第一篇：老子論語課后習(xí)題答案與考試答案

、單選題（題數(shù)：50，共 50.0 分）

1“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”這句話中“舞雩”的意思是：（）1.0 分

A、看歌舞的地方 B、喝酒的地方 C、求雨的地方 D、登高的地方 正確答案：C 2“道”的“不可言說性”指的是他的：（）1.0 分

A、神秘性 B、復(fù)雜性 C、哲學(xué)性 D、科學(xué)性 正確答案： C 3 老子認(rèn)為圣人“常善救物，故無棄物，是謂襲明”中“襲”的意思是：（）0.0 分 A、沿襲 B、抄襲 C、暗藏 D、偷襲正確答案： C 4“韋編三絕”的故事中孔子讀的書是：（）1.0 分

A、《易經(jīng)》B、《道德經(jīng)》C、《大學(xué)》D、《詩經(jīng)》正確答案： A 5“和光同塵”這個(gè)成語出自：（）1.0 分 A、《詩經(jīng)》B、《尚書》C、《道德經(jīng)》D、《易經(jīng)》正確答案： C 6“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”這句話中“士”的意思是：（）1.0 分 A、士兵 B、將士 C、讀書人 D、士大夫正確答案： C 7“玄德，深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。”這句話中“反”的意思是：（）1.0 分 A、相反 B、反而 C、返樸歸真 D、反對(duì)正確答案： C 道家認(rèn)為人應(yīng)該把下列哪項(xiàng)視為首要的：（）1.0 分 A、治國(guó) B、齊家 C、修身 D、平天下正確答案： C 9 古人講學(xué)習(xí)的第一步要：（）1.0 分

A、拜師 B、立志 C、博覽群書 D、游學(xué)正確答案： B 10 下列哪章被稱為“道論之綱”:（）0.0 分 A、《道經(jīng)》一章 B、《道經(jīng)》二章 C、《道經(jīng)》三章 D、《道經(jīng)》四章正確答案： A 11 陶淵明的《桃花源記》受下列哪位的影響：（）1.0 分

A、司馬遷 B、莊子 C、曹雪芹 D、老子正確答案： D 12“子四絕---毋意、毋必、毋固、毋我。”這句話中“意”的意思是：（）1.0 分

A、大意 B、表意 C、意思 D、猜測(cè)正確答案： D 孟子在（）中對(duì)孔子所言“德之賊也”做了解釋。0.0 分 A、《孟子·離婁》B、《孟子·告子》C、《孟子·萬章》D、《孟子·盡心》正確答案D 14 孔子晚年回到魯國(guó)，魯哀公尊稱他為：（）0.0 分

A、軍師 B、國(guó)師 C、國(guó)老 D、國(guó)公正確答案： C

15“君子疾沒世而名不稱焉”這句話中“稱”的意思是：（）0.0 分 A、映襯 B、相稱 C、稱道 D、勻稱正確答案： B 16“常使民無知無欲”中“知”的意思是：（）1.0 分

A、知識(shí) B、知道 C、了解 D、智慧正確答案： D 17“文勝質(zhì)則史”中“史”的意思是：()1.0 分

A、史實(shí) B、史詩 C、華麗的言辭 D、歷史正確答案： C 18“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉”這句話的關(guān)鍵詞是：（）1.0 分 A、山梁 B、雌 C、雉 D、時(shí)正確答案： D 19“夫子哂之”中“哂”的意思是：（）0.0 分

A、惡意的笑 B、大笑 C、夸張的笑 D、善意的笑正確答案： D 20 下列哪項(xiàng)不是西周的封建制度：（）0.0 分

A、分封制 B、禪讓制 C、宗法制 D、禮樂制正確答案： B 21 在孟子看來“圣之時(shí)者”是：（）0.0 分

A、伯夷 B、伊尹 C、孔子 D、柳下惠正確答案： C 22 古代的戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的，那么老子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)取勝后應(yīng)：（）0.0 分

A、功遂身退，天之道也 B、功成身遂，百姓皆謂“我自然”C、以喪禮處之 D、物或惡之，故有道者不處正確答案： C

23《道德經(jīng)》里“慈故能勇，儉故能廣”這句話中“廣”的意思是：（）1.0 分 A、廣泛 B、廣闊 C、大方 D、廣大正確答案： C 24 老子認(rèn)為“死而不亡者壽”其中“亡”的意思是：（）1.0 分

A、死亡 B、滅亡 C、忘記 D、消亡正確答案： C 25《論語》中的《里仁》篇重點(diǎn)論述：（）1.0 分

A、智 B、義 C、信 D、仁正確答案： D 26“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”出自：（）1.0 分 A、《道德經(jīng)》B、《古蘭經(jīng)》C、《詩經(jīng)》 D、《史記》正確答案： A 27“嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭”中“趨”的意思是（）。0.0 分 A、趨勢(shì) B、快走 C、歸向 D、追逐正確答案： C 28《述而》篇主要論述的是（）1.0 分

A、為政 B、仁義 C、教育 D、道德正確答案： C 29《道德經(jīng)》里“絕學(xué)無憂”中的“絕”是指：（）1.0 分

A、絕對(duì) B、極致，最好 C、絕不 D、拒絕正確答案： B 30“是以圣人處無為之事，行不言之教”中”言的意思是：（）0.0 分

A、說話 B、言語 C、發(fā)號(hào)施令 D、言傳身教正確答案： C 31 下列哪些觀點(diǎn)不屬于老子的辯證法思想：（）0.0 分

A、大成若缺 B、大盈若沖 C、大屈若直 D、大智若愚正確答案： D 32“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”這句話是（）說的。0.0 分 A、孔子 B、子貢 C、曾子 D、顏回正確答案： C

33“終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)”這句話指的是：（）1.0 分

A、顏回 B、顏路 C、季路 D、子游正確答案： A 34 在國(guó)際交往中大國(guó)要擺正自己的位置，在老子看來擺正位置的重要標(biāo)志是：（）0.0 分 A、絕圣棄智，民利百倍 B、太上，下知有之 C、致虛極守靜篤 D、大邦者下流正確答案： D 35 孔子認(rèn)為要從三個(gè)方面觀察一個(gè)人，哪項(xiàng)不是三者之一：（）0.0 分 A、做事目的 B、做事手段 C、做事方法 D、做事動(dòng)機(jī)正確答案： C 36 孔子認(rèn)為人生的第一要?jiǎng)?wù)是：（）1.0 分

A、從政 B、育人 C、教書 D、學(xué)習(xí)正確答案： D 37 普對(duì)曰“臣平生所知，誠不出此。”中誠的意思是（）。1.0 分

A、誠實(shí) B、真誠 C、誠意 D、確實(shí)正確答案： D 38 在《論語》中孔子有“三知”，其中不包括：（）1.0 分 A、知命 B、知禮 C、知人 D、知言正確答案： C 39“子罕言利與命與仁”中“與”的意思是：（）0.0 分 A、與其 B、和 C、贊同 D、給予正確答案： C 40“有物混成，先天地生。”這句話指的是：（）1.0 分 A、圣人 B、道 C、上天 D、有道之人正確答案： B 41“始作，翕如也，從之，純?nèi)缫病！边@句話中“從”的意思是：（）1.0 分

A、放縱 B、展開 C、從前 D、從來正確答案： B 42 孔子一生坎坷，但是卻成為百世流芳的思想家、教育家，其主要原因在于他的：（）1.0 分 A、聰明 B、勤奮 C、好學(xué) D、嚴(yán)謹(jǐn)正確答案： C 43 子曰：“子無樂乎為君，唯其言而莫予違也。”中“為”是指（）。1.0 分

A、行為 B、無為 C、作為 D、為了正確答案： C 44“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮。”在《論語》中此人是：（）0.0 分

A、顏回 B、孟武伯 C、冉雍 D、南容正確答案： D 45 下列哪句話告誡我們要想成大事需從小事做起：（）1.0 分

A、上善若水 B、千里之行始于足下 C、天下皆知美之為美 D、希言自然正確答案： B46“知常容，容乃公”中“容”的意思是：（）1.0 分

A、容易 B、融洽 C、通融 D、從容正確答案： D

47“故貴以身為天下，則可寄于天下；愛以身為天下者，乃可以托于天下”在這句話中老子認(rèn)為最重要的是：（）0.0 分

A、人的智慧 B、人的身材 C、人的思想 D、人的身體、生命正確答案： D 48“小人之言鮮濃柔則，務(wù)于可人。”這句話與下列那句話意思相近：（）1.0 分

A、巧言令色，鮮仁矣。B、君子不重，則不威 C、信近于義，言可復(fù)也 D、賢賢易色 正確答案： A

49“夫子時(shí)然后言，人不厭其言”中“時(shí)”的意思是：（）1.0 分

A、等待時(shí)間 B、任何時(shí)間 C、合適時(shí)間 D、隨意的時(shí)間正確答案： C 50“視之不見，聽之不聞，搏之不得”此三者混而唯一即是：（）1.0 分 A、空 B、虛 C、道 D、思正確答案： C

二、判斷題（題數(shù)：50，共 50.0 分）

1“執(zhí)古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)。”告訴我們應(yīng)該從根本上看問題，這樣才能理解現(xiàn)在，展望將來。（）1.0 分正確答案：√ 2 坤象曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”（）0.0 分正確答案：× 3 在《道德經(jīng)》中老子主張“吉事尚右，兇事尚左”。（）1.0 分正確答案：× 4 子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，比察焉。”出自《衛(wèi)靈公》篇。（）1.0 分正確答案：√

5“是以大丈夫處其厚，不居其薄。”這句話中的“大丈夫”指的是圣人、有道之人。（）1.0 分正確答案：√ 孔子對(duì)于寧武子“邦有道則知，邦無道則愚”的做法持反對(duì)的態(tài)度。（）0.0 分正確答案：× 子曰：“唯女子與小人難養(yǎng)也。”的原因是他對(duì)婦女和小人的歧視。（）1.0 分正確答案：×

8《衛(wèi)靈公》篇中“在陳絕糧”這件事是孔子虛構(gòu)的。（）1.0 分正確答案：× 在《道德經(jīng)》中老子告訴我們要學(xué)會(huì)激流勇進(jìn)，迎難而上。1.0 分正確答案：× 10《論語》中的《公冶長(zhǎng)》篇主要講的如何看待一個(gè)人和如何評(píng)價(jià)一個(gè)人。（）1.0 分正確答案：√ 春秋時(shí)期“君子”指的是受人尊敬的有德之人，并且君子必須“嚴(yán)以律己，寬以待人。”（）1.0 分正確答案：√ 西周的政治制度規(guī)定嫡長(zhǎng)子繼承王位，其他子嗣無權(quán)繼承。（）1.0 分正確答案：√ 13“夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，希有不傷其手者矣。”老子在這句話中暗含了“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的主張。（）1.0 分正確答案：√ 14 子曰：“小人哉，樊須也。”是指樊遲是道德意義上的小人。（）0.0 分正確答案：√ 15《道德經(jīng)》有云“不出戶，知天下；不窺牖，見天道”因此老子是唯心論者。（）0.0 分正確答案：× 16 古人認(rèn)為世界上所有的東西都可以分為陰、陽兩性。（）1.0 分正確答案：√ 17“素以為絢兮”這句話中“素”指的是白衣服。（）0.0 分正確答案：× 18 在《論語》中孔子認(rèn)為“舉枉錯(cuò)諸直，則民服。”（）1.0 分正確答案：× 老子在《道德經(jīng)》中很多篇章起始處多用四字成句，其中包含很深刻的含義，給人以強(qiáng)烈的沖擊。（）1.0 分正確答案：√

20《詩經(jīng)》有 300 篇，故簡(jiǎn)稱《詩經(jīng)三百》。（）1.0 分正確答案：× 21“道千乘之國(guó)，敬事而信。”中“道”的意思是“道路”。（）1.0 分正確答案：× 22“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”這三個(gè)被稱為孔子的“三達(dá)德”。（）1.0 分正確答案：√

23《論語》每章的名字源于每篇第一章起始的幾個(gè)字。（）0.0 分正確答案：√ 24 周朝用吉禮來接待賓客。（）0.0 分正確答案：× 因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的血腥、暴力并會(huì)產(chǎn)生一些惡果，因此老子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。（）1.0 分正確答案：√ 26 孔子在《先進(jìn)》篇進(jìn)一步論述了關(guān)于“仁”的思想。（）1.0 分正確答案：× 27 老子將《學(xué)而》篇放在《論語》的開篇，意在說明學(xué)習(xí)的重要性。（）1.0 分正確答案：√

28“中庸”是孔子思想中最成熟的觀點(diǎn)。（）0.0 分正確答案：√ 29 子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也。”這句話的意思是一個(gè)人不講原則的老好人，其實(shí)是道德的敗壞者。（）0.0 分正確答案：√

30“見利思義”才是正確的義利觀。（）1.0 分正確答案：√

31“天地不仁，以萬物為芻狗”中“天地不仁”指的是天地不仁愛，不仁慈。0.0 分正確答案：×

32“孔子時(shí)其亡也，而往拜之。”中的時(shí)等同“伺”，意思是看著，打聽。（）1.0 分正確答案：√

孔子“信而好古”，因此孔子是一個(gè)保守主義者。（）1.0 分正確答案：×

按照老子的觀點(diǎn)，只要我們按照道去治理國(guó)家，百姓就會(huì)最大限度的得到實(shí)惠。（）1.0 分正確答案：√

老子在《道德經(jīng)》中不認(rèn)為有絕對(duì)的無私，他提倡的是”少私寡欲“。（）1.0 分正確答案：√

從中國(guó)陰陽學(xué)的角度說，儒家強(qiáng)調(diào)陽，道家強(qiáng)調(diào)陰，兩者互補(bǔ)。（）0.0 分正確答案：√ 37“道”具有恒常性，所以它是恒久不變的。（）1.0 分正確答案：× 38 一首詩的優(yōu)劣主要看它的語言是不是富有詩意。（）1.0 分正確答案：× 39“五味令口爽”中的“爽”指“好，舒服”。（）0.0 分正確答案：× 40 子曰：“舜視棄天下，猶棄弊屢也。”意思是舜放棄天下，就好像扔掉了破鞋一樣。1.0 分正確答案：√

41“果哉，末之難也”中“末”作沒有講。（）0.0 分正確答案：√ 42“傳不習(xí)乎”中“習(xí)”的意思是“學(xué)習(xí)”。（）0.0 分正確答案：× 43《鄉(xiāng)黨》篇主要講的是孔子的生活方式和實(shí)踐。（）1.0 分正確答案：√ 44 在古人看來，“民信”對(duì)于國(guó)家治理來說是最重要的。（）1.0 分正確答案：√

45“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”和“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”這兩句話中的“說”和“樂”意思相同，都是“高興”的意思。（）0.0 分正確答案：× 46 孔子名丘，字仲尼，“丘”和“尼”本是山名。（）1.0 分正確答案：√ 47《衛(wèi)靈公》篇的主要內(nèi)容是對(duì)“禮”、“道”、“仁”、“教”等內(nèi)容的進(jìn)一步闡述。（）1.0 分正確答案：√

老子認(rèn)為最好的讀書人聽到“道”就相信它并且按照“道”去做事情。（）1.0 分正確答案：√

老子在《道德經(jīng)》里告訴后人如果能做到“虛至極，守靜篤”，就能看出世間的規(guī)律，按照“道”來做事，一生相安無事。（）1.0 分正確答案：√ 50《論語》在結(jié)構(gòu)上每章之間沒有內(nèi)在關(guān)系，是雜亂無章的。（）1.0 分正確答案：×《道經(jīng)》第一章“此兩者，同出而異名”中“兩者”指：（）1.0 分 ?

A、道和明 ? B、無名和有名 ? C、又常和無常 ? D、有和無我的答案：D 2 孔子喜歡顏回是因?yàn)樗暮脤W(xué)和（）。1.0 分 ? A、孝 ? B、堅(jiān)毅 ? C、積極 ? D、樂觀我的答案：D 孔子認(rèn)為要從三個(gè)方面觀察一個(gè)人，哪項(xiàng)不是三者之一：（）1.0 分 ? A、做事目的 ? B、做事手段 ? C、做事方法 ? D、做事動(dòng)機(jī)我的答案：C 4 “樂而不淫，哀而不傷”指的是《詩經(jīng)》中的：（）1.0 分 ? A、《氓》 ? B、《木瓜》 ? C、《關(guān)雎》 ? D、《蒹葭》我的答案：C 5 “視之不見，聽之不聞，搏之不得”此三者混而唯一即是：（）1.0 分 ? A、空 ? B、虛 ? C、道 ? D、思我的答案：C 6 下列哪些觀點(diǎn)不屬于老子的辯證法思想：（）1.0 分 ? A、大成若缺 ? B、大盈若沖 ? C、大屈若直 ? D、大智若愚我的答案：D 7 古代的戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的，那么老子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)取勝后應(yīng)：（）1.0 分 ? A、功遂身退，天之道也 ? B、功成身遂，百姓皆謂“我自然” ? C、以喪禮處之 ? D、物或惡之，故有道者不處我的答案：C 關(guān)于孔子的生平，較權(quán)威的是下列哪項(xiàng)：（）1.0 分 ?

A、司馬遷《史記》 ? B、李澤厚《論語今讀》 ? C、朱熹《四書章句集注》 ? D、錢穆《論語新解》我的答案：A “舉直錯(cuò)諸枉”這句話中“錯(cuò)”的意思是：（）1.0 分 ? A、犯錯(cuò) ? B、錯(cuò)誤 ? C、措施 ? D、放置我的答案：D 10 “大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊。”這句話出自：（）1.0 分 ? A、《道德經(jīng)》 ? B、《論語》 ? C、《為學(xué)》 ? D、《學(xué)記》我的答案：D 11 《史記》中“季札掛劍”的故事說明以下哪個(gè)道理：（）1.0 分 ? A、大德不官 ? B、大道不器 ? C、大信不約 ? D、大時(shí)不齊我的答案：C 12 “君子疾沒世而名不稱焉”這句話中“稱”的意思是：（）1.0 分 ?

A、映襯 ? B、相稱 ? C、稱道 ? D、勻稱我的答案：B 13 下列哪句話告誡我們要想成大事需從小事做起：（）1.0 分 ?

A、上善若水 ? B、千里之行始于足下 ? C、天下皆知美之為美 ? D、希言自然我的答案：B 14 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！”這句話中“恕”指的是：（）1.0 分 ?

A、上善若水 ? B、學(xué)而不厭，誨人不倦 ? C、君子坦蕩蕩，小人常戚戚 ? D、己所不欲勿施于人我的答案：D 下面哪項(xiàng)不是孔子所說的“孝”的表現(xiàn)：（）1.0 分 ?

A、事之以禮 ? B、奉之以禮 ? C、葬之以禮 ? D、祭之以禮我的答案：B 16 老子認(rèn)為圣人“常善救物，故無棄物，是謂襲明”中“襲”的意思是：（）0.0 分 ? A、沿襲 ? B、抄襲 ? C、暗藏 ? D、偷襲我的答案：A 17 “士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”這句話中“士”的意思是：（）1.0 分 ? A、士兵 ? B、將士 ? C、讀書人 ? D、士大夫我的答案：C 18 在老子看來學(xué)習(xí)最本質(zhì)的屬性是：（）1.0 分 ? A、練 ? B、勤 ? C、苦 ? D、樂我的答案：D “敦兮，其若樸；曠兮，其若谷”中“樸”的意思是：（）1.0 分 ? A、樸實(shí) ? B、樸素 ? C、簡(jiǎn)樸 ? D、沒有雕琢過的原木我的答案：D 20 據(jù)司馬遷《史記》記載，孔子的先人是：（）1.0 分 ? A、楚人 ? B、齊人 ? C、魯人 ? D、宋人我的答案：D “君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”用的修辭方法是：（）1.0 分 ? A、擬人 ? B、比喻 ? C、排比 ? D、借代我的答案：B 22 “常有司殺者殺”這句話中“有司殺者”指的是：（）1.0 分 ?

A、殺人機(jī)構(gòu) ? B、國(guó)家機(jī)器 ? C、執(zhí)法者 ? D、天道我的答案：D 23 在孔子看來人生的第一要義是：（）1.0 分 ?

A、吃飯 ? B、學(xué)習(xí)? C、為政 ? D、交友我的答案：B 24 老子說：“我有三寶，持而保之。”此三寶一曰慈，二曰檢，三曰:（）1.0 分 ? A、五日三省吾身 ? B、誨人不倦 ? C、上善若水 ? D、不敢為天下先我的答案：D 25 孔子思想的核心是：（）1.0 分 ? A、德 ? B、禮 ? C、義 ? D、仁我的答案：D 26 道家認(rèn)為人應(yīng)該把下列哪項(xiàng)視為首要的：（）1.0 分 ? A、治國(guó) ? B、齊家 ? C、修身 ? D、平天下我的答案：C “故貴以身為天下，則可寄于天下；愛以身為天下者，乃可以托于天下”在這句話中老子認(rèn)為最重要的是：（）1.0 分 ?

A、人的智慧 ? B、人的身材 ? C、人的思想 ? D、人的身體、生命我的答案：D 28 《左傳》的作者是：（）1.0 分 ?

A、曹雪芹 ? B、左丘明 ? C、司馬遷 ? D、周敦頤我的答案：B 29 子曰：“子無樂乎為君，唯其言而莫予違也。”中“為”是指（）。1.0 分 ? A、行為 ? B、無為 ? C、作為 ? D、為了我的答案：C 30 老子《道德經(jīng)》中的“五色”指：（）1.0 分 ?

A、黃、青、赤、白、黑 ? B、黑、白、藍(lán)、黃、青 ? C、赤、橙、黃、綠、青 ? D、黑、白、赤、藍(lán)、綠我的答案：A

“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”這句話是（）說的。1.0 分 ? A、孔子 ? B、子貢 ? C、曾子 ? D、顏回我的答案：C 32 下列哪部書可以看做讀《論語》的參考書。（）1.0 分 ? A、《史記》 ? B、《荀子》 ? C、《左傳》 ? D、《孟子》我的答案：D 33 “父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”這句話出自:（）1.0 分 ?

A、孔子 ? B、子黔 ? C、子路 ? D、子貢我的答案：A 34 《道德經(jīng)》里“曲則全，枉則直”中“枉”的意思是：（）1.0 分 ? A、枉費(fèi) ? B、冤枉 ? C、彎 ? D、枉然我的答案：C 35 “其政悶悶，其民淳淳”中“悶悶”的意思是：（）1.0 分 ? A、寬松 ? B、不開明 ? C、憋悶 ? D、暴虐我的答案：A 36 “化兒欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。”這句話中的“無名之樸”指的是：（）1.0 分 ? A、國(guó)君 ? B、圣人 ? C、道 ? D、上天我的答案：C 37 成語“愚不可及”出自論語。（）1.0 分 ? A、《學(xué)而》 ? B、《為政》 ? C、《里仁》 ? D、《公冶長(zhǎng)》我的答案：D 38 “多言數(shù)窮，不如守中”這句話中的“中”的意思是：（）0.0 分 ?

A、中規(guī)中矩 ? B、中等 ? C、中間 ? D、即“度”恰到好處掌握分寸我的答案：C 39 “道生一，一生二，二生三，三生萬物”這句話中的“二”指的是：（）1.0 分 ? A、雌、雄 ? B、天、地 ? C、陰、陽 ? D、生、死我的答案：C 40 “是以圣人抱一為天下武”中“一”的意思是：（）0.0 分 ? A、一個(gè) ? B、一起 ? C、一團(tuán) ? D、道我的答案：B 41 下列哪項(xiàng)不是西周的封建制度：（）1.0 分 ?

A、分封制 ? B、禪讓制 ? C、宗法制 ? D、禮樂制我的答案：B 42 老子認(rèn)為“死而不亡者壽”其中“亡”的意思是：（）0.0 分 ? A、死亡 ? B、滅亡 ? C、忘記 ? D、消亡我的答案：D 43 “不遷怒，不貳過”中“貳”的意思是：（）1.0 分 ? A、2 ? B、兩個(gè) ? C、第二次，再次 ? D、第二個(gè)我的答案：C 44 《論語》中有《八佾》篇，其中“佾”的意思是：（）1.0 分 ?

子貢曰“伯夷、齊叔何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”“怨”的意思是（）。1.0 分 ?

A、后悔 ? B、仇恨 ? C、抱怨 ? D、不滿意我的答案：A

“若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？”這句話中“孰敢”的意思是：（）1.0 分 ?

A、誰敢 ? B、怎么敢 ? C、我怎么敢 ? D、我敢我的答案：C 47 孔子認(rèn)為人生的第一要?jiǎng)?wù)是：（）1.0 分 ?

A、從政 ? B、育人 ? C、教書 ? D、學(xué)習(xí)我的答案：D 48 “有物混成，先天地生。”這句話指的是：（）1.0 分 ? A、圣人 ? B、道 ? C、上天 ? D、有道之人我的答案：B 49 “萬物并作，吾以觀復(fù)”中“復(fù)”的意思是：（）1.0 分 ? A、復(fù)雜 ? B、復(fù)習(xí)? C、恢復(fù) ? D、循環(huán)往復(fù)我的答案：D 50 孔子晚年回到魯國(guó)，魯哀公尊稱他為：（）1.0 分 ? A、軍師 ? B、國(guó)師 ? C、國(guó)老 ? D、國(guó)公我的答案：C

二、判斷題（題數(shù)：50，共 50.0 分）在孔子看來不合“情”的“理”不是真正的“理”，不合“理”的“法”不是真正的“法”。（）1.0 分我的答案：√ “見利思義”才是正確的義利觀。（）1.0 分我的答案：√ 3 “果哉，末之難也”中“末”作沒有講。（）1.0 分我的答案：√ 4 孔子名丘，字仲尼，“丘”和“尼”本是山名。（）1.0 分我的答案：√ 5 子曰：“以公平之直道報(bào)之，不因怨而加刻，亦不因怨而有所加厚，是即直。”（）1.0 分我的答案：× 6 坤象曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”（）1.0 分我的答案：× 7 “學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“時(shí)”的意思是“及時(shí)”。（）1.0 分我的答案：× 《道經(jīng)》第二章論述了事務(wù)的相對(duì)性、辯證性及為政的重要原則：無為、不言。（）1.0 分我的答案：√ “中庸”是孔子思想中最成熟的觀點(diǎn)。（）1.0 分我的答案：√ 10 “五味令口爽”中的“爽”指“好，舒服”。（）1.0 分我的答案：× 11 在古人看來，“民信”對(duì)于國(guó)家治理來說是最重要的。（）1.0 分我的答案：√ 12 老子和孔子二人對(duì)于“以德報(bào)怨”的做法都持反對(duì)的態(tài)度。（）0.0 分我的答案：× 13 老子《道德經(jīng)》中的“五音”指宮、商、角、徵、羽。（）1.0 分我的答案：√ 14 《道德經(jīng)》中“六親不和，有孝慈；國(guó)家混亂，有忠臣。”這句話告訴我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。1.0 分我的答案：√ “大德不官”的意思是德行高尚的不做官，不屑于為官。（）1.0 分我的答案：× 16 西周的政治制度規(guī)定嫡長(zhǎng)子繼承王位，其他子嗣無權(quán)繼承。（）1.0 分我的答案：√ 17 老子在《道德經(jīng)》中不認(rèn)為有絕對(duì)的無私，他提倡的是”少私寡欲“。（）1.0 分我的答案：√ 18 在老子看來把自己主動(dòng)放到“弱”的位置是懂得“道”，運(yùn)用“道”的結(jié)果。（）1.0 分我的答案：√ 19 周朝用吉禮來接待賓客。（）1.0 分我的答案：× 20 道家推崇的最高哲學(xué)準(zhǔn)則是天。1.0 分我的答案：× 21 “賜也，始可與言詩矣”中“賜”子貢的名。（）1.0 分我的答案：√ 毛澤東詩詞《水調(diào)歌頭·游泳》中“子在川上曰，逝者如斯夫”這句話源于《論語》。（）1.0 分我的答案：√ 知言包括知所言和知而言兩方面。（）1.0 分我的答案：√ 24 子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，比察焉。”出自《衛(wèi)靈公》篇。（）1.0 分我的答案：√ 孔子提倡中庸之道。（）1.0 分我的答案：√ 因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的血腥、暴力并會(huì)產(chǎn)生一些惡果，因此老子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。（）1.0 分我的答案：√ 孔子對(duì)于寧武子“邦有道則知，邦無道則愚”的做法持反對(duì)的態(tài)度。（）1.0 分我的答案：× 在孔子看來在父母晚年是贍養(yǎng)他們就是孝敬老人。（）1.0 分我的答案：× 《道德經(jīng)》中“夫唯不爭(zhēng)，故無尤“這句話告誡我們不要一味強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，要競(jìng)爭(zhēng)先要超越自己。1.0 分我的答案：√ 古人認(rèn)為世界上所有的東西都可以分為陰、陽兩性。（）1.0 分我的答案：√ 31 “孔子時(shí)其亡也，而往拜之。”中的時(shí)等同“伺”，意思是看著，打聽。（）1.0 分我的答案：√

老子將《學(xué)而》篇放在《論語》的開篇，意在說明學(xué)習(xí)的重要性。（）1.0 分我的答案：√

孔子在《先進(jìn)》篇進(jìn)一步論述了關(guān)于“仁”的思想。（）0.0 分我的答案：√ 34 孔子認(rèn)為君子沒什么可與別人爭(zhēng)的，如果有的話就是射箭時(shí)的“君子之爭(zhēng)”。（）1.0 分我的答案：√

《衛(wèi)靈公》篇的主要內(nèi)容是對(duì)“禮”、“道”、“仁”、“教”等內(nèi)容的進(jìn)一步闡述。（）1.0 分我的答案：√

老子認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的法律越多說明這個(gè)國(guó)家的違法之人就越多。（）1.0 分我的答案：√

在解讀《道德經(jīng)》時(shí)，文章的意思會(huì)隨著斷句的不同而不同，因此需注意。（）1.0 分我的答案：√

孔子反對(duì)“巧言令色”的做法。（）1.0 分我的答案：√ 39 老子兩千多年前就總結(jié)出了辯證法的思想，《道德經(jīng)》中充滿了辯證法。（）0.0 分我的答案：×

在孔子看來“仁”的一個(gè)很重要的內(nèi)涵是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”（）1.0 分我的答案：√

子張是孔子早年的弟子。（）1.0 分我的答案：× 42 《道德經(jīng)》的前 37 章稱為《道經(jīng)》；第 38 章到 81 章稱為《德經(jīng)》。1.0 分我的答案：√

道家認(rèn)為“生而知之者”為圣人。1.0 分我的答案：×

對(duì)于仁，孔子認(rèn)為做到“恭、寬、信、敏、惠”這五點(diǎn)就可以稱為仁。（）1.0 分我的答案：√

“用其光，復(fù)歸其明，無遺身秧，是謂襲常。”和“常善救物，故無棄物，是謂襲明。”這兩句話中的“襲”字意思相同。（）1.0 分我的答案：×

“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”此三者孔子成為“三達(dá)德”。（）1.0 分我的答案：√

“道”具有恒常性，所以它是恒久不變的。（）1.0 分我的答案：×

“父母唯其疾之憂”暗含的意思是不要讓父母為他擔(dān)憂。1.0 分我的答案：√ 49 “治大國(guó)，若烹小鮮”這句話中“鮮”指的是海鮮。（）1.0 分我的答案：× 50 在《道德經(jīng)》中老子告訴我們要學(xué)會(huì)激流勇進(jìn)，迎難而上。1.0 分我的答案：× “從來沒有一個(gè)思想家能用這么少的文字來概括表達(dá)一種哲學(xué)的全貌。”這其中的“文字”指的是下列哪部作品：（）

? ? ? ? A、《金剛經(jīng)》 B、《論語》 C、《道德經(jīng)》 D、《南華經(jīng)》

我的答案：C 得分：25.0分

“宋明理學(xué)”的代表人是：（）

? ? ? ? A、莊子 B、墨子 C、荀子

D、朱熹和王陽明

我的答案：D 得分：25.0分

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是多元化的，不僅僅是儒家文化。我的答案：√得分：25.0分

中國(guó)的傳統(tǒng)文化從橫向講有儒道釋三家，其中儒釋兩家雙峰對(duì)峙，兼濟(jì)互補(bǔ)。我的答案：√得分：0.0分答案: ?

“道可道，非常道”中第二個(gè)“道”的意思是：（）

? ? ? A、一種哲學(xué)思想 B、說 C、道路 ? D、道德

我的答案：B 得分：25.0分

“紫氣東來三萬里，青牛西去五千言”指的是：（）

? ? ? ? A、老子 B、孔子 C、莊子 D、墨子

我的答案：A 得分：25.0分

《道德經(jīng)》的前37章稱為《道經(jīng)》；第38章到81章稱為《德經(jīng)》。我的答案：√得分：25.0分

在《道德經(jīng)》的眾多版本中，現(xiàn)在我們讀的一般是通行本。我的答案：√得分：25.0分

《道經(jīng)》第一章“此兩者，同出而異名”中“兩者”指：（）

? ? ? ? A、道和明 B、無名和有名 C、又常和無常 D、有和無

我的答案：D 得分：25.0分

下列哪章被稱為“道論之綱”:（）

? ? A、《道經(jīng)》一章 B、《道經(jīng)》二章 ? C、《道經(jīng)》三章 ? D、《道經(jīng)》四章

我的答案：A 得分：25.0分

“道”的“不可言說性”指的是他的：（）

? A、神秘性 ? B、復(fù)雜性 ? C、哲學(xué)性 ? D、科學(xué)性

我的答案：B 得分：0.0分答案：C 4

“道”具有恒常性，所以它是恒久不變的。（）我的答案：×得分：25.0分

“是以圣人處無為之事，行不言之教”中”言的意思是：（）? A、說話 ? B、言語 ? C、發(fā)號(hào)施令 ? D、言傳身教

我的答案：C 得分：25.0分

“道沖，或用之或不盈”中“盈”的意思是：（）

? A、滿 ? B、充盈 ? C、盈余 ? D、盡

我的答案：D 得分：25.0分

《道經(jīng)》第二章論述了事務(wù)的相對(duì)性、辯證性及為政的重要原則：無為、不言。（）我的答案：√得分：25.0分

道家認(rèn)為“生而知之者”為圣人。我的答案：×得分：25.0分

“谷神不死，是謂玄牝”中“谷神”指：（）

? A、五谷雜糧 ? B、谷物 ? C、五谷之神 ? D、道

我的答案：D 得分：25.0分

“多言數(shù)窮，不如守中”這句話中的“中”的意思是：（）

? A、中規(guī)中矩 ? B、中等 ? C、中間

? D、即“度”恰到好處掌握分寸

我的答案：D 得分：25.0分

下列哪部書和《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并稱為“四書”：（）? A、《詩經(jīng)》 ? B、《尚書》 ? C、《中庸》

? D、《史記》

我的答案：C 得分：25.0分

“天地不仁，以萬物為芻狗”中“天地不仁”指的是天地不仁愛，不仁慈。我的答案：×得分：25.0分

老子認(rèn)為最好的“善”要像：（）

? ? ? ? A、上天 B、水 C、大地 D、高山

我的答案：B 得分：25.0分

老子的下列哪個(gè)觀點(diǎn)可以體味出清官與貪官的區(qū)別：（）

? ? ? ? A、是以圣人居無為之事 B、不貴難得之貨，使民不為盜 C、非以其無私邪？故能成其私。D、上善若水

我的答案：C 得分：25.0分

《道德經(jīng)》中“夫唯不爭(zhēng)，故無尤”這句話中的“尤”是指：（）

? ? ? ? A、猶豫 B、尤其 C、通“憂”指憂愁 D、錯(cuò)誤 我的答案：C 得分：0.0分答案:D 4

老子在《道德經(jīng)》中提倡“毫不利己，專門利人”的崇高思想。我的答案：×得分：25.0分

“物極必反”是下列哪位的觀點(diǎn)：（）

? A、孔子 ? B、莊子 ? C、老子 ? D、墨子

我的答案：C 得分：25.0分

蘇州眾多的園林中有一處命名“退思園”這其中暗含了下列哪種老子的思想：（）? A、功成身退，天之道也。? B、金玉滿堂，莫能守之。? C、多言數(shù)窮，不如守中 ? D、居善地，心善淵

我的答案：A 得分：25.0分

老子認(rèn)為如果用“無為”的方法治理國(guó)家，一定可以把國(guó)家治理好。（）我的答案：√得分：25.0分

在《道德經(jīng)》中老子告訴我們要學(xué)會(huì)激流勇進(jìn)，迎難而上。我的答案：×得分：25.0分

“故貴以身為天下，則可寄于天下；愛以身為天下者，乃可以托于天下”在這句話中老子認(rèn)為最重要的是：（）

? A、人的智慧 ? B、人的身材 ? C、人的思想 ? D、人的身體、生命

我的答案：D 得分：25.0分

老子《道德經(jīng)》中的“五色”指：（）

? A、黃、青、赤、白、黑 ? B、黑、白、藍(lán)、黃、青 ? C、赤、橙、黃、綠、青 ? D、黑、白、赤、藍(lán)、綠

我的答案：A 得分：25.0分

“五味令口爽”中的“爽”指“好，舒服”。（）我的答案：×得分：25.0分

老子《道德經(jīng)》中的“五音”指宮、商、角、徵、羽。（）我的答案：√得分：25.0分

“萬物并作，吾以觀復(fù)”中“復(fù)”的意思是：（）

? A、復(fù)雜 ? B、復(fù)習(xí)? C、恢復(fù)

? D、循環(huán)往復(fù)

我的答案：D 得分：25.0分

“敦兮，其若樸；曠兮，其若谷”中“樸”的意思是：（）

? ? ? ? A、樸實(shí) B、樸素 C、簡(jiǎn)樸

D、沒有雕琢過的原木

我的答案：D 得分：25.0分

“執(zhí)古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)。”告訴我們應(yīng)該從根本上看問題，這樣才能理解現(xiàn)在，展望將來。（）我的答案：√得分：25.0分

在“有”和“無”的問題上道家認(rèn)為“有”是最根本的。（）我的答案：?

“知常容，容乃公”中“容”的意思是：（）

? ? ? ? A、容易 B、融洽 C、通融 D、從容

我的答案：D 得分：25.0分

“歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。”中“常”的意思是：（）

? A、常態(tài) ? ? ? B、常識(shí) C、無常 D、規(guī)律

我的答案：D 得分：25.0分

道家推崇的最高哲學(xué)準(zhǔn)則是天。我的答案：×得分：25.0分

老子在《道德經(jīng)》里告訴后人如果能做到“虛至極，守靜篤”，就能看出世間的規(guī)律，按照“道”來做事，一生相安無事。（）我的答案：√得分：25.0分

“無欲之為圣，寡欲之為賢，多欲之為凡，循欲之為狂。”這句話印證了老子的下列哪個(gè)觀點(diǎn)：（）

? ? ? ? A、無欲則剛 B、致虛極，守靜篤 C、少私寡欲

D、寵辱若驚，貴大患若身

我的答案：C 得分：25.0分

《道德經(jīng)》里“絕學(xué)無憂”中的“絕”是指：（）

? ? ? ? A、絕對(duì) B、極致，最好 C、絕不 D、拒絕 我的答案：B 得分：25.0分

《道德經(jīng)》中“六親不和，有孝慈；國(guó)家混亂，有忠臣。”這句話告訴我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。我的答案：√得分：25.0分

老子在《道德經(jīng)》中不認(rèn)為有絕對(duì)的無私，他提倡的是”少私寡欲“。（）我的答案：√得分：25.0分

“是以圣人抱一為天下武”中“一”的意思是：（）

? A、一個(gè) ? B、一起 ? C、一團(tuán) ? D、道

我的答案：D 得分：25.0分

“有物混成，先天地生。”這句話指的是：（）

? A、圣人 ? B、道 ? C、上天 ? D、有道之人

我的答案：B 得分：25.0分

老子兩千多年前就總結(jié)出了辯證法的思想，《道德經(jīng)》中充滿了辯證法。（）我的答案：√得分：25.0分

老子在《道德經(jīng)》中很多篇章起始處多用四字成句，其中包含很深刻的含義，給人以強(qiáng)烈的沖擊。（）我的答案：√

“不善人者，善人之資”中“資”的意思是：（）

? A、資本 ? B、資鑒，借鑒 ? C、資金 ? D、談資

我的答案：B 得分：25.0分

“重為輕根，靜為躁君”中“君”的意思是：（）

? A、君子 ? B、君主 ? C、君王 ? D、主宰

我的答案：D 得分：25.0分

從中國(guó)陰陽學(xué)的角度說，儒家強(qiáng)調(diào)陽，道家強(qiáng)調(diào)陰，兩者互補(bǔ)。（）我的答案：√得分：25.0分

“知其白，守其辱”這句話中，“辱”的意思是“黑”與“白”相對(duì)。（）我的答案：√得分：25.0分

下列哪項(xiàng)是老子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度：（）

? ? ? ? A、善有果而已，不敢以取強(qiáng) B、吾不知其名，字之曰道 C、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng) D、國(guó)家混亂，有忠臣

我的答案：A 得分：25.0分

古代的戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的，那么老子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)取勝后應(yīng)：（）

? ? ? ? A、功遂身退，天之道也 B、功成身遂，百姓皆謂“我自然” C、以喪禮處之

D、物或惡之，故有道者不處

我的答案：D 得分：0.0分答案：C 3

在《道德經(jīng)》中老子主張“吉事尚右，兇事尚左”。（）我的答案：×得分：25.0分

因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的血腥、暴力并會(huì)產(chǎn)生一些惡果，因此老子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。（）我的答案：√得分：25.0分

“化兒欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。”這句話中的“無名之樸”指的是：（）

? ? ? ? A、國(guó)君 B、圣人 C、道 D、上天

我的答案：C 得分：25.0分 《道德經(jīng)》里“執(zhí)大象，天下往。”中“大象”的意思是：（）

? A、一種動(dòng)物 ? B、大道 ? C、大的景象 ? D、現(xiàn)象

我的答案：B 得分：25.0分

“是以大丈夫處其厚，不居其薄。”這句話中的“大丈夫”指的是圣人、有道之人。（）我的答案：√得分：25.0分

道家主張“仁、義、禮、智、信”。（）我的答案：×得分：25.0分

成語“大器晚成”出自：（）

? A、《資治通鑒》 ? B、《周易》 ? C、《孟子》 ? D、《道德經(jīng)》

我的答案：D 得分：25.0分

“明道若昧，進(jìn)道若退。”這句話中“昧”的意思是：（）

? A、愚昧 ? B、蒙昧 ? C、看不清 ? D、不明白

我的答案：A 得分：0.0分答案:C 3

在老子看來把自己主動(dòng)放到“弱”的位置是懂得“道”，運(yùn)用“道”的結(jié)果。（）我的答案：√得分：25.0分

老子認(rèn)為最好的讀書人聽到“道”就相信它并且按照“道”去做事情。（）我的答案：√得分：25.0分

下列哪些觀點(diǎn)不屬于老子的辯證法思想：（）

? A、大成若缺 ? B、大盈若沖 ? C、大屈若直 ? D、大智若愚

我的答案：C 得分：0.0分答案: D

俗話說“秀才不出門，能知天下事”這句話由老子的哪句話演變而來：（）? A、不出戶，知天下 ? B、不窺牖知天道 ? C、智慧出，有大偽 ? D、居善地，心善淵

我的答案：A 得分：25.0分

老子認(rèn)為“無為”的目的是“無不為”。（）我的答案：√得分：25.0分

《道德經(jīng)》有云“不出戶，知天下；不窺牖，見天道”因此老子是唯心論者。（）我的答案：×得分：25.0分

“和光同塵”這個(gè)成語出自：（）

? ? ? ? A、《詩經(jīng)》 B、《尚書》 C、《道德經(jīng)》 D、《易經(jīng)》

我的答案：C 得分：25.0分

“知者不言，言者不知”這句話中“言”的意思是：（）

? ? ? ? A、說話 B、發(fā)言 C、言論 D、發(fā)號(hào)施令

我的答案：D 得分：25.0分

“天下有始，以為天下母”中“始”指的是“道”。（）我的答案：√得分：25.0分

“用其光，復(fù)歸其明，無遺身秧，是謂襲常。”和“常善救物，故無棄物，是謂襲明。”這兩句話中的“襲”字意思相同。（）我的答案：√得分：0.0分答案：×

“其政悶悶，其民淳淳”中“悶悶”的意思是：（）

? ? ? ? A、寬松 B、不開明 C、憋悶 D、暴虐

我的答案：A 得分：25.0分

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”是下列哪位的觀點(diǎn)：（）

? ? ? ? A、曾子 B、荀子 C、莊子 D、老子

我的答案：D 得分：25.0分

俗話說“上有政策，下有對(duì)策”這句話與老子的下列那個(gè)觀點(diǎn)相一致：（）

? ? ? ? A、將欲取天下而為之，吾見其不得已 B、絕圣棄智，民利百倍 C、其政察察，其民缺缺 D、欲將弱之，必固強(qiáng)之

我的答案：C 得分：25.0分

老子認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的法律越多說明這個(gè)國(guó)家的違法之人就越多。（）我的答案：√得分：25.0分 下列哪句話告誡我們要想成大事需從小事做起：（）

? A、上善若水

? B、千里之行始于足下 ? C、天下皆知美之為美 ? D、希言自然

我的答案：B 得分：25.0分

在國(guó)際交往中大國(guó)要擺正自己的位置，在老子看來擺正位置的重要標(biāo)志是：（）? A、絕圣棄智，民利百倍 ? B、太上，下知有之 ? C、致虛極守靜篤 ? D、大邦者下流

我的答案：D 得分：25.0分

“治大國(guó)，若烹小鮮”這句話中“鮮”指的是海鮮。（）我的答案：×得分：25.0分

按照老子的觀點(diǎn)，只要我們按照道去治理國(guó)家，百姓就會(huì)最大限度的得到實(shí)惠。（）我的答案：√得分：25.0分

老子說：“我有三寶，持而保之。”此三寶一曰慈，二曰檢，三曰:（）

? A、五日三省吾身 ? B、誨人不倦 ? C、上善若水 ? D、不敢為天下先

我的答案：D 得分：25.0分

《道德經(jīng)》里“慈故能勇，儉故能廣”這句話中“廣”的意思是：（）

? A、廣泛 ? B、廣闊 ? C、大方 ? D、廣大

我的答案：C 得分：25.0分

老子說的“不敢為天下先”指的是有好處的時(shí)候不敢把個(gè)人的利益擺在天下民眾之先。（）我的答案：×得分：0.0分答案：√

“古之善為道者，非以明民，將以愚之。”這句話中“愚”的意思是“愚蠢”。（）我的答案：×得分：25.0分

“常有司殺者殺”這句話中“有司殺者”指的是：（）

? A、殺人機(jī)構(gòu) ? B、國(guó)家機(jī)器 ? C、執(zhí)法者 ? D、天道

我的答案：D 得分：25.0分

“若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？”這句話中“孰敢”的意思是：（）? A、誰敢 ? B、怎么敢 ? C、我怎么敢

? D、我敢

我的答案：C 得分：25.0分

“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。”這句話中的“堅(jiān)強(qiáng)”與現(xiàn)代文中的“堅(jiān)強(qiáng)”意思相同。（）我的答案：×得分：25.0分

“夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，希有不傷其手者矣。”老子在這句話中暗含了“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的主張。（）我的答案：√得分：25.0分

老子治國(guó)的理想目標(biāo)是：（）

? ? ? ? A、小國(guó)寡民

B、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān) C、圣人在天下 D、財(cái)貨有余

我的答案：A 得分：25.0分

陶淵明的《桃花源記》受下列哪位的影響：（）

? ? ? ? A、司馬遷 B、莊子 C、曹雪芹 D、老子

我的答案：D 得分：25.0分

在《道德經(jīng)》中老子主張“有德司契，無德司徹”。（）我的答案：×得分：0.0分答案：√

老子和孔子二人對(duì)于“以德報(bào)怨”的做法都持反對(duì)的態(tài)度。（）我的答案：√得分：25.0分

“在中國(guó)歷史上，有一個(gè)人，一生堅(jiān)持理想，雖四處碰壁，卻決不放棄。”此人指的是：（）? A、司馬遷 ? B、曹雪芹 ? C、孔子 ? D、老子

我的答案：C 得分：25.0分

下列哪項(xiàng)不是西周的封建制度：（）

? A、分封制 ? B、禪讓制 ? C、宗法制 ? D、禮樂制

我的答案：B 得分：25.0分

下列哪位開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣：（）

? A、孟子 ? B、荀子 ? C、朱熹 ? D、孔子

我的答案：D 得分：25.0分

西周的政治制度規(guī)定嫡長(zhǎng)子繼承王位，其他子嗣無權(quán)繼承。（）我的答案：√得分：25.0分

關(guān)于孔子的生平，較權(quán)威的是下列哪項(xiàng)：（）

? ? ? ? A、司馬遷《史記》 B、李澤厚《論語今讀》 C、朱熹《四書章句集注》 D、錢穆《論語新解》

我的答案：A 得分：25.0分

據(jù)司馬遷《史記》記載，孔子的先人是：（）

? ? ? ? A、楚人 B、齊人 C、魯人 D、宋人

我的答案：D 得分：25.0分

孔子一生中的第二個(gè)階段指的是從政階段。（）我的答案：×得分：25.0分

孔子名丘，字仲尼，“丘”和“尼”本是山名。（）我的答案：√得分：25.0分

在孔子看來人生的第一要義是：（）? ? ? ? A、吃飯 B、學(xué)習(xí)C、為政 D、交友

我的答案：B 得分：25.0分

“論語”二字中“論”商務(wù)意思是：（）

? ? ? ? A、談?wù)?B、討論 C、論述 D、編撰

我的答案：D 得分：25.0分

孔子晚年很凄涼，經(jīng)歷了喪妻、喪子、喪徒之痛。（）我的答案：√得分：25.0分

《論語》每章的名字源于每篇第一章起始的幾個(gè)字。（）我的答案：√得分：25.0分

“學(xué)而時(shí)習(xí)之”這句話中的“習(xí)”本意指：（）

? ? ? ? A、操練 B、學(xué)習(xí)C、小鳥學(xué)飛行 D、練習(xí)我的答案：D 得分：0.0分

在老子看來學(xué)習(xí)最本質(zhì)的屬性是：（）

? A、練 ? B、勤 ? C、苦 ? D、樂

我的答案：D 得分：25.0分

“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“時(shí)”的意思是“及時(shí)”。（）我的答案：×得分：25.0分

老子將《學(xué)而》篇放在《論語》的開篇，意在說明學(xué)習(xí)的重要性。（）我的答案：√得分：25.0分

下列哪位不是“孔子四配”之一：（）

? A、顏回 ? B、曾參 ? C、孟軻 ? D、子貢

我的答案：C 得分：0.0分答案：D 2

在孔子的眾多弟子中下列哪位提出“禮之用，和為貴”學(xué)說：（）

? A、自貢 ? B、有子 ? C、顏回

? D、子路

我的答案：B 得分：25.0分

春秋時(shí)期“君子”指的是受人尊敬的有德之人，并且君子必須“嚴(yán)以律己，寬以待人。”（）我的答案：√得分：25.0分

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”和“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”這兩句話中的“說”和“樂”意思相同，都是“高興”的意思。（）我的答案：×得分：25.0分

“大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊。”這句話出自：（）

? ? ? ? A、《道德經(jīng)》 B、《論語》 C、《為學(xué)》 D、《學(xué)記》

我的答案：D 得分：25.0分

古人講學(xué)習(xí)的第一步要：（）

? ? ? ? A、拜師 B、立志 C、博覽群書 D、游學(xué)

我的答案：B 得分：25.0分

《史記》中“季札掛劍”的故事說明以下哪個(gè)道理：（）

? A、大德不官 ? B、大道不器 ? C、大信不約 ? D、大時(shí)不齊

我的答案：C 得分：25.0分

“大德不官”的意思是德行高尚的不做官，不屑于為官。（）我的答案：√得分：0.0分答案：×

孔子思想的核心是：（）

? A、德 ? B、禮 ? C、義 ? D、仁

我的答案：D 得分：25.0分

“小人之言鮮濃柔則，務(wù)于可人。”這句話與下列那句話意思相近：（）? A、巧言令色，鮮仁矣。? B、君子不重，則不威 ? C、信近于義，言可復(fù)也 ? D、賢賢易色

我的答案：A 得分：25.0分

“傳不習(xí)乎”中“習(xí)”的意思是“學(xué)習(xí)”。（）我的答案：√得分：0.0分

“道千乘之國(guó)，敬事而信。”中“道”的意思是“道路”。（）

我的答案：×得分：25.0分

“入孝出弟，人之小行也。”這句話出自:（）

? ? ? ? A、孔子 B、荀子 C、老子 D、墨子

我的答案：B 得分：25.0分

“言必信，行必果，硁硁然小人哉”是（）針對(duì)信而言。

? ? ? ? A、老子 B、孟子 C、孔子 D、曾子

我的答案：C 得分：25.0分

“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”這句話出自:（）

? ? ? ? A、孔子 B、子黔 C、子路 D、子貢

我的答案：A 得分：25.0分

論語的結(jié)構(gòu)是絕對(duì)的首尾呼應(yīng)。（）我的答案：×得分：25.0分

老子認(rèn)為從政有兩種方式，分別是道之以政和（）。

? A、道之以德 ? B、道之以禮 ? C、道之以理 ? D、道之以才

我的答案：A 得分：25.0分

在《論語》中孔子把人的一生分為（）個(gè)階段。

? A、4 ? B、5 ? C、6 ? D、7

我的答案：C 得分：25.0分

《論語》在結(jié)構(gòu)上每章之間沒有內(nèi)在關(guān)系，是雜亂無章的。（）我的答案：×得分：25.0分

《詩經(jīng)》有300篇，故簡(jiǎn)稱《詩經(jīng)三百》。（）我的答案：×得分：25.0分

在《易經(jīng)》乾卦由（）個(gè)陽爻組成。（）

? A、5 ? B、6

? C、7 ? D、8

我的答案：B 得分：25.0分

乾卦的特點(diǎn)不包括下列哪項(xiàng)：（）

? A、元 ? B、亨 ? C、利 ? D、夏

我的答案：D 得分：25.0分

“韋編三絕”的故事中孔子讀的書是：（）

? A、《易經(jīng)》 ? B、《道德經(jīng)》 ? C、《大學(xué)》 ? D、《詩經(jīng)》

我的答案：A 得分：25.0分

古人認(rèn)為世界上所有的東西都可以分為陰、陽兩性。（）我的答案：√得分：25.0分

在孔子看來“孝”的一個(gè)重要標(biāo)志是：（）

? A、養(yǎng) ? B、奉 ? C、親

? D、敬

我的答案：D 得分：25.0分

下列哪位是孔子晚年的弟子且在文學(xué)方面卓有成就：（）

? ? ? ? A、顏回 B、冉有 C、子游 D、子貢

我的答案：C 得分：25.0分

在孔子看來在父母晚年是贍養(yǎng)他們就是孝敬老人。（）我的答案：×得分：25.0分

“父母唯其疾之憂”暗含的意思是不要讓父母為他擔(dān)憂。我的答案：√得分：25.0分

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話里“殆”的意思是：（）

? ? ? ? A、懈怠 B、怠慢 C、倦怠 D、危險(xiǎn)

我的答案：D 得分：25.0分

孔子認(rèn)為要從三個(gè)方面觀察一個(gè)人，哪項(xiàng)不是三者之一：（）

? ? A、做事目的 B、做事手段 ? C、做事方法 ? D、做事動(dòng)機(jī)

我的答案：C 得分：25.0分

孔子認(rèn)為“君子比而不周，小人周而不比。”（）我的答案：×得分：25.0分

“中庸”是孔子思想中最成熟的觀點(diǎn)。（）我的答案：√得分：25.0分

“舉直錯(cuò)諸枉”這句話中“錯(cuò)”的意思是：（）

? A、犯錯(cuò) ? B、錯(cuò)誤 ? C、措施 ? D、放置

我的答案：D 得分：25.0分

孔子晚年回到魯國(guó)，魯哀公尊稱他為：（）

? A、軍師 ? B、國(guó)師 ? C、國(guó)老 ? D、國(guó)公

我的答案：C 得分：25.0分

“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤”這句話中“闕”的意思是：（）? A、保留

? B、去除 ? C、提出 ? D、解決

我的答案：B 得分：25.0分

我們?cè)谧x經(jīng)典時(shí)應(yīng)獨(dú)立思考，不要盲目信奉前人的注解。（）我的答案：√得分：25.0分

《論語》中有《八佾》篇，其中“佾”的意思是：（）

? A、群 ? B、排 ? C、行 ? D、列

我的答案：D 得分：25.0分

“是可忍，孰不可忍。”中“是”的意思是：（）

? A、是的 ? B、是不是 ? C、這種事情 ? D、是非

我的答案：C 得分：25.0分

孔子認(rèn)為君子沒什么可與別人爭(zhēng)的，如果有的話就是射箭時(shí)的“君子之爭(zhēng)”。（）我的答案：√得分：25.0分

“仁者愛人”指的不僅僅愛親人，還包括蕓蕓眾生，世間萬物。（）

我的答案：√得分：25.0分

“舉一反三”這個(gè)成語出自《論語》中的（）

? ? ? ? A、《述而》篇 B、《為政》篇 C、《八佾》篇 D、《學(xué)而》篇

我的答案：A 得分：25.0分

“吾不與祭，如不祭”中“與”的意思是：（）

? ? ? ? A、給予 B、組織 C、與其 D、參與

我的答案：D 得分：25.0分

一首詩的優(yōu)劣主要看它的語言是不是富有詩意。（）我的答案：×得分：25.0分

“素以為絢兮”這句話中“素”指的是白衣服。（）我的答案：×得分：2

孔子認(rèn)為一個(gè)人要真正成長(zhǎng)為一個(gè)君子要經(jīng)歷以下三個(gè)階段：興于詩，立于禮，成于（）。

? A、仁 ? ? ? B、理 C、樂 D、義

我的答案：C 得分：25.0分

《論語》中的《里仁》篇重點(diǎn)論述：（）

? ? ? ? A、智 B、義 C、信 D、仁

我的答案：D 得分：25.0分

孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)是全面的評(píng)價(jià)，既看到了他的道德方面，也看到了他的歷史貢獻(xiàn)。（）我的答案：√得分：25.0分

古代有人稱孔子為“圣人”“仁人”“仁者”，但孔子都一一否認(rèn)。（）我的答案：√得分：25.0分

孔子在《論語》里有云：“吾道一以貫之。”這句話中“一”指的是：（）

? ? ? ? A、信 B、忠 C、仁 D、禮

我的答案：C 得分：25.0分

“衣蔽袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！”這句話是孔子對(duì)下列哪位的贊揚(yáng)：（）? A、子黔 ? B、子游 ? C、子貢 ? D、子路

我的答案：D 得分：25.0分

“見利思義”才是正確的義利觀。（）我的答案：×得分：0.0分答案：√

“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”此三者孔子成為“三達(dá)德”。（）我的答案：√得分：25.0分

孔子云“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也。”并且“以其子妻之”。此人是：（）? A、子賤 ? B、子路 ? C、公冶長(zhǎng) ? D、子貢

我的答案：C 得分：25.0分

孔子提出判斷一個(gè)人的方法是：（）

? A、君子哉若人 ? B、聽其言觀其行 ? C、善與人交 ? D、三思而后行

我的答案：B 得分：25.0分

“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮。”在《論語》中此人是：（）

? A、顏回 ? B、孟武伯 ? C、冉雍 ? D、南容

我的答案：D 得分：25.0分

《論語》中的《公冶長(zhǎng)》篇主要講的如何看待一個(gè)人和如何評(píng)價(jià)一個(gè)人。（）我的答案：√得分：25.0分

《左傳》的作者是：（）

? A、曹雪芹 ? B、左丘明 ? C、司馬遷 ? D、周敦頤

我的答案：B 得分：25.0分

成語“愚不可及”出自論語。（）

? A、《學(xué)而》 ? B、《為政》 ? C、《里仁》 ? D、《公冶長(zhǎng)》

我的答案：D 得分：25.0分

孔子對(duì)于寧武子“邦有道則知，邦無道則愚”的做法持反對(duì)的態(tài)度。（）

我的答案：×得分：25.0分

孔子反對(duì)“巧言令色”的做法。（）我的答案：√得分：25.0分

孔子喜歡顏回是因?yàn)樗暮脤W(xué)和（）。

? ? ? ? A、孝 B、堅(jiān)毅 C、積極 D、樂觀

我的答案：D 得分：25.0分

“不遷怒，不貳過”中“貳”的意思是：（）

? ? ? ? A、2 B、兩個(gè)

C、第二次，再次 D、第二個(gè)

我的答案：C 得分：25.0分

孔子所說的“不遷怒，不貳過”之人是：（）

? ? ? ? A、子路 B、顏回 C、寧武子 D、公冶長(zhǎng)

我的答案：B 得分：25.0分 4

老子的政治理想是“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（）我的答案：√得分：25.0分

“君子可逝也，不可陷也”中“逝”的意思是：（）

? ? ? ? A、往逝 B、往救 C、已逝 D、去逝

我的答案：B 得分：25.0分

“文勝質(zhì)則史”中“史”的意思是：()

? ? ? ? A、史實(shí) B、史詩 C、華麗的言辭 D、歷史

我的答案：C 得分：25.0分

下列哪部書可以看做讀《論語》的參考書。（）

? ? ? ? A、《史記》 B、《荀子》 C、《左傳》 D、《孟子》

我的答案：D 得分：25.0分 “智者樂山，仁者樂水”這句話中“樂”字的讀音古今相同。（）我的答案：×得分：25.0分

下列哪項(xiàng)是孔子的教學(xué)方法：（）

? ? ? ? A、授之以魚，不如授之以魚漁 B、授之以政 C、誨人不倦

D、不憤不啟，不悱不發(fā)

我的答案：D 得分：25.0分

《述而》篇主要論述的是（）

? ? ? ? A、為政 B、仁義 C、教育 D、道德

我的答案：C 得分：25.0分

孔子“信而好古”，因此孔子是一個(gè)保守主義者。（）我的答案：×得分：25.0分

在孔子看來“仁”的一個(gè)很重要的內(nèi)涵是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”（）我的答案：√得分：25.0分

子貢曰“伯夷、齊叔何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”“怨”的意思是（）。? ? ? ? A、后悔 B、仇恨 C、抱怨 D、不滿意

我的答案：A 得分：25.0分

“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”這句話是（）說的。

? ? ? ? A、孔子 B、子貢 C、曾子 D、顏回

我的答案：C 得分：25.0分

孔子三忘是指忘食、忘憂、忘老。（）我的答案：√得分：25.0分

孔子四憂包括：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改。（）我的答案：√得分：25.0分

孔子“叩其兩端而竭”的方法被稱為：（）

? ? ? ? A、旁敲側(cè)擊 B、執(zhí)兩用中 C、投石問路 D、摸著石頭過河

我的答案：B 得分：25.0分 “子四絕---毋意、毋必、毋固、毋我。”這句話中“意”的意思是：（）

? A、大意 ? B、表意 ? C、意思 ? D、猜測(cè)

我的答案：D 得分：25.0分

孔子在《論語》中提到仁（）次。

? A、86 ? B、91 ? C、109 ? D、117

我的答案：C 得分：25.0分

“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”這三個(gè)被稱為孔子的“三達(dá)德”。（）我的答案：√得分：25.0分

“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉”這句話的關(guān)鍵詞是：（）

? A、山梁 ? B、雌 ? C、雉 ? D、時(shí)

我的答案：D 得分：25.0分

第二篇：論語課后答案

《論語》課后練習(xí)精講

一、《為政以德》

1、孔子一方面主張先“富之”后“教之”，一方面又去“食”“留”“信”，二者有沒有矛盾？ 答：兩者沒有矛盾，反映出孔子治國(guó)思想的兩層意思。他主張為政以“德”，就要保證百姓 基本生活，滿足物質(zhì)需求，這是基礎(chǔ)，所以提倡“富之”；但他又主張治國(guó)以“禮”，就要 重視“教化”，使百姓能遵守“禮”，就要提倡百姓有一種精神力量，所以他又很重視人的 基本準(zhǔn)則，如“信”、“仁”等，甚至把它看作比生命還重要。因?yàn)槿耸侨f物之靈，如果光 滿足物質(zhì)要求，與動(dòng)物無異？

2、怎樣理解“自古皆有死，民無信不立”這句話？

答：最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散。這是孔子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來。

３．依據(jù)《季氏將伐顓臾》（16.1）文意，回答下列問題。

孔子說“均無貧”，這個(gè)“均”和歷史上農(nóng)民起義的口號(hào)“等貴賤，均貧富”的“均”意思是否相同？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

答：“均無貧”與“均貧富”含義不同。“均無貧”是站在窮人即“貧”的立場(chǎng)上提出的重新分配社會(huì)財(cái)富的綱領(lǐng)，而“均貧富”則是孔子站在統(tǒng)治者即“富”的立場(chǎng)上提出的調(diào)和階級(jí)矛盾的主張，“均貧富”實(shí)際含義實(shí)在劫富濟(jì)貧，強(qiáng)烈主張維護(hù)等級(jí)制度的孔子不可能具有這種思想。因此，朱熹對(duì)“均無貧”這個(gè)“均”字的理解應(yīng)該是符合孔子原意的。

二、《克己復(fù)禮》

1.在孔子看來，禮和仁的關(guān)系是什么？

答：在孔子看來，“禮”，是一種制度、規(guī)范，而“仁”則是“禮”的基礎(chǔ)和體現(xiàn)。對(duì)統(tǒng)治者來說，要實(shí)行“仁政”；對(duì)個(gè)人來說，要以“仁”作為處理人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)和準(zhǔn)則。離開了“仁”，也無所謂“禮”了。仁是禮的內(nèi)核(3.3)；禮是仁的外在表現(xiàn),仁是禮的目的(12.1)；禮是建立在仁的基礎(chǔ)上的；仁是禮指導(dǎo)下的仁，是以等級(jí)制度為前提和目的的愛，不是無差別的兼愛、博愛。(1.2)(2.8)(17.21)２．宋儒說“克已復(fù)禮”就是“明天理，滅人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，這和孔子的愿意有什么不同？

答：（１）孔子說“克已復(fù)禮”指的是約束自己的言行、欲望，使自己的言行、欲望符合社會(huì)規(guī)范，不出格，以達(dá)到“仁”。“存天理，滅人欲”則將“克已復(fù)禮”推向極端，無視人的正當(dāng)需求，無視人的存在。（２）“君君臣臣”強(qiáng)調(diào)君要像君，臣要像臣，即言行要符合身份，對(duì)兩方面都提出了要求。而宋儒將將君臣、父子的關(guān)系片面化了，強(qiáng)調(diào)臣、子對(duì)君、父的絕對(duì)服從。

三、《知其不可而為之》

１．對(duì)陳子弒君一事，孔子在報(bào)告時(shí)為什么要“沐浴而朝”？報(bào)告無效后為什么反復(fù)申說自己“不敢不告”？這反映了孔子怎樣的心情？

答：（１）“沐浴”即戒齋，說明孔子對(duì)這件事情的重視。

（２）“不敢不告” 既說明孔子在齊國(guó)雖然得不到重用，但仍以一位大夫的政治責(zé)任要求自己，也說明孔子對(duì)周禮的虔誠。“反復(fù)”則體現(xiàn)了孔子帶有“謀事在人，成事在天”和“知其不可而為之”的心理和無可奈何的心情。

２．你對(duì)孔子“知其不可而為之”的精神有什么看法？舉例說明這種精神在歷史上的影響。

答：孔子的“知其不可而為之”反映了他追求理想的執(zhí)著精神和犧牲精神，體現(xiàn)了孔子以天下為已任，“匹夫興亡，天下有責(zé)”的偉大抱負(fù)，他的這種帶有理想主義色彩、悲壯色彩的精神鼓勵(lì)著一代又一代仁人志士為國(guó)家利益、民族興亡前仆后繼，在中華民族的史冊(cè)上留下了濃墨重彩的一筆，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)的屈原，面對(duì)佞臣當(dāng)?shù)赖某?guó)，兩次遭遇流放，但仍盡心竭力，為楚國(guó)的振興“上下求索”；南宋的文天祥，在風(fēng)雨飄搖之中，仍一心牽掛大廈已崩的南宋王朝，九死一生而不悔，慷慨悲歌：“臣心一片磁針石，不指南方死不休。”；清末譚嗣同，變法失敗，為激勵(lì)后人，明知危險(xiǎn)卻毫不退縮，振臂高唱：“有心殺賊，無力回開。”

四、《仁者愛人》

1、孔子一方面否定管仲“知禮”，一方面又肯定管仲在維持天下一統(tǒng)方面的貢獻(xiàn)，肯定 其為“仁者”。由此可以窺見孔子怎樣的仁愛觀？

孔子主張“殺身成仁”，管仲在失敗后不能為公子糾死，又做了原來政敵齊桓公的相，管仲看似違背了仁道，但孔子卻明確地肯定了管仲的仁，原因是管仲輔佐齊桓公平定天下，使人民免遭異族的奴役。這說明孔子的仁的標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)，安定百姓，而不是只講求小節(jié)小信。孔子肯定的是管仲的大節(jié)大信，忽視他的小節(jié)小信，說明孔子在仁的認(rèn)知上能通達(dá)權(quán)變。也表明他的仁和禮之存在矛盾之處。

×２．不要求掌握

３．有人評(píng)論１５。４２“師冕見”一章說：“說得極平實(shí)極淺易”，“活畫出一個(gè)相師儀節(jié)來了”。說說這一章是運(yùn)用什么方法使人物生動(dòng)可感的。如果把這一章?lián)Q成“孔子對(duì)盲人充滿同情心，走路時(shí)提醒他注意腳下，坐下后向他逐一介紹在座的人”之類的說法，表達(dá)效果有什么不同？

答：本章生動(dòng)得益于具體而細(xì)微的記述。從“及階”到“及席”，再到“皆坐”，每一個(gè)環(huán)節(jié)都詳細(xì)地記述了孔子的表現(xiàn)，這種記述上的不厭其詳，真切地反映了孔子對(duì)盲人關(guān)心的無微不至。如果去掉這些細(xì)節(jié)描寫，采用概括性陳述，文章就沒有這樣強(qiáng)的感染力了。

五、《君子之風(fēng)》

１．７.16、7.19兩章中，孔子是怎樣形象地表述自己安貧樂道的思想和樂以忘憂的心境的？你怎樣理解“浮云”的比喻義？

答：（１）７.16章把高尚的情情寓于相互的敘述之中，帶有很強(qiáng)的感情色彩。“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，看似平淡的短短十個(gè)字，把清苦的生活說得富有情味，確實(shí)是著發(fā)自內(nèi)心的快樂。同時(shí)又運(yùn)用了一個(gè)比喻，形象地表達(dá)自己堅(jiān)持道義的堅(jiān)定信念。

7.19以戲謔的口吻，運(yùn)用夸張手法，生動(dòng)地闡明自己以追求道義為樂的心境。你贊同孔子關(guān)于君子與小人的論述嗎？你怎樣看待君子與小人之間的區(qū)別？

（２）“浮云”可使人聯(lián)想到多種比喻義：浮云聚散無常，喻富貴短暫，如過往云煙；云高高在上，高不可及，喻寶貴與已無關(guān)；浮云至輕至淡，喻富貴無足輕重。２．評(píng)價(jià)孔子的義利觀

答：從“君子義以為質(zhì)”“君子喻于義”等可以看出，孔子的價(jià)值觀以“重義崇德”為特色，但孔子并不排斥功、利，只是主張見利思義，反對(duì)見利忘義。君子與小人的區(qū)別就在于對(duì)義和利的態(tài)度，君子見利思義，小人見利忘義。

六、《周而不比》 １．略

２．結(jié)合實(shí)際，你認(rèn)為“周而不比”有那些表現(xiàn)？

答：（１）能與大多數(shù)人友好相處，與大多數(shù)人聯(lián)合，為公共利益、為大多數(shù)人的利益而團(tuán)結(jié)一致。（２）真誠交往，顧全大局，而恥于和少數(shù)人拉幫結(jié)派、相互勾結(jié)。２．子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”（4.26）子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”（12.23）這兩章的要義是否相同？請(qǐng)具體回答。

答：相同，都是闡述孔子的交友觀：適度，才能與人保持良好的關(guān)系。不僅對(duì)君主和朋友不能反復(fù)勸告，對(duì)任何人都是如此。比如對(duì)父母、對(duì)子女、對(duì)愛人、對(duì)熟人、對(duì)路人。孔子說“事父母幾諫”，也就是說只能委婉地勸告，父母不聽就暫時(shí)算了，等以后父母高興的時(shí)候再擇機(jī)勸告；若一味猛批父母，那父母面子如何過得去？對(duì)子女也是如此，做父母的教訓(xùn)子女不能過了火，否則就會(huì)導(dǎo)致其逆反之心頓起，更加不聽父母的話了。

３．說說這一課中的交友格言。答：（１）益者三友，損者三友

（２）躬自厚而薄責(zé)于人（３）以直報(bào)怨，以德報(bào)怨

（４）以文會(huì)友，以友輔仁

（５）忠告善導(dǎo)，不可由止

七、《誨人不倦》

１．孔子一方面說“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，一方面又說“唯上智與下愚不移”，這兩種說法之間有什么矛盾？從孔子的整個(gè)言行看，他實(shí)際更傾向于哪種觀點(diǎn)？

答：（１）前者強(qiáng)調(diào)后天因素的作用，是反映論、實(shí)踐論觀點(diǎn)。后者強(qiáng)調(diào)先天因素的作用，是先驗(yàn)論、天才論觀點(diǎn)。

（２）從孔子重視教育，主張因材施教來看，他實(shí)際更傾向于前一種觀點(diǎn)。２．說說你對(duì)孔子因材施教的體會(huì)。

答：首先是孔子對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)有深入的了解和準(zhǔn)確的把握。

再是孔子能夠根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，有針對(duì)性地對(duì)他們進(jìn)行品德和學(xué)業(yè)方面的教育和培養(yǎng)。

因材施教”是指根據(jù)不同人的不同基礎(chǔ)、不同個(gè)性采取不同的教學(xué)內(nèi)容和方法。《論語》中有許多例子，集中體現(xiàn)在11.22章中孔子對(duì)待子路、冉有同一問題的不同回答中。

３．孔子采取“述而不作”的態(tài)度，跟他的政治傾向有什么關(guān)系？你如何評(píng)價(jià)這種主張？

答：（１）孔子的“述”指的是對(duì)古代禮樂制度、典籍進(jìn)行整理、闡釋和傳授，“作”指的是發(fā)揮和創(chuàng)新。這與孔子主張克已復(fù)禮、恢復(fù)西周禮樂制度的保守政治觀念有關(guān)。

（２）這是一種文化保守主義，不符合現(xiàn)代社會(huì)的要求。“述”是繼承，但時(shí)代在變化，如果光有繼承，沒有創(chuàng)新，這種文化趨向僵化，就不適應(yīng)時(shí)代，因此我們倡導(dǎo)既要“述”，更要“作”。【補(bǔ)充習(xí)題】

1．子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”（17.2）請(qǐng)闡述此章的要義。答：強(qiáng)調(diào)后天因素的作用，要重視教育和學(xué)習(xí)對(duì)人的作用。2．子曰：“有教無類。”（15.39）

孔子的“有教無類”的教育思想，有何現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。

答：孔子“有教無類”思想的理論基礎(chǔ)是其“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的人性論。“性相近”說明了人皆有成才成德的可能性，而“習(xí)相遠(yuǎn)”又說明了實(shí)施教育的重要性。正是基于“人皆可以通過教育成才成德的”的認(rèn)識(shí)，孔子才作出了“有教無類”的決斷。

“有教無類”思想的實(shí)施，擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來源，對(duì)于全體社會(huì)成員素質(zhì)的提高無疑起到了積極的推動(dòng)作用。因此，孔子“有教無類”的思想在教育發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。3．

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（7.8）

“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，意思是說這個(gè)人如果不能舉一反三，就不再教他了。這與“有教無類”是否矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

不矛盾。“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”是教育方式方法而言的，孔子并不覺得一個(gè)老師一言堂地給學(xué)生灌輸就能有好的教學(xué)效果，而是覺得關(guān)鍵在于怎樣啟發(fā)學(xué)生自己去思考和琢磨。不是讓老師替學(xué)生去舉一反

三、反復(fù)列舉，而是啟發(fā)學(xué)生去舉一反

三、觸類旁通。要做到這一點(diǎn)，就必須堅(jiān)持一個(gè)原則：不要輕易地把答案告訴學(xué)生，也不要過多地替學(xué)生思考，更不要給學(xué)生灌輸標(biāo)準(zhǔn)答案。而“有教無類”是教育對(duì)象而言的，是指不分貴族與平民，不分富有與貧困，不分聰慧與笨拙，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。孔子對(duì)自己的教育對(duì)象不分等級(jí)，不分地域，一視同仁，同等對(duì)待，這一思想的理論基礎(chǔ)是其“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。“性相近”說明了人皆有成才成德的可能性，而“習(xí)相遠(yuǎn)”又說明了實(shí)施教育的重要性。正是基于“人皆可以通過教育成才成德的”的認(rèn)識(shí)，孔子才作出了“有教無類”的決斷。

４．子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”（1.15）劃線處使用了什么修辭手法？有什么好處？

比喻。像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨：本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。后來引申為學(xué)問上的研究、探討。指共同研究學(xué)習(xí)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。用在這里形象地說明了君子的自我修養(yǎng)就像加工骨器,切了還要磋；就象加工玉器,琢了還得磨。

八、《高山仰止》

1．通過本課所學(xué)，我們可以看出孔子的學(xué)生對(duì)孔子懷有怎樣的情感？請(qǐng)舉例說明。愛生如子。如顏淵死后，孔子“哭之慟”，伯牛染疾病后，孔子“自牖執(zhí)其手”等。２．本課多次出現(xiàn)疊句，說說這些疊句在表情達(dá)意上的作用。

如“天喪予！天喪予！”表現(xiàn)了孔子在失去他最愛的學(xué)生后的極度傷痛，從而七天了孔子這一有血有肉的良師形象。

九、《沂水春風(fēng)》

1．請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“沂水春風(fēng)”圖的理解？

曾晳的說法體現(xiàn)了“禮治”的最高理想。曾皙所言勾勒了一幅童子、冠者風(fēng)詠而樂的圖畫。孔子的太平社會(huì)就是行仁復(fù)禮恢復(fù)西周以來君臣有序的等級(jí)制度，建成“老者安之，朋友信之，少者懷之”的和諧社會(huì)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，他教導(dǎo)子弟說:“足食，足兵，民信之矣。”三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言為小相，都非常契合孔子實(shí)現(xiàn)理想的現(xiàn)實(shí)步驟，曾皙?jiǎng)t用非常明麗圖景表達(dá)了這一志向。

曾晳的說法體現(xiàn)了歸隱的人生境界。孔子一方面主張積極從政，另一方面，在無法實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)的情況下又主張“天下有道則見，無道則隱”，表示想要放棄追求去過一種清淡自適的生活，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”此次談話時(shí)孔子已經(jīng)60多歲，孔子一生奔走列國(guó)，四處碰壁，最后只得回到魯國(guó)講學(xué)授徒著書立說。晚年的孔子對(duì)世道看得已經(jīng)很清楚了，他決意不再求仕。而孔子之所以贊賞曾皙所言之“志”的關(guān)鍵就在于曾皙所說正合于“天下無道則隱”。曾晳的無意用世之言引起了孔子的深深共鳴。

2．抓住文章的言語、神情描寫，簡(jiǎn)要分析各人的性格特點(diǎn)？

子路：有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、直率。孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。

冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過高。公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。

公西華也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)。

曾皙：從容不迫，逍遙灑脫。

十、讀《中庸之道》，回答下列問題。

１．試從《論語》中找些例子，說說孔子在自己的言行中是怎樣貫徹中庸之道的？

“子溫而厲，威而不猛，恭而安。”“樂而不淫，哀而不傷”“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨” “事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。” “周而不比”“群而不黨”“求也退，故進(jìn)之。”

２．請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)“和而不同”的理解。

“和”與“同”，在漢語中可以是同義詞，但在這里是有區(qū)別的。事物通過變革達(dá)到實(shí)質(zhì)上的統(tǒng)一或調(diào)諧狀態(tài)，叫做“和”；掩蓋或否定事物的矛盾，只求表面上的整齊一致，謂之“同”。如前所述，孔子鄙視那種善惡不分、含糊茍且、兩頭討好，見人說人話，見鬼說鬼話，“同乎流俗，合乎污世”（《孟子．盡心章句下》）的折衷主義者，稱之為“鄉(xiāng)愿”，貶之曰“鄉(xiāng)愿，德之賊也”。與“鄉(xiāng)愿”迥異，中庸之道反對(duì)折衷主義者的“同而不和”，贊成“和而不同”。中庸之道是求“和”之道，以“不同”為求“和”的前提和必然。3.“中庸”、“和”的精神實(shí)質(zhì)是什么？有人把這種主張看成“折中主義”，你認(rèn)為符合實(shí)際嗎？

“中庸”、“和”的精神實(shí)質(zhì)是要求人們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)，在對(duì)待社會(huì)問題時(shí)要依據(jù)道德原則保持中立態(tài)度，考慮問題全面，不走極端，對(duì)人寬容大度，這樣可以使人與人之間關(guān)系保持穩(wěn)定，有利于社會(huì)安定。把它看成“折中主義”是不妥當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)椋婵础墩撜Z》中關(guān)于“中庸”、“和”的論述，可知孔子還提倡“和而不同”（在保持穩(wěn)定下允許不同意見），反對(duì)“同而不和”（表面上強(qiáng)求統(tǒng)一），反對(duì)無“是非”原則的“鄉(xiāng)原”等。

第三篇：戲劇鑒賞考試和課后習(xí)題答案

為了娛樂而扮演發(fā)生在戲劇從不自覺走向自覺的哪個(gè)階段（）。0.0 分 A、第一個(gè)階段 B、第二個(gè)階段 C、第三個(gè)階段 D、第四個(gè)階段

正確答案： C 我的答案：B 2希臘酒神節(jié)戲劇表演中，面具的重要作用在于（）。0.0 分 A、避免過度夸張 B、幫助觀眾理解 C、烘托角色效果 D、遮蓋演員形象

正確答案： C 我的答案：B 3即興演出喜劇最早是在希臘的（）這一節(jié)上。0.0 分 A、大酒神節(jié) B、勒奈亞節(jié) C、鄉(xiāng)村酒神節(jié) D、勒布那節(jié)

正確答案： B 我的答案：A 4戲劇創(chuàng)造與欣賞離不開想象力，而想象力的豐富其實(shí)質(zhì)是（）的豐富。0.0 分 A、經(jīng)驗(yàn) B、思維 C、情感 D、閱歷

正確答案： C 我的答案：B 5從（）這名戲劇家以后，古希臘戲劇逐漸走向衰落。2.0 分 A、忒斯庇斯 B、歐里庇得斯 C、索福克勒 D、埃斯庫羅斯

正確答案： B 我的答案：B 6現(xiàn)代戲劇獨(dú)白的功用不包括：2.0 分 A、剖析人物心理 B、揭示人物潛意識(shí) C、表現(xiàn)人物幻覺 D、強(qiáng)化表演效果

正確答案： D 我的答案：D 7演員的舞臺(tái)三要素為，動(dòng)作、（）和調(diào)度。0.0 分 A、語言 B、思維 C、形象 D、立意

正確答案： D 我的答案：A 8()是指欣賞者與創(chuàng)作者處于同一時(shí)空間內(nèi)，這是戲劇形成的底線。2.0 分 A、錄影觀賞 B、劇場(chǎng)表演 C、復(fù)述劇目 D、現(xiàn)場(chǎng)交流

正確答案： D 我的答案：D 9認(rèn)為傷害人的影像與傷害人自身具有同等效力，這是巫術(shù)思想中（）的體現(xiàn)。0.0 分 A、相似律 B、順應(yīng)律 C、相悖律 D、接觸律

正確答案： D 我的答案：A 10最初的人類戲劇活動(dòng)是由（）和狂歡行為轉(zhuǎn)化來的。0.0 分 A、模仿 B、祭拜 C、意識(shí) D、儀式

正確答案： D 我的答案：A 11古老的宗教崇拜的主題包括（）。0.0 分 A、肉體和靈魂 B、死亡和復(fù)活 C、婚姻和族別 D、人類和自然

正確答案： B 我的答案：D 12下列關(guān)于戲劇中“儀式”的表述錯(cuò)誤的是（）。0.0 分 A、儀式是知識(shí)的一種形態(tài)，是人類對(duì)宇宙的理解。B、儀式有說教作用。C、事物影響和控制著儀式的預(yù)期效果。D、用于顯露一種超自然力量。正確答案： C 我的答案：D 13戲劇以巫術(shù)思維時(shí)期的活動(dòng)為雛形，而該時(shí)期人類活動(dòng)的基礎(chǔ)不包括（）。2.0 分 A、極強(qiáng)的自信心 B、控制和改變自然的欲望 C、對(duì)生死問題的思考 D、較為理性的認(rèn)知

正確答案： D 我的答案：D 14神所采取的表現(xiàn)形式，反應(yīng)了該神所屬群體的（）。0.0 分 A、自然屬性 B、集體價(jià)值 C、社會(huì)結(jié)構(gòu) D、集體意識(shí)

正確答案： C 我的答案：D 15對(duì)話具有交流性，交流性的意義在于說話人將想法告知他人和（）。2.0 分 A、將說話人的意圖傳播出去 B、將說話人的意圖隱藏起來 C、將說話人的意圖表述出來以影響他人 D、被迫使說話人語言和行動(dòng)一致 正確答案： C 我的答案：C 16扮演與表演的主要區(qū)別之一：扮演具有（），而表演具有主觀目的性。0.0 分 A、主體性 B、客體性 C、主動(dòng)性 D、被動(dòng)性

正確答案： D 我的答案：A 17神話中，狄奧尼蘇斯教人類釀制葡萄酒，因而被譽(yù)為（）。2.0 分 A、雷神 B、太陽神 C、愛神 D、酒神

正確答案： D 我的答案：D 18于12月至翌年1月舉行的戲劇節(jié)是（）。0.0 分 A、勒奈亞節(jié) B、大酒神節(jié) C、灑掃節(jié) D、鄉(xiāng)村酒神節(jié)

正確答案： D 我的答案：A 19戲劇欣賞基于信任，而信任又基于（）。0.0 分 A、情感 B、模仿 C、觀察 D、體驗(yàn)

正確答案： D 我的答案：A 20()的介入使宗教與演出活動(dòng)迅速分離。2.0 分 A、宗教牧師 B、專業(yè)化團(tuán)體 C、教皇教會(huì) D、民間自由組織

正確答案： B 我的答案：B 21（）也叫舞臺(tái)照明，是舞臺(tái)美術(shù)造型手段之一。2.0 分 A、舞臺(tái)燈光 B、舞臺(tái)攝影 C、舞臺(tái)布景 D、舞臺(tái)明暗

正確答案： A 我的答案：A 22（）是舞臺(tái)思維和文字思維有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。2.0 分 A、詩歌 B、念白 C、臺(tái)詞 D、劇本

正確答案： D 我的答案：D 23（）能以同樣的語言表述同樣的內(nèi)容，引申出無限多樣的豐富內(nèi)涵。2.0 分 A、獨(dú)白 B、臺(tái)詞 C、對(duì)話 D、潛臺(tái)詞

正確答案： D 我的答案：D 24 布景的作用不包括：（）。0.0 分 A、展現(xiàn)空間感 B、塑造人物形象影響影片風(fēng)格 D、影響影片風(fēng)格

正確答案： D 我的答案：B 25中國(guó)京劇中的白色臉譜代表（）。2.0 分 A、正直 B、溫柔 C、悲傷 D、狡黠

正確答案： D 我的答案：D 26（）與古希臘戲劇的產(chǎn)生密切相關(guān)。2.0 分 A、忒斯庇斯 B、莎士比亞 C、索福克勒 D、埃斯庫羅

正確答案： A 我的答案：A 27各民族的戲劇在起源、發(fā)展、變化上的一致性，反映了一種共通的本能，即（）。2.0 分 A、情感的本能 B、表演的本能 C、欣賞的本能 D、戲劇的本能

正確答案： D 我的答案：D 28（）的任務(wù)根據(jù)劇本內(nèi)容和演出要求，創(chuàng)造出劇中環(huán)境和角色的外部形象，進(jìn)行氣氛渲染。2.0 分 A、場(chǎng)地布置 B、燈管渲染 C、舞臺(tái)美術(shù) D、道具制作

正確答案： C 我的答案：C 29戲劇的產(chǎn)生受到人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)的第一次分裂的影響，第一次分裂是指（）。2.0 分 A、現(xiàn)在與過去的不統(tǒng)一 B、自我與他我的不統(tǒng)一 C、內(nèi)在與外表的不統(tǒng)一 D、整體與個(gè)別的不統(tǒng)一

正確答案： C 我的答案：C 30以下活動(dòng)中，不屬于戲劇現(xiàn)象的是（）2.0 分 A、生日派對(duì) B、開學(xué)典禮 C、閱兵式 D、上學(xué)放學(xué)

正確答案： D 我的答案：D 31對(duì)人物行為和場(chǎng)面的潛在內(nèi)容起揭示性作用的音樂是（）。2.0 分 A、渲染性音樂 B、主題性音樂 C、烘托性音樂 D、揭示性音樂

正確答案： D 我的答案：D 32演員塑造角色的四個(gè)階段可分為認(rèn)識(shí)、（）、呈現(xiàn)、獲得。0.0 分 A、加工 B、記憶 C、再造 D、體驗(yàn)

正確答案： D 我的答案：A 33（）是古希臘戲劇與現(xiàn)代戲劇相比最不成熟的方面。0.0 分 A、模仿 B、創(chuàng)作 C、劇本 D、體驗(yàn)

正確答案： C 我的答案：D 34京劇是取代了古典的（）以后，成為通俗戲劇的主要形式的。0.0 分 A、歌劇 B、昆曲 C、越劇 D、徽劇

正確答案： B 我的答案：A 3513世紀(jì)，有人講一個(gè)個(gè)戲劇串聯(lián)在一起，形成了（）。0.0 分 A、連續(xù)劇 B、連環(huán)劇 C、延續(xù)劇 D、長(zhǎng)劇 正確答案： B 我的答案：A 36（）是以“話”為媒介再現(xiàn)生活的劇種。2.0 分 A、啞劇 B、話劇 C、木偶劇 D、皮影

正確答案： B 我的答案：B 37 《伊利亞特》和《奧德賽》統(tǒng)稱為（）。2.0 分 A、神譜 B、古希臘神話 C、荷馬神譜 D、荷馬史詩

正確答案： D 我的答案：D 38希臘神話中，宙斯化為公牛劫走歐羅巴的故事體現(xiàn)了戲劇中哪個(gè)題材的信息。0.0 分 A、倫理-愛情 B、族別-性別 C、倫理-性別 D、族別-愛情

正確答案： B 我的答案：A 39（）是戲劇繁榮的必要基礎(chǔ)之一。0.0 分 A、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的頻繁 B、政治活動(dòng)的頻繁 C、社會(huì)活動(dòng)的頻繁 D、內(nèi)心活動(dòng)的頻繁

正確答案： D 我的答案：A 40（）是古希臘三大悲劇作家之首，被認(rèn)為是悲劇的真正創(chuàng)作者。2.0 分 A、忒斯庇斯 B、莎士比亞 C、索福克勒 D、埃斯庫羅斯

正確答案： D 我的答案：D

二、判斷題（題數(shù)：20，共 20.0 分）

1古希臘悲劇的價(jià)值在于悲劇本身的不可避免性。0.0 分 正確答案： √ 我的答案： ×

2音樂、文學(xué)等都不屬于時(shí)間藝術(shù)。（）1.0 分 正確答案： × 我的答案： ×

3現(xiàn)場(chǎng)交流是戲劇的本質(zhì)，沒有現(xiàn)場(chǎng)交流就不能產(chǎn)生戲劇。（）1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √

4講述蘿摩和黑天神事跡的連臺(tái)本戲是印度北部著名的戲劇種類。1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √

5戲劇中的音樂有利于人們更好地感受場(chǎng)面、人物和情節(jié)。1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √ 6臺(tái)灣沒有京劇藝術(shù)。1.0 分 正確答案： × 我的答案： ×

7原始人的思維方式?jīng)Q定了其“扮演”活動(dòng)的逼真性。1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √

8現(xiàn)代戲劇中，手機(jī)作為一種道具，可視為是任何外在因素隨時(shí)進(jìn)入舞臺(tái)的手段。（）1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √

9導(dǎo)演是一部電影的靈魂指導(dǎo)者，經(jīng)常出現(xiàn)在戲劇表演中。1.0 分 正確答案： × 我的答案： ×

10電視和電影可以認(rèn)為是戲劇的異地播放。（）1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √

11戲劇中人物的內(nèi)心和外表完全是現(xiàn)實(shí)中人物的反映。（）1.0 分 正確答案： × 我的答案： ×

12原始人的“扮演”活動(dòng)通常以生產(chǎn)活動(dòng)而不是取悅他人為目的。1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √

13戲劇是人類精神、情感、生活相互凝聚而成的社會(huì)活動(dòng)。1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √

14戲劇與影視的區(qū)別之一是戲劇不以畫面和現(xiàn)實(shí)存在作為表現(xiàn)手段。1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √

15賽維利亞是世俗戲劇的發(fā)源地。1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √

16儀式性和娛樂向是場(chǎng)面話化的行為，需要在具體時(shí)空間里完成，不是靠其臆想完成。1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √

17戲劇對(duì)于文本的需要產(chǎn)生于“中世紀(jì)”時(shí)期。（）1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √ 18人的體驗(yàn)行為使扮演具有了明確的心理內(nèi)容。1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √

19扮演活動(dòng)的出現(xiàn)，直接導(dǎo)致了原始戲劇的形成。（）0.0 分 正確答案： × 我的答案： √

20戲劇欣賞不以體驗(yàn)和模仿為基礎(chǔ)。0.0 分 正確答案： × 我的答案： √

一、單選題（題數(shù)：50，共 50.0 分）1 歌隊(duì)以（）和歌唱為其傳情表意的手段。0.0 分 A、朗誦 B、舞蹈 C、念白 D、對(duì)話 ? 正確答案： C 我的答案：D

2、（）是戲劇演出形象中構(gòu)成景物環(huán)境的實(shí)體部分。1.0 分 ? A、布景 B、道具 C、燈光 D、舞臺(tái) ? 正確答案： A 我的答案：A

3、埃斯庫羅斯三部曲包括《被縛的普羅米修斯》、（）和《善好者》。1.0 分 ? A、《乞援人》C、《七將攻忒拜》D、《阿伽門農(nóng)》 正確答案：D 我的答案：D 4、現(xiàn)存的兩部史詩和赫希俄德的（）分別代表了古希臘神話的兩大源頭。1.0 分 A、《伊利亞特》 B、《奧德賽》C、《神譜》 D、《荷馬史詩》 ? 正確答案： C 我的答案：C

5、布景的作用不包括：（）。0.0 分 ?

A、展現(xiàn)空間感 B、塑造人物形象影響影片風(fēng)格D、影響影片風(fēng)格 正確答案：D 我的答案：B

6、《阿伽門農(nóng)》是（）的三聯(lián)劇之一。1.0分

A、埃斯庫羅斯B、米南德C、尼采 D、索福克勒斯 正確答案：A 我的答案：A

7、在戲劇產(chǎn)生的時(shí)期里，人類就已經(jīng)對(duì)“靈魂”有了初步認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為“魂”是（）1.0分

A、方生的事物B、永生的事物C、現(xiàn)實(shí)的事物D、逝去的事物 正確答案：D 我的答案：D

8、弗雷澤是（）人類學(xué)家、民族學(xué)家、宗教史學(xué)家。1.0分 A、法國(guó)B、美國(guó)C、德國(guó)D、英國(guó) 正確答案：D 我的答案：D

9、戲劇的形成需要內(nèi)外因素的共同作用，其中外在因素主要指（）。0.0分 A、人的體驗(yàn)?zāi)芰、人的模仿能力C、人的參與能力D、人的創(chuàng)造能力 正確答案：A 我的答案：B

10、以下對(duì)燈光的作用表述錯(cuò)誤的是（）。1.0分

A、燈光可以滿足視覺需要B、燈光可以創(chuàng)造舞臺(tái)時(shí)間C、燈光可以制作特效D、燈光可以脫離劇情

正確答案：D 我的答案：D

11、儀式性遠(yuǎn)勝于觀賞性的戲劇形式是（）。1.0分 A、目連戲B、地戲C、戲曲D、話劇 正確答案：B 我的答案：B 12古希臘的酒神是（）。1.0分

A、奧賽里斯B、宙斯C、狄奧尼索斯D、荷魯斯 正確答案：C 我的答案：C 13、13世紀(jì)，有人講一個(gè)個(gè)戲劇串聯(lián)在一起，形成了（）。A、連續(xù)劇B、連環(huán)劇C、延續(xù)劇D、長(zhǎng)劇 正確答案：B 我的答案：B

14、儀式的諸多作用可以通過（）展示出來。1.0分

var script = document.createElement('script');script.src = 'http://static.pay.baidu.com/resource/baichuan/ns.js';document.body.appendChild(script);

A、科學(xué)B、理性C、戲劇D、文化 正確答案： C 我的答案：C 15、舞臺(tái)（）不是虛設(shè)的，而是劇情的某種具體體現(xiàn)物。1.0 分 A、舞美 B、燈光C、道具D、服裝 正確答案： C 我的答案：C 16、死亡與復(fù)活與古代（）文明是緊密聯(lián)系起來的。0.0 分 A、手工業(yè) B、商業(yè) C、儀式D、農(nóng)業(yè) 正確答案： D 我的答案：C 17、以下哪一項(xiàng)不屬于說明性文字的范疇（）。1.0 分 A、觀影情況的說明B、人物活動(dòng)環(huán)境的說明 C、出場(chǎng)人物的說明 D、人物外部行為的說明 正確答案： A 我的答案：A

18、（）是指在保持本我的狀態(tài)下表現(xiàn)另一個(gè)個(gè)體的心理及行為的活動(dòng)。0.0分 A、戲劇B、表演C、扮演D、模仿 正確答案：B 我的答案：C

19、作為一名廣播劇大師，（）的阿瑟米勒有很多著名作品。1.0分 A、美國(guó)B、德國(guó)C、英國(guó)D、法國(guó) 正確答案：A 我的答案：A 20、戲劇藝術(shù)真正發(fā)生的時(shí)期是（）1.0分

A、古羅馬B、古希臘時(shí)期C、巫術(shù)思維時(shí)期D、古埃及時(shí)期 正確答案：B 我的答案：B

21、下列（）作品是著名人類學(xué)家弗雷澤的作品。1.0分

A、《金枝》 B、《原始思維》C、《源氏物語》 D、《進(jìn)化論》 ? 正確答案：A 我的答案：A

22、（）能以同樣的語言表述同樣的內(nèi)容，引申出無限多樣的豐富內(nèi)涵。0.0 分 ? A、獨(dú)白 B、臺(tái)詞C、對(duì)話 D、潛臺(tái)詞 ? 正確答案： D 我的答案：C

23、木偶最早是給（）看的。1.0 分 A小孩 B、國(guó)王C靈D、農(nóng)民 ? 正確答案： C我的答案：C

24、下列關(guān)于戲劇中“儀式”的表述錯(cuò)誤的是（）。1.0分 ?

A、儀式是知識(shí)的一種形態(tài)，是人類對(duì)宇宙的理解。B、儀式有說教作用。C、事物影響和控制著儀式的預(yù)期效果。D、用于顯露一種超自然力量。正確答案：C 我的答案：C

25、對(duì)人物內(nèi)行為的提示屬于（）文字。1.0分 A、描述性B、說明性C、議論性D、記敘性 正確答案：B 我的答案：B

26、下列不屬于空間藝術(shù)的是（）。1.0分 A、音樂B、美術(shù)C、繪畫D、雕塑 正確答案：A 我的答案：A

27、當(dāng)人類文化發(fā)展中語言還處于低級(jí)階段時(shí)，利用()來表達(dá)意思。1.0分 A、生動(dòng)的語言B、模仿性手勢(shì)C、絢麗的布景D、真實(shí)的畫面 正確答案：B 我的答案：B

28、下列（）是仁木悅子的作品。1.0 分 ?

A、《貓》B、《茶》C、《歌劇魅影》 D、《貓知道》 正確答案： D 我的答案：D 29、()的介入使宗教與演出活動(dòng)迅速分離。1.0 分 ?

A、宗教牧師 B、專業(yè)化團(tuán)體C、教皇教會(huì)D、民間自由組織 ? 正確答案：B 我的答案：B 30、從事戲劇創(chuàng)作時(shí)，劇作家特有的舞臺(tái)敏感性被稱為（）。1.0分 A、創(chuàng)造思維B、發(fā)散思維C、舞臺(tái)思維 D、文字思維 ? 正確答案：C 我的答案：C

31、戲劇是由（）和故事組成的。0.0 分 A、人物 B、主體C、布景D、場(chǎng)面 正確答案： D 我的答案：A

32、戲劇欣賞基于信任，而信任又基于（）。0.0 分 A、情感 B、模仿C、觀察 D、體驗(yàn) ? 正確答案： D 我的答案：A

33、戲劇欣賞的實(shí)質(zhì)不包括（）。0.0 分 A、對(duì)靈魂的關(guān)注 B、對(duì)自我價(jià)值的探索 C、對(duì)外表與內(nèi)在不協(xié)調(diào)的責(zé)問 D、對(duì)自己生命的關(guān)懷 ? 正確答案： B 我的答案：D

34、以下關(guān)于巫術(shù)思維時(shí)期人類“扮演”活動(dòng)的描述，不正確的是（）。1.0分

A、可能是一種生產(chǎn)方式 B、可能是一種生產(chǎn)活動(dòng) C、可能是一種理性思維 D、可能是一種文化本性 ?

正確答案： C 我的答案：C 35、當(dāng)葡萄多籽，復(fù)生被人們逐漸認(rèn)識(shí)到之后，男性神開始主導(dǎo)，表現(xiàn)為太陽神的地位上升，（）的地位下降。0.0 分 ?

A、智慧女神 B、月亮神C、地母 D、宙斯 ? 正確答案： C 我的答案：A

36、從戲劇藝術(shù)的角度講，人的行為本身就是（）。1.0 分 A、創(chuàng)造性的 B、戲劇性的 C、獨(dú)特性的 D、共通性的 正確答案：B 我的答案：B

37、以寓言化的手段處理人類普遍遭受的各種道德誘惑的戲劇種類是（）。1.0分 ? A、歷史B、道德劇C、情感劇 D、勵(lì)志劇 正確答案： B 我的答案：B

38、（）是古希臘三大悲劇作家之首，被認(rèn)為是悲劇的真正創(chuàng)作者。1.0分 A、忒斯庇斯B、莎士比亞C、索福克勒 D、埃斯庫羅斯 ? 正確答案： D 我的答案：D 39 古希臘有人老智衰的看法，因此（）是喜劇中常見角色。1.0 分 A、孩童B、愚翁C、少女 D、婦人 ? 正確答案：B 我的答案：B 40、中世紀(jì)的（）多取材于圣經(jīng)上的故事，常于節(jié)慶紀(jì)念日演出。1.0分 A、木偶劇 B、喜劇 C、悲劇 D、宗教劇 ? 正確答案： D 我的答案：D

41、為了娛樂而扮演發(fā)生在戲劇從不自覺走向自覺的哪個(gè)階段（）。1.0分 A、第一個(gè)階段 B、第二個(gè)階段 C、第三個(gè)階段 D、第四個(gè)階段 ? 正確答案： C 我的答案：C

42、為了吸引觀眾注意，劇場(chǎng)可以利用（）來達(dá)到增強(qiáng)指示性的效果 1.0 分

課后習(xí)題

1下列（）不屬于戲劇活動(dòng)。?

?C、海豚表演

正確答案： C 我的答案：C 2戲劇活動(dòng)與人類的（）緊密相關(guān)。?D、內(nèi)心活動(dòng)

正確答案： D 我的答案：D 3下列（）是拉美掀起的戲劇運(yùn)動(dòng)，組織勞動(dòng)者表演。?A、被壓迫者的運(yùn)動(dòng)” 正確答案： A 我的答案：A 4一切具有儀式性的人類活動(dòng)都可以看成是戲劇活動(dòng)。正確答案：√ 我的答案：√

“面具”最大的特點(diǎn)是凝聚一種表情。正確答案：√ 我的答案：√ 2廣義的戲劇學(xué)是在（）18世紀(jì)形成的。?C歐洲

正確答案： C 我的答案：C 3最早的儀式是人與（）進(jìn)行交流的行為。?C、非自然因素

正確答案： C 我的答案：C 4馬丁·艾思林是（）著名的戲劇理論家 ?C、英國(guó)

?正確答案： C 我的答案：C 1科學(xué)理性發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)完全可以替代巫術(shù)思維及宗教。正確答案：× 我的答案：× 2冶銅技術(shù)的出現(xiàn)在下列（）時(shí)期。?D、新石器時(shí)代晚期

正確答案： D 我的答案：D 3（）是原始宗教巫術(shù)儀式中，天神跟人或鬼魂跟人之間的媒介。?A乩童

正確答案： A 我的答案：A 4“巫術(shù)思維”時(shí)期是人類處于（）時(shí)期。?D、從母系社會(huì)到父系社會(huì)轉(zhuǎn)變 正確答案： D 我的答案：D 5“千里走單騎”是（）里的故事。?B、三國(guó)

正確答案： B 我的答案：B 1原始人進(jìn)行扮演活動(dòng)是為了娛樂，而不是進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。正確答案：× 我的答案：×

2宗教供奉中，拜佛像就等同于拜佛祖，這一行為包含了巫術(shù)原則中的接觸律思想。正確答案：√

3“同樣的結(jié)果一定是由同樣的原因造成的”是出自巫術(shù)原則中“接觸律”的思想。正確答案：× 我的答案：×

4弗雷澤是（）人類學(xué)家、民族學(xué)家、宗教史學(xué)家。?A、法國(guó) ?B、美國(guó) ?C、德國(guó) ?D、英國(guó)

正確答案： D 我的答案：D 5在《原始思維》里，（）寫到：“??但他們從來不改進(jìn)這些物品” ?C、列維

正確答案： C 我的答案：C 1世界上有許多無名無字的紀(jì)念碑，不是為了祭奠某個(gè)人，二是為了彰顯歷史。正確答案：√ 我的答案：√

2原始人和現(xiàn)代人舉行的諸多儀式形式，是企圖（）。?B、掌控未來

正確答案： B 我的答案：B 3美國(guó)著名戲劇理論家（），其著有《世界戲劇藝術(shù)欣賞》。?D、布魯凱特 正確答案： D 我的答案：D 4 最莊嚴(yán)肅穆、同時(shí)又表達(dá)極端的色彩是（）。?A、黑與白

正確答案： A 我的答案：A 1儀式的諸多作用可以通過（）展示出來。?D、文化 正確答案： C 1孔子說，三十而立??（）隨心所欲不逾矩。D、七十

正確答案： D 我的答案：D 2波蘭人類學(xué)家（）創(chuàng)立了文化人類學(xué)派。?A、馬林諾夫斯基

正確答案： A 我的答案：A 3人的生死是使原始人最關(guān)注又最頭疼的問題，現(xiàn)代人則完全不受此困擾。正確答案：× 我的答案：×

4巫術(shù)思維在現(xiàn)實(shí)中的碰壁，引發(fā)了原始人開始進(jìn)行心理活動(dòng)。正確答案：√ 我的答案：√

1“靈”指的是方生或者永生的事物。正確答案：√ 我的答案：√

2人對(duì)于各種生活現(xiàn)象的感覺最深刻的是夢(mèng)境。正確答案：× 我的答案：×

3闌達(dá)女巫在巴龍舞劇中扮演（）。?B、死神

正確答案： B 我的答案：B 4除了生與死之外，原始人的另一重焦慮是（）。?C、夢(mèng)

正確答案： C 我的答案：C 5下列（）是指“已逝去的事物”。?B、魂

正確答案： B 我的答案：B 1戲劇之所以帶給人各種體驗(yàn)，其基礎(chǔ)是人對(duì)于戲劇演出的（）。?D、信任

正確答案： D 我的答案：D 2相信（）的存在，于是產(chǎn)生了宗教，是為了滿足人類求生存、求不死的情感欲求。?C、靈魂

正確答案： C 我的答案：C 3“一切宗教都不過是支持人們生活的外部力量，在人們頭腦中的幻想的產(chǎn)物”是出自（）。?B、恩格斯 ?

正確答案： B 我的答案：B 4宗教的產(chǎn)生主要是為了解決人如何面對(duì)生死問題的需求。正確答案：√ 我的答案：√

5二元論中靈魂的思想使死亡給人一線希望，使人得到安慰。正確答案：√ 我的答案：√ 1佛教誕生于（）。?A、公元前5世紀(jì)

正確答案： A 我的答案：A 2法國(guó)人類學(xué)家雷諾所稱的3類圖騰不包括下列（）圖騰。?C、民族

正確答案： C 我的答案：C 3下列哪個(gè)宗教是沒有供奉物的。?C、伊斯蘭教

?正確答案： C 我的答案：C 4宗教對(duì)人的控制，多是由恐懼和反省的手段來達(dá)成的。正確答案：√ 我的答案：√

5隨著宗教從原始到近現(xiàn)代的發(fā)展，神距離崇拜者是越來越近了。正確答案：× 我的答案：×

1（）支撐著現(xiàn)世人重新思考生與死。?D、來世

正確答案： D 我的答案：D 2在古埃及，法老既是人世間的君主，又被尊奉為神。正確答案：√ 我的答案：√ 3古埃及的地獄之神是（）。?A、奧賽里斯

正確答案： A 我的答案：A 4在祭壇上，供奉神的物品只能是素，不能有葷。正確答案：× 我的答案：×

1據(jù)中國(guó)大學(xué)者（）的論述，中國(guó)戲劇最早也是從印度傳過來的。?D、鄭振鐸

?正確答案： D 我的答案：D 2所謂“近東、中東、遠(yuǎn)東”是以（）為中心區(qū)分的。?B、歐洲

?正確答案： B 我的答案：B 3古埃及人不在乎死后的世界，所以對(duì)墳?zāi)共⒉魂P(guān)注。正確答案：× 我的答案：×

4古埃及墳?zāi)怪械谋诋嬌厦嫱ǔＳ袀€(gè)人身鷹頭的守護(hù)神，是（）。?B、荷魯斯

?正確答案： B 我的答案：B 5在中國(guó)夏朝時(shí)期，古埃及在法老統(tǒng)治下是（）社會(huì)形式。?A、奴隸B、封建C、帝制D、母系 正確答案： A 我的答案：A 1古希臘的酒神是（）。?C、狄奧尼索斯

?正確答案： C 我的答案：C 2貴州的地戲中，所有的扮演者都需要帶面具，連巫師也不例外。正確答案：× 我的答案：×

3帶有宗教儀式的戲劇或者戲劇性的宗教儀式使人的體驗(yàn)作用被最大程度放大。正確答案：√ 我的答案：√

4在貴州地戲中，地公的壽命是（）歲。?B、8000.0 ?正確答案： B 我的答案：B 5希爾恩強(qiáng)調(diào)，人類是先有行為的，語言是行為以后產(chǎn)生的，因此，戲劇的萌芽應(yīng)該早于文字創(chuàng)作。

正確答案：√ 我的答案：√

1戲劇從產(chǎn)生就是作為一種藝術(shù)樣式存在的。正確答案：×

2法國(guó)著名文論家（）指出：敘述是人類發(fā)明語言之后，超越歷史和文化的古老現(xiàn)象。?A、羅蘭巴特

正確答案： A 我的答案：A 3在（）中，敘事的手段是敘述，強(qiáng)調(diào)時(shí)間性。?A、小說

正確答案： A 我的答案：A 4戲劇作為藝術(shù)形式發(fā)生是在（）戲劇時(shí)期。?B、古希臘

正確答案： B 我的答案：B 5在古希臘，三大敘事方式不包括下列（）。?D、繪畫

正確答案： D 我的答案：D 1最早的人類文明誕生地是（）。

C、美索不達(dá)米亞

正確答案： C 我的答案：C 2人類社會(huì)最早的文字形式是（）。?C、楔形文字

正確答案： C 我的答案：C 3下列（）是希臘城邦中著名的歷史學(xué)家。?D、希羅多德

正確答案： D 我的答案：D 4下列（）是希臘城邦中著名的解剖學(xué)家，現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)生都需要向其發(fā)誓。?A、希波克拉底

正確答案： A 我的答案：A 5伊拉克境內(nèi)現(xiàn)存的古巴比倫城墻就是歷史上古巴比倫人建立的。正確答案：× 我的答案：×

1下列（）是希臘神話中的酒神。?C、狄俄尼蘇斯

正確答案： C 我的答案：C 2（）主要是個(gè)人文學(xué)，描述的是貴族的思想情感。?C、抒情詩

正確答案： C 我的答案：C 3（）主要是宮廷文學(xué)，描述的是氏族首領(lǐng)的思想情感。?D、史詩 正確答案： D 我的答案：D 4人類對(duì)生命的追求和贊美是酒神感性精神的內(nèi)核，是反理性的。正確答案：√ 我的答案：√

5古希臘戲劇分為四種，下列（）不在其中。?D、曲藝

正確答案： D 我的答案：D 1相較于人，戲劇的內(nèi)心與外表加諸了一個(gè)更重要的因素，即（）。?B、想象

?正確答案： B 我的答案：B 2（）是最具曲藝色彩的，其藝術(shù)特點(diǎn)就是隨時(shí)可以跳出敘事，轉(zhuǎn)換身份。?B、評(píng)書

正確答案： B 我的答案：B 3“任何歷史都是統(tǒng)治者的歷史”是出自（）的言論。?B、恩格斯 ?

正確答案： B 我的答案：B 4《荷馬史詩》分為兩部，分別是《奧德賽》和（）。?A、《伊利亞特》

正確答案： A 我的答案：A 5希臘神話中的神與人同形同性，區(qū)別就在于前者永生，后者會(huì)死亡。正確答案：√ 我的答案：√

1古希臘（）月是婚月，榨取葡萄汁，辦理規(guī)模不大的慶典。?A、1.0 正確答案： A 我的答案：A 2五位古希臘劇作家按順序第一位是（）。?B、埃斯庫羅斯

正確答案： B 我的答案：B 3五位古希臘劇作家共留下了（）部劇本。?C、45.0 ?正確答案： C 我的答案：C 4美國(guó)戲劇史學(xué)家（）總結(jié)了歌隊(duì)的六點(diǎn)作用和功能：調(diào)節(jié)戲劇節(jié)奏，表示意見，提出建議等。

?A、布羅凱特 ?B、恩格斯

?C、普洛塔克拉D荷西俄德 正確答案： A 我的答案：A 5 宗教的意義是圍繞著人生中不可重復(fù)的大事件。正確答案：√ 我的答案：√

6戲劇節(jié)是民眾的節(jié)日，一切事務(wù)均停辦，只是獄中犯人是決不允許出來看戲的。正確答案：× 我的答案：×

7在戲劇節(jié)，政府給每個(gè)詩人配一個(gè)演員和一個(gè)贊助商，其中，演員的薪資由（）支付。?A、贊助商 ?B、劇作家 ?C、政府 ?D、民眾

正確答案： C 我的答案：C 8古希臘信奉的宗教屬于（）。

C、多神教

正確答案： C 我的答案：C 酒神的父親是（）。?D、宙斯

正確答案： D 我的答案：D 1希臘悲劇關(guān)懷的是人本質(zhì)的矛盾困境，是關(guān)于人生的。正確答案：√ 我的答案：√

2死亡與復(fù)活與古代（）文明是緊密聯(lián)系起來的。?D、農(nóng)業(yè) 正確答案： D 3當(dāng)葡萄多籽，復(fù)生被人們逐漸認(rèn)識(shí)到之后，男性神開始主導(dǎo)，表現(xiàn)為太陽神的地位上升，（）的地位下降。?C、地母

正確答案： C 我的答案：C 4Titans因反對(duì)（）被打入冥界，成為冥界的神。?D、宙斯

正確答案： D 我的答案：D 5（）在舊石器時(shí)代受到生殖崇拜，甚至被稱為月亮神。?B、女性

正確答案： B 我的答案：B

6舊石器時(shí)代的生殖崇拜是對(duì)男性。正確答案：× 我的答案：×

1（）認(rèn)為希臘諸神都是起源于埃及，于公元前五世紀(jì)著有《歷史》。?D、希羅多德

正確答案： D 我的答案：D 2《憤世者》是米南德的作品。正確答案：√ 我的答案：√

3古希臘悲劇的核心是鼓勵(lì)人們與命運(yùn)抗?fàn)帯Ｕ_答案：× 我的答案：×

4安提戈涅》是悲劇詩人（）的作品。?D、索福克勒斯

正確答案： D 我的答案：D 5（）在《詩約》中談到悲劇是從酒神頌的臨時(shí)口棧發(fā)展起來的。?B、亞里士多德

正確答案： B 我的答案：B 6在古希臘，男孩成人禮都要敬（）。?A、雷神

正確答案： A 我的答案：A 7（）被描述為“不可分割而又變化不止的生命”。?C、時(shí)間

正確答案： C 我的答案：C

1（）著有《詩學(xué)》，古希臘的悲劇與喜劇都是起源于對(duì)酒神的祭奠儀式。?B、亞里士多德

正確答案： B 我的答案：B 2悲劇的主旨是從激烈走向平靜，即從痛苦走向幸福。正確答案：√ 我的答案：√

3普羅米修斯是先知者，同時(shí)也是受難者，承受本身就是一種救贖。正確答案：√ 我的答案：√

4《阿伽門農(nóng)》是（）的三聯(lián)劇之一。?A、埃斯庫羅斯

正確答案： A 我的答案：A 5在（）劇中，國(guó)王殺了自己的女兒，然后被王后刺殺。?A、阿加列儂

正確答案： A 我的答案：A 6張先教授認(rèn)為，藝術(shù)是一種（）思維的產(chǎn)物。?C、神性

正確答案： C 我的答案：C

1關(guān)于酒神的出生有很多種說法，共同的地方在于酒神的誕生經(jīng)歷了（）的過程。?C、死而復(fù)生

正確答案： C 我的答案：C 2（）被釘在高加索山上，被惡鷹啄食心臟。?B、普羅米修斯

正確答案： B 我的答案：B 3尼采是（）的著名哲學(xué)家。?D、德國(guó)

正確答案： D 我的答案：D 4（）是人類對(duì)自身的關(guān)愛。?B、悲劇

正確答案： B 我的答案：B 5俄狄浦斯王》是下列著名悲劇詩人中（）的作品。?D、索福克勒斯

正確答案： D 我的答案：D 6悲劇的倫理基礎(chǔ)是為命運(yùn)辯護(hù)，從而教導(dǎo)人們要遵從命運(yùn)的安排。正確答案：× 我的答案：× 7（）是一切詩意產(chǎn)生的基礎(chǔ)。?D、神性

正確答案： D 我的答案：D

1古希臘悲劇劇作家的最后一位是（）。?C、歐里庇得斯 正確答案： C 我的答案：C 2下列（）是古希臘喜劇作家。?B、阿里斯托芬

正確答案： B 我的答案：B 3希臘神話中的著名女巫（）掌握著生殺予奪的魔力。?D、美狄亞

正確答案： D 我的答案：D 4“生命過程的不可逆轉(zhuǎn)”是（）戲劇傳遞的思想。?A、古希臘

正確答案： A 我的答案：A 5《美狄亞》是古希臘劇作家（）的作品。?C、歐里庇得斯

正確答案： C 我的答案：C

1音樂是一種（）藝術(shù)。?B、聽覺

正確答案： B 我的答案：B 2音樂是一種時(shí)間流程的藝術(shù)。正確答案：√ 我的答案：√

3攝影、繪畫是平面的空間藝術(shù)，而雕塑是立體的。正確答案：√ 我的答案：√

4下列綜合藝術(shù)中，（）是綜合了音樂和詩。?D、歌曲

正確答案： D 我的答案：D 5參加酒神大型游行的只有男性。正確答案：× 我的答案：×

1沒有現(xiàn)場(chǎng)交流就沒有戲劇藝術(shù)。正確答案：√ 我的答案：√

2《人鬼情未了》是巴黎歌劇院的著名歌劇作品。正確答案：× 我的答案：×

3最早的穿越劇藝術(shù)形式是產(chǎn)生于（）。?A、好萊塢

正確答案： A 我的答案：A 4（）可以最大的激發(fā)人們的想象力，把視聽覺統(tǒng)統(tǒng)充滿。?B、劇場(chǎng)

正確答案： B 我的答案：B 5戲劇的本質(zhì)特點(diǎn)是（）。?C、現(xiàn)場(chǎng)交流

正確答案： C 我的答案：C

1想象力的產(chǎn)生最需要的是（）。?C、情感

正確答案： C 我的答案：C（）是把你的想象力，通過一種最簡(jiǎn)單的渠道展示出來。?A、戲劇

正確答案： A 我的答案：A 3任何一個(gè)戲劇都要有一個(gè)具體的演出空間。正確答案：√ 我的答案：√

4著名劇作評(píng)論家（）說，電影電視都是戲劇的異地化播出。?D、馬丁·艾思林

正確答案： D 我的答案：D 5格洛托夫斯基是（）著名的戲劇藝術(shù)大師。?C、波蘭

正確答案： C 我的答案：C

1（）是現(xiàn)場(chǎng)交流的基本發(fā)動(dòng)者，交流對(duì)象。?C、演員

正確答案： C 我的答案：C 2下列藝術(shù)形式中，（）的概念與中國(guó)社會(huì)、政治歷史相關(guān)，和白話文有關(guān)，是“五四”的產(chǎn)物。?B、話劇

正確答案： B 我的答案：B 3中國(guó)目前藝術(shù)水準(zhǔn)最高的木偶劇是在（）。?A、福建泉州

正確答案： A 我的答案：A 4人在下木偶在上的藝術(shù)形式是（）。?C、杖頭木偶

正確答案： C 我的答案：C 5電視劇、廣播劇、電視節(jié)目都具有戲劇的本質(zhì)。正確答案：√ 我的答案：√

6中華民族文化的傳承與各種各樣的戲劇藝術(shù)形式無關(guān)。正確答案：× 我的答案：×

1下列（）最牽涉到人們的想象力。?A、廣播劇

正確答案： A 我的答案：A 2木偶最早是給（）看的。?C、靈

正確答案： C 我的答案：C 3作為一名廣播劇大師，（）的阿瑟米勒有很多著名作品。?A、美國(guó)

正確答案： A 我的答案：A 4下列（）是仁木悅子的作品。?D、《貓知道》

正確答案： D 我的答案：D 5《宋元戲劇考》是（）的著作。?D、王國(guó)維

正確答案： D 我的答案：D 6“人類具有模仿的天性”是出自（）的話。?B、亞里士多德

正確答案： B 我的答案：B 7戲劇根據(jù)藝術(shù)家個(gè)人感受進(jìn)行創(chuàng)造，本質(zhì)上就是以再現(xiàn)形式進(jìn)行的創(chuàng)造。正確答案：× 我的答案：×

8戲劇從誕生那天起，就是一種綜合藝術(shù)。正確答案：√ 我的答案：√

9下列（）的手工木偶的質(zhì)量是最高的。?C、英國(guó)

正確答案： C 我的答案：C 1戲劇中的（）也是一種文學(xué)創(chuàng)作形式。?A、劇本

正確答案： A 我的答案：A 2下列（）是敘事文學(xué)的一部分。?A、史詩

正確答案： A 我的答案：A 3下列（）是曹禺先生的作品。?C、《北京人》

正確答案： C 我的答案：C 4舞臺(tái)上一切人物行為都是抽象而非具體的。正確答案：× 我的答案：×

5演員舞臺(tái)動(dòng)作的三要素是動(dòng)作、立意和調(diào)動(dòng)。正確答案：√ 我的答案：√

1中世紀(jì)的歐洲是（）教廷的統(tǒng)治。?D、天主教

正確答案： D 我的答案：D 2（）的出現(xiàn)將神話推出了人們的視野，人們的現(xiàn)世和來世成為關(guān)注的中心。?A、宗教

正確答案： A 我的答案：A 3戲劇對(duì)文本的需要始于（）時(shí)期。?C、中世紀(jì)

正確答案： C 我的答案：C 4古希臘戲劇在生成時(shí)就具備了戲劇的所有手段。正確答案：√ 我的答案：×

5歐洲的黑暗時(shí)代，所謂中世紀(jì)，持續(xù)了約（）年。?D、1000.0 正確答案： D 我的答案：D 6歐洲的黑暗時(shí)代，所謂中世紀(jì)，持續(xù)了約400年。正確答案：× 我的答案：× 1文藝復(fù)興是在（）世紀(jì)。?D、16.0 正確答案： D 我的答案：D 2在中世紀(jì)，教會(huì)的鐘是人們生活的時(shí)間指示，（）是頌贊經(jīng)鐘。?A、3點(diǎn) 正確答案： A 我的答案：A 3最早建立起來的大學(xué)是（）。?D、巴黎大學(xué)

正確答案： D 我的答案：D 4西羅馬帝國(guó)在公元（）年滅亡。?B、476 正確答案： B 我的答案：B 5“人死后若不是進(jìn)入永恒便會(huì)墮入苦難，用這種眼光看人生不過是一截短短的插曲??”是出自（）的話。?C、布羅凱特

正確答案： C 我的答案：C 6英國(guó)的牛津大學(xué)是歐洲最早建立起來的大學(xué)。正確答案：× 我的答案：×

1（）的代表作是《憤世者》，是“新喜劇”的著名劇作家之一。?A、米南德

正確答案： A 我的答案：A 2在京劇的臉譜中，（）代表狡黠。?D、白色

正確答案： D 我的答案：D 3（）是文藝復(fù)興時(shí)期牧歌劇的創(chuàng)立者。?A、托爾夸托·塔索

正確答案： A 我的答案：A 4被稱為最偉大的教會(huì)博士的是（）。?C、圣奧古斯丁

正確答案： C 我的答案：C 5下列（）是《創(chuàng)世紀(jì)》中的最著名的故事。?C、諾亞方舟

正確答案： C 我的答案：C 6在中世紀(jì)，所謂的法庭就是宗教裁判所。正確答案：√ 我的答案：√ 7 古希臘人常有人老智深的想法，認(rèn)為人越老越有智慧。正確答案：× 我的答案：×

1人類的文明并不像我們想象得那樣，每個(gè)階段都是短暫的。正確答案：√ 我的答案：√

2《第二牧羊人劇》是出自（）的連環(huán)劇。?B、韋克菲爾德

正確答案： B 我的答案：B 3在（）世紀(jì)，神跡劇發(fā)展到了巔峰時(shí)期。?D、15-16 正確答案： D 我的答案：D 4舞臺(tái)技術(shù)一方面反映了戲劇藝術(shù)水平，一方面反映了宗教影響力。正確答案：√ 我的答案：√ 5耶穌復(fù)活是在（）著作中。?B、《新約圣經(jīng)》 正確答案： B 6連環(huán)劇中，（）的連環(huán)劇包含48個(gè)劇目。?C、約克

正確答案： C 我的答案：C 1下列（）是在1475年。?A、《人類》

正確答案： A 我的答案：A 2（）是連接宗教與世俗的橋梁。?A、道德劇

正確答案： A 我的答案：A 3《第二牧羊人劇》是一部（）。?C、喜鬧劇

正確答案： C 我的答案：C 4文藝復(fù)興時(shí)期所張揚(yáng)的不是個(gè)人的價(jià)值，而是宗教的價(jià)值。正確答案：× 我的答案：×

5宗教劇、神跡劇寫的大部分都是圣經(jīng)故事。正確答案：√ 我的答案：√

6下列（）最能反映中世紀(jì)宗教道德劇的特點(diǎn)。?D、《雅典的泰門》

正確答案： D 我的答案：D 1《茶館》是著名劇作家（）的作品。C、老舍

正確答案： C 我的答案：C 2（）有豐富的創(chuàng)造能力和假定性。?A、舞臺(tái)

正確答案： A 我的答案：A 3下列（）不是臺(tái)詞的種類。?B、情節(jié)

正確答案： B 我的答案：B 4（）是一種主要的塑造形象，講述故事的手段。?D、臺(tái)詞

正確答案： D 我的答案：D 5對(duì)話是一種交流性質(zhì)的。正確答案：√ 我的答案：√

1在《茶館》里，講到的王掌柜的妻子是（）。?B、王淑芬

正確答案： B 我的答案：B 2當(dāng)雙方的內(nèi)心與對(duì)話的內(nèi)容互動(dòng)，就不會(huì)產(chǎn)生戲劇性了。正確答案：× 我的答案：× 3臺(tái)詞的內(nèi)在邏輯是（）邏輯。?B、心理

正確答案： B 我的答案：B 4老舍唯一寫的一部科幻小說是（）。?C、《貓城記》

正確答案： C 我的答案：C 1在（）時(shí)期的戲劇中，獨(dú)白完全是講劇情，很少有心理描述。?A、古希臘

正確答案： A 我的答案：A 2在古希臘戲劇中，獨(dú)白有豐富的心理描述。正確答案：× 我的答案：×

3大劇作家謝佛的（）作品獲得七項(xiàng)奧斯卡金獎(jiǎng)。?C、《莫扎特之死》 正確答案： C 4《莫扎特之死》是以（）形式進(jìn)行的描述。?C、獨(dú)白

正確答案： C 我的答案：C 5薩利艾瑞迫害莫扎特是出自于（）的心理。?D、嫉妒

正確答案： D 我的答案：D 1俄羅斯是非常偉大的戲劇國(guó)度。正確答案：√ 我的答案：√

2布景的作用是表現(xiàn)一種空間感，有利于人物形象塑造。正確答案：× 我的答案：×

3戲劇演出中視覺形象中構(gòu)成景物環(huán)境的實(shí)體部分，源于拉丁語裝飾之意的是（）。?D、布景

正確答案： D 我的答案：D 4下列（）不是舞臺(tái)美術(shù)的組成因子。?A、臺(tái)詞

正確答案： A 我的答案：A 5莎士比亞戲劇曾在（）劇場(chǎng)演出。?C、環(huán)球

正確答案： C 我的答案：C 1臺(tái)灣沒有京劇藝術(shù)。

正確答案：× 我的答案：×

2著名導(dǎo)演、劇作家李國(guó)修是（）人。?C、臺(tái)灣

正確答案： C 我的答案：C 3著名導(dǎo)演、劇作家李國(guó)修的作品（）反映了臺(tái)灣人對(duì)中國(guó)戲劇的認(rèn)識(shí)。?A、《京劇啟示錄》

正確答案： A 我的答案：A 1《一級(jí)謀殺》是（）的電影。?D、美國(guó)

正確答案： D 我的答案：D 2人天生的可以解讀燈光，因而燈光可以刺激人們的想象力。正確答案：√ 我的答案：√

3（）可以創(chuàng)造舞臺(tái)時(shí)間，影響舞臺(tái)演出的節(jié)奏。?B、燈光 正確答案： B 我的答案：B 4舞臺(tái)燈光的作用僅僅是為了照明。正確答案：× 我的答案：×

5（）可以創(chuàng)造舞臺(tái)氣氛、表現(xiàn)天氣警務(wù)等手段。?B、燈光

正確答案： B 我的答案：B 1早期古希臘戲劇中的常用道具是（）。?B、面具

正確答案： B 我的答案：B 2道具的出現(xiàn)比布景要（）。?A、早

正確答案： A 我的答案：A 3下列（）道具代表權(quán)力的核心。?D、權(quán)杖

正確答案： D 我的答案：D 4音樂、音響是舞臺(tái)劇的重要組成部分。正確答案：√ 我的答案：√ 5京劇中的臉譜屬于中性妝。正確答案：× 我的答案：×

6演員都穿一樣的服裝是（）服裝。?C、中性

正確答案： C 我的答案：C 1尤金·奧尼爾是（）民族戲劇的奠基人。?D、美國(guó)

正確答案： D 我的答案：D 2尤金·奧尼爾的作品不包括下列（）。?D、《闖入者》

正確答案： D 我的答案：D 3易卜生是（）著名的作家。C、挪威

正確答案： C 我的答案：C 4演員是一部電影的靈魂指導(dǎo)者。正確答案：× 我的答案：×

5梅特林克的著名象征主義作品是（）。D、《闖入者》

正確答案： D 我的答案：D 6音響的表現(xiàn)度是很寬闊的。正確答案：√ 我的答案：√

1形式與內(nèi)容的統(tǒng)一是戲劇與生俱來的。正確答案：√ 我的答案：√

2古希臘戲劇給人的暗示是命運(yùn)的殘酷在于不可改變。正確答案：√ 我的答案：√

3戲劇自產(chǎn)生之時(shí)就是一種（）產(chǎn)品。C、精神 正確答案： C 我的答案：C 4莎士比亞生前留下了多幅肖像畫，目前保存在大英博物館。正確答案：× 我的答案：×

第四篇：現(xiàn)代漢語課后習(xí)題答案

第一章 緒論”習(xí)題答案 “緒論”思考和練習(xí)一

一、什么是現(xiàn)代漢民族共同語?它是怎樣形成的?

現(xiàn)代漢民族的共同語就是“以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的普通話”。

現(xiàn)代漢民族共同語是在北方方言基礎(chǔ)上形成的。在形成的過程中，北京話占有特殊的地位。早在唐代，北京已是北方軍事要鎮(zhèn)。北京是遼、金、元、明、清各代的都城。近千年來，北京一直是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，北京話的影響越來越大。一方面，它作為官府的通用語言傳播到了全國(guó)各地，發(fā)展成為“官話”，另一方面，白話文學(xué)作品更多地接受了北京話的影響。

本世紀(jì)初，特別是“五四”運(yùn)動(dòng)以后，掀起了“白話文運(yùn)動(dòng)”，動(dòng)搖了文言文的統(tǒng)治地位；另一方面，“國(guó)語運(yùn)動(dòng)”的開展促使北京語音成為全民族共同語的標(biāo)準(zhǔn)音。兩個(gè)運(yùn)動(dòng)互相推動(dòng)和影響，這就使得書面語和口語接近起來，形成了現(xiàn)代漢民族共同語。

二、共同語和方言的關(guān)系是怎樣的? 方言是一種民族語言的地方分支或變體，是局部地區(qū)的人們所使用的語言。一民族語言的共同語，則是通用于這個(gè)民族全體成員的語言。對(duì)于各地方言來說，規(guī)范化的共同語是民族語言的高級(jí)形式，它比任何方言都富有表現(xiàn)力。共同語形成后，對(duì)于方言的語音、詞匯、語法都有一定的影響。它的詞語經(jīng)常傳播到各方言中去。規(guī)范化的共同語，往往促使地域方言向它靠攏，對(duì)方言的發(fā)展起一種制約的作用。與此同時(shí)，共同語也要從方言中吸收種種語言成分，以豐富和發(fā)展自己。但是，地域方言間差異的縮小，以至于消失，則須經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過程。

“第二章 語音”習(xí)題答案 “語音”思考和練習(xí)一

四、語音具有物理屬性、生理屬性、社會(huì)屬性。“語音”思考和練習(xí)二

二、普通話聲母的發(fā)音部位和發(fā)音方法各包括哪幾種?請(qǐng)畫成一個(gè)總表把聲母填上。

普通話聲母的發(fā)音部位包括雙唇、唇齒、舌尖前、舌尖中、舌尖后、舌面、舌根七種。發(fā)音方法，從阻礙的方式看，包括塞音、擦音、塞擦音、鼻音、邊音五種；從聲帶是否顫動(dòng)看，包括清音、濁音兩種；從氣流的強(qiáng)弱看，包括送氣音、不送氣音兩種。聲母總表（略）。

三、根據(jù)所提供的發(fā)音部位和發(fā)音方法，在下面橫杠上填上相應(yīng)的聲母。

1．雙唇送氣清塞音是p。

2．舌尖后清擦音是sh。

3．舌尖中濁邊音是l。

4．舌尖后濁擦音是r。

5．舌面不送氣清塞擦音是j。

四、根據(jù)所提供的聲母，寫出它的發(fā)音部位和發(fā)音方法。1．k：舌根、送氣、清、塞音 2．ch：舌尖后、送氣、清、塞擦音 3.n：舌尖中、濁、鼻音 4.x：舌面、清、擦音

5．z：舌尖前、不送氣、清、塞擦音

五、試把下列字音的聲母寫出來 京(j)滬(h)津(j)吉(j)黑(h)晉(j)蒙(m)魯(l)蘇(s)皖(w)閩(m)贛(g)鄂(e)湘(x)粵(y)瓊(q)陜(sh)甘(g)青(q)新(x)川(ch)滇(d)黔(q)臺(tái)(t)

七、有些方言區(qū)的人對(duì)聲母n、?的發(fā)音有困難，就把下列詞語的音讀混了：女客——旅客，男衣——藍(lán)衣，年代——連帶。試問應(yīng)該采取什么方法去分辨?

有些漢語方言區(qū)的人，把普通話聲母n、?的字音讀混了。有的全部相混，有的局部相混。要讀準(zhǔn)n、?的發(fā)音和分清普通話聲母為n、?的字的讀音，關(guān)鍵在于控制軟腭的升降。因?yàn)閚、?，都是舌尖抵住上齒齦發(fā)音的，它們的不同是n為音，發(fā)音時(shí)軟腭下降為邊音，發(fā)音時(shí)軟腭上升。如果捏住鼻孔，氣流振動(dòng)聲帶后無法從鼻孔通出，感到發(fā)音有困難，那就是n。如果捏住鼻孔，氣流振動(dòng)聲帶后從舌頭兩邊或一邊通出，并不感到發(fā)音有困難，那就是?。至于哪些字聲母是n，哪些字聲母是?，一般可采取漢字聲旁類推的辦法。例如聲旁是“內(nèi)”的字，聲母往往是n(如納、吶、鈉、訥等)；聲旁是“侖”的字，聲母往往是?(如淪、倫、掄、輪等)。如果要記住聲母n、?的全部常用字，那就可利用<常用同韻字表)采取記少不記多的辦法分別記憶。

八、有些方言區(qū)的人對(duì)聲母zh、ch、sh、和z、c、s分辨不清，下列詞語的讀音相混：戰(zhàn)歌——贊歌，木柴——木材，詩人——私人。試簡(jiǎn)述分辨zh、ch、sh和z、c、s的方法。

這兩組聲母中的zh、ch、z、c都是清塞擦音，其中zh、z不送氣，ch、c送氣；sh、s都是清擦音。有些漢語方言區(qū)的人對(duì)zh、ch、sh和z、c、s的發(fā)音感到難以分辨，主要是分不清前一組是舌尖后音聲母，后一組是舌尖前音聲母。根據(jù)它們的主要差別有針對(duì)性地進(jìn)行練習(xí)，就能較快地掌握它們的發(fā)音。發(fā)舌尖后音時(shí)，舌尖要翹起來，對(duì)準(zhǔn)(抵住或接近)硬腭前部；發(fā)舌尖前音時(shí)，舌尖不翹，要對(duì)準(zhǔn)(抵住或接近)上齒背。

九、試從發(fā)音部位和發(fā)音方法兩方面分辨下列各組聲母的異同。

1、g——k同：舌根、清、塞音。異：前者不送氣，后者送氣。

2、f——h同：清、擦音。

異：前者是唇齒音，后者是舌根音。

3、zh——z同：不送氣、清、塞擦音。異：前者是舌尖后音，后者是舌尖前音

4、b——p同：雙唇、清、塞音’ 異：前者不送氣，后者送氣。

5、m——n同：濁、鼻音。

異：前者是雙唇音，后者是舌尖中音。6．q——c 同：送氣、清、塞擦音。

異：前者是舌面音，后者是舌尖前音。

十、：寫出并讀準(zhǔn)下面《太平歌)每個(gè)字的聲母，并按發(fā)音部位重新排列。

子夜久難明，喜報(bào)東方亮。

此日笙歌頌太平，眾口齊歡唱。

先讀寫歌中每個(gè)字的聲母，然后排成下表：（略）

“語音”思考和練習(xí)三

三、分別按韻頭、韻尾分類，韻母各可分成哪些類?

按韻母開頭的元音發(fā)音口形分，韻母可分成開口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼四類，簡(jiǎn)稱四呼。

開口呼 韻母不是i、u、ü或不以i、u、ü起頭的韻母”。

齊齒呼 i或以i起頭的韻母。

合口呼 u或以u(píng)起頭的韻母。

撮口呼 ü或以ü起頭的韻母。

按韻尾分，韻母可分為無韻尾韻母；元音韻尾韻母，即有元音i、u(o)作韻尾的韻母；鼻音韻尾韻母，即有鼻音n、ng作韻尾的韻母。

四、舉例說明單元音的發(fā)音應(yīng)從哪幾方面進(jìn)行分析。

普通話的單韻母共有十個(gè)，即a、o、e、ê、i、u、ü，它們都是單元音構(gòu)成的。前七個(gè)是舌面元音，接著的兩個(gè)是舌尖元音，末一個(gè)是卷舌元音。舌面元音的發(fā)音應(yīng)從下列三個(gè)方面分析：

(1)舌位的高低 舌位的高低指舌頭隆起部位的高低，同開口度的大小有關(guān)。開口度大的，舌位較低，是低元音；開口度小的，舌位較高，是高元音；其間還可以適當(dāng)劃分為半高元音和半低元音。

(2)舌位的前后 舌位的前后指舌頭隆起部位的前后。舌位在前的，是前元音；舌位在后的，是后元音；舌位不前不后的，是央元音。

(3)圓唇不圓唇 唇形攏圓的，是圓唇元音；唇形平展的，是不圓唇元音。

另外，舌尖元音、卷舌元音的發(fā)音分析如下：

是舌尖前元音、發(fā)音時(shí)舌尖前伸接近上齒背，不圓唇。

是舌尖后元音，發(fā)音時(shí)舌尖上翹接近硬腭前部，不圓唇。

er是央元音，口形略開，舌位居中，不圓唇。在發(fā)e[?]的同時(shí)，舌頭向硬腭卷起，就形成er。

五、根據(jù)所提供的發(fā)音條件，在括號(hào)內(nèi)寫出相應(yīng)的單韻母。1．舌面、前、高、圓唇元音(ü)2．舌面、后、半高、不圓唇元音(e)3．舌面、后、高、圓唇元音(u)4．舌面、前、半低、不圓唇元音(ê)5．舌面、后、半高、圓唇元音(o)6．舌尖、前、高、不圓唇元音 7．舌面、央、低、不圓唇元音(a)

六、將下列單韻母的發(fā)音條件寫出來。1．舌面、央、低、不圓唇元音。2．舌尖、后、高、不圓唇元音。3．舌面、后、高、圓唇元音。4．卷舌、央、中、不圓唇元音。5．舌尖、前、高、不圓唇元音。6．舌面、央、中、不圓唇元音。

八、有些方言區(qū)的人對(duì)韻母en、eng，in、ing。的發(fā)音有困難，常常區(qū)別不搞，把下列詞語的音讀混了：分化——風(fēng)化，地震——地政，禁止——靜止，不信——不幸。試問應(yīng)該采取什么方法分辨。

方言區(qū)的人對(duì)韻母en、eng，in、ing分辨不清的情況，大致有兩種。一種是都念成前鼻音尾韻母en、in，另一種是都念成后鼻音尾韻母eng、ing。不管是哪一種情況，問題都出在對(duì)鼻音n、ng的發(fā)音要領(lǐng)掌握不好，掌握不住。因此，學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)從區(qū)別n、ng的發(fā)音入手加以改正。n是舌尖鼻音，發(fā)音時(shí)要把舌尖抵住上齒齦；ng是舌根鼻音，發(fā)音時(shí)要把舌根抵住軟腭。理解和掌握這些發(fā)音要領(lǐng)，認(rèn)真比照復(fù)習(xí)，就容易將上述兩類詞語區(qū)分開來了。屬于前一種情況的，著重練習(xí)ng的發(fā)音；屬于后一種情況的，著重練習(xí)n的發(fā)音。

九、有些方言區(qū)的人對(duì)韻母i、ü的發(fā)音分辨不清，下列詞語讀音相混：里程——旅程，移民——漁民，饑民——居民，擬人——女人。試說明分辨i、ü發(fā)音的方法。

方言區(qū)的人對(duì)韻母i、ü分辨不清，主要是沒有發(fā)圓唇元ü的習(xí)慣，往往把ü或以ü開頭的韻母讀成i或以i開頭的了。這兩類韻母的主要區(qū)別在于i是不圓唇音，ü是圓唇音。對(duì)ü或以ü開頭的韻母，在發(fā)音時(shí)注意把唇攏圓，經(jīng)常練習(xí)，逐步養(yǎng)成習(xí)慣。

十、韻母調(diào)查例字：用國(guó)際音標(biāo)寫出下列漢字的普通話韻母，然后整理出一個(gè)韻母表來。同時(shí)按一種方言的讀音用國(guó)際音標(biāo)標(biāo)音，然后整理出一個(gè)方言韻母表。注意比較兩者的異同。（略）

“語音”思考和練習(xí)七

一、舉例說明什么是音位。

音位是依據(jù)語音的社會(huì)屬性劃分出來的語音單位，指的是一個(gè)語音系統(tǒng)中能夠區(qū)別意義的最小語音單位，也是按語音的辨義作用歸納出來的音類。

例如在普通話里[a][A][a]屬一類，是一個(gè)音位，即在實(shí)際說話的時(shí)候，不管你發(fā)的是哪個(gè)。都沒有區(qū)別詞義的作用，比如把“他”[t‘A]念成[t‘a(chǎn)]或[t ‘a(chǎn)]，意思不變。相反地，[n]和[1]屬兩個(gè)音位，甲為在任何一個(gè)音節(jié)中，如果把[n]換成[1]，或把[n]換成[n]，都表示不同的意思。當(dāng)然，這指的是普通話。若是在某些漢語方言(如福州話)里則[n]和[1]屬一個(gè)音位。

二、舉例說明應(yīng)怎樣歸納音位。

音位是以語音的辨義功能、互補(bǔ)分布和音感差異為標(biāo)準(zhǔn)歸納出來的，而辨義功能是最重要的標(biāo)準(zhǔn)。把一些不同的音素放在相同的語音環(huán)境中來替換比龜看它們是否能區(qū)別意義，凡是能夠區(qū)別意義的音，就分別歸納成不同的音位，否則就是伺一個(gè)音位了。例如，在普通話里(爸)和(怕)韻母和聲調(diào)都完全相同，但意思不同，這是因?yàn)檫@兩個(gè)音節(jié)的聲母不同，兩個(gè)聲母不能互相替換，也就是說b和p在相同的語音環(huán)境中能區(qū)別意義，應(yīng)歸納為兩個(gè)音位。其他兩個(gè)歸納音位的標(biāo)準(zhǔn)見下題。

三、什么是互補(bǔ)分布?什么是音感特征?二者作為歸納音位的語音標(biāo)準(zhǔn)來看，哪個(gè)更重要，為什么?

互補(bǔ)分布指的是音位不同條件的變體各有自己的分布條件，絕不出現(xiàn)在相同的位置上，它們的分布狀況是互相補(bǔ)充的。所謂音感特征指的是當(dāng)?shù)厝藢?duì)某些音在聽感上的差異。就這兩個(gè)歸納音位的標(biāo)準(zhǔn)來看，一般地說互補(bǔ)分布是更重要的，音感特征可作為參考，當(dāng)然，也應(yīng)盡可能地照顧。

四、什么是音位變體?

一個(gè)音位往往包含一些不同的音，這些音就叫做音位的變體。音位跟音位變體的關(guān)系是類別同成員的關(guān)系，也可以說音位變體是音位的具體表現(xiàn)形式。例如，普通話里的／a／(音位)，當(dāng)它處在n前的時(shí)候讀[a](如“安”[an])，處在n。前的時(shí)候讀(o)(如“昂’，[a?])，單用時(shí)讀[A](如“啊”[A]”。因此我們說[a][a][A]都是／o／的變體。

五、條件變體和自由變體的區(qū)別何在? 凡是在一定條件下出現(xiàn)的音位變體就叫作“條件變體”，凡是無條件的，即不受環(huán)境的限制，可以自由替換而不影響意義的音位變體叫作“自由變體”。例如普通話里的[a][A] [a]是／o／的條件變體，因?yàn)樗鼈兊某霈F(xiàn)是有條件的。在零聲母合口呼的音節(jié)中，可以把開頭的音自由地念成[w]或[?]而不影響意義，所以[w]和[?]是／w／的兩個(gè)自由變體。“文字”思考和練習(xí)一

三、為什么說漢字是表意體系的文字?

世界上的文字可分為表音文字和表意文字兩大類。表音文字是用數(shù)目不多的符號(hào)表示一種語言的有限的音位或音節(jié)，作為標(biāo)記詞語聲音的字母；表意文字是用數(shù)目眾多的表意符號(hào)表示一種語言中有意義的語言單位——語素或詞，而不是表示語言中的音位或音節(jié)。漢字用筆畫構(gòu)成的大量表意符號(hào)(字)來表示漢語的語素，從而代表了漢語語素的聲音，而不是用符號(hào)或字母表示漢語的音位或音節(jié)，所以說漢字是表意體系的文字。(舉例略)“文字”思考和練習(xí)三

一、什么是筆畫?它有哪些類型?確定筆畫數(shù)的依據(jù)是什么? 筆畫是構(gòu)成漢字的各種點(diǎn)和線，是構(gòu)成漢字的最小單位。現(xiàn)行漢字有五種基本筆畫，即一(橫)、丨(豎)、√(撇)、、(點(diǎn))、┐（折）。其中前四種是單一筆畫，后一種是復(fù)合筆畫。復(fù)合筆畫又可以分成撇類、點(diǎn)類、提類、折類、鉤類、彎類等6類25種。確定筆畫數(shù)的依據(jù)是國(guó)家語言文字工作委員會(huì)和中華人民共和國(guó)新聞出版署1988年發(fā)布的《現(xiàn)代漢語通用字表》。

三、具體說明下列各字綜合運(yùn)用哪些筆畫組合方式構(gòu)成的。鳴灼療燦兮：相離、相接兩種方式 佳甸改岡：相離、相接、相交三種方式

四、什么是偏旁?它有哪些類型? 偏旁是構(gòu)成合體字的基本單位，它是由筆畫構(gòu)成的。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，偏旁可區(qū)分為不同的類型。1．成字偏旁如“巖、界、盆”中的“山、石、田、介、分、皿”等。不成字偏旁如“字、煮、剔”中的“宀、、、、、、刂”等。2．按能否再切分成小的偏旁劃分，可分為單一偏旁和復(fù)合偏旁兩類。單一偏旁如“切”中的“

七、刀”。復(fù)合偏旁如“胡”中的“古”，還可以再切分成“

十、口”。3．按偏旁切分出的先后劃分，可以分成一級(jí)偏旁、二級(jí)偏旁等。如“湖”，第一次切分出的“氵”和“胡”，是一級(jí)偏旁；第二次把“胡”切分出的“古”和“月”，是二級(jí)偏旁；第三次把“古”切分出的“十”和“口”，是三級(jí)偏旁。

八、古代的“六書”是什么? 古代的“六書”指古人總結(jié)的古文字的六種造字法，一般指象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。現(xiàn)在一般認(rèn)為，前四種是造字法，后兩種是用字法。

十二、下列古文字各是用什么造字法造的?從現(xiàn)行漢字看，哪些還能看出原來的造字法?

“蟲、衣、水、爪、宀、貝”的古文字是用象形造字法造的，“出”的古文字是用指事造字法造的，“見、囚”的古文字是用會(huì)意造字法造的。從現(xiàn)行漢字看，“爪”和“囚”還能勉強(qiáng)看出原來的造字法。

十三、下列用“丁”作聲旁的形聲字，它們的字義同形旁有什么聯(lián)系?試給每個(gè)字注音，看哪些字同聲旁的讀音不完全相同。

疔ding：療瘡。意義同表示疾病的形旁“廣chuáng"有聯(lián)系。

玎ding：玎玲，玉石撞擊聲。意義同形旁“I(玉)”有聯(lián)系。

叮ding：叮囑，叮問，叮了一口。意義同形旁“口”有聯(lián)系。

仃ding：伶仃，孤獨(dú)。意義同形旁“亻”(人)有聯(lián)系。

盯ding：集中視力看。意義同形旁“目”有聯(lián)系。

釘一ding：釘子。意義同形旁“韋”(金)有聯(lián)系。ding：把釘(ding)子釘(ding)上。意義同形旁“韋”(金)也有一些聯(lián)系。

耵ding：耵聹，耳屎。意義同形旁“耳”有聯(lián)系。

酊ding：醫(yī)藥上用酒精和藥配制成的液劑。意義同表示酒義的形旁“酉”(甲骨文像酒瓶)有聯(lián)系。②ding：酩酊，大醉。意義同形旁“酉”有聯(lián)系。

軒ding：補(bǔ)鞋底。意義同形旁“革”有聯(lián)系。

頂ding：頭頂。意義同表示頭義的形旁“頁”有聯(lián)系。

訂ding：訂立。意義同形旁“喜(言)”有聯(lián)系訂。

汀ding：水邊平地，小洲。意義同形旁“f(水)”有聯(lián)系。

廳ting：客廳、餐廳。意義同可住人的山崖義的形旁“廠”(hǎn)有聯(lián)系。亭ting：亭子，從高省，丁聲。(說文解字)：“亭有樓。”意義同形旁“高”有聯(lián)系。

燈ding：燈火。意義同形旁“火”有聯(lián)系。

打dǎ：打擊。意義同形旁“f”(手)有聯(lián)系。

“疔、玎、叮、仃、盯、耵、軒”和“釘、酊”的第一個(gè)讀音同聲旁“丁”(ding)讀音完全相同；其余字的讀音同“丁”不完全相同。

十四、分析下列各組同聲旁異形旁的形聲字，看它們的字義同形旁有什么聯(lián)系。

1．賭、睹：賭博，意義同表示錢財(cái)?shù)男闻浴柏悺庇新?lián)系。睹，看見，意義同形旁“目”有聯(lián)系。

2．瞠、膛：瞠，瞪著眼，意義同形旁“目”有聯(lián)系。膛，胸膛，體腔，意義同形旁“月”(肉)有聯(lián)系。

3．胳、賂：胳，胳膊，意義同形旁“月”(肉)有聯(lián)系。賂，賄賂，意義同表錢財(cái)?shù)男闻浴柏悺庇新?lián)系。

4．懇、墾：懇，真誠，意義同表心理活動(dòng)的形旁“心”有聯(lián)系。墾，用力翻土，意義同形旁“土”有聯(lián)系。

5．炕、坑：炕，用土坯砌成的、底下可燒火的、供睡覺取暖用的長(zhǎng)方臺(tái)，意義同形旁“火”有聯(lián)系。坑，泥坑，坑道，意義同“土”有聯(lián)系。6．苔、笞：苔，隱花植物的一種，意義同形旁“仆”有聯(lián)系。笞目竹板或鞭、杖打，意義同形旁“竹”有聯(lián)系。“文字”思考和練習(xí)五

一、舉例說明什么是錯(cuò)別字，什么是不規(guī)范字。

錯(cuò)字，指寫得不成字。如把“染’寫成“染”。別字，指把甲字寫成乙字。如把“欣賞”寫成“欣嘗”。廣義的錯(cuò)字也包括別字，因?yàn)閯e字也是錯(cuò)的。

不規(guī)范字，指寫得不符合國(guó)家規(guī)定的規(guī)范寫法的字。錯(cuò)別字都是不規(guī)范寧。另外，已簡(jiǎn)化的繁體字，如“聲’’的繁體“聱”；已整理廢除的異體字，如“布”的異體叫布”；已廢除的舊印刷體字，如“呂”的舊印刷體“呂”；已廢除的“簡(jiǎn)”字，如“賽”的“簡(jiǎn)”寫法“宙”。這些字如果隨便運(yùn)用，也是不規(guī)范字。

二、下列簡(jiǎn)化字和簡(jiǎn)化偏旁，哪些可作偏旁類推?試舉出例字來。（略）

三、下面哪些字不是規(guī)范字?

“償、麗、場(chǎng)、臨、絲、廂、爭(zhēng)、換、繩、賒”是規(guī)范漢字。

五、用下列各組每個(gè)偏旁造成幾個(gè)字。（略）

七、改正下面詞語中的別字、錯(cuò)字、不規(guī)范的字，并加以說明，痊癔：應(yīng)作“痊愈”，指病好了。“癔’’是已淘汰的異體字。

傳染：應(yīng)作“傳染”。“染”是錯(cuò)字。“染”是從水(氵)、從木、從九的會(huì)意字。

牘糊：應(yīng)作“模糊”。“牘”是錯(cuò)字，因受“糊”的影響而寫錯(cuò)。

寬瀾：應(yīng)作“寬闊”。“闊”，從門活聲。“瀾”是錯(cuò)字。

無條件：應(yīng)作“無條件”。(“無”是“燕”的簡(jiǎn)化字。“無”讀幾指嗝氣，用在這里是別字。“條”，7畫，上部不是“欠”。橋根：應(yīng)作“橋梁”。“根”是已淘汰的異體字。

泡制：應(yīng)作“炮制”，指用烘炒等方法把原料加工制成中藥。

“炮”，páo。，燒。“泡”，pào或pāo，指泡沫、像泡的東西等，音義和“炮”不同。

粉粹：應(yīng)作“粉碎”，指破碎得像粉末。粹cuì，純粹、精粹，與“碎”音義不同。

迫不急待：應(yīng)作“迫不及待”，指急迫得不能再等待。不及，來不及，不能；不能用“急”。

情不自盡：應(yīng)作“情不自禁”，指控制不了自己的感情。禁，抑制。“情不自禁”不能用“盡”。

原形必露：應(yīng)作“原形畢露”，指本來面目完全暴露了。畢，完全；不能用“必”。

披星帶月：應(yīng)作“披星戴月”，形容早出晚歸，辛勤勞動(dòng)。戴月，頭上頂著月亮；不能用“帶”。

破斧沉舟：應(yīng)作“破釜沉舟”，指把鍋打破，把船弄沉，比喻下決心干到底。(見(史記?項(xiàng)羽本紀(jì)))釜fǔ，古代的一種鍋；不同于卜“斧”。

負(fù)偶頑抗：應(yīng)作“負(fù)隅頑抗”，指(敵人或盜賊)依靠險(xiǎn)要的地勢(shì)抵抗。隅yú，同yú，山勢(shì)彎曲險(xiǎn)要的地方；不同于“偶ǒu”。

僳俱：應(yīng)作“家具”，指家庭用具。“驚”在這里是“家”的異體字，以用“家”為宜。俱心全、都義，用在這里是別字。

按排：應(yīng)作“安排”，指有條理、分先后地處理(事物)，安置(人員)；也指規(guī)劃、改造。“安”讀6n，“按”讀6n，二者音義都不同。

竟竟業(yè)業(yè)：應(yīng)作“兢兢業(yè)業(yè)”，指小心謹(jǐn)慎，認(rèn)真負(fù)責(zé)。“兢”讀jīng “竟”讀jìng，二者音義都不同。第四章

詞匯 “詞匯”思考和練習(xí)一

三、用“替代法”證明“駝絨”是兩個(gè)語素，“駱駝”是一個(gè)語素。“駝絨”中的“駝”跟“絨”都可為已知語素所代替，也可跟已知合，如：（1）駝絨

平絨

呢絨

鴨絨（2）駝絨

駝毛

駝峰

駝鈴

(1)組說明“駝”被“平、呢、鴨”替換，“絨”可跟上述語素組合，(2)組說明可以被“毛、峰、鈴”替換；所以“駝”、“絨”是兩個(gè)語素。“駝絨中”的“駝”不能被替換，也就是說“駱”不能跟任何其他語素組合，它不具備語素的資格。由于語言中同一層次的單位才能組合，語素不能跟非語素組合，所以在這里“駝”也不是語素，“駱駝”只能算一個(gè)語素。

四、分別指出下列字中的自由語素、半自由語素、不自由語素單獨(dú)作語素的字。

柿 素 眉 蜻 狗 羊 鴨

習(xí)鵑 祝 閃平虎 狼

自由語素：狗、羊、學(xué)、祝、閃、平、狼 半自由語素：績(jī)、柿、素、眉、虎、鴨、習(xí)沒有不自由語素。

不能單獨(dú)作語素的字：蜻、鵑

五、劃分出下文中的詞(在詞下劃一橫線，成語不劃，不分析)。如果是合成詞就注明它的構(gòu)成方式。（略）

六、指出下列的雙聲詞、疊韻詞、音譯詞。

倉促 燦爛 沙發(fā) 孑孓 恍惚 婆娑 鏗鏘

撲克 滌綸 秋千 踟躕 拮據(jù) 婀娜 靦腆 雙聲詞：倉促 孑孓 恍惚 秋千 踟躕 拮據(jù) 疊韻詞：燦爛 婆娑 靦腆 音譯詞：沙發(fā) 撲克 滌綸’

七、指出下列復(fù)合式合成詞的類型。

痛快 認(rèn)真 抓緊 房間 革命

飛快 解剖 石林 開關(guān) 領(lǐng)袖

工人 碰壁 戳穿 司令 雪崩

動(dòng)靜 無論 燒餅 粉飾 體驗(yàn)

奶牛 牛奶 功用 用功

(一)聯(lián)合型：人民 解剖 開關(guān) 領(lǐng)袖 美好 絲毫 偉大 動(dòng)靜 衣服 功用(二)偏正型：痛快 飛快 石林 雪白 工人 燒餅 粉飾(三)補(bǔ)充型：抓緊 房間 照明 戳穿

(四)動(dòng)賓型：認(rèn)真 革命 碰壁 司令 無論 用功(五)主謂型：雪崩 體驗(yàn)

八、試舉出yi音的五個(gè)同音語素，用每個(gè)語素各造三個(gè)合成詞，同時(shí)注明其結(jié)構(gòu)類型

(一)一 一定(偏正)一律(偏正)統(tǒng)一(補(bǔ)充)

(二)衣 衣服(聯(lián)合)大衣(偏正)衣領(lǐng)(偏正)

(三)依 依靠(聯(lián)合)依賴(聯(lián)合)依然(附加)

(四)醫(yī) 醫(yī)院(偏正)醫(yī)術(shù)(偏正)醫(yī)療(聯(lián)合)

(五)揖 揖讓(聯(lián)合)作揖(動(dòng)賓)拜揖(聯(lián)合)

十、下面句子里加著重點(diǎn)的詞中間也插進(jìn)了其他成分，你認(rèn)為對(duì)嗎?

①為了完成全年計(jì)劃，昨天廠里又動(dòng)了一次員。

②老頭兒注了幾次射，才退燒。

③我向領(lǐng)導(dǎo)匯過報(bào)了。

“動(dòng)員、注射、匯報(bào)”都不是離合詞，它們結(jié)合很緊 進(jìn)其他成分。慣用的形式是：

1．又動(dòng)員了一次 又一次動(dòng)員了

2．注射了幾次 3．匯報(bào)過了

“詞匯”思考和練習(xí)二

六、理性義與色彩義有什么區(qū)別? 理性義又叫概念義，在指明詞所表示的事物的范圍時(shí)，理性義起主要作用，它是實(shí)詞詞義中不可缺少的主要部分，主要靠它表示相應(yīng)的概念。

色彩義是在理性義的基礎(chǔ)上附加上去的一些意義要素。色彩義往往是人們?cè)诮浑H過程中產(chǎn)生的，所以與使用者的感情，使用場(chǎng)合(語境)、使用者的形象感以及詞的來源(來源于古代書面語、現(xiàn)代方言、某種社會(huì)集團(tuán)等)有關(guān)，它們不是每個(gè)詞所必須具備的因素。一個(gè)詞可以沒有色彩義，也可以有兩種以上的色彩義，但不能沒有理性義。

七、指出下列各詞的色彩義：(一)感***彩： 1．褒義：康復(fù)

2．貶義：倒?fàn)?攪和 輕蔑 欺凌 癩皮狗 ***鏡 3．中性的：鴨綠江 調(diào)試 車流 出臺(tái) 腦袋 疙瘩(二)語體色彩：

1．書面語：康復(fù) 輕蔑 欺凌 車流 囹圄 鳥瞰 演奏

2．口語：倒?fàn)?哥們兒 攪和 癩皮狗 發(fā)毛’***鏡 腦袋 疙瘩(三)形象色彩：葡萄胎 鴨綠江 癩皮狗 哈蟆鏡 車流 出臺(tái) 鳥瞰(四)術(shù)語、行業(yè)語色彩：葡萄胎 演奏 調(diào)試 康復(fù) 出臺(tái)(五)地域方言色彩：攪和(六)時(shí)代色彩：囹圄(古語詞)

八、固定短語也可能有各種色彩義，試指出下列各短語的色彩

龍騰虎躍

三長(zhǎng)兩短

唇紅齒白 打游擊

打牙祭

炒魷魚

舉世矚目

蠅營(yíng)狗月 龍騰虎躍：褒義、形象

打牙祭：口語、方言 三長(zhǎng)兩短：中性、口語

炒魷魚：口語、方言、形象 唇紅齒白：褒義、形象

舉世矚目：褒義、書面語 打游擊：中性、口語

蠅營(yíng)狗茍：貶義、書面語、形象

九、下列帶點(diǎn)的詞的色彩義有無變化?

真是地方

什么東西

瞧那長(zhǎng)相

有派頭

硬了點(diǎn)兒

有點(diǎn)講究

(批評(píng))還尖銳

(批評(píng))太尖銳

“地方、派頭、講究”由中性變成褒義。

“東西、長(zhǎng)相”由中性變成貶義。

“硬了點(diǎn)兒”說明“硬”得過格了，含貶義。

“批評(píng)還尖銳”，認(rèn)為“尖銳”得合適，應(yīng)該尖銳，“尖銳”含褒義；“批評(píng)太尖銳”，認(rèn)為“尖銳”得過火了，含貶義。“詞匯”思考和練習(xí)三

一、下列詞中哪些是單義詞? 單義詞有：懂 煤 瞟 濺 風(fēng) 苗條 發(fā)火 雨 緞子 剝 杜絕

二、1．種子植物的有性生殖器官：掐，了一朵花。

2．供觀賞的植物：買了一盆花。

3．顏色錯(cuò)雜：這布太花了點(diǎn)兒。

4．用掉：花了三元錢。

5．姓：小李廣花榮。6．模糊不清：眼睛花了。

于同一個(gè)詞的各個(gè)義項(xiàng)必須有意義上的聯(lián)系——引申或比據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，1、2、3、6各義項(xiàng)應(yīng)屬同一個(gè)詞：“花l”，4應(yīng)屬詞另一個(gè)詞：“花2”，5應(yīng)屑“花3”。“花1”“花2”“花3”是三個(gè)不同的詞，雖然字形與讀音都相同。

五、“論”有下列義項(xiàng)，但是有的義項(xiàng)能作為詞的意義，有的只能作為語素的意義，你能分辨嗎?談?wù)勀惴直嫠鼈兊臉?biāo)準(zhǔn)，并探討一下詞典中有無區(qū)別的必要。

①分析和說明事理：議論丨就事論事丨要論起這件事 ②分析和說明事理的話或文章：社論丨***。③學(xué)說：唯物論。

④說，看待：相提并論丨不能一概而論 ⑤衡量；評(píng)定：論罪丨***行賞。***。

⑥按照某種單位或類別說：論天計(jì)酬丨買雞蛋論斤還是論個(gè)兒? ⑦姓。

作為詞的義項(xiàng)，必須是能夠單說或單用的，如題中例句所顯示的，1、4、5、6、7各個(gè)義項(xiàng)都屬這類。當(dāng)然作為詞的義項(xiàng)還可以作為語素的義項(xiàng)用于造詞。

2、3兩義項(xiàng)只是“論”作為語素構(gòu)詞時(shí)才有的，因此，只是“論”這個(gè)語素的義項(xiàng)。

分清詞的義項(xiàng)和語素的義項(xiàng)與分清詞和語素的意義是類似的。只有詞的義項(xiàng)才能作為獨(dú)立運(yùn)用的詞：的內(nèi)容參與造句，而屑于不能成詞的語素的義項(xiàng)則只起構(gòu)詞作用，所以應(yīng)該分清，詞典中最好能加以區(qū)別。

六、同形同音詞和一詞多義，有時(shí)很難區(qū)分。試用下列各詞，分別造幾個(gè)句子來說明哪些是同音詞，哪些是多義詞。

新生 杜鵑

疙瘩

苦

區(qū)分同形同音詞和一詞多義，主要看義項(xiàng)之間有無聯(lián)系。新生：

1．新生事物是不可戰(zhàn)勝的。(剛產(chǎn)生的或剛出現(xiàn)的。)2．是黨給予我新生。(新生命)

3．中文系招了一百余名新生。(新入學(xué)的學(xué)生)杜鵑：

1．遠(yuǎn)處飛來了一只杜鵑。(鳥名)2．滿山的杜鵑都綻開了新蕾。(花名)疙瘩：

1．臉上長(zhǎng)滿了疙瘩，挺難看。(皮膚上突起的硬結(jié))2．面粉受潮結(jié)成了疙瘩。(塊狀或球狀物)3．一天只吃了一小疙瘩饅頭。(量詞)苦：

1、黃連雖苦但能治病。(一種與甜相反的味道)

2、生活苦一點(diǎn)，沒什么，不能沒了志氣。(難受、痛苦)

3、這些年全仗她支撐門戶，可真苦了她了。(使難受、使痛苦)

例1、2的“新生”意義有聯(lián)系，屬于一個(gè)詞，是一詞中的兩個(gè)義項(xiàng)。例3的“新生”是另一個(gè)詞，與例1、2的“新生”形成同形同音詞。兩個(gè)“杜鵑”意義間沒有聯(lián)系，各是一詞，形成同形同音詞。“疙瘩”、“苦”中的各例說明它們都具有兩個(gè)以上互有聯(lián)系的義項(xiàng)，是多義詞。

七、什么是義素?義素分析有什么用處?

義素是詞義構(gòu)成的最小意義單位，也就是詞義的區(qū)別特征。

義素分析隨著語義學(xué)的興起愈來愈受到人們的重視。義素分析可以幫助我們準(zhǔn)確地掌握、解釋、理解詞義，可以突出地顯示詞義之間的異同及聯(lián)系，可以突出詞義聚合時(shí)的相同點(diǎn)和區(qū)別點(diǎn)，可以考察詞義組合時(shí)的正誤。義素分析便于形式化，有利于運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)處理語言信息。

九、試就下面一組詞進(jìn)行義素分析：

伯伯

叔叔 姑姑

伯伯 十[父系血親]+[長(zhǎng)輩]+[男性]+[長(zhǎng)于父] 叔叔 +[父系血親]+[長(zhǎng)輩]+[男性]—[長(zhǎng)于父] 姑姑 +[父系血親]+[長(zhǎng)輩]—[男性]±[長(zhǎng)于父] “詞匯”思考和練習(xí)四

四、什么是同義詞?怎樣辨析同義詞?

意義相同或相近的詞組成的語義場(chǎng)叫做同義義場(chǎng)，同一義場(chǎng)中的各個(gè)詞叫做同義詞。

辨析同義詞最重要的方法是從語境中去考察，考察它們可能出現(xiàn)的上下文語境，設(shè)想相互替換的可能性。一般來說，可能替換的總是顯示出同義詞中相同的部分，不能替換的往往是差異所在。為此，首先要盡可能多地搜集包含有關(guān)同義詞的句子或短語，然后進(jìn)行歸類，看看能用哪些義項(xiàng)進(jìn)行解釋。第二步便是互相替換，對(duì)種種替換情況進(jìn)行分析、概括、說明，找出它們的差異可能在哪些方面。(如教材上冊(cè)288頁附表所列)

七、指出下列各詞的反義詞。它們屬于什么類型的反義詞?

和善 分散 脆弱 冷落 低落 淡季 通俗 渾濁

積累 贊同 拘泥 丑惡 富裕平坦 吝嗇 節(jié)約 和善——兇惡

[極性] 分散——集中

[互補(bǔ)] 脆弱——堅(jiān)強(qiáng)

[極性] 冷落——熱鬧

[極性] 低落——高漲

[極性] 淡季——旺季

[極性] 通俗——艱深

[極性] 渾濁——清澈

[極性] 積累——消耗(消費(fèi))[互補(bǔ)] 贊同——反對(duì)

[互補(bǔ)] 拘泥——變通(靈活)[互補(bǔ)] 丑惡——美好

[極性] 富裕——貧困

[極性]平坦——崎嶇

[極性] 吝嗇——慷慨(大方)[極性] 節(jié)約——浪費(fèi)

[互補(bǔ)]

九、什么是反義詞的不平衡現(xiàn)象?試以“重——輕”、“團(tuán)結(jié)——***”為例加以說明。一般說”王安憶是女作家”，卻只說“梁曉聲是作家”，形成“作家——女作家”的對(duì)立，這也是不平衡現(xiàn)象嗎?

成對(duì)的兩個(gè)反義詞之間的語義范圍、使用頻率往往不相等，這就是反義詞的不平衡現(xiàn)象。例如“重——輕”，一般提問題時(shí)問“重不重?”如“這杠鈴重不重?”回答可以是“重，180kg”，也可以是“輕，才120kg”。一般情況下不問“輕不輕?”只是在已知為輕時(shí)或希望它為輕時(shí)，才問“這杠鈴輕不輕?”回答只能是“輕，120kg”，不能說“重，180kg。”但可回答說“不輕，180kg”。一般只能問“有多重?”只在已知為輕時(shí)說“有多輕?”但陳述句只說“有180kg重。”“有120kg重。”不能說“有120kg輕”。

“團(tuán)結(jié)——***”也如此。一般情況下(不知是否***)只問“他們團(tuán)結(jié)不?”“他們團(tuán)結(jié)的情況如何?”“他們有多團(tuán)結(jié)?”一般不問“他們***不?”只有在已知為***時(shí)，才問“他們***的情況如何?”

“作家—女作家”的對(duì)立也是不平衡的。“作家”可以特指男性作家，所以一般只說“梁曉聲是作家”，除非強(qiáng)調(diào)性別時(shí)，不說“梁曉聲是男作家”。“作家”還可以兼指女作家。如果說：“來了一群作家。”其中可以有男的也可以有女的；如果說：“來了一群女作家。”其中便只能有女作家，不能包括男的。當(dāng)然說“王安憶是作家”也是可以的。

十、下邊句子里都有用詞不夠妥當(dāng)?shù)牡胤剑囍赋鰜砑右愿恼⒄f明理由。①他那雙沾滿紅絲的眼睛說明他又為革命熬了一個(gè)通宵。

“沾滿”改為“布滿”。“紅絲”不是從外面附著在眼睛上的，不能用“沾滿”。

②1936年10月19日，魯迅先生——偉大的革命家、文學(xué)家的心臟跳動(dòng)停頓了，但是他的聲音，他的思想，卻沒有停頓。年輕一代接過他的筆，繼續(xù)在革命的大道上前進(jìn)。

“停頓”均改為“停止”。人死了，心臟不能再跳動(dòng)起來了，不能用“停頓”，“停頓”含有可能再起動(dòng)的意思。

③大家決心繼續(xù)發(fā)揮艱苦樸素的作風(fēng)，努力攻克困難，爭(zhēng)奪更大的成就。

“發(fā)揮”改為“發(fā)揚(yáng)”，“攻克”改為“克服”，“爭(zhēng)奪”改為“爭(zhēng)取”。這樣一改，動(dòng)詞和賓語就搭配得攏了。?

④運(yùn)動(dòng)員踏著強(qiáng)健的腳步，舉著五彩繽紛的旗幟，穿過了檢閱臺(tái)。

“踏著”改為“邁著”，“強(qiáng)健”改為“矯健”，“腳步”改為“步伐”。改后，動(dòng)詞和賓語，定語和中心詞都搭配得攏了。“穿過”改為“走過”，因?yàn)槭聦?shí)上并不是從檢閱臺(tái)穿過，而是從臺(tái)前走過。

⑤大家對(duì)王同志的批評(píng)正確而尖刻。

“尖刻”改為“尖銳”。“尖刻”是貶義詞，對(duì)同志的正確批評(píng)不能說是“尖刻”的。

⑥今年，市場(chǎng)上西瓜供應(yīng)充沛。

“充沛”改為“充足”。這樣一改，與“供應(yīng)”就搭配得攏了。

⑦敵機(jī)駕駛員非常機(jī)警，往云端里一鉆倉皇地逃走了。

“機(jī)警”是個(gè)褒義詞，不能用來描寫敵人，應(yīng)改為“狡猾”或“膽怯”。

⑧每個(gè)革命者都元例外地期望把自己的工作搞好。“期望”改為“希望”。“希望”可以用于對(duì)人或?qū)海捌谕?/p>

只能用于對(duì)人。又，“期望”一般用于上級(jí)(或長(zhǎng)輩)對(duì)下級(jí)(或晚輩)。

⑨兩國(guó)經(jīng)過協(xié)商，已達(dá)成了協(xié)議，雙方軍隊(duì)各自撤回自己的邊疆。

“邊疆”指靠近國(guó)界的領(lǐng)土，范圍大，這里指靠近邊界的地方，應(yīng)改為“邊境”。

⑩他總愛表現(xiàn)自己，不顧場(chǎng)所，大談自己的見聞，惹得人們看不起他。

“場(chǎng)所”只指活動(dòng)的處所，“場(chǎng)合”則表示時(shí)間、地點(diǎn)、氣氛等的綜合情況，“不顧場(chǎng)所”應(yīng)改為“不分場(chǎng)合”。

⑩我們必須徹底揭發(fā)反革命兩面派的所有言行。

“所有言行”應(yīng)改為“種種罪行”，因?yàn)椤胺锤锩鼉擅媾伞钡摹八醒孕小辈灰欢ǘ加凶铩⒍紤?yīng)該揭發(fā)。、⑩邊防戰(zhàn)士雖然在天寒地凍的北國(guó)邊陲，但仍日夜在國(guó) 境線上巡視著。

“巡視”是到各處視察的意思，“巡邏”則是軍事術(shù)語，表示巡查警戒的意思，“巡視”應(yīng)改“巡邏”。

⑩在我校評(píng)職稱會(huì)上，有人故意大鬧會(huì)場(chǎng)，說職稱評(píng)得不公道，一下子把會(huì)場(chǎng)的程序打亂了。

“公道”指公正的道理，不公道著重指不合道理，“公平”著重指處理事情不偏不倚，不偏袒任何一方，這里的“公道”應(yīng)改“公平”。

“程序”只指事情進(jìn)行的先后順序，“秩序”指有條理不混亂，會(huì)場(chǎng)本身無所謂程序，打亂的應(yīng)是“秩序”。

⑩一位老農(nóng)說，今年的早稻，經(jīng)過精心培育，長(zhǎng)勢(shì)頗佳。

“精心培育”，“長(zhǎng)勢(shì)頗佳”這類話。書面語色彩很濃，不適用于口語，更不像目前我國(guó)老農(nóng)所能說的話。應(yīng)改為口語色彩的詞語。“詞匯”思考和練習(xí)八

二、詞義發(fā)展變化有哪幾種原因?其發(fā)展變化的途徑有哪幾種?

詞義發(fā)展變化的原因有下列三種：

(一)詞所標(biāo)志的事物、現(xiàn)象本身發(fā)生了變化，從而引起了詞義的變化。例如：

“車”，從指“兩輪中貫以軸，軸上承輿以任載’’的以馬為動(dòng)力的陸上交通運(yùn)輸工具，發(fā)展到指“以電、汽油等為動(dòng)力”的電車、火車、汽車等等。“車”的基本義指“陸上的交通運(yùn)輸工具”，雖沒有變化，但內(nèi)涵卻豐富多了。

(二)由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的提高，引起了詞義的深化。如：

“云”，《說文解字》說是“山川氣”，合乎科學(xué)的說法應(yīng)是“由水滴、冰晶聚集形成的在空中懸浮的物體”(《現(xiàn)代漢語詞典》)。

(三)人們循著事物之間的相似性、相關(guān)點(diǎn)把詞用來指與原義有某種聯(lián)系的新事物、新認(rèn)識(shí)，從而引起了詞義項(xiàng)的增加或減少。如：

“鐵流”，由“流動(dòng)的鐵水”去指稱“戰(zhàn)斗力強(qiáng)的隊(duì)伍”。“皮毛”，由“帶毛的獸皮的總稱”，去指稱“表面的知識(shí)”。

詞義變化的途徑有下列三種：

(一)擴(kuò)大舊詞所概括的對(duì)象范圍，即詞義的擴(kuò)大。如：

“殘年”，由指稱“一年將盡的時(shí)候”擴(kuò)大到指“人的晚年”。

“老巢”，由指“鳥的老窩”擴(kuò)大到指“匪徒、團(tuán)伙盤踞的地方”。

(二)縮小舊詞所概括的對(duì)象范圍，即詞義的縮小。如：

“小說”，由指“街談巷議之類的異聞、瑣記等等”，縮小指“文學(xué)作品的一種體裁”。

“報(bào)復(fù)”原指報(bào)答恩和怨(《三國(guó)志?蜀?法正傳》：“一冶之德，睚眥之怨，無不報(bào)復(fù)”)，現(xiàn)縮小為“報(bào)怨”，對(duì)批評(píng)自己或損害自己利益的人進(jìn)行反擊。

(三)把表示甲類對(duì)象的詞轉(zhuǎn)用于指稱與之有關(guān)的乙類對(duì)象，即詞義的轉(zhuǎn)移。如：

“布告”，原為動(dòng)詞，是宣布、公告之意(《史記?呂太后紀(jì)》：“事已布告諸侯。”)，現(xiàn)轉(zhuǎn)移指機(jī)關(guān)團(tuán)體張貼出來通告大眾的文件，是公文的一種。

“明目張膽”，由“無所畏避”的褒義，轉(zhuǎn)移為“公開大膽地做壞事”的貶義。

三、解釋下列各詞的意義，指出它們的意義是怎樣變化的。

1．“本錢” ①用來營(yíng)利、生息、賭博的錢財(cái)。②比喻可以憑借的資歷、能力。——用比喻方法擴(kuò)大詞所指對(duì)象的范圍。

2．“走狗” ①************。②受人豢養(yǎng)的助人作惡的爪牙。——用比喻的方法擴(kuò)大詞所指對(duì)象的范圍。

3．“講究” ①講求、重視。②精美(由于講求、重視而使之出現(xiàn)的好結(jié)果)。③(兒)值得注意或推敲的內(nèi)容(如“有講究?jī)骸?。——用 第五章

語法 “語法”思考和練習(xí)二

八、改正下列句子中的錯(cuò)誤，并說明理由。

①一位干過多年售票工作的老人很興趣地湊上前說：“真了不起，我要向你學(xué)習(xí)!”

“興趣”是名詞，不能受程度副詞“很”的修飾，不能作狀語，這是把名詞誤用為形容詞了。可以把“興趣”改為“高興”或者在“興趣”前加一個(gè)“有”字。

②在工廠、農(nóng)村、學(xué)校我見聞了許多英雄，他們都在自己的崗位上，為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化而忘我地工作著。

原句中名詞“見聞”被誤用為動(dòng)詞，應(yīng)當(dāng)改為“看到”之類的動(dòng)詞。

③小梅干活很賣力氣，咱隊(duì)的大人小孩沒有一個(gè)不說她 勞動(dòng)不積極。

原句中“沒有一個(gè)不說”即“大家都說”，后面再加上一個(gè)否定副詞“不”來否定“積極”，意思就正好和原意相反了。應(yīng)去掉最后一個(gè)“不”字。

④這個(gè)煉鋼車間，由十天開一爐，變?yōu)槲逄扉_一爐，時(shí)間縮短一倍。

數(shù)量的減少不能用倍數(shù)表示，只能用分?jǐn)?shù)表示。“一倍”應(yīng)改為“百分之五十”“二分之一”或“一半”。

⑤他家在村子的南邊，面對(duì)著一幢小山。

量詞“幢”常用于樓房，“山”應(yīng)用“座”表示。

⑥王師傅對(duì)我們講，他12歲上得了一場(chǎng)病，是李大夫把我從死亡線上搶救了過來。本句中“他”“我”都是指代“王師傅”的，前后所用人稱代詞不一致。“我”應(yīng)改為“他”。“語法”思考和練習(xí)三

三、下面各組句子中加著重號(hào)的詞在詞性上、作用上有沒有不同?為什么?（略）

四、在下面句子里的空格處填上適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)助詞，并說明理由。

①問題徹底——解決了。

“徹底解決”是動(dòng)詞性偏正短語作謂語，“徹底”是狀語，應(yīng)填“地”。

②徹底——解決問題是不容易的。

主語是動(dòng)詞短語，動(dòng)詞“解決”前的附加成分是狀語 “地”。

③問題解決——不徹底。

“解決”是中心語，“不徹底”是補(bǔ)語，應(yīng)填“得”。

④問題還沒有得到徹底——解決。

“解決”是賓語中心，“徹底”是定語，應(yīng)填“的”。

五、下面兩組里結(jié)構(gòu)相似的句子意思是否相同? ①我在北京住了三年。

②我在北京住了三年了。

①表示現(xiàn)在已不在北京住。②表示現(xiàn)在還在北京住著

③我只同他說過。

④我同他只說過這個(gè)問題。

③表示“只同他說過”，沒有同別人說過。④表示“只說過這個(gè)問題”，沒有說過別的問題。

六、“我跟他去過”這句話可以有不同的理解。請(qǐng)分別加上適當(dāng)?shù)脑~把不同的意思都固定下來，并說明各個(gè)意思中“跟”的詞性。

①我跟他都去過。(“跟”是連詞)

②我曾經(jīng)跟他去過。(“跟”是介詞)③我跟著他去過。(“跟”是動(dòng)詞)

七、改正下列病句，并說明理由。

①今年又是一個(gè)豐收年，糧食產(chǎn)量超過去年的12．5％。“超過去年的12．5％”等于說比去年糧食產(chǎn)量的12．5％多，實(shí)際上還投有去年生產(chǎn)的糧食多，那就不是豐收年了。應(yīng)將“的”去掉，使“12．5％”成為超過量。

②這個(gè)山區(qū)的變化，對(duì)于我們都是非常了解的。

本句犯了主客顛倒的毛病。是我們了解山區(qū)的變化，不是山區(qū)變化了解我們。應(yīng)將“對(duì)于”移到句首，或在“我們”后邊加上“來說”二字，讓“對(duì)于我們來說”成為獨(dú)立語。

③在改善學(xué)生生活上，我們學(xué)校采取了一些措施。

在“在……上”中應(yīng)該是名詞性短語，而“改善學(xué)生生活”是動(dòng)詞性短語。改法有二：一是將“上”改為“方面”，一是在“生活”后邊加上“的問題”。

④窗前有一個(gè)小菜園，種有莧菜、豆角、黃瓜和許多種蔬菜。

此句犯了種概念和類概念并列的毛病，“莧萊”“豆角”和“黃瓜”各是蔬菜的一種，不能與“蔬菜”并列。應(yīng)將“和”改為“等”或在“許多種”前加上“其他”二字。

⑤本校職工或?qū)W生出入校門要憑工作證和學(xué)生證。

“和”表示加合性并列，“或”表示選擇性并列。職工只能憑工作證，學(xué)生只能憑學(xué)生證。因此，“和”應(yīng)改為“或”。

⑥我代表學(xué)校向新同學(xué)表示熱烈地祝賀。

“祝賀”為賓語中心語，“熱烈”是其定語，因此應(yīng)將“地”改為“的”。

⑦他深知過華人進(jìn)入美國(guó)一旦觸犯美國(guó)法規(guī)，除文化背景語言不通外，再加上財(cái)力不足，打起官司來必?cái)o疑。

“深知”屬于動(dòng)作不強(qiáng)的動(dòng)詞，不能帶“過”。

⑧即使做超級(jí)明星的目標(biāo)達(dá)不到，高級(jí)的業(yè)余愛好，也可比一般人擁有了較充實(shí)的人生。“擁有”本身含有動(dòng)作已實(shí)現(xiàn)的意思，不必加“了”。“語法”思考和練習(xí)四

四、指出下面句子中定語的短語結(jié)構(gòu)類和功能類

攀登高峰——?jiǎng)淤e，動(dòng)詞性

金色秋天——偏正，名詞性

友誼園里——方位短語，名詞性

理想王國(guó)——偏正，名詞性

獲得甜果——?jiǎng)淤e，動(dòng)詞性

秉公辦事——偏正，動(dòng)詞性

健康長(zhǎng)壽——聯(lián)合，形容詞性

身體內(nèi)部——偏正，名詞性

時(shí)代洪流——偏正，名詞性

前進(jìn)路上——偏正短語，名詞性

走向深淵——中補(bǔ)，動(dòng)詞性

五、指出下列短語的基本類型，用從大到小和從小到大的層次分析法分析每個(gè)短語的層次和結(jié)構(gòu)關(guān)系。（略）“語法”思考和練習(xí)五

二、指出下面句子的主語和謂語，并說明用哪類詞語充當(dāng)。

①提高整個(gè)中華民族的科學(xué)文化水平，II是億萬人民群眾的切身事業(yè)。(動(dòng)賓，II動(dòng)賓)

②現(xiàn)狀和習(xí)慣，II往往束縛人的頭腦。(聯(lián)合，II偏正)

③一年，III三百六十多天。(量詞短語，II量詞短語)④康熙皇帝，II對(duì)當(dāng)時(shí)西方傳教士所帶來的一切歐洲學(xué)術(shù)，幾乎都發(fā)生興趣。(同位II偏正)⑤當(dāng)年紅軍二方面軍長(zhǎng)征渡金沙江時(shí)總指揮賀龍寫的一封信II已經(jīng)在云南麗江納西族自治縣發(fā)現(xiàn)。(偏正II偏正)

⑥越王勾踐，II囚服獨(dú)自坐在石室里。(同位II偏正)

⑦用歷史著作《三國(guó)志》去對(duì)比文學(xué)著作《三國(guó)演義》，II未嘗不是有益的事。(偏正)II(偏正)

⑧幾乎大多數(shù)歷史事件和歷史人物，II史學(xué)界的評(píng)價(jià)還莫衷一是。(偏正)II(主謂)

三、指出下面句子的賓語和補(bǔ)語。

①陽光火一般地噴<下來>，我熱得<氣都喘不過來>。

②他的話說<到我的心坎里>了。

③這批漢代簡(jiǎn)冊(cè)的發(fā)現(xiàn)，具有I(極其重要)的意義。(豎線右邊是賓語，浪線上是賓語中心)

④這些見解道<出>了I(古代東方學(xué)術(shù)精神和希臘科學(xué)精神)的(深刻)差別。

⑤樹上掉<下>I(一個(gè))蘋果<來>。

⑥老雷找<到>了I(他)的同學(xué)，安頓<好>了I住處。⑦我們走<進(jìn)>了I(昨天還是威風(fēng)凜凜)的大門。⑧這時(shí)已經(jīng)是I(下午)三點(diǎn)多鐘了。

⑨我們左右張望了<一下>，想I從左邊長(zhǎng)廊走出去。⑩一條船可以坐I五十人。⑩身體不好，先在家看<幾天>I病。

⑩考得<上>，是I(你)的福氣；考<不上>，也省得落I你的埋怨。

六、指出下面句子的定語、狀語是用什么詞語充當(dāng)?shù)摹?/p>

①他拿來(一件)(嶄新)的(白色)(府綢)襯衫。(量詞短語?形容詞?名詞?名詞)

②國(guó)家保護(hù)(公民)的(合法收入、儲(chǔ)蓄、房屋和其它生活資料)的所有權(quán)。(名詞?聯(lián)合短語)

③(我們)的國(guó)家進(jìn)入了(新)的(歷史)時(shí)期。(代詞?形詞?名詞)

④這是(一件)(剛買來)的(呢子)大衣。(量詞短語?偏正短語?名詞)

⑤他[用胳膊][輕輕]地觸著我，眼睛[卻][然][在][出神]地望著外面。(介詞短語?形容詞?副詞?副詞?副詞?形容詞)

⑥宏兒聽得這話，[便]來招水生，水生[卻][松松爽爽] [同他][一路]出去。(副詞?副詞?形容詞?介詞短語?副詞)

七、定語是說明性質(zhì)、領(lǐng)屬、數(shù)量等等的，試指出下面句子里每個(gè)定語所表示的意義類別以及是描寫性的還是限制性的。

①(我們)的祖國(guó)多么壯麗!(事物的領(lǐng)有者／限制性)

②(昨天)的報(bào)紙有(個(gè))(好)消息。(時(shí)間?數(shù)量?性狀／限制性?限制性?描寫性)

③(西湖)的風(fēng)景非常美。(處所／限制性)

④前面是(一片)(綠油油)的田野。(數(shù)量?性狀／限制性?描寫性)

⑤他是(一個(gè))(勇敢)的人。(數(shù)量?性狀／限制性?描寫性)

⑥(四個(gè))戰(zhàn)士都來了。(數(shù)量／限制性)

⑦(銅)茶壺放在桌子上。(質(zhì)料／限制性)

⑧(那件)衣服已經(jīng)曬干了。(指量／限制性)

八、下面句子里的狀語，哪些既可以放在主語后，又可以移到主語前?哪些只適宜于放在主語前?哪些不能放在主語前?

①在敵國(guó)，在暴君的掌握之中，我也不怕不驚。狀語“在敵國(guó)，在暴君的掌握之中”分別表處所、范圍，可以移到主語后。只是狀語比較長(zhǎng)，而要突出狀語所表達(dá)的意思，最好放在句首。

②早在十六七世紀(jì)之交，西方的一些自然科學(xué)知識(shí)已經(jīng)

傳播到中國(guó)。狀語“早在十六七世紀(jì)之交”表時(shí)間，可以移到主語后。狀語“已經(jīng)”也是表時(shí)間的，不過這個(gè)副詞只能用在動(dòng)詞前，不能移到主語前。

③根據(jù)一些地方的調(diào)查，五十年代，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞力約占95％以上。

句中有兩個(gè)狀語，每一個(gè)都有可能移到主語后，但是這一句的狀語較長(zhǎng)，為了句子結(jié)構(gòu)的緊湊，狀語不宜移動(dòng)。

④幾百年來，很多人都沒有解決這個(gè)問題。狀語“幾百年來”表時(shí)間，不能移到主語后。一移動(dòng)，意思就變了，變成主語下艮多人”用幾百年的時(shí)間去做某事，而人是活不了幾百年的。

⑤一會(huì)兒，瘦李一陣風(fēng)似地飄進(jìn)來。狀語“一會(huì)兒”指一件事以后，過了很短時(shí)間又出現(xiàn)另一件事，它不能移到主語后，否則變成表主語在很短時(shí)間內(nèi)做了一事又做一事，意思不同。

⑥今天回國(guó)的難道是三個(gè)被俘的士兵!狀語“難道”表加強(qiáng)謂語部分的反問語氣；可以移到主語前，這時(shí)加強(qiáng)整句的反問語氣。

⑦李記飯館的買賣像春雷滾過的青草地蓬蓬勃勃。

狀語“像春雷滾過的青草地”是比喻，一般用在謂語中心前面，因?yàn)橐霈F(xiàn)在比喻本體的后頭，不宜移到主語前。

⑧這地方本來就低洼。

狀語“本來”表時(shí)間，可以用在主語前。

⑨你不妨對(duì)他直說。

這一句有三個(gè)狀語，“不妨”表示可以怎樣做，“對(duì)他”是引出動(dòng)作的對(duì)象，“直”表示動(dòng)作方式，都只宜用在動(dòng)詞前，不宜用在主語前。

⑩我從年輕時(shí)就希望有個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)。狀語“從年輕時(shí)”表時(shí)間，可以放到主語前。

九、指出下面句子里的獨(dú)立語的類別和結(jié)構(gòu)。指出結(jié)構(gòu)上哪一類的詞和短語。

①哎呀!漏水了，怎么辦?(感嘆語，表驚訝、突兀／嘆

②同義詞，例如“看”和“瞅”，都是在意義上有細(xì)微差的。(插入語，用于舉例／動(dòng)賓短語)

③你想想，這難道不是事實(shí)嗎?(插入語，引起注意／主短語)

④看來不會(huì)下雨了。(插入語，表示推測(cè)／中補(bǔ)短語)．

⑤車，不用說，當(dāng)然是頭等的。(插入語，表肯定或強(qiáng)偏正短語)

⑥這個(gè)禮堂，充其量只能容納一千人。(插入語，表推2動(dòng)賓短語)

⑦小張，快點(diǎn)來。(稱呼語，引起注意／名詞)?

⑧聽說你昨天來過三次。(插入語，表示話語的來源仕 他人／動(dòng)詞)“語法”思考和練習(xí)六

一、指出下列句子的類型(句型：主謂句和非主謂句及其小類)：

①窗下一幅繁華的街景。(主謂句，名詞謂語句)②他給我們以武器。(主謂句，動(dòng)詞謂語句，不是雙賓句)

③有一頭張牙舞爪的大熊隱藏在野樹林子里。(非主謂 句，動(dòng)詞謂語句，兼語句)

④這種野鴨子，我一次能捕獲二三個(gè)只。(主謂句，主謂謂語句)

⑤你們應(yīng)該把情況匯報(bào)上去。(主謂句，動(dòng)詞謂語句，把字句)

⑥大家故意不給他水喝。(主謂句，動(dòng)詞謂語句，兼語句)

⑦勤勞讓你有錢花。(主謂句，動(dòng)詞謂語句，兼語句)

⑧部長(zhǎng)同志，請(qǐng)你轉(zhuǎn)告師長(zhǎng)，我是一名八路軍戰(zhàn)士，不是你的客人。(非主謂句，動(dòng)詞性非主謂句，兼語句，雙賓句)

⑨你把那杯茶端給我喝。(主謂句，動(dòng)詞謂語句，兼語句)

⑩從南口經(jīng)居庸關(guān)到八達(dá)嶺，盡是崇山峻嶺。(主謂句，動(dòng)詞謂語句)

⑾他們?cè)诿鞜o人煙的野草叢林間披荊斬棘種下果木。(主謂句，動(dòng)詞謂語句，連謂句)

⑿大廳里彌漫著一種森嚴(yán)氣氛。(主謂句，動(dòng)詞謂語句，存現(xiàn)句)

⒀施工之前，我就主張把圖紙改一條線，加兩條線。(主 謂句，動(dòng)詞謂語句)

⒁多少年來，那捆他用生命換來的教科書和指導(dǎo)員沒說 完的話，一直激勵(lì)著我前進(jìn)。(主謂句，動(dòng)詞謂語句，兼語句)

⒂別忘了帶雨傘。(非主謂句，動(dòng)詞性非主謂句)

⒃我，你還信不過嗎?(主謂句；主謂謂語句)

⒄當(dāng)心油漆!(非主謂句；動(dòng)詞性非主謂句)

⒅伍子胥過昭關(guān)一夜白了頭，大概不是假的。(主謂句，動(dòng)詞謂語句)

⒆我在學(xué)校門口看小學(xué)生匆匆忙忙回家吃飯。(主謂句，動(dòng)詞謂語句)

二、試指出下列句子屬哪一句類。如果是疑問句，要指出小類名；如果有語氣詞，還要指出它的意義。

①面對(duì)這一派太好形勢(shì)，我們能無動(dòng)于衷嗎?(疑問句，反詰問句，“嗎”表示疑問[是非問]語氣)②給他兩塊錢上街買冰棍兒吃。(祈使句)

③有什么事兒瞞著我呢?(疑問句，特指問句，“呢”表示疑問語氣)

④這兒還有一張漫畫哪!真不好看!(感嘆句，“哪”表感嘆語氣，增加感***彩)

⑤你來取呢，還是我送去呢?(疑問句，選擇問句，“呢”在這句里表示疑問語氣)

⑥他的事您到底還管不管吧?(疑問句，正反問句，“吧”表疑問，帶有催促對(duì)方回答的口氣)

⑦快往屋里搬東西吧!(祈使句，“吧”表示商量、請(qǐng)求)

⑧得罪了誰都不成，這年頭。(陳述句)

⑨他難道會(huì)說這種糊涂話嗎?(疑問句，反詰問句，“嗎” 表示疑問語氣)

⑩他不會(huì)說這種糊涂話的。(陳述句，氣)

⑥當(dāng)心上小李的當(dāng)。(祈使句)的”表示確定語

三、把下列句子變換為別的格式的句子。

①小伙子們嗓子喊啞了。——小伙子們的嗓子喊啞了。——小伙子們喊啞了嗓子。——小伙子們把嗓子喊啞了。

②誰都能估價(jià)出誠實(shí)和忠厚的分量。——誰都能把誠實(shí) 和忠厚的分量估價(jià)出來。——誠實(shí)和忠厚的分量，誰都能估價(jià)出來。——誰不能估價(jià)出誠實(shí)和忠厚的分量呢?

③你認(rèn)識(shí)剛才進(jìn)去的那個(gè)人?——?jiǎng)偛胚M(jìn)去的那個(gè)人，你認(rèn)識(shí)?

④我耳邊響起了一個(gè)宏亮的聲音。——一個(gè)宏亮的聲音 在我耳邊響起了。

⑤萬綠叢中閃耀著赭紅色屋頂和鵝***屋頂。——赭紅 色屋頂和鵝***屋頂在萬綠叢中閃耀著。——赭紅色屋頂和 鵝***屋頂閃耀在萬綠叢中。

白墻上掛著橫幅。——橫幅在墻上掛著。——橫幅掛在 墻上。——橫幅被掛在墻上。——把橫幅掛在墻上。

⑦戰(zhàn)火把這個(gè)村的樹木燒盡了。——戰(zhàn)火燒盡了這個(gè)村 的樹木。——這個(gè)村的樹木被戰(zhàn)火燒盡了。

⑧我把紙糊了窗戶了。——紙，我糊了窗戶了。——紙 讓我糊了窗戶了。

四、指出下面各句的句型，并分析句子成分。(附加成分內(nèi)部可以不分析)(略)

五、指出下列句子的錯(cuò)誤并加以改正。是方言的句子宴指出何處不合和為什么不合普通話語法。

①眼看離考試沒幾天了，恨不得不吃飯，不睡覺，把二十四小時(shí)都撲在學(xué)習(xí)上。

介詞“把”介引的成分應(yīng)是謂語中心動(dòng)詞“撲”的受事，但“二十四小時(shí)”不能成為“撲”支配、關(guān)涉的對(duì)象，應(yīng)將“撲”改為“用”。

②大家先把這個(gè)問題考慮以后抽時(shí)間研究。

“把”字句的謂語中心一般不能是孤零零的動(dòng)詞，“考慮”后應(yīng)加補(bǔ)語“一下”，或者把“考慮”重疊起來。

③我們不應(yīng)指責(zé)別人而辯護(hù)自己。

“辯護(hù)”是不及物動(dòng)詞，后面不帶受事賓語。應(yīng)把“辯護(hù)自己”改成“為自己辯護(hù)”。“而”字可刪。

④不堅(jiān)固的房子被地震倒塌了。

“被”字句的謂語中心要求是及物動(dòng)詞。句中“倒塌”是不及物動(dòng)詞，不能支配“不堅(jiān)固的房子”，“倒塌”應(yīng)改為“震塌”。

⑤這時(shí)，高蓓的心臟跳動(dòng)被停止了，血液循環(huán)的總樞紐被阻斷了。

“高蓓的心臟跳動(dòng)”不是被動(dòng)者(受事)，本句頭一個(gè)“被”字應(yīng)刪去。

⑥老雷在舊社會(huì)受盡了剝削和壓迫，剝奪了上學(xué)讀書的權(quán)利，直到解放后才識(shí)幾個(gè)字。

“剝奪”前應(yīng)添個(gè)“被”字，構(gòu)成被動(dòng)句，否則就成了老雷剝奪自己上學(xué)讀書的權(quán)利了。

⑦作者把要求改正文章中某些錯(cuò)誤的信件，沒有寄給編輯部，而寄給某同志。

在否定式“把”字句里，否定詞應(yīng)該放在“把”字前而不能放在“把”字后，因此句中的“沒有”應(yīng)該移到“把”字前。此外，“把”字短語后頭的逗號(hào)應(yīng)該刪去。還有，這一句是敘述已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的事情，第二個(gè)“寄給”后頭應(yīng)該加助詞“了”。

⑧加強(qiáng)精神文明建設(shè)，提高全民族的文化素質(zhì)和法制觀念，已成為當(dāng)務(wù)之急。

“觀念”是觀察事物的結(jié)果，不能說“提高”，同時(shí)“文化素質(zhì)”里也應(yīng)包含“法制觀念”，二者不能并列，應(yīng)該刪去“和法制觀念”，要保留“法制觀念”就要把“和”改為“包括”或“特別是”。

⑨你有收到我的信嗎? 或：你有沒有收到我的信? “你有收到我的信(嗎)?”是方言說法，去掉動(dòng)詞前的“有”字才合普通話語法。“你有沒有收到我的信”也是方言說法，把動(dòng)詞前加的“有沒有”去掉，或同時(shí)在句末加上“了沒有”才是普通話說法。但是動(dòng)詞前加“有沒有”表示疑問的格式，已見于某些書面語，有被逐漸吸收到普通話里的趨勢(shì)。

⑩這個(gè)人高過那個(gè)人。或：這個(gè)人強(qiáng)似那個(gè)人。

“這個(gè)人高過那個(gè)人。”是方言說法，它相當(dāng)于普通話的“這個(gè)人比那個(gè)人高”。應(yīng)把形容詞后的“過那個(gè)人”改為“比那個(gè)人”并且移到形容詞前頭做狀語。“這個(gè)人強(qiáng)似那個(gè)人”改法同前句。

⑩你講少兩句好不好? 或：你講先。

“你講少兩句好不好”和“你講先”是方言說法，應(yīng)把“講”后頭的“少”“先”移到動(dòng)詞前頭。

⑩你去學(xué)校不(唔)去?

“你去學(xué)校不(唔)去?”是方言的正反問句，普通話中一般應(yīng)說i成“你去不去學(xué)校?”或“你去學(xué)校不?”

⑩我給(畀、撥)一本書你。

“我給(畀、撥)一本書你”是方言的雙賓句；普通話應(yīng)說成“我：給你一本書”。‘指人的賓語“你”，應(yīng)放在指物賓語“一本書”的前頭。“語法”思考和練習(xí)七

三、下列句子有沒有成分搭配不當(dāng)?shù)拿?如果有，試加以改正，并說明理由。

①張鈺所以這般刻苦，是因?yàn)橐环N堅(jiān)強(qiáng)的思想在支配她。定語“堅(jiān)強(qiáng)”與中心語“思想”不搭配，可改為“堅(jiān)定的思想”。②參加這次運(yùn)動(dòng)會(huì)的八名男運(yùn)動(dòng)員和三名女運(yùn)動(dòng)員，均由優(yōu)秀選手組成。主語和謂語搭配不當(dāng)，可把謂語改作“都是優(yōu)秀選手”。

③我們不但蓋出了林立的工廠、學(xué)校、住宅，而且-蓋出了人民大會(huì)堂和歷史博物館這樣宏偉浩大的工程。

第二分句動(dòng)語和賓語搭配不當(dāng)。可把“蓋出……工程”改作“建成了工程巨大的宏偉的人民大會(huì)堂和歷史博物館”。第一分句的定語“林立”應(yīng)改為“許多”。

④這次在工廠最后一天的勞動(dòng)，是同學(xué)們最緊張、最愉快、最有意義的一天。

主語和賓語搭配不當(dāng)。“……勞動(dòng)”不能是“……一天”，“是”前可改為“在工廠勞動(dòng)的最后一天”，或把第二個(gè)“一天”刪去；

⑤老王是機(jī)修王，老李是裝配工，本來各有任務(wù)。這次為了搞技術(shù)革新，他們協(xié)作了一臺(tái)打包機(jī)。

“協(xié)作……打包機(jī)”，動(dòng)語和賓語搭配不當(dāng)，可把“協(xié)作”改作“協(xié)作制造”。

⑥他奮然而起，挪開床，刨著泥土，汗水濕透了里外衣衫。

幾層用厚塑料布嚴(yán)密包裹著的小鐵箱終于出現(xiàn)了。

第二句的“幾層”語序安排不當(dāng)。可移到“厚塑料布”之前，也可移到“包裹”之后，并刪去“著”字。

⑦敵人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)我們了，這里不能久住，今晚六點(diǎn)出發(fā)瓦窯堡。

“出發(fā)”是不及物動(dòng)詞，不能帶“瓦窯堡”做賓語，可把“出發(fā)瓦窯堡”改作“向瓦窯堡進(jìn)發(fā)”，或“去瓦窯堡”。

⑧氣焰囂張、不可一世的德國(guó)法西斯，在人民的鐵拳下終于灰飛煙滅，成為人類歷史上的一場(chǎng)噩夢(mèng)。

主語“德國(guó)法西斯”與賓語“噩夢(mèng)”搭配不當(dāng)。“成為……噩夢(mèng)”一句可刪去，其前的逗號(hào)改作句號(hào)。

四、試分析比較一下下面三種說法，看看其中有沒有病句，能不能都“合法”存在。

①在黨的培養(yǎng)教育下，使我提高了思想覺悟。

②在黨的培養(yǎng)教育下，我提高了思想覺悟。

③黨的培養(yǎng)教育，使我提高了思想覺悟。

后兩句都是合乎規(guī)范的。對(duì)于句①，有人認(rèn)為“使”前是個(gè)介詞短語，句子的主語殘缺，是個(gè)病句；也有人認(rèn)為這個(gè)句子可以看作是承前省略主語，或看作“使”前有意會(huì)主語，這類句子在典范的現(xiàn)代白話文著作中大量存在，可以視為“合法”。

五、下列句子有沒有成分殘缺或多余的毛病?如果有，試加以改正，并說明理由。①英雄的可歌可泣的壯舉，猛烈地?fù)軇?dòng)著觀眾的心弦，在極度的激動(dòng)中受到了深刻的階級(jí)教育。

第二分句缺主語。考慮到第一分句中出現(xiàn)了“觀眾”，可在第二分句前加“使他們”。

②通過多年的生產(chǎn)勞動(dòng)和技術(shù)革命活動(dòng)中，使我深刻地認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的智慧是有限的，群眾的智慧是無窮的，我們勞動(dòng)人民有無窮無盡的智慧和力量。

介詞“通過’’和方位詞“中”不搭配，使句子缺主語。可刪去“通過’’和“中”，讓“多年……活動(dòng)”做主語；也可以把“通過”改成“在”，或者刪去“中”，讓主語承前省略。③偉大的思想家魯迅在《祝福》中的祥林嫂是受封建禮教***的千百萬婦女中的一個(gè)。“祥林嫂”的定語里缺動(dòng)詞，可在“中”后加“描寫”“塑造”之類

④賀蘭縣委接到文件后，立即在縣委擴(kuò)大會(huì)議上進(jìn)行了傳達(dá)，一致認(rèn)為，中央的文件說出了廣大農(nóng)民和干部的心里話。

第二分句缺主語，“一致”前應(yīng)加“會(huì)議”做主語。

⑤大熱天勞動(dòng)，出汗多，身體里的水分和鹽分消耗得也多，不隨時(shí)補(bǔ)充上去，容易發(fā)生中暑。“發(fā)生”多余，可刪去。

⑥科學(xué)工作者認(rèn)為，目前在國(guó)內(nèi)具有如此獨(dú)特的適于猴 類種群自然繁衍的生態(tài)環(huán)境，是不多的。

“具有”后的賓語缺中心語，應(yīng)在“如此獨(dú)特”后加“條件”二字；

⑦幾乎從來沒有聽過列寧唱消沉、憂郁的歌，他的歌聲永遠(yuǎn)充滿著勇敢、無畏、激昂和號(hào)召力。

“幾乎”多余，可刪去。而且，“幾乎”跟“從來”相矛盾。

六、下面句子有什么毛病?指出來并加以改正。

①從他身上，我們看到了許***的地下工作者的光輝形象。

“許多”語序安排不當(dāng)，可移到領(lǐng)屬性定語“黨的”之后，以免產(chǎn)生歧義。

②兩個(gè)感嘆句，仿佛使我們’看到郭老寫這段文字時(shí)那種心情舒暢、信心滿懷的喜悅心情。“郭老的心情”怎能“看到”?動(dòng)賓不搭配。“心情舒暢”“信心滿懷”也不能做“喜悅心情”的定語，意思重復(fù)。可把“喜悅心情”改作“神情”，“仿佛”也應(yīng)移到“我們”之后。③不僅這樣，他們還把小島建成花園一樣美麗。

“把小島建成花園一樣美麗”，是把兩種結(jié)構(gòu)套在了一起，可改作“把小島建成美麗的花園”，或改作“把小島建設(shè)得花園一樣美麗”。④考試場(chǎng)設(shè)在一間古色的大廳里舉行的。

這句也是兩種結(jié)構(gòu)雜糅。可改成“考場(chǎng)設(shè)在一間古色古香的大廳里”。或改成“考試在一間古色古香的大廳里進(jìn)行。”

⑤學(xué)生通過大量課外讀物的閱讀和瀏覽，通過語文課中學(xué)過的知識(shí)在大量的課外書籍、報(bào)刊中的反復(fù)出現(xiàn)，使學(xué)生對(duì)已學(xué)過的知識(shí)得以鞏固。

“通過大量的課外讀物的閱讀和瀏覽”，是主語“學(xué)生”的行動(dòng)，而“通過……反復(fù)出現(xiàn)”并不是“學(xué)生”的行動(dòng)。這個(gè)句子應(yīng)作較大的改動(dòng)：“學(xué)生通過……閱覽，鞏固了已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，因?yàn)樗麄兯鶎W(xué)過的知識(shí)是反復(fù)出現(xiàn)在這些課外讀物和刊物里的。”

⑥紅萍具有繁殖快、肥效高的特點(diǎn)，但在生產(chǎn)上長(zhǎng)期采用季節(jié)性稻底養(yǎng)萍，潛力沒有充分發(fā)揮。

“采用”與“稻底養(yǎng)萍”搭配不當(dāng)。可在“養(yǎng)萍”后加上“的方法”三字，或改“采用”為“利用”。另外，“發(fā)揮”之后也以加“出來”做補(bǔ)語為好。

⑦我們姐妹蜷縮在地板上，合蓋一床薄薄的被子，凍得發(fā)抖，只好用相互的身子暖和著對(duì)方。“相互”是副詞，不宜做”身子”的定語，可把“相互”移于“暖和”前做狀語。此外，“對(duì)方”應(yīng)刪去。

⑧只有弄清30年來教育戰(zhàn)線上的是非得失，認(rèn)識(shí)教育規(guī)律，才能改革教育適應(yīng)四個(gè)現(xiàn)代化的要求。

第二分句因殘缺成分而使兩個(gè)結(jié)構(gòu)雜糅在一起，可改成“才能改革教育，使之適應(yīng)四個(gè)現(xiàn)代化的要求”。

⑨他每天踏著一輛三輪車，從徐家匯到寶山縣，從西郊到浦東，把230多家醫(yī)院、照相館、出版社等單位的廢定影液一點(diǎn)一滴地收集起來。

本句有歧義。可以把“230多家”改為“230多個(gè)”，并移于“出版社等”之后。

“語法”思考和練習(xí)八

一、下列各句哪是單句，哪是一重復(fù)句，哪是多重復(fù)句，哪是緊縮復(fù)句?為什么? ①外面太陽很好，I也沒有風(fēng)。

并列一重復(fù)句。有兩個(gè)分句，中間有停頓。②作者在這篇小說里，主要是寫一個(gè)農(nóng)民。

單句。“作者”是主語，“在這篇小說里寫一個(gè)農(nóng)民”是謂語“主要是”是插入語。③只要你能工作，I就應(yīng)當(dāng)工作。

條件

一重復(fù)句。有兩個(gè)分句，中間有停頓。④只有這樣，I我們才能完成任務(wù)。

條件

一重復(fù)句。有兩個(gè)分句，中間有停頓

⑤無論誰，都不能不學(xué)習(xí)。

單句。“無論”用在主語“誰”前，同謂語中的“都”配合，強(qiáng)調(diào)所指的人毫無例外，主謂中間有停頓。

⑥你跑得再快也追不上他。

緊縮句。“你跑得再快”和“追不上他”都是分句，中間沒有停頓，后一分句的主語承前一分句的主語“你”省略。

⑦為了祖國(guó)的繁榮昌盛，我們要努力工作。

單句。介詞短語“為了祖國(guó)的繁榮昌盛”是“我們要努力工作”的狀語，把它放在主語“我們”前面是為了強(qiáng)調(diào)它。

⑧那兩邊，你瞧，綠油油的一***，I都是新法栽種的好莊稼。

并列 一重復(fù)句。“你瞧”是插入語，“那兩邊綠油油的一***”和“都是新法栽種的好莊稼”都是分句，第二個(gè)分句的主語承前省略了。

⑨每個(gè)人都把準(zhǔn)備好的鋤頭扛在肩膀上，I爬上山去。

順承 一重復(fù)句。后一個(gè)分句承前省略了主語。

⑩分析能力強(qiáng)，是這位青年同志的優(yōu)點(diǎn)。單句。主謂短語“分析能力強(qiáng)”是主語，主謂之間有停頓。⑩只有在特殊情況下，才可以改變?cè)蹅兊挠?jì)劃。

單句。“在特殊情況下”是介詞短語作狀語，“只有”“才”分別用在狀語和中心語之前表示必要條件。

⑩魯迅是中國(guó)文化革命的主將，I他不但是偉大的文學(xué)

并列

家II，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。遞進(jìn)

多重復(fù)句。由三個(gè)分句組成，有兩個(gè)層次。第一分句與第二第三分句之間是第一個(gè)層次，第二分句與第三分句之間是第二個(gè)層次。

這是多重復(fù)句。四個(gè)分句間有兩層關(guān)系，前三個(gè)與后一個(gè)之間有轉(zhuǎn)折關(guān)系，前三個(gè)分句之間有并列關(guān)系，是二重復(fù)句。第三分句是個(gè)內(nèi)部有選擇關(guān)系的緊縮句，作一個(gè)分句看。

二、指出上題中復(fù)句內(nèi)分句的關(guān)系。(答案見上題)

三、指出下列復(fù)句的各種類型(關(guān)聯(lián)法，意合法?聯(lián)合，偏正?并列，遞進(jìn)，因果……)： ①老哥哥為人非常和善，孩子們都喜歡他。意合法，偏正復(fù)句，因果關(guān)系。

②天氣暖和起來了，蜘蛛又出來在檐前做網(wǎng)。

意合法，聯(lián)合復(fù)句，并列關(guān)系。

③就是說，兩億人可以同昧通過一條線路講話而互不干 擾，聽得清清楚楚。

意合法，聯(lián)合復(fù)句，并列關(guān)系。④首先，激光是一種顏色最單純的光，而我們平常看見的光，是各種顏色的光混合起來的。關(guān)聯(lián)法，聯(lián)合復(fù)句，并列關(guān)系。⑤行李太多，得向腳夫行些小費(fèi)才過得去。意合法，偏正復(fù)句，因果關(guān)系。

⑥但是，他勞動(dòng)慣了，離開土地就不舒服。意合法，偏正復(fù)句，因果關(guān)系。⑦我們不怕死，因?yàn)槲覀冇袪奚瘛ｊP(guān)聯(lián)法，偏正復(fù)句，因果關(guān)系。

⑧你看，那邊山路上走來了兩位老任，一人提著一只竹筒。意合法，聯(lián)合復(fù)句，并列關(guān)系。⑨朝也等，暮也等，等了漫長(zhǎng)的20年。意合法，聯(lián)合復(fù)句，順承關(guān)系。(二重復(fù)句)

五、改正下列病句，并說明理由。

①革新技術(shù)以后，不但加快了生產(chǎn)速度，提高了產(chǎn)品的質(zhì)量。

缺少同啟下連詞“不但”相搭配的承上連詞，應(yīng)在“提高”前添上“而且”。

②犯罪分子一面不斷地變換手法，一面終究逃脫不了人民的法網(wǎng)。

錯(cuò)用關(guān)聯(lián)詞語。兩分句間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，不是并列關(guān)系，應(yīng)將“一面……一面”改為“雖然……但(是)”或“……但(是)”。

③這部作品雖然寫的是農(nóng)民，卻也深刻地表現(xiàn)了廣大農(nóng)民的愿望。

錯(cuò)用關(guān)聯(lián)詞語。兩分句間是并列關(guān)系，不是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)刪去“雖然”“卻也”。④這次全校籃球比賽，真想不到我們班會(huì)奪取冠軍，并且一連戰(zhàn)勝了六個(gè)強(qiáng)勁的對(duì)手。關(guān)聯(lián)詞語“并且”多余。分句間是并列關(guān)系，不是遞進(jìn)關(guān)系。⑤如果我們前一時(shí)期已經(jīng)克服了學(xué)習(xí)上的一些困難，那么今后的困難也同樣能克服。濫用關(guān)聯(lián)詞語。分句間是并列關(guān)系，應(yīng)刪去“如果”“那么”。

⑥人們只有解放思想，努力學(xué)習(xí)，就可以掌握科學(xué)技術(shù)知識(shí)，并且有可能成為科學(xué)家。關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)。應(yīng)將“只有”改為“只要”，或?qū)ⅰ熬汀备臑椤安拧薄＂哌@本書已經(jīng)出版好幾年了，所以作者最近作了較大的修改。錯(cuò)用關(guān)聯(lián)詞語。兩分句間是順承關(guān)系，應(yīng)刪去表因果關(guān)系的“所以”。⑧如果分析什么文章，只有掌握了這種方法，才能迎刃而解。

錯(cuò)用關(guān)聯(lián)詞語。第二分句與第三分句之間是充足條件關(guān)系，應(yīng)將“只有……才”改為“只要……就”；全句第一層應(yīng)為條件關(guān)系，不是假設(shè)關(guān)系，應(yīng)將“如果”改為“無論”。

⑨廣大群眾熱烈地?fù)碜o(hù)這個(gè)方針；為了更支持群眾在社會(huì)主義事業(yè)中的積極性和創(chuàng)造性，使得黨和群眾的關(guān)系加強(qiáng) 了。

分句之間在意義上缺乏聯(lián)系。可改為：“廣大群眾熱烈擁護(hù)這個(gè)方針，黨發(fā)揮了群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性，和群眾的關(guān)系密切了。”或改為：“廣大群眾……方針，因?yàn)樗С至巳罕娊ㄔO(shè)社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性，它使黨和群眾的關(guān)系更加密切 ⑩他生長(zhǎng)在偏僻的山區(qū)，因而從小就對(duì)農(nóng)民有深厚的感 情。

兩個(gè)分句之間并沒有因果關(guān)系，應(yīng)刪去“因而”。

⑾我們既然決定要修改這本書，所以得趕快研究修改的原則。關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)。兩分句之間是推論因果關(guān)系，應(yīng)將“所” ⑿為了搶救國(guó)家財(cái)產(chǎn)和人民的生命，哪怕刀山火海，我們就要上。關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)。應(yīng)將“就”改為“也”。⒀不管天氣如此變化多端，天池仍是一片沉靜，渺渺湖水，清澈如鏡。

“不管”表示無條件，后面不能出現(xiàn)表示確定的詞語。“天氣如此變化多端’’是確定的說法，應(yīng)改為“天氣怎樣變化”。如果“天氣如此變化多端”不改動(dòng)，就應(yīng)將“不管”改為“盡管”，因?yàn)椤氨M管”后需要有表示確定的說法。“語法”思考和練習(xí)十

二、標(biāo)點(diǎn)下列幾段文字：

1．當(dāng)年，焦裕祿同志調(diào)到蘭考后，經(jīng)過調(diào)查研究，找張副***交換意見。他問：“改變蘭考面貌的關(guān)鍵在哪兒?”張說：“在于人的思想的改變。”“對(duì)!”焦裕祿說，“但是應(yīng)該在‘思想’前面，加兩個(gè)字：‘領(lǐng)導(dǎo)’。關(guān)鍵在于縣委領(lǐng)導(dǎo)核心的思想轉(zhuǎn)變。沒有抗災(zāi)的干部，就沒有抗災(zāi)的群眾。”在這里，焦裕祿僅用了短短幾句話，就把如此重大而復(fù)雜的問題說得一清二楚，內(nèi)涵深刻，這才是簡(jiǎn)潔樸素的語言。

2．1859年，達(dá)爾文出版了<物種起源)一書。他以極其豐富的事實(shí)、無可辯駁的證據(jù)指出：現(xiàn)在的生物界不是上帝或神創(chuàng)造的，而是由共同的最原始的祖先經(jīng)過極其漫長(zhǎng)的時(shí)間發(fā)展進(jìn)化來的。各種生物之間，不是彼此孤立的，而是有著或遠(yuǎn)或近的親緣關(guān)系。

三、改正下面的句子中使用不當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)符號(hào)，并加以說明。1．“行嘍，”小陳停了一會(huì)說：“叫我干什么我就干什么。”

將句中的冒號(hào)改為逗號(hào)。因?yàn)榍昂髢蓚€(gè)引號(hào)中的文字是一句話，這里的冒號(hào)只有提示下文的作用，它不能統(tǒng)領(lǐng)前一引號(hào)里的“行嘍”。

2．師范院校的學(xué)生都必須學(xué)習(xí)《教育學(xué)》《心理學(xué)》等公共必修課。

“教育學(xué)”“心理學(xué)”是課程名，不是書名，應(yīng)將書名號(hào)刪去，碉在中間加上頓號(hào)。3．他家里的人說：“自己家里的爐子用多少煤，你從來刁管，對(duì)火車燒煤卻這樣認(rèn)真”。他說：“國(guó)家的事要一絲不茍”。句中的兩個(gè)句號(hào)都是表示直接引語之后的停頓，所以不能放在引號(hào)之外，應(yīng)放在引號(hào)之內(nèi)。4.貴報(bào)《中外名人故事》專欄內(nèi)刊登的“刻苦自學(xué)的華羅庚”一文，我們都很喜歡讀。報(bào)刊專欄名不應(yīng)用書名號(hào)，應(yīng)將書名號(hào)改為引號(hào)；“刻苦自學(xué)的華羅庚”是文章篇名，應(yīng)將引號(hào)改為書名號(hào)。

5．我回到家鄉(xiāng)一看。嗬?一幢幢美麗的瓦房；一片片蔥翠的農(nóng)田；一條條筆直的渠道；真是翻天覆地的變化。

“看”和“嗬”后都應(yīng)改用逗號(hào)。三個(gè)分號(hào)也都應(yīng)改為逗號(hào)，因?yàn)檫@幾個(gè)分號(hào)隔開的不是并列的三個(gè)分句。

6．國(guó)家體委領(lǐng)導(dǎo)希望全體運(yùn)動(dòng)員“賽出水平、賽出風(fēng)格，為國(guó)爭(zhēng)光”。

“水平”之后的頓號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)，雖然它處在賓語內(nèi)部’，卻相當(dāng)于分句之間的停頓。7．什么地方什么條件下可以種植什么樣的藥材?老農(nóng)民了如指掌。應(yīng)將問號(hào)改為逗號(hào)，因?yàn)榍熬洳皇且蓡柧洹?/p>

8．一個(gè)時(shí)期，詩人對(duì)于季節(jié)：春夏秋冬的自然描寫特別多。應(yīng)將冒號(hào)改為破折號(hào)，這兒“春夏秋冬”是對(duì)“季節(jié)”的注釋說明。第六章

修辭 “修辭”思考和練習(xí)二

二、下面這些句子在聲音配合上各有些什么特色?

①您的光輝將永遠(yuǎn)照耀著雄偉的***廣場(chǎng)，照耀著我 們偉大祖國(guó)的河山，照耀著五洲四海，照耀著我們的萬里征 途。

疊韻詞“照耀”(zhaoyao)多次重現(xiàn)形成了聲音的反復(fù)美。各分句謂語結(jié)構(gòu)大體一致。又，“廣場(chǎng)”(仄仄)和“河山”(平平)、“四海”(仄仄)和“征途”(平平)，平仄相間，聲音錯(cuò)落有致，悅耳動(dòng)聽。

②他堅(jiān)強(qiáng)不屈地斗爭(zhēng)，錚錚鐵骨，凜凜情操，真正表現(xiàn)了松樹的風(fēng)格。

“錚錚鐵骨”(平平仄仄)和“凜凜情操”(仄仄平平)，音節(jié)整齊勻稱、平仄相間，有節(jié)奏感。又“錚錚”和“凜凜”疊音相對(duì)，音調(diào)鏗鏘，表現(xiàn)了一位革命家的崇高氣節(jié)。

③人民中國(guó)，屹立亞東。光芒萬道，輻射寰空。艱難締造慶成功，五星紅旗遍地紅。生者眾，物產(chǎn)豐，工農(nóng)長(zhǎng)作主人翁。

這段文字或4個(gè)音節(jié)連用成句，或7個(gè)音節(jié)連用成句，或3個(gè)

音節(jié)與7個(gè)音節(jié)連用成句，在音節(jié)配合上比較整齊勻稱，有變化，有節(jié)奏感。押韻自然，合轍(中東轍)上口，讀起來很有詩詞的格調(diào)和韻味。

三、比較下面各組的句子，在表達(dá)上有什么不同。

①山愈聚愈多，漸漸暮靄低垂了，漸漸進(jìn)入黃昏了，紅綠燈漸次閃光，而蒼翠的山巒模糊為一片灰色。

②山愈聚愈多，暮靄低垂了，進(jìn)入黃昏了，紅綠燈閃著光，而蒼翠的山巒模糊為一片灰色。例①用“漸漸”修飾“暮靄低垂”和“進(jìn)入黃昏”，用“漸次”修飾“閃光”，描繪了夜景的變化和時(shí)間推移的過程，表現(xiàn)了人的悠閑的心情和細(xì)微的觀察。例②雖也描寫了夜景，但不能使人明顯地感覺出它的變化，也暗示不出人的悠閑心情和細(xì)微的觀察。①那時(shí)候，天氣還很冷，濰河里還在流著冰水，平原上整天價(jià)在刮著老黃風(fēng)。

②那時(shí)候，天氣還很冷，濰河里還在流著冰水，平原上整天價(jià)在刮著揚(yáng)天揭地的老黃風(fēng)。例①對(duì)“老黃風(fēng)”缺乏具體的描寫。例②用“揚(yáng)天揭地”修飾“老黃風(fēng)”，寫出了“老黃風(fēng)”猛烈的情狀，形象而有氣勢(shì)。

四、從錘煉詞語的角度談?wù)勏旅孢@兩段文字中一些詞語的修辭效果。①金剛山的美景，被朝鮮人民引為自豪。她位于朝鮮中部東海岸太白山脈的北部地區(qū)，絢麗多姿，四季有不同的雅名。春天萬紫千紅，叫金剛山；夏天飛泉騰空，濃蔭蔽日，又名蓬萊山；秋天漫山紅葉，層林盡染，外號(hào)楓岳山；冬天白雪皚皚，銀裝素裹，人稱皆骨山。

“絢麗多姿”一語十分準(zhǔn)確地概括了對(duì)金剛山美好景色的總印象。“絢麗”言其美，“多姿”言其變化，只此一語便包括了下文的許多描寫。“萬紫干紅，飛泉騰空，濃蔭蔽日，漫山紅葉，層林盡染，白雪皚皚，銀裝素裹”等四字格詞語描繪了金剛山四季景物的變化，音節(jié)整齊勻稱，聲調(diào)抑揚(yáng)起伏，富于音樂美。又“飛、騰、蔽、染、裝、裹”等動(dòng)詞使靜止的景物鮮明而生動(dòng)，隨季節(jié)的變化更替的山名，更使人感到金剛山的四時(shí)之美。

②這里的水，多，清，靜，柔。在園里信步，但見這里一泓深潭，那里一條小渠。橋下有河，亭中有井，路邊有溪。石間細(xì)流脈脈，如線如縷；林中碧波閃閃，如錦如緞。這些水都來自難老泉。泉上有亭，亭上掛著清代著名學(xué)者傅山寫的“難老泉”三個(gè)字。這么多的水長(zhǎng)流不息，日日夜夜發(fā)出叮叮咚咚的響聲。

首句用了“多、清、靜、柔”4個(gè)單音節(jié)形容詞，簡(jiǎn)潔干脆，描寫貼切，有容量。作為總寫部分，很有概括力和形象感。次句對(duì)偶十分自然，“深潭””“渠’’點(diǎn)出到處是深水淺流。第三句的“有河”“有井”“有溪”除了同前一句盡寫這里水多之外，還暗含無水不成景之意。接下來的對(duì)偶句又含蓄地寫出了這里的水給人的感官之美：清亮、平靜、柔和。水之源頭就是難老泉。這段文字用詞準(zhǔn)確形象，樸素自然，透出一股清新之氣。單音節(jié)詞用得平實(shí)穩(wěn)妥，全文有整句的效果。

“修辭”思考和練習(xí)三

三、從選擇句式的角度看。下列句子是何種類型?它們有什么修辭效果?

①那種假統(tǒng)一論，不合理的統(tǒng)一論，形式主義的統(tǒng)一論，

第五篇：現(xiàn)代漢語課后習(xí)題答案

練習(xí)一

一、什么是成語、諺語、慣用語、歇后語？它們之間有什么不同？

成語：成語是一種相沿習(xí)用、含義豐富、具有書面語色彩的固定短語。諺語：諺語是群眾口中通俗精煉、含義深刻的固定語句。慣用語：是指口語中小短小定型的習(xí)用的短語。

歇后語：歇后語是由近似于謎面、謎底的兩部分組成的帶有隱語性質(zhì)的口頭固定短語。成語語言詞匯中的一部分定型的詞組或短句。漢語成語有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個(gè)整體來應(yīng)用的，多數(shù)為4個(gè)字。

慣用語是一種習(xí)用的固定的詞組，既有三音節(jié)為主的固定格式，又有比較靈活的結(jié)構(gòu)。它通過比喻等方法而獲得修辭轉(zhuǎn)義。

歇后語是我國(guó)人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式。它一般由兩個(gè)部分構(gòu)成，前半截是形象的比喻，像謎面，后半截是解釋、說明，像謎底，十分自然貼切，所以像謎底。

二、解釋下列成語的意義

叱咤風(fēng)云：叱咤：怒喝聲。一聲呼喊、怒喝，可以使風(fēng)云翻騰起來。形容威力極大。精雕細(xì)刻：精心雕琢,細(xì)致刻畫。比喻十分認(rèn)真，非常細(xì)致。形容創(chuàng)作藝術(shù)品時(shí)的苦心刻畫，也比 喻認(rèn)真細(xì)致地加工和刻意追求完美的精神。

居高臨下：居：站在，處于；臨：面對(duì)。占據(jù)高處，俯視下面。形容占據(jù)的地勢(shì)非常有利。

老馬識(shí)途：老馬認(rèn)識(shí)曾經(jīng)走過的道路。比喻有經(jīng)驗(yàn)的人對(duì)事情比較熟悉。途:路，道路。倩人捉刀：倩：請(qǐng)；捉刀：代人執(zhí)筆作文。請(qǐng)人代做文章。

危如累卵：比喻形勢(shì)非常危險(xiǎn)，如同堆起來的蛋，隨時(shí)都有塌下打碎的可能。落拓不羈：形容人性情豪放，行為散漫。

披沙揀金：撥開沙子來挑選金子。比喻從大量的東西中選取精華。

不刊之論：刊：削除，古代把字寫在竹簡(jiǎn)上，有錯(cuò)誤就削去。指正確的、不可修改的言論。

泰山北斗：比喻道德高、名望重或有卓越成就為眾人所敬仰的人。

三、使用成語應(yīng)該注意哪些問題？

1.弄清成語的實(shí)際意義

2.成語是凝固結(jié)構(gòu)，運(yùn)用時(shí)一般不能隨意變換和增減其中的成分

3.成語有其確定的字形和讀音，須分辨清楚，不能寫錯(cuò)讀錯(cuò)。

四、改正下列成語中的錯(cuò)別字，在括號(hào)中寫出正確的字。

委屈（曲）求全

黃糧（粱）一夢(mèng)

禮上（尚）往來

響扼（遏）行云 得瀧（隴）望蜀

重蹈復(fù)（覆）轍

淹（湮）沒無聞

濯（擢）發(fā)難數(shù)

五、解釋下列慣用語的意義。

背包袱：喻指有沉重的經(jīng)濟(jì)或精神負(fù)擔(dān)，思想背包袱,學(xué)習(xí)受影響。安釘子：比喻人為地制造困難或設(shè)置障礙物 絆腳石：絆腳的石頭,比喻阻礙前進(jìn)的東西 翅膀硬：用來比喻人，就是開始得依靠別人，后來慢慢長(zhǎng)了本事了。隱含著長(zhǎng)了本事后，忘了過去幫助自己的人，有些忘恩、忘了過去的意思。

穿小鞋：用來專指那些在背后使壞點(diǎn)子整人，或利用某種職權(quán)尋機(jī)置人于困境的人為“給人穿小鞋”。也指上級(jí)對(duì)下級(jí)或人與人之間進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)，都稱為“穿小鞋”。

定調(diào)子：確定樂曲的調(diào)子。今多用以比喻在開會(huì)﹑開展某種活動(dòng)﹑進(jìn)行某項(xiàng)工作等之前，事先下結(jié)論，確定其基本方向。比喻事前確定途徑或做法。

耳邊風(fēng)：在耳邊吹過的風(fēng)。比喻聽了不放在心上的話。高帽子：比喻恭維的話

六、搜集喻意、諧音兩類歇后語各十條，并加以解釋。

喻意類：大海里撈針——無處尋

老牛追兔子——有勁使不上

飛蛾撲火——自取滅亡

大路上的電桿——靠邊站

木頭眼鏡——看不透

快刀切豆腐——兩面光

石碑水煮石頭---難熬

上釘釘子——硬碰硬

烏龜爬泥潭---越爬越深

河中間斬竹篙---兩頭不到岸

諧音類：孔夫子搬家——盡輸（書）

小蔥拌豆腐——一清（青）二白

咸菜煎豆腐——有言（鹽）在先

外甥打燈籠——照舊（舅）嘴上抹石灰——白說（刷）

精裝茅臺(tái)——好久（酒）

豬八戒拍照——自找難堪（看）

懷里揣小攏子——舒（梳）心

小蘇他爹——老輸（蘇）

四兩棉花——談（彈）不上

梁山泊軍師——無（吳）用

七、運(yùn)用歇后語應(yīng)該注意些什么？

運(yùn)用歇后語要選取內(nèi)容健康、構(gòu)造規(guī)范的，拋棄內(nèi)容庸俗落后胡編亂造、違反歇后語構(gòu)造規(guī)律的。對(duì)于內(nèi)容健康的歇后語，也要根據(jù)語體風(fēng)格，即結(jié)合作品所要表達(dá)的意思和語言環(huán)境恰當(dāng)?shù)氖褂茫荒転E用，有的歇后語不宜在莊嚴(yán)的場(chǎng)合使用。

練習(xí)二

一、什么是文字？什么是漢字？

文字是記錄語言的書寫符號(hào)系統(tǒng)，是最重要的輔助性交際工具。漢字是記錄漢語的書寫符號(hào)系統(tǒng)

二、漢字是怎樣產(chǎn)生的？你怎樣認(rèn)識(shí)“倉頡造字”說？

漢字是世界上起源很早的文字之一。殷商的甲骨文，距現(xiàn)在已有3000多年的歷史了，從形體和造字法來看，甲骨文已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字。由此可以推測(cè)，漢字產(chǎn)生的時(shí)間應(yīng)該還要更早。西安半坡遺址距今有五六千年，遺址出土的彩陶上有一些重復(fù)出現(xiàn)的簡(jiǎn)單符號(hào)同流傳下來的古代漢字有某些相同之處，很可能是古漢字的前身。

我國(guó)歷史上流傳著漢字是倉頡一個(gè)人創(chuàng)造出來的說法，甚至把漢字神秘化，這顯然是不正確的。實(shí)際上，文字是為了滿足日益復(fù)雜的交際的需要，在原始的畫畫記事的基礎(chǔ)上，人們共同創(chuàng)造出來的。文字是為了滿足日益復(fù)雜的交際需要，在原始的畫面記事的基礎(chǔ)上，人們共同創(chuàng)造出來的。文字一般起源于圖畫。魯迅先生說：“文字在人民間萌芽”；“在社會(huì)里，倉頡也不止一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來，史官一采集，便可以敷衍記事了。”這種說法是可信的，萌芽的原始文字可能是分散的、不成系統(tǒng)的。經(jīng)過整理，圖形或符號(hào)同語言中的詞完全固定下來，并能夠代表語言用來記事，這樣文字就逐步成熟了。如果倉頡確有其人，他可能是搜集和整理漢字的名人之一。

三、漢字有哪些特點(diǎn)？

1.漢字的主要特點(diǎn)是它屬于表意體系的文字 2.漢字是形體復(fù)雜的方塊結(jié)構(gòu) 3.漢字分化同音詞能力強(qiáng) 4.漢字有超時(shí)空性

四、為什么說漢字是表意文字？

漢字從記錄語義入手，用符號(hào)（字形）直接表示語義的文字，叫義符文字，即表意文字。

五、說“漢字是表意文字”對(duì)不對(duì)？請(qǐng)說明理由。

文字是記錄語言的書面符號(hào)，即用書面的形式記錄語言的音和義的一種符號(hào)。這是文字的本質(zhì)和功能，從這個(gè)角度看，各種成熟的文字是沒有什么區(qū)別的。但是，漢字的符號(hào)有不同的類型，它們跟文字所記錄的詞或語素產(chǎn)生聯(lián)系的方式不同，有的是在意義上產(chǎn)生聯(lián)系，有的是在語音上產(chǎn)生聯(lián)系。文字的性質(zhì)正是由它所使用的符號(hào)的類型決定的，漢字的性質(zhì)也是如此。

在象形程度較高的古漢字階段，漢字基本上是使用意符和音符的一種文字；隸變以后，成為使用意符、音符和記號(hào)的一種文字。從總體看來，漢字應(yīng)稱作意音文字（記號(hào)絕大多數(shù)也是由意符、音符變來的。）

由此可見，漢字是象形文字、表意文字或表音文字的說法是不正確的或片面的。

六、怎樣理解漢字有一定的超時(shí)空性？

我國(guó)歷史悠久，幅員遼闊，方言復(fù)雜，漢字同音無直接的、固定的聯(lián)系，這點(diǎn)使有一定文化基礎(chǔ)的人容易閱讀一兩千年前寫的古書，使廣大方言地區(qū)的人用書面交際成為可能。它能表示古今方言不同的音，能為古今不同方言的人所使用。這說明漢字適應(yīng)漢語的需要，在客觀上對(duì)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一、保存和傳播歷代優(yōu)秀文化都做出了巨大的貢獻(xiàn)。

七、將漢字同某一種表音文字進(jìn)行比較，具體談?wù)劃h字的性質(zhì)。

①表音文字，看到就會(huì)讀，但不一定知道其含義，即見字會(huì)讀；漢字，看到不一定會(huì)讀，但根據(jù)字體結(jié)構(gòu)，可以大體明白其含義，即：見字知意。

②表音文字，各地方方言不同可能拼寫不同，比如美國(guó)英語和英國(guó)英語不同，而西歐各國(guó)字母相同但拼寫出來含義卻不同，于是雖然各國(guó)距離近，但溝通卻有障礙，難以形成大疆域文化統(tǒng)一；漢字，各地發(fā)音不同，但書寫卻相同，人們可以書信往來，文章流傳后世也能被讀懂，有利于傳承文明。

③表音文字，由于拼寫一個(gè)詞需要多少不一的字母組合成詞，從視覺上不如漢字顯得整齊美觀。

④同樣的語意，表音文字往往要用很長(zhǎng)的篇幅表達(dá)，漢字卻能用更少的篇幅表達(dá)，言簡(jiǎn)義豐，當(dāng)然閱讀時(shí)讀漢字比讀表音文字讀得快。這在聯(lián)合國(guó)文件就能比較出來，同樣的文件，漢語譯本的頁數(shù)最少，公開誦讀時(shí)用時(shí)最短。

⑤表音文字，音調(diào)只有輕重音，降調(diào)和聲調(diào)；漢字不但有輕重緩急，還有陰平、陽平、上聲、去聲、輕聲等聲調(diào)，還有反問疑問等語氣，因此漢字誦讀時(shí)有天然的韻律美，更富音樂性。

八、從歷史和現(xiàn)實(shí)、國(guó)內(nèi)和國(guó)際不同角度說明漢字的作用。

漢字使用時(shí)間很長(zhǎng)。英語、拉丁語都有很長(zhǎng)歷史，但現(xiàn)在哪些古英語等現(xiàn)在基本不用了，但漢字不同，我們直到現(xiàn)在還經(jīng)常引用2000年前的詞語、成語，還經(jīng)常用文言文說幾句、寫幾句，可見，古漢語比那些文字生命力強(qiáng)。由于一直在用，漢字也成了歷史發(fā)展的一部分。通過看古人用了哪些字和詞，可以從一個(gè)側(cè)面判斷古人在做什么，在想什么。隨著時(shí)間，字和詞的數(shù)量愈多，通過這些演變，又可以看出，社會(huì)取得了哪些發(fā)展。

漢字是藝術(shù)的一個(gè)門類，就是書法。這是那些拼音文字根本辦不到的。通過寫字，可以修身養(yǎng)性，欣賞漢字，可以陶冶情操。

九、有人主張漢字應(yīng)分詞連寫，你認(rèn)為是否可行？

不可行 英文以空格作為天然的分隔符，而中文由于繼承自古代漢語的傳統(tǒng)，詞語之間沒有分隔。對(duì)詞和短語的邊界很難區(qū)分。幾千個(gè)漢字組成的詞匯，如果用數(shù)學(xué)上的排列組合算一下，是個(gè)天文數(shù)字。計(jì)算機(jī)不可能將這么多詞全帶在身上。

練習(xí)三

一、什么是詞義？

詞義是詞的意義，包括詞匯意義和語法意義，即詞的內(nèi)容。

二、怎樣理解詞義的概括性？專有名詞的詞義也有概括性嗎？

1．詞義對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的概括具有一般性。現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象是紛繁復(fù)雜的，人們要達(dá)到認(rèn)知現(xiàn)實(shí)的目的，首先要做的就是對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行切分，把有共同特點(diǎn)的現(xiàn)象歸為一類，然后用語詞把它包裝起來，加以命名，從而把它和其他現(xiàn)象區(qū)別開來。

2．詞義對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的概括具有模糊性。所謂詞義的模糊性是指，通過概括而形成的一般的、簡(jiǎn)單的東西，本身往往帶有一定的模糊性，詞義的指稱只有一個(gè)大致的范圍，沒有明確的界限。

3．詞義的概括性還表現(xiàn)為詞義對(duì)于具體語言社團(tuán)的全體成員具有全民性。“語言實(shí)質(zhì)上只表達(dá)普遍的東西，但人們所想的卻是特殊的東西、個(gè)別的東西。

任何一個(gè)詞的意義都有概括性，即使專有名詞也不例外。

三、什么叫做詞義的模糊性？“書、畫、浪、嬰兒、鋼”有沒有模糊性？

詞義的模糊性指的是詞義界限有不確定性，它來源于詞所指的事物邊界不清。有

四、查查有關(guān)辭書，看看下列兩組漢語、英語詞在詞義方面表現(xiàn)出什么異同：

桌子——table 現(xiàn)代漢語的“桌子”：?jiǎn)瘟x詞，一種家具，泛指各種桌子（書桌、課桌、餐桌、圓桌、辦公桌、八仙桌等）；

英語的“table”:多義詞，（1）桌子（餐桌之類——區(qū)別于表示書桌、課桌、辦公桌的“desk”），（2）平面、平地、平板，（3）食物、菜單，（4）表、清單、目錄，（5）放在桌上、展示、提議、列表。

雪——snow 現(xiàn)代漢語的“雪”：（1）雪花，（2）洗去，除去；

英語的“snow”：（1）雪，（2）雪狀物（海洛英之類）、白色、白發(fā)，（3）下雪，（4）以雪覆蓋，（5）以巧言誘騙。

不同語言中即使有相對(duì)應(yīng)的詞，也往往只是個(gè)別義項(xiàng)相同，而各種轉(zhuǎn)義可能相差很遠(yuǎn)。

五、漢語的姑媽、姨媽、伯母、嬸母??能用同樣的詞稱呼嗎？英語行不行？試分析其中的原因。

英語行，漢語不行。這和中西文化差異，家庭觀、價(jià)值觀不同有關(guān)。西方尤其是英語國(guó)家，注重個(gè)體，關(guān)注個(gè)人的自由、價(jià)值，所以他們每一代人對(duì)父輩祖先的責(zé)任義務(wù)，對(duì)下一代的責(zé)任義務(wù)都比較有限。自然對(duì)血緣關(guān)系也比較淡漠。反映到語言里，自然對(duì)因著血緣而聯(lián)系起來的成員的區(qū)分也就比較粗線條了。

中華文化注重家庭，注重血緣關(guān)系，有所謂血濃于水的觀念，對(duì)祖先，對(duì)后代都極其看重，對(duì)血緣的延續(xù)變化也極其看重，不孝有三，無后為大，做事要對(duì)的起祖先 等等思想滲透到我們生活的每一個(gè)層面，影響著我們的許多行為，反映到語言里，就是對(duì)家族關(guān)系的精細(xì)區(qū)分和描述。

六、理性義與色彩義有什么區(qū)別？

理性義又叫概念義，在指明詞所表示的事物的范圍時(shí)，理性義起主要作用，它是實(shí)詞詞義中不可缺少的主要部分，主要靠它表示相應(yīng)的概念。色彩義是在理性義的基礎(chǔ)上附加上去的一些意義要素。色彩義往往是人們?cè)诮浑H過程中產(chǎn)生的，所以與使用者的感情，使用場(chǎng)合(語境)、使用者的形象感以及詞的來源(來源于古代書面語、現(xiàn)代方言、某種社會(huì)集團(tuán)等)有關(guān)，它們不是每個(gè)詞所必須具備的因素。一個(gè)詞可以沒有色彩義，也可以有兩種以上的色彩義，但不能沒有理性義。

七、指出下列各詞的色彩義。

倒?fàn)?哥們兒 葡萄胎 前奏 鴨綠江 調(diào)試 康復(fù) 攪合 輕蔑 癩皮狗 欺凌 發(fā)毛 蛤蟆鏡 車流 出臺(tái) 腦袋 疙瘩 囹圄 鳥瞰 狐媚子(一)感情色彩： 1．褒義：康復(fù)

2．貶義：倒?fàn)?攪和 輕蔑 欺凌 癩皮狗 蛤蟆鏡 3．中性的：鴨綠江 調(diào)試 車流 出臺(tái) 腦袋 疙瘩(二)語體色彩：

1．書面語：康復(fù) 輕蔑 欺凌 車流 囹圄 鳥瞰 演奏

2．口語：倒?fàn)?哥們兒 攪和 癩皮狗 發(fā)毛?蛤蟆鏡 腦袋 疙瘩(三)形象色彩：葡萄胎 鴨綠江 癩皮狗 哈蟆鏡 車流 出臺(tái) 鳥瞰(四)術(shù)語、行業(yè)語色彩：葡萄胎 演奏 調(diào)試 康復(fù) 出臺(tái)(五)地域方言色彩：攪和(六)時(shí)代色彩：囹圄(古語詞)

八、固定短語也可能有各種色彩義，試指出下列各固定短語的色彩義。

龍騰虎躍 三長(zhǎng)兩短 唇紅齒白 打游擊 打牙祭 炒魷魚 舉世矚目 蠅營(yíng)狗茍 馬不停蹄

龍騰虎躍：褒義、形象 打牙祭：口語、方言

三長(zhǎng)兩短：中性、口語 炒魷魚：口語、方言、形象 唇紅齒白：褒義、形象 舉世矚目：褒義、書面語

打游擊：中性、口語 蠅營(yíng)狗茍：貶義、書面語、形象

九、下列帶點(diǎn)的詞的色彩義有無變化？

真是地方 什么東西 瞧那長(zhǎng)相 有派頭 ．．．．．．．．硬了點(diǎn)兒 有點(diǎn)研究（批評(píng)）還尖銳（批評(píng)）太尖銳 ．．．．．．．“地方、派頭、講究”由中性變成褒義。“東西、長(zhǎng)相”由中性變成貶義。

“硬了點(diǎn)兒”說明“硬”得過格了，含貶義。“批評(píng)還尖銳”，認(rèn)為“尖銳”得合適，應(yīng)該尖銳，“尖銳”含褒義； “批評(píng)太尖銳”，認(rèn)為“尖銳”得過火了，含貶義。

十、“強(qiáng)人”一詞有什么語義色彩？為什么現(xiàn)代漢語中有“女強(qiáng)人”，沒有“男強(qiáng)人”？

五種解釋(1)強(qiáng)盜(2)強(qiáng)有力的人;能人(3)強(qiáng)悍兇暴的人(4)身體強(qiáng)健的人(5)男子漢;男人。不同語境意義不同，有的褒義有的貶義。由于強(qiáng)人本來就是形容男人的，所以沒有“男強(qiáng)人”，能干的女子用女強(qiáng)人形容

這是語言的不對(duì)稱現(xiàn)象,與我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化有關(guān)。男人本來就是大家認(rèn)定的強(qiáng)人。而女人在人們心目中本不應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)的，因?yàn)榕畯?qiáng)人寥寥無幾，所以才出現(xiàn)”女強(qiáng)人“一詞。從語言經(jīng)濟(jì)角度來看，無需有”男強(qiáng)人"一詞。

男人本來就是強(qiáng)人，不太特殊。女人本不應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)的，正因?yàn)榕畯?qiáng)人少見，才出現(xiàn)的。女強(qiáng)人是對(duì)專注事業(yè)并獲得成就的女性的一種稱呼。傳統(tǒng)社會(huì)，特別是東方社會(huì)，普遍存在著男尊女卑，女性甚少可涉足政治或商業(yè)。但西方社會(huì)在20世紀(jì)開始，漸漸變得男女平等，女性接受教育，以至在社會(huì)發(fā)展事業(yè)的機(jī)會(huì)不斷增加，于是逐漸有杰出成就的女性出現(xiàn)，巾幗不讓須眉。