第一篇：重讀《弟子規》有感

弘揚國學文化 培養良好品德

——重讀《弟子規》有感

劉國興

響應學校的號召，暑假認真讀了《弟子規》。這本書我記得以前讀初中的時候，自己讀過，覺得是一本加強個人修養的好書，對自己修身起了很大作用，頭腦中一直都有印象。加上CCTV－10《百家講壇》欄目從6月份起是錢文忠在講《弟子規》，這次認真再讀，可謂是感受深刻，受益良多。

《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀（公元1664年至1729年）是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學而篇”弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，余力學文為中心，分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。

俗云：“教兒初孩，教婦初來。”三字經曰：“養不教，父之過；教不嚴，師之惰。”兒童天性未染污前，是進行教育的最佳時機，等到逐漸長大，受到的污染越多，越不容易改變。幾百年來，我們中華民族的祖先，一直堅信這樣一個簡單的道理：小孩子在他年少時(0～13歲)，記憶力非常好，應該把前輩的人生經驗、生活智慧記憶下來，牢牢地背記，并爛熟于心中。盡管此時他還不理解其深刻含義，但是先記住，好比牛先把草吃下去，有時機再反芻一樣，孩子隨著年齡的增長，理解能力也在成長，到了一定年齡自然醞釀發酵，必然有更深的理解和領悟。如果在孩子在記憶、記憶力強的時候，不給他一些經典的東西儲存到腦子里，沒有“厚積”，怎么能“薄發”呢?怎么能融會貫通、觸類旁通呢？

《弟子規》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經》，是每個人，每一個學習圣賢經典，效仿圣賢的人都應該學的。《弟子規》沒做到，學習別的經典就很難得到真智慧。《弟子規》共360句（1080字），概述簡介，以精練的語言對兒童進行早期啟蒙教育，灌輸儒家文化的精髓。

《弟子規》具體分為“總敘”、“入則孝”、“出則悌”、“謹”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學文”共8個大小不等的部分。總敘：“弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是全書的總綱，直接從《論語》引用過來，也表明《弟子規》是宣揚儒家思想的蒙學教材。

個人覺得，《弟子規》最大的價值在于簡單明了地規定了兒童在成長過程中的言行舉止，對于教育者和被教育者，都有極為明確的參考價值，相當于我們今天的《中學生守則》和校規，卻承載了豐富的思想文化價值

例如，“入則孝”這一章：“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承”對兒童在父母呼喚、命令、教誨、責備方面作出了明確的規定。而現在的小孩，對父母老師的呼叫往往沒有反應，對老師的教育不聽，甚至出言頂撞，顯得極沒有修養。“出必告 反必面”告訴兒童出外和回家應跟父母打招呼，但今天的學生，動不動就離家出走，是否跟從小沒有教育有關？“身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞”是說自己的身體受到傷害，讓父母擔憂；但道德有損傷，則會讓父母臉上蒙羞。我們今天的學生哪懂得這些道理？

其它如怎么待人接物，怎么說話，怎么與他人相處，怎么注意自己的日常言行，《弟子規》都以三字句的形式明白指出，讀起來也是朗朗上口，言簡意賅。確實是一本值得我們教師和高中學生去再讀的好書。

現在全國各地都掀起了讀《弟子規》的熱潮，但我覺得，《弟子規》這本書值得讀，不是一時的興趣，而是體現我們今天怎么對待國學、怎么培養誠實守信、品行良好的學生的教育理念的問題。一個學校，如果能在醒目的位置銘刻《弟子規》，讓學生每天都見到、經常能誦讀，對學生的品行一定有潛移默化、非常明顯的作用。因此我建議，在適當的時候，學校能考慮在前廣場或后面球場的某個合適的地方，建一堵《弟子規》墻，上面刻上《弟子規》的全文，一定會成為我校一個特色教育的一個亮點。

第二篇：重讀“老三篇”有感范文

重讀“老三篇”重有感

讀“老三篇”，思想重又被革命戰爭年代共產黨人默默無聞、不怕犧牲、毫不利已專門利人精神所感動。《為人民服務》、《愚公移山》、《紀念白求恩》每文章都語言樸實，通俗易懂，但每篇都一再向我們詮釋了一個道理，都就是：我們共產黨人之所以有不竭的精神動力，是因為我們黨革命的目的是為了人民，我們黨革命的靠山是人民，我取得革命勝利有根本原因是切實踐行了全心全意為人民服務的宗旨。

歷史已然過去，進入新時期，我們黨仍然憑借著這種堅定的理想信念，領導著人民群眾戰勝了無數的困難險阻，朝著習總書記提出的偉大“中國夢”奮勇前進。“中國夢”就是實現全面建成小康社會，建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家的目標，實現中華民族的偉大復興，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。毋庸置疑，要實現“中國夢”，我依然須抓住我實現事業的最主要的依靠力量和最根本的奮斗目標——人民群眾。我們來自群眾，我們依靠群眾，我們服務群眾，“群眾”觀點始終是我共產黨人最基本的思想觀點，最樸實的人生觀。這也是我們在新時期做好工作，完成好任務，實現“夢想”的最根本的思想基礎。作為安吉人，實現“中國夢”就是要實現“幸福安吉”的夢，而實現這個夢想，同樣必須確保這種“群眾”觀點牢不可破。

“幸福安吉”的目的是為了人民群眾。目的就是方向，方向正確，才有前進的動力。把服務群眾作為我們事業方向，不僅正確而且崇高，更賦于我們不竭的動力。縣委、縣政府提出建設富裕、美麗、幸福安吉，就是要提高人民群眾的生活水平，建成美麗的生活家園，全面提升人民群眾的幸福指數，增強群眾的滿意度。富裕、美麗、幸福最根本的目的是為了群眾滿意。富裕、美麗是物質方面的要求，幸福則是滿意度的考量，是精神方面的評價。體現了我們在服務群眾標準上的更高追求。這需要我們高度重視，警醒自律，從方方面面加強認識，提高要求。要不斷加強學習，提高服務的能力。要不斷改進作風，提高服務的水平。不僅要在工作中杜絕“庸、懶、散、奢”的情況，更要切實把服務群眾內化為理想信念和道德追求，外化為工作作風和具體行動。

實現“幸福安吉”依靠的是人民群眾。有了夢想，還需要踐行。“幸福夢想”關鍵在于奮斗創業，而奮斗創業需要全縣人民的共同參與，共同努力。只有積極動員群眾，緊密依靠群眾，使群眾理解我們所思、所想、所做，理解我們追求的目標和工作的意義，真正得到群眾的支持，我們的工作才能不斷的突破，目標才能真正實現。“中國最美麗鄉村”的目標之所以能成為現實，就是因為它的成果是群眾所需求的，措施是群眾所支持的，過程是群眾所參與的。在美麗鄉村基礎上要實現“幸福夢”，同樣需要依靠群眾做好我們每一階段的工作。當前我縣“三個安吉” 建設、“三改一拆”等很多工作都會遇到各種困難和阻力。但只要我們的出發點是為群眾，我們緊緊的依靠群眾，做好群眾工作，就一定能實現我們的奮斗目標。

“幸福安吉”的發民成果由人民群眾共享。成果由人民群眾共享是我們目標的最終體現。“三個安吉”建設最終是為了滿足群眾需求，讓群眾安居樂業。“美麗鄉村”創建就是將發展成果向鄉村轉移，并取得成功的有效方式。不僅如此，我們還要著力改善民生，要進一步健全養老、醫療、求學、就業、福利等社會保障體系，實現老有所養、病有所醫、學有所教、勞有所得、住有所居，讓人民群眾真正享受成果，享受幸福。

重讀“老三篇”，想到的是人民群眾是我們奮斗的出發點和歸宿，是我們事業的基石。任何時期的共產黨人，都應當深悟我們黨理論的精髓，找準定位，樹立正確的價值觀，不斷推動我們事業的發展，工作的進步。

第三篇：重讀道德經有感

《道德經》，傳說是春秋時期老子所寫，為道家哲學思想的重要來源。《道德經》分上下兩篇，是中國歷史上首部完整的哲學著作，為韻文哲理詩體。

老子在《道德經》第十二章講道：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目。故去彼取此。”在老子看來，生活腐敗有害身體健康！他認為，過分追求色彩的艷麗，使人眼花繚亂，最后必定視力變差；過分追求聲音的美妙，最后必定使人聽覺失靈；過分追求味道的鮮美，經常吃豐盛的食物，使人食不知味；過分縱情玩樂，使人心神放蕩，魂不守舍；過分追求金銀珠寶，最后使人行為不軌，身敗名裂。因此，圣人善于取舍，務實不務虛，但求吃飽肚子而不追逐視野聲色之娛，摒棄物欲的誘惑，保持安定知足的生活方式。

老子在這段論述中強調欲望對人的危害，告誡人們那不是真正的享受，而是在糟蹋自己的身心健康！寧取質樸寧靜，不求奢侈豪華。他提倡崇儉節欲，主張清心寡欲。告訴人們要修煉自己的心境，豐富自己的學識，放棄不良的生活習慣，保持一種健康的生活方式，不要為充滿誘惑的外界事物所左右。提醒大家要明白自己身上的神圣使命是什么，做到有思想、有理想、有志向，無論外界如何變化，都不能迷失自己的方向。

對于這一章，人們普遍認為老子是針對奴隸主、貴族貪欲奢侈、縱情聲色而寫的，是揭露和勸誡，也是嚴正警告。老子生活的時代，正處于新舊制度交替、社會動蕩不安之際，奴隸主、貴族生活日趨腐朽。他目睹了上層社會的生活狀況，因而認為社會的正常生活應當是為“腹”而不為“目”，務內而不逐外，但求安飽，不求縱情聲色之娛。在此，老子所反對的腐朽生活，并不是普通勞動民眾的，因為“五色”、“五味”、“五聲”、打獵游戲、珍貴物品并不是一般勞動者可以擁有的，而是貴族生活的組成部分。他希望人們能夠豐衣足食，建立內在寧靜恬淡的生活方式。

當然，人非圣賢，總不免會有一些占有欲和私念，但有得必有失，只有當我們正確處理好得與失的關系，方能走在正確的道路上。人的喜好、生活習慣、價值取向，會決定人們行為的結果，決定人們的健康狀態和精神風貌。老子在此只是列舉了幾個亂人心智的行為，其實現實生活中還有很多。過分崇尚紙醉金迷，過度追求燈紅酒綠，容易令人貪婪成性、喪失理性、行為失常，那不是享受，是在毒害自己。權力也好，金錢也罷，問題的關鍵是要能夠控制住欲望，不要為外界的誘惑所動。老子的這段論述眾所周知，人們總是用這段話來警示自己、告誡他人。

第四篇：重讀“老三篇”有感

重讀“老三篇”感

“老三篇”(為人民服務、紀念白求恩、愚公移山)凝結著上一代人抹不去的情懷，成為那一代人的精神支柱。今天，我們依然能感受到“老三篇”中為人民服務、艱苦奮斗、無私奉獻思想煥發的無窮活力。重讀“老三篇”，掩卷深思，無論是張思德、白求恩，還是雷鋒、王進喜、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、沈浩、錢學森、楊善洲……，他們都有著共產黨員的本色特質：平凡而偉大的精神。正因為如此，在炮火紛飛的革命戰爭年代，他們甘愿拋頭顱、灑熱血，創造了井岡山精神、延安精神、長征精神、抗美援朝精神;在社會主義建設發展的征程上，他們夙興夜寐、開拓進取，創造了大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神、北京奧運精神，以及汶川抗災救災精神和重建奇跡。平凡創造偉大，這里面無處不閃現著一個又一個平凡而普通共產黨員的身影，他們正是毛澤東同志所說的那種“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，是真正的共產黨員。

在當前倡導弘揚“紅色文化”的同時，再讀“老三篇”，從中使我感悟共產黨員應具有的平凡而偉大的精神，使之轉化為一種信念、一種精神、一種追求、一種品格。以堅定的共產主義理想和中國特色社會主義信念，切實擔當起中國特色社會主義事業建設者、捍衛者的歷史重任，踐行社會主義核心價值體系，敢于同錯誤思想作不疲倦的斗爭，不管形勢任務怎么變化，始終保持頭腦的清醒，用實際行動書寫對黨對人民的忠誠，展現新時期共產黨員的光輝形象。時時以一名共產黨員標準嚴格要求自己，以忠于職守、兢兢業業、勤政為民的責任意識，以奮力拼搏、奮勇爭先、時不我待的精神狀態，率先垂范，盡職盡責，在平凡崗位上創造不平凡的業績。以服務群眾為第一要務，充分發揮基層黨員來自基層、工作在最前沿、直接面對群眾的優勢，處處維護黨在人民群眾中的形象，牢記“群眾利益無小事”，與人民群眾心連心，努力為群眾誠心誠意辦實事、盡心竭力解難事、堅持不懈做好事，切實把各項政策措施落到實處，使群眾真正感受到黨和政府的關心溫暖。

“十二五”規劃剛剛開始，已從新的戰略高度、新的歷史起點明確了新一輪發展目標。在向新的奮斗目標進軍中，面對國際環境競爭帶來的嚴峻挑戰，面對社會轉型期各種矛盾交織，面對發展中不平衡不協調不可持續的困難阻力，廣大黨員帶頭發揚新時代的“愚公精神”，化壓力為動力，轉危機為契機，埋頭苦干、鍥而不舍，排除萬難、不懈奮斗，爭創新的業績，奪取新的勝利。

第五篇：重讀《魚鱗》有感

重讀《魚鱗》有感

技藝高超的吉他手需要一個完美的撥片，對他傾慕已久的金魚將自己的鱗片一一獻出，自己卻在疼痛中死去，為的僅僅就是一曲曲無與倫比的歌聲與他那滿足的笑容??

其實認真想想，生活中的我們何嘗不是如此！

我們或像癡傻的金魚，在乎這明明不在乎自己的人，殊不知越是自己在乎的人，越會讓自己狼狽不堪、遍體鱗傷，尤其是自以為在乎自己的人。其實生活中只要多一些無所謂的心態，便大可不必如此。

我們或像貪婪的吉他手，傷害著明明很在乎的自己的人。用別人的傷痛來滿足自己像海水一樣無止境的欲望，最后弄得自己滿腦愁思。其實只要知足就不會活得這么累，畢竟，退一步，海闊天空。

捫心自問，我覺得自己既有金魚的癡傻，又有吉他手的貪婪。

我癡傻，曾縱容著一直犯錯的姐姐與弟弟，由著他們“喪盡天良”、“沒心沒肺”，甚至還幫襯著干錯事。不久東窗事發，才發現自己多么愚蠢，許久都活在自責之中??

我貪婪，曾學著叛逆的姐姐以種種理由威逼父母來滿足私欲，靜下心來才發現父母的青春不在，而自己何異于一只沒有人性的吸血鬼??

以前的我，老以為自己就是別人的中心，活在自己的世界里，癡傻、貪婪，有太強的存在感。而現在，才深刻地認識到自己的天真，才為以前的事追悔莫及??這一切的一切，皆是因為未將自己融入這大千世界，而做了個井底之蛙而已。

現實是骨感的，我不能像哈利波特那樣玩轉自己的生活，所以從今天起，我將努力地去改變自己，去改變那個癡傻而又有些貪婪的自己，讓骨感的現實變得豐滿！相信自己，昂起自己的頭顱，闊步向前！