第一篇：歷史岳麓版必修ⅲ第5課明清之際的進(jìn)步思潮每課一練(精)

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第5課 明清之際的進(jìn)步思潮

[隨堂基礎(chǔ)鞏固] 1．李贄以“童心”或“真心”為標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)一切傳統(tǒng)觀念的束縛和外在的教條，甚至包括無上權(quán)威的孔子在內(nèi)。下列是關(guān)于李贄這種思想的解讀，其中不正確的是（）A．與陸王心學(xué)有很大的相似之處 B．實(shí)際上是一種突出個(gè)性解放的思想 C．與儒學(xué)相對(duì)立的新式思想流派 D．是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展在思想領(lǐng)域的體現(xiàn)

解析：本題考查古代中國(guó)的反封建思想。根據(jù)題干中“反對(duì)一切傳統(tǒng)觀念的束縛和外在的教條，甚至包括無上權(quán)威的孔子在內(nèi)”表明其反傳統(tǒng)思想的特點(diǎn)，B項(xiàng)說法正確。“童心”“真心”體現(xiàn)了唯心主義的特點(diǎn)，A項(xiàng)說法正確。李贄生活在明末清初，此時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，少數(shù)地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽，D項(xiàng)正確。答案：C 2．《詩話中華上下五千年》記載：“著書立說顧炎武，寧死不為清朝官。經(jīng)年編寫《日知錄》，教誨世人道德觀。”其“道德觀”是指 A．經(jīng)世致用，保天下有責(zé) B．忠君愛民，保國(guó)有責(zé) C．仁孝當(dāng)先，舍生取義 D．存天理，滅人欲

（）解析：顧炎武主張?zhí)煜屡d亡、匹夫有責(zé)，學(xué)以致用。答案：A 3.黃宗羲認(rèn)為：“然則其(封建國(guó)家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。??即 論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人。”黃宗羲思想的核心是（）A．由人治轉(zhuǎn)向法治 B．深刻批判了封建制度 C．建立君主立憲制 D．建立資產(chǎn)階級(jí)民主法制

解析：黃宗羲的主張中，不可能會(huì)有建立君主立憲制與資產(chǎn)階級(jí)民主法制的想法，因?yàn)樗吘故堑刂麟A級(jí)的思想家，排除C項(xiàng)與D項(xiàng)；黃宗羲“一家之法，而非天下之法也”，是主張建立法治，不是由君主一人說了算。黃宗羲批判的矛頭指向的是君主專制，而非整個(gè)封建制度，排除B項(xiàng)。答案：A 4.王夫之說：“氣者，理之依也。”此觀點(diǎn)

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①強(qiáng)調(diào)“理在氣中” ②是樸素的唯物主義思想 ③強(qiáng)調(diào)天地萬物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界中 ④從理論上駁斥了程朱理學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn) A．①③④

C．②③④

B．①②③④ D．①②④

解析：王夫之從哲學(xué)根本問題入手，強(qiáng)調(diào)了“氣”決定“理”，是典型的唯物主義思想，它從理論上否定了程朱理學(xué)的唯心主義思想。答案：B 5．圖文探究題(論從史出，用史料印證認(rèn)知)材料1：是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然。曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣！”

——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》

材料2：古者以天下為主，君為客。凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為 天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之亡(無)地而得安寧者，為君也。

——黃宗羲 《明夷待訪錄·原君》材料3：國(guó)務(wù)院總理溫家寶同志高度評(píng)價(jià)黃宗羲：“我喜歡讀黃宗羲的著作，在于這位學(xué)問家的許多思想有著樸素的科學(xué)性和民主性。身為天下人，當(dāng)思天下事。而天下之大事莫過于萬民之憂樂了??”黃宗羲新民本思想已經(jīng)超越了儒家重民、愛民、為民請(qǐng)命的局限，觸及了民主、民治、民主監(jiān)督等新層面，在今天仍有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

[探究主題]黃宗羲反對(duì)君主專制的思想 [探究目的](1)知識(shí)層面：掌握黃宗羲關(guān)于反對(duì)君主專制的思想和民本思想。

(2)能力層面：結(jié)合對(duì)其思想的把握，探究該思想產(chǎn)生的時(shí)代背景，理解思想與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。[探究問題](1)據(jù)材料1，黃宗羲認(rèn)為君主和百姓實(shí)際上是一種什么關(guān)系？他的主張具有一種什么政治傾向？

(2)材料2反映的核心思想是什么？其思想的局限性又是什么？(3)結(jié)合材料3分析，黃宗羲的思想與傳統(tǒng)的“民本”思想有何不同？ [探究思路] 七彩教育網(wǎng) 全國(guó)最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載

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我國(guó)古代專制傳統(tǒng)根深蒂固，公然宣稱“皇帝是天下之大害”的思想就越發(fā)顯得可歌可泣。這一反專制、鼓吹早期民主的思想對(duì)于今天建設(shè)民主法制社會(huì)仍有借鑒意義。第(1)、(2)問，解題的關(guān)鍵在于仔細(xì)閱讀材料進(jìn)行歸納。第(3)問，注意分析傳統(tǒng)民本思想的特點(diǎn)，是在承認(rèn)君主地位的前提下考慮百姓的利益，與黃宗羲反對(duì)君主專制的思想進(jìn)行比較。[嘗試答題](1)君主是百姓的殘暴統(tǒng)治者和剝削者。反對(duì)腐朽的封建專制制度。

(2)通過古今對(duì)比，將對(duì)今世社會(huì)的批判和對(duì)未來社會(huì)的期望寄托于對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代理想化的追求之中。在思想上還保留著封建傳統(tǒng)的印跡。

(3)傳統(tǒng)的“民本”思想是在不危害專制君主的絕對(duì)統(tǒng)治地位的前提下，提出寬民、愛民、惜民的，而黃宗羲的民主思想則不然，其基本理論的前提是，“天下(人民)為主，君為客”，這就把傳統(tǒng)的君臣關(guān)系顛倒過來了。

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第二篇：第5課_明清之際的進(jìn)步思潮教案

第5課 明清之際的進(jìn)步思潮

肇慶市實(shí)驗(yàn)中學(xué)

高二歷史備課組

課標(biāo)要求：

列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家,了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。

教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)與能力

1、分析明清之際思想批判產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景，概括并理解明清之際思想批判四個(gè)進(jìn)步思想家的思想主張，正確評(píng)價(jià)明清之際思想批判四個(gè)進(jìn)步思想家的思想。了解并掌握經(jīng)世致用的內(nèi)容、產(chǎn)生的社會(huì)背景及其影響；了解并掌握“工商皆本”思想產(chǎn)生的背景。了解并掌握批判君主專制的思想內(nèi)容、影響。

2、比較明清之際的思想批判的四個(gè)進(jìn)步思想家的思想主張。培養(yǎng)學(xué)生用正確的方法分析、理解歷史人物和歷史史實(shí)的能力。

二、過程與方法

了解經(jīng)世致用的含義。學(xué)會(huì)分析明清之際思想批判產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景、主要內(nèi)容及其評(píng)價(jià)。學(xué)會(huì)正確評(píng)價(jià)明清之際思想批判的四個(gè)進(jìn)步思想家的思想主張。

三、情感、態(tài)度和價(jià)值觀

通過學(xué)習(xí)明清之際思想批判的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)進(jìn)步思想家們反封建思想和經(jīng)世致用思想，培養(yǎng)學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)、實(shí)事求是、學(xué)以致用的思想觀念。通過對(duì)“亡國(guó)”、“亡天下”內(nèi)涵的區(qū)分，激發(fā)同學(xué)們的愛國(guó)熱情。

教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：明清之際思想批判的主要內(nèi)容及評(píng)價(jià)。難點(diǎn)：明清之際的思想批判產(chǎn)生的社會(huì)背景。

學(xué)情分析：

本節(jié)課知識(shí)學(xué)生初中階級(jí)基本上沒有接觸過，學(xué)生對(duì)理論思想相關(guān)知識(shí)的理解和運(yùn)用能力較低，為此本節(jié)教學(xué)應(yīng)將課本內(nèi)容通俗化、簡(jiǎn)單化。使其更貼近學(xué)生。

教學(xué)過程：

一、時(shí)代背景：【引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析】

1、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民工商階層的興起，人們的道德觀念和價(jià)值觀念開始變化。

2、君主專制加強(qiáng)，吏治腐敗，階級(jí)矛盾激化

3、文化專制、以程朱理學(xué)為代表的儒學(xué)因循守舊、走向僵化。

4、西學(xué)東漸，近代科技的傳入使一些知識(shí)分子開闊了眼界，追求個(gè)性發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行批判和反思。

二、“異端”思想家李贄

1、背景：

（1）程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試使思想界呈現(xiàn)了因循守舊、陳腐不化的習(xí)氣（2）商品經(jīng)濟(jì)沖擊社會(huì)風(fēng)尚，盛行拜金逐利風(fēng)氣，傳統(tǒng)道德觀念受到猛烈沖擊。（3）不少士人試圖擺脫“四書五經(jīng)”的束縛，蔑視禮法，追求個(gè)性解放。

2、思想主張：

（1）否定孔孟權(quán)威，鞭撻程朱理學(xué)。

李贄對(duì)程朱理學(xué)大加鞭撻，否認(rèn)孔孟學(xué)說是萬世至倫，認(rèn)為人人都有權(quán)做出自己的判斷，不應(yīng)以“四書五經(jīng)”作為統(tǒng)一的思考標(biāo)準(zhǔn)。

（2）抨擊道學(xué)偽善，批判禮教綱常，強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由發(fā)展。

【道學(xué)：宋代儒家周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹等的哲學(xué)】

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)逐利拜金風(fēng)氣盛行，傳統(tǒng)的道德觀念受到猛烈沖擊。尊奉禮教的士大夫們鼓吹“存 天理，滅人欲”，從思想上扼殺這些叛逆理學(xué)的“異端”意識(shí)。

李贄極為痛恨這些滿口仁義道德、維護(hù)傳統(tǒng)禮教的衛(wèi)道士，指斥他們借道學(xué)這塊敲門磚，為自己謀取高官厚祿。他認(rèn)為人皆有私，“穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然”。每個(gè)人都可以順其“自然之性”，“各從所好，各騁所長(zhǎng)”，使個(gè)性得到自由發(fā)展，而不應(yīng)該被強(qiáng)迫順從統(tǒng)治者的利益和愿望。

（3）提出世界源于“陰陽二氣”的觀念，否認(rèn)“天理”的存在。

李贄用夫婦生育比喻人類社會(huì)發(fā)展，提出“萬物皆生于兩”，源于矛盾著的陰陽二氣，而“不生于一”，并非生于“三綱五常”天理。這種“更不言

一、亦不言理”的觀點(diǎn)，從根本上否定“天理”的存在，搖撼“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)。

3、評(píng)價(jià)：

在理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代，李贄將矛頭直指封建禮教和正統(tǒng)思想強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，其思想具有鮮明的反封建的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。推動(dòng)人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生。

4、著作：《焚書》、《藏書》

三、明末清初三大思想家

（一）背景：

明末內(nèi)外交困，危機(jī)四伏。士大夫面對(duì)危機(jī)，尋求改革方案。他們猛烈批判君主專制統(tǒng)治和宋明理學(xué)，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”，開創(chuàng)了一股要求個(gè)性解放、平等、民主的，具有批判、務(wù)實(shí)精神的進(jìn)步思潮。

（二）三大思想家：

1、王夫子：（世稱“船山先生”；著作《船山遺書》）

（1）批判宋明理學(xué)，建立起較為完整的樸素的唯物主義思想體系。

①強(qiáng)調(diào)“理在氣中”；宣揚(yáng)“形、神、物三相遇而知覺乃發(fā)”；顛覆理學(xué)“道在氣先”理論根基。②提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性。（2）鼓吹“大賈富民者，國(guó)之司命也”

2、黃宗羲：（世稱“梨洲先生”，著作《明儒學(xué)案》《明夷待訪錄》）民主思想、工商皆本（1）反對(duì)專制暴君政治，鼓吹早期民主思想：

宣稱皇帝乃是“天下之大害者”；認(rèn)為君臣應(yīng)是平等“師友”；根本上否定陳腐的倫理綱常。（2）提出種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。

①最主要的觀念是倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。②提出用“天下之法”取代 “一家之法”。（3）主張“工商皆本”，批判“重農(nóng)抑商”

3、顧炎武：（世稱“亭林先生”，著作《天下郡國(guó)得病》《日知錄》）因地制宜、發(fā)展工商業(yè)（1）針對(duì)明代嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的空疏學(xué)風(fēng)，發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼喚。

（2）主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，“以世致用”、“明道救世”。

（3）身體力行，長(zhǎng)年考察山川關(guān)隘、民族風(fēng)谷和民生疾苦，寫出許多與實(shí)際問題密切相關(guān)著作。

☆ 三位思想家與李贄不同的是：

把斗爭(zhēng)的矛頭從傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)一步延伸到君主專制制度，并且在揭露和批判的同時(shí)還提出了改革現(xiàn)實(shí)時(shí)弊的主張------“經(jīng)世致用”的思想。

☆ 四位思想家反映商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽發(fā)展的要求：

（1）李贄：提倡個(gè)性自由；

（2）黃宗羲：提出民主思想，主張工商皆本；（3）顧炎武：主張因地制宜，發(fā)展工商業(yè)。（4）王夫之：鼓吹“大賈富民者，國(guó)之司命也”

（三）經(jīng)世致用思潮影響：

（1）重視調(diào)查研究、實(shí)事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣。（2）立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀念為后世理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)提供了重要思想源泉。

四、明清進(jìn)步思想家的共同特點(diǎn)：【組織學(xué)生分組討論，歸納】

1、反傳統(tǒng)、反教條。李贄反對(duì)孔孟教條，痛恨維護(hù)傳統(tǒng)禮教的衛(wèi)道士．對(duì)封建正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)。黃宗羲、顧炎武、王夫之也對(duì)傳統(tǒng)的綱常禮教進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判。

2、反專制、倡民主。李贄主張個(gè)性得到自由發(fā)展．不應(yīng)該被迫順從統(tǒng)治者的利益和愿望。黃宗藏認(rèn)為君主是“天下之大害”，顧炎武提出“眾治”取代“獨(dú)治”．黃宗羲提出建立“天下之法”，建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)。

3、反映資本主義萌芽的時(shí)代要求。李贄痛斥傳統(tǒng)道德觀念和“存天理．滅人欲”的說教．提出人皆有私。黃宗羲提出“工商皆本”，顧炎武主張“經(jīng)世致用”，王夫之鼓吹“大賈富民者，國(guó)之司命也”，他們的思想閃爍著革新的光芒．在一定意義上反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求。

五、明清進(jìn)步思想的影響：

1、明清之際進(jìn)步思想家對(duì)理學(xué)的反思、批判，為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力。

2、這股帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮，對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，在其后數(shù)百年間具有啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。學(xué)以致用的觀念為后世提供思想源泉。

3、實(shí)質(zhì)是對(duì)儒家思想的繼承批判，仍屬于儒家思想的范疇。

中國(guó)明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的現(xiàn)象：

（1）明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使得早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響要深蒂固。

（3）高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。

課堂小結(jié)：

中國(guó)古代主流思想——儒學(xué)思想創(chuàng)立及其發(fā)展歷程 發(fā)展階段 時(shí)期 代表人物 主要觀點(diǎn)

創(chuàng)立 春秋 孔子 “仁”、“禮”；為政以德；、教育思想 形成 戰(zhàn)國(guó) 孟子 仁政；“人性本善”；“浩然之氣”。

戰(zhàn)國(guó) 荀子 “天行有常”、“制天命而用之”；性惡論；禮法并施。發(fā)展完善

西漢 董仲舒 “大一統(tǒng)” “天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”

新儒學(xué) 宋明 二程、朱熹 “理”是世界本原，是萬物遵循的普遍規(guī)律；三綱五常；格物致知

陸九淵、王陽明 心即理也，心是萬物的淵源；“發(fā)明本心”；“致良知”

新發(fā)展 明清 李贄 挑戰(zhàn)儒家思想的正統(tǒng)地位；揭露道學(xué)家的虛偽；強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)展。黃宗羲、顧炎武、王夫之 批判君主專制；提倡經(jīng)世致用；提出工商皆本。

布置作業(yè)：

課后練習(xí)與學(xué)生課業(yè)

教學(xué)反思

第三篇：歷史③必修1.4《明清之際活躍的儒家思想》教案

第4課、明清之際活躍的儒家思想

一、知識(shí)與能力：

通過學(xué)習(xí)，掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、等思想家的主要思想。結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代特征，把握明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)。

二、過程與方法：

根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己搜集到的資料，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法，主動(dòng)探究問題的答案。在對(duì)明清之際思想家的了解過程中，運(yùn)用比較法對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。要求學(xué)生從教科書、課外讀物、互聯(lián)網(wǎng)等處，收集與本課相關(guān)的歷史圖片、人物傳記、文字資料等。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過本課學(xué)習(xí)，進(jìn)一步激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史文化的自豪感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。通過對(duì)明清之際思想家們大膽批判傳統(tǒng)文化的行為的學(xué)習(xí)，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)健全的意志，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。重點(diǎn)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。

難點(diǎn)：如何結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r分析明清之際儒學(xué)發(fā)展的特征及主要原因。教學(xué)過程 【導(dǎo)入新課】

指導(dǎo)學(xué)生閱讀導(dǎo)言，提問：如果你是古代的人，你敢挑戰(zhàn)孔孟權(quán)威嗎?甚至敢把九五至尊的皇帝批得狗血淋頭嗎? 明清兩朝，中國(guó)封建社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入后期。那時(shí)，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且在封建專制層層重壓下，不斷緩慢地發(fā)展。舊制度的衰落和新的社會(huì)因素產(chǎn)生，如同世界各國(guó)的規(guī)律一樣，首先在思想界里被敏感地反映出來。于是，在明清時(shí)期思想界里一批反對(duì)傳統(tǒng)儒家思想，反對(duì)封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，便成為這一時(shí)期文化中新的潮流。他們批判繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)體系，使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。今天我們將學(xué)習(xí)第四課《明清之際活躍的儒家思想》

一、明清儒學(xué)活躍的背景

1、政治上，君主專制空前強(qiáng)化，封建制度盛極而衰；

2、經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；

3、階級(jí)上，新興市民階層日益強(qiáng)大；

4、思想上，程朱理學(xué)依然是封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。

認(rèn)識(shí)：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定歷史時(shí)期的文化是對(duì)一定歷史時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。

二、代表人物及其思想主張

（一）李贄的離經(jīng)叛道

1.生平（1527-1602）

2.著作《焚書》、《藏書》、《續(xù)焚書》、《續(xù)藏書》等

李贄出生在一個(gè)回教徒的市民家族。李贄12歲開始作文，反對(duì)孔子把種田人看成“小人”。26歲中舉人。30歲至45歲為官，先后任河南輝縣教諭、南京國(guó)子監(jiān)博士、北京國(guó)子監(jiān)博士、北京禮部司務(wù)、南京刑部員外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。

（1588年）夏天又剃頭以示和鄙俗斷絕，被當(dāng)?shù)氐谋Ｊ貏?shì)力視為“異端”、“邪說”。李贄宣稱自己的著作是“離經(jīng)叛道之作”，表示：“我可殺不可去，頭可斷，面身不可辱”。1602年最終以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名在通州逮捕李贄，并焚毀他的著作。李贄入獄后，聽說朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地說：“我年七十有六，死以歸為？”于是憤而以剃刀自刎

千百余年，而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。??雖使夫子復(fù)生于今，又不知作如何非是也。??無以孔子之定本行賞罰。??以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。——《藏書·卅紀(jì)列傳總目前論》

仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。——《焚書·何心隱論》

破除對(duì)孔子思想的迷信

陽為道學(xué)，行若豬狗。——《焚書·何心隱論》 揭露道學(xué)家的虛偽

除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者也。——《焚書·答鄧石陽》

反對(duì)抑制人的自然欲求，認(rèn)為穿衣吃飯便是人倫物理

夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？ ——《焚書·答耿中丞書》 不必須等待從孔子那里取得知識(shí)之后才算完滿，如果必須等待從孔子那取得知識(shí)成為完滿，那么千年以前沒有孔子，那時(shí)的人始終不能夠成為人嗎？

否定孔子的權(quán)威

李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”——參見李贄《初譚集》《藏書》

抨擊封建社會(huì)的男尊女卑

3.（歸納）觀點(diǎn)（重點(diǎn)）

（1）挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽；（2）強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接蛡€(gè)性的發(fā)展。（3）抨擊封建社會(huì)的男尊女卑，主張男女平等 4.評(píng)價(jià)

具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。

二、黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊 1.黃宗羲簡(jiǎn)介

黃宗羲：字太沖，號(hào)梨洲，浙江寧波余姚人。其父黃尊素為明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年以后加人復(fù)社，堅(jiān)持反宦官斗爭(zhēng)，險(xiǎn)遭殺害。清兵南下，他召募義兵成立“世忠營(yíng)”，武裝抗清。明亡后拒絕清廷征召，隱居著述。主要著作有《明夷待訪錄》等。

與顧炎武、王夫之并稱明清三先生（或清初三大儒）。

2、黃宗羲的主要思想主張

“古者以天下為主、君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主、天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也”

“其未得之（指君主未得天下）也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女；??其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然??然則為天下之大害者，君而已矣！向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！”

反對(duì)君主專制

“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”

——《明夷待訪錄 ·財(cái)計(jì)三》

農(nóng)工商皆本 歸納：觀點(diǎn)（重點(diǎn)）

（1）抨擊封建君主專制；提出“天下為主，君為客”的民主思想。（2）農(nóng)工商皆本 3.評(píng)價(jià)

抨擊了君主專制制度，對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的作用。

三、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用

1、生平（1613-1682）時(shí)人尊稱為“亭林先生”

2、著作《日知錄》《天下郡國(guó)利病書》

顧炎武，江蘇人，明末清初儒學(xué)思想家、詩人。青年時(shí)曾參加抗清武裝斗爭(zhēng)，他學(xué)識(shí)淵博，對(duì)經(jīng)史百家、天文地理、國(guó)家典制、郡邑掌故等都有研究，其詩堪稱清詩冠冕。他能文能武，卻不走科舉之路，明、清朝廷多次請(qǐng)他做官，他都堅(jiān)拒。他為人剛正，重視做人的品德修養(yǎng)，且擅長(zhǎng)理財(cái)，他在山西創(chuàng)辦的票號(hào)錢莊經(jīng)營(yíng)成績(jī)卓越。他大力批判宋明理學(xué)，提倡“經(jīng)世致用”，主張理論為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，以經(jīng)學(xué)濟(jì)理學(xué)之窮。閱讀材料，總結(jié)顧炎武的思想觀點(diǎn)

材料一：“以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國(guó)亂。神州蕩覆，宗廟丘墟。”——《日知錄》

佛教語，所謂“明心見性”，就是明白自家的“本心”，見到自家的“本性”。這個(gè)心就是菩提心，這個(gè)“性”就是佛性。能否成佛，關(guān)鍵在于能否悟“本心”、“本性”的真面目。悟到這個(gè)真面目,即使普通人也能成佛，悟不到這個(gè)道理,即使佛也變成了普通人。佛與凡夫本無差別，只在“迷”、“悟”之間。

經(jīng)世致用（實(shí)踐求真知，解決現(xiàn)實(shí)問題）

何謂“經(jīng)世致用”？

指的是一種治學(xué)思潮，要求將經(jīng)書研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題聯(lián)系起來，以解決實(shí)際問題。又稱經(jīng)世致用之學(xué)。其特點(diǎn)是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見解，并用于社會(huì)改革。

材料二：“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。??保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！”

“天下興亡，匹夫有責(zé)”（歸納）觀點(diǎn)（重點(diǎn)）

倡導(dǎo)經(jīng)世致用 “天下興亡，匹夫有責(zé)”

3.評(píng)價(jià)

以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河

四、王夫之的唯物思想

1、生平（1619-1692）世稱“船山先生”

2、著作《周易外傳》、《讀通鑒論》等，后匯編為《船山遺書》

王夫之，湖南人，曾起兵抗清，兵敗后隱居在衡山石船山麓，人稱船山先生。他對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、天文、歷算都深有研究，是明末清初著名思想家、哲學(xué)家。王夫之的哲學(xué)思想是對(duì)我國(guó)古代樸素唯物主義的一個(gè)總結(jié)，并且把它推向新的高峰，在我國(guó)古代哲學(xué)史上有著突出的地位。王幾十年堅(jiān)持每天打傘穿木履，表示與清廷不共戴天、不踏清朝土地。3.觀點(diǎn)

（1）世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體，物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循；

（2）主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物都是可知的；（3）靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。4.評(píng)價(jià)

王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。

歸納總結(jié)三人的進(jìn)步思想主張：

政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁 ；天下興亡，匹夫有責(zé)

經(jīng)濟(jì)上：工商皆本；學(xué)術(shù)思想上：強(qiáng)調(diào) “經(jīng)世致用、提出樸素的唯物辯證思想、批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的新思想體系。【拓展】（重點(diǎn)）

歸納明清之際活躍的儒家思想出現(xiàn)的背景，從中你能得到什么規(guī)律性認(rèn)識(shí)？ 政治：①專制統(tǒng)治 ②階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳

黃宗羲、顧炎武、王夫之的抗清、反專制 天下興亡匹夫有責(zé) 經(jīng)濟(jì)：①土地高度集中、賦役沉重 ②商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 黃宗羲提出重商

思想：①程朱理學(xué)思想專制 ②“西學(xué)東漸” 經(jīng)世致用；王夫之哲學(xué)思想

認(rèn)識(shí)：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，一定歷史時(shí)期的文化是對(duì)一定歷史時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。

深化與提高：

1.、儒家思想的合理部分

教育理論：有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等倫理道德：孝、仁義、誠(chéng)信等（社會(huì)主義榮辱觀）建立和諧社會(huì)：仁、德治、民本思想等（解決三農(nóng)問題）

維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想(統(tǒng)一祖國(guó))個(gè)人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等 2.、現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”、“以民為 本”、“和諧社會(huì)”的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國(guó)政治理念中的新體現(xiàn)。

五、明清儒學(xué)的影響

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1、明清儒學(xué)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，使之構(gòu)建起了具有時(shí)代特色的新思想體系，從而促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。

2、明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制有一定的沖擊作用，但沒有提出新的社會(huì)制度，也未能形成完整的思想體系，沒有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。

第四篇：岳麓版歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

第一單元 中國(guó)古代思想與科技 第1課 孔子與老子 一.背景

根本原因：社會(huì)大變革，社會(huì)轉(zhuǎn)型

政治：周王室衰敗，宗法制分封制開始崩潰，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)**

經(jīng)濟(jì)：鐵器牛耕使用，生產(chǎn)力進(jìn)步，井田制開始崩潰，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起，工商業(yè)發(fā)展 文化：士大夫階層興起，提供了人才基礎(chǔ) 思想概況 1.孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派（1）學(xué)說：思想核心：“仁”（仁者愛人）“中庸”

①政治學(xué)說：A、“禮”（“克己復(fù)禮”）B、“為政以德”

②哲學(xué)觀點(diǎn)（天命觀，畏天命）：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”

③教育思想： “有教無類”(影響最深遠(yuǎn)，打破官教限制)“因材施教” “知之為知之，不知為不知”；“溫故而知新”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“當(dāng)仁不讓于師”（2）生平著述：春秋魯國(guó)人，“三家一創(chuàng)”；《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》（3）儒學(xué)特征：①重視血親和倫理道德②重視實(shí)踐理性③關(guān)注人與社會(huì)的關(guān)系④重視解決實(shí)際問題

（4）歷史地位： ①當(dāng)時(shí)為受到重視，所倡導(dǎo)的儒家思想體系被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。②在世界文化史上具有重要的影響。③后人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。保守的一面：主張按照周禮的制度達(dá)到名正言順，貴賤有“序”，承認(rèn)等級(jí)制度也階級(jí)壓迫。

（5）反映了春秋晚期諸侯紛爭(zhēng),民不聊生,禮崩樂壞.（6）孔子的政治主張對(duì)現(xiàn)在有何現(xiàn)實(shí)意義：對(duì)今天的政治文明的建設(shè)、對(duì)國(guó)家和社會(huì)的管理有著重要意義。（“禮”的觀念，德治）

（孔子仁和禮的思想作用：緩解階級(jí)矛盾；調(diào)整人際關(guān)系；穩(wěn)定社會(huì)秩序）2.老子創(chuàng)立道家學(xué)派（1）世界觀：“道”—普遍的，無所不包的最高哲學(xué)概念（“道”是萬物的本源，“天法道，道法自然”。摒除了天命的絕對(duì)權(quán)威）（2）方法論：辯證哲學(xué)思想（事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化）（3）政治思想：無為而治，小國(guó)寡民（4）生平著述：《道德經(jīng)》（5）歷史地位：①是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家 ②對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第2課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 一． 百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：

根本原因：生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革(時(shí)局動(dòng)蕩造成思想和言論的空前自由,)政治：王室衰微，動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，諸侯稱霸爭(zhēng)雄；士大夫崛起，針對(duì)社會(huì)變革和現(xiàn)實(shí)提出不同主張；新興地主階級(jí)、自耕農(nóng)、小手工業(yè)者等階級(jí)形成，要求實(shí)現(xiàn)自身利益；各諸侯國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵紛紛采用不同學(xué)說進(jìn)行變革

經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解鐵器牛耕使用，新興地主經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成各種經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)

文化思想：私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才，各學(xué)派之間和同一學(xué)派的個(gè)流派之間的相互斗爭(zhēng)和相互斗爭(zhēng)。

二.儒家：孟子和荀子(*他們的學(xué)說根本上是為了維護(hù)君主統(tǒng)治)戰(zhàn)國(guó) 孟子

① 孟子的思想 核心:民本主義

② A仁政學(xué)說 B性善說 C義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義； ③ 歷史地位：A《孟子》成為四書之一 B他被稱為“亞圣” 戰(zhàn)國(guó) 荀子 荀子的思想： ① A“天行有常”、“制天命而用之” B、性惡論 C 政治思想：“以禮為主，禮法并施” 荀子思想的歷史地位

A、被視作儒家異端 B、唯物思想在中國(guó)哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響 C、百家思想集大成者

三.墨家

1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人

2、墨家思想：①兼愛 ②非攻,春秋無義戰(zhàn) ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉

3、墨家思想歷史地位

①代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益 ②戰(zhàn)國(guó)一度成為顯學(xué)，之后不被重視 四.道家

1、莊子與道家

2、莊子的思想： 世界觀：“齊物” “逍遙” 天與人“不相勝”（天命觀）人生觀：“逍遙”，人應(yīng)順應(yīng)自然 五.法家 戰(zhàn)國(guó)后期

1、韓非與《韓非子》

2、韓非的思想：

①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家 ② 今必勝古、主張變法革新 ③ 以法治國(guó)

評(píng)價(jià)：戰(zhàn)國(guó)后期法家思想的集大成者

①在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。

②在后世與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

*區(qū)別現(xiàn)代法制:法家的嚴(yán)刑峻法來維護(hù)統(tǒng)治,是統(tǒng)治者的法律,完全為了君主的利益.六.兵家

1、《孫子兵法》

2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律 注意利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢(shì)，重視人的作用。

七．百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史意義

1、儒家學(xué)說：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則

2、道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想

3、法家學(xué)說：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。第3課 漢代思想的大一統(tǒng) 一．漢初的黃老之學(xué)

1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要;吸取秦亡的教訓(xùn).2、主要內(nèi)容：

①黃帝的學(xué)說：治身（養(yǎng)生）②老子的學(xué)說：治國(guó)（無為而無不為，積極無為）

3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無為 “無為而無不為”

4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)猓綕h武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。二.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

1、原因：

根本原因：鞏固專制主義中央集權(quán)大一統(tǒng)國(guó)家的需要

政治：王國(guó)問題嚴(yán)重，漢武帝力圖強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治

經(jīng)濟(jì)：經(jīng)過漢朝初年的休養(yǎng)生息，漢武帝時(shí)期社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國(guó)家富強(qiáng) 思想：黃老之學(xué)不適應(yīng)

2、過程（1）董仲舒迎合專制主義中央集權(quán)的需要

①以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想 ②提出“春秋大一統(tǒng)” ③天人感應(yīng)學(xué)說(基礎(chǔ))，（*天人感應(yīng)思想:一方面是將君主作為最高象征）;一方面制約君主君權(quán)神授 ④提出“三綱五常”思想，為君主專制提供理論依據(jù) ⑤提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，加強(qiáng)思想控制

（2）董仲舒新儒學(xué)貫徹了孔孟儒學(xué)的施政理論

② 政應(yīng)以德為主.以刑輔德,人倫道德標(biāo)準(zhǔn),”王道之綱”

②提出統(tǒng)治者要實(shí)行仁政，又防止保證的目的（天人感應(yīng)）③提出“限民名田”以限制兼并、緩和社會(huì)矛盾，體現(xiàn)民本思想 3.新儒學(xué)的特點(diǎn)：

①適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)質(zhì)是思想文化專制。

②既宣揚(yáng)君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想； ③外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣；

③ 本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。4.的提出及其影響：

①從此儒學(xué)在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。(*漢武帝采納的根本原因.)②使儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。④ 推動(dòng)重視教育的文化風(fēng)尚 ⑤ 利用王權(quán)對(duì)思想進(jìn)行干預(yù),禁錮了文化思想發(fā)展,限制了民主思想自由發(fā)展 第4課 宋明理學(xué) 一.社會(huì)背景：

政治：民族矛盾、階級(jí)矛盾復(fù)雜，統(tǒng)治者需要新的理論加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定 經(jīng)濟(jì)：受商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，奢靡之風(fēng)興盛，“士風(fēng)日下”

文化：儒學(xué)遭遇危機(jī)，三教合一的趨勢(shì)加強(qiáng)；宋代重文有較為寬松的文化環(huán)境，促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展

二．核心思想：“理”

創(chuàng)新之處：將佛、道關(guān)于宇宙、自然的思考和傳統(tǒng)儒學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生關(guān)懷相結(jié)合三.主要流派

1、程朱理學(xué)“支離破碎”（1）代表人物：（開創(chuàng)）程顥、程頤；（集大成者）朱熹（《四書章句集注》）（2）思想內(nèi)容（客觀唯心主義）：

“理”或“天理”為核心的觀念體系。從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性 ① 核心：“理”是萬物的本原，是天下萬物都要遵守的普遍原則。理在氣先。② 涵義：“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。③ 方法： “格物致知”。存天理，滅人欲

（3）實(shí)質(zhì)： ①把維護(hù)專制統(tǒng)治和綱常名分抽象成了“天理”②論證了專制統(tǒng)治和尊卑等級(jí)制度的合理性（4）歷史地位：

①南宋后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)。②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位 ③流傳到外國(guó)，影響深遠(yuǎn)

2、陸王心學(xué)“太簡(jiǎn)”（1）社會(huì)背景： 政治：明朝政治黑暗，社會(huì)動(dòng)蕩，農(nóng)民起義不斷 經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，引起社會(huì)的巨大變動(dòng) 思想文化：一些學(xué)者對(duì)程朱理學(xué)探索真理的繁瑣方式不滿意（2）代表人物：陸九淵（南宋）、王守仁（明）（3）主要思想： 陸九淵：①核心：“心即理也” ②求理方法：通過“發(fā)明本心”以求理（進(jìn)行內(nèi)心反省）王陽明：①核心：“心外無理”②求理方法： “致良知”，克服私欲，回復(fù)良知，知行合一（4）歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對(duì)束縛，具有一定的思想解放作用。

3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)： 消極①壓抑人性，扼殺人生自然欲求，阻礙社會(huì)進(jìn)步 積極②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。程朱理學(xué)&陸王心學(xué)的同異之處

同:①內(nèi)容:都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式;都繼承了孔孟的”仁””禮”思想;都認(rèn)為世界本原是”理”,都強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序 ②影響:有助于維護(hù)專制統(tǒng)治;壓制,扼殺人們的自然欲求;對(duì)塑造中華民族的性格起積極影響 異:①世界觀：外在”理”內(nèi)在”性” ②方法論：格物致知—內(nèi)心反省,克服私欲

第5課 明清之際的進(jìn)步思潮 一.社會(huì)背景

根本原因：明清時(shí)一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)大變革的時(shí)期

政治：專制制度的腐朽，嚴(yán)重阻礙社會(huì)的發(fā)展；人民起義風(fēng)起云涌

經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽，拜金逐利之風(fēng)盛行；商賈階層和市民階層興起要求人性和個(gè)性的解放 文化：八股取士使思想界因循守舊，士人渴望打破束縛，追求個(gè)性解放，尋求社會(huì)變革 二.思想內(nèi)涵

1、李贄（明中后期）（1）異端思想： ①鞭撻程朱理學(xué)，否定孔子權(quán)威；

②反對(duì)綱常禮教，倡導(dǎo)個(gè)性解放，肯定人性，追求物質(zhì)享受（人文主義）;③主張男女平等； ④提出“陰陽二氣”論，從根本上否定“理”的存在 是批判的繼承了儒學(xué)

（2）實(shí)質(zhì)：反映商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，市民階層發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)、肯定自然欲求、解放個(gè)性、肯定人性的要求 明末清初三大思想家

1、代表人物： ② 王夫之《船山遺書》：系統(tǒng)批判宋明理學(xué)，建立教完整的樸素唯物主義思想體系 ②黃宗羲《明儒學(xué)案》、《明夷待訪錄》：限制君權(quán)，倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu) ③顧炎武《天下郡國(guó)利病書》》《日知錄》：“天下興亡，匹夫有責(zé)”；為學(xué)務(wù)實(shí)

2、三大思想家的共同主張： ①（思想）：經(jīng)世致用；提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為； ②（經(jīng)濟(jì)）振興工商；“工、商、皆民生之本”

③（政治）批判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想，鼓吹早期民主思想

3、明末清初三大思想家思想評(píng)價(jià)： ①對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊； ②給后世民眾以深刻啟迪。④ 關(guān)注民生的經(jīng)世致用思想影響深遠(yuǎn)，構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。

第6課 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù) 一.發(fā)展原因

經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮； 政治：國(guó)家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定；

思想：文字統(tǒng)一，中國(guó)古代思想文化的發(fā)展； 社會(huì)：對(duì)外貿(mào)易與對(duì)外交流繁榮，民族融合 二傳統(tǒng)科技特點(diǎn)

大多屬于應(yīng)用科學(xué)，跟農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)；基本上是生產(chǎn)或經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，缺乏理論性、邏輯性和實(shí)驗(yàn)性。三.基本概況

（一）四大發(fā)明：

1、造紙術(shù)：西漢植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

2、印刷術(shù)：

①隋唐時(shí)期出現(xiàn)雕版，現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》 ②北宋畢升，活字印刷術(shù) ③13世紀(jì)出現(xiàn)金屬活字，后傳入朝鮮、歐洲

④意義：世界：有利于世界文化的傳播、交流和發(fā)展

歐洲：成為歐洲資產(chǎn)階級(jí)思想傳播的工具促進(jìn)了歐洲社會(huì)的進(jìn)步。

4、火藥：

①唐：發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。②五代、宋：廣泛應(yīng)用。火炮、火箭、突火槍等 ③14世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲

④意義：歐洲：對(duì)資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族起了一定作用

5、指南針： ①戰(zhàn)國(guó)：司南 ②北宋：人工指南針用于航海 ③13世紀(jì)：傳入歐洲 ⑤ 義：世界：促進(jìn)了世界遠(yuǎn)洋航海事業(yè)發(fā)展

歐洲：為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)世界航行，為資產(chǎn)階級(jí)開拓世界市場(chǎng)、進(jìn)行殖民擴(kuò)張，提供重要條件。

（二）天文歷法

①夏朝：創(chuàng)制夏歷，甲骨文中有日食月食記錄。②戰(zhàn)國(guó)：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表

③東漢：張衡：水運(yùn)渾象儀；地圓說早1000多年；地動(dòng)儀早1700多年 ④唐：僧一行：黃道游儀；世界首次測(cè)量子午線長(zhǎng)度；水運(yùn)渾象儀。⑤元：郭守敬：簡(jiǎn)儀早300年；《授時(shí)歷》我國(guó)古代最精確的歷法

（三）數(shù)學(xué)：

① 秋：九九乘法表；度量衡；籌算 ②西漢：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年 ③東漢：《九章算術(shù)》（當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)）④南朝：祖沖之圓周率點(diǎn)后七位，領(lǐng)先世界1000年

（四）四大農(nóng)書：

①南北朝：賈思勰《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書（×農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)；因地制宜。最能反映時(shí)代特點(diǎn)：民族交融）②元：王禎《農(nóng)書》重視生產(chǎn)工具改革 ② ：徐光啟《農(nóng)政全書》“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”（×開始汲取西方科技思想）宋應(yīng)星《天工開物》“中國(guó)17世紀(jì)工藝百科全書” ：總結(jié)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)；反映工業(yè)因素萌動(dòng)時(shí)期

（五）醫(yī)學(xué)： ①西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)； ②東漢：“醫(yī)圣”張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法；華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立“五禽戲”

④ 明朝：李時(shí)珍《本草綱目》總結(jié)傳統(tǒng)藥物學(xué)成就，創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類法，體現(xiàn)生物進(jìn)化思想。

四.中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)：

第一，中國(guó)古代科技具有很強(qiáng)的實(shí)用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要。第二，中國(guó)古代科技著作大多是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述，具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性。第三，古代科學(xué)理論的技術(shù)化傾向嚴(yán)重，而這些技術(shù)又不具有開放性，沒有轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力。中國(guó)古代科技高度發(fā)達(dá)的原因

A.統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，是中國(guó)古代科技取得輝煌成就的要本保障。B.各朝代十分重視交通的發(fā)展，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的交流和傳播。C.中華文明具有強(qiáng)大的包容性，能夠不斷吸收來自外部的先進(jìn)成果充實(shí)和發(fā)展自身，在歷史上不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，長(zhǎng)期走在世界的前列。D.中國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞與智慧，富有創(chuàng)造力；

E.相對(duì)封閉、獨(dú)立的地理環(huán)境，強(qiáng)大的中央集權(quán)政權(quán)保證了中華文明免受外來勢(shì)力的沖擊； F.中國(guó)古代的科技成就大多與社會(huì)生產(chǎn)、生活直接相關(guān)，易于在社會(huì)上傳播。Question: 1．中國(guó)古代有著如此輝煌的科技成果，而自明清以來，多出現(xiàn)一些總結(jié)性的著作，如李時(shí)珍著《本草綱目》，宋應(yīng)星著《天 工開物》，徐光啟著有《農(nóng)政全書》。想一想為什么明清時(shí)期在科技發(fā)展方面會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？（也是導(dǎo)致中國(guó)近代落后的原因）

（1）中國(guó)古代建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上，科技一旦能夠滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，就失去了發(fā)展的條件和動(dòng)力。

（2）為鞏固大一統(tǒng)封建專制統(tǒng)治的需要，古代統(tǒng)治者重視社會(huì)秩序和倫理道德的教化，不重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育中缺乏自然科學(xué)教育的成分。2.明清中國(guó)古代科技落后與西方的原因、啟示。課本29頁解析與探究

啟示：先進(jìn)文化要不段的創(chuàng)新才有新的生機(jī)，更要學(xué)會(huì)如何在日常學(xué)習(xí)中揚(yáng)長(zhǎng)避短，避免故步自封。科技能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，取決于社會(huì)環(huán)境。現(xiàn)在我們要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持科教興國(guó)，充分發(fā)揮國(guó)家的宏觀調(diào)控的職能等。第二單元 中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊 第7課 漢字與書法 一.繁榮的原因：

經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)繁榮

政治：中央集權(quán)的需要，官僚政治、科舉取士對(duì)文化的需要 文化：儒學(xué)成為官方哲學(xué)，使文化氛圍濃厚 科技：造紙術(shù)、印刷術(shù)等技術(shù)的進(jìn)步使文藝繁榮 二.基本概況 1.漢字的演變

（1）演變脈絡(luò)：商甲骨文（最早成熟文字）—商周金文—西周籀文（大篆）—秦統(tǒng)一小篆—漢隸書—三國(guó)楷書—行書—草書

（2）趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)、實(shí)用性不斷增強(qiáng)（3）特點(diǎn)：實(shí)用性和藝術(shù)性不斷增強(qiáng)（2）作用：傳承文明、維護(hù)統(tǒng)一 2.書藝歷程

（1）歷程：①秦漢隸書屬于不自覺的藝術(shù)②魏晉南北朝發(fā)展為自覺藝術(shù)（2）書法藝術(shù)興起的原因：①漢字自身特點(diǎn)②士人群體形成③造紙術(shù)進(jìn)步（3）趨勢(shì)：平民化、世俗化、個(gè)性化（4）時(shí)代特點(diǎn)：

①魏晉南北朝。王羲之行書，代表作品：《蘭亭序》 被譽(yù)為“天下第一行書”特點(diǎn)：飄逸 ②隋唐。狂草：張旭、懷素（顛張狂素）；楷書：歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)（顏筋柳骨）； ③兩宋。特點(diǎn)：注重個(gè)性、輕法度。原因：市民階層興起。代表：蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)、蔡襄 ③ 代。特點(diǎn)：平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性；原因：商品經(jīng)濟(jì)繁榮、市民階層興起；代表：祝枝山、文徵明 第8課 筆墨丹青 一.書畫同源

1.起源：新石器時(shí)代巖畫，陶器刻畫，戰(zhàn)國(guó)帛畫（《人物龍鳳圖》）2.特點(diǎn)：神秘 二.文人畫 1.地位：中國(guó)化的主流藝術(shù)形式 2.特點(diǎn)：講究神似、意境和氣韻 3.歷程：

（1）魏晉：①東晉：顧愷之《女史箴圖》 特點(diǎn)：提出以形寫神 ②出現(xiàn)文人畫 ③原因：士人群體的形成（2）南北朝：宗教畫；（3）唐代：①代表人物：吳道子（《送子天王圖》）、閻立本。②特點(diǎn)：重視法度，雍容華貴。③原因：政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)展

（4）宋代：①出現(xiàn)文人山水畫。②特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，注重意境。③原因：文人階層壯大，理學(xué)興起，經(jīng)濟(jì)繁榮（5）明代：①特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)個(gè)性化②原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要求解放人性，肯定個(gè)性的思潮興起（6）清代：八大山人：風(fēng)格奇特； 木刻版畫、年畫、山水花鳥 三.市井風(fēng)俗畫 1.民間題材畫

（1）代表：張擇端《清明上河圖》

（2）原因：商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市發(fā)展，市民階層的興起，文化的普及（3）特點(diǎn)：描繪民間風(fēng)情，具有較高的歷史研究?jī)r(jià)值。2.民間畫

（1）特點(diǎn)：注重寫實(shí)，反映世俗審美意趣。（2）類型：木刻版畫、年畫、剪紙畫、布貼畫 四.發(fā)展趨勢(shì)：個(gè)性化、平民化、世俗化 第9課 詩歌與小說

一.發(fā)展趨勢(shì)：平民化、世俗化 二.發(fā)展脈絡(luò) 1.春秋 作品：《詩經(jīng)》①意義：我國(guó)最早的詩歌總集 ②特點(diǎn)：風(fēng)（反映平民社會(huì)生活）雅頌；四言為主[現(xiàn)實(shí)主義]、戰(zhàn)國(guó)

體裁：楚辭①代表：屈原《離騷》[浪漫主義] ②特點(diǎn)：將楚國(guó)民歌及方言組合，華美、奇特、浪漫 2.漢朝

體裁：漢賦①代表：司馬相如②特點(diǎn):鋪成辭藻，文采華麗 3.唐朝 體裁：唐詩①背景：國(guó)家統(tǒng)一，政治清明，繁榮開放，文化多元，科舉取士②代表：李白（“詩仙”，浪漫主義）、杜甫（“詩圣”，現(xiàn)實(shí)主義）、白居易（通俗流暢）4.宋朝

體裁：宋詞①代表：蘇軾、李清照（婉約派）、辛棄疾（豪放派），柳永 話本①特點(diǎn)：通俗，故事性

文學(xué)繁榮的原因：①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層形成②宋代重文 5.元朝

體裁：元曲：①元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁悶情懷。②代表：關(guān)漢卿（《竇娥冤》）、馬致遠(yuǎn)③特點(diǎn)：通俗生動(dòng)，采用大量白話 6.明清

體裁：小說①特點(diǎn)：反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，描寫市井小民、商人的人生理想和追求個(gè)性的價(jià)值觀念②原因：商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層興起；拜金逐利思潮盛行；進(jìn)步思潮出現(xiàn)，要求肯定人性、解放個(gè)性③代表：短篇小說集“三言二拍”；長(zhǎng)篇小說“四大奇書”；《紅樓夢(mèng)》④小說成為文學(xué)主流 三.史料價(jià)值

1.文學(xué)來源于生活，故文學(xué)作品有一定的史料價(jià)值 2.文學(xué)高于生活，故文學(xué)作品作為史料研究時(shí)要謹(jǐn)慎 第10課 梨園春秋 一.規(guī)律：

1.從神秘化到世俗化，從貴族化到平民化 2.原因：

政治：貴族政治逐步解體，官僚政治形成 經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起 文化：①儒學(xué)主張理性務(wù)實(shí)的人生態(tài)度，對(duì)鬼神存而不論②文化逐步普及 歷程

1、原始：儺舞

2、唐：梨園

3、兩宋：南戲，形成完備的戲曲形式

原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層形成①城市繁榮，勾欄、瓦舍出現(xiàn)

4、元代（黃金時(shí)代，標(biāo)志戲曲的成熟）：元雜劇（關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖為元曲四大家；）

5、明：昆曲（百戲之主）：王實(shí)甫《西廂記》，湯顯祖《牡丹亭》 特點(diǎn)：典雅華美，舞姿妙曼 影響：百戲之祖

4、清代：京劇

背景：北京市政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層對(duì)文化娛樂的需求；各地戲曲在北京交流融合 特點(diǎn)：臉譜，服裝，唱腔，動(dòng)作 地位：是古代戲曲藝術(shù)之大成，“國(guó)粹” 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代

第11課 希臘先哲的精神覺醒 一.背景

政治：希臘城邦民主高度發(fā)展，公民相對(duì)自由 經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)展，要求肯定人的價(jià)值 文化：公民社會(huì)生活豐富，文化繁榮，思想活躍 外交：與亞非文明的交流

二.理性精神的覺醒（自然哲學(xué)―>社會(huì)領(lǐng)域->人）公元前7世紀(jì)，最早的哲學(xué)誕生 1.代表：泰勒斯（第一位自然哲學(xué)家”西方哲學(xué)之父”）:創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀 2.特點(diǎn)：（！）懷疑神性，主張從實(shí)際出發(fā)思考問題；（2）關(guān)注自然界本身。3.意義:人開始具有自主意識(shí)的體現(xiàn),標(biāo)志古代西方人的精神覺醒.三.人文精神的覺醒

1.公元前5世紀(jì)：背景：民主政治發(fā)達(dá)，商業(yè)發(fā)展，思想活躍 2.智者學(xué)派：（1）代表：普羅塔哥拉，“人是萬物的尺度”

（2）思想內(nèi)涵：提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵（3）特點(diǎn)：把討論重點(diǎn)從自然界轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)

（4）評(píng)價(jià)：①積極：強(qiáng)調(diào)人的主題意義，否認(rèn)神或命運(yùn)，肯定人的價(jià)值，樹立了人的尊嚴(yán)； ②過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性。4.蘇格拉底

（1）思想：① “知識(shí)就是美德” ②“認(rèn)識(shí)你自己”（2）特點(diǎn)：①關(guān)注重點(diǎn)在認(rèn)識(shí)人自己； ②將知識(shí)與道德相結(jié)合（3）影響：使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問；其理論對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；認(rèn)識(shí)人自己；強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用；最高的知識(shí)“善” 開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向（4）地位：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我” 區(qū)別智者學(xué)派和蘇格拉底對(duì)知識(shí)的看法：智‘強(qiáng)調(diào)實(shí)際功用；蘇’強(qiáng)調(diào)作用；但都強(qiáng)調(diào)知識(shí)，否定權(quán)威 5.亞里士多德：（1）貢獻(xiàn)：創(chuàng)立邏輯學(xué)

（2）名言：吾愛吾師，吾尤愛真理

（3）理念：自然界是客觀真實(shí)的存在，中庸之道

（4）影響：①使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科②為現(xiàn)代很多科學(xué)門類奠定基礎(chǔ)③其理性精神對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰 6.柏拉圖：理想國(guó)；理念論 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 一.背景

政治：意大利政治分裂，思想相對(duì)自由；天主教會(huì)的腐朽統(tǒng)治

經(jīng)濟(jì)：意大利資本主義萌芽，資產(chǎn)階級(jí)要求掃除發(fā)展障礙 文化：封建制度及神學(xué)統(tǒng)治使人長(zhǎng)期生活在精神黑暗中 歷史原因：古希臘精神為文藝復(fù)興提供了精神源泉 直接原因:黑死病蔓延促使人們反思生命

二.1.時(shí)間：14世紀(jì) 出現(xiàn)～15世紀(jì) 傳到歐洲（全盛時(shí)期）～17世紀(jì) 結(jié)束）2.性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)；

核心：人文主義（核心內(nèi)容：提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福）三.過程

1.興起—文藝復(fù)興前三杰（14世紀(jì)中后期）（1）薄伽丘 ①作品：《十日談》；

②思想：倡導(dǎo)人文主義，抨擊天主教會(huì)，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對(duì)封建等級(jí)（2）但丁 ①作品：《神曲》； ②思想：歌頌現(xiàn)實(shí)生活，揭露教會(huì)腐朽

（3）彼特拉克：極力主張復(fù)興古希臘羅馬人文精神，被譽(yù)為“人文主義之父” 2.全盛—文藝復(fù)興藝壇三杰（15世紀(jì)）（1）達(dá)芬奇：①作品：《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》；②思想:歌頌人和人性（2）米開朗琪羅：①作品《大衛(wèi)》《摩西》；②思想：歌頌人的美及精神（3）拉斐爾：①作品：《西斯廷圣母》；②思想：強(qiáng)調(diào)表達(dá)人性，反對(duì)神性（4）影響：開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)（客觀精細(xì)的再現(xiàn)生活）的新時(shí)代 3.擴(kuò)展—莎士比亞（16世紀(jì)）（1）國(guó)籍：英國(guó)（2）作品：《哈姆雷特》

（3）思想：歌頌人的偉大和高貴，體現(xiàn)人文主義精神（4）評(píng)價(jià)：代表文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)最高成就 4.影響：

①打破中世紀(jì)神學(xué)的束縛，解放人的思想； ②適應(yīng)資本主義的需要； ③為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)；

④

反封建教會(huì)，促成宗教改革出現(xiàn)；

⑤

為近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展清除思想阻礙 第13課 挑戰(zhàn)教皇權(quán)威 一.背景 1.必要性：

政治：教權(quán)大一統(tǒng)，干涉各國(guó)內(nèi)政；

思想：教皇樹立絕對(duì)權(quán)威，宣揚(yáng)因行稱義，禁錮思想； 經(jīng)濟(jì)：教會(huì)掌握大量地產(chǎn)，征稅搜刮錢財(cái)； 社會(huì)：教會(huì)的儀規(guī)貫徹教民的始終 2.可能性：西歐向近代化過渡 生產(chǎn)關(guān)系：封建生產(chǎn)方式開始瓦解，資本主義萌芽并發(fā)展

階級(jí)關(guān)系：封建地主階級(jí)走向沒落，出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)新貴族和新興市民階層

思想文化：文藝復(fù)興沖擊天主教會(huì)，解放了人們的思想 3.導(dǎo)火線：教會(huì)兜售贖罪券 二.過程 1.興起：馬丁·路德的宗教改革

（1）標(biāo)志：1517年《九十五條論綱》發(fā)表

（2）思想：因行稱義（教會(huì)）～因信稱義（馬丁），否定教皇和教會(huì)的權(quán)威（3）意義： ①拉開了宗教改革的序幕；否定了教皇的權(quán)威； ②使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)； ③帶有鮮明的人文主義色彩）――宗教改革開始；(4)影響：新教成立，基督教三足鼎立 2．?dāng)U展：加爾文的宗教改革

（1）思想：①信仰得救②反對(duì)等級(jí)觀念③否定教會(huì)統(tǒng)治權(quán)，否定封建主特權(quán)④先定論《基督教原理》

（2）意義：為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)；節(jié)約簡(jiǎn)化教儀，從神學(xué)角度論證世俗生活和個(gè)人奮斗的必要性合理性，為以后資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。

3.同：①挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威，主張《圣經(jīng)》是唯一信仰依據(jù)③體現(xiàn)人文主義精神 異：加爾文更激進(jìn)

三.實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建教會(huì)的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)。（不是思想解放）四.作用，1.削弱了教權(quán)，加強(qiáng)了世俗王權(quán)，促進(jìn)了近代歐洲民族意識(shí)的高漲和民族國(guó)家的發(fā)展 2.解放了人性，否定了教皇的權(quán)威，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展 3.摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，具有思想解放的性質(zhì) 4.促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展 第14課 理性之光 一.背景

經(jīng)濟(jì)：資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)不斷壯大；

政治：歐洲處于封建專制、天主教的腐朽統(tǒng)治以及法國(guó)森嚴(yán)的社會(huì)制度，阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展； 思想：文藝復(fù)興，宗教改革宣揚(yáng)了人文主義精神；

科技：現(xiàn)代自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)，為人們提供了新的思想武器； 社會(huì):英國(guó)確立資本主義制度為理性傳播創(chuàng)造前提。二.核心思想 1.理性思想： 2．啟蒙： 三.代表人物

時(shí)間：17世紀(jì) 出現(xiàn)～18世紀(jì) 高潮 中心：法國(guó) 含義：?jiǎn)⒌虾烷_到人們的反封建意識(shí) 1.孟德斯鳩

（1）思想：三權(quán)分立（2）影響：美國(guó)1787年憲法首次時(shí)間三權(quán)分立；成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。（3）著作：《論法的精神》 2.伏爾泰（啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖）（1）思想：自由、平等（反對(duì)封建等級(jí)制度），天賦人權(quán)，開明的君主制（2）影響：“18世紀(jì)時(shí)伏爾泰的世紀(jì)” 3.盧梭（1）思想：“人民主權(quán)”，“主權(quán)在民”，用暴力推翻暴君（革命有理），徹底否定君主制，創(chuàng)立民主共和國(guó)。（2）著作：《社會(huì)契約論》 3.康德（1）思想：人非工具（以人為本），尊重他人，“己所不欲，勿施于人”（用哲學(xué)加以分析）（2）影響：他的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。（3）著作：《純粹理性批判》 四.總結(jié)

啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲第三次思想解放運(yùn)動(dòng)（第一次是古希臘的智者運(yùn)動(dòng)，第二次是文藝復(fù)興）啟蒙思想家闡述的自由、平等、人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立思想，豐富和發(fā)展了人文精神內(nèi)涵，把反封建反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度、從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。為資產(chǎn)階級(jí)革命作了輿論準(zhǔn)備，為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。五.啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的比較：

（1）共同點(diǎn)：都注重人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的的思想；為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位做了思想準(zhǔn)備；他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益。

（2）不同點(diǎn)：①從背景上看，文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛，而啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果，對(duì)世俗的君主專制制度提出了批評(píng)。②從內(nèi)容上看，文藝復(fù)興提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福；啟蒙運(yùn)動(dòng)則前進(jìn)一步，高舉“理性”的旗幟，旨在反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由。

③從影響上看，文藝復(fù)興推動(dòng)了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，引發(fā)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮；啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，引發(fā)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮。第15課近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命 一.背景

政治：

經(jīng)濟(jì)：

文化：人文主義和理性主義的興起解放了人們的思想； 二.天文學(xué) 1.哥白尼（15—16世紀(jì)）

（1）成就：太陽中心說，建立日心體系

（2）影響：是近代天文學(xué)的奠基人，從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)（價(jià)值所在）。2.伽利略（16—17世紀(jì)）

（1）成就：開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)（2）影響：為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，被譽(yù)為“近代科學(xué)之父” 三.牛頓經(jīng)典力學(xué)體系 1.成就：建立經(jīng)典力學(xué)的基本體系，是微積分的創(chuàng)立者之一 2.著作：《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 3.意義：

① 實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍；

② 對(duì)人類解釋與預(yù)見物理現(xiàn)象具有決定性的意義；

海王星的發(fā)現(xiàn)是證明牛頓力學(xué)和萬有引力定律有效性的最成功范例；

③ 牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)及與之有關(guān)的理論基礎(chǔ)； ④ 牛頓力學(xué)的創(chuàng)立，標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代的開始； ⑤ 牛頓力學(xué)和熱學(xué)引發(fā)了第一次工業(yè)革命；

⑥ 還為法國(guó)啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。四.達(dá)爾文的進(jìn)化 1.背景：

政治：神創(chuàng)論占統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級(jí)革命及逐步建立的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán) 經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展 文化：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)使得基督教神學(xué)受到重創(chuàng)，面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng) 科技：科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)足進(jìn)步，細(xì)胞學(xué)說和進(jìn)化論是其中兩項(xiàng)最重大的成就，它們同能量守恒定律被譽(yù)為19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn) 2.內(nèi)容：

1859年達(dá)爾文《物種起源》：物競(jìng)天擇，適者生存； 1871年，達(dá)爾文發(fā)表《人類的起源》，進(jìn)一步論證了人類是從古猿進(jìn)化而來的觀點(diǎn)； 1863年 赫胥黎 《人在自然界中的地位》 3.意義：

①生物進(jìn)化論從根本上改變了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中位置的看法，是對(duì)上帝造人說的顛覆，為馬克思主義唯物辯證法提供了基礎(chǔ)； ②進(jìn)化論在處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也引起巨大震動(dòng)。晚清，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)它進(jìn)行宣傳，喚醒國(guó)人，以避免亡國(guó)滅種之災(zāi) 五.能源領(lǐng)域 1.蒸汽時(shí)代

（1）內(nèi)容: 18世紀(jì)80年代瓦特改良出新的蒸汽機(jī)

（2）意義：從此蒸汽機(jī)得到廣泛應(yīng)用，成為改造世界的動(dòng)力機(jī)械，解決了工業(yè)革命的動(dòng)力問題。它的采用為加快工業(yè)步伐，交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展鋪平了道路，加強(qiáng)世界的聯(lián)系。2.“電氣時(shí)代”

1.背景：1831年 英國(guó)法拉第 “電磁感應(yīng)”現(xiàn)象。為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)。2電力能源的開發(fā)：1867年，德意志 西門子 發(fā)電機(jī)。不久，比利時(shí) 格拉姆 電動(dòng)機(jī)。

3.“發(fā)明大王”美國(guó) 愛迪生創(chuàng)造發(fā)明達(dá)1000多項(xiàng)。電氣方面的發(fā)明有電燈、電話、電報(bào)、電影等。其中最有影響的是電燈的發(fā)明。4.電氣技術(shù)發(fā)展的作用： 以發(fā)電機(jī)為標(biāo)志的電氣技術(shù)，提供了更為強(qiáng)大便捷而又廉價(jià)的動(dòng)力，極大的推動(dòng)了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，掀起了第二次工業(yè)革命。將人類推進(jìn)電氣時(shí)代。

5.蒸汽機(jī)和電力技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用 ①最直接的變化是社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高。②生產(chǎn)力的發(fā)展也改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)。資產(chǎn)階級(jí)由于掌握了先進(jìn)的生產(chǎn)力，實(shí)力日益壯大，開始確立對(duì)世界的統(tǒng)治。③隨著交通運(yùn)輸?shù)谋憬荩澜绺鞯氐穆?lián)系更加密切，世界日益成為一個(gè)整體 ④還增加了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，也使人們的生活更加豐富多彩。第四單元 19世紀(jì)以來的世界文化 第17課 詩歌，小說和戲劇 一．（18世紀(jì)）浪漫主義文學(xué)

1.背景 1.18世紀(jì)后半葉到19世紀(jì)中葉，是歐洲資產(chǎn)階級(jí)改革與革命的年代2.確立了資本主義制度的歐洲并沒有出現(xiàn)自由、民主、平等、博愛的美好景象3.人們對(duì)社會(huì)的失望和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿催生了浪漫主義和批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 2.概況 ①英國(guó) 拜倫《恰爾德·哈羅德游記》、《唐璜》（被喻為“諷刺現(xiàn)代社會(huì)積弊”的百科全書，特色：辛辣地諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì)）；創(chuàng)作特點(diǎn)：具有民主思想和反叛精神，猛烈抨擊封建專制與資本主義社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，塑造一些追求個(gè)人幸福、愛情、自由的人物，人稱“拜倫式英雄”（特點(diǎn)）

②英國(guó) 雪萊《西風(fēng)頌》將人類的未來寄托于普遍的愛，詩中充滿幻想和憧憬，體現(xiàn)出一種真正的樂觀主義精神（特點(diǎn)）。③德國(guó) 海涅 《德國(guó)——一個(gè)冬天的童話》 ④法國(guó) 雨果 《悲慘世界》《巴黎圣母院》呼吁人道主義（特點(diǎn)）

3.特點(diǎn)：①富有幻想和激情，用豐富的想象對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行鞭撻 ②崇尚民主自由 4.影響： ①通過心理描寫揭示了人物的內(nèi)心世界，他們的作品對(duì)下層勞動(dòng)人民寄予深切同情； ②有力地支持了法國(guó)大革命后席卷全歐洲民族民主革命運(yùn)動(dòng)； ③盡管用人道主義去感化改變世界的愿望落空，但仍給人鼓舞； ④為歐洲文壇樹立一面光輝旗幟。二，（18世紀(jì)）批判現(xiàn)實(shí)主義 1.背景：

② 會(huì)生產(chǎn)力大大提高，社會(huì)財(cái)富迅速增加

②廣大無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾赤貧化，資本主義帶來的社會(huì)罪惡現(xiàn)象驚人增加（道德淪喪，物欲橫流）③文學(xué)上人們不滿足浪漫主義的幻想和激情，要求描寫現(xiàn)實(shí)生活 2.概況：

① 國(guó) 巴爾扎克（法國(guó)社會(huì)的“書記員“）《人間喜劇》資本主義社會(huì)的百科全書（特點(diǎn)）②俄國(guó) 托爾斯泰 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》展現(xiàn)俄國(guó)廣闊的生活畫面（特點(diǎn)）③法國(guó) 司湯達(dá) 《紅與黑》 ④ 英國(guó) 狄更斯 3.特點(diǎn)：

①真實(shí)地反映和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活 ②暴露社會(huì)黑暗，批判現(xiàn)實(shí)罪惡 ③追求人道主義理想

④重視環(huán)境對(duì)塑造人物的決定作用，在典型環(huán)境中塑造典型人物 ⑤熱衷于塑造與贊揚(yáng)英雄和正面人物

4.影響：批判現(xiàn)實(shí)主義作家剖析社會(huì)問題的本質(zhì)。他們的作品提供了認(rèn)識(shí)社會(huì)人生的鏡子，在文學(xué)史上占有重要地位。三．（19世紀(jì)中葉后）無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué) 1.背景：

①19世紀(jì)中葉以后，資產(chǎn)主義社會(huì)矛盾尖銳； ②國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，建立沒有階級(jí)壓迫和剝削的美好社會(huì)的要求轉(zhuǎn)化為各國(guó)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的直接行動(dòng)； ② 國(guó)社會(huì)矛盾尖銳，工人運(yùn)動(dòng)高漲 2.概況：俄羅斯 高爾基 《母親》（革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作），歌頌工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng)（特點(diǎn)）

四、（20世紀(jì)5.60年代）現(xiàn)代荒誕派戲劇 1.背景：

①19世紀(jì)末期以來，西方社會(huì)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，工業(yè)化程度不斷提高。－－文明發(fā)展 ②人類在20世紀(jì)經(jīng)歷了兩次世紀(jì)大戰(zhàn)和席卷歐美資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。－－動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境

③面對(duì)世界大站和經(jīng)濟(jì)大蕭條等社會(huì)危機(jī)的沖擊，人們從理想主義的夢(mèng)幻中驚醒，深深陷入懷疑迷茫和苦悶之中。文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域在深刻批判現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，興起了反傳統(tǒng)、反理性的現(xiàn)代主義潮流

2.①法國(guó) 貝克特 《等待戈多》，夸張、怪誕（特點(diǎn)）3.特點(diǎn)：

③ 傳統(tǒng)，反理性； ②強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我

③側(cè)重表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中人的苦悶、迷茫的精神創(chuàng)傷 第18課 音樂與美術(shù)

一、貝多芬與古典主義音樂（18世紀(jì)-19世紀(jì)之交）

1、背景：

政治：資產(chǎn)階級(jí)革命 經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命 文化：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng) 2.代表作品：九部交響曲（《英雄交響曲》《命運(yùn)交響曲》《田園交響曲》《歡樂頌》等 3.藝術(shù)特征：英雄主義和樂觀主義

4.思想內(nèi)涵：追求進(jìn)步、民主、自由、反封建

5.主要貢獻(xiàn)：將聲樂與器樂結(jié)合，開創(chuàng)了交響樂的新形式 ；賦予器樂反映社會(huì) 重大題材 的使命

6.樂壇影響：把古典音樂發(fā)展到 登峰造極 ；開創(chuàng)了 浪漫 音樂的先河

二．印象派（19C）1.印象派美術(shù)：（1）背景

①受光學(xué)理論的啟發(fā)

②照相機(jī)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的沖擊（2）代表性：莫奈，其代表作：《 日出·印象 》 《干草堆》《魯昂大教堂》（3）藝術(shù)特征： ①強(qiáng)調(diào)個(gè)人感受 ②強(qiáng)調(diào)光和影 ③強(qiáng)調(diào)色彩變化 2.印象派音樂：

（1）代表：法國(guó)德彪西《牧神午后 前奏曲》

（2）藝術(shù)特征：強(qiáng)調(diào)響度和音色；強(qiáng)調(diào)人對(duì)外部的瞬間印象

3.拓展了人們的審美領(lǐng)域，孕育了20世紀(jì)初對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的全面突破 4現(xiàn)代藝術(shù)興起

美術(shù)：主要變化：印象派——→新印象派——→后印象派——→現(xiàn)代派（表現(xiàn)方法：夸張、變形、抽象）

后印象派：法國(guó) 塞尚“ 現(xiàn)代繪畫之父 ”；法國(guó) 高更 現(xiàn)代派：荷蘭 凡·高 “ 撲向太陽的畫家 ”； 西班牙 畢加索 現(xiàn)代派主要代表人物(抽象畫作)（4）成就：以新的視角描繪世界，為繪畫領(lǐng)域開辟新方向 四．現(xiàn)代美術(shù)派（二十世紀(jì)以來）1.代表：畢加索

3.藝術(shù)特征：采用夸張、變形與抽象的表現(xiàn)方法，并大膽運(yùn)用新材料

五．發(fā)展趨勢(shì)：向自由化、多元化、個(gè)性化方向發(fā)展 第19課 電影與電視 一．背景

1.第二次工業(yè)革命：電力的發(fā)展

2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化進(jìn)程加快，市民對(duì)娛樂等精神需求增加 二.概況 1.電影 背景:物質(zhì),技術(shù)基礎(chǔ):人類進(jìn)入電氣時(shí)代,科技與生產(chǎn)力發(fā)展（1）電影發(fā)明：時(shí)間：1895年 發(fā)明:盧米埃爾兄弟（2）電影制作：①代表：美國(guó)格里菲斯導(dǎo)演②地位：“現(xiàn)代電影之父” “電影界的莎士比亞”

（3）電影藝術(shù)：①代表：卓別林（默片時(shí)代）②作品：《摩登時(shí)代》《大獨(dú)裁者》③特點(diǎn)：夸張、生動(dòng)；反映工業(yè)社會(huì)底層人民的生活 2.電視 20C 背景:第三次科技革命

（1）發(fā)明：1926年英國(guó)貝爾德發(fā)明電視（2）發(fā)展：二戰(zhàn)后，電視迅速普及（3）特點(diǎn):覆蓋面廣 時(shí)效性和現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)（4）功能:①傳播資訊;②開展遠(yuǎn)程將于的重要手段;③娛樂;④展示世界各點(diǎn)的優(yōu)秀藝術(shù)作品（5）影響: ①豐富了人類的精神生活,擴(kuò)大十頁,提高素養(yǎng);②使人們的生活習(xí)慣,思維方式悄然改變;③成為經(jīng)濟(jì)支柱之一,從經(jīng)濟(jì)政治文化等方面推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 第五單元近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想 第20課 西學(xué)東漸

中國(guó)近現(xiàn)代史 時(shí)間線索: 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后:林則徐、魏源“師夷之長(zhǎng)技以制夷” →19世紀(jì)50—90年代：洋務(wù)派“中體西用”;早期維新思想 → 19世紀(jì)90年代:維新思想 →1905年:孫中山“三民主義” →1915年:新文化運(yùn)動(dòng)“民主科學(xué)思想1918年:馬克思主義的傳播→1924年:新三民主義 →1925年:毛澤東思想→20世紀(jì)80年代:鄧小平理論→世紀(jì)之交:”三個(gè)代表”重要思想→2003年:科學(xué)發(fā)展觀 一.“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想 1.背景：

政治：清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，造成統(tǒng)治者愚昧無知；外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)侵略加劇(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng))和中西聯(lián)系的擴(kuò)大；

經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義的發(fā)展

文化：先進(jìn)知識(shí)分子為了解西方，抵御外來侵略，向西方學(xué)習(xí)。2.代表人物：地主開明派/抵抗派：（1）林則徐 ① 內(nèi)容：編譯《四洲志》，命人翻譯《各國(guó)律例》 ② 意義：近代中國(guó)“開眼看世界第一人”，開了近代由愛國(guó)而研究、學(xué)習(xí)西方的精神。（2）魏源 ① 內(nèi)容：編撰《海國(guó)圖志》，明確提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想主張 ② 意義：是放眼世界的先行者。

3.特點(diǎn)：沒有具體實(shí)踐，停留在著書上,但是具有啟迪作用。二.第一階段：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（19世紀(jì)60—90年代）1.思想主張：“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)” “中體西用”（文化主張）“自強(qiáng)”（政治）“求富”（經(jīng)濟(jì)）

2.代表人物：曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞 3.論戰(zhàn)：頑固派vs洋務(wù)派

4.早期的資產(chǎn)階級(jí)維新派：是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的支持者（代表：王韜、鄭觀應(yīng)）5.意義： 積極：沖擊了傳統(tǒng)的“夷夏之辨”的保守觀念，為西學(xué)在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境 局限：指學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化的層面

二.第二階段：維新思潮（19世紀(jì)90年代）1.早期維新思想

（1）時(shí)間：19世紀(jì)60年代（2）代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)

（3）主張：最初持“中體西用”的思想，支持洋務(wù)運(yùn)動(dòng),中法戰(zhàn)爭(zhēng)后主張改良政治，實(shí)行君主立憲制度。(從器物之學(xué)轉(zhuǎn)入制度之學(xué))（4）特點(diǎn)：尚未形成完整理論，未付諸實(shí)踐 2.維新

（1）時(shí)間：19世紀(jì)90年代（2）背景：

政治：甲午戰(zhàn)敗，列強(qiáng)開始了瓜分中國(guó)的狂潮，民族危機(jī)嚴(yán)重，清政府腐朽落后 經(jīng)濟(jì)：民族工業(yè)的初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大 文化：西學(xué)的進(jìn)一步傳播（3）代表人物： 康有為 主張：托古改制（《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》），把西學(xué)中有關(guān)政治學(xué)說與儒家經(jīng)典相融合 意義： 積極：傳播西學(xué)，為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論依據(jù) 局限：軟弱性和保守性 梁?jiǎn)⒊?/p>

主張：積極宣傳民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主專制立憲取代君主專制的必然性，廢八股，開學(xué)校，育人才 譚嗣同

主張：資產(chǎn)階級(jí)自由、平等的觀念，批判專制君權(quán)、宗法等級(jí)制度及綱常禮教，倡導(dǎo)男女平等 嚴(yán)復(fù)

主張：用進(jìn)化論闡明中國(guó)順應(yīng)“天演”的規(guī)律，實(shí)行變法就會(huì)由弱變強(qiáng)，否則亡國(guó)滅種（4）意義

起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人們的覺醒 第21課 新文化運(yùn)動(dòng) 一.背景

政治：帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)，袁世凱統(tǒng)治下的中華民國(guó)名存實(shí)亡，資產(chǎn)階級(jí)要求民主政治 經(jīng)濟(jì)：中華民族資本主義得到發(fā)展（一戰(zhàn)）文化：袁世凱實(shí)行“尊孔復(fù)古”，舊思想、舊道德卷土重來，西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)，辛亥革命后，民主共和觀念深入人心

二.概況

1.標(biāo)志：1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》

2.代表：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、吳虞、劉半農(nóng)、蔡元培 3.思想陣地：《新青年》

4.活動(dòng)基地：北大（蔡元培的“兼容并包、思想自由”）目的:鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)發(fā)展與新思想的產(chǎn)生

5.核心內(nèi)容（旗幟）：民主、科學(xué) 6.主要內(nèi)容：

1)提倡民主――反對(duì)專制； 提倡科學(xué)――反對(duì)愚昧、迷信 ：陳獨(dú)秀《敬告青年》 2)提倡新道德――反對(duì)舊道德(儒家傳統(tǒng)道德):”打倒孔家店”、陳獨(dú)秀《憲法與孔教》《孔子之道與現(xiàn)代生活》、魯迅《狂人日記》（中國(guó)現(xiàn)代小說奠基之作）、《我之節(jié)烈觀》

*不足：全面清算過于偏激,全面否定了傳統(tǒng)文化;缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ).3)提倡新文學(xué)――反對(duì)舊文學(xué) :胡適《文學(xué)改良縐議》

4)平民教育思潮:通俗教育和社會(huì)教育初步發(fā)展,如平民教育演講團(tuán),白話小說和散文大量涌現(xiàn),文學(xué)新形式 7.影響：

①性質(zhì)：辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是一場(chǎng)民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng),形成了空前的思想解放。

②進(jìn)步性：沉重打擊了專制主義，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了中國(guó)人民的覺醒，為馬克思主義在中國(guó)傳播創(chuàng)造了條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生；推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展.③局限性：脫離廣大群眾，對(duì)于傳統(tǒng)文化和西方文化的全盤肯定和全盤否定的態(tài)度 第22課 孫中山的民主追求 一.背景

政治：中國(guó)半殖半封程度加深，民族危機(jī)加劇，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，維新變法的失敗，清政府腐朽落后 經(jīng)濟(jì)：民族自本主義的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的擴(kuò)大

文化：經(jīng)濟(jì):單稅社會(huì)主義,《資本論》;政治:西方資產(chǎn)階級(jí)政治理論（法國(guó)：“自由、平等、博愛”；美國(guó)：“民有、民治、民享”;大同思想（中國(guó)）;科學(xué):進(jìn)化論 二.歷程 1.1894 檀香山興中會(huì)

2.1905 中國(guó)同盟會(huì)（孫中山創(chuàng)立的第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨）1)綱領(lǐng)：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)” 2)機(jī)關(guān)報(bào)：《民報(bào)》（首次提出三民主義）3)三民主義

① 民族主義：即反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿洲貴族對(duì)中國(guó)的專制統(tǒng)治

③

民權(quán)主義：即推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)——中華民國(guó)（核心）④

民生主義：即解決以土地為中心的財(cái)富重心分配問題，平均地權(quán)（最具特色）4)實(shí)踐：指導(dǎo)了辛亥革命；指導(dǎo)制定了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。5)評(píng)價(jià)：

① 是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。它表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望； ②推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，制定了第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法。

③沒有明確提出反帝要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)；這就決定了資產(chǎn)階級(jí)革命派不可能徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。

④ 帝國(guó)主義和漢族地主階級(jí)抱有不切實(shí)際的幻想； ⑤體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的局限性、軟弱性。3.新三民主義 1）背景：

① 孫中山的多次挫折

② 俄國(guó)十月革命的勝利使孫中山看到了希望 ③ 共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助

④ 1924年國(guó)民黨“一大”召開，改組國(guó)民黨，確立“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，孫中山重新解釋三民主義。

2）內(nèi)容： 民族主義、民權(quán)主義、民生主義（與舊三民主義最大區(qū)別是：明確的反帝要求）3）核心：“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。

4）全新內(nèi)容：反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)軍閥、節(jié)制資本、實(shí)行“耕者有其田”、改善農(nóng)民和工人的生活狀況等

5）性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)民主革命 6）作用：

①是三民主義在20世紀(jì)20年代新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展，是指導(dǎo)新時(shí)期國(guó)民革命的思想體系；

②具有鮮明的反帝、反封建的革命性，成為中國(guó)新民主主義革命時(shí)期的政治綱領(lǐng)，國(guó)共兩黨和各革命階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)和大革命時(shí)期的旗幟，推動(dòng)了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展； ③是資產(chǎn)階級(jí)民主革命的核心 ④推動(dòng) 國(guó)民革命的發(fā)展；

⑤ 為當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)政治思想的主流和近代中國(guó)人民進(jìn)行反帝反封建及救亡圖存革命斗爭(zhēng)的綱領(lǐng)。⑥具有鮮明的民主革命的內(nèi)容和濃厚的愛國(guó)主義民族特色 4.資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派、激進(jìn)派的民主思想的異同 1)相同點(diǎn)：

② 景：民族危機(jī)嚴(yán)重的背景下；

②理論基礎(chǔ)：受西方資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治學(xué)說的影響；

③影響： 沖擊了傳統(tǒng)的儒家思想和封建制度，促進(jìn)了人們思想解放，推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程。

2)不同點(diǎn)：

② 重點(diǎn)：維新派和革命派側(cè)重于民主制度的建設(shè)；激進(jìn)派側(cè)重于民主思想的建設(shè)。

②方式：維新派主張通過改良的方式；革命派主張暴力革命； 激進(jìn)派則在思想文化領(lǐng)域?qū)Ｖ浦髁x進(jìn)行徹底的批判。③效果：“百日維新”，在變法中并未實(shí)現(xiàn)政治主張； 辛亥革命，推翻了君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，頒布了《臨時(shí)約法》，民主共和觀念深入人心； 新文化運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了封建思想的正統(tǒng)地位，是人們思想得到空前解放，為馬克思 主義的傳播奠定了思想基礎(chǔ)

第23課 毛澤東與馬克思主義的中國(guó)化 一.馬克思主義在中國(guó)的傳播

1.開始傳入：1918年，李大釗在中國(guó)第一個(gè)舉起了社會(huì)主義大旗。李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，第一次較為全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。

2.廣泛傳播：1919年五四運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播。3.毛澤東初步接受馬克思主義

4.傳播的特點(diǎn)：與中國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。5.重大意義

① 促進(jìn)了人們的思想解放和愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。

② 中國(guó)出現(xiàn)了以陳獨(dú)秀、毛澤東等為代表的第一批馬克思主義者。

③ 馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和新民主主義革命作了思想上和組織上的準(zhǔn)備。三.毛澤東思想 1.形成：

4.思想精髓：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主 5.深遠(yuǎn)影響： ①毛澤東思想是中國(guó)民主革命勝利的思想武器，指導(dǎo)民主革命贏得了勝利，建立了中華人民共和國(guó)； ②指導(dǎo)了社會(huì)主義革命和建設(shè)，建立了社會(huì)主義；

③是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)； ④是馬克思主義在中國(guó)的第一次歷史性飛躍 6.性質(zhì)：

馬克思主義與中國(guó)民主革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是馬克思主義的中國(guó)化 7.毛澤東的個(gè)人錯(cuò)誤：晚年犯有嚴(yán)重錯(cuò)誤: ①在社會(huì)主義建設(shè)速度問題上急于求成 ②在生產(chǎn)關(guān)系的變革上急于過度

③在階級(jí)斗爭(zhēng)問題上錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)了文化大革命 8.毛澤東思想與其個(gè)人思想之間的關(guān)系： 毛澤東個(gè)人思想有正確的，有錯(cuò)誤的。正確的屬于毛澤東思想的范疇，不正確的思想不屬于毛澤東思想的范疇 9.毛澤東思想與集體領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系：

毛澤東思想不是其個(gè)人正確的思想，而是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶 10.認(rèn)識(shí)：毛澤東思想和晚年錯(cuò)誤思想的關(guān)系：

毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命、建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，所以，只要是毛澤東思想，都是正確的，不正確的錯(cuò)誤的思想不屬于毛澤東思想的范疇 第24課 社會(huì)主義建設(shè)的指南 一.鄧小平理論 1.歷史背景：

社會(huì)基礎(chǔ)：文化大革命結(jié)束，中國(guó)進(jìn)入新的歷史時(shí)期。

思想基礎(chǔ)：1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，解放了人們的思想。實(shí)踐基礎(chǔ)：建國(guó)以來若干社會(huì)主義建設(shè)的正、反經(jīng)驗(yàn)。國(guó)際背景：和平與發(fā)展成為時(shí)代主題 2.主要內(nèi)容：（總概括為：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論）具體為：醞釀：文革（1975年）①1978年十一屆三中全會(huì)，確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和改革開放的偉大決策； ②1982年中共十二大，提出“有中國(guó)特色社會(huì)主義”理論

③ 出社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論，強(qiáng)調(diào)兩手抓，兩手都要硬； ④提出科技是第一生產(chǎn)力的思想和“一國(guó)兩制”理論 ⑤1987年中共十三大，提出“社會(huì)主義初級(jí)階段理論”（最主要意義在于有助于正確認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情）、制定“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線、“戰(zhàn)略三步走”思想；

⑥1992年南方談話，標(biāo)志著鄧小平理論成熟并形成體系 背景：國(guó)內(nèi)形勢(shì)：1992年初，中國(guó)的改革走到了關(guān)鍵時(shí)期；

國(guó)際形勢(shì)：A1991年東歐劇變和蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義事業(yè)遭受重大挫折； B和平與發(fā)展成為時(shí)代主題

內(nèi)容：闡明社會(huì)主義本質(zhì)；如何建設(shè)社會(huì)主義；強(qiáng)調(diào)了三個(gè)有利于的判斷標(biāo)準(zhǔn)； 中心思想：抓住有利時(shí)機(jī)，把中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)

意義：極大地解放了人們的思想，深化了改革開放，使“發(fā)展才是硬道理”的論斷深入人心； ⑦1992年中共十四大，確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。

⑧1997年中共十五大：確立鄧小平理論為中共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章 3.發(fā)展概況： ①產(chǎn)生——1978年“十一屆三中全會(huì)” 背景：關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論 原因：兩個(gè)凡是的錯(cuò)誤思想

過程：1978年《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文形成一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)； 目的：糾正左傾錯(cuò)誤； 結(jié)果：為十一屆三中全會(huì)奠定了思想基礎(chǔ)；

實(shí)質(zhì)：是否要堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想； ②成熟——1992年“南方談話” ③確立為黨的指導(dǎo)思想——1997年“十五大” 4.精髓：解放思想、實(shí)事求是 5.性質(zhì)：中國(guó)當(dāng)代馬克思主義，馬克思主義理論與改革開放實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物 6.指導(dǎo)意義： ①第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家“如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義”的一系列基本問題。為我們建設(shè)社會(huì)主義指明了方向。②是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論武器。③是馬克思主義在中國(guó)的第二次歷史性飛躍。④指導(dǎo)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)； ⑤是當(dāng)代民族精神的強(qiáng)大支柱。二.三個(gè)代表重要思想 1.歷史背景：

①國(guó)際形勢(shì)：世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。②國(guó)內(nèi)形勢(shì)：中國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段。

③建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，積累治黨治軍經(jīng)驗(yàn)，提出新思想 2.基本內(nèi)容：

①中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求； ②始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向； ③始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

3.確立為指導(dǎo)思想：2000年江澤民第一次完整概括三個(gè)代表的思想；2002年“十六大” 4.精髓：實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。

5.主題：重點(diǎn)解決把中共黨建設(shè)成為一個(gè)什么樣黨和怎樣建設(shè)黨的問題 6.指導(dǎo)意義：

① 在鄧小平理論基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的基本問題。是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。

② 是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的根本指針，是開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面的旗幟。③是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的豐富和發(fā)展。

7.性質(zhì)：當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中重要建黨理論，是集體智慧的結(jié)晶 三.科學(xué)發(fā)展觀 1．提出：首次：2003年，中共十六屆一中全會(huì)；

明確：2007年10月胡錦濤在黨的十七大上對(duì)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步進(jìn)行闡述； 2．內(nèi)容：

堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀；要按照統(tǒng)籌要求，更大程度地發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供紳有力的體制保障。3．關(guān)系： 科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。4．影響：

② 中國(guó)特色社會(huì)主義理論重要組成部分，對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)具有重大指導(dǎo)意義； ②是對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的一次升華，它促使中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步邁入良性、健康的軌道。

第六單元 現(xiàn)代世界的科技與文化 第25課 現(xiàn)代科學(xué)革命 一..相對(duì)論 1.背景：

①.19C，科學(xué)進(jìn)步愈發(fā)顯示出轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的巨大威力,經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī) ②政府重視，支持科技教育發(fā)展 ③社會(huì)需求和國(guó)家綜合國(guó)力的需要 2.時(shí)間:20C初，愛因斯坦提出的相對(duì) 3.內(nèi)容:基本原理:相對(duì)性原理和光速不變論原理 4.領(lǐng)域：宏觀世界 5.影響: ①相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域最偉大的革命 ②擴(kuò)展列物理學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域

③打破了絕對(duì)化的思維模式，為人們提供了辯證地看待世界的途徑 ④提醒人們不要被常識(shí)和日常經(jīng)驗(yàn)所蒙蔽 二.量子理論

1.時(shí)間人物：德國(guó) 普朗克（量子的假說）

2.基本原理：輻射由具有能量的基本單位量子來實(shí)現(xiàn) 3.發(fā)展: 德國(guó) 愛因斯坦 光的量子理論 丹麥 玻爾 原子的量子理論 4.領(lǐng)域：微觀世界 5.影響: ①是二十世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一，使人類對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步

②對(duì)多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生重大影響，帶來劃時(shí)代的技術(shù)創(chuàng)新，直接推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,從根本上改變了人類的物質(zhì)生活 總結(jié)：量子論和相對(duì)論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，彌補(bǔ)了經(jīng)典物理學(xué)的不足，描繪了一共嶄新的宏觀宇宙世界和微觀粒子世界，大大開闊了人們的視野，改變了人們看待世界的角度和方式，對(duì)整個(gè)人類的思維產(chǎn)生不可磨滅的影響。第26課 改變世界的高新科技 一． 背景（20世紀(jì)40-90年代）

政治：兩極格局，美蘇爭(zhēng)霸，軍備競(jìng)爭(zhēng)

經(jīng)濟(jì)：世界經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，全球化進(jìn)程加快，科技交流頻繁 科技：第三次科技革命產(chǎn)生，科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合越來越緊密 二． 現(xiàn)代信息技術(shù) 1..電腦和網(wǎng)絡(luò) ⑴.發(fā)明:20C 美國(guó) 電子計(jì)算機(jī)(代表數(shù)字化技術(shù)的產(chǎn)生)20C 60N 美國(guó) 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)誕生 ⑵.意義：

③ 聯(lián)網(wǎng)打破了常規(guī)的空間和時(shí)間界限;②改變了傳統(tǒng)的信息傳播方式;③ 動(dòng)力新經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了信得增長(zhǎng)點(diǎn),勞動(dòng)生產(chǎn)率大大提高;④推動(dòng)全球化的發(fā)展,改變?nèi)藗兊乃枷胗^念,思維方式和生活方式.2.生命的奧秘

20C 70N 生物工程技術(shù)正式形成

1993年 第一種轉(zhuǎn)基因食品晚熟西紅柿在美國(guó)投放市場(chǎng) 1990年“登月計(jì)劃” 的國(guó)際扔了基因組計(jì)劃正式啟動(dòng)(*我國(guó)1999年加入這項(xiàng)計(jì)劃)1997年 克隆實(shí)驗(yàn)成功 3.登上太空 1961.1957年 蘇聯(lián) 發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星 標(biāo)志宇航事業(yè)偉大的開端

1961年 蘇聯(lián) “東方一號(hào)”載人宇宙飛船發(fā)射,加加林成為第一個(gè)登上月球的人 1969年 美國(guó) “阿波羅-11”登月飛船發(fā)射,阿姆斯特朗和奧爾德林登上月球

⑵.意義:航天事業(yè)的發(fā)展為人類的生存和發(fā)展開辟了新的天地.第27課 新中國(guó)的科技成就

1、成就

時(shí) 間 重 大 成 就

(*導(dǎo)彈,氫彈,人造衛(wèi)星,雜交水稻的發(fā)明都在文化大革命時(shí)期.)一.兩彈一星（導(dǎo)彈和核原子）

1.內(nèi)容: 1964.10 第一顆原子彈試爆成功(1965 人工合成結(jié)晶牛胰島素成功)1966.10 導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)成功 1967.6 第一顆氫彈試爆

1970.4 第一顆人造地球衛(wèi)星”長(zhǎng)征一號(hào)”發(fā)射成功 標(biāo)志著中國(guó)航天事業(yè)的開端 1975.11 返回式遙感衛(wèi)星發(fā)射成功 2.特點(diǎn)：發(fā)展軍事科技

3.目的：鞏固新政權(quán)，維護(hù)國(guó)家安全

4.意義: 提高國(guó)際地位,維護(hù)國(guó)家安全,成功打破核壟斷,核訛詐;發(fā)展高科技,為社會(huì)主義文化建設(shè)提供環(huán)境 二.雜交水稻 1.背景： 政治：“文革”，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱

經(jīng)濟(jì)：大力發(fā)展重工業(yè),農(nóng)業(yè)嚴(yán)重落后，糧食危機(jī)嚴(yán)重 文化：“雙百”方針遭到嚴(yán)重破壞，科研環(huán)境惡劣

2.1973年袁隆平培育世界上第一個(gè)雜交水稻品種“南優(yōu) 2 號(hào)”成功 3.意義:①被譽(yù)為“東方魔稻”“第二次綠色革命”；②解決中國(guó)糧食問題;③為世界糧食短缺問題提供戰(zhàn)略計(jì)劃 三.”銀河”系列計(jì)算機(jī) 1.背景：

必要性：現(xiàn)代信息技術(shù)飛速發(fā)展 政治：改革開放，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 經(jīng)濟(jì)：工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)并發(fā)展 文化：重新確立雙百方針 2.概況

1983 年 “銀河– I ”型巨型計(jì)算機(jī)研制成功 1997 年 “銀河–III” 型巨型計(jì)算機(jī)研制成功

意義:標(biāo)志我國(guó)高性能巨型計(jì)算機(jī)的研制技術(shù)取得新的突破’;提出信息化帶動(dòng)工業(yè)化戰(zhàn)略,實(shí)現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展

四.飛船 1.前提條件

政治：國(guó)家的獨(dú)立(保障),黨和政府的重視； 經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)； 科技：科學(xué)家的努力.第三次科技革命的推動(dòng) 2.概況

1999 年 第一艘“神舟”號(hào)宇宙試驗(yàn)飛船安全返回 1999年 中國(guó)加入人類基因組研究計(jì)劃 2003 年 “神舟五號(hào)”載人宇宙飛船發(fā)射成功 2007年 首個(gè)月球探測(cè)器“嫦娥一號(hào)”發(fā)射

意義:帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益,成為帶動(dòng)高新技術(shù)及相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力.3.發(fā)展科技的歷史意義

① 技是第一生產(chǎn)力，推動(dòng)新中國(guó)生產(chǎn)力的進(jìn)步； ②為建設(shè)特色中國(guó)社會(huì)主義提供了保障； ③增強(qiáng)綜合國(guó)力,振奮民族精神 第28課 國(guó)運(yùn)興衰，系于教育 一.背景：

1.新中國(guó)成立后，要求建立面向工農(nóng)的人民教育

2.全面建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化要求培養(yǎng)大量建設(shè)人才 二．概況 1.掃盲教育（1）目的：提高人民文化素質(zhì)，促進(jìn)生產(chǎn)建設(shè)，貫徹人民教育方針（2）進(jìn)程：

①1950年召開全國(guó)工農(nóng)教育會(huì)議，在全國(guó)開展掃盲教育； ②1982年頒布《中華人民共和國(guó)憲法》明確要求掃除文盲； ③1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》確定文盲率為5%以下； ④2001年基本掃除文盲 2.義務(wù)教育 ⑴發(fā)展義務(wù)教育的措施：

①1986年《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》； ②90年代，提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略； ③實(shí)施“希望工程”

成果：2001年中國(guó)實(shí)現(xiàn)了基本普及九年義務(wù)教育的目標(biāo)；改變了中國(guó)的命運(yùn)。3.高等教育

①建國(guó)初，蘇聯(lián)模式的高等教育；

②1958年教育大革命,造成教育界很大混亂； ③1961-1963高等教育全面調(diào)整； ④文革十年，高等教育遭到嚴(yán)重破壞； ⑤1977年恢復(fù)高考制度； ⑥ 80年代后，高等教育迅速發(fā)展,建立學(xué)位制度,擴(kuò)大辦學(xué)自主權(quán)（1982年提出“三個(gè)面向”的指導(dǎo)思想）⑦1990年提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略、“希望工程”和發(fā)展高等教育“211”的工程 三．影響

1.教育事業(yè)取得舉世矚目的成績(jī) 2.培養(yǎng)大量的高素質(zhì)文化、科技人才 3.為社會(huì)主義現(xiàn)代化提供高素質(zhì)人才資源 4.提高我國(guó)綜合國(guó)力

第29課 百花齊放 百家爭(zhēng)鳴 一．提出方針

1、背景

①經(jīng)濟(jì)：1956年社會(huì)主義改造完成，探索建設(shè)社會(huì)主義道路； ②政治：社會(huì)主要矛盾變化，如何調(diào)動(dòng)知識(shí)分子積極性建設(shè)新文化； ③法律：1954年憲法保障自由

2、文化方針制定：1956年毛澤東提出 “百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針

3.含義：藝術(shù)問題上百花齊放，學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴，提倡學(xué)術(shù)、文藝的自由化 表現(xiàn)：老舍的《茶館》，郭沫若的《蔡文姬》，楊沫的《青春之歌》（5）影響：促進(jìn)了文藝繁榮、學(xué)術(shù)民主、科技興旺

二．遭遇曲折

1.1957年反右派斗爭(zhēng)的擴(kuò)大化，雙百方針受到嚴(yán)重干擾和損害（將一些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)當(dāng)成錯(cuò)誤的政治主張，扣上“反黨”）；

2.文革十年，雙百方針受到嚴(yán)重破壞（強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，八個(gè)樣板戲長(zhǎng)期占據(jù)舞臺(tái)，文藝界百花凋落，科技研究幾乎中止）；

三.重新確立

1、十一屆三中全會(huì)后，清楚“左”傾思想，重新落實(shí)雙百方針；

2、成果：

①作品數(shù)量大增,題材更加廣泛 ②學(xué)術(shù),科技領(lǐng)域也不斷創(chuàng)新

③一度被撤銷的社會(huì)學(xué)倫理學(xué)政治學(xué)心理學(xué)等學(xué)科相繼恢復(fù),并發(fā)展了不少新的學(xué)科 ④“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)

第五篇：歷史必修1知識(shí)點(diǎn)總結(jié)(岳麓版)①

歷史必修1知識(shí)點(diǎn)總結(jié)(岳麓版)①2009-07-12 10:00第一單元 中國(guó)古代的政治制度(第一課)夏商周的政治制度 ●了解宗法制、分封制的基本內(nèi)容

1、西周的分封制：

目的：為了進(jìn)行有效的統(tǒng)治；

分封的對(duì)象：王族、功臣、先代貴族；

諸侯的權(quán)利和義務(wù)：①服從周天子的命令 ②為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職 ③在自己的封疆內(nèi)對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址狻７址庵频淖饔茫ㄓ绊懀杭訌?qiáng)周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，有利于周朝開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域。

2、西周的宗法制：

特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制（大宗、小宗）。在政治制度方面的體現(xiàn)：分封制(互為表里)作用（影響）：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。

（第二課）秦朝中央集權(quán)制度的形成

1、公元前221年，中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝——秦朝建立。

2、中央集權(quán)制度的形成

（1）●皇帝制度的創(chuàng)立：①皇帝獨(dú)尊 ②皇權(quán)至上（核心，是中國(guó)封建專制制度的重要特征）③皇位世襲

（2）較為完備的中央官制: ●中央：丞相（協(xié)助皇帝處理全國(guó)政務(wù)）、御史大夫（下達(dá)詔令、監(jiān)察事務(wù)）、太尉（全國(guó)軍務(wù)）（3）郡縣制的推行： 郡：最高一級(jí)地方行政機(jī)構(gòu)。郡的最高行政長(zhǎng)官郡守；縣：郡的下級(jí)行政機(jī)構(gòu)。縣的長(zhǎng)官：縣令或縣長(zhǎng)，主要任務(wù)是治理民眾，管理財(cái)政、司法、獄訟和兵役。

3、●了解中國(guó)古代中央集權(quán)制度的形成及影響

（1）秦朝這套從中央到地方的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，確保了地主階級(jí)對(duì)廣大勞動(dòng)人民的專制統(tǒng)治，標(biāo)志著專制主義中央集權(quán)制度的確立。奠定了中國(guó)兩千多年封建社會(huì)政治制度的基本格局，為歷朝所沿用，且不斷得到加強(qiáng)和完善。

（2）有利于封建經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，對(duì)祖國(guó)疆域的初步奠定，鞏固國(guó)家統(tǒng)一，以及形成以華夏族為主體的中華民族，都起了重要作用。（3）秦朝的國(guó)力增強(qiáng)，形成中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家，成為當(dāng)時(shí)世界大國(guó)。（4）強(qiáng)化皇帝的專制權(quán)威，激化階級(jí)矛盾，秦朝短命而亡。（第三課）從漢至清政治制度的演變

1、了解漢朝郡國(guó)并行制

漢初：在地方這繼承秦朝的郡縣制，同時(shí)又分封諸侯王國(guó)，郡國(guó)并行制（漢景帝、漢武帝逐步削弱王國(guó)勢(shì)力）。郡設(shè)守，后稱太守，王國(guó)設(shè)丞相，分別作為郡和王國(guó)的最高行政長(zhǎng)官。（讀14頁地圖）

2、了解唐朝三省六部制（13頁圖示）

三省六部制。三省：中書省掌決策（草擬頒發(fā)皇帝詔令）門下省掌審議（審核政令）尚書省（執(zhí)行政令）。三省的長(zhǎng)官是宰相，相權(quán)一分為三。三省相互牽制和監(jiān)督，保證了君權(quán)的獨(dú)尊，是中國(guó)古代政治制度的重大創(chuàng)造。尚書省下設(shè)六部：吏部(官吏的任免和考核)、戶部（戶籍、土地和賦稅）、禮部（禮儀、科舉）、兵部（軍政）、刑部（刑獄）、工部（國(guó)家工程建設(shè)）。

3、了解元朝的中書省和行中書省

行省制度（中國(guó)省制的開端）：元朝為改變地方無權(quán)、人浮于事的局面，在地方實(shí)行行省制度。除河北、山西、山東由中書省（中央機(jī)構(gòu)）直接管理；地方設(shè)行中書省，簡(jiǎn)稱行省，省的最高長(zhǎng)官為平章政事，由朝廷任命，一般由蒙古貴族擔(dān)任。行省之下，分別為路、府、州、縣。邊遠(yuǎn)民族地區(qū)設(shè)置宣慰司。

意義：加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一。行省制度是中國(guó)地方行政制度的重大變革，是中國(guó)省制的開端。

（第四課）明清君主專制制度的加強(qiáng)

1、了解明朝廢丞相、設(shè)內(nèi)閣：明太祖朱元璋誅殺丞相胡惟庸。

（1）廢丞相，權(quán)歸六部（明太祖時(shí)期），中國(guó)宰相制度從此被廢除，君主專制制度達(dá)到新高度。

（2）明太祖時(shí)設(shè)殿閣大學(xué)士，作為侍從顧問。明成祖時(shí)內(nèi)閣制度正式形成。萬歷年間，首輔張居正“部權(quán)盡歸內(nèi)閣”，六部幾乎成了內(nèi)閣的下屬機(jī)構(gòu)。

宰相制與內(nèi)閣制比較：宰相，被制度賦予決策權(quán)，地位十分鞏固；內(nèi)閣，只是皇帝的咨詢機(jī)構(gòu)，無決策權(quán)，升降由皇帝決定，對(duì)皇權(quán)起不到制約作用

2、了解清朝設(shè)置軍機(jī)處

雍正設(shè)軍機(jī)處（標(biāo)志著君主專制制度發(fā)展到了頂峰）特點(diǎn)：簡(jiǎn)、速、密

3、中央政治制度的演變特點(diǎn)：相權(quán)不斷被削弱，皇權(quán)不斷加強(qiáng)。

●

4、認(rèn)識(shí)君主專制制度的加強(qiáng)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響（積極、消極）：

（1）有利于多民族國(guó)家的統(tǒng)一和鞏固，有利于社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮。

（2）使皇帝的決策具有個(gè)人獨(dú)斷和隨意性的特點(diǎn)，助長(zhǎng)了官場(chǎng)的因循守舊之風(fēng)，導(dǎo)致官僚主義、貪污腐化之風(fēng)盛行，阻礙社會(huì)進(jìn)步。

（3）明清之際，西方許多國(guó)家先后發(fā)生了資產(chǎn)階級(jí)革命或改革，建立起資產(chǎn)階級(jí)的君主立憲制或民主共和制，為資本主義工業(yè)化開辟了道路，跨入生產(chǎn)力迅速發(fā)展的新時(shí)代。而清朝統(tǒng)治者卻繼承明制，把君主專制制度推向高峰，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展開始大大落后于西方國(guó)家。■ 第二單元 列強(qiáng)武裝侵略與中國(guó)人民的反抗(第一課)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到八國(guó)聯(lián)軍侵華

● 了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的主要史實(shí)； 戰(zhàn)爭(zhēng) 時(shí)間 侵略國(guó) 結(jié)果 主要事件 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) 1840-1842 英國(guó)

簽訂《 南京條約 》

廣州北郊 三元里 自發(fā)抗英斗爭(zhēng) 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) 1856-1860年 英法

俄美英法《天津條約》英法《北京條約》 焚燒圓明園 甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng) 1894-1895 日本 《 馬關(guān)條約 》

黃海海戰(zhàn)中致遠(yuǎn)號(hào)管帶 鄧世昌 殉國(guó)。八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng) 1900-1901 英美俄日法德意奧

1901年《 辛丑條約》

中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合鎮(zhèn)壓義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

● 了解《南京條約》、《馬關(guān)條約》和《辛丑條約》的主要內(nèi)容及影響

1、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1840——1842）： ●三元里人民抗英：近代史上中國(guó)人民第一次大規(guī)模的抵抗外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)。

《南京條約》的主要內(nèi)容:（1）割讓 香港島 給英國(guó),破壞了中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)；（2）賠款 2100萬 銀元 加重了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)；（3）開放 廣州 廈門, 福州 寧波, 上海 五處為通商口岸,打開了中國(guó)沿海門戶；（4）中國(guó)海關(guān)收取英商進(jìn)出口貨物的關(guān)稅稅率要與英國(guó)商定(協(xié)定關(guān)稅)。

影響：是中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)的開端。中國(guó)社會(huì)的主要矛盾：由地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)矛盾,開始轉(zhuǎn)化為外國(guó)資本主義與中華民族的矛盾（最主要的矛盾），封建主義與人民大眾的矛盾。革命任務(wù)發(fā)生了變化：中國(guó)人民從此肩負(fù)起反對(duì)外國(guó)資本主義和本國(guó)封建統(tǒng)治的雙重革命任務(wù)。中國(guó)進(jìn)入了舊民主主義革命時(shí)期。

2、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1856——1860）英、法聯(lián)軍發(fā)動(dòng)，中國(guó)半殖民地程度加深

3、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)（1894——1895）戰(zhàn)役：豐島海戰(zhàn)、遼東之戰(zhàn)、平壤戰(zhàn)役（回族將領(lǐng)左寶貴）、黃海大戰(zhàn)（管帶鄧世昌）、威海衛(wèi)之戰(zhàn)（北洋艦隊(duì)全軍覆沒）。結(jié)果：中國(guó)戰(zhàn)敗被迫簽定〈〈馬關(guān)條約〉〉（1895）

（1）清政府割 遼東半島、臺(tái)灣極其附屬島嶼、澎湖列島給日本。（2）賠款2億兩白銀。

（3）開放 沙市 ,重慶, 蘇州 ,杭州 為通商口岸，日本輪船可以沿內(nèi)河駛?cè)胍陨细骺诎丁＃?）允許日本在華通商口岸 投資設(shè)廠，產(chǎn)品運(yùn)銷中國(guó)內(nèi)地免收內(nèi)地稅。（反映帝國(guó)主義時(shí)代侵略特點(diǎn)）

影響：①使中國(guó)的領(lǐng)土和主權(quán)進(jìn)一步遭受嚴(yán)重?fù)p失，此后帝國(guó)主義爭(zhēng)相在中國(guó)劃分“劃分范圍”，掀起瓜分中國(guó)的狂潮。②巨額賠款迫使清政府向列強(qiáng)進(jìn)行“政治大借款”，使得列強(qiáng)進(jìn)一步控制了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)。③在華投資辦廠（資本輸出），使得西方列列強(qiáng)進(jìn)一步掠奪中國(guó)的原料、勞動(dòng)力和市場(chǎng)，沉重打擊了中國(guó)資本主義的發(fā)展。列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略由商品輸出——資本輸出。中國(guó)社會(huì)半殖民地化的程度大大加深。

●臺(tái)灣人民反割臺(tái)斗爭(zhēng)：清軍劉永福、秀才姜紹祖、義軍首領(lǐng)徐驤英勇抗敵

4、八國(guó)聯(lián)軍侵華（1900——1901）

爆發(fā)原因：鎮(zhèn)壓義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。結(jié)果：清政府與侵略者簽定了《辛丑條約》。內(nèi)容：（1）清政府向各國(guó)賠償白銀 4.5 億兩，分 39 年還清，本息共計(jì)9.8億兩。賠款以中國(guó)的關(guān)稅和鹽稅作抵押，中國(guó)的稅收在更大程度上受到外國(guó)控制。

（2）在北京東交民巷設(shè)立“ 使館界 ”，界內(nèi)不許中國(guó)人居住，各國(guó)駐兵保護(hù)。這樣的使館界就成為列強(qiáng)在中國(guó)都城的占領(lǐng)地。

（3）拆毀 北京 至 大沽 的炮臺(tái)，準(zhǔn)許各國(guó)派兵駐守北京到山海關(guān)鐵路沿線的戰(zhàn)略要地。這樣，京津到山海關(guān)一線的廣大地域，就被置于列強(qiáng)的武裝控制之下。（4）懲辦義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中曾與列強(qiáng)“作對(duì)”的官吏，永遠(yuǎn)禁止中國(guó)人民成立或參加反帝性質(zhì)的各種組織。從此，清政府徹底成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)、鎮(zhèn)壓人民的工具。（5）改總理衙門為 外務(wù)部，位居六部之上。影響：①賠款以中國(guó)的關(guān)稅和鹽稅作抵押，中國(guó)的稅收在更大程度上受到外國(guó)控制。②使館界成為列強(qiáng)在中國(guó)都城的占領(lǐng)城。

③京津到山海關(guān)一線的廣大地域，被置于列強(qiáng)的武裝控制之下。④清政府徹底成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)、鎮(zhèn)壓人民的工具。

⑤列強(qiáng)通過外交途徑加強(qiáng)對(duì)清政府的控制，接受《辛丑條約》并受列強(qiáng)“保全”的清政府，完全墮落為“洋人的朝廷”

⑥《辛丑條約》的簽定，標(biāo)志著中國(guó)完全陷入半殖民地半封建社會(huì)的境地。（第2課）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

1、了解南京大屠殺和“七三一”部隊(duì)的罪行 南京大屠殺：1937年12月，殺害人數(shù)超過30萬；

日本在東北成立專門研究細(xì)菌戰(zhàn)的“七三一”部隊(duì)，用中國(guó)活人做實(shí)驗(yàn)。

2、了解中國(guó)軍民抗戰(zhàn)的重要戰(zhàn)役

（1）凇滬會(huì)戰(zhàn)：1937年8-10月。堅(jiān)守寶山縣城的姚子青營(yíng)長(zhǎng)率500官兵全部犧牲，謝晉元副團(tuán)長(zhǎng)堅(jiān)守四行倉庫

（2）太原會(huì)戰(zhàn)中的平型關(guān)戰(zhàn)役（中共八路軍）---抗戰(zhàn)以來的首次大捷

（3）徐州會(huì)戰(zhàn)中臺(tái)兒莊戰(zhàn)役：1938年春，李宗仁指揮，抗戰(zhàn)以來的最大勝利

（4）百團(tuán)大戰(zhàn)：1940年下半年，彭德懷指揮八路軍100多個(gè)團(tuán)。中國(guó)軍隊(duì)主動(dòng)出擊日軍一次大規(guī)模的戰(zhàn)役

3、了解洛川會(huì)議：中共1937年8月。制定全面抗戰(zhàn)路線，動(dòng)員全民族一切力量，爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的人民戰(zhàn)爭(zhēng)路線。

3、了解抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和作用：

1937年9月國(guó)民黨公布了中共中央提交的國(guó)共合作宣言，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立。全民族抗戰(zhàn)是勝利的根本保證。

4、認(rèn)識(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利在中國(guó)反抗外來侵略斗爭(zhēng)中的歷史地位

抗戰(zhàn)勝利的意義：①國(guó)內(nèi)：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的完全勝利，是中國(guó)人民一百多年來,第一次取得反對(duì)帝國(guó)主義侵略的完全勝利。它大大增強(qiáng)了全國(guó)人民的民族自尊心和自信心。②國(guó)際：中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，中國(guó)人民的抗戰(zhàn)，對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)的國(guó)際地位得到提高。

勝利的原因：全民族抗戰(zhàn)是勝利的根本保證。■第三單元近代中國(guó)的民主革命（第一課）太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)（1851-1864）

1、標(biāo)志：1851年金田起義

2、發(fā)展：1853年定都天京（標(biāo)志著太平天國(guó)正式建立與清王朝對(duì)峙的政權(quán)）

3、失敗：1864夏，天京陷落，標(biāo)志太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗

4、《天朝田畝制度》（1853年頒布太平天國(guó)的建國(guó)綱領(lǐng)）原則：凡天下田，天下人同耕；無處不均勻。

土地分配方法：以戶為單位，不論男女，按人口和年齡平均分配土地。

產(chǎn)品分配原則：天下人人不受私，物物歸上主;方法：每戶留足口糧，其余歸圣庫

革命性：突出反映了農(nóng)民要求廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望，是幾千年來農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶。

空想性：體現(xiàn)了絕對(duì)平均主義思想，幻想在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上實(shí)行均貧富，無法調(diào)動(dòng)人們的勞動(dòng)積極性，只是空想。

5、《資政新篇》（1859年干王洪仁玕提出）： 目的：振興太平天國(guó) 內(nèi)容：政治、經(jīng)濟(jì)、文教三方面。進(jìn)步意義：它具有鮮明的資本主義色彩，是中國(guó)人最早提出的在中國(guó)發(fā)展資本主義的方案；

局限性：不是農(nóng)民革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的產(chǎn)物，不能滿足農(nóng)民的要求。迫于形勢(shì)，并未實(shí)行。（第二課）辛亥革命

●

1、同盟會(huì)：1905年孫中山、日本東京。孫中山為總理，黃興為執(zhí)行部庶務(wù)。創(chuàng)辦機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》

綱領(lǐng)：驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華：推翻清王朝的統(tǒng)治（民族）創(chuàng)立民國(guó)：推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)（民權(quán)）平均地權(quán)：資本主義土地綱領(lǐng)（民生）三民主義的評(píng)價(jià)：

積極：是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。

消極：沒有明確的反帝要求，沒有觸及封建地主土地所有制

同盟會(huì)成立的意義：中國(guó)同盟會(huì)是第一個(gè)全國(guó)性的性的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨。它的成立標(biāo)志著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入了一個(gè)新階段。

2、爆發(fā)武昌起義：1911年10月10日，新軍革命黨人熊秉坤、金兆龍

3、中華民國(guó)成立：1912年元旦、定都南京、五色旗、孫中山為臨時(shí)大總統(tǒng)、民國(guó)紀(jì)元

4、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》：

內(nèi)容：主權(quán)在民、自由平等、三權(quán)分立體制、責(zé)任內(nèi)閣制。

意義：這是中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主憲法，具有反對(duì)封建專制制度的進(jìn)步意義。

5、認(rèn)識(shí)辛亥革命推翻君主專制制度、建立中華民國(guó)的歷史意義：（1）性質(zhì)：中國(guó)近代史上一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

（2）意義：①推翻清王朝，結(jié)束了封建專制制度；②建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使人民獲得了一些民主權(quán)利，民主共和觀念深入人心；③沉重打擊了帝國(guó)主義勢(shì)力；④為民族資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件；⑤對(duì)近代亞洲各國(guó)被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了廣泛影響（3）辛亥革命成功的依據(jù)是：推翻了兩千多年的封建帝制

辛亥革命失敗的依據(jù)是：沒有完成反帝反封建的革命任務(wù)，沒有改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。

（第三課）新民主主義革命的崛起和勝利

1、了解五四運(yùn)動(dòng)的主要史實(shí)

（1）直接原因：巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗（導(dǎo)火線）

（2）過程：第一階段：5月4日—6月初 中心：北京 主力：學(xué)生。口號(hào)“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”（具有反帝反封性質(zhì)）、“廢除二十一條”、“拒絕在和約上簽字”。要求罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿。

第二階段：6月5日以后 中心：上海 主力：工人（工人階級(jí)由此登上政治舞臺(tái)）（3）結(jié)果：取得初步勝利：釋放學(xué)生、罷免賣國(guó)賊的職務(wù)、拒絕在和約上簽字

2、認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)社會(huì)變革的影響：

①性質(zhì)：中國(guó)近代史上一次徹底的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)。

②各階層的作用：青年學(xué)生起了先鋒的作用，工人階級(jí)發(fā)揮了主力軍的作用。③顯示了工人階級(jí)的偉大力量，促進(jìn)了馬克思主義的傳播 ④五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開端。

3、中國(guó)共產(chǎn)黨的“一大”和“二大”的主要史實(shí)（1）條件：

經(jīng)濟(jì)：辛亥革命后民族工業(yè)迅速發(fā)展 政治：工人階級(jí)隊(duì)伍壯大并登上歷史舞臺(tái) 思想：馬克思主義思想的廣泛傳播

組織：各地共產(chǎn)黨組織的建立

（2）中共一大（標(biāo)志著中共的誕生）：1921年7月23日、上海、嘉興

主要內(nèi)容：①黨的名稱 ②黨的奮斗目標(biāo) ③中心任務(wù) ④領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)（3）民主革命綱領(lǐng)的制定（中共二大1922年、上海）

條件：對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)（半殖民地半封建社會(huì)）革命性質(zhì)（民主主義革命）的正確分析 最高綱領(lǐng)：實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。最低綱領(lǐng)（民主革命綱領(lǐng)）：打倒軍閥，推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)

意義：第一次在全國(guó)人民面前提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)

（4）中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的意義：①性質(zhì)：新型工人階級(jí)政黨； ②特點(diǎn)：不僅代表工人階級(jí)利益，也代表整個(gè)中華民族的利益； ③影響：使中國(guó)革命面貌煥然一新。

4、國(guó)共合作和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)

（1）了解第一次國(guó)共合作的形成（1924年）

合作的條件：中共認(rèn)識(shí)到統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性；1923年中共三大通過與國(guó)民黨合作的決定 標(biāo)志：1924年國(guó)民黨一大的召開；

國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)：新三民主義（聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工）（2）了解北伐戰(zhàn)爭(zhēng)（1926-1927年）

北伐目的：打倒帝國(guó)主義，推翻軍閥統(tǒng)治。對(duì)象：吳佩孚、孫傳芳、張作霖

過程：殲滅孫、吳主力，革命勢(shì)力發(fā)展到長(zhǎng)江流域，遷都武漢

工農(nóng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展：農(nóng)民建立農(nóng)民政權(quán)；工人組織武裝舉行罷工；收回漢口、九江英租界（3）國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的失敗（1927年）： 失敗的標(biāo)志：蔣介石發(fā)動(dòng)四一二反革命政變（局部失敗）。汪精衛(wèi)發(fā)動(dòng)的七一五反革命政變（徹底失敗）

失敗的原因：主觀：陳獨(dú)秀犯了右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤（根本原因）。客觀：敵強(qiáng)我弱，敵人的力量強(qiáng)大。

5、了解南昌起義和井岡山革命根據(jù)地建立（第一次工作重心轉(zhuǎn)移）

（1）1927年8月1日，周恩來、賀龍：南昌起義是武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治的第一槍，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)、創(chuàng)建人民軍隊(duì)和武裝奪取政權(quán)的開始。今年80周年紀(jì)念。

（2）井岡山革命根據(jù)地的建立：1927年10月毛澤東建立的第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地 “工農(nóng)武裝割據(jù)”思想：武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)

6、了解紅軍長(zhǎng)征主要史實(shí)（1934—1936）讀54頁地圖（1）根本原因：博古、李德等人的“左”傾錯(cuò)誤思想。（2）過程：1934年10月從瑞金出發(fā)

（3）結(jié)束：1935年10月、中央紅軍與陜北紅軍在吳起鎮(zhèn)會(huì)師

1936年10月、紅軍三大主力（一、二、四方面軍）在甘肅會(huì)寧會(huì)師，標(biāo)志著長(zhǎng)征的勝利結(jié)束。

7、● 理解遵義會(huì)議：

遵義會(huì)議（1935年1月）：內(nèi)容：①糾正博古等人軍事上、組織上的“左”傾錯(cuò)誤 ②肯定毛澤東的正確軍事主張 ③選舉毛澤東為政治局常委 ④取消博古、李德的軍事指揮權(quán) 意義：遵義會(huì)議結(jié)束了“左”傾錯(cuò)誤在中央的統(tǒng)治，事實(shí)上確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，成為黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

8、解挺進(jìn)大別山和三大戰(zhàn)役的主要史實(shí) 1947年劉伯承、鄧小平大軍挺進(jìn)大別山，揭開戰(zhàn)略反攻的序幕；

1948年秋開始的遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役基本消滅國(guó)民黨主力，為解放全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

9、了解中國(guó)共產(chǎn)黨七屆二中全會(huì)：1949年春、河北西柏坡展開（第二次工作重心轉(zhuǎn)移）1949年春中共召開七屆二中全會(huì)，指出黨的工作中心轉(zhuǎn)移并提出了促進(jìn)革命取得全國(guó)勝利的方針。

10、認(rèn)識(shí)新民主主義革命勝利的意義。

國(guó)內(nèi)：標(biāo)志著中國(guó)一百多年屈辱和分裂的歷史從此結(jié)束，人民期盼已久的獨(dú)立、統(tǒng)一的新中國(guó)即將誕生。

國(guó)際：中國(guó)新民主主義革命的勝利，具有世界意義。它改變了世界政治格局，壯大了世界和平、民主和社會(huì)主義力量，鼓舞了世界被壓迫民族和人民解放斗爭(zhēng)的士氣。

思想：同時(shí)也是馬克思主義的勝利，是馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想的勝利。

■第四單元 現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)與祖國(guó)統(tǒng)一

1、了解中華人民共和國(guó)的成立

中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議的召開（1949年9月北平）內(nèi)容：（1）選舉產(chǎn)生了中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全國(guó)委員會(huì)；

（2）通過《共同綱領(lǐng)》（臨時(shí)憲法的性質(zhì)）：國(guó)家性質(zhì)：新民主主義國(guó)家；（3）選舉產(chǎn)生中央人民政府委員會(huì)；（4）確定了首都、國(guó)旗、國(guó)歌、公元紀(jì)年。新中國(guó)誕生：1949年10月1日 開國(guó)大典，標(biāo)志著新中國(guó)的誕生

意義：（1）新中國(guó)的成立，開啟了中華民族發(fā)展的新紀(jì)元。（2）推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治，結(jié)束了幾千年封建專制統(tǒng)治的歷史。新中國(guó)的成立，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)已經(jīng)結(jié)束，中國(guó)進(jìn)入了由新民主主義向社會(huì)主義過渡的新時(shí)期。（3）新中國(guó)的成立，是繼俄國(guó)十月革命和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后世界歷史上最重大的事件。

2、了解第一部社會(huì)主義類型的憲法

（1）1954年9月第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)在北京舉行

內(nèi)容：制定了《中華人民共和國(guó)憲法》（性質(zhì)：第一部社會(huì)主義類型的憲法），規(guī)定了國(guó)家性質(zhì)、根本政治制度、公民的基本權(quán)利和義務(wù)（體現(xiàn)了人民民主和社會(huì)主義原則）

意義：第一次全國(guó)人民代表大會(huì)的召開，是中國(guó)人民政治生活中進(jìn)一步民主化的標(biāo)志，它結(jié)束了中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議代行全國(guó)人民代表大會(huì)的職權(quán)，以“共同綱領(lǐng)”代替國(guó)家憲法的過渡狀態(tài)。

3、理解人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度： ●中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度：

（1）初步確立：49年舉行的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，初步建立了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

（2）正式確立：①確立：1954年全國(guó)人民代表大會(huì)召開，政協(xié)作為人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線組織繼續(xù)存在，并發(fā)揮作用。②職能和地位：政治協(xié)商和民主監(jiān)督；中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨

（3）新階段：1956年社會(huì)主義改造完成后，中共提出與民主黨派實(shí)行“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度發(fā)展到一個(gè)新階段。（4）進(jìn)一步完善：1982年中共十二大，確立了中共與各民主黨派“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”的方針。

●民族區(qū)域自治制度的建立和完善

1947年內(nèi)蒙古自治區(qū)已建立。1949年《共同綱領(lǐng)》和1954年憲法都作了規(guī)定。1984年頒布《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》。

5、了解1982年和1999年我國(guó)憲法修訂的情況：

1982年全國(guó)人大通過修訂的《中華人民共和國(guó)憲法》。主要內(nèi)容：任何組織和個(gè)人不得有超越憲法和法律的特權(quán)。加強(qiáng)對(duì)公民人身權(quán)利的保障，特別規(guī)定由于國(guó)家機(jī)關(guān)和工作人員侵犯公民權(quán)利而受到損失的人，有依照法律規(guī)定取得賠償?shù)臋?quán)利。意義：是對(duì)建國(guó)三十多年來歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。

1999年，九屆全國(guó)人大把依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家寫進(jìn)憲法。意義：使中國(guó)民主法制建設(shè)達(dá)到新高度，成為中國(guó)法制建設(shè)的里程碑。

6、了解“一國(guó)兩制”構(gòu)想的提出：80年代鄧小平會(huì)見撒切爾夫人時(shí)提出

7、了解香港、澳門的回歸：1984年12月簽署中英關(guān)于香港問題的聯(lián)合聲明；1997年7月1日中國(guó)正式恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)；1999年12月20日中國(guó)正式恢復(fù)對(duì)澳門恢復(fù)行使主權(quán)。意義：香港的回歸，標(biāo)志著中國(guó)人民洗雪了香港被侵占的百年國(guó)恥，開創(chuàng)了香港和內(nèi)地共同發(fā)展的新紀(jì)元；標(biāo)志著中國(guó)在完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁開了重要的一步；標(biāo)志著中國(guó)人民為世界和平、發(fā)展與進(jìn)步事業(yè)作出了新的貢獻(xiàn)。

8、了解《告臺(tái)灣同胞書》：1979年元旦全國(guó)人大委員會(huì)發(fā)表呼吁海峽兩岸和平統(tǒng)一