第一篇：領袖思想

領袖思想.txt51自信是永不枯竭的源泉，自信是奔騰不息的波濤，自信是急流奮進的渠道，自信是真正的成功之母。最初，我們是雇員，簡單而明了。后來，我們是知識工人。接著，有了“自我品牌”(Brand Me)以及這樣一種概念：我們都是“自我有限公司”(Me, Inc)的首席執行官。如今，在形容自己在經濟次序中的位置方面，我們對夸張的愛好變得更高雅了：每位現代員工都渴望成為思想領袖。

最近的這種狂熱，應歸咎于管理雜志《策略與商業》(Strategy and Business)的主編。1994年，他需要為一檔新的采訪節目找個名字，于是便想出了“思想領袖”（Thought Leader）這個詞。回想當初，對于管理層領袖華而不實的想法而言，這個華而不實的頭銜似乎是可以寬恕的。13年后，對于任何一個擁有博客的自負的老糊涂而言，這個頭銜已經不那么值得寬恕了。

這個頭銜令人不快有3個原因，華而不實是其中最無關緊要的一個。它的極權主義不合時宜：在自由社會，思想可以被煽動、激發或收集起來。而不能被領導出來。更糟的是，似乎沒人非常確切地知道“思想領袖”是什么意思。你或許會認為，要成為合格的思想領袖，就需要有思想（最好是一種新思想），而且要能夠用其影響他人。然而，在大多數使用這個詞的時候，根本就沒有任何思想或領導的跡象。

最近，一家新的“溝通和思想領袖咨詢機構” Ledbury Group公布了“2007年思想領袖索引”(Thought Leader Index 2007)。它四處詢問首席執行官、工會領袖、編輯（這些人都是人們認為的思想領袖），讓他們說出自己最喜歡的思想領袖。當然，這些結果從一個側面體現了這個詞的最新含義。

排在名單首位的是谷歌(Google)。這是對我的定義的首個挑戰：谷歌既沒有思想，也沒有容納思想的頭腦，因為它是一家公司。或許它取得了輝煌成功，但它算是思想領袖嗎？它只是把我的思想引領到這樣一種程度：我不再需要在頭腦中保留任何知識，一切都到它的網站上去查就行了。但我并不認為這就算思想領袖。

人們中意的下一個思想引領型企業是蘋果(Apple)。可我還是不明白。蘋果引領著我的錢包和我對各種華麗的小玩意兒的偏好，但它卻沒有引領我的思想。奇怪的是，每次我的iPod出問題，我都十分寬容，趕緊跑到蘋果專賣店里搞一個更迷人的型號來代替它，但僅此而已。

你可能會說高盛(Goldman Sachs)和麥肯錫公司(McKinsey)（分列第8位和第9位）表現出某種思想。高盛的思想是“我們比你富有”，而麥肯錫的是“我們比你有頭腦”。兩家公司還下意識地傳遞出一種思想——“我們知道一些你不知道的事，所以要跟我們保持聯系”。然而，這與其說是一種思想，不如說是一種遮遮掩掩的恐嚇，因此這實際上也不能算數。

在排名前10位的公司中，只有英國零售商約翰?劉易斯(John Lewis)（排名第四）有一種合理的、原創的思想，那就是“我們由員工擁有”。但進一步審視就會發現，這不是一種思想。而是一種商業模式。

從這個思想引領型公司名單中，似乎可以歸結出這樣一個概念：“思想領袖”只是一種新毫無用處的描述成功的新方式。

頂尖思想引領型個人名單同樣令人喪氣。第一名是阿爾?戈爾(Al Gore)。這表明，要想被視作思想領袖，你不一定非要有自己的思想：把別人的拿過來也可以。戈爾的貢獻就在于他非常響亮地說了出來，而且還用了一些PowerPoint幻燈片。

比爾?蓋茨(Bill Gates)緊隨其后。我會將他列為曾經的思想領袖。他的想法是，在每個家庭的每張書桌上都應該有臺電腦，這個想法非常有影響力。但至于他的其它想法，我再也想不出來了。

相比之下，大衛?卡梅隆(David Cameron)有一個非常清晰的想法：“我想當首相”。但問題是現在還不知道其他英國人是否也這么想。

戈登?布朗(Gordon Brown)合適地排在名單第10位。不過如果我是他，我的主要想法會是：“該死的，我為什么會排在特易購(Tesco)的特里?萊希爵士(Sir Terry Leahy)之后？他唯一的想法就是建設越來越多討厭的超市。”

“思想領袖索引”并沒有讓我變得更明白，所以為了找答案我又上了谷歌。只需花109美元，你就能買一本叫做《如何成為思想領袖》(How to Be a Thought Leader)的書，其作者是9位知名的思想領袖。在這本書的簡介中，我根本找不到任何有關思想的東西。里面說的全是“激情、中肯和影響范圍”。

一個更有幫助的網站提供了以下定義：“思想領袖是能積極宣傳和討論與同仁相關的想法的個人或公司。”如果這就是全部，成為思想領袖完全是輕而易舉的事。但這也提出了一個更有趣的問題，為什么公司或人們會覺得它有些不同尋常。當然，商業領袖的工作是領導公司業務，而不是擁有原創想法。排名第二有時可能會走向第一，但也可能不會。

這可以推廣到我兒子身上（這只能意會，不能言傳）。按上述定義，兩個孩子都是思想領袖，因為他們積極宣傳和探討魔獸世界(World of Warcraft)，這是他們同輩人都喜歡的一種致命的、令人上癮的電腦游戲。但這有什么好呢？的確，我希望他們停止引領思想，趕緊回去寫作業。

第二篇：講品德,學思想、愛領袖班會

講品德、學思想、愛領袖主題班會教案

活動主題：積極學習黨的精神，培養學生做一個有利于國家的人 活動過程：

一、講品德：

課件出示有卓越貢獻的人物 華羅庚、李四光、鄧稼先····

學習他們的品質，傳承英雄的光榮事業，銘記先輩們的豐 功偉績，努力做到志存高遠、修身立德，勤學上進、追求卓越的少先隊員。

二、學思想

1、出示中華人民共和國成立影像資料；

2、出示習爺爺十九大的重要講話；

3、合唱歌曲《歌唱祖國》

三、愛領袖

1、出示習爺爺和兒童在一起的照片；

2、學生討論“我們在怎樣的環境下生活”？ 學生回答

四、教師總結

要求

1、提高認識，高度重視。這次開展的“心向黨、講品德、明形式、見行動”主題班會活動是感恩教育和“學黨史、頌黨恩、跟黨走”主題教育的

繼續延伸，是弘揚中華民族傳統觀念美德構建社會主義和諧社會的客觀要求，是加強表少年社會主義核心價值體系教育的切入點和有效抓手。

2、緊扣主題，力求實效。各位同學要遵循教育規律，充分利用有用資源，拓展工作思路，創新活動手段，豐富教育內容、增強主題教育針對性、實效性和吸引力、感染力。本次主題教育重在增強學生的愛國、愛黨情感，不拘于形式，重在實效。從點滴做起，把教育深入到學校的日常教育教學中去。

第三篇：領袖性格

領袖性格

根性 和 能力 就像人的兩條腿。根性像樹，在發散。能力像粽子，連串起的。

根本性格：一般人比較欠缺的幫助成功的關鍵性格。

7個根性：1沉穩2 細心3膽識4積極5 大度6誠信 7擔當

今古論證 ；原因現象分析； 余的建議

能力：操控的本事。

6個能力：觀察力，發現機會。思考力，自己的條件。決策力，切入行業。組織力，人的資源。影響力，聽話否。執行力，能不能做。組織力：寧高寧，馬雪征，張藝謀

沉穩：冷靜，坦然，鎮定。帝王：康熙，朱由檢

沉穩分析：遇危機不會驚慌（潘剛）；有人叛變不會困愁；市場逆轉，不會喪志；重要的決策，不會太草率，不顯興奮。

培養建議： 不隨便顯露自己的情緒.。EX（鄧小平）女孩不哭的故事。不說自己的遭遇與不幸。EX陳武鋼的克里提拉。蜘蛛結網征詢意見之前讓別人先講，自己的話后講。

永不嘮叨不滿。

重要的決定不要馬上公布，之前多磋商。

走路跟說話不要慌亂。Ex 常昊

細心：謹慎，縝密，專業，完美。帝王：武則天的細心故事。

細心的分析：提出的目標或口號一定有方法和手段；在產品與服務表現上不會不專業；自己在競爭中不會比別人慢（俞敏洪的審計制度）；執行過程不會看出破綻 培養建議：事物的因，事物的果。

執行的問題的根本原因，根本癥結。本質？

做事的方法習以為常，就很難改善和提升。EX（幫助部下提升）蘇浙會的菜單做任何事都是有條不紊，井然有序。EX`日本人疊衣服，走前打掃。經常找幾個別人看不出的事情，看不出的毛病。

隨時注意到自己的不足，隨時給自己補位。

EX·（商場中朋友多，伙伴少，辦公室可愛的多，可靠的少

計劃漂亮的多，可行的少，機會來了，看到的多，抓到的少）

膽識：強勢、做事果決、肯冒險。帝王：秦始皇。成吉思汗。膽識的分析：力排眾議的時候不要瞻前顧后；（布什的行為）

發現百年難得一遇的機會，就絕不會猶豫不決。

已經不能再用的人，就不會一再容忍，徒增困擾。EX 華為的冬天，老鷹重生

應該果斷處置的當下，就不會畏首畏尾。

培養建議： 不用缺乏自信的詞句；自己常常不要推翻自己所講的事情。

在眾人爭執不休的時候，保留自己的主見（ex季末生科）。

遇不公正，不仁義的事情一定敢于糾正與辯論。

對自恃甚高的員工要堅持自己的原則。

量化標準并堅持，該處罰的不要不好意思。EX斯科拉里教練

一個人把退路想好了，就鼓勵自己冒險。EX郭臺銘。一筆錢，一個膽子

積極：堅持、投入、認真。帝王： 漢武帝，衛青，霍去病。

積極的分析： 做任何事情不會欠缺主動，不夠進取。EX張瑞敏-不斷與時俱進。作計劃實現的時候不會功虧一簣，不會中途而廢。

事情不順的岔口，不會無法扭轉形勢

有被賞識的機會，不會失去可能性。EX章子怡雪地的故事。培養建議： 每天做一件實事。

堅持的習慣：找一兩件小事來長久地做。寫日常，長跑、每天讀讀書。

公司部門的士氣一旦低落，主管一定要非常陽光。

EX·空客，機會來啦。斯科特·卡森，樂觀。

做任何事情的時候，都要表現出用心，都假設有人在看你。

人不順心的時候，吸口氣、喝杯茶 重新尋找一個新的突破口。EX·關穎珊 大度：包容。忍耐，謙和，慷慨，分享。帝王：齊桓公，管仲。

大度的分析:對不同的聲音會注意去聽到，了解。

為你賣命的手下和同志，就不會紛紛出走了。

受過你恩惠的人 就不會見死不救。EX·曹操。松下幸之助。在春秋戰國的市場上，就不會到處樹敵。EX· KFC培訓包子業。培養 建議：不要刻意地把可能是伙伴的人變成對手了。

對下面人的成就要公開表揚。

對底下的人要努力地栽培。EX·TCL的萬明堅。牛根生與鄭俊浩。對別人的小過失不要斤斤計較。EX·以暴制暴。修理太太修理小孩。

財施，法施，無畏施（將心比心幫助別人不害怕）。

不要有權利的傲慢 以及知識的偏見。EX`貝聿銘 建筑設計師。任何成果和成就，包括公司的利潤，都應該與人分享。

有人要犧牲和奉獻的時候，自己要走在前面。EX ·吳儀。謝企華 誠信：正直、道德、務實。帝王：唐太宗，貞觀之治-沒有貪污。

誠信的分析：老客戶不會缺少。

缺乏道德的社會中，不會隨波逐流。EX·同仁堂，房產公司。偉大的公司 要有定力，要有道德。

不管一生做什么，都不會有人信不過。

EX·成克杰：黨對我恩重如山，她對我情深似海。

海瑞：對你來說1分銀子，對我來說終身人格。為品牌價值磊磚的歲月里，就不會一夜間崩塌。

培養建議：做不到的事情不要說，不管對誰，說了，就努力做到。EX·陳水扁。

虛的口號或標語不要常常掛在墻上或嘴邊。Ex·寶鋼拆標語

針對客戶對公司提起的“不誠信”問題，拿出改善的方法。做生意的準則：生存底線、商業倫理。

停止一切“不道德”的手段。

“小聰明”是 誠信走向不誠信的過程。

除了“勞動模范”，應該選個“誠信模范”

計算一下產品和服務的誠信代價。計算以下誠信成本。

擔當:負責，明快，直率。EX·老公媳婦婆婆，喜劇悲劇慘劇。擔當的分析：出現任何轉問題或狀況，不會怕事。

大家無所適從，一片慌亂的時候，不會臨陣脫逃。

不會粉飾太平。No bad news？？直言不諱。

底下的任何員工犯錯，不會推卸責任。

培養建議：問題一出來，每個人先自己檢討EX·張亞玲。

事件和項目結案后，先審查“過錯”，再說“功勞”

認錯從上級開始，表功從下級開始。

權利與責任要捆綁在一起。權利義務要分配合適。

對“怕事“的人，要挑明了說。你怕事，我不喜歡你。

對于勇于承擔責任的人，公司要承擔其損失。EX·希爾頓的雨刷。

總結補充： A短板原理。要研究哪個性格做得最不好。

B 根性互補。團隊的根性互補。

C 80-20原理。先補救不好的地方。EX·楊元慶換重要位置的人。

D 男人要忘記自己是男人，女人要忘記自己是女人。EX·可樂的bossE習性改造的教育和訓練。EX·中國式管理的批判。節儉、謙虛、執著、不分家（團結）、結合資源

F機遇。領袖性格是根本的！才能抓住機遇。

第四篇：讀《領袖》

評尤奈斯庫的《領袖》

《領袖》是法國著名荒誕派戲劇作家尤金·尤奈斯庫的作品，也是一部獨幕劇。該劇內容體現了尤奈斯庫的戲劇創作風格和基本主題，即嚴肅的內容通過喜劇，甚至鬧劇的形式呈現在舞臺上。在“報幕人”和眾多“崇拜者”的異化和擠壓下，人變得荒誕、無奈、可笑。當我看這篇戲劇劇本時，絕不感到輕松，也得不到宣泄，只剩下噩夢驚醒后那種心靈上的強烈撞擊。沉重的復雜心情久久地凝聚在心中難以排解，這種感受真是難以言說。

一、關于作者

尤奈斯庫是荒誕派戲劇的奠基人，荒誕派的經典作家。他經常看戲，對戲劇逐漸反感，認為傳統戲劇是虛偽的陳詞濫調，應該“沖破墨守陳規的?傳統主義?的桎梏奔向自由天地”，宣稱戲劇是“內心斗爭在舞臺上的一幅投影圖”。他的劇作都表達了他的“人生是荒誕不經的”這一看法，描繪了現實的荒誕、人格的消失，人生的空虛和人的存在之無希望無意義。

二、作品形式的喜劇性和內容的悲劇性

荒誕派戲劇是一種嚴肅的戲劇，劇情荒誕而不荒唐，盡管荒誕派戲劇從內容到形式都試圖揭示人的存在和努力是毫無意義的這種哲學思想，但我們仍可以從作品中感受到劇作家用自己的戲劇開警示世人，關注人的命運，探討人的生存狀態。作品中女崇拜者曾提到“怎??怎??怎么這領袖沒有頭！”就是尤奈斯庫對我們的警告，但這種警告又往往被后來人所壓制下去----“報幕員：因為他是天才，1他不需要頭！”由此可以看出荒誕派戲劇內容的重要特征：具有深刻的悲劇性。作品中男青年和女青年由最初的相愛纏綿，到最終相互問“你叫什么名字？”，讓看者不禁感到諷刺的戲劇意味，周圍事物的異化和擠壓，連對人生最有意義的愛情也變成了最刺眼的喜劇。這種喜劇性被劇作家夸張后推到極端卻具有深刻的悲劇性，其造成的荒誕的喜劇直觀效果比傳統悲劇更悲慘。

荒誕派戲劇《領袖》形象地表現了人在周圍環境擠壓下的荒誕的異變。劇中的男女青年從癡癡相戀到最終的徹底陌生，只有很短的時間，甚至沒有足夠地過渡。在這部劇中，尤奈斯庫給我們呈現的是崇拜者對領袖的絕對的狂熱，不管是簡單的動作，聞果子卻吃樹根，或是擠掉褲子的丑態，一切都在崇拜的范圍之內。看到這些，我們深深為相戀的情侶的失散二痛惜，為崇拜者的昏昏噩噩的狂熱而無奈，然而我們的這一切感受都源于尤奈斯庫對荒誕世界痛苦人生的體驗。《領袖》帶有濃厚的悲劇色彩，但這種悲劇色彩又嚴格區別于傳統悲劇，在這部戲劇中審美的藝術享受被憐憫和恐懼之情代替，這種憐憫常常使我們作為旁觀者觀看到同類在異化下失去了人格和尊嚴，變成傀儡之后卻心滿意足。這種雖生猶死的狀態令我們不寒而栗、甚至開始審視自己的行徑是不是在某些地方上和劇中有吻合的地方。荒誕派戲劇給人的感覺是復雜的，它像一面多棱鏡子將人生的所有痛苦的感覺都清晰地折射出來。劇中理性和非理性的碰撞顯得輕描淡寫，而正是這種輕描淡寫更讓人冷峻不禁，更能引起我們的特別關注。

二、《領袖》的藝術特色

荒誕劇《領袖》的藝術形象是富有特色的。劇作家尤奈斯庫把日常生活中個別的、零星的、偶然的生活現象加以放大處理，如相戀中男女的追逐，崇拜者癡迷偶像，將其夸大到難以置信的荒誕程度，推到舞臺的中心地位，然后使它們化為戲劇的藝術表演手段和載體。劇中反理性的人物形象，碩大而刺激感官的道具（炸彈、孩子、褲子），不可思議的戲劇情節，失去邏輯的人物對話等等，從形式上都烘托了整個戲劇的荒誕氣氛。

三、審視劇中的道具

在尤奈斯庫諸多荒誕的舞臺形象中，道具是一個極其顯眼，極其獨特而又極其重要的因素，道具的運用使荒誕的主題和荒誕的形式得到了完美的統一尤奈斯庫認為應該充分發揮道具的舞臺效應，使它能夠補說話之不足，使它能夠延伸戲劇的語言，貝克特也把這種特殊的舞臺表現手法叫做“直喻”在尤奈斯庫戲劇的舞臺上，道具不但出現的次數頻繁數量巨大，且式樣古怪離奇，如大量的椅子、怪誕的鼻子、成堆的雞蛋、膨脹的尸體、激增的家具、漂亮的油畫、狂奔的犀牛、甚至四處亂飛的火藥炸彈等這些道具和演員們一起扮演著劇中的角色，訴說著真人演員有時無法訴說的苦衷本文試圖從道具入手，通過分析道具的運用特點及其荒誕喻意，以達到對尤奈斯庫戲劇更深刻更全面的認識和理解道具在尤奈斯庫戲劇中的荒誕喻意主要表現在以下五個方面有形的物質，無形的意識，復雜而惡化了的人際關系，“異化”的象征體，存在的空虛與迷茫另外，從藝術的角度講，尤奈斯庫對道具的運用不但強化和豐富了戲劇的表現手法，并且繼承和發展了

布萊希特所提倡的“間離效果”，使藝術的理論再次得到了成功的實踐。劇中的“炸彈”被報幕員成為“一顆漂亮的炸彈”，領袖抱著炸彈跳舞，狂歡。領袖被擠掉的“褲子”，被擠掉之后的從容甚至引得所有崇拜者們熱淚盈眶地感動。這更顯荒誕，我們一向認為炸彈是危險地象征，而領袖抱著炸彈跳舞。在我們看來是真正的荒誕，真是滑稽可笑，更令人深思。

四、總結

在創作手法上，尤奈斯庫突破傳統的戲劇形式，筆下的人物被抽象化，沒有個性，喪失“自我”，以此揭示人類精神生活的空虛和互不理解，諷刺小市民生活的虛偽無聊。他還突出表現人與物的矛盾。同時也十分重視舞臺效果，充分調動一切舞臺手段，如道具會說話，演員模擬木偶的機械動作等，以突出他的劇作的荒誕特色。由于這種開拓精神，他被稱為“荒誕派戲劇的經典作家”。我們應對現代派作品中民主性的精華加以肯定，對其中的虛無主義、悲觀主義等消極因素應采取批判態度。對現代派作品中新穎的、受到讀者歡迎的表現手法，應當大膽借鑒，以促進我國社會主義文學的發展。

第五篇：《領袖家風》觀后感

如何塑造中國的年輕一代

----《領袖家風》觀后感

十月三十一號,在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》的課堂上,老師組織我們觀看了為紀念毛澤東同志誕辰１１０周年的紀錄片《領袖家風》。

曾經看了講述毛澤東同志的青年事跡的電視劇《恰同學少年》，我深深地覺得他的精神值得我們去學習。里面主要是以毛澤東、蔡和森、向警予、楊開慧、陶斯詠等為代表的一批優秀青年風華正茂的學習生活和楊昌濟、孔昭綬等一批優秀教師形象，鮮活地搬到了電視熒屏上。看完全劇后，不由得為這部電視劇的拍攝角度和手法叫好，它打破了傳統講述偉人傳記刻板的表現方式和手法，用生活化的、情感化的方式把人物刻畫得淋漓盡致，同時內涵豐富、寓意深刻、催人奮進。正如導演所說：“我們不追求形似，努力做到神似。”劇中通過毛澤東與其他同學、老師的交流、碰撞和比較，將毛澤東同志優秀的品格、堅強的意志和過人的膽識清晰生動地展現給我們。

而《領袖家風》卻以另外一種獨特的視角向我們展示了作為中國偉大領袖毛澤東同志與子女、親友、同志、下屬，與故鄉、故舊的關系等鮮為人知的一面，表現了一代領袖的偉大情懷。作為人民領袖，他以天下為己任，“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”，為中華民族的偉大復興、為共和國的事業、為人民群眾的幸福，奉獻了自己的一生；在生活中，他艱苦樸素，奉公廉潔，不謀私利，行事光明，用一種清澈的心情去面對世事的滄桑。影片的拍攝極富感染力和親和力，觀眾看后無不動容。而在影片中，毛澤東同志那嚴以律己、寬以待人的家風更是給我留下了深刻的印象。

“毛澤東的兒女們都過著平民百姓的生活，他們沒有特權”，當記者把一些書中的描述告訴她時，李敏的表情平靜而淡然。對她來說，這一切似乎沒有什么不好接受，因為從小父親就教導他們應該跟老百姓一樣生活，從小就不讓他們以毛澤東兒女的身份出現在公眾場合。這種教誨已經根深蒂固地影響著他們的為人處世。李敏在說起自己上街、去公園，根本沒人會認出她時，顯出了一絲欣慰的笑容，她說：“我已經把自己非常平民化了。”就連穿衣打扮，她也顯出了固執的平民化。一直以來，她的衣著都還保持著上世紀六七十年代的風格，她說，“我也不是刻意要求自己怎么樣，一切都是習慣。”

由此，我想到的是當下中國的反腐敗和黨風廉政建設。

堅持黨的實事求是的思想路線,正確認識和對待黨內消極腐敗現象,把反腐倡廉工作貫穿于社會主義現代化建設全過程抓緊抓好,我們黨就能立于不敗之地,就能順利地領導全國人民,在社會主義現代化建設中,取得新的更大的勝利。加強黨風廉政建設，保障科學發展，必須堅持唯物辯證法，用科學發展觀來指導，推進各項工作，這就要求健全新的權力制約機制，在體制、程序、規范等各個層次上加強權力監視，防止一些經不起改革開放考驗的黨員干部鉆政策和制度不完善的空子，采取不正當的手段以權謀私。

從近年來紀檢部分查處黨員的違紀案件看，有些黨員或黨員干部之所以出錯誤，與黨和國家在權利的結構上，互相制約和監視的機制不完備，制度不健全有很大關系。為保障科學發展，就必須加強廉政機制和制度建設，促進經濟發展，使我國的綜合國力，生產力水平和人民生活水平得到進步。當前，在深進學習實踐科學發展觀活動中，“保增長、保民生、保穩定”是一項重要的政治任務。為應對全球金融危機，紀檢監察機關相繼出臺了一系列反腐倡廉的法律法規，建立了各項規章制度。但是拒腐防變的各項制度尚未健全、完善，執行制度方面的措施也尚未配套完善，因此，在夸大認真嚴格貫徹執行現有制度的同時，還應進一步加強和完善黨風廉政機制和制度建設。

只要我們堅持用馬克思主義的態度、觀點和方法，堅持黨的實事求是的思想路線，正確熟悉和對待黨內消極腐敗現象，把反腐倡廉工作貫串于社會主義現代化建設全過程抓緊抓好，我們黨就能立于不敗之地，就能順利地領導全國人民，在社會主義現代化建設中，取得新的更大的勝利。

此外，我還想到了如何去中國的年輕一代。

“近朱者赤，近墨者黑”，環境對人的影響是潛移默化的，是不容忽視的。在現實生活中，人與人的交往構成了紛繁復雜的社會關系，每個身處其中的人都會受到種種環境的影響。而作為孩子，受到的最大、最多的影響莫過于是來自父

母----我們人生的第二所學校。可以說，孩子就是父母的縮影，而父母則是孩子效仿的楷模。“父親要我們夾著尾巴做人。”談起父親的家教，李敏馬上蹦出了這句話。讓李敏至今記憶猶新的是，父親曾經為一頓伙食召集過一次家庭會議。一次，印尼總統蘇加諾送了咖啡牛奶等給孩子們改善伙食，他們就煮了牛奶咖啡吃，這事被父親知道了，就開了一次家庭會議。在會上，父親嚴肅地告訴他們今年國家財政收入是多少，要他們的生活不能超標。那時，他們早飯都是稀飯、咸菜、饅頭片。這種艱苦樸素的作風，在很長一段時間里也影響了李敏對孩子們的態度。她說，“后來我兒子也穿他爸爸穿過的衣服，妹妹穿哥哥的衣服。”在影片中，毛澤東同志最小的女兒李訥曾說過毛澤東同志對待兒女雖然慈愛卻也嚴格，兒女們從未因為他們是主席的親人而受到特別的照顧或行使過什么特權。

但是反觀現在，我卻恍然有歷史倒退的感覺。有越來越多“李剛之子”——官二代們的出現。究其原因，就是家庭的影響鑄就了他們不同的品格，最終決定了他們的命運。老一輩的革命家們是通過艱苦卓絕的戰斗才建立了新中國，他們的心中懷有的共產主義思想使擁有胸懷大局、淡泊名利、無私奉獻、高風亮節優秀品質和崇高境界。他們從小就教育他們的兒女要擁有正確積極的世界觀、人生觀、價值觀。而現在出現的類似“李剛門”是事件反映的卻是每況愈下的社會現實。

綜上所述，父母對孩子的言傳身教尤為重要。所謂好的言傳身教，就是用自己的語言教育孩子，用自己的行動帶動孩子，用自己的做法感動孩子，用自己的表現啟發人孩子，讓孩子從小就要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

梁啟超先生曾說：“使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進步未可量也。使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進步則國進步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”

這樣的言辭，在21世紀的今天，同樣具有著重要的意義。我們是中國的青年一代，終將成為祖國的未來。怎么塑造自己，怎樣去塑造自己的下一代，都具有著現實意義。在過去的兩年里幸福是我們聽到的最流行的詞。幸福不僅僅是個人的經歷和個人價值，幸福也關乎自己的未來。我們在思考這樣的問題：我們要

用怎樣的思想和文化來塑造自己？我們要怎樣言傳身教自己的下一代？我們如何在塑造自己的同時為祖國做出自己的貢獻而帶動社會的發展？我想這些問題將會被解答。我們這些80后、90后的年輕一代在改變自己的同時也必將改變這個國家