第一篇：中外企業文化之學后感

中外企業文化之學后感

班級；08行政管理姓名：鄭燕妮學號：28050603105

經過一學期的中外企業文化與實證分析課程的學習，從中學到了許多從課本上所學不到的，華為企業文化，牛根生與蒙牛文化，海爾公司的企業氛圍，松下電器和豐田汽車的的價值觀以及日本優良的企業文化等，讓我在他們的企業文化中感受到責任的魅力，鼓舞的精神，挑戰的激情，勤懇的態度，尊重的原則，天高任鳥飛的翔實，海納百川的霸氣??這些點點滴滴匯聚成一個成功企業的必不可少的因素，在為以后邁出社會的第一步奠定了不可模擬滅的基礎地位，讓我們提前感受企業文化，對以后進入企業先學了個預科，提前的了解是你邁進企業門檻的一大利器。

其中有一句我最喜歡的話：”一個人最大的智慧就是與別人分享，只有分享的思想才是有力量的。”只有與人分享成功的企業管理經驗，智慧才能得以匯聚和提升，成功的喜悅不但不會減半，相反的而是得到增加，所以請別吝嗇各自的智慧，分享的思想才會更具魅力！

下面讓我們來回顧此學期的知識點吧！

企業領導者要有的的十大定律（論企業成功的十大定律）：

1.高工資高待遇定律

2.宗旨使命定律

3.價值觀體系定律

4.戰略管理定律

5.目標管理定律

6.執行力定律與簡單管理定律

7.危及定律與壓力定律

8.培訓定律與傳承定律

9.制度化定律

10.豁達大度定律與經營人心定律

天道酬勤，地道酬勤，人到酬和，商道酬信。

其中的日本文化也別有洞天。

日本產品質量世界第一，勞動生產率世界第一，GDP世界第二。這是為何？其秘密何在？節約的精神使日本企業文化成功的秘訣之一，質量管理是日本企業文化成功的秘訣之二;使命比金錢更重要，責任幾乎就是一切：他們忠孝，勤奮和敬業，挑戰，執著與堅持并存；以忍為德。這種種的一切使得只擁有不多領土，自然資源稀缺的小國家卻迸發出不可估摸的豐厚智慧，柔情而銳利。

其一：日本的節約精神主要是指勤儉，節約。對人財物及時間絕不浪費，以最少的錢辦最多的事，最大的事。

其二：首先全面的質量管理，被譽為戰勝美國的法寶。特點：是全員參加的以預防為主的全過程，全環節，全部全面的質量管理；

其次要求精益制造工程——他們秉承“質量越好，成本越低”，“質

量是企業的生命”，“ 最好的質量是通往世界的通行證”等信條，將質量關進行到底。

最后還要保持持續的改善，為器械輸送新鮮血液，跟替新鮮思想。其三：造物先造人。來自松下的社訓：“經營始人也終于人，人才培育成功，事業才會成功。人才培育失敗，事業也將失敗。”猶如豐田的偉大之處就在于數十年如一日的發掘一線員工的智慧。

其四：使命比金錢更重要，責任幾乎就是一切。

企業發展要有明確的目標，而目標不僅僅是領導的向往，跟應成為全體員工共同追求的理想，企業才會有取之不盡的動力源泉。其五，忠孝，勤奮敬業，挑戰執著和堅持，追求盡善盡美。

其六，以忍為德。

從日本企業文化視野角度出發，我們中國的企業可以借鑒他們外國成功經驗，取其精華，去其糟粕。積極的引進來，適當的走出去。他山之石，可以攻玉，他山之玉，可以成才。

當今日益競爭激烈的市場，金融海嘯的席卷，企業的地位都變得岌岌可危，唯有核心的管理體系，健全的管理體制，尤其是濃厚的企業文化氛圍的建立，這樣會使企業發展的跟完善，走得跟長遠~~~~

第二篇：醫學心理學之學后感（范文模版）

醫學心理學之學后感

學習了醫學心理學后，雖然不能說對它完全了解，但是我的確懂得了一些關于這方面的知識。

醫學心理學既是醫學的重要分支，也是心理學的重要分支。它研究和服務的是人，而人的心身活動始終是相互作用、相互制約、相互影響的，所以人類的疾病與健康是個體的生理現象與心理現象共同活動的結果。醫學心理學所關注的不僅是軀體某一器官、組織的疾病及其病理生理現象，它把心理學中關于人的心理活動、心理狀態和人格特征的基本理論用于醫學，用以探討疾病的發生、發展、轉歸以及康復、預防疾病，戰勝疾病和維護健康的規律，并探求有效方法，提高養生保健和醫療質量，促進和保障心身健康。

我曾經一直以為心理學只是幫助人們撫平心靈的傷痛，帶來愉悅樂觀的心情，使人們擁有積極的心態，然而，學了醫學心理學之后，我才發現，我所想的太過簡單。我想選擇其中的幾點來談談我的感想。

首先，我明白了情緒與健康的關系。健康可以影響人的情緒，情緒也可以影響健康。消極的情緒可以致病，而積極的情緒可以治病。以前，狹隘地以為情緒只是一種心情，從來不知道，原來它還會影響自己的健康。所以，以后要多多注意自己的情緒變化，通過自身的調節，保持良好的情緒，這對身體的健康有著重要的意義。

在應激情境下的主要情緒反應，如焦慮、憤怒、恐懼、抑郁和喜悅，有人將情緒反應稱為“情緒應激”。負性的情緒反應會增加患者體驗的嚴重性，使注意力不集中，自我意識變狹窄，認知能力降低，判斷能力和社會適應能力下降并增加其應對困難、影響個體的行為。在應激情境下，人們會選擇不同的方式來緩沖應激對自身的影響。就像“借酒消愁”，明知“愁更愁”，人們為了擺脫煩惱，緩解心理緊張，還是會暫時麻痹自己。當我們學習和了解了心理應激系統理論后，就能維護并提高自己的心理健康水平，同時，也能夠幫助身邊的朋友和家人。

剛開始，以為心理障礙就是精神病，學習了醫學心理學后，對心理障礙有了新的認識。心理障礙是個體的心理活動和行為特征偏離常規或公認規范并且出現不同程度的社會適應困難。例如強迫性神經癥，強迫癥狀主要表現在思維（觀念、表象）、本能活動（意向、沖動）以及行為（儀式、動作）等方面，有強迫觀念、強迫意向及強迫動作。如有的人總是感覺自己的手很臟，反復地洗手，其實就是強迫動作，對污染強迫擔心所致的反復洗滌動作。再如露陰癖，以在異性面前顯露自己的生殖器而求得性欲滿足，有大學里就發生過這樣的事，破壞了校園和諧。在沒有學醫學心理學之前，如果我遇到這樣的事，肯定會很害怕，但是，了解了之后，知道這是一種性心理障礙，也就不會恐慌了。

一個人的身高、體重、體溫、血壓都可以用一定的儀器加以測量，這是生理上的，而我們的心理又是否能測量呢？醫學心理學中介紹了很多種心理測量，例如職業測驗，通過測驗，我們更加了解自己的職業傾向，找到適合自己的工作類型，這對于在尋找職業中迷茫的人，是一個很好的選擇。同時，也能降低職業選擇錯誤的幾率。正確的心理評估，能夠幫助我們清楚地認識自己，更好地規劃自己的人生。

課上，老師給我們展示的催眠療法，讓我印象深刻。同樣的一個人，在催眠中，平時以為不能做到的事卻做到了！這讓我看到了人類的潛能。生活中，我們總以為很多事都做不到，其實不然，有些困難并不是我們真的無法克服，只是我們未能充分發揮內在的潛能。

著名的希波克拉底誓言中說：“我一定盡我的能力和思慮來醫治和扶助病人，而決不損害他們。”然而，目前的醫患關系遇到了前所未有的挑戰。醫患之間的交流減少，感情淡漠，醫患關系變成了“醫”與“病”，而不是“醫”與“人”。就像有些護士給病人發藥或量體溫時，總是叫病人的床號，而不是叫病人的名字。試問，作為一個病人，又怎能感到心靈的溫暖呢？現在，人們不僅追求生物學意義上的健康，而且希望達到社會及心理方面的完滿狀態。

這就需要醫患之間的交流溝通，建立良好的關系。將來，我也會成為一名護士，學習了醫學心理學后，我更有決心與信心去護理病人，讓他們無論在生理上還是心理上都能得到最好的照顧。

醫學心理學不僅讓我們提高了自身的心理素質，而且讓我們學會了幫助他人的方式。醫學心理學這門課，讓我受益匪淺。

第三篇：美術鑒賞之學后感

美術鑒賞之學后感

摘要

美術鑒賞課將我帶到了一個全新的世界，帶到了一個我以前從未涉足過的領域，帶到了藝術的殿堂，我可以更加深入的了解每一幅作品及其相關的背景，它讓我發現了原來世界這么美，原來一個人的思想可以這樣表達，原來我們的感情可以有另一種寄托方式。

美術鑒賞是運用感知、經驗對美術作品進行感受、體驗、聯想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術作品與美術現象的活動，美術鑒賞活動能幫助我們在欣賞、鑒別與評價美術作品的過程中，逐步提高審美能力，形成熱愛本民族文化，尊重世界多元化的情感和態度。

關鍵詞；審美觀繪畫齊白石中國古典園林

一、對審美觀的認識

審美觀是一個人用什么樣的審美觀點、抱什么樣的審美態度和運用什么樣的審美方法對自然景觀、社會生活、文學藝術和人生進行審美活動的總稱，是一個人審美情趣和審美理想的集中表現。

審美觀是一個哲學概念。所謂審美，指的是主體人對客觀事物的審美意識，是人們在社會實踐中逐步積累起來的審美情感、認識和能力的總和。它包括審美感受、審美趣味、審美觀念、審美能力和審美理想等范疇。人體美的審美標準是復雜的，它既有統一性，又有多樣性，不存在永恒的、絕對不變的標準。審美觀是人們在欣賞美和創造美的過程中對美所持的態度和看法。畫家正是依據自己對美的認識和理解從事繪畫鑒賞和創作的。由于每個人對審美觀的理解與認識都不同，因此其作品的表現形式也是各種各樣，各具特色，千姿百態。

二、對繪畫的鑒賞

繪畫是造型藝術中最主要的一種藝術形式，它是指運用線條、色彩和形體等藝術語言，通過造型、設計和構圖等藝術手段，二維空間（即平面）里塑造出靜態的視覺形象，以表達作者審美感受的藝術形式。齊白石是人民的藝術家，他的畫也是偉大的藝術。他學詩文書法，游山川名勝，作幕僚寓客，終于成了詩、書、印、畫全人神品的千古偉人；他將中國畫的精神與時代的精神統一得完美無瑕，他樸實謙虛、自信自強的精神，使他的作品剛柔兼濟，工書具佳。在他的筆下，大凡花鳥蟲魚、山水、人物無一不精，無一不新，為現代中國繪畫史創造了一個質樸清新的藝術世界。他

成功的以經典的筆墨意趣傳達了中國畫的現代藝術精神，深深得益于經典樣式而又善于出新，故而他的畫能夠直接的感動人心，向天下眾生傳達生命的智慧和生活的哲理。他的山水畫表達他對自己藝術創新的自信與深刻體悟，他的人物畫長于傳神達情，他的書法簡約大方、雄健渾厚的筆意融入人物畫中，完善了人物內在的神情的表達。

齊白石筆下的蝦栩栩如生，情趣盎然。懂得筆墨也善于操縱筆墨的齊白石，他在下筆畫蝦時，既能巧妙地利用墨色和筆痕表現蝦的結構和質感，又以富有金石味的筆法描繪蝦須和長臂鉗，使純墨色的結構里也有著豐富的意味，有著高妙的技巧。(白石翁畫蝦，乃河蝦與對蝦二者愜意的“合象”。——李苦禪)(蝦的精神狀態，蝦的有彈力的透明體，蝦在水中浮游的動勢。把藝術造型的“形”“質”“動”三個要素完滿的表現出來，這樣豐富的內容，齊白石先生用的是及簡練的筆墨，不能多一筆，也不能少一筆，一筆一筆可以數得出來。——葉淺予)齊老師表現蝦的形態，活潑、靈敏、機警，有生命力，富有一種動感。對水中的蝦，為表現出那種透視感，齊老的線條有虛有實，簡略得宜，似柔實剛，似斷實連，直中有曲，亂小有序，紙上之蝦似在水中嬉戲游動，觸須也像似動非動。齊老師畫蝦已入化境，他能在簡括的筆墨中表現了游弋水中的群蝦，同時還能表現出蝦的透明、輕靈與纖細。

三、對中國古典園林的鑒賞

園林是指在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過筑山，疊石，理水等地形變化，改造地形地貌，種植花草樹木，營造適宜的建筑和布置園路，輔以禽鳥養蓄、休閑娛樂等途徑創造而成的美的自然環境和游憩境域。構成園林的基本要素有園林建筑、園林建筑裝飾小品、筑山與理水、園林綠化。

1、構成園林的基本要素

1）、園林建筑

我國傳統園林在世界園林中獨樹一幟，久負盛名。其中園林建筑更是重要的造園要素，是造園的點睛之筆。許多優秀作品表現了我國傳統園林建筑的精髓，受世人矚目。不論是古典園林還是現代園林，園林建筑在園林景觀的構成中，在游覽娛樂、休閑活動及生活服務等方面，都起著積極重要的作用，并具有弘揚我國園林傳統文脈的意義，因而深受人們的欣賞和喜愛。它包括園林亭、園林廊、園林榭舫、園林花架等。

2）、園林建筑裝飾小品

園林建筑裝飾小品，既非建筑小品，又非園林建筑，而是比以上二者更小的小品，一般而言它不具有可供人們進入的內部空間。因而，有別于常被人們稱作小品的亭、廊、花架之類的園林建筑。園林建筑小品的實用功能與藝術裝飾作用并重。甚至，有時裝飾作用更為重要，因此，理應為“園林建筑裝飾小品”。其內容包括：園燈、園椅、園林墻垣和門洞窗、園林小橋、浴池、日晷等。

3）、園林筑山與理水

在園林諸要素中，以山、石與水道德關系最密切。中國傳統園林的基本形式 幾山水園。“一池三山”、“山水相依”、“背山面水”、“水隨山轉，山因水活”以及“溪水因山成曲折，山溪隨地做低平”等都成為中國山水園林道德基本規律。大到頤和園的昆明湖，與萬壽山相依，小到“一勺之園”，也必有巖石相襯托，所謂“清泉石上流”也是由于山水相依而成景的。

山基本上是靜態的，而水擇則有靜態與動態之分，即使是靜態的湖池，也常以養魚，栽花或結合光影、氣象來動化它。而如流水瀑布、溪澗等則是動態的水，故常有“山本靜而水流則動”的說法，以水“：活化”山，動靜結合構成園景。有山就可以登高望遠，低頭觀水，產生垂直與水平的視覺美。有山就有影，水中之影加強和擴大了園林空間的境域，因而產生虛實之美。

不同的水體構筑物可以產生不同的水態：以水環繞建筑可以產生“流水周于舍下”的水鄉情趣；亭榭浮于水面，恍若神閣仙境；建筑物小品、雕塑立于水中可作為引導、標志及點綴。

至于那豐富多樣的各種植物，尤其是那些繁花似錦、異彩紛呈的花卉，更是水景園林不可或缺的因素，植物如果缺了水，不僅不能生長，更談不上植物的美，故水與植物是相得益彰構成園景的伴侶。

不僅如此，園林中的水還具有調節小氣候、灌溉和養育樹木花草（尤其水生植物）、養魚、泛舟游覽、水上耍樂、垂釣、游泳、蓄水以及特殊情況下的消防、防震等實用功能。

4）、園林綠化

綠化是造園的主要因素，它肩負著三項主要功能：一是改善生態環境，包括改善氣候，凈化大氣，保持水土，防止徑流污染，減隔噪音，緩解災害等；二是提供優美的戶外游憩場所，營造清新宜人的休息、健身、社會環境；三是發揮植物美的一面，展現園林藝術，滿足人們的視覺需求和精神需要。

2、中國古典園林的分期

中國古典園林的歷史悠久，大約從公元前11世紀的奴隸社會末期19世紀末封建社會解體為止，在三千余年漫長不間斷的發展過程中形成了世界上獨樹一幟的風景式園林體系——中國園林。中國古典園林的發展史可分為五個時期：

1）、生成期。即園林產生和成長的幼年期，時間大致相當于殷、周、秦、漢。這

一時期貴族的宮苑和皇家園林的規模是宏大的，氣魄宏偉，成為當時造園活動的主流。

2）、轉折期。相當于魏、晉、南北朝。這一時期政治動蕩，帝國分裂，所以皇家園林有所削弱，民間的私家園林異軍突起。佛教和道教的流行，使得寺觀園林也開始興盛。從而形成造園活動從生成到全盛的轉折，初步確立了園林美學思想，奠定了中國風景式園林大法展的基礎。

3）、全盛期，相當于隋唐。帝國復歸統一，中央集權的加強和完善，進而開創了帝國歷史上的一個意氣風發，勇于開拓，充滿活力的全盛時代。這個時代中國傳統文化得到全面發展，也顯示出其旺盛的生命力，同時園林的發展也進入了盛年期。

4）、成熟時期，相當于兩宋到清初。繼隋唐盛世之后，中國封建社會發育定型，農村的地主小農經濟穩步成長，城市商業經濟空前繁榮，市民文化的興起為傳統的封建文化注入了新鮮血液。封建文化的發展雖已失去漢、唐的宏放風度，但卻轉化成從總體到細節的自我完善。同時，園林的發展亦由盛年年期升華為富有創造進取精神的完全成熟期。

5）、成熟后期，相當于清中葉到清末。這一時期園林的發展，一方面繼承前一時期的成熟傳統而更趨于精致，表現了中國古典園林的輝煌成就；另一方面則暴露出某些衰頹的傾向，已多少喪失前一時期的積極、創新精神，開始進入世界園林發展的第三階段——現代園林的階段。

3、中國古典園林的特點

1）、本于自然，高于自然。自然風景是以山水為地貌基礎，以植被做裝點。山水植被是構成自然風景的基本要素，當然也是風景式園林的構成要素。但中國古典園林絕非一般地利用或者簡單地模仿這些構景要素的原始狀態，而是有意識地加以改造、調整、加工、剪裁、從而表現一個更為精煉概括的自然，典型化的自然。唯其如此，像頤和園那樣的大型天然山水園才能夠具有典型性格，使江南湖光山色的景觀在北方得以體現。這就是中國古典園林的一個最為主要的特點——源于自然而又高于自然。

2）、建筑美與自然美的融合。中古古典園林建筑，無論是建筑的多少，性質和功能如何，都力求與山水花木等造園要素有機地組織在一系列風景畫面之中。突出彼此的諧調和互相補充的積極一面，限制彼此對立，互相排斥的消極一面，甚至能夠把后者轉化為前者，從而在園林總體上使建筑美與自然美有機結合，達到一種人工與自然的高度諧調——天人合一的藝術境界。

3）、詩畫的情趣。文學是時間的藝術，繪畫是空間的藝術，而園林是時空綜合的藝術。中國古典園林的創作，能充分地把握這一特性。運用各個藝術門類之間的內在聯系，融鑄詩畫藝術于園林藝術。使園林從總體掃局部都包含著濃郁的詩畫情趣，這就是通常所謂的“詩情畫意”。

4）、意境的涵蘊。意境是中古藝術創作和鑒賞方面的一個極其重要的美學范疇。簡單說來，意即主觀的理念、感情，境即客觀的生活、景物。意境產生于藝術創作之中，即作者把自己的感情、理念熔鑄于客觀生活、景物之中，從而引發鑒賞者之類似的情感激動和意念聯想。

如上所述，這四大特點乃是中國古典園林在世界上獨樹一幟的主要因素。它們的成長乃至最終形成，固然由于政治、經濟、文化等諸多復雜因素的制約，從根本上來說。是與中國傳統的天人合一的思想有直接的關系。

結束語

美術鑒賞課更好的培養我們，提高我們的素質，最根本的是提升了我們的精神境界。美術鑒賞的最終意義，就在于使大學生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使得身心得到和諧發展，精神境界得到提升，自身得到美化。美術鑒賞有益于我們靈魂的雕鑄和人格的完善。滿足我們的審美需要，提高和培養我們的審美能力。在美術鑒賞課上，通過大量的廣泛的欣賞藝術作品，我們就會逐漸具有和提高我們自己感受美、理解美的能力。學習美術鑒賞不單單只是提高我們的鑒賞水平，還可以讓我們學會如何發展我們自身的價值取向。而且，它還可以幫助我們提高對美術意義的認識，培養正確的審美理念和健康的審美情趣，提升我們對美的鑒賞力、感受力、表現力和創造力，陶冶我們的思想情操，進而提高我們的精神境界！

參考文獻

序號j051455770832

作者唐立群于會見韓慧君

書名《美術鑒賞》

版次2006年9月第一版2006年9月第一次印刷

出版地云南出版集團公司

出版社云南美術出版社

年份2006年9月

頁碼101----105頁

第四篇：莊子導讀之學有所感

莊子導讀

在《莊子·內篇·齊物論》中莊子重點強調“天地與我并生，萬物與我為一”。也就是要將世間萬物平等對待，包括自己，使自己完全融入自然，從身體到心靈，達到天人合一的境界而無拘無束。莊子還認為世界萬物包括人的品性和感情，看起來是千差萬別，歸根結底卻又是齊一的，這就是“齊物”。人們的各種看法和觀點，看起來也是千差萬別的，但世間萬物既是齊一的，言論歸根結底也應是齊一的，沒有所謂是非和不同，這就是“齊論”。

然而，我想既然莊子把萬物合二為一，那人又如何為人？人之所以為人，是因為人會使用和創造工具，而這就需要自然中的木材，石料等資源。若萬物平等，人又有什么權利去剝奪植物的生命去造工具？即使像莊子所說，人的存在，人的欲望難道就不是自然嗎？人起于自然，沒有外星人的蠱惑，所以人的一切都應是自然的產物。動物也有欲望，他們會為了食物，為了配偶而斗爭，甚至喪命。難道說他們也違背自然。如果人人都追求齊物齊論，那人又為什么做人，這不等于把人這個特殊的群體從自然界中剔除了嗎？為什么無欲望比有欲望要高尚？為什么人與物要一樣？為什么人生而為人卻要像自然中的阿貓阿狗一樣生存？為什么我們不能因物喜因己悲？

所以我認為，萬物生命只有一次，順應自然并不是要消滅自己，每一種生物，每一個人都是不同的，他們都按自己的方式生活，這難道不是自然嗎？我們追求的道并不是唯一的，它存在于每一個人心中，每個人的道都是不同的，我們不能用自己的道去強迫別人的道。其實齊物論看上去是是人與自然合二為一，實際上卻是在違背自然。

第五篇：中外企業文化比較研究

中外企業文化比較研究

摘要：企業文化是現代企業發展的重要組成部分，優秀企業文化能不斷提升企業的核心競爭力。美國、日本、印度等國家知名企業都具有自身的核心價值觀，有獨特的企業文化。我國企業文化建設存在重形式、輕內涵和缺乏創新等問題。需發掘傳統文化精華，結合自身企業特點創造適合企業發展的企業文化，不斷提升企業競爭力。

關鍵詞：企業文化；企業競爭力；標準化；以人為本

中圖分類號：F270 文獻標識碼：A

文章編號：1007－7685(2009)06－0089－03

如何提高企業競爭力是企業發展的核心問題，先進的企業文化和良好的企業形象是提升企業無形資產競爭力的重要來源。當前，企業文化在企業競爭力評價指標中的作用逐漸被強化，企業競爭力的提高與企業文化發展相輔相成趨勢日益明顯。因此，要保持企業持久的競爭力，需實施企業文化發展戰略，促進企業發展。

一、美國、日本、印度企業文化的特點

美國和日本等發達國家的優秀企業都有一個共同特征，即它們都具有自身的核心價值觀，有獨特的企業文化。近年來，發展中國家經濟發展迅速，涌現出一大批具有國際競爭力的企業。其中，與傳統文化相融合、獨具魅力的印度企業文化獨樹一幟。

(一)美國

美國的跨國企業在全球最多且最具競爭力，而每個成功的企業背后都有一個優秀的管理團隊，他們創造出適合企業發展、能持續提高企業競爭力的企業文化。美國的企業文化重視個人價值實現。如，蘋果電腦公司認為，應開發每個員工智慧的潛力，尋找他們思維的閃光點。“人人參與”、“群言堂”的企業文化，使企業不斷開發出具有轟動效應的新產品。在個人價值實現的過程中，也推動了企業整體的發展。美國的企業文化提倡奉獻和競爭。企業員工只有具有奉獻精神才能真正將個人發展和企業整體利益結合起來，全心全意為企業服務。企業員工只有展開競爭才能有效益、出成果、出人才。同時，美國企業又非常重視為員工搭建良性競爭的平臺，充分發掘他們的潛力。提倡創新和利益共享是美國企業文化的另一特點。美國的IT公司處于世界領先地位，他們秉承創新、激勵創新的傳統，使公司的產品始終走在世界前列。在利益共享方面，美國許多企業實行股份制，給員工配股，提高他們在企業的地位，增強他們對企業的歸屬感。

(二)日本

日本企業特別重視企業文化建設。其企業文化的特點主要有：一是企業文化的核心是“和魂洋才”。“和魂”指日本的民族精神，“洋才”指歐美的技術。“和魂”和“洋才”結合，成為日本近代企業家經營活動的指導思想。二是家族主義是企業文化的顯著特色。家族主義把家庭的倫理道德轉移到企業中，企業的管理活動都是為保持集團這個大家庭的協調，維護大家庭的利益，充分發揮大家庭的力量。家族主義觀念在企業中表現為團隊精神，提倡和諧的人際關系。因此，“和為貴”的思想是日本企業文化的核心。三是企業文化的重要內容是以人為中心，多方面協調企業的生產關系，緩和勞資矛盾，將企業發展成為一個命運共同體，實現勞資和諧，提高員工的主體意識。

(三)印度

印度的企業文化主要表現為家族文化、精英文化、信用文化、人本文化和行業文化。印度人民黨政府前任財政部長亞什萬特?辛哈曾說：“印度有三種經濟，一種是信息技術推動的新經濟，一種是磚瓦泥匠代表的舊經濟，還有一種就是老牛車代表的更加陳舊的經濟。”無論哪種經濟都是私營企業占多數，家族企業多，但他們又不迷信家族接班制度，如果家族培養不出精英，可將產業交給家族外的精英來處理。家族文化和精英文化的優勢互補保證企業發展的持續性。印度企業認為信用是企業生存的根本，信用不僅體現在同其他企業的交往中，同時在員工待遇上也講求信用，嚴格遵守員工合同，為員工謀求利益，聽取并采納員工意見，這是印度企業中的人本文化。印度企業廣泛加入行業協會，團結一致，注重在行業中提高自身的知名度。另外，行業規范嚴謹，重視企業的社會效應，提倡回報社會并以此提高企業的榮譽。

(四)美國、日本和印度企業文化的共同特點

首先，他們的文化都根植于本國優秀的文化傳統。美國一向崇尚個人主義。因此，企業文化將實現個人價值放在首位，重視發掘員工價值，人盡其才，擴大員工的發展空間。而日本和印度的企業文化家族觀念較重，他們將家族主義融入企業管理中，成為一種文化，這降低了管理難度，保證企業策略的一致性。其次，這些國家的優秀企業無不將回報社會視為己任。企業不是一個獨立的個體，而是社會生活中的一份子，企業只有在社會的支持下才能長期盈利、獲得發展。同時，企業在奉獻社會的過程中又提高了自身的知名度和美譽度，也將得到社會更大的支持。企業與社會間的良性互動，既有利于企業，又造福于社會。最后，這三國的企業文化都重視提高員工的歸屬感，提倡員工對企業的榮譽感。只有這樣，員工才能甘心為企業奉獻并在工作中找到樂趣。

二、中國企業文化存在的問題

改革開放三十年來，我國企業發展取得長足進步，隨著企業的生存環境由計劃經濟體制逐步轉向市場經濟體制，從工廠制轉向公司制，我國企業競爭也從產品競爭和服務競爭轉向深層次的文化競爭，企業在探索中不斷發展壯大。但同時也應注意到，與許多國際知名企業相比，我國絕大多數企業在文化建設方面還存在明顯不足。

(一)企業文化建設重形式、輕內涵

目前，我國許多企業都有自己的企業文化，但這些“企業文化”往往只是名義上的口號，并沒有真正植入到企業的日常經營和決策中，沒有真正形成企業特色。如，有的企業雖然打著“務實、責任”的口號，但員工工作不嚴謹、消極怠工，有的員工不愛惜公司財物，沒有責任心。究其原因在于企業文化只流于形式，沒有真正深入員工的心里。另外，我國一些企業的所謂“文化”過于追求形式，不切實際，廣大員工不能理解，奮斗目標不切實際，這樣的企業文化就失去了原有的意義。

(二)企業文化建設缺少創新

企業文化理論源于西方發達國家。我國加入WTO后，許多西方國家的管理理論被我國企業采用，而我國部分企業紛紛模仿西方國家管理模式，不顧企業自身生存環境，全盤照搬西方模式，結果忽視了我國傳統文化中的精華部分。事實上，這樣的管理理念并不利于我國企業發展，因為企業文化是基于民族文化的根基之上，我們所吸收的文化必須與我國企業文化相融合，否則就會“水土不服”。文化差異是企業發揮自身優勢的條件，失去這個差異就等于削弱企業的競爭優勢，這對企業發展不利。因此，我國企業一定不能照搬西方企業文化理念，應根據實際情況，加以創新，確定適合企業發展的企業文化建設目標。

(三)企業文化建設存在政治化傾向

在計劃經濟時代，企業的管理者是黨組織，企業文化建設也基本上等同于思想政治建設。雖然改革開放已三十年，國家也在大力推行政企分開，但從思想政治著手建設企業文化的意識仍存在，帶有濃重政治色彩的企業文化建設不利于企業的發展。

三、構建有中國特色企業文化的對策

我國是一個歷史悠久的文明古國，許多優秀的文化傳統需要認真發掘，融入到我國企業文化中。企業應看清自身的特點，根據實際情況構建企業文化，為企業的持續發展打造良好的“軟件”設施。

(一)秉承傳統，構建個性鮮明的企業文化

美國、日本、印度的企業文化都是在本國文化傳統的基礎上發展起來的。任何企業都不能脫離國家的傳統文化。因此，企業文化建設要結合本國社會文化傳統。我國是一個歷史悠久的文明古國，燦爛的民族文化是我們取之不竭的精神財富，傳統文化中的信義應成為企業活動的準則。而儒家思想中的“家國天下”也可解讀為：企業承載國家經濟建設的重任，應在自身發展的同時努力回報社會，為國家做貢獻，國家強大企業才有堅實的后盾。如，海爾集團總裁張瑞敏將《論語》、《孫子兵法》、《道德經》中的傳統文化思想融入到企業文化建設中，提出帶有濃郁傳統文化氣息的企業文化：“管理無小事”、“人人是人才，賽馬不相馬”、“日事日畢，日清日新”。他倡導的企業精神是：“追求卓越，永不滿足”，并追求“敬業報國”的信念。這些與我國優秀文化結合的海爾文化創造出令世界震驚的海爾業績。目前，海爾模式已被寫入哈佛大學MBA課程，成為中國型企業文化的典范。

(二)企業文化建設的標準化與人性化相結合

人性化是強調企業管理者通過道德修養感化職工，領導以身作則，將道德觀念融入到員工的評判標準中。標準化指企業建立完整的規章制度。完善的制度可以保證員工明確職責，提高工作的目的性。但一些企業常常將二者割裂開或將二者對立起來。實際上只有標準化和人性化相結合，才能最大限度地發揮員工的積極性。過于強調人性化，忽略制度建設，會導致工作懈怠、管理無方，往往會忽視員工的工作能力；反之，只強調標準化建設，不注重員工思想道德建設，不體諒員工，就會使管理過于形式化，企業也就失去持續上升的動力。以海信集團為例，該企業是從十幾人的手工作坊發展成為大型電子信息企業集團，海信集團的企業文化是“敬人為先、創新為魂、質量是根、情感管理”。海信集團建立完整的激勵機制、明確的獎懲制度，并要求人人遵守。同時海信的企業文化倡導人和人之間的情感關懷，有濃厚的人情味，讓很多員工對海信都不忍割舍、放棄高報酬的其他工作機會。海信將標準化與人性化完美結合在一起，員工人人爭先，在把握創新和質量兩個關口后，企業得以快速發展。

(三)構建以人為本的和諧的企業文化

企業歸根到底是人的集合，企業管理也就是人的管理。美國的企業文化強調實現員工的個人價值，為員工構建公平的競爭平臺，發掘他們的潛力。日本企業文化中“和為貴”的思想促進團隊協作，發揮整體優勢。印度企業文化中的精英文化、人本文化無不將人推到企業發展的關鍵點。因此，我國企業應以人為本的構建和諧企業文化。構建以人為本，和諧的企業文化要重視人才引進和人才培養，培養一支高素質的員工隊伍。我國最大的房地產公司之一萬科公司始終認為人才是最重要的資源和核心競爭力。董事長王石認為，人才是一條理性的河流，哪里有谷地，就會向哪里匯聚。萬科始終將人才引進和培養放在公司發展的首位，不惜成本建設人才培訓機制，良好的人才儲備成為企業發展的源動力。構建以人為本的和諧企業文化要為員工創造舒適的工作氛圍，增加員工的歸屬感。只有這樣，才能提高員工的主人翁意識，把企業看成自己的家。雅戈爾是我國知名的服裝企業，他們創造了“將所有員工視作親人”的親和文化，這就是增加員工歸屬感的最好寫照。同時構建以人為本的和諧企業文化要以顧客為本，以服務社會為本。只有這樣，才能贏得良好聲譽，才能有更好的發展前途。

責任編輯：李琪