，從而透視當時的社會。

3、分析小說的藝術魅力之一——精巧的構思；

教學難點：全方位的評價瑪蒂爾德這一復雜人物，從而領悟小說所表現的深刻主題，探究隱藏于“項鏈悲劇”之后的社會根源。教學過程：

（一）、導入新課 ： 美國經濟學家薩繆爾森提出一個快樂方程式：快樂=物質消費+欲望。從經濟學觀點看，物質消費越大欲望越小，快樂就越多，所謂知足常樂。反之，一個物質消費有限，欲望無窮大，那將怎樣呢？今天我們就來學習莫泊桑的一篇著名的短篇小說《項鏈》（板書課題），從中尋找答案。

（二）．速讀：英語課本中也有這篇課文，譯做〈首飾〉。結合課文內容，試比較一下，哪種譯法好？

“首飾”包括耳環、戒指、項鏈等，是一個大概念。用之范圍太大，指代不確。

“項鏈”是屬概念，是具體的物，在文中是與人物命運息息相關的物件。它是本文的線索，貫穿了全文的始終。人物的命運遭遇是靠“項鏈”連綴在一起的。

（三）.抓線索理情節以瑪蒂爾德身份復述這個故事：借項鏈-------丟項鏈--------賠項鏈-------得知項鏈是假的

（開端）

（發展）（再發展）

（高潮與結局）列出情節結構。

七個“夢想

四個“陶醉”

十年青春

一個“回想”

4.邊讀邊思：瑪蒂爾德是一個什么樣的人？聯系生活，說說女主人公十年的艱苦值不值得？對于她的遭遇，你持什么態度？作者對瑪蒂爾德到底是一種什么態度？造成主人公悲劇的根源是什么呢？

過渡：.通過賞析主人公瑪蒂爾德其人，引導學生積極進行理性思考。即通過作品語言領會作者的用意。作者可能“用意十分，下語三分”，讀者要能將另七分用意也領悟到，不受作者創作意圖束縛，不受既定結論影響，充分發揮自己的表現力和創造力，見仁見智，自由評說。

（四）問題探討，分析人物。

一）心理描寫：

1、人們常說“性格決定命運”，這話有一定的道理，請同學們想一想瑪蒂爾德的悲劇結局是由她的哪些性格決定的？ ——愛慕虛榮，貪圖享樂的思想。

2、課文哪些地方揭示了她愛慕虛榮、貪圖享樂的思想？——課文開頭整個部分都是證據。要求做新衣，傷心沒有飾品也是，舞會上的陶醉也是……等等

3、開頭部分的文字是從哪個角度著重介紹瑪蒂爾德性格的？——心理描寫。4.出現頻率最高的詞是哪一個？（夢想）

5、“夢想”一詞有兩個義項

妄想、空想；渴望。

作者為什么用“夢想”二字，而不是用“聯想”、“想象”、或者“向往”等詞。——瑪蒂爾德“夢想”的詞義既是“空想”又是“渴望”，首先她在妄想、空想，從她的出生、地位、和家庭環境來看，想象的事情不可能實現；其次，雖然不可能實現，但她“渴望”實現。

6、“夢想”一詞為什么反復使用？ ———“夢想”使用達7次之多，反復使用，表明她不切實際，愛白日做夢，充分地展示了她卑俗的靈魂。淋漓盡致地表現出她追求享樂，愛慕虛榮的思想。預示了悲劇的必然性！

過渡：除了從心理描寫的角度表現瑪蒂爾德的性格特點之外，課文還從 哪 些 角 度 反映了她的這一性格？——（語言描寫、動作描寫）

二）語言、動作描寫：

1、要讓人物形象鮮明生動，最好讓人物走到前臺，直接面對觀眾。所以小說描寫人物的語言、行動，最能直接地反映人物性格。同學們，讓我們以“欣喜借項鏈”這一情節為例，來分析人物的言行，體察人物的性格。

2、請三個同學分角色演讀這一部分，（課代表指定 旁白、瑪、佛）（形式多樣化，好）

3、莫泊桑的老師福樓拜在指導莫泊桑寫作的時候說：“無論你要講的是什么，真正能夠表達它的句子只有一句，真正適用的動詞和形容詞也只有一個，就是那最準確的一個動詞和形容詞。” “借項鏈”一節，作者描寫得非常精彩，其中有很多“最準確”的句子，“最準確”的動詞和形容詞，請同學們找出來，仔細品味，看看他們是如何準確傳神地表現瑪蒂爾德的心態和性格的，然后向大家介紹你的體會。——給學生2-3分鐘的時間思考品味，鼓勵學生相互討論。——學生發言談體會。（1）、瑪蒂爾德在試這些首飾的時候，“不知道該拿起哪件，放下哪件”，而且還不斷地問著：“再沒有別的了嗎？”讓讀者充分感受到一個貧窮卻又對珠寶情有獨鐘的婦女見到日思夜想的珠寶首飾時特有的激動、驚喜。（2）、當她忽然發現青緞盒子里的一掛精美鉆石項鏈時，高興得“心也跳起來了”，雙手拿著那掛項鏈“發抖”。表現她的又激動又緊張的心情。激動，是因為她發現這里竟有如此精美的項鏈；緊張，是她很想借到卻又擔心對方不借給她。（3）、她把這串項鏈掛在脖子上，對著鏡子“出神好半天”——她發現自己配上這副項鏈太美了，美得幾乎不敢相信自己的眼睛了：鏡中這位高雅迷人的貴婦人竟然就是自己，這不正是自己日夜夢想中的富貴形象嗎？展示了她空虛愛做夢的內心世界4）、可是要開口借了，卻又顯得“遲疑而焦急”——擔心借不到，所以“遲疑”；可又很想借到，所以又“焦急”。這種心情只有瑪蒂爾德自己才能真切地體會到。5）、她的問話也特別講究：“你能借我這件嗎？我只借這一件。”這里“這件”、“只”、“這”，三個詞必須重讀，才能體現她此時的心情。“這件”、“這”，強調自己對這串項鏈情有獨鐘；“只”，表明自己要求不高，別無他求。她問得如此遲疑而焦急，如此講究問話“藝術”，是擔心對方不借給她。6）、對方卻爽爽快快四個字：“當然可以！”她興奮得簡直要發瘋了，“跳起來”，“摟住”朋友的脖子，“狂熱”地親她，接著就帶著這件寶物“跑”了。這可太意外了，得到首飾的極度興奮的心情毫不掩飾地表露出來。

總結：莫泊桑真不愧是得到老師真傳的語言高手，場景不大，著墨不多，卻把一個愛慕虛榮的小資產階級婦女描繪得栩栩如生，把她的性格刻畫得入木三分。三）瑪蒂爾德的性格僅僅是“愛慕虛榮、追求享樂”嗎？作者對她僅僅是諷刺嗎？你能從瑪蒂爾德身上看到哪些閃光點？

（學生自由發言，發表自己的看法，可讓學生聯系現實來談。）例如：（1）賠項鏈的過程中她不說明，不拖、不逃、不賴、不買一掛假的去騙，這樣做都可以逃避責任，但這樣也是極其自私的，她沒有這樣做，表明她勇于負責、誠信的一面。2）她不通過出賣色相這條捷徑來既保全美貌，又償還掉債務。她不愿以犧牲尊嚴為代價去換取那種生活。可見，她對自己的人格與尊嚴是很愛護的。（3）她“一定得去告訴佛萊思節夫人”的心態。十年貧窮生活的磨練，不僅改變了她的容貌，更重要的是改變了她的精神。此時的她沒有了十年前見佛萊思節夫人時的自悲自怨、自慚形穢和低聲下氣，可讓學生自己概括總結）瑪蒂爾德的性格具有不同的側面，且經歷了一個變化發展的過程，如果說前半部分表現其“愛慕虛榮、追求享樂”的性格，那么，后半部分這側重于表現其“勇于負責、誠信、維護人格尊嚴”這一側面，作者對她的態度也由諷刺進而變得同情、贊美。

板書：勇于負責、誠信、維護人格尊嚴。瑪蒂爾德到底是個什么樣的人？觀點應該是多種多樣，有正面的，有反面的，有正反面兼有的。四）作者說：“人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細小的一件事情可以敗壞你，也可以成全你！”那么，你們認為丟項鏈這件事情對瑪蒂爾德來說，是敗壞了她，還是成全了她呢？在文中這一件“極細小的事”是什么事？ 瑪蒂爾德借項鏈的事。（引導學生分組討論）你們認為丟項鏈這件事情對瑪蒂爾德來說，是敗壞了她，還是成全了她呢？（．為償還這些債務，路瓦栽夫婦又是怎樣做的？

齊讀“路瓦栽夫人懂得窮人的艱難生活了。”到“一個銅子一個銅子地節省她那艱難的錢。” 齊讀“她丈夫一到晚上就給------書稿。” 此中可以看出他們作為普通人有什么可貴的地方？

誠實守信，講信用，重承諾。

他們的經歷對你有什么啟示？ 做人要講誠信，講道德，即使地位低微，也不能人格低下。面對災難貴在一種精神，一種修養，一種奮斗的力量。怨天尤人是無濟于事的。只要齊心努力，一定會度過難關。

“可以敗壞你”是針對誰說的？就什么而言的？

是針對過去那個愛慕虛榮的瑪蒂爾德說的。是就她的生活的今昔對比而言。昔日：有小女仆，有住所，有“好香的肉湯”

現在：一切自力自為，住在租賃的小閣樓里，生活艱難，其實被敗壞的是她的生活，使她與丈夫衣食住行的水平逆轉直下

“可以成全你”是就什么而言？

是就她做人而言。她由一個愛慕虛榮、奢望富貴、貪圖享受的小婦人成為一個勤勞能干的大女人。她與丈夫共同努力，一起奮斗，用十年的時間掙得了兩萬多法郎，還清了債務，證明自己是富有責任感的人。艱難的生活也使她能面對現實，懂得了生活的艱難，并培養了她吃苦耐勞的精神，使她的人格與精神變得十分高尚和美麗，讓她成熟堅強樸實能干，讓她懂得什么是真正的生活，變得可敬可愛。也使她的生活和精神狀態發生了巨大的變化。

（五）探究悲劇原因：

瑪蒂爾德為了一夜的狂歡，換來的卻是十年的辛辣，最后又得知項鏈是假的。那么，造成主人公悲劇的根源是什么呢？請用層層挖掘的方法找出一連串的根源，并依次排列。注意用文中的語句來印證自己的觀點。討論時以小組為單位，邊討論邊找相應的語句，用層層挖掘的方法將一連串的根源逐層清理出來，以進一步理清思路，取得共識。全班同學經過討論，取得的共識如下（教師稍加潤色）：造成瑪蒂爾德悲劇的根源是“極細小的一件事”；這“極細小的一件事”又源于她強烈的虛榮心；強烈 的虛榮心又源于她錯誤的人生觀——“她覺得她生來就是為著過高雅和奢華的生活”、“她覺得自己生在世上就是為了這些”；而錯誤的人生觀又源于她生活的社會環境。在那個社會里，人們崇尚金錢，貪慕富貴（“我費了多大的力氣才弄到手……你在那兒可以看到所有的官員”）；而且女子是男子的附屬品——“她也是一個美麗動人的姑娘，好像由于命運的差錯，生在一個小職員的家里。”言外之意，美麗動人就應該有好命運，就應該嫁個好丈夫。在晚會上，“所有的男賓都注視她，打聽她的姓名，求人給介紹；部里機要處的人員都想跟她跳舞，部長也注意她了”。受到男人賞識，她就覺得是最大的幸福。可以說，主人公瑪蒂爾德個人的悲劇就是法國當時社會的悲劇。

（六）、主題的探討：

1、人應不應該追求優越的物質生活條件？瑪蒂爾德的追求錯誤嗎？你怎樣看待她的追求？

2、那么作者創作這個人物的意圖是什么呢？小說的主題怎么歸納？

出示投影：魯迅先生曾一針見血地說：“在女子充當男子附屬品的社會里，娘兒們的頸項上、耳朵上的鏈兒、環兒都 是古代奴隸身 上的鏈銬演化來的。它們好像是富貴的象征，其實是苦難的標記。”可以說，主人公瑪蒂爾德個人的悲劇就是法國當時社會的悲劇。

“項鏈”是文章的物線索，同時又富有深刻的內涵：愛慕虛榮，追求享樂是套在瑪蒂爾德脖子上的一掛“項鏈”。其實，又何嘗不是栓在我們人類精神上的一根“項鏈”或者說是一根繩索。

《項鏈》寫的是一個小公務員的妻子馬蒂爾德以十年的含辛茹苦去賠償一條借來的假項鏈的悲劇故事。作者對女主人公雖有美好的姿色卻無力打扮自己的無奈處境表示遺憾；對她為一條假項鏈差不多葬送自己及其丈夫一生的不幸遭遇表示同情和惋惜；對她和她丈夫償還項鏈的誠實品德和奮斗精神進行了肯定。當然小說對女主人公的虛榮心也進行了批評。同時，對貴族階級的窮奢極欲和不惜弄虛作假的生活方式作了抨擊和暴露。

（七）體會本文精巧的構思

學生思考，自由發言： 1.本文構思非常巧妙，體現在結尾。結尾有兩個特點，一是似乎在意料之外，可掩卷回思，卻又發現在情理之中；二是結尾戛然而止，給讀者留下了自由想象的空間，回味無窮。

2.《項鏈》中有一系列出人意料的情節。小說寫女主人公一直向往上流社會，可是接到部長舞會的請帖后，卻“懊惱”“發愁”。她在舞會上大獲成功，眼看要時來運轉，卻又丟失項鏈。賠了項鏈，最后才得知項鏈是假的。然而這些情節看似出人意料，卻是合乎情理的，這與作者作了一系列鋪墊是分不開的。小說開端，作者大段大段介紹瑪蒂爾德想望過上流社會生活的心理，這就為下面描寫人物懊惱發愁、遭到挫折提供了依據。小說還提到女主人公與她的朋友佛來思節夫人的關系，看來無足輕重，卻是下文情節發展的重要因素。女主人公借項鏈、失項鏈、賠項鏈、還債務、發現項鏈是贗品，都與此有關。

（八）布置作業：1.引導學生讀《紅與黑》《包法利夫人》《安娜?卡列尼娜》，把于連、愛瑪、安娜同瑪蒂爾德作個比較。2.展開合理的想象，續寫《項鏈》，不少于500字。