第一篇：高二歷史必修3(岳麓版)同步練習(xí)：2-10梨園春秋

第二單元

第10課

梨園春秋

一、選擇題

1．《家有兒女》里劉星常掛在嘴邊的話是“我怎么比竇娥還冤呢”。“竇娥”這一形象出自下列哪位戲劇家的代表作品（）A．關(guān)漢卿

C．馬致遠(yuǎn)

【答案】 A 【解析】 本題主要考查學(xué)生的知識(shí)遷移能力。竇娥出自元雜劇的奠基者關(guān)漢卿的代表作《感天動(dòng)地竇娥冤》。B、C、D各項(xiàng)所指也都是元代雜劇作家，但與竇娥無關(guān)。

2．在唐代宮廷中不可能見到的現(xiàn)象是（）．．．A．李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的詩句為宮女們傳誦 B．皇帝和大臣們欣賞帶有西域風(fēng)情的歌舞 C．梨園院向王公貴族們展示新排練的京劇劇目 D．大臣把張旭的狂草送給皇帝鑒賞 【答案】 C 【解析】 京劇形成于清朝。

3．京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，每個(gè)臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征，如關(guān)羽臉譜為紅色，曹操是白色，包拯是黑色??你認(rèn)為“紅色”表示（）A．忠勇正義

C．兇狠殘暴

【答案】 A 【解析】 “白色”表示奸詐狡猾，“黑色”表示鐵面無私。4．江蘇省作為教育部新課程試點(diǎn)地區(qū)，從2008年開始在20所中小學(xué)

B．奸詐狡猾 D．鐵面無私 B．白樸 D．王實(shí)甫 試點(diǎn)開設(shè)京劇課程。學(xué)生在受到藝術(shù)熏陶的同時(shí)還可以增長一些歷史知識(shí)，主要是因?yàn)榫﹦。ǎ〢．是兼收其他劇種的長處而形成的 B．以表演歷史故事為主

C．繼承了古代戲曲歌舞并重的傳統(tǒng) D．將唱、念、做、打有機(jī)結(jié)合 【答案】 B 【解析】 京劇中有很多劇目都是表演歷史故事的，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)、欣賞京劇，受到藝術(shù)熏陶時(shí)，還可以學(xué)習(xí)一些歷史知識(shí)。

5．京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳在京劇唱腔、念白、舞蹈、音樂、服裝上均進(jìn)行了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)創(chuàng)新，被稱為梅派大師。《貴妃醉酒》是其代表作之一，在戲中梅蘭芳飾演的角色屬于()

A．生

B．旦

C．凈

D．丑 【答案】 B 【解析】 京劇中旦主要是指女性人物的扮演者。

6．2007維也納·中國新春音樂會(huì)于2007年2月3日在奧地利維也納金色大廳舉行，中國的京劇與西方的交響樂交相輝映，中國藝術(shù)團(tuán)選擇京劇作為表演重點(diǎn)的原因是（）A．京劇是中國最古老的藝術(shù)形式之一

B．京劇服飾華麗，體現(xiàn)了中國文化雍容華貴的一面 C．京劇是中國傳統(tǒng)文化的代表 D．京劇代表中國戲劇的最高水平【答案】 C 【解析】 中外文化交流，京劇代表的是中國傳統(tǒng)文化。7．一人生活在明朝，下列有關(guān)他的說法有可能發(fā)生的是（）①喜歡畫年畫

②讀了許多帶插圖的小說

③在科舉考試中用顏體書法寫了一篇八股文，高中榜首 ④喜歡聽京劇 A．①②③④

C．①③④

【答案】 D 【解析】 京劇形成于清代，排除含④選項(xiàng)。

8．《清明上河圖》以寫實(shí)的手法記錄了古代開封的繁榮景象。下列場景中不可能在畫中出現(xiàn)的是（）A．王家錦帛鋪當(dāng)街而設(shè)

B．劉三叔精裝字畫鋪出售唐代名家字畫 C．馱運(yùn)絲綢、瓷器的駱駝?wù)诔龀?D．娛樂場所瓦子表演雜劇《西廂記》 【答案】 D 【解析】 《西廂記》是元代王實(shí)甫的作品。

9．“飲酒仰臉要翻手，喝茶平飲微低頭，丑角總要多出相，其他人物要遮口。”下列與這句藝術(shù)諺語有關(guān)的是（）A．漢賦

C．京劇

B．宋詞 D．傳奇 B．①②④ D．①②③ 【答案】 C 【解析】 從材料中的“丑角”關(guān)鍵詞，并結(jié)合對(duì)京劇的理解和認(rèn)識(shí)可以判斷。

10．在北京奧運(yùn)會(huì)期間，以展現(xiàn)我國國家級(jí)文化遺產(chǎn)和民間民族文化為主題的祥云小屋，受到中外賓客的一致好評(píng)。你認(rèn)為下列文化符號(hào)與其對(duì)應(yīng)地區(qū)正確的一組是（）A．變臉——四川

C．京劇——江蘇

【答案】 A 【解析】 昆曲興起于江南，京劇形成于北京，黃梅戲是安徽的地方戲。

11．在戲曲舞臺(tái)上，演員輕揚(yáng)馬鞭表示騎馬，劃槳表示行船，繞場一圈表示日行千里。這些舞臺(tái)表現(xiàn)形式體現(xiàn)了戲曲表演藝術(shù)的（）A．綜合性

C．虛擬化

【答案】 C 【解析】 京劇在表演藝術(shù)上注重發(fā)揚(yáng)象征虛擬歌舞并重的傳統(tǒng)。12．京劇藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶，是具有鮮明民族特色和高度美學(xué)成就的戲劇藝術(shù)。下列關(guān)于京劇的表述，不正確的是（）A．最早形成于北京地區(qū) B．由元雜劇直接發(fā)展而來 C．清朝時(shí)期成為廣泛流行的新劇種 D．在徽劇和漢劇融合的基礎(chǔ)上發(fā)展而成 【答案】 B 【解析】 京劇是由清朝時(shí)的徽戲融合其它劇種而來。

B．程式化 D．現(xiàn)實(shí)性 B．昆曲——遼寧 D．黃梅戲——陜西 13．(2011·廣東六校聯(lián)考)某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中使用了下列圖片，據(jù)此判斷，他的研究課題應(yīng)是()

A．古代舞蹈藝術(shù)的演變

C．古代市民生活的演變

【答案】 D 【解析】 此題考查的是學(xué)生對(duì)中國古代戲曲藝術(shù)發(fā)展歷程的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，元朝雜劇俑和京劇臉譜反映的是戲劇的發(fā)展。所以此題正確選項(xiàng)是D項(xiàng)。

二、非選擇題

14．法國歷史學(xué)家雅克·勒高夫在《新史學(xué)》中稱：“歷史不僅是政治史、軍事史和外交史、而且還是經(jīng)濟(jì)史、人口史、技術(shù)史和習(xí)俗史；不僅是君主和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史。”閱讀下列材料：

材料一(東京)街南桑家瓦子，??瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。

——(宋)孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷二

材料二 梨園演戲，??兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部、以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、戈陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)、統(tǒng)謂之亂彈班。

——(清)錢泳《履園叢話》卷十二 B．古代繪畫藝術(shù)的發(fā)展 D．古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展 材料三 金閶(今蘇州城西南)商賈云集，宴會(huì)無時(shí)，戲館數(shù)十處，每日演劇。

——(清)顧公燮《消夏閑記摘抄》卷上

材料四 豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無異。——高勞《東方雜志·農(nóng)村之娛樂》卷十四

請(qǐng)回答：

(1)材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”，它指的是什么？

(2)依據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析戲曲發(fā)展的主要原因。(3)材料二中的“花、雅兩部”不斷融合兼收，最終導(dǎo)致哪一劇種的形成？依據(jù)材料三、四概括戲曲的主要社會(huì)功能。

(4)在新史學(xué)理念的影響下，商人、戲曲及民間生活進(jìn)入史學(xué)家的視野，這表明史學(xué)研究出現(xiàn)了怎樣的變化？

【答案】(1)娛樂演藝場所。

(2)商業(yè)的發(fā)展，城市的繁榮，市民階層的擴(kuò)大。(3)京劇；休閑娛樂功能，社會(huì)教化功能。(4)史學(xué)研究領(lǐng)域的拓寬。15．閱讀下列材料，回答問題：

材料一 為善的受窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼５匾玻悴环趾么鹾螢榈兀刻煲玻沐e(cuò)勘賢愚枉做天！

——摘自關(guān)漢卿《竇娥冤》

材料二 程長庚(1811～1880)名椿，一名聞翰，字玉山，寓名四箴堂。祖居安徽懷寧石牌鎮(zhèn)，出生于潛山縣黃泥鎮(zhèn)程家井。其父程祥桂是道光年間三慶班掌班人。1840年前后由安徽入京，不久成為三慶班的臺(tái)柱和班主。他廣泛吸取各種戲曲的長處，融合徽劇、漢劇和昆曲等多種聲腔，推陳出新，自成一家。其唱腔高亢飽滿、字正腔圓，注重人物性格的塑造。

請(qǐng)回答：

(1)材料一所示作品是__________(劇種)的主要代表作。請(qǐng)你分析這種劇種在當(dāng)時(shí)得以流行的原因有哪些？

(2)“元曲四大家”除了關(guān)漢卿，還有__________、__________、__________。

(3)請(qǐng)簡要說明在戲曲發(fā)展過程中具有里程碑性質(zhì)的“劇種”。(4)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為京劇在全國廣泛流行的原因有哪些？ 【答案】(1)元雜劇 原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民階層的需求、元代的民族政策使得很多文人從事創(chuàng)作。

(2)白樸 馬致遠(yuǎn) 鄭光祖

(3)南戲、雜劇、京劇。

(4)主要可以從以下幾個(gè)方面來回答：京劇自身的魅力；京劇集唱、表白、動(dòng)作于一體，具有很強(qiáng)的欣賞性；京劇藝術(shù)的大眾化；統(tǒng)治者的重視等。

第二篇：高二岳麓版歷史必修三綜合測試題

岳麓版必修三綜合測試題

本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。

第Ⅰ卷(選擇題 50分)

一、選擇題：(本題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題中只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意。)1．在一次國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，外國學(xué)者引用了2300多年前中國《論語》當(dāng)中的名言：“惟仁者能好人，能惡人。”這位思想家是()A．老子

B．孔子 C．孟子 D．荀子 【答案】 B 【解析】 《論語》是記錄孔子言論的著作，“仁”也是他的觀點(diǎn)。2．《漢書·武帝本紀(jì)》記載：元封元年春，武帝登臨嵩山，隨從的吏卒們都聽到了山中隱隱傳來了三聲高呼萬歲的聲音。所以“山呼”萬歲后來就成為臣子朝見皇帝的定儀。“山呼”萬歲實(shí)質(zhì)是宣揚(yáng)()A．天賦人權(quán) B．皇權(quán)至上 C．君權(quán)神授 D．天人合一 【答案】 C 【解析】 根據(jù)材料，漢武帝登臨嵩山，隨從的吏卒們都聽到了山中隱隱傳來了三聲高呼萬歲的聲音。明顯是臣下裝神弄鬼，造假討好皇帝。山鳴谷應(yīng)，天子萬年，形象化地演繹了專制君主無限膨脹的自我尊崇心態(tài)。實(shí)質(zhì)是宣揚(yáng)君權(quán)神授。

3．湖南耒陽高鐵車站的屋頂造型像一張飄逸的紙，其設(shè)計(jì)用意是為了紀(jì)念()A．屈原 B．蔡倫 C．王羲之 D．畢昇 【答案】 B 【解析】 東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，故符合題干所指。

4．湯因比在《歷史研究》中說：“秦始皇的功績就是使中華社會(huì)有了統(tǒng)一的視覺語言。”這個(gè)統(tǒng)一的視覺語言是()A．小篆 B．半兩錢 C．《秦律》 D．長城 【答案】 A 【解析】 “統(tǒng)一的視覺語言”即統(tǒng)一的官方文字小篆。

5．商代的文字書體較自由，可以正書，也可以反書。20世紀(jì)70年代，學(xué)術(shù)界據(jù)此對(duì)司母戊鼎的銘文(如圖)提出了新的考釋：將“司”改釋為“后”。2011年3月，在完成改擴(kuò)建的新國家博物館中，司母戊鼎已改名為“后母戊鼎”。據(jù)此，你認(rèn)為司母戊鼎更名的主要依據(jù)是()

A．史料記載 B．文字研究 C．民間傳說 D．專家觀點(diǎn) 【答案】 B 【解析】 本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力，材料中的關(guān)鍵信息是學(xué)術(shù)界據(jù)此(商代的文字書體較自由，可以正書，也可以反書)，故司母戊鼎更名的主要依據(jù)是文字研究。

6．張華想成為一名詩人，追求“豐富的想象、大膽的夸張、清新激越的韻調(diào)、雄奇豪邁的風(fēng)格、明快生動(dòng)的語言”的文風(fēng)，其應(yīng)該多讀下列哪組詩人的作品()A．杜甫、杜牧 B．屈原、李白 C．白居易、但丁 D．陶潛、陸游 【答案】 B 【解析】 材料體現(xiàn)了浪漫主義風(fēng)格，B組是這一風(fēng)格的詩人。7．下圖所提的兩個(gè)劇種合流而形成的新的劇種是()

A．越劇 B．雜劇 C．昆曲 D．京劇 【答案】 D 【解析】 徽劇和漢劇合流而成京劇。

8．“北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式是宣傳中國現(xiàn)代化建設(shè)理念和五千年文明的巨大舞臺(tái)。‘太古遺音’、四大發(fā)明、漢字和戲曲，中國燦爛的文化神奇地展示。在悠揚(yáng)的樂曲中，長卷上浮現(xiàn)出2000多年前絲綢之路的商隊(duì)和地圖。尤其將中國傳統(tǒng)文化的核心‘和’字，用活體印刷的表現(xiàn)方式，深刻鮮明地

展示在全世界面前。”材料涉及了中國對(duì)人類文明作出的重大貢獻(xiàn)是()①四大發(fā)明 ②儒家思想 ③中國書畫 ④戲曲藝術(shù) ⑤珠算法 A．①②③④⑤ B．①②③④ C．①②③⑤ D．①②④⑤ 【答案】 B 【解析】 依據(jù)史論結(jié)合的原則，珠算法在材料中找不到依據(jù)。

9．官員質(zhì)問某人：“這些是你的書嗎？你會(huì)撤消你的主張嗎？”這人堅(jiān)持：“我只接受《圣經(jīng)》的權(quán)威和自己良心的約束，我不能撤回我寫的任何東西，因?yàn)槲业牧夹氖歉S著《圣經(jīng)》的，而昧著良心做事既不穩(wěn)妥，也不正確。”這段對(duì)話最有可能是()A．伏爾泰與法國貴族 B．伽利略與異端裁判所的法官 C．馬丁·路德與羅馬教廷的官員 D．蘇格拉底與雅典的大陪審團(tuán) 【答案】 C 【解析】 依據(jù)材料中的信息“只接受《圣經(jīng)》”可作出判斷。

10．“在法國，為行將到來的革命啟發(fā)過人們頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的。”材料中的“偉大人物”應(yīng)該是指()A．智者學(xué)派 B．啟蒙思想家 C．宗教改革家 D．人文主義者 【答案】 B 【解析】 為即將發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想動(dòng)員的只有啟蒙思想家。

11．1830年9月，美國人科林斯準(zhǔn)備離開紐約去外地旅行，他不能選擇的出行工具是()

【答案】 B 【解析】 飛機(jī)發(fā)明于1903年的第二次工業(yè)革命時(shí)期。

12．“一個(gè)蘋果讓牛頓吸引了世界，一壺沸水讓瓦特轉(zhuǎn)動(dòng)了世界，一個(gè)元素讓愛迪生點(diǎn)燃了世界??”，該廣告詞中瓦特的貢獻(xiàn)是()A．研制彩色電視 B．發(fā)明電燈 C．研制內(nèi)燃機(jī) D．改良蒸汽機(jī) 【答案】 D 【解析】 瓦特的主要貢獻(xiàn)是發(fā)明了改良型蒸汽機(jī)，突破了人類對(duì)自然條件的限制。

13．有一對(duì)夫妻吵架，妻子罵丈夫吝嗇，是典型的“葛朗臺(tái)”。塑造“葛朗臺(tái)”這一文學(xué)形象的作者是()A．雪萊 B．雨果 C．拜倫 D．巴爾扎克 【答案】 D 【解析】 “葛朗臺(tái)”是批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克的小說《人間喜劇》中的人物形象。

14．某中學(xué)歷史探究小組舉辦世界文學(xué)藝術(shù)專題展覽，按照藝術(shù)流派分類，下列各項(xiàng)中與下圖放在同一展區(qū)的應(yīng)是()

A．《唐璜》 B．《向日葵》 C．《等待戈多》 D．《紅與黑》 【答案】 D 【解析】 《安娜·卡列尼娜》與《紅與黑》同屬于批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。

15．有一位著名作家在接受記者采訪時(shí)這樣說：“(小說)我要讓人先開懷大笑，然后回過頭去以恐懼的心理回顧他們所笑過的一切。”據(jù)此推測他最有可能屬于哪一文學(xué)派別()A．啟蒙文學(xué) B．浪漫主義文學(xué) C．現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) D．現(xiàn)代主義文學(xué) 【答案】 D 【解析】 “以恐懼的心理回顧他們所笑過的一切”體現(xiàn)了荒誕怪異的現(xiàn)代主義流派風(fēng)格。16．2010年8月15日，央視三套播出的《星光大道2010年暑假特輯7》，對(duì)星光大道2009總決賽進(jìn)行了精彩回顧。選手們的精彩表演讓各國觀眾盡情地享受了一頓文化大餐。《星光大道》欄目主要體現(xiàn)了電視的哪一種功能()A．資訊傳播 B．新聞報(bào)道 C．大眾娛樂 D．藝術(shù)鑒賞

【答案】 C 【解析】 《星光大道》是普通百姓展示才藝的舞臺(tái)，體現(xiàn)了大眾娛樂功能。

17．某學(xué)校舉辦一次文藝活動(dòng)，邀請(qǐng)一些專家學(xué)者來校演講。講題包括：歌德的詩歌創(chuàng)作、拜倫與希臘獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、雨果的小說藝術(shù)等，還安排了一個(gè)音樂會(huì)，由鋼琴家表演一場“舒伯特之夜”。這次文化活動(dòng)的主題，應(yīng)當(dāng)定為()A．啟蒙運(yùn)動(dòng)的學(xué)術(shù) B．印象派的文化風(fēng)格 C．浪漫主義的文藝 D．后現(xiàn)代主義的藝術(shù) 【答案】 C 【解析】 主題必須與其中的任何一個(gè)講題相符，只要抓住題干中的講題中最熟悉的任何一個(gè)，比如知道拜倫是浪漫主義的代表人物，就能確定正確答案。

18．柏楊先生在《中國人史綱》中說：“(清政府如同)被擊敗的末期癌癥的老拳師，在觀察對(duì)手優(yōu)點(diǎn)時(shí)，不歸功于對(duì)手的強(qiáng)壯如牛，反而歸功于對(duì)手有一副漂亮的拳擊手套。”下列人物思想符合此觀點(diǎn)的是()A．李鴻章 B．鄭觀應(yīng) C．康有為 D．孫中山 【答案】 A 【解析】 “對(duì)手的強(qiáng)壯如牛”是對(duì)手的主體，“有一副漂亮的拳擊手套”是對(duì)手的外在裝備，重視對(duì)手的外在裝備卻忽視其主體，這體現(xiàn)了以李鴻章為代表的洋務(wù)派“中體西用”的主張。

19．“愛國卻不愛中國舊文化，反帝卻崇拜帝國主義文化。”這是對(duì)下列哪一重大歷史事件的評(píng)價(jià)()A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．戊戌變法 C．辛亥革命 D．新文化運(yùn)動(dòng) 【答案】 D 【解析】 新文化運(yùn)動(dòng)作為一次反帝反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，高舉民主與科學(xué)的旗幟，大力宣傳西方思想文化，徹底批判封建思想文化，固有題干中所說。

20．“我所認(rèn)識(shí)的中國人之中，只有李鴻章比較熱心改革，他具有最進(jìn)步的思想。”(參與鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)的“常勝軍”首腦戈登語)對(duì)這里的“最進(jìn)步的思想”的正確理解是()A．“師夷長技以制夷” B．學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，鞏固清朝統(tǒng)治 C．實(shí)行君主立憲制 D．發(fā)展民族資本主義，走資本主義道路 【答案】 B 【解析】 A項(xiàng)是地主階級(jí)抵抗派的主張，C項(xiàng)是資產(chǎn)階級(jí)維新派的主張，D項(xiàng)是資產(chǎn)階級(jí)的主張，B項(xiàng)符合地主階級(jí)洋務(wù)派的情況。

21．日本國會(huì)議員岡田春夫說：“毛主席和列寧一樣，改變了世界的歷史，而且正在創(chuàng)造著歷史。是20世紀(jì)最偉大的人物。”這句話說明毛主席()A．第一個(gè)將社會(huì)主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) B．從根本上改變了中國社會(huì)的發(fā)展方向 C．找到了一條建設(shè)社會(huì)主義的正確道路 D．徹底改變了20世紀(jì)世界政治格局 【答案】 B 【解析】 在毛澤東思想的指引下，中國取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，從根本上改變了中國社會(huì)的發(fā)展方向。

22．某電視臺(tái)節(jié)目給了一個(gè)謎面“巨匠、17世紀(jì)、力學(xué)、英國”，打一偉大的科學(xué)家。你認(rèn)為謎底是()A．伽利略 B．牛頓 C．普朗克 D．愛因斯坦 【答案】 B 【解析】 普朗克和愛因斯坦生活在20世紀(jì)，排除C、D兩項(xiàng)，伽利略是意大利人，排除A項(xiàng)。23．一位科學(xué)家在給一位電影演員的信中寫道：“你的電影《摩登時(shí)代》，世界上的每一個(gè)人都能看懂。你一定會(huì)成為一個(gè)偉人。”電影演員在回信中寫道：“我更加欽佩你。你的相對(duì)論世界上沒有人能弄懂，但是你已經(jīng)成為一個(gè)偉人。”這兩位偉人是()A．錢學(xué)森和梅蘭芳 B．牛頓和莎士比亞 C．達(dá)爾文和貝多芬 D．愛因斯坦和卓別林

【答案】 D 【解析】 據(jù)“《摩登時(shí)代》”這一信息即可判斷出題中所指電影演員是卓別林，據(jù)“相對(duì)論”可判斷出科學(xué)家是愛因斯坦。

24．2008年5月18日，地震發(fā)生后的第六天，中國青少年發(fā)展基金會(huì)在四川省綿竹縣遵道鎮(zhèn)援建的第一所“抗震希望小學(xué)”在四川省綿竹市遵道鎮(zhèn)落成。該學(xué)校的落成體現(xiàn)的教育方針是()A．“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來” B．“緊密結(jié)合階級(jí)斗爭和路線斗爭的實(shí)際組織教學(xué)” C．“以培養(yǎng)工業(yè)建設(shè)人才和師資為重點(diǎn)，發(fā)展專門學(xué)院”

D．“肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想” 【答案】 A 【解析】 希望工程的啟動(dòng)，體現(xiàn)了鄧小平提出的“三個(gè)面向”的指導(dǎo)方針。

25．20世紀(jì)50年代，中共中央為調(diào)動(dòng)廣大知識(shí)分子的積極性，促進(jìn)文藝和科學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展，提出了()A．國運(yùn)興衰，系于教育 B．百花齊放，推陳出新 C．敢于突破，敢于創(chuàng)新 D．百花齊放，百家爭鳴 【答案】 D 【解析】 注意題干的限制條件是“20世紀(jì)50年代”“文藝”“科學(xué)研究”，據(jù)此可知D項(xiàng)符合。

第Ⅱ卷(非選擇題 50分)

二、非選擇題(本題共4小題，第26題14分，第27題13分，第28題12分，第29題11分，共50分。)26．(14分)書籍不只是文化的載體，它們本身也蘊(yùn)含著豐富的歷史信息。閱讀材料，回答問題。材料一 《三字經(jīng)》是宋代王應(yīng)麟編篡的兒童啟蒙讀物，從天文地理，到諸子百家，內(nèi)容廣泛。其中講到：

為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。讀書易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，當(dāng)進(jìn)求。

材料二 解放初期，浙江省溫州市深山之中的李山村流傳著一本國民識(shí)字課本《李山書》。它以四言、六言或五言、七言的韻文形式來編寫，按“天文”、“地理”、“時(shí)令”、“稱呼”、“入學(xué)”、“契約”、“喜事”、“雜貨”等生活常識(shí)來分類，以溫州方言押韻，日常生活中的各種常識(shí)應(yīng)有盡有，如“修身六言”教導(dǎo)村民“寧可人做不義，切勿我為不仁”，“洋貨”篇介紹當(dāng)時(shí)還剛剛傳入中國的各種西方器物，如“洋油洋燈，洋傘洋巾”、“顯微鏡”、“地球儀”等，可謂包羅萬象的百科全書。李山村近百年來無文盲、無賭博，全村人人都會(huì)打算盤，村民言談舉止與眾不同，都與這冊(cè)《李山書》密切相關(guān)。

——新浪網(wǎng)《鄉(xiāng)土中國遠(yuǎn)去的背影》

請(qǐng)回答：

(1)材料中提到了哪些古代典籍？《三字經(jīng)》長期流傳的原因有哪些？(6分)(2)《李山書》在內(nèi)容和形式上與材料一有哪些不同？你認(rèn)為應(yīng)如何評(píng)價(jià)《李山書》的社會(huì)效果？(6分)(3)如果把《三字經(jīng)》和《李山書》作為研究性學(xué)習(xí)的材料，你認(rèn)為研究課題應(yīng)當(dāng)是什么？(2分)【答案】(1)古籍：《四書》《五經(jīng)》《孝經(jīng)》(或《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《孝經(jīng)》，答出3部即可)(3分)原因：文字淺顯短小，便于理解和記憶，適合兒童特點(diǎn)；體現(xiàn)儒家思想，得到統(tǒng)治者的提倡；內(nèi)容貼近生活，便于學(xué)童接受；印刷技術(shù)的提高，擴(kuò)大了流通范圍；集中概括傳統(tǒng)文化，具有實(shí)用價(jià)值。

(答出3條即可，3分)(2)內(nèi)容：涉及科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)生活常識(shí)；介紹外來工業(yè)文明。形式：為四言、六言或五言、七言的韻文；以溫州地方方言押韻。

社會(huì)效果：促進(jìn)農(nóng)村教育發(fā)展；傳播生活常識(shí)和科學(xué)知識(shí)；引導(dǎo)正確價(jià)值觀、義利觀，凈化社會(huì)風(fēng)氣；介紹先進(jìn)文明，開闊世人眼界。(6分)(3)古代文化傳播；或古代教育發(fā)展；或古代啟蒙課本編寫等。(2分)27．(13分)閱讀下列材料：

材料一 至于神，文明既然無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的。

人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普羅塔哥拉

材料三 靈魂得救只需靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教皇的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。

——《路德選集》

材料四 如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗?huì)害怕這個(gè)國王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺Ｈ绻痉?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。

——孟德斯鳩《論法的精神》

請(qǐng)回答：

(1)依據(jù)材料一，概括普羅塔哥拉的主要觀點(diǎn)。(2分)(2)概括材料三所反映的主要觀點(diǎn)，指出文藝復(fù)興和宗教改革的關(guān)系。(4分)(3)依據(jù)材料四概括啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。(4分)(4)綜合上述材料，指出三個(gè)不同的歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。(3分)【答案】(1)懷疑神；肯定人。(2分)(2)觀點(diǎn)：信仰得救，因信稱義，反對(duì)購買贖罪券。關(guān)系：宗教改革是對(duì)文藝復(fù)興的繼承與發(fā)展。(4分)(3)反對(duì)專制制度，提倡三權(quán)分立(或分權(quán))；倡導(dǎo)自由、人權(quán)。(4分)(4)萌芽階段：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。發(fā)展階段：主張發(fā)展個(gè)性。成熟階段：構(gòu)建理性社會(huì)。(3分)28．(12分)(2011·濰坊)閱讀材料，回答問題。

材料一 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

——?jiǎng)⒂礤a《陋室銘》

材料二 下圖為《機(jī)器時(shí)代的享受》。它描寫了19世紀(jì)后期，英國有錢人以坐汽船游覽倫敦的泰晤士河為時(shí)尚；河中有許多巨大的蒸汽輪船，正發(fā)出嗆人的濃煙，岸邊工廠排放的污水，使河水變得渾濁不堪。

——人民教育出版社《高中歷史教科書必修2》

材料三 20世紀(jì)后期，有科學(xué)家預(yù)言，如果地球環(huán)境繼續(xù)惡化，在五十年之內(nèi)，圖瓦盧等九個(gè)小島國將全部沒入海中，圖瓦盧等國的人民將成為名符其實(shí)的“環(huán)境難民”。

——搜狐新聞

(1)材料一蘊(yùn)涵著先秦思想家的哪些主張？(3分)(2)怎樣理解材料二中英國有錢人的“時(shí)尚”？結(jié)合材料三，這種“時(shí)尚”在人類歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了怎樣的影響？(6分)

(3)綜合上述材料，我國古代哲學(xué)思想對(duì)解決人類面臨的環(huán)境災(zāi)難有何借鑒意義？(3分)【答案】(1)主張：重視修德和求知；崇尚自然；提倡節(jié)儉，反對(duì)奢華。(3分)(2)理解：19世紀(jì)后期，人們陶醉于工業(yè)革命帶來的高速度發(fā)展和社會(huì)生活的變化，忽視環(huán)境破壞問題。

影響：導(dǎo)致了環(huán)境惡化日益嚴(yán)重，逐漸發(fā)展成為威脅整個(gè)人類安全的災(zāi)難性問題。(6分)(3)意義：重視精神追求；遵循自然規(guī)律；節(jié)約資源。(3分)29．(11分)(2011·寧波)閱讀下列材料，回答問題。

材料一 1964年10月，黨中央國務(wù)院為第一顆原子彈爆炸成功向試驗(yàn)場發(fā)的賀電指出：“這次成功的試驗(yàn)，標(biāo)志著我國國防現(xiàn)代化進(jìn)入一個(gè)新的階段，這對(duì)美帝國主義核壟斷、核訛詐的政策是一個(gè)有力的打擊。”

材料二 2003年10月15日，中國載人飛船“神舟五號(hào)”成功升空，經(jīng)過21小時(shí)的飛行，成功返回地面。

材料三

(1)依據(jù)“賀電”指出我國進(jìn)行核試驗(yàn)的主要目的。(2分)(2)這艘飛船上的宇航員是誰？這次飛行具有怎樣的標(biāo)志性意義？(2分)(3)材料中的三項(xiàng)成就反映的事件分別把人類推進(jìn)到怎樣的時(shí)代？(3分)(4)當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們工作、學(xué)習(xí)、生活的重要組成部分。你經(jīng)常上網(wǎng)嗎？談?wù)勀銓?duì)上網(wǎng)的認(rèn)識(shí)。(4分)【答案】(1)加強(qiáng)我國的國防現(xiàn)代化建設(shè)，提高中國的國防能力；打破美帝國主義的核壟斷、核訛詐。(2分)(2)楊利偉。中國成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國家。(2分)(3)蒸汽時(shí)代；電氣時(shí)代；信息時(shí)代。(3分)(4)利：提高學(xué)習(xí)能力和水平、擴(kuò)大知識(shí)面、增加信息量、朋友交流、娛樂、方便生活等。弊：影響身心健康，影響學(xué)習(xí)，影響生活等。(4分)

第三篇：高中歷史 第二單元 中國古代文藝長廊 第10課 梨園春秋練習(xí)岳麓版必修3（最終版）

第二單元 中國古代文藝長廊

第10課 梨園春秋

(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書P35)1.如圖物品在當(dāng)時(shí)的用途不可能是()

A．驅(qū)魔 B．娛神 C．避邪消災(zāi) D．戲劇的道具

解析：圖片反映的是原始社會(huì)，先民的面具主要用來裝扮成神靈、野獸，以驅(qū)魔娛神，故A、B、C三項(xiàng)正確，D項(xiàng)不符合題意。

答案：D

2．兩宋之際，南戲能夠在浙江溫州一帶流行的根本原因是()A．城市經(jīng)濟(jì)繁榮

C．瓦舍的出現(xiàn)

B．民間藝人的努力 D．民間歌舞云集地

解析：本題考查學(xué)生的分析理解能力。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，城市經(jīng)濟(jì)繁榮是文化繁榮的根本原因，故A項(xiàng)正確。

答案：A

3．元雜劇將詩詞、歌唱、對(duì)白、音樂、舞蹈等多種表演形式結(jié)合起來，標(biāo)志著中國古代戲曲的成熟。促成元雜劇昌盛的直接原因是()A．城市經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)達(dá) B．蒙古貴族的欣賞口味 C．知識(shí)分子地位的變化 D．市民階層的壯大

解析：元朝時(shí)，統(tǒng)治者實(shí)行“民族歧視”政策，漢族知識(shí)分子科舉進(jìn)取無望，寄情于戲曲等形式，因此直接推動(dòng)了元雜劇的昌盛。

答案：C 4.如圖是中國國家郵政局發(fā)行的《昆曲》特種郵票。下列關(guān)于昆曲的說法錯(cuò)誤的是()1

A．興起于江南昆山 B．鼎盛于明中葉到清中期 C．被譽(yù)為“百戲之祖” D．《西廂記》是昆曲代表作

解析：《牡丹亭》是昆曲的代表作，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。答案：D

5．2014年中央電視臺(tái)“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”上，展示出如下圖卷，試圖再現(xiàn)當(dāng)年京劇名伶的風(fēng)采。歷史上與這一獨(dú)具特色的藝術(shù)直接相關(guān)的是()

A．徽劇 C．越劇

B．南戲 D．黃梅戲

解析：“京劇”是在徽劇的基礎(chǔ)上，吸取了湖北漢調(diào)以及昆曲、秦腔、梆子腔等劇種的腔調(diào)和表演形式而形成的，因此與之直接相關(guān)的是徽劇。故A項(xiàng)正確。

答案：A

6．閱讀下列材料：

材料一 為了適應(yīng)戲曲劇情和表演的需要，京劇吸收了中國戲曲的傳統(tǒng)角色劃分，依照不同類型人物的年齡、性別、身份與性格特征，從臉譜、服裝、唱腔等方面將演員劃分為生、旦、凈、丑類，稱為四大行當(dāng)。……凈，又稱花臉，顯示劇中人物的特征，紅色代表忠勇正義，如關(guān)羽。

——《京劇行當(dāng)》

材料二 飲酒仰臉要翻手，喝茶平飲微低頭，丑角總要多出相，其他人物要遮口。

——戲曲諺語

材料三 藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳。

——《說唱臉譜》

請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料一、二回答京劇的特點(diǎn)。

2(2)根據(jù)你的了解，說出材料三中“紅臉的關(guān)公”“白臉的曹操”“黑臉的張飛”的臉譜分別表示的含義。

(3)現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，京劇發(fā)展到今天，已難以反映當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活，也不適應(yīng)現(xiàn)代人的欣賞口味，所以觀眾越來越少，只能日漸衰亡。結(jié)合材料二，請(qǐng)你駁斥這種觀點(diǎn)。

(4)請(qǐng)你談?wù)勗撊绾卫^承和發(fā)展中國傳統(tǒng)的京劇藝術(shù)。

答案：(1)在藝術(shù)程式上將角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)，不同的行當(dāng)有不同的臉譜譜式，京劇表演具有虛擬性特征。

(2)紅臉臉譜表示忠勇義烈；白臉臉譜表示狡猾奸詐；黑臉臉譜表示剛烈、正直、勇猛。(3)①京劇博采眾長，成為戲中之王。②在藝術(shù)多樣化的今天，京劇也不斷地與現(xiàn)代音樂、藝術(shù)相結(jié)合，推陳出新，適應(yīng)群眾需要。③京劇是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，有著深厚的歷史文化內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)加以珍惜和保護(hù)。

(4)對(duì)待中國傳統(tǒng)的京劇藝術(shù)既要繼承和弘揚(yáng)，同時(shí)又要與時(shí)代相結(jié)合，不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。

一、選擇題

1．把中國的戲曲藝術(shù)稱為“梨園”，把學(xué)習(xí)戲曲的人稱為“梨園弟子”，這一稱謂的起源應(yīng)該追溯到()A．春秋戰(zhàn)國

C．宋代

B．唐代 D．元代

解析：唐代宮廷中設(shè)有教練歌舞藝人的專門場所，稱“梨園”，故把中國戲曲藝術(shù)稱為“梨園”可以追溯到唐朝。

答案：B 2．下列關(guān)于南戲的敘述錯(cuò)誤的是()A．南戲是隨著宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而形成的 B．南戲主要在宮廷內(nèi)流行 C．南戲主要在浙江溫州一帶流行 D．南戲表達(dá)勞動(dòng)人民的愿望和要求

解析：南戲主要是宋代在浙江溫州一帶流行的一種戲曲，主要表達(dá)勞動(dòng)人民的愿望和要求，多出現(xiàn)在喧鬧的集市和專門娛樂場所——瓦舍，而不是主要在宮廷內(nèi)流行，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。

答案：B 3．《東京夢(mèng)華錄》中記載：“瓦中多有貨藥、賣卦……紙畫、令曲之類，終日居此，不覺抵暮。”材料中的“瓦”是()A．專門的貿(mào)易場所 C．旅舍

B．專門的娛樂場所 D．學(xué)校 解析：“瓦”是宋代專門的娛樂場所。答案：B

4．《元史·順帝紀(jì)》載：“禁優(yōu)(藝人)盛服，許男子裹頭巾，婦女服紫衣，不許戴笠乘馬。”反映了()A．元朝有嚴(yán)格的職業(yè)服裝規(guī)定 B．歧視漢人 C．藝人地位低下 D．杜絕明星崇拜現(xiàn)象

解析：材料并未涉及職業(yè)服裝，也并未提及漢人。而從“禁優(yōu)(藝人)盛服”可以判斷當(dāng)時(shí)藝人地位低下。

答案：C

5.如圖是品牌中國產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟(BCIU)的標(biāo)志。從中國古代藝術(shù)的角度看，其創(chuàng)意主要取自()

A．篆刻 C．山水畫

B．書法 D．戲劇臉譜

解析：通過圖片的形狀看，其創(chuàng)意取決于戲劇臉譜。答案：D

6．據(jù)載，“四大徽班”之一的三慶班于1790年進(jìn)京為乾隆祝壽，為乾隆帝所寵愛。后因臣下議論，道光帝將其驅(qū)逐出宮。徽班從此在北京民間繼續(xù)演出，廣受歡迎。據(jù)此，京劇興盛不衰的根本原因是()A．產(chǎn)生在全國政治文化中心 B．受統(tǒng)治階級(jí)的推崇 C．融合吸收了多個(gè)劇種曲調(diào) D．京劇藝術(shù)的大眾化

解析：京劇自誕生以來之所以能興盛不衰，關(guān)鍵是適應(yīng)了人民大眾的審美及價(jià)值觀要求，這從材料中的“徽班從此在北京民間繼續(xù)演出，廣受歡迎”可以得到印證。A是京劇產(chǎn)生的條件；B與題干內(nèi)容不符；C是京劇產(chǎn)生和發(fā)展的重要原因，但不是根本原因。

答案：D 4 7．京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，每個(gè)臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征，如關(guān)羽臉譜的主色是紅色，曹操是白色，包拯是黑色……你認(rèn)為“紅臉”表示()A．忠勇正義 C．兇猛殘暴

B．奸詐狡猾 D．剛直果敢

解析：京劇紅臉表示忠勇正義，例如關(guān)羽；白臉表示奸詐狡猾，例如曹操；黃臉表示兇猛殘暴，例如宇文成都；黑色表示剛直果敢，例如包拯。故A項(xiàng)正確。

答案：A 8．京劇是中國的“國粹”，它用趨于虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，最大限度地超脫了舞臺(tái)空間和時(shí)間的限制，以達(dá)到“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。下列關(guān)于京劇的說法，錯(cuò)誤的是()A．道光年間，出現(xiàn)“徽漢合流”局面 B．同治、光緒年間，京劇走向成熟 C．京劇的出現(xiàn)標(biāo)志著我國古代戲曲的成熟

D．京劇以表演歷史故事為主，角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng) 解析：元雜劇的出現(xiàn)是中國古代戲曲成熟的標(biāo)志。答案：C

9．關(guān)于中國古代戲曲的說法正確的是()A．京劇被譽(yù)為“百戲之祖” B．昆曲集古代戲曲藝術(shù)之大成 C．京劇形成于元朝

D．京劇被譽(yù)為中國的“國粹”

解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，昆曲被譽(yù)為“百戲之祖”，京劇融合多種戲曲，集古代戲曲之大成，京劇形成于清朝，故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。京劇被譽(yù)為中國的“國粹”符合史實(shí)，故D項(xiàng)正確。

答案：D

10．從元雜劇、昆曲、京劇的興衰中我們可以得出的認(rèn)識(shí)不包括()A．藝術(shù)不能脫離群眾

B．藝術(shù)應(yīng)隨時(shí)代發(fā)展變化而推陳出新 C．藝術(shù)門類之間應(yīng)相互學(xué)習(xí)、兼收并蓄 D．藝術(shù)應(yīng)保持原有風(fēng)貌，不要隨時(shí)代變化而變化

解析：本題主要考查對(duì)戲劇發(fā)展的認(rèn)識(shí)。戲劇發(fā)展來源于群眾，服務(wù)群眾；必須與時(shí)俱進(jìn)，各藝術(shù)門類之間要相互學(xué)習(xí)，故A、B、C三項(xiàng)觀點(diǎn)正確。D項(xiàng)，固守陳舊的藝術(shù)風(fēng)貌而不求變化是不可取的。

答案：D

二、非選擇題

11．法國歷史學(xué)家雅克·勒高夫在《新史學(xué)》中稱：“歷史不僅是政治史、軍事史和外交史，而且還是經(jīng)濟(jì)史、人口史、技術(shù)史和習(xí)俗史；不僅是君主和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史。”閱讀下列材料：

材料一(東京)街南桑家瓦子……瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。

——(宋)孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷二

材料二 梨園演戲……兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部，以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)，統(tǒng)謂之亂彈班。

——(清)錢泳《履園叢話》卷十二

材料三 金閶(今蘇州城西北)商賈云集，宴會(huì)無時(shí)，戲館數(shù)十處，每日演劇。

——(清)顧公燮《消夏閑記摘抄》卷上

材料四 豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無異。

——高勞《東方雜志·農(nóng)村之娛樂》卷十四

請(qǐng)回答：

(1)材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”，它指的是什么？

(2)依據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析戲曲發(fā)展的主要原因。

(3)材料二中的“花、雅兩部”不斷融合兼收，最終導(dǎo)致哪一劇種的形成？依據(jù)材料三、四，概括戲曲的主要社會(huì)功能。

解析：第(1)問，“瓦肆”主要指的是娛樂場所，考查知識(shí)的識(shí)記和再現(xiàn)能力。第(2)問要依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，從商業(yè)、城市、階層三方面作答。第(3)問第一小問注意材料中“花、雅兩部”的別稱；第二小問依據(jù)材料概括。材料三體現(xiàn)的是休閑娛樂功能，材料四體現(xiàn)的是社會(huì)教化功能。

答案：(1)娛樂演藝場所。

(2)商業(yè)的發(fā)展，城市的繁榮，市民階層的壯大。(3)京劇。休閑娛樂功能，社會(huì)教化功能。

第四篇：《戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴》同步練習(xí)1(岳麓版必修3)

《戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴》同步練習(xí)1（岳麓版必修3）

第六單元 現(xiàn)代世界的科技與文化 第30課百花齊放百家爭鳴試題

一、選擇題

1．“雙百”方針提出的重要前提是

a．我國社會(huì)主義制度的基本建立

b．社會(huì)主義社會(huì)仍然存在各種社會(huì)矛盾

c．國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化的需要

d．改革開放以來 2．“雙百”方針提出的最根本的目的是

a．調(diào)動(dòng)知識(shí)分子的積極性，建設(shè)社會(huì)主義的需要

b．倡導(dǎo)科學(xué)技術(shù)文化領(lǐng)域的自由開放

c．處理好人民內(nèi)部矛盾，區(qū)別兩類不同性質(zhì)矛盾

d．克服把學(xué)術(shù)問題和思想問題當(dāng)成政治問題 3．“雙百”方針的提出反響最強(qiáng)烈的是

a．工農(nóng)群眾 b．城市人民 c．知識(shí)分子 d．民主人士 4．從《青春之歌》《創(chuàng)業(yè)史》《紅巖》等長篇小說的內(nèi)容可知，建國初期文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的主旋律是①謳歌中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民斗爭 ②反映社會(huì)主義新貌 ③歌頌社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就

a．①②③ b．①② c．①③ d．②③ 5．反映建國后農(nóng)村艱苦創(chuàng)業(yè)和社會(huì)主義強(qiáng)大生命力的小說是

a．楊沫的《青春之歌》 b．郭小川的《將軍三部曲》

c．路遙的《人生》 d．柳青的《創(chuàng)業(yè)史》 6．“雙百”方針的一個(gè)很大特點(diǎn)是“自由”。下列表述不正確的是

a．文學(xué)藝術(shù)在形式風(fēng)格上可自由發(fā)展

b．科學(xué)上的不同學(xué)派可以自由爭論

c．有創(chuàng)作和批評(píng)的自由

d．可以把學(xué)術(shù)問題當(dāng)作政治問題斗爭的自由

7．“百花齊放”與“百家爭鳴”兩個(gè)方針適用的領(lǐng)域分別是

a．意識(shí)形態(tài)與科學(xué)技術(shù) b．文學(xué)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)

c．文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù) d．科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) 8．下列不屬于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的是

a．克己奉公 b．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

c．經(jīng)世致用 d．循規(guī)蹈矩

9．“決不向?qū)Ｒ粤悍灰岳碚f服的那種批判者們投降”。這句話出自

a．范文瀾 b．馬寅出 c．吳光祖 d．劉少奇 10．“雙百”方針遭破壞的根本原因是

a．反右派斗爭擴(kuò)大化 b．“文革”的開展

c．“左傾”錯(cuò)誤的影響 d．學(xué)術(shù)問題被當(dāng)成政治問題看待

11．“文革”對(duì)文藝的批判，嚴(yán)重影響科技的發(fā)展。黨深刻地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)為貫徹“雙百”方針必須處理好三種關(guān)系，其中最根本的關(guān)系是

a．科學(xué)、文藝和政治的關(guān)系 b．科學(xué)、文藝和人民生活的關(guān)系

c．科學(xué)、文藝和繼承傳統(tǒng)的關(guān)系 d．科學(xué)、文藝和不斷革新的關(guān)系 12．文藝應(yīng)該堅(jiān)持為最廣大人民群眾，首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向。應(yīng)該堅(jiān)持以下哪些方針？ ①百花齊放 ②推陳出新 ③洋為中用 ④古為今用

a．①②③④ b．①②③ c．①③④ d．②③④ 13．“文革”時(shí)期文藝界處于萬馬齊喑的局面，而“文革”后文藝創(chuàng)作重現(xiàn)繁榮。這最能說明

a．文藝的繁榮有其自身規(guī)律，不會(huì)持久

b．文藝創(chuàng)作有一個(gè)興衰交替的反復(fù)過程

c．文藝的興衰受制于一定時(shí)期的政治環(huán)境

d．“文革”對(duì)文藝有重大影響

14、對(duì)“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百”方針的認(rèn)識(shí)。不正確的是、a、是經(jīng)過長期的醞釀?dòng)牲h的最高領(lǐng)導(dǎo)人慎重決策后提出的 b、是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)的基本方針 c、是沒有限制條件，隨意而發(fā)的“百家爭鳴” d、“雙百”方針在實(shí)踐過程中并非一帆風(fēng)順 15、20世紀(jì)50年代展現(xiàn)冀中農(nóng)民革命壯麗畫卷的長篇小說是 a、《紅旗譜》 b、《創(chuàng)業(yè)史》 c、《青春之歌》 d、《太陽照在桑干河上》

16、在詩歌上何其芳的成就主要是創(chuàng)作了 a、《雷鋒之歌》 b、《將軍三部曲》 c、《我們最偉大的節(jié)日》 d、《中國的十月》 17、20世紀(jì)50年代反映農(nóng)村創(chuàng)業(yè)艱難和社會(huì)主義強(qiáng)大生命力的作品及作者分別是 a、梁斌、《青春之歌》 b、楊沫、《青春之歌》 c、路遙、《人生》 d、柳青、《創(chuàng)業(yè)史》 18、1957年，中國共產(chǎn)黨出現(xiàn)反右派斗爭擴(kuò)大化的主要原因是 a、知識(shí)分子向黨和政府提出批評(píng)意見

b、黨中央對(duì)當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭形勢估計(jì)得過于嚴(yán)重

c、黨中央對(duì)社會(huì)主要矛盾的判斷完全轉(zhuǎn)移到“以階級(jí)斗爭為綱”上來 d、極少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)右派分子向黨發(fā)動(dòng)惡意攻擊

19、“文化走革命”期間，“雙百”方針被恣意篡改和歪曲的直接原因是 a、毛澤東從根本上已經(jīng)放棄了這一基本方針 b、堅(jiān)持正義的老一輩革命家被打倒

c、林彪、江青、兩個(gè)反革命集團(tuán)實(shí)行文化專制 d、為防止西方資本主義國家對(duì)中國推行“和平演變” 20、下列不屬于“文化大革命”期間單純的八個(gè)“樣板戲”的是 a、《奇襲白虎團(tuán)》 b、《智取威虎山》

c、芭蕾舞劇《紅色娘子軍》 d、《李慧娘》 21、1979年5～7月，《人民日?qǐng)?bào)》以《批透極“左”路線，貫徹“雙百”方針》為題、連續(xù)發(fā)表了一系列評(píng)論員文章。包括①《“放”和“爭”》②《放開手腳，大膽去寫》③《敢于突破，勇于創(chuàng)新》④《讓文藝工作者如坐春風(fēng)》

a、①②③④ b、①②④ c、①③④ d、②③④

22、新時(shí)期理論界能夠提出許多促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的創(chuàng)新見解的主要原因是

a、十一屆三中全會(huì)后進(jìn)行了撥亂反正，平反了冤假錯(cuò)案 b、擺脫了“以階級(jí)斗爭為綱”的僵化思想束縛

c、落實(shí)了知識(shí)分子政策，知識(shí)分子的待遇極大提高 d、進(jìn)行對(duì)外開放，引進(jìn)吸收外國先進(jìn)科學(xué)技術(shù)

二、非選擇題

23、閱讀下列材料：

材料一：現(xiàn)在春天來了，一百種花都讓它開放，不要只讓幾種花開放，還有幾種花不讓它開放，這就叫百花齊放。百家爭鳴是諸子百家，春秋戰(zhàn)國時(shí)代，有許多學(xué)說自由爭論。現(xiàn)在我們也需要這個(gè)、在中華人民共和國憲法范圍之內(nèi)，各種學(xué)術(shù)思想、讓他們?nèi)フf、不干涉他們。在刊物上、報(bào)紙上可以說各種意見。--毛澤東

材料二：馬寅初表示：“決不向?qū)Ｒ粤悍灰岳碚f服的那種批判者們投降。” “文革”中，劇作家吳祖先和他的妻子、著名演員新風(fēng)霞曾被下放勞動(dòng)改造。

材料三：在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化--立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)有中國特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。

--江澤民《全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》 請(qǐng)回答：

(1)結(jié)合材料一，分析毛澤東“不讓哪幾種花開放”?這從根本上反映了“雙百”方針的實(shí)質(zhì)是什么?(2)材料二反映了什么問題?這造成了什么影響?(3)材料三與材料一有何內(nèi)在聯(lián)系?通過上述材料，你能得出哪些認(rèn)識(shí)? 參考答案

1-5 aacbd 6-10dcdbc

11、b

12、a

13、c

14、答案：c 解析：“雙百”方針是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)研究工作的基本方針，代表社會(huì)主義的文化方向。注意理解毛澤東對(duì)“雙百”方針的引言。

15、答案：a 解析：準(zhǔn)確掌握這一時(shí)期的文學(xué)者成就。

16、答案：c 解析：《雷鋒之歌》的作者是賀敬之，《將軍三部曲》的作者是郭小川，《中國的十月》其作者也是賀敬之，只有《我們最偉大的節(jié)目》其作者是何其芳，故正確答案為c項(xiàng)。

17、答案：d 解析：根據(jù)教材評(píng)析直接作答。

18、答案：b 解析：本題考查對(duì)1957年黨由反右派斗爭發(fā)展到擴(kuò)大化錯(cuò)誤的原因的認(rèn)識(shí)。a項(xiàng)屬于正常現(xiàn)象，不構(gòu)成黨掀起反右派斗爭擴(kuò)大化的原因。c項(xiàng)是反右派斗爭擴(kuò)大化的消極影響，d項(xiàng)是黨發(fā)動(dòng)反右派斗爭的原因，這在當(dāng)時(shí)是必要的。

19、答案：c 解析：注意題目設(shè)問指向是“直接原因”，惡意篡改和歪曲“雙百”方針的正是林彪、江青兩個(gè)反革命集團(tuán)，他們實(shí)行的是法西斯文化專制。20、答案：d 解析:《李慧娘》是在“文革”中被禁演的，新時(shí)期又得以與觀眾重新見面的傳統(tǒng)劇目。

21、答案：a 解析：本題考查新時(shí)期黨重新恢復(fù)“百花齊放，百家爭鳴”方針的政策轉(zhuǎn)變過程。要注意這些評(píng)論員文章所掀起的思想上撥亂反正的積極影響，反映了黨的方針的轉(zhuǎn)變。

22、答案：b 解析：思想的解放是理論界創(chuàng)新的前提和保證。23：參考答案：

(1)決不能讓反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)、反對(duì)社會(huì)主義方向，違反中華人民共和國憲法的思想開放。說明了“雙百”方針就是在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的前提下，承認(rèn)社會(huì)主義科學(xué)文化的多層和多樣格局。

(2)反映了1957年反右派斗爭擴(kuò)大化后，“雙百”方針的貫徹遭到嚴(yán)重破壞和損害。

影響：導(dǎo)致許多熱愛社會(huì)主義的知識(shí)分子蒙冤受屈，長期受到歧視和壓抑，嚴(yán)重?fù)p傷了他們建設(shè)社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性。文藝界出現(xiàn)“百花凋零”的局面，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究也基本停止。

(3)材料三是對(duì)材料一的繼承和發(fā)展，把“雙百”方針的貫徹上升到“三個(gè)代表”的高度，從增強(qiáng)有中國特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力的角度來認(rèn)識(shí)“雙百”方針的作用。說明黨是偉大、光榮、正確的，能夠吸取教訓(xùn)，保持社會(huì)主義的文化發(fā)展方向，也說明事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，往往要經(jīng)歷曲折。

解析：本題時(shí)間跨度三個(gè)階段，利用豐富的材料考查“雙百”方針的提出到經(jīng)歷曲折，再到世紀(jì)之交在建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)中的歷史地位和偉大意義。要求從整體上把握“雙百”方針在建國以來的完整歷程，并由此得出對(duì)黨的政策方針和社會(huì)主義道路的正確認(rèn)識(shí)。

第五篇：岳麓版高二歷史必修三全冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)（精選）

岳麓版高二歷史必修三全冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)

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《孔子與老子》教學(xué)設(shè)計(jì)

〖教學(xué)內(nèi)容分析〗本課選自岳麓版高中歷史必修三第一課。課標(biāo)要求：知道儒家和道家，了解孔子和老子兩位思想家，了解儒家思想的形成。

教材內(nèi)容和地位：關(guān)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家，教材分兩課介紹，第一課介紹孔子和老子的主張及其地位；第二課介紹了百家爭鳴出現(xiàn)的社會(huì)背景，以及戰(zhàn)國時(shí)期主要學(xué)派的代表人物及其主張。本節(jié)課要學(xué)習(xí)的是第一課《孔子與老子》，它包括兩部分，其一介紹孔子的主要思想主張及其地位；其二介紹老子的主要思想及其地位，層次分明，條理清楚。可以以此為基本框架組織教學(xué)。因?yàn)楸緦ｎ}著重講述“中國古代主流思想的演變”，所以本課的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在第一部分。

〖學(xué)情分析〗對(duì)于孔子和老子這兩位思想家，學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的體會(huì)。本課的學(xué)習(xí)將使學(xué)生溫故知新，對(duì)這兩位思想家的主張有較深的理解，領(lǐng)會(huì)中國傳統(tǒng)文化的博大精深以及嘗試著將書本知識(shí)運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)。

〖設(shè)計(jì)思想〗本節(jié)課采用體驗(yàn)式教學(xué)法，具體做法是：通過看圖學(xué)史，體會(huì)論從史出；通過模擬孔子問答，理解孔子的主張；結(jié)合現(xiàn)實(shí)分析孔子和老子思想在現(xiàn)代社會(huì)中的運(yùn)用，認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)思想文化的價(jià)值。

〖教學(xué)目標(biāo)〗

知識(shí)與能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其內(nèi)在關(guān)系。

過程與方法：通過對(duì)歷史圖片的解讀和對(duì)《論語》《道德經(jīng)》摘錄的閱讀分析，獲取有效的歷史信息，理解孔子和老子的主要思想；通過模擬孔子和弟子、國君的問答，體會(huì)孔子的主張；通過對(duì)今天城市管理問題的思考和對(duì)1987年美國國情咨文引用老子話語的分析，領(lǐng)會(huì)孔子、老子的思想對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用。

情感態(tài)度價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)儒家的仁愛思想和以德治國主張，領(lǐng)會(huì)道家的智慧，認(rèn)識(shí)孔子和老子兩位思想家對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)對(duì)民族文化的自豪感。

〖教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)〗

重點(diǎn)：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的現(xiàn)實(shí)意義。

難點(diǎn)：理解“仁”、“禮”、“道”等概念；體會(huì)老子思想的智慧。

〖教學(xué)過程〗

【課前】播放背景音樂，展示本課相關(guān)圖片，讓學(xué)生提前進(jìn)入學(xué)習(xí)氛圍。

【導(dǎo)入新課】近代學(xué)者夏曾佑說過：“中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也。”這話道出了孔子對(duì)中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這節(jié)課，我們將了解孔子和與孔子同時(shí)代的思想家老子，他們一個(gè)創(chuàng)立了儒家，另一個(gè)是道家的鼻祖。

【新課學(xué)習(xí)】

一、孔子及其思想

（一）孔子的主要活動(dòng)和歷史地位

看圖學(xué)史：師生共同解讀一組圖片（孔廟、大成殿、杏壇、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔廟、孔子周游列國圖等），了解孔子的主要活動(dòng)和歷史地位。

走進(jìn)山東，它的自然風(fēng)光令人著迷，比如五岳獨(dú)尊、蓬萊仙境、大明荷花、微山蘆葦，但是它的人文景觀更勝一籌，它承載著歷史的厚重，給人以智慧的啟迪。認(rèn)識(shí)這片金壁輝煌、規(guī)模宏大的建筑嗎？這是孔子故里曲阜的孔廟，它與孔府、孔林并稱為“三孔”，1994年12月聯(lián)合國教科文組織將其正式列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。在孔廟大成殿里，孔子的塑像被當(dāng)作神一般供奉著。大成殿前的杏壇，是孔子晚年講學(xué)的地方，它記刻著這位偉大教育家的功勞。孔廟周遭一座座拔地而起的牌坊彰顯著一位圣人的業(yè)績。看看孔林中的孔子墓，墓碑上刻著什么字？——“大成至圣文宣王墓”，“大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人，這是何等的榮譽(yù)！孔子先后獲得這些封號(hào)：漢平帝謚孔子為“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子“文宣王”，元代封他為“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊為“大成至圣文宣王先師”。我們是否可以從中洞察出什么呢？（孔子的封號(hào)一加再加，直到無以復(fù)加的地步，反映了孔子地位的上升和儒家思想有封建社會(huì)深受重視。）類似的孔廟、孔子塑像散落于世界各地，在韓國漢城、越南河內(nèi)、日本東京、德國柏林、英國倫敦等地都能見到，這說明了什么？（孔子不僅是中國的，還是世界的。）

死后的孔子倍享殊榮，生前的孔子卻十分落魄。這張圖片反映了孔子生命歷程中的一件大事——周游列國，55歲時(shí)他率領(lǐng)一群弟子周游列國推銷自己的政治主張，但沒人理睬他，這時(shí)的孔子像一只流浪狗。但他堅(jiān)持了十四年，直到68歲才回到魯國，然后把主要精力用于教育，同時(shí)整理了《詩》、《書》等古代典籍，為文化傳承做了很大貢獻(xiàn)。

如果我們要了解孔子的思想，當(dāng)讀什么書？（《論語》）下面讓我們根據(jù)《論語》摘錄了解孔子的思想。

（二）孔子的思想

．“仁者愛人”和“為政以德”

模擬對(duì)話情境體驗(yàn)：

幻燈展示三則與“仁”有關(guān)的材料，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和學(xué)生的對(duì)話。

樊遲問仁。子曰：“愛人。”

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”

教師引導(dǎo)：從剛才的對(duì)話，可以看出“仁”的本質(zhì)和基本內(nèi)涵是什么？（仁，指仁愛，關(guān)愛別人。）教師：從文字學(xué)的角度看，“仁，從人，從二”，反映人與人的關(guān)系。怎樣“愛人”？（孔子說要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，也就是應(yīng)將心比心，推己及人，設(shè)身處地考慮他人的需求，幫助別人實(shí)現(xiàn)其需求。）孔子是在什么樣的社會(huì)背景下提出“仁”的學(xué)說的？（春秋之際，戰(zhàn)爭不斷，孔子寄希望于仁愛挽救社會(huì)。）統(tǒng)治者心存“仁”的話會(huì)怎么做？（體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺。）

仁者愛人的思想在政治上的反映是“為政以德”，解讀材料：

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”

孔子對(duì)執(zhí)政者的要求是什么？（以德來治理國家，用德教化人民，愛惜民力。）“為政以德”有什么積極作用？（政府有很強(qiáng)的凝聚力，社會(huì)穩(wěn)定、和諧。）

案例思考學(xué)以致用

崔英杰案

案件中的崔是一個(gè)小販，一個(gè)從河北來到北京的23歲的年青人，這之前他曾是個(gè)軍人，榮獲“優(yōu)秀士兵”稱號(hào)，復(fù)員后找了份保安工作，但連續(xù)幾個(gè)月沒有領(lǐng)到工資，父母又身患疾病，于是就在馬路邊擺攤賣烤腸。案件中另一個(gè)人是北京市海濱區(qū)城管監(jiān)察大隊(duì)副隊(duì)長李志強(qiáng)。XX年8月11日，李志強(qiáng)帶領(lǐng)十幾個(gè)人到中關(guān)村路段執(zhí)法，遇到了賣烤腸的崔英杰，執(zhí)法人員扣押了他的三輪車。事后，崔英杰回憶當(dāng)時(shí)的情況，“我哀求他們，什么東西都可以拿走，就是請(qǐng)把我的三輪車留下，因?yàn)槟鞘俏翌^天剛剛借錢買的。”但是城管還是把三輪車裝上卡車，準(zhǔn)備拉走，于是崔英杰沖上去想要回他的車，這時(shí)，他的手和李志強(qiáng)碰了一下，他以為李志強(qiáng)要抓他，隨手一扒拉，不料切烤腸的刀刺中了李志強(qiáng)的頸部，造成李志強(qiáng)死亡，這是他始料不及的。XX年4月10日，北京市第一中級(jí)人民法院對(duì)這一案件作出一審宣判，被告崔英杰犯故意殺人罪被判處死刑，緩期二年執(zhí)行，剝奪政治權(quán)利終身。一次城管執(zhí)法行動(dòng)，改變了兩個(gè)人的命運(yùn)，使兩個(gè)家庭陷入無盡的痛苦。而類似的城管與小販沖突事件屢見不鮮，在中國許多城市每天都在上演著貓和老鼠的游戲，你來我跑，你退我進(jìn)。

學(xué)生活動(dòng)：試著以孔子的“仁者愛人”、“為政以德”的思想來看待城市管理問題，應(yīng)該怎么做才能避免悲劇的重演？（學(xué)生可能會(huì)回答如果城管執(zhí)法態(tài)度溫和一點(diǎn)，血案不至于發(fā)生；如果政府職能部門多一點(diǎn)服務(wù)意識(shí)，多一點(diǎn)底層情懷，考慮到在這些人中，很大一部分是外來人員、下崗職工，他們沒有穩(wěn)定的收入，得不到社會(huì)保障機(jī)制的救濟(jì)，只能做點(diǎn)小生意來維持生計(jì)，對(duì)他們來講這點(diǎn)小小的經(jīng)營就是他們賴以生存的“飯碗”，在城市里規(guī)劃一些地方讓他們賣水果、賣糖炒栗子、擦皮鞋，完全可以實(shí)現(xiàn)城市管理與小販、市民利益的共贏，這便是仁愛。學(xué)生回答也可能偏離主題，這需要教師的及時(shí)引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注默默不語的蕓蕓眾生，意識(shí)到建立潔凈文明的大都市不應(yīng)該以犧牲弱勢群體的生存權(quán)利為代價(jià)，以此進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀教育。）

2．“禮”的學(xué)說：等級(jí)與秩序模擬對(duì)話情境體驗(yàn)：

幻燈展示三則與“禮”有關(guān)的材料，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和學(xué)生、諸侯國君的對(duì)話。

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”

齊景公問政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

教師引導(dǎo)：從對(duì)話中我們可以看到孔子的“禮”是什么意思？（禮是指周禮，指西周的等級(jí)名分制度，是禮儀規(guī)范和良性化的社會(huì)秩序）

“仁”和“禮”是有什么內(nèi)在關(guān)系？（“禮”是實(shí)現(xiàn)“仁”的手段）

孔子關(guān)于“禮”的主張值得肯定嗎？（學(xué)生可能肯定它也可能否定它，針對(duì)這種情況，教師應(yīng)做必要的引導(dǎo)，指出孔子希望回到西周時(shí)的社會(huì)等級(jí)秩序，維持貴賤有序，有保守之處；但是，這一主張也有很大的積極性，因?yàn)樗浅Ｖ匾暶總€(gè)人的責(zé)任，要求人們按照自己的身份去承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，履行相應(yīng)的社會(huì)義務(wù)，這樣，天下便會(huì)仁愛和睦。孔子關(guān)于個(gè)人責(zé)任的主張，后人把它闡發(fā)為“修身、齊家、治國、平天下”，這是多么完整而遠(yuǎn)大的人生理想，正是在這種文化的熏陶下，有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，有了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，有了“天下興亡，匹夫有責(zé)”和腳踏污泥，心憂天下。）

3．鬼神觀：重人事，遠(yuǎn)鬼神

季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”

樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”

從材料可知，在鬼神觀上，孔子主張敬天地遠(yuǎn)鬼神，其關(guān)注點(diǎn)放在人事和現(xiàn)實(shí)社會(huì)上。

4、孔子的教育思想

學(xué)生列舉：孔子一生用了大量的精力來辦教育，成績斐然。他在教育中總結(jié)了不少精彩的話。由一個(gè)小組的同學(xué)列舉孔子的教育主張，每人一句，不重復(fù)。如

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。

溫故而知新，可以為師矣。

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

知之為知之，不知為不知，是知也。

敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。

當(dāng)仁不讓于師。

有教無類。

因材施教。

不憤不啟，不悱不發(fā)，與一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。

教師引導(dǎo)：2500多年過去了，孔子的教育主張是否還有指導(dǎo)意義？

過渡：現(xiàn)在，我們來做一道選擇題，以下四種政府，你們認(rèn)為哪一個(gè)是最好的？

A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情

B．政府的執(zhí)政得到廣大人民的贊揚(yáng)

c．政府充滿威嚴(yán)，人民因?yàn)閷?duì)它畏懼而安分

D．被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府

如果是孔子，他會(huì)選擇第二種，但在老子的眼中，最好的政府是第一種，這出乎一般人的意料，老子的思想真是非同尋常。

二、老子及其思想

老子還有很多與常人不同的看法，比如，有和無哪個(gè)作用比較大？一般人注意到了有，而老子卻重視無，一個(gè)房間，我們利用了它的無容納人和物，門窗、器皿，正是它們的無成就了其作用；柔弱與堅(jiān)強(qiáng)哪個(gè)好呢？在老子的眼中，柔弱勝于堅(jiān)強(qiáng)，人活著時(shí)軀體是柔軟的，死后僵硬了；草木活著時(shí)是柔軟的，死后僵硬了；天底下最柔弱的莫過于水，可是水卻能攻克最堅(jiān)硬的東西，比如水滴石穿，所以剛強(qiáng)不是最高層次，柔弱才是最高境界；力爭上游好嗎？老子卻發(fā)現(xiàn)水是往低處流的，大江大海能成為百川之王，是因?yàn)樗鼈兲幵谝话闳饲撇黄鸬谋跋轮帯＠献犹貏e崇尚水的品質(zhì)，在他看來，水柔弱、不爭，還能滋養(yǎng)萬物，已經(jīng)達(dá)到道的境界了。總之，一件事情，一種東西，一般人注意到正面，老子卻看到了反面。

讓我們來了解這個(gè)思想不同尋常的人。

（一）老子其人

結(jié)合教材簡要了解老子其人：姓李，名耳，楚國人（今河南人），曾做過東周王室管理典藏的史官。

結(jié)合清源山老君巖圖片了解老子的精神。全國老子像有幾千尊，以清源山的最為著名，同學(xué)們能理解其中的緣故嗎？（因?yàn)橐粊硭臍v史悠久，是中國最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二來它雕琢得十分傳神：特別是它的眼睛，它的眼神空空的，正應(yīng)了老子的自然、無為、大象無形的思想，空洞的眼神實(shí)則洞察一切；這個(gè)老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是無為的，不象其它的老子像或忙著煉丹，或騎著青牛匆匆趕往哪里。）

（二）老子的思想

學(xué)生活動(dòng)：一邊閱讀教材，一邊結(jié)合幻燈出示的《老子》摘錄，歸納老子的基本思想。

道可道，非常道。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。[

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。

治大國若烹小鮮。

、“道”的哲學(xué)概念

2、辯證法思

3、無為而治的政治思想

解析：道是什么？（道是抽象的，難以用語言表達(dá)，只能體會(huì)，它是天地萬物的本源。道是老子哲學(xué)的最高概念。）

老子的思想有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)處？（比如，老子為什么認(rèn)為世界上最柔弱的東西可以駕馭最剛強(qiáng)的、無強(qiáng)于有呢？因?yàn)樗诎l(fā)現(xiàn)辯證法時(shí)洞察了物極必反的規(guī)律，所以他還說，大器晚成，大音希聲，大象無刑，大成若缺，大直如詘，大巧如拙；老子為什么主張無為而治？因?yàn)樗吹阶匀唤缰袩o為、不爭的作用，柔弱勝于剛強(qiáng)，那么，人也當(dāng)效仿自然，不要妄為。）

古為今用

如果說孔子的學(xué)說對(duì)今天的以德治國有指導(dǎo)意義，那么老子的觀點(diǎn)能否運(yùn)用于今天呢？1987年美國總統(tǒng)里根在國情咨文中引用了老子的“治大國若烹小鮮”，引起了強(qiáng)烈反響，《老子》一書暢銷美國，一時(shí)“紐約紙貴”。同學(xué)們結(jié)合必修二所學(xué)的20世紀(jì)70年代美國的經(jīng)濟(jì)狀況和80年代里根的執(zhí)政措施，想一想里根為什么會(huì)引用老子的治國主張？（1980年，里根當(dāng)選，當(dāng)時(shí)的背景是，因?yàn)槎?zhàn)后運(yùn)用凱恩斯主義指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，70年代出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)“滯脹”，主張減少政府干預(yù)的新自由主義抬頭。里根執(zhí)政，實(shí)行“三個(gè)少”的改革，減少國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，放松政府對(duì)企業(yè)的管制，減少稅收，減少福利開支，政治無為的思想使美國經(jīng)濟(jì)迅速好轉(zhuǎn)。）

回到剛才的選擇題，現(xiàn)在能夠理解為什么老子認(rèn)為最理想的政府是人民不知道它做了些什么事的政府嗎？

【小結(jié)】這節(jié)課我們了解了春秋時(shí)期兩位思想家和他們的主張，到了戰(zhàn)國時(shí)期，中國思想界更是異彩紛呈，儒、墨、道、法、名、兵等家各執(zhí)一詞，自成一派。可以說，春秋戰(zhàn)國是中國歷史上思想最自由、最活躍、最富有創(chuàng)造力的時(shí)代，這些思想家生前或“遑遑然如喪家之犬”；或騎青牛，過函谷，不知所終，然而，他們的思想沒有消失，這個(gè)偉大時(shí)代的不朽精神也不會(huì)消失！

【課后閱讀思考】閱讀《論語》和《老子》

上網(wǎng)閱讀評(píng)論孔子和老子的

有人認(rèn)為孔子的思想有保守之處，老子的主張有消極的地方，你的看法呢？

〖教學(xué)反思〗

．看圖學(xué)史是本課的一個(gè)特色。圖片比文字更直觀，且富有歷史感。在學(xué)習(xí)第一目“孔子及其學(xué)說”時(shí)讓學(xué)生先解讀一組圖片，初步形成對(duì)孔子生前身后的感性認(rèn)識(shí)，為理性分析孔子思想做個(gè)鋪墊；在學(xué)習(xí)第二目“老子及其思想”時(shí)讓學(xué)生觀察“泉州老君巖”圖片，在教師的點(diǎn)撥下，學(xué)生都能感受到這尊雕像的精妙和老子的“無為”思想。

2．歷史學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模珜W(xué)習(xí)歷史的方式可以活潑一點(diǎn)。學(xué)習(xí)孔子和老子的思想，少不了解讀《論語》和《老子》。本課解讀《論語》不用平常的古文今譯，而是全班同學(xué)集體誦讀《論語》摘錄，了解其內(nèi)容，再由兩個(gè)學(xué)生用現(xiàn)代文模擬對(duì)話。因?yàn)椤墩撜Z》本是對(duì)話體例，模擬對(duì)話有助于學(xué)生理解其含義，又身臨其境，領(lǐng)略到孔子的諄諄教誨。在第一目向第二目的過渡中采用做一道選擇題的方式，用不多的時(shí)間讓學(xué)生在回顧儒家以德治國時(shí)發(fā)現(xiàn)另一種治國主張，在思想沖突中接觸老子的智慧。

3．為什么引入兩個(gè)案例分析？孔子和老子思想的價(jià)值在于它能指導(dǎo)當(dāng)代的治國。在有限的課堂時(shí)間里，引入的案例應(yīng)當(dāng)是典型的。崔英杰案是今天中國城市管理不和諧的一個(gè)縮影，也許夏霖律師的辯護(hù)詞有助于我們理解它，“販夫走卒、引車賣漿，是古已有之的正當(dāng)職業(yè)。我的當(dāng)事人來到城市，被生活所迫，從事這樣一份卑微貧賤的工作，生活窘困，收入微薄。但他始終善良純樸，無論這個(gè)社會(huì)怎樣傷害他，他沒有偷盜沒有搶劫，沒有以傷害他人的方式生存。我在法庭上莊嚴(yán)地向各位發(fā)問，當(dāng)一個(gè)人賴以謀生的飯碗被打碎，被逼上走投無路的絕境，將心比心，你們會(huì)不會(huì)比我的當(dāng)事人更加冷靜和忍耐？”通過對(duì)這個(gè)案件的分析，有利于學(xué)生培養(yǎng)關(guān)心社會(huì)底層的仁愛的意識(shí)以及理解政府如何“為政以德”，真正做到學(xué)以致用。而學(xué)習(xí)老子思想時(shí)用的是2500多年后大洋彼岸的一個(gè)超級(jí)大國引用老子的“治大國若烹小鮮”的例子，這使學(xué)生在驚訝中思考老子思想的現(xiàn)實(shí)意義，發(fā)現(xiàn)原來“無為而治”能解決一些難題。