第一篇：孔子與老子課后反思

教師反思

本節(jié)內(nèi)容主要介紹孔子和老子的主張及其地位：它包括兩部分，其一介紹孔子的主要思想主張及其地位；其二介紹老子的主要思想及其地位，層次分明，條理清楚。可以此為基本框架組織教學(xué)。而孔子的主要思想主張及其地位則在“中國古代主流思想演變”中占重要地位理應(yīng)作為重點(diǎn)。對于孔子和老子這兩位思想家，學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的體會(huì)。因此本節(jié)課通過大量展示學(xué)生較熟悉的圖文材料，引導(dǎo)學(xué)生溫故知新，從而對這兩位思想家的主張有較深的理解，領(lǐng)會(huì)中國傳統(tǒng)文化的博大精深以及嘗試著將書本知識(shí)運(yùn)用與現(xiàn)實(shí)。

我所帶的學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，曾經(jīng)做過教學(xué)方面的問卷調(diào)查，其中68%的人更愿意接受傳統(tǒng)授課方式，43% 的人認(rèn)為老師應(yīng)留出時(shí)間讓學(xué)生討論，因此教學(xué)中我有意調(diào)整思路既照顧學(xué)生的實(shí)際情況又給學(xué)生留出思考的空間，引導(dǎo)學(xué)生從歷史資料中提煉有效信息。通過這節(jié)課，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生很喜歡這些材料，能較容易的根據(jù)題目要求作答，基本能掌握孔子、老子思想的主要內(nèi)容及其產(chǎn)生的時(shí)代背景，并能結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種現(xiàn)象感悟兩位智者的風(fēng)采。本節(jié)課的目的就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀史,學(xué)會(huì)學(xué)史,學(xué)以致用。看來以后在選材方面要特有針對性，難易適度，使學(xué)生敢放手去做、有能力做，這樣孩子們就對所學(xué)內(nèi)容感興趣，就能主動(dòng)去做。布魯納也說過：“學(xué)習(xí)最好的刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣。” 可見，激發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)興趣和求知欲是調(diào)動(dòng)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的有效手段。本節(jié)課的目的就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀史,學(xué)會(huì)學(xué)史,學(xué)以致用。

另外，教材P4 “是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。??”則認(rèn)為，道家思想在歷史上產(chǎn)生了消極影響。我不敢茍同，原文中的“無知無欲”我們可以理解為“使人民沒有投機(jī)取巧、爭名奪利的欲望”，天下人的欲望淡了，人心就厚道了，人心厚道了，天下自然就太平了。有什么不好嗎？要說后世有人利用此思想誤導(dǎo)民眾，那也絕非老子思想的本意，畢竟“道可道，非常道，名可名，非常名”。

學(xué)生反思

我這節(jié)課學(xué)到了什么？

我是怎么學(xué)的？

我還有什么地方有待提高？

請用筆寫下來，這就是你的收獲！

第二篇：第一課孔子與老子教案

第一課孔子與老子教案

【教學(xué)課題】

岳麓版歷史必修三第一課孔子與老子

【課時(shí)】

一課時(shí)

【教材分析】

本節(jié)課要學(xué)習(xí)的是岳麓版歷史必修三第一單元的第一課《孔子與老子》；本課的教學(xué)內(nèi)容分為兩個(gè)部分：第一部分介紹孔子的思想的各個(gè)方面，以及孔子思想的重要地位；第二部分介紹老子的主要思想及其地位。本單元主要介紹中國傳統(tǒng)主流思想的演變。孔子創(chuàng)立的儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流；老子創(chuàng)立的道家思想奠定了中國哲學(xué)的基礎(chǔ)。本課的第一部分是本單元的重點(diǎn)。

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：知道孔子和老子的主要思想和歷史地位，了解儒家思想的形成過程，理解孔子和老子思想的重要意義；通過閱讀圖片、文字史料，培養(yǎng)學(xué)生獲取有效的歷史信息的能力；用史論結(jié)合，論從史出的方法，通過學(xué)生之間的小組合作對孔子和老子思想進(jìn)行評價(jià)。

過程與方法：學(xué)生自主學(xué)習(xí)學(xué)案，掌握基礎(chǔ)知識(shí)；創(chuàng)設(shè)歷史情境，學(xué)生小組合作探究，解決重難點(diǎn)問題。

情感態(tài)度價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)孔子的仁愛思想，體會(huì)道家的哲學(xué)思想，認(rèn)識(shí)孔子和老子的思想對后世的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的自豪感。引導(dǎo)學(xué)生正確分析孔子和老子思想，使學(xué)生形成對傳統(tǒng)文化批判繼承的正確態(tài)度。

【學(xué)情分析】

通過高一的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)基本掌握岳麓版教材的體例，基本的歷史學(xué)習(xí)方法也已具備，這些為我們在課堂上開展探究式學(xué)習(xí)提供了條件。對于孔子和老子這兩位思想家，學(xué)生有所了解，但還沒有深刻的體會(huì)。通過探究孔子和老子的思想在現(xiàn)代社會(huì)的作用，可以讓學(xué)生深入了解這兩位思想家的主張，領(lǐng)會(huì)中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

【教學(xué)方法】

本節(jié)課采用學(xué)自主合作探究教學(xué)法，具體做法是：通過預(yù)習(xí)學(xué)案，學(xué)生自主學(xué)習(xí)，掌握基礎(chǔ)知識(shí)；通過探究題目，學(xué)生小組合作，教師引導(dǎo)，深刻體會(huì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的作用。

【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

重點(diǎn)：孔子的主要思想及其對中國傳統(tǒng)文化的影響；

難點(diǎn)：結(jié)合春秋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)形勢理解孔子和老子思想產(chǎn)生的原因

【教學(xué)過程】

【課前】播放電影《孔子》片段，展示相關(guān)歷史圖片，讓學(xué)生提前進(jìn)入學(xué)習(xí)氛圍。

【導(dǎo)入新課】南懷瑾在《中國文化的左膀右臂》一文中有這樣的話“細(xì)讀中國幾千年的歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密。每一個(gè)朝代，在其鼎盛的時(shí)候，在政事的治理上，都有一個(gè)共同的秘訣，簡言之，就是‘內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)’”。而今天我們就要學(xué)習(xí)“中國文化的左膀右臂”的創(chuàng)始人——孔子與老子。

【新課學(xué)習(xí)】

一、孔子及其思想

（一）孔子的生平和歷史地位

看圖學(xué)史：展示圖片（孔子圖像、孔子周游列國圖等），了解孔子的生平和歷史地位。孔子（公元前551年～公元前479年）名丘，字仲尼，春秋魯國人，其祖先是宋國貴族，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。年輕時(shí)做過幾任小官，曾任魯國司寇；后攜弟子周游列國，最終返回魯國。他一生大部分時(shí)間都是從事教育，曾修《詩》、《書》，1

定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。

師問：如果我們要了解孔子的思想，當(dāng)讀什么書？

生答：《論語》，這部書保存了孔子的主要思想。

（二）孔子的思想

1． 思想體系的核心：“仁”和“禮”（“仁”在《論語》中出現(xiàn)過109次，“禮”出現(xiàn)過75次。）幻燈展示與“仁”和“禮”有關(guān)的材料，提出問題，學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組合作探究：

（1）樊遲問仁。子曰：“愛人。”

——《論語.顏淵》

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” ——《論語.衛(wèi)靈公》

問題：閱讀以上材料，可以看出“仁”的本質(zhì)和基本內(nèi)涵是什么，如何實(shí)現(xiàn)？（仁，指仁愛，關(guān)愛別人。要想做到“愛人”，必須遵循“忠恕之道”）

孔子的仁是一種崇高的精神境界，它不僅有強(qiáng)調(diào)對外的行善、治人，而且有向內(nèi)自省和修煉的意義。

（2）克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁矣。

——《論語.顏淵》

齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

——《論語.顏淵》

名不正則言不順，言不順則事不成。

——《論語·子路》

問題：閱讀材料，結(jié)合課本知識(shí)，孔子的“禮”的含義，實(shí)現(xiàn)“禮”的手段？（禮是指周禮，是西周時(shí)期的等級名分制度；為了實(shí)現(xiàn)“禮”，孔子進(jìn)一步提出了“正名”的主張，即按照周禮的制度矯正社會(huì)秩序，達(dá)到名正言順，貴賤有序。）

“仁”和“禮”是有什么內(nèi)在關(guān)系？（“禮”是實(shí)現(xiàn)“仁”的手段）

孔子關(guān)于“禮”的主張值得肯定嗎？（孔子希望回到西周時(shí)的社會(huì)等級秩序，維持貴賤有序，體現(xiàn)了其思想的保守的一面；但是，這一主張也有很大的積極性，因?yàn)樗笕藗儼凑兆约旱纳矸萑コ袚?dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，履行相應(yīng)的社會(huì)義務(wù)，成為指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則。）

2.為政以德

幻燈片展示材料，提出問題：

子曰:“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。”

“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”

——《論語》

問題：根據(jù)材料分析“為政以德”的含義。（要求統(tǒng)治者愛惜民力，用“德”教化百姓。這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說，統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著你轉(zhuǎn)。這是強(qiáng)調(diào)道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。）

3．鬼神觀：重人事，對鬼神敬而遠(yuǎn)之

季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”

樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”

——《論語·雍也》

子曰：“夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉”。

——《禮記·表記》

問題：閱讀材料分析孔子的天命觀。（重視人事，對鬼神敬而遠(yuǎn)之，體現(xiàn)了孔子務(wù)實(shí)的人生態(tài)度）

4、孔子的教育思想

幻燈片展示材料，提出問題

材料一：因材施教

不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

問題：概括材料反映了孔子在哪一方面的主張？（教學(xué)方法）

材料二：知之為知之，不知為不知，是知也。

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

問題：概括材料反映了孔子在哪一方面的主張？（學(xué)習(xí)態(tài)度）

材料三：溫故而知新。

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

當(dāng)仁不讓于師。

敏而好學(xué)，不恥下問。

問題：概括材料反映了孔子在哪一方面的主張？（學(xué)習(xí)方法）

問題：根據(jù)我們所了解的知識(shí)概括孔子的教育成就。（創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大教育范圍；總結(jié)出一套先進(jìn)的教育教學(xué)方法；整理六經(jīng)，繼承傳統(tǒng)文化。）

（三）孔子的地位

幻燈片展示材料，提出問題：

材料一：孔子周游列國圖

材料二：孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及三寸，累累若喪家之狗。”子貢以實(shí)告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

——《史記》

材料三：春秋時(shí)期形勢圖及鐵器圖

問題：結(jié)合材料及課本知識(shí)回答，孔子思想在春秋時(shí)期的地位及原因（孔子的思想在諸國爭霸和社會(huì)變革的年代未受太多重視）

材料一：西漢元始元年（公元元年），漢平帝劉衎追封孔子為“褒成宣尼公”

隋開皇元年（公元581年），文帝楊堅(jiān)稱孔子為“先師尼父”

唐貞觀二年（公元628年），太宗李世民尊孔子為“先圣”

元朝 大德十一年（1307年）元成宗 大成至圣文宣王

明朝 嘉靖九年（1530年）明世宗 至圣先師

清朝 順治十四年（1657年）清世祖 至圣先師

中華民國 民國二十四年（1935年）國民政府 大成至圣先師

材料二：孔子學(xué)院標(biāo)示圖

截止2009年，孔子課堂設(shè)在28國共272個(gè)，其中，亞洲10國27個(gè)，非洲4國4個(gè)，歐洲7國34個(gè)，美洲6國205個(gè)，大洋洲1國2個(gè)。

——來自百度百科

問題：從西漢以后，孔子的地位發(fā)生了怎樣的變化？（漢代大一統(tǒng)后，儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流，孔子的地位也日益上升，成為“圣人”）

世界各地孔子學(xué)院的興辦說明了什么問題？（孔子成為世界文化名人，影響擴(kuò)大）過渡：幻燈片提供一段材料

“細(xì)讀中國幾千年的歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密。每一個(gè)朝代，在其鼎盛的時(shí)候，在政事的治理上，都有一個(gè)共同的秘訣，簡言之，就是‘內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)’。自漢、唐開始，接下來宋、元、明、清的創(chuàng)建時(shí)期，都是如此。內(nèi)在真正實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)思想，是黃（黃帝）、老（老子）之學(xué)，即中國傳統(tǒng)文化中的道家思想。而在外面所標(biāo)榜的，即在宣傳教育上所表示的，則是孔孟的思想、儒家的文化。”

——林語堂《左手孔子 右手老子》

儒道思想對中國文化的影響最為深遠(yuǎn)，也是中國古代治國思想的理論來源；在第一框我們主要學(xué)習(xí)了儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的思想；作為道家學(xué)派創(chuàng)始人，老子的思想是怎樣的呢？

二、老子及其思想

（一）老子其人

幻燈片展示材料：

孔子問道圖，清源山老君巖圖，《道德經(jīng)》書影

結(jié)合圖片和課本知識(shí)簡介老子及其著作（老子原名李耳，字伯陽，又稱老聃，楚國人。我國古代最偉大的哲學(xué)家和思 想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。《道德經(jīng)》又稱《老子》，是戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派整理老子思想的著作。）

（二）老子的思想

幻燈片展示材料，提出問題：

材料一：《老子》摘錄

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

有物混成，先天地生。??吾不知其名，字之曰道。??人法地，地法天，天法道，道法自然。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。

治大國若烹小鮮。

材料二：1987年美國總統(tǒng)里根在國情咨文中引用了老子的“治大國若烹小鮮”，引起了強(qiáng)烈反響，《老子》一書暢銷美國，一時(shí)“紐約紙貴”。

問題：根據(jù)材料一和課本知識(shí)概括老子的思想（“道”的哲學(xué)概念；辯證法思想；無為而治的政治思想）

結(jié)合必修二所學(xué)的20世紀(jì)70年代美國的經(jīng)濟(jì)狀況和80年代里根的執(zhí)政措施，想一想里根為什么會(huì)引用老子的治國主張？（1980年，里根當(dāng)選，當(dāng)時(shí)的背景是，因?yàn)槎?zhàn)后運(yùn)用凱恩斯主義指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，70年代出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)“滯脹”，主張減少政府干預(yù)的新自由主義抬頭。里根執(zhí)政，實(shí)行“三個(gè)少”的改革，減少國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，放松政府對企業(yè)的管制，減少稅收，減少福利開支，政治無為的思想使美國經(jīng)濟(jì)迅速好轉(zhuǎn)。）

【小結(jié)】

這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了春秋時(shí)期兩位思想家和他們的主張，到了戰(zhàn)國時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國思想界形成了百家爭鳴的局面，儒、墨、道、法、名、兵等家各執(zhí)一詞，自成一派。可以說，春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國歷史上思想最自由、最活躍、最富有創(chuàng)造力的時(shí)代，是中國文化的軸心時(shí)代，軸心時(shí)代的中國思想家們共同鑄造了東方人的思想核心。

上網(wǎng)閱讀評論孔子和老子的文章，思考在現(xiàn)代社會(huì)如何傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化？

【教學(xué)反思】

1．新課標(biāo)重視學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮，重視探究學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)；教師提供材料，設(shè)計(jì)問題，學(xué)生小組合作探究回答問題，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，是本課的主要思路； 培養(yǎng)學(xué)生自主分析問題、解決問題的能力。

2.如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化的魅力，如何在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值，不僅是

本課的教學(xué)難點(diǎn)，也是整個(gè)社會(huì)思索的問題。

第三篇：《孔子與老子》優(yōu)秀說課稿

【本課在教材中的地位和作用】

本節(jié)課是高二歷史必修III(岳麓版)第一章第一課。孔子創(chuàng)立的儒家思想在中國歷史文化中，處處呈現(xiàn)其永恒的價(jià)值與生命力，是中國傳統(tǒng)文化的主流；老子創(chuàng)立的道家思想對中國哲學(xué)的發(fā)展有重要的意義。本套教材將孔子、老子列為第一課，突出了孔子和老子在古代主流思想中的地位。通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國古代思想文化的成就，培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的自豪感。

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

一、知識(shí)目標(biāo)：孔子和老子的主要思想及其在中國傳統(tǒng)文化上的地位；

二、能力目標(biāo)：通過概括孔子和老子思想的各個(gè)方面及其間的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生分析和歸納問題的能力；通過對孔子、老子思想體系的評價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生正確評價(jià)歷史問題的能力；

三、情感目標(biāo)：通過對歷史文化名人的學(xué)習(xí)，使學(xué)生增強(qiáng)對祖國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，對祖國和全人類的人類思想文化遺產(chǎn)要自覺傳承。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：理解孔子和老子的思想主張；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析這些思想對中國的影響；

教學(xué)難點(diǎn)：為什么孔子和老子后來都被神化

【教法與學(xué)法】

高二學(xué)生有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，思想活躍，具有了一定的獨(dú)立思考的能力和初步的辯證分析問題的能力。但根據(jù)本課的特點(diǎn)，學(xué)生可能對單純的思想史不感興趣，所以教學(xué)中我采取“情景—探究—感悟”教學(xué)模式，這是一種感受性的學(xué)習(xí)方式。教師在教學(xué)中輔助多種手段，如語言文字、圖片、圖示、音像等傳遞輸出，即教師通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生通過角色扮演,自己走進(jìn)歷史，并利用小組合作探究歷史問題，建構(gòu)自己已有的知識(shí)觀點(diǎn)、看法、認(rèn)識(shí)和態(tài)度、情感，最后得出結(jié)論，獲取歷史的啟迪。這樣既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。另外，小組合作探究的過程又培養(yǎng)了學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力。

【課時(shí)安排】

一課時(shí)

【教學(xué)過程設(shè)計(jì)】

學(xué)習(xí)內(nèi)容 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

設(shè)置情景 提出問題 引導(dǎo)探究 創(chuàng)新感悟

導(dǎo)入新課

課件出示一組圖片。圖片反映了什么狀況？

學(xué)生思考回答問題 使學(xué)生認(rèn)識(shí)到孔子被后人神化尊為圣人，世界各地都有孔子學(xué)院

孔子與老子

孔子的學(xué)說 安排學(xué)生閱讀課本上的材料，出示孔子故鄉(xiāng)曲阜的照片 有一位熱愛中國文化的外國友人要來山東曲埠的孔廟參觀，假如派你去幫助他了解孔子，你將向他介紹有關(guān)孔子哪些事情呢？ 學(xué)生閱讀教材、思考，得出結(jié)論 學(xué)生通過角色扮演，很容易想到要介紹孔子的生平、孔子的思想主張，這樣既掌握了知識(shí)，又增強(qiáng)了學(xué)生口頭表達(dá)的能力

顯示孔子的思想成就和文化貢獻(xiàn)的內(nèi)容表格（教師用通俗易懂的例子來講解）安排學(xué)生填寫表格有關(guān)內(nèi)容 學(xué)生回憶和閱讀教材，思考、歸納 學(xué)生能基本回答孔子的思想主張，大致理解“仁”“禮”的思想內(nèi)涵，記憶孔子的一些名言

學(xué)習(xí)內(nèi)容 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

設(shè)置情景 提出問題 引導(dǎo)探究 創(chuàng)新感悟

孔子與老子

孔子思想的影響(課件展示圖片)孔子離開魯國，帶著一批學(xué)生周游列國，希望找個(gè)機(jī)會(huì)實(shí)行他的政治主張。孔子有這樣博大精深的思想體系，為什么他的主張卻不被統(tǒng)治者采納呢？

學(xué)生閱讀教材、分析思考 在老師的幫助下,能理解孔子思想的局限性；培養(yǎng)了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力

指導(dǎo)學(xué)生看書 閱讀教材第5頁“閱讀與思考”，分析為什么孔子學(xué)說會(huì)成為中國傳統(tǒng)文化 的正宗？ 學(xué)生看書，找出相關(guān)內(nèi)容；小組討論,代表發(fā)言 對材料的理解分析能力

老子的思想及影響(課件播放視頻資料)

老子的思想體系博大精深，對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

1.老子的”道”是指什么?

2.老子思想學(xué)說的核心是什么?(課件展示:表格填空)

3．現(xiàn)實(shí)生活中哪些觀念能找到老子思想的影子？

結(jié)合影片和課本的內(nèi)容，回答問題

從哲學(xué)和政治兩個(gè)方面把握老子的思想核心。

老子的虛懷若谷、寬容謙遜的思想，恬淡素樸、助人為樂、反對爭名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝強(qiáng)的思想等，都能在現(xiàn)實(shí)生活找到影子

小結(jié) 課件顯示本節(jié)課的知識(shí)架構(gòu) 學(xué)習(xí)了孔子和老子的思想，你更喜歡誰的思想呢？ 學(xué)生積極發(fā)言 對孔子和老子的思想進(jìn)行比較

【鞏固練習(xí)】

1、孔子思想體系的核心是（D）

（1）“仁”（2）“禮”（3）“為政以德”（4）“有教無類”

A、（1）（2）（3）（4）B、（2）（3）（4）C、（1）（3）（4）D、（1）（2）

2、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是（B）

A、“仁”和“禮” B、“仁”和“德治”

C、“克己復(fù)禮” D、“忠恕”之道

3、下列對老子哲學(xué)中的“道”的理解不正確的是（C）

A、萬物的本原 B、抽象的概念

C、具體的物質(zhì) D、不可名狀的自然本體

4、老子主張無為，希望社會(huì)退回到小國寡民的狀態(tài)，這在當(dāng)時(shí)主要反映了（B）

A、新興地主的要求 B、沒落奴隸主貴族的要求

C、手工業(yè)者的要求 D、富裕商人的要求

【本課特色】

營造情景 激發(fā)興趣

優(yōu)化導(dǎo)學(xué) 注重探究

第四篇：老子與孔子的臨別贈(zèng)言

老子與孔子的臨別贈(zèng)言

彌勒內(nèi)院看門人

公元前538年的一天，孔子對弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宮敬叔欣然同意，隨即報(bào)請魯君。魯君準(zhǔn)行。遣一車二馬一同一御，由南宮敬叔陪孔子前往。老子見孔子千里迢迢而來，非常高興，教授之后，又引孔子訪大夫萇弘。長弘善樂，授孔丘樂律.樂理，引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會(huì)禮儀，史孔子感嘆不已，獲益不淺。逗留數(shù)日。孔子向老子辭行。老子送至館舍之外，贈(zèng)言到：“吾聞之，富貴者送人以財(cái)，仁道者送人以言。吾不富不貴，無財(cái)以送汝;愿以數(shù)言相送。當(dāng)今之事，聰明而深察者，具所以遇難而幾至于死，在于好譏人之非也;善辯而通達(dá)者，其所以招禍而屢至于身，在于好揚(yáng)人之惡也。為人知子，勿以已為高；為人之臣，勿以已為上，望汝切記。孔子頓首道：“弟子一定謹(jǐn)記在心！”

行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔子佇立岸邊，不覺嘆曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不止何處去，人生不止何處歸？”聞孔子此語，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地.自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼.少.壯.老之變化，猶如天地有春.夏.秋.冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于任意之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之性增。”

孔子解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國亂不治也，故友人生短暫，不能有功于世.不能有為于民之感嘆矣！”

老子道：“天地?zé)o人推而自行，明無人燃而自明，星辰無.人列而自序，禽獸無人造而自主，此乃自然之也，何勞認(rèn)為乎？人之所生.所以無.所以榮.所以辱，皆有自然之理，自然之道也。順其自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津于禮樂而倡仁義哉？津津于禮樂而倡仁義，則違人之本性遠(yuǎn)矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠(yuǎn)矣！”

稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔子說：“汝何不學(xué)水之大德歟？”孔子曰：“水有何德？”老子說：“上善若水；水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅(jiān)。因其無有，故能人于無間，由此可知不言之教.無為之益也.”

孔子聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也；眾人處上，水獨(dú)處下；眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn)；眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。”

老子說：“汝可教也！汝可切記，與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾于道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測；善為淵也；損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也；以載則浮，以鑒則清，以功則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時(shí)也。故圣者隨時(shí)而行；賢者應(yīng)事而變；智者無為而治；達(dá)者順天而生。汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰敢用你？”

孔子道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心肺，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將尊奉不矣，以謝先生之恩。”說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛?cè)ァ?/p>

回到魯國，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎？”孔子道：“見之！”弟子問：“老子何樣？”孔子道：“鳥.我知它能飛；魚.我知它能游；獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛著可用箭取之，至于龍，吾不知何以？龍乘風(fēng)云上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學(xué)識(shí)淵深而莫測，志趣高邈而難知：如蛇之隨時(shí)屈伸，如龍之應(yīng)時(shí)變化。老聃，真吾師也！”

第五篇：第1課 孔子與老子學(xué)案

2011—2012學(xué)年第一學(xué)期高二年級歷史必修（III）導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì) 第一單元 中國古代的思想與科技

【學(xué)生姓名：_________】【使用時(shí)間：2011-9-1】設(shè)計(jì)人：宋小敏【學(xué)案編號(hào)：①】

第1課孔子與老子

【課標(biāo)要求】

1、知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義；

2、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思相想的形成。

【知識(shí)梳理】

一、孔子：

1、歷史定位：孔子是時(shí)期的家，學(xué)派的創(chuàng)始人。其思想主要保存在由其弟子整理記錄的_____________一書中。

2、思想內(nèi)容：

（1）政治思想：孔子思想體系的核心是，其主要內(nèi)容是“”和“”；提倡“”，逐步改良政治。

（2）哲學(xué)思想：對鬼神_____，把探討和解決___放在優(yōu)先位置。

（3）教育思想：

教育原則上，主張：“”；教育方法上，主張：“”； 學(xué)習(xí)方法上，要求學(xué)生要實(shí)事求是；要反復(fù)溫習(xí)，要有恒心；還主張要把結(jié)合起來,鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考,堅(jiān)持正確意見。

3、歷史影響：

（1）孔子的思想在當(dāng)時(shí)，逐漸形成完整的，成為中國傳統(tǒng)文化的。

（2）其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影響；

（3）孔子也被推崇為 圣人，受到后人景仰。

二、老子：

1、歷史定位：本原的哲學(xué)家。

2、思想內(nèi)容：

（1）哲學(xué)思想：

①道: “”是天地萬物的本原，提出“，”的思想，擯除了“”的絕對權(quán)威。

只要能就可以.（2）政治思想：倡導(dǎo)“”，以“無事取天下”。

3、歷史影響：

（1）他是中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討的哲學(xué)家。

（2）他的思想對中國文化，包括、倫理學(xué)以及中國人的思維方式、道德人格都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

第 1 頁，共 4 頁 ②辯證法:包含著豐富的思想，指出任何事物都有的兩個(gè)方面。矛盾雙方可以

[預(yù)習(xí)自測]

1．下列對孔子的介紹，不正確的是()

A．他是春秋時(shí)期的思想家、政治家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人

B．他要求恢復(fù)西周時(shí)的等級名分制度，其思想具有保守性

C．他子主張“因材施教”，他興辦私學(xué)，只招收貴族子弟

D．他鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，允許學(xué)生堅(jiān)持不同于老師的意見．下列對孔子的“仁”和德政學(xué)說的理解，正確的是()

①主張調(diào)節(jié)與和諧社會(huì)人際關(guān)系②具有古典人道主義性質(zhì)

③主張：以德治民：反對苛政和任意刑殺④維護(hù)奴隸制，反對社會(huì)變革

A．①②；B．②③；C．①②③；D．①③④；“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是()

A滿足新興地主階級的政治需要B.抑制統(tǒng)治者的暴政

C.成為各國變法的理論依據(jù)D.奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ)

4．儒家思想之所以能為歷代統(tǒng)治者所推崇，其根本原因是()

A．孔子是“至圣先師”B．儒家思想有助于消除分裂

C．“仁者愛人”思想與休養(yǎng)生息政策不謀而合D．儒家思想為封建統(tǒng)治者提供了意識(shí)形態(tài)上的理論支柱在山東某旅游點(diǎn)，導(dǎo)游在一處為“杏亭”的景點(diǎn)講解：“春秋時(shí)期，此人在這里大辦教育，講學(xué)授課，培養(yǎng)了大批人才。”你聯(lián)想到此人的政治主張是：()

A.兼愛非攻，互助互愛B.為政以德，愛惜民力C.民貴君輕，社稷次之D.以法治國，中央集權(quán)

6．“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾。”下列對老子的這一思想理解不準(zhǔn)確的是()

A．含有樸素辯證法思想B．認(rèn)為世界萬物和人類社會(huì)不斷運(yùn)動(dòng)

C．認(rèn)為事物相互依存且不斷相互變化D．認(rèn)為對立的東西相互轉(zhuǎn)化．老子主張無為，希望社會(huì)退回到小國民的狀態(tài)，這在當(dāng)時(shí)主要反映了（）

A、新興地主的要求B、沒落奴隸主貴族的要求C、手工業(yè)者的要求D、富裕商人的要求

8．從歷史的角度看老子思想中最有價(jià)值的是()

A．無為而治的政治主張；B．小國寡民的思想；C．唯物主義思想；D．樸素辯證思想；

【合作探究】

一、為什么教材指出孔子的復(fù)禮是一種保守思想?“禮”的實(shí)質(zhì)是什么?

1．禮，即周禮。為實(shí)現(xiàn)禮，孔子提出“正名”主張。所謂“正名”，就是正奴隸制統(tǒng)治之名，使周以來奴隸制國家的統(tǒng)治秩序和奴隸制的等級制度得以恢復(fù)和維護(hù)。這反映了他政治思想中保守的一面。

2．實(shí)質(zhì): ______________________________________________

二、為什么孔子的思想在當(dāng)時(shí)不受重視，在后世又被尊為“圣人”？

三、早在春秋時(shí)期，孔子就提出了“為政以德”的主張，也就是要求統(tǒng)治者“以德治國”。現(xiàn)在黨中央又頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，決定實(shí)施“以德治國”的方略。請結(jié)合自己所掌握的知識(shí)，分析一下二者有何區(qū)別.（角度：社會(huì)前提、內(nèi)容、作用）

四、合作完成下列表格，對比孔子和老子的異同。

五．老子的辨證法思想和我們的唯物主義辨證法是否相同?

積極:它體現(xiàn)了事物的矛盾性,同時(shí)矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化.因此它是古代的樸素辯證法.消極:它不是唯物主義辯證法

【能力提升】

1.（2005上海２５）“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無想生，難易相成”持此觀點(diǎn)的是（）Ａ．道家Ｂ．儒家Ｃ．墨家Ｄ．法家.（2004上海3）在一次國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，外國學(xué)者引用了2300多年前中國思想家的名言：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”這位思想家是（）Ａ．老子Ｂ．孔子Ｃ．孟子 Ｄ．荀子

3.被全球主要宗教的代表作為人類和平共存的基本原則寫入《走向全球倫理宣言》的，應(yīng)該是孔子思想中的（）A.子帥以正，孰敢不正？ B.性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也

C.己所不欲，勿施于人 D.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人

4.2003年底至2005年，在法國巴黎舉行的“孔子文化展”上，法國文化部長說：“從久遠(yuǎn)的時(shí)代開始，歐洲就承認(rèn)這位中國著名的思想家和哲學(xué)家”。下列不能證明此觀點(diǎn)的是：（）

A.“仁”學(xué)的提出 B.宣揚(yáng)“吾民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之”

C.主張“為政以德” D.倡導(dǎo)“有教無類”、“學(xué)思結(jié)合”、“因材施教”

5.孔子曾用“而立”“不感”“知天命”“耳順”等描述人生的軌跡。“技進(jìn)乎道，庶幾不惑；名副其實(shí)，何慮無聞”與“韋編三絕今知命，黃絹初裁好著書”兩幅壽聯(lián)所賀壽主當(dāng)時(shí)的年齡分別為（）

A．20歲、30歲 B．30歲、40歲 C．40歲、50歲 D．50歲、60歲

6． 2009年4月25日，第十九屆全國書交易博覽會(huì)在山東舉行。開幕式上由10部巨型“書”拼接而成的背景墻給人留下了深刻印象。書博會(huì)開幕式的背景墻上有孔子、泰山等形象，若為背景墻選配孔子的兩句名言，下列最合適的是①人無遠(yuǎn)慮，必有近憂②學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎③已所不欲，勿施于人④有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎（）

A．①② B．①④ C．②③ D．②④

7.在黨的十七大上，胡錦濤總書記指出：“教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)。”在當(dāng)代中國，教育公平是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題之一。孔子的下列觀點(diǎn)中，最能體現(xiàn)這一思想的是：（）A ．因材施教 B ．有教無類 C ．溫故知新 D． 當(dāng)仁不讓師

8． “父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手，尊長在前，不可口唾。”這是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當(dāng)時(shí)的教育：（）

A．鼓勵(lì)兒童活潑機(jī)智 B．突出地方教育特色

C．提倡父子教學(xué)相長 D．注重儒家倫理道德

9．《顏淵篇》記載顏淵、仲弓、司馬牛三人“問仁”，孔子有三種答案。甚至子路和冉有都問“聞斯行諸”，孔子的答復(fù)竟完全相反。說明孔子（）

A．孔子也不明確答案B．偏愛某些學(xué)生C．有教無類D．因材施教

10.孔子強(qiáng)調(diào)”仁者愛人”最能體現(xiàn)他賦予”愛人”以教育涵義的主張是()

A.因材施教B.己所不欲 ,勿施于人C有教無類D.誨人不倦

11．孔子的學(xué)生冉求膽小怕事，遇事退縮，孔子就教導(dǎo)他凡事要抓緊，要立刻去做；而仲由敢作敢為，但做事魯莽，孔子就教導(dǎo)他凡事要冷靜，請教父兄之后再去做。這充分體現(xiàn)了孔子的什么教學(xué)理念？

A有教無類B因材施教C溫故知新D擇優(yōu)而教

12．老子從“天道自然無為”的思想出發(fā)，倡導(dǎo)政治上“無為而治”。對此正確的理解是（）

①“無為而治”的思想源于“道”的哲學(xué)概念 ②“無為而治”體現(xiàn)出反對苛政和嚴(yán)刑峻法的主張 ③“無為”就是無所作為 ④“無為而治”只是一種難以付諸實(shí)踐的哲學(xué)境界

A．①②③ B．①②④ C．①② D．③④

一、根據(jù)材料回答問題：

材料一魯國大夫季氏使用８排６４人規(guī)格的樂隊(duì)在庭院奏樂，被孔子看到，感嘆到：“是可忍，孰不可忍也” 材料二齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”

材料三有一次孔子家的馬棚失火，孔子退朝回家，看者焦土斷垣，急切的問：“傷人了沒有？”對于財(cái)產(chǎn)卻只字未提。

材料四為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。??子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。

材料五孔子聚徒講堂，弟子三千。其中不少學(xué)子“貧且賤”，沒有社會(huì)地位

請回答：

（１）根據(jù)材料一二指出孔子的思想核心是什么？（2分）

（２）根據(jù)材料三四分析孔子的政治主張是什么？（2分）

（3）材料五反映了孔子的什么教育主張？（3分）

（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明孔子的教育主張和實(shí)踐給當(dāng)時(shí)的教育格局帶來了怎樣的變化？（3分）