第一篇：要注重挖掘歷史廉政文化資源

要注重挖掘歷史廉政文化資源

中華民族源遠流長的五千年文明發展史，是我們建設社會主義和諧社會須臾不可分離的元素。建設中國特色的社會主義廉政文化，必須把握和遵循廉政文化的發展規律，植根于傳統歷史文化的土壤，挖掘弘揚中華傳統歷史文化中的廉政思想精華，吸收借鑒優秀傳統歷史文化成果，不斷豐富社會主義廉政文化內容，提升社會主義廉政文化建設水平。

一、廉政文化源遠流長，各地都珍藏廉政文化寶藏

胡錦濤總書記在不久前訪美時指出：“一個民族的文化往往凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現實感受，也往往積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準則。”中華民族具有悠久的歷史文化傳統，蘊藏著豐富的廉政文化遺產，這是我們偉大民族生生息息，代代傳承的根基。幾千年來，中國歷史上產生了大量的廉政理論，出臺了許多獎廉懲貪的律令，涌現出了大批的清官廉吏，創作了豐富的廉詩、廉文、廉戲和廉政格言警句，形成了牢固的民族文化心理和精神紐帶。建國后，我們黨四代領導人把反腐倡廉作為堅定的政治追求，把優良作風等革命傳統和民族傳統美德及歷史文明精神緊密結合，賦予了廉政文化嶄新的內涵。這些寶貴的精神財富和文化資源，是新形勢下廉政文化建設的基石，更為當今廉政文化建設提供了充分的思想資源支持，必須認真研究、充分利用，使之不斷發揚光大。

1、中華民族濃烈的清廉觀念是廉政文化建設的思想根基。

在中國古代，廉政是倫理學的主要內容。忠、孝、禮、義、廉、恥、悌中“廉”這一道德修養極受褒揚。法家更是把廉與政治結合起來考察，認為“廉”是治國綱領四維之一，把禮義廉恥作為立國的四大綱要，制定了“廉不蔽惡”的原則。“廉”作為一種道德觀念和治國思想，在西周初年已有體現。《周禮》曰：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉潔，六曰廉辯。”小宰是西周天官的屬官，它的重要職責之一就是評判官府的“善、能、敬、正、法、辯”六件事，以廉為本考察群吏的政績，裁斷高下優劣，稱“六廉”。沿著《周禮》的脈絡，兩千多年的中國封建社會都把“廉”作為傳統道德和治國思想的內核。這種鮮明的文化特性已經深深地積淀于我們的民族意識之中，為我們開展廉政文化建設提供了思想基礎、自覺意識和心理適應性，對廉政文化的建設與發展產生著重要的影響。

2、古代豐富的廉政實踐是廉政文化建設的良好借鑒。

在以廉政思想為內核的發展過程中，我國歷史上產生了大量的廉論，如鄧牧論君道吏道的敗壞，黃宗羲論吏治廉潔的標準，唐甄論治貪之道，曾國藩論節儉治貪等等；各個朝代設立了各種監察與反貪機構，出臺了種種法典獎廉罰貪，如我國歷史上最早的監察法，漢惠帝時的監御史九條、漢武帝時的刺史六條，朱元璋頒布的一系列勸勉官吏的文書和誥諭，清朝實行的養廉銀制度等等；涌現了許多盡職盡責、政績卓著、清廉守正、嚴于執法的清官廉吏，如包拯、海瑞、于成龍等人；產生了許多廉事、廉詩、廉文、廉對、廉謠、廉諺、廉戲、廉政格言警句等等。這些廉政實踐的匯籠與集合，為今天的廉政文化建設提供了歷史遺產和廣泛借鑒。

3、弘揚社會主義先進文化是廉政文化建設的現實基礎和可靠保證。

社會主義廉政文化是黨的先進文化的重要組成部分，是中國特色先進文化形態內涵的拓展和豐富。我們黨在80多年的奮斗歷程中，形成了全心全意為人民服務的根本宗旨，“實事求是”的思想路線，以及“謙虛謹慎，誡驕誡躁”、“艱苦奮斗”、“密切聯系群眾”、“為民、務實、清廉”等優良傳統和作風，是對傳統廉政文化的升華與創新。在社會主義現代化建設進程中，“三個代表”重要思想的創立，胡錦濤同志關于“八榮八恥”社會主義榮辱觀的提出，進一步豐富發展了廉政文化思想。中共中央關于《建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》的頒布實施，確立了廉政文化在反腐倡廉重大戰略中的地位，提出了廉政文化進社區、學校、家

庭、企業、農村的重要任務，營造了“以廉為榮，以貪為恥”的社會氛圍，為我們貫徹以胡錦濤為總書記的黨中央關于反腐倡廉的重大戰略部署和關于廉政文化建設的一系列重要論述，大力開展廉政文化建設提供了可靠保證。

二、挖掘歷史文化廉政思想，是一項偉大的系統工程，必須舉全社會之力

文化是一種大眾的意識或觀點，廉政文化是一種大眾對于腐敗與廉潔的根本看法。要挖掘歷史廉政文化資源，同樣要堅持社會動員、全員參與，凝聚社會力量，讓各級黨委、政府、部門、各種民間社團（包括行業協會、企業商會等）、各個教育機構、千萬個社區和無數的家庭、大眾傳媒都行動起來，參與進來，推動廉政文化建設的發展，共同營造廉榮貪恥的社會氛圍。

1、堅持全員參與。我國幾千年歷史文化的發展為廉政文化提供了取之不盡用之不竭的資源。但是，這些素材不經過深度挖掘和精細加工，就難以在今天的反腐倡廉教育中發揮應有的作用。弄不好還會魚龍混雜，泥沙俱下。因此，整理挖掘歷史廉政文化思想就需要各級黨委政府機關特別是紀檢監察機關、歷史文化學者、社會學者參與進來，去除糟粕，取其精華，共同挖掘和整理當地的歷史廉政文化素材；需要專家學者、宣傳文化部門以及現代傳媒制作技術人員參與進來，通過去粗存精的編輯剪裁，制作成適應形勢和群眾需求的廉政文化“教材”；需要廣大黨員干部、社區群眾參與進來，踐行先進的廉政文化理念。近年來，我省各地由紀委牽頭，組織宣傳、文化、黨校、社科聯以及大專院校專家，編輯了一套套廉政文化叢書，整理出版了本地的清官故事，這既是廉政文化建設的成果，也是反腐倡廉大宣教格局的結晶。

2、堅持全方位傳播。要堅持繼承與創新、理論灌輸與實踐活動、精神塑造與文化熏陶來營造廉政氛圍，單靠一兩個部門，運用單一手段和渠道是很難實現的。弘揚歷史廉政文化，培育廉潔思想，宣傳廉政精神，要堅持廉政“總動員”，要根據不同的受眾、不同的要求，以網絡、電視、廣播、報紙、短信、圖書等多種載體，通過教育、培訓、宣傳、展覽、戲曲、廣告、研討、報告會、研討會等多種形式，組織推動歷史廉政文化的傳播。

3、堅持全過程滲透。廉政文化思想傳播是一個潛移默化的過程，是一個相互關聯，相互滲透的過程。只有確立廉政理念，把廉政文化帶入社會大文化建設之中，才能鞏固和提升廉政文化建設的水平。堅持廉政文化的全過程滲透，就是要根據當地歷史文化特點，從政治、經濟、社會建設實踐出發，將歷史廉政文化理念植入其中，通過物化的形式，使之成為新的精神財富。這種滲透，是多形式多途徑的，既是無形的也是有形的，是漸進的也是不斷變化的。譬如，我省有的地區在城市居民小區美化環境時，引入梅蘭松竹四景，在美化校園過程中，帶入清廉思想，建造“怡心亭”，“清風苑”，就是將歷史廉政文化賦予新的內涵。

三、古為今用，關鍵是要找準結合點和切入點

江蘇歷史文化悠久，人文薈萃，在漫長的歷史長河中發源于蘇南地區的吳越文化、南京地區的金陵文化、揚州地區的淮揚文化和徐州地區的楚漢文化等等，構成了江蘇優秀傳統文化的多元內涵，同時也孕育了深厚的歷史廉政文化底蘊。要充分挖掘全省各地優秀的歷史廉政文化精華，堅持在繼承中創新，在創新中發展，找準歷史和現實、精神和物質、理論和實踐的結合點與切入點非常重要，一旦抓住要害，有機切入，搶占先機，就能賦予歷史廉政文化新的時代內涵，創造出具有時代精神、江蘇特色的歷史廉政文化品牌。在這方面我省各地在挖掘利用歷史廉政文化資源中，大膽探索，不斷創新，初步嘗到了勝果。

1、開辟廉政旅游熱線，彰顯城市人文特色。南京市積極尋求歷史廉政文化與反腐倡廉教育的切入點和結合點，傳承歷史文化之美，建立了全省首條以反腐倡廉為主題的旅游線路——“金陵廉政文化特色旅游線”。堅持以史為鑒，借古說今，教育廣大干部群眾，學習歷史，陶冶情操。市紀委和市文化局、旅游局聯合開發的廉政文化旅游專線，貫穿了江南貢院“科舉考試選人才”、瞻園“太平天國興衰史”、梅園新村“清廉無私好楷模”、臺城博物館“城磚銘文查責任”、鼓樓公園“誡碑為鏡話權力”、閱江樓“廉政畫廊明是非”等景點，在飽覽六朝古都風光，濃描歷史文脈的同時，也弘揚了歷史廉政文化精神，讓廣大游客在潤物無聲中感悟到南京歷史文化名城獨具的廉政文化魅力，同時也提升了城市歷史文化品位。

2、精心打造“廉石”品牌，全面展示廉政魅力。“廉石”是蘇州的一塊石頭，然而又是一塊極不平凡的石頭。史書記載，三國時期，吳郡（今蘇州）人陸績擔任廣西郁林（今廣西玉林市）太守，清正廉明，卸任時，別無長物，用一塊巨石壓船回鄉，這塊石頭就是“廉石”。如今，“廉石”被安放在蘇州文廟內，和偉大的孔子塑像長年相伴。“廉石園”和“百廉館”、況鐘祠等景點串在一起，已成為蘇州古城區一條獨具魅力的“廉政文化”游覽線，吸引了無數干部群眾崇敬的腳步。為打造“廉石”品牌，近年來，他們精心策劃，多方配合齊力圍繞“廉石”做文章。在網絡世界建起蘇州“廉石網”，在蘇州日報開辦“廉石”專版，與電視廣播合辦“廉石”專題，拍攝“廉石”專題教育片，組織“廉石”書畫展，舉辦“廉石”文藝晚會等等，圍繞“親情助廉，友情促廉，社會倡廉”的“新三廉”工程，大力弘揚“廉石”精神，并將其內化為黨員干部富民優先、以人為本、和諧發展的執政理念。如今“廉石”精神已成為蘇州的人文瑰寶，廉政文化的精髓，黨員干部的象征，蘇州風尚的縮影。

3、堅持以史為鏡，弘揚清官文化。揚州是清代名吏鄭板橋的故鄉，他的為官為民為人素為人們傳頌。揚州市委、市紀委為了建設廉政文化廣場，廣泛征求意見，最后在市政府對面選址，選取了揚州歷史文化中的精華部分，借鑒紀念清朝清正為官，恪盡職守的官吏張伯行的春風亭、選擇“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”歷史名言，投入30余萬元鑄造三面古銅鏡，擺放清官鄭板橋所題“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”的板橋石，將市民休閑廣場改造為廉政文化廣場，并命名為清恪廣場。既繼承了優秀文化傳統，又烙上了鮮明的時代特征，賦予傳統的“清官文化”以嶄新的內涵。目前已成為揚州市廉政文化的標志性建筑，成為廣大干部群眾健身、娛樂、休閑和接受廉政文化熏陶，提升思想品味的佳絕處。

4、以革命紀念地為依托，宣傳紅色文化。江蘇各地有大大小小革命紀念地上千處，其中南京雨花臺烈士陵園、梅園新村、淮海戰役紀念館、新四軍紀念館、淮安周恩來故居、周恩來紀念館等等聞名于世。近年來，淮安市以弘揚周總理高尚精神品德為主旨，合力打造廉政文化精品。他們收集整理了周恩來廉政故事，周恩來與故鄉軼事，周恩來廉政思想等珍貴歷史資料，作為學習周恩來精神，樹立執政為民理念的好教材。今年，他們又專門編導排演了多媒體大型廉政話劇《周恩來與故鄉》，作為廣大干部群眾開展廉政教育的必看劇目。這些以弘揚當地優秀革命傳統為目的的廉政文化，起點高、內容新、形式活，現實感強，具有很強的吸引力和感染力。

四、弘揚歷史廉政文化要注意的幾個問題。

江蘇挖掘利用歷史廉政文化資源的實踐證明，歷史廉政文化是一座博大精深的寶庫，各地都有豐富的資源，只要我們深入探索，精心打造，就能古為今用，推陳出新，讓歷史廉政文化大放異彩，在實踐中產生良好的社會效果。但從當前情況來看，這方面的工作還剛剛起步，還面臨著一些諸如對歷史廉政文化建設工作的性質、地位和重要性認識不足，對建設的主體定位和職責劃分不夠明確，建設的相關環境尚未優化等亟待解決的問題。因此，在現實的工作中要堅持科學定性，準確定位，善于繼承，勇于創新，使之在反腐倡廉工作中發揮更大的作用。

1、要有創新理念。在新的歷史條件下，唯有創新，才能弘揚歷史廉政文化，才能保持廉政文化建設旺盛的活力和生機。要堅持思維創新，用全新觀念和視角來看待歷史傳統文化，深入

挖掘歷史廉政文化中的精髓，為豐富多彩、生動具體的實踐所用，促生全社會先進的廉政文化思潮。要堅持內容創新，圍繞人們普遍關心的熱點、難點問題，緊跟思想觀念、價值取向的變遷，準確把握時代脈搏，科學地取舍利用歷史廉政文化的內容，古為今用。要堅持載體創新，在堅持利用傳統載體的同時，廣泛使用現代科技的新成果，傳承歷史廉政文化精神。要堅持方法創新，大膽借用各種信息傳播渠道和手段，進行生動活潑的寓教于樂的思想文化教育。要堅持機制創新，完善領導管理機制、科學考評機制、建立有效激勵機制和保障投入機制，增強歷史廉政文化的號召力、凝聚力。

2、要有市場意識。在建立和完善社會主義市場經濟體制的今天，市場是各類經濟社會主體賴以生存和發展的條件。廉政文化建設需要資金、人力、智力的投入，僅靠黨委政府是不夠的，必須利用社會力量，投入市場運作。政府要轉變職能，運用市場的杠桿，將歷史廉政文化資源轉化為現實的廉政文化產品。同時堅持廉政文化是生產力的觀點，積極發展廉政文化產業，建立有利于廉政文化產品、文化人才、文化信息等要素順暢流動的統一市場，形成多層次、多門類的完善的廉政文化市場體系，為廉政文化產品流通和廉政文化資源配置提供有利的載體和條件。蘇州市打造“廉石”品牌，申請注冊廉石商標，開發廉石文化產品，就是將廉政文化投入市場，擴大效應的一個例證。開發利用歷史文化產品要不斷推陳出新，更多地引導社會力量參與，更好地吸引各類資本介入，做到政府推動與社會參與互補，財政投入與社會資金結合，形成推動廉政文化產業發展的合力。

3、要注重整體推進。歷史廉政文化作為先進文化建設的一個重要組成部分，其建設是一個具有長期性、復雜性、系統性的工程，在開展廉政文化活動中一定要堅持從整體上審視，從整體上把握，從整體上規劃。在組織領導上，要有效吸引社會各層面廣泛參與，形成“主旋律”不“一家獨奏”，“主動仗”不“單打獨斗”；在活動安排上，要搞好結合，學會“借臺唱戲”，借助各種平臺、場合，弘揚廉政文化；在內容選擇上，要突出廉政主題，兼顧其他內容，使廉政文化融入各項工作之中；在資源開發利用上，既要考慮政治社會效果，又要注重經濟文化效益，盡量在結合上做文章，以確保社會和經濟，精神和物質成果的雙贏。通過組織協調各成員單位齊抓共管，充分發揮各自的優勢，創造資源共享、載體共用、工作互動的生動局面，形成共同發展，整體推進的發展態勢。

4、要加強環境建設。歷史廉政文化既具有物化的特性，又具有精神的形態。有關它的思想理論成果、文學作品、文藝產品、文化產品以及各種傳媒載體，對形成人們的廉政心理、廉政意識，對營造廉政環境氛圍，或起著潛移默化的作用，或發生著激烈的碰撞和震撼，對此必須予以高度重視。要正確認識廉政文化建設的現實環境，注重營造廉政文化的濃厚氛圍。要處理好社會大環境和廉政小環境的關系，立足當前，做好遠景規劃。要著眼本單位、本部門，從自身做起，用小環境來影響大環境。實踐證明，有的地方歷史廉政文化資源豐富，廉政教育環境得天獨厚，通過有效的教育和環境熏陶，對人們廉政理念的形成會產生積極的影響。有的單位注重經常化的廉政教育，確立了具有本部門、本行業特色的廉政理念，營造了求實、高效、廉潔的執政環境，樹立了本部門本單位良好的機關形象和作風。這些都說明，人可以改造環境，同樣環境可以改造人。要挖掘利用歷史廉政文化資源，就要大力加強廉政環境的建設，通過政府和社會的共同參與，精神和物質的共同投入，黨員干部和人民群眾的共同努力，就一定能營造以廉為榮，以貪為恥的社會氛圍，營造出清正廉潔和諧的執政環境。

第二篇：挖掘紅色歷史內涵 建設紅色廉政文化(4000字)

以十七屆六中全會精神為指引 挖掘紅色歷史內涵 建設紅色廉政文化

胡錦濤總書記在黨的十七屆六中全會報告中提出：“堅持社會主義先進文化前進方向，大力推進廉政文化建設，著力培育廉潔價值理念，積極營造風清氣正的社會環境。”這為新時期的廉政文化建設工作指明了方向。作為革命圣地的安源，如何充分發揮安源紅色資源在反腐倡廉工作中的優越性和可塑性，如何結合安源地域文化特點和黨建工作特點開展反腐倡廉建設，是一個值得深入研究、積極實踐的重大課題。

一、建設安源紅色廉政文化，必須關注安源廉政文化建設“三注重、三不”現象

一是注重豐富廉政文化內涵。注重挖掘本土文化底蘊，將廉政故事、廉政哲理融入到安源本地傳統民間藝術創作、文學創作中，豐富和創新廉政文化內涵，增強廉政文化的親和力和感染力。安源區鼓勵本土藝術家深入挖掘和整理本土歷史文化遺存中的廉政思想文化，用藝術形式予以再現。創作的傳記《李立三》、《萍鄉英烈》、民歌《萍鄉歌謠》、《廉政三句半》等一系列廉政文藝通過在江西電視臺、萍鄉電視臺和廉政文藝晚會上進行宣傳后，成了廉政文化“六進”的活教材，進一步豐富、擴大了安源廉政文化的內涵和外延。二是注重打造廉政文化亮點。利用紅色資源并以此作為廉政文化建設的亮點和特色進行打造包裝，著力打好紅色資源牌，與市紀委一起建設了“安源工運時期廉政建設陳列館”，打造廉政文化基地，集中展示安源路礦工人運動期間的有關廉政事跡。同時，安源區還緊密結合形勢，開展廉政形勢教育，賦予

廉政文化基地新的時代氣息。通過組織機關干部、黨員、團員到廉政文化基地接受“弘揚紅色傳統，抵制黑色腐敗”廉政教育，追尋先烈足跡，重溫入黨誓詞，傳頌紅色歌謠，讓黨員群眾在接受紅色廉政文化熏陶的同時，增強反腐倡廉的決心和信心。三是注重建設廉政文化品牌。安源區大力優化整合宣教資源，注重培育打造“安源清風”廉政文化品牌，以“安源清風”統攬廉政文化建設。2008年初，安源區紀委全會決定，全力打造以“三地一園一線、一刊一網”為主要內容的“安源清風”廉政文化品牌。目前安源廉政教育基地、廉政警示基地、廉政文化基地、紅領巾主題公園，紅色安源旅游線，《清風簡訊》和安源清風網，目前已基本成型并呈現良好成效。

但從利用紅色資源建設具有安源特色廉政文化情況來看，仍然還存在不足，主要表現在：

一是紅色廉政文化資源挖掘不深。由于缺少系統的組織領導，缺乏具有豐富黨史知識和文化素養創意的專業人才，加之投入有限，對于紅色廉政文化沒有深入開展調研，沒有制定科學的開發方案和計劃，沒有進行全面深入的挖掘、整合，導致紅色廉政文化資源未能得到有效的開發和利用。二是紅色廉政文化形式不多。各地的紅色廉政文化資源都是松散地蘊含在其他革命遺址遺跡和紀念場館，專門的紅色廉政文化建設載體非常少。目前，運用紅色廉政文化開展教育主要是看看照片、聽聽報告和講解，形式單一，沒有收集相關文物證物，沒有采用聲光電等高科技手段，也沒有游客互動參與性項目，產生不了強烈的震撼力，給人的印象不深。三是紅色廉政文化建設機制不健全。紅色廉政文化的開發，沒有建立組織協調機制，相關部門配合不夠，市場化開發運作機制尚未形成。

二、建設安源建設紅色廉政文化，必須研究開發“三筆財富”

一是安源革命精神的影響力。安源是紅色革命圣地，是中國近代工業最先崛起地區之一。上世紀20年代，在毛澤東、劉少奇、李立三等老一輩無產階級革命家的親自發動和組織下，安源成為黨領導的中國工人運動的策源地和湘贛邊界秋收起義的主要爆發地。安源，擁有“全國產業工人中最早的黨支部”等15個全國之最，已經成為全國“百個愛國主義教育示范基地”和“紅色旅游經典景區”之一。時間長達十年之久,規模波瀾壯闊的安源路礦工人運動,以全國第一次工運高潮中碩果僅存的歷史功績,譜寫了安源黨早期歷史和中國工人革命運動歷史上的輝煌篇章，在革命斗爭過程中形成了“義無反顧，團結奮斗，勇于開拓，敢為人先”的安源革命精神。這種精神是上世紀２０年代安源工人革命運動的產物,是安源工人開展革命運動的精神動力,它曾一直指引著安源無數的革命志士勇往直前。

二是安源紅色文化的感召力。安源厚重的紅色文化內涵，是加強廉政文化建設、進行黨風廉政教育的重要精神財富。安源紅色文化資源展現了安源革命、建設和改革過程中形成的核心價值，這是革命傳統精神與時代精神相結合的產物，既有一定歷史條件下的特定內涵，又有與時俱進、價值永恒的普遍意義。安源紅色文化蘊含著正確的世界觀、人生觀、價值觀，對于保持高尚的情操、堅定理想信念意義重大；安源紅色文化蘊含著憂國忘家、艱苦奮斗、不甘落后的精神風貌，對于增強節儉意識、憂患意識，居安思危、負重創業，奮發進取建設新安源具有極大的激勵作用；安源紅色文化蘊含著清正廉潔、鞠躬盡瘁、一心為民的革命本色，對于牢記黨的宗旨，始終保持艱苦樸素、不驕不躁的優良作風有著深刻的警示作用……這些無形的資源，是留給安源人民最為珍

貴的精神財富，是安源一代又一代人取之不竭、用之不盡的巨大教育寶藏。用這些思想和精神熏陶人、教育人，對于培養和造就具有高尚思想品質和良好道德修養的黨員干部隊伍，凝聚力量，具有現實而深遠的意義。

三是安源廉政建設的引導力。安源紅色歷史在加強黨的建設,特別是在開展反腐倡廉工作上開創了安源黨歷史上的先河，為黨的成長壯大累積了十分寶貴的經驗。尤其是毛澤東、劉少奇、李立三等工運領導人始終模范地遵守規章制度，廉潔奉公，率先垂范，時時處處關心群眾的疾苦，過著清貧的生活，其表率意義更為突出。期間開展的大量以整頓作風、清理賬目、反對侵占集體經濟利益、建章立制為主要內容的反腐倡廉建設，保證了黨組織和安源工運的正確發展，使安源工運成為中國工人運動的一面光輝旗幟。安源工運期間的反腐倡廉工作以最早的探索與最初的嘗試，逐步積累和形成了初步的歷史經驗，提出并揭示了我黨反腐倡廉工作的基本問題和基本經驗，迄今仍有重要而深刻的歷史借鑒與現實啟示的意義。

三、建設安源紅色廉政文化，必須注重夯實“三個基礎”、堅持“三個結合”、發揮“三個作用”、實現“四個轉變”

1.夯實“三個基礎”，整體推進安源紅色廉政文化建設。一是健全機制，構建紅色格局。各級黨政組織要把構建紅色廉政文化體系納入黨的建設和文化建設的整體規劃，紀檢監察機關要協助黨組織分解和促進目標任務的落實，組織、宣傳、文化、廣電、黨校、教育、共青團、婦聯等部門要引導群眾廣泛參與，形成“黨委統一領導，黨政齊抓共管，紀委組織協調，部門各負其責，依靠群眾支持和參與”的工作格局。二是深入研究，完善理論體系。成立理論研究機構，吸納社會各界專家學者的加入，充

分挖掘、提煉安源紅色文化中蘊含的廉政文化內涵，創作一批有影響的紅色廉政文化專著、理論文章。三是創新載體，做強文化品牌。以“三地一園一線一刊一網”為載體，深入開展廉政文化“六進”活動，把廉政文化建設的觸角延伸到社會各個層面，做強“安源清風”廉政文化品牌。

2.堅持“三個結合”，有效推進安源紅色廉政文化建設。一是堅持整體與局部的結合。將景區廉政文化建設納入“大宣教”格局，統一協調開展廉政文化進景區工作，對有形無形的文化資源進行整合打造，整體推進的同時又突出重點，做到以點帶面，點面結合。二是堅持共性與個性的結合。景區因地制宜，提煉出以安源精神為核心的廉政文化內涵，使景區廉政文化建設服安源水土、顯安源特色。一方面，打造特色鮮明的廉政文化宣教載體。在傳統載體基礎上，以廉政短劇、廉政文藝晚會等群眾喜聞樂見的形式，潛移默化的開展廉政文化教育。另一方面，主動將自身的廉政文化放在廉政文化發展大格局中，學習借鑒外地景區的先進做法和先進經驗，為安源所用，形成自身特色。三是堅持文化與景觀的結合。安源紅色景區一方面找準自然和人文的契合點，從尊重自然、保護環境，人與自然和諧相處等方面挖掘廉政文化思想；另一方面充分利用安源工運時期廉政陳列館等景點，進一步挖掘紅色廉政文化內涵，二者相得益彰，使廉政文化從中得到自然體現。

3.發揮“三個作用”，深化推進安源紅色廉政文化建設。一是發揮引領作用。區紀委監察局既抓組織協調，又抓帶頭示范，在委局機關和全區開展講安源紅色廉政文化課，唱安源紅色廉政文化歌，寫安源紅色廉政文化書，建安源紅色廉政文化網，拍安源紅色廉政教育片，辦安源紅色廉政文化講壇和開展讀書思廉等系

列活動。做到安源紅色廉政文化上街道、上舞臺、上銀屏、上網絡；使安源紅色廉政文化進書屋、進展室、進家庭。二是發揮滲透作用。依托安源紅色廉政文化資源，不斷提煉豐富廉政故事、廉政典故、廉政警言，建立廉廊、廉亭、廉墻、廉路、廉街、廉政公益廣告等一系列廉政文化景觀。組織制作一批廉政理論電視專題片，編寫一批深入淺出、通俗易懂的廉政讀物，編排一批歌曲、戲曲、小品等廉政文藝節目，創作一批書法、繪畫、工藝品等廉政文化作品。三是發揮輻射作用。在機關，開展“典型導廉”、“讀書思廉”“機制保廉”等活動；在社區，開辟廉政文化園地；在家庭，開通廉政短信平臺；在學校，廉政演講、廉政歌詠比賽等活動；在企業，舉行廉政教育專題報告會等；在農村，組織專場演出、設立宣傳欄，讓廣大黨員干部群眾受到感染。

4.實現“四個轉變”，順利推進安源紅色廉政文化建設。一是做好規劃，由“無序”向“有序”轉變。把長期規劃和近期安排結合起來，構建能推動黨風廉政建設深入開展的安源紅色廉政文化建設基本框架，有計劃地分步推進。二是整體推進，由“平面”向“立體”轉變。把具體成果系統化，感性認識理性化，成功做法制度化，形成看得見、摸得著的實踐成果和制度成果。三是整合資源，由“分散”向“集聚”轉變。整合和發揮文藝工作者在安源紅色廉政文化建設中的作用，打造一批能體現安源特色的藝術作品；同時充分利用紀念館、廉政陳列館、文化廣場等設施，提高群眾的參與度。四是借力造勢，由“單一財政撥款”向“多渠道籌措”轉變。積極探索安源紅色廉政文化建設資金籌措渠道，通過財政集中解決一點、單位自籌一點、社會贊助一點、市場運作一點“四個一點”解決資金來源問題。

第三篇：挖掘名人資源,創設歷史教學“名人效應”[范文模版]

挖掘名人資源，創設歷史教學“名人效應”

名人的出現所達成的引人注意、擴大影響的效應，或人們模仿名人的心理現象統稱為“名人效應”。當今校園的追星熱潮便是“名人效應”的一種表現。青少年處于成長階段和世界觀的形成時期，盲目追“星”不利于他們健康成長。其實歷史上杰出的人物何止萬千，教師完全可以因勢利導，從歷史人物中去幫助學生尋找人生榜樣，在教學中也創設一番“名人效應”，即運用歷史名人資源對青少年有的放矢地進行感染熏陶，引導他們以杰出的歷史名人為榜樣，感受名人魅力，吸取精神力量，提升人文素質。

一、多角度開發運用名人資源，多方位影響學生情感

深入挖掘及多角度運用與現實生活聯系緊密、積極向上的古今中外各領域名人的事跡，有目的地去實施角色典范教育引導，充分展現名人風采，多方位感化學生，達到以情動人的效果。

1、用名人青少年時代的事跡打動學生。“自古英雄出少年”，青少年時代的“名人”，與學生是同齡人，易被親近、接受，對學生的思想和行為有潛移默化的示范影響作用。如：少年拿破侖的好學上進；獨立頑強、勤奮刻苦、成績優異的瑪麗（居里夫人）；“劃粥斷齏”苦讀成才的范仲淹；少年早慧和憂國憂民的鄒容、陳天華；樂于助人、熱愛學習、心憂天下的少年毛澤東、周恩來，等等。不勝枚舉。

2、用杰出名人遠大的理想志向引導學生。中學生處于人生的起跑線上，選擇什么樣的人生座標，樹立什么樣的志向，關系著他本人的前途命運和未來社會的發展。引導學生學名人立大志，展宏圖，他的人生之路就會擁有航標和動力。如張騫出使西域、班超投筆從戎，功在邊疆的遠大志趣；馬克思、恩格斯“以解放全人類為己任”；周恩來“為中華之崛起而讀書”的偉大志向……

3、用以“小”見“大”的名人軼事啟發學生。名人軼事能以小見大，讓人領悟其平凡中不平凡的一面，常常更富感染力。如毛澤東尊敬長輩、刻苦學習，周恩來平易近人、關心同志，愛因斯坦與小女孩的故事等，不僅能讓學生感受偉人的崇高人格，良好修養，從中受到教益，油然而生崇敬之情，而且這些名人故事貼近學生生活，使他們感覺名人離自己并不遙遠，名人行為自己也能學習效仿。

4、用名人崇高的精神品格感召學生。名人所以能成就一番偉業，很大程度上源于其具有的高尚品格情操。我們可以引導學生弘揚范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高精神；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的感人情懷和無私無畏精神；林覺民“以天下人為念，為天下人謀永福”的革命意志；中國共產黨英烈“砍頭不要緊、只要主義真”大無畏精神；著名科學家錢學森、鄧稼先、李四光等放棄國外優越條件、毅然回國投身新中國建設的強烈愛國情感，等等。這些偉人事跡都有利于引導青少年學生形成正確的人生觀、價值觀和樹立獻身社會主義現代化事業的理想。

5、用睿智的名人名言啟迪、鞭策學生。名人名言的恰當引用是人物教學中的點睛之筆。名人名言寓意深刻，言簡意賅，具有重要的啟迪作用，甚至一語銘刻在心，使學生終身受益。如：奧斯特洛夫斯基關于“人的一生應該怎樣度過”的著名格言；司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的價值觀；蒲松齡的落第自勉聯；毛澤東、莎士比亞、培根、羅曼?羅蘭等關于社會人生、立志奮斗、惜時成材等方面富有哲理的睿智名言，都能催人奮進，給學生以深刻教益。

6、用名人頑強的意志、不懈的奮斗精神震撼學生。在每一位名人耀眼光環的背后，往往是鮮為人知的血汗付出。他們超人的毅力，不畏艱難險阻、不懈奮斗的精神感天動地。挖掘名人成功背后的艱苦奮斗、不懈抗爭的經歷，向青少年傳遞“愛拼才會贏”“一切皆有可能”這種與時代脈搏相吻合的價值觀，利于將“追星”轉化為對成功的自我激勵。如：司馬遷慘遭宮刑屈辱，卻用畢生的心血成就彪炳千古的《史記》；徐霞客三十余年歷盡艱險留下宏篇巨著《徐霞客游記》；貝多芬與命運頑強抗爭的經歷，等等。

7、用杰出人物對社會的卓越貢獻鼓舞學生。歷史名人順應歷史潮流，成就了符合人民利益，促進社會發展的偉大事業，頌揚其豐功偉績，能激發學生的創業精神。如美國第16任總統林肯為解放黑奴、實現南北統一做出的奮斗和犧牲；曾任英國首相的丘吉爾臨危受命，無所畏懼，堅決反抗法西斯侵略的勇氣；毛澤東、周恩來等老一輩無產階級革命家領導中國人民推翻蔣家王朝、建立中華人民共和國的豐功偉績；黨和國家第二代領導核心鄧小平力主改革開放給中華民族帶來的巨大生機和活力；還有那些推動人類文明進步的科學家、文學藝術家和勇于改革創新，為國家和社會做出卓越貢獻的各條戰線的時代精英、先進模范的事跡，都會激勵和鼓舞學生，二、多元化教學方式，創設“名人效應”

1、以多樣化教法靈活開展名人教學。創設名人效應，需重視過程與方法。不同的學生有不同的需求，不同的情境需要不同的教法，教師應創造性地以多樣化的教學方式展現不同領域歷史名人的風采。無論是教師激情講述、生動描述，還是學生查閱資料、自主探究、合作交流，師生討論互動；無論是圖文資源輔助教學，還是多媒體影視形象演繹，不拘一格，各有特色和優勢。教師尤其需要研究嘗試貼近時代、青少年易于接受、樂于接受的教學方式。

2、在常規歷史教學中穿插名人事跡。日常教學中依托課程標準的要求，選取緊跟時代節拍、學生感興趣的名人事例適當穿插，可加深學生對課標內容的理解，于無痕無形中親近名人，認同和仰慕名人，達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。尤其是歷史長河中的鄉土名人事跡，更具親切感，更能產生“名人效應”。如筆者所在地歷史文化名城鳳凰的名人事跡：定海三總兵之一的鄭國鴻鴉片戰爭浴血抗英；熊希齡的維新變法活動等與統設歷史課程相得益彰。

3、專題講座、研究性學習深化名人教育。根據學生的興趣和需求，通過專題講座，讓學生深入了解名人事跡。如關于毛澤東、拿破侖、華盛頓等中外政治家、領袖人物；鄧稼先、錢學森、袁隆平等著名科學家，以及一些鄉土歷史名人的專題講座。除此，鼓勵學生自主選擇有代表性的歷史名人開展研究性學習，其成果形式可以是人物小傳、名人故事、小論文、小調查、手抄報、名人想象畫、PPT展示，等等。

4、在綜合實踐活動中，感悟名人精神。開展閱讀名人傳記、寫讀后感、講名人故事；觀看史料記錄片、歷史影視片；舉辦“我所敬仰的歷史名人”“歷史名人對我的影響”之類的談話會或演講會；參觀名人故居及博物館，開展“尋訪鄉土名人”主題活動等等。這一切，讓學生走近名人，了解名人事跡，感受杰出人物的高尚情操，使他們逐漸成為學生心目中的偶像、實際生活中的榜樣。

三、引導學生客觀評價歷史名人，理性看待名人。

名人所以成為名人，在某些領域必然有其過人之處，但金無足赤，人無完人，名人絕非都是超凡脫俗的圣者。引導學生學會客觀地評價名人，理性地看待名人，這是實施“名人效應”教學不可或缺的一環。如：應怎樣正確認識和評價毛澤東的歷史地位？怎樣評價華盛頓、林肯的歷史功勛？又該如何評價拿破侖的功過？由于中學生在思維、情感等方面尚不成熟，認知能力有限，加上個人喜好和某些不嚴謹的文藝作品影響，在評價歷史人物時常常缺乏準確、客觀、辯證的定位，導致低估、抹煞或夸大歷史人物對歷史發展所起作用的現象。對此，教師需正面引導，讓學生學會運用歷史唯物主義觀點，依據史實客觀辯析人物功過。譬如：根據歷史人物對歷史發展、社會進步所起到的推動或阻礙作用，對人民有利還是有害？要堅持有利于國家統一和民族團結的標準；要注意運用時代性、階級性、辯證性等原則；注意將歷史人物、事件和觀點放在特定的歷史條件下加以評述；要客觀認識人民群眾和個人在歷史上的作用，等等。

第四篇：深入挖掘傳統文化資源

深入挖掘傳統文化資源

——依托文化資源優勢發展旅游產業

玉門市旅游局 2016.5.6 傳統歷史文化資源對于提升現代化城市的文化品位，具有十分重要的作用。十八大以來，黨中央、國務院高度重視旅游業的發展，國務院出臺《關于促進旅游業改革發展的若干意見》，提出了新時期旅游業改革發展的方向與任務，旅游業已經進入全新的發展時期。玉門是中國石油工業的搖籃，“鐵人”王進喜的故鄉、全國重要的新能源基地，境內現存文化遺址126處，有西北最具特色的丹霞地貌奇觀玉門國家公園，有蜚聲海內外的火燒溝文化遺址、有百年中國十大人物之一“鐵人”王進喜的紀念館、有中國石油第一井的“老一井”等眾多國內知名歷史文化旅游資源，發展旅游業條件得天獨厚。

一、借得天獨厚之優勢，乘改革開放之東風

玉門境內現存文化古遺跡126處，蘊含著富集的文化遺產，其中國家級重點文物保護單位4個——火燒溝遺址、漢長城遺址、“老一井”、砂鍋梁遺址；省級重點文物保護單位5個——昌馬石窟、古董灘遺址、昌馬巖畫、三個墩遺址、泉子墓群。我市還有國家級水利風景區1處——赤金峽國家級水利風景區，國家級自然保護區1處——玉門市南山自然保護區，全國首批工業旅游示范點及全國第二批紅色旅游經典景區1處——玉門油田，省級地質公園中1個——玉門硅化木省級地質公園。至目前，我市建成了國家4A級旅游景區1家——赤金峽旅游景區、3A級旅游景區1家——“鐵人”王進喜紀念館；注冊成立了國內旅行社兩家——赤金峽國際旅行社和康輝旅行社玉門分社；注冊成立了兩家綜合性旅游開發經營公司——赤金峽旅游公司和甘肅征途旅游公司；評定了兩家星級旅游飯店——玉門賓館、環宇賓館；成立了1家旅游汽車公司——玉門油田旅游汽車公司；建成專業旅游村3家，有農家樂42家。同時，我市目前正在謀劃和籌備開發玉門國家公園旅游景區、玉門蓮花山旅游景區、玉門文化產業園旅游景區、青山水庫和胡楊林旅游景區、吾艾斯拱北旅游景區等一批新的旅游項目。

改革開放以來，隨著社會經濟快速發展，我市傳統文化資源的挖掘研究和保護利用工作，進入了一個系統開發、全面開花的新的發展時期，而且對玉門社會經濟發展產生了深刻影響。2015年-2020年，旅游總人數和旅游總收入年均增20%以上。到2020年，全市旅游總人數達到600萬人次；旅游總收入達到50億元，旅游業增加值占全市生產總值的比重超過5%；旅游直接就業人數達到0.85萬人以上。

二、深入挖掘傳統文化資源，依托文化資源大力發展旅游業

（一）以優勢旅游項目建設為龍頭，打好文化旅游牌 文化旅游，是近幾年出現并流行的一個名詞，它的出現與游客需求的轉變密切相關，其目前較為流行的定義是“以人文資源為主要內容的旅游活動，包括歷史遺跡、建筑、民族藝術和民俗、宗教等方面”，也就是說，文化旅游就是以旅游經營者創造的觀賞對象和休閑娛樂方式為消費內容，使參觀者、旅游者獲得富有文化內涵的休閑、旅游活動的集合。我市各類文化遺產資源有著其獨特的藝術魅力和地方特色。這些文化遺產都曾有過輝煌燦爛的歷史，是我市極其珍貴的文化財富。

1.加強對文化遺產的保護、挖掘和開發

一是進一步加大對玉門文化遺產的宣傳力度，提升全市廣大干部群眾對保護文化遺產重要性的認識。扎實組織開展好全市文化資源普查，加大對重點文物保護單位的合理開發力度，對具有重要價值的民間文化遺產、瀕臨失傳的民間絕藝采取重點保護等措施，并充分利用優秀民間文化優勢，在全市旅游景點和品牌建設中注入文化元素，提高城市文化品位。二是在加強文物保護管理的同時，不斷加大文物資源開發利用的力度。比如充分發揮博物館的社會教育作用，不斷推出主題鮮明、形式新穎的精品展覽；成功開發了一批具有文物特色的高附加值的工藝產品，取得了很好的社會效益和經濟效益；組織開展對文物古跡、民間藝術和歷史名人等地方文化資源的系統挖掘整理、研究宣傳；合理利用文物資源，促進旅游業發展，有的已成為地方經濟新的增長點和支柱產業。

2.加大旅游項目建設力度，加速旅游產業提檔升級 項目建設是推動文化旅游深度融合發展的一個最基本載體，也是發展文化產業最便捷、最有效的切入點。因此，在對我市豐富的文化旅游資源進行全面調查和評估的基礎上，以華夏文明傳承創新區建設為依托，找準特色和優勢，強化人無我有、人有我優、人優我特的理念，立足資源優勢，一是加快推進“一區四園”（即鐵人文化產業傳承示范區，石油紅色文化產業園、新能源風光文化產業園、赤金峽生態文化產業園、火燒溝歷史文化產業園）建設進程，實施文化旅游重點項目50個，實現文化旅游總投入達到200億元以上。重點通過對包括文化旅游業、娛樂傳媒業、健身休閑業、文化服務、重要歷史文化遺跡保護開發等項目的實施，以項目集聚資本、整合資源，著力培育地方骨干文化旅游產業、企業，促進玉門文化旅游產業實現跨越發展。二是圍繞以赤金峽旅游景區和玉門國家公園為核心的山水自然旅游資源和以“鐵人”王進喜紀念館、玉門油田紅色旅游景區、玉門蓮花山旅游景區為核心的人文歷史旅游資源，深入挖掘核心景區的內涵，加快景區的提檔升級和品牌培育，借助資源優勢，做大做強特色旅游景區。三是積極推進精品旅游景區的項目建設，按照“以文化促旅游、以旅游促產業、以產業促發展”的思路，整合文化旅游資源,突出“科學規劃指導、重點項目推進、景區品質提升”三個重點，做好精品旅游景區建設工作，將玉門國家公園、玉門蓮花山旅游景區、青山水庫萬畝胡楊林、玉門“鐵人”文化產業園等重點旅游項目打造成為特色化、品牌化、市場化、效益化的復合型精品旅游景區。

（二）以獨特的文化旅游資源為依托，大力發展“86433”工程

充分挖掘全市旅游資源，以國家“一帶一路”建設為契機，以玉門華夏文明傳承創新區重點文化產業項目建設為載體，以玉門市旅游資源的空間分布和交通網絡為基礎，以游客組織和目的地構建為導向，綜合考慮經濟社會、文化旅游發展基礎與潛力、生態環境等條件，并通盤考慮與絲綢之路黃金旅游線及周邊縣市的旅游融合與合作，實施玉門文化旅游業發展“86433”工程，即：

1.建成8大知名精品旅游區：重點開發建設“激情金峽”赤金峽生態旅游景區、“石油搖籃”玉門油田紅色旅游景區、“神韻丹霞”玉門國家公園旅游景區、“梵音禪韻”蓮花山旅游景區、“大漠春暉”玉門文化博覽園、“碧水金沙”青山胡楊沙漠森林公園旅游景區、“風舞玉門”風光新能源旅游景區、“塤聲羌情”火燒溝歷史文化旅游景區八大精品旅游景區。

2.打造6條精品旅游線路：由赤金峽生態旅游景區、“鐵人”王進喜紀念館、鐵人故居紀念館、火燒溝文化遺址、吾艾斯拱北、騸馬城遺址、嘉峪關等組成的東線旅游精品線路；由敦煌、風光新能源旅游景區、玉門國家公園、赤金紅山寺、玉門油田紅色旅游景區、蓮花山旅游景區等組成的南線精品旅游線路；由青山胡楊沙漠森林公園旅游景區、漢長城烽燧等組成的北線精品旅游線路；由玉門國家公園、蓮花山旅游景區等組成的空中旅游精品線路；由清泉玫瑰溝、漢代長城烽燧、風電新能源旅游景區等組成的戶外旅游精品線路；由玉門文化博覽園、“玉門”、玉泉湖、玉澤湖公園、玉門市博物館、玉興湖等組成的城市旅游精品線路。

3.辦好4個系列旅游節會：利用赤金峽國家4A級旅游景區，辦好赤金峽漂流文化旅游節；利用火燒溝文化遺址和玉門豐富的文化遺產資源，辦好火燒溝文化節；利用黑沙窩沙浴民俗活動、全市非物質文化遺產資源及花海、清泉、赤金等地特色農產品及特色美食，辦好玉門民俗文化節；利用玉門國家公園奇特的丹霞地貌、硅化木等自然景觀，辦好丹霞文化旅游節。

4.建設3大系列旅游商品市場：開發清泉人參果、清泉羊、玉門敬酒、玉門甘草、花海蜜瓜、花海“四寶”（紅花油、食葵、枸杞、辣椒面）、奇石古玩、獨山子和小金灣刺繡為代表的地方名優特產旅游商品，研發以抽油機、風電機模型、鐵人雕像為代表的工業旅游商品，研發以火燒溝彩陶、青銅器為代表的歷史文化旅游商品，建成清泉飲食文化市場、赤金高速公路服務區旅游商品市場和新城區旅游商品市場等3大系列旅游商品市場。

5.建設3大戶外運動勝地：充分發揮玉門獨有的戈壁、大漠、河流、冰川、雪山、空域等資源優勢，舉辦由平原向山脈挺進，由戈壁向河流延伸，由陸地向天空拓展的“水陸空”立體化戶外運動項目，打造以走、跑、飛、駕、攀、騎、漂、蹦為核心理念的八大系列戶外運動賽事，形成以玉門國家公園中國?玉門戶外運動勝地、絲路水世界?赤金峽的西北第一漂水上運動勝地、“飛越玉門”西部首個風動能體育旅游示范區和航空旅游體驗之都的三大戶外運動品牌競相發展格局。

（三）以赤金峽漂流文化節為切入點，打好節會經濟牌 國內節會活動的廣泛開展，是改革開放、社會進步、經濟發展的產物，對提高一個地方的知名度，促進兩個文明建設具有十分重要的意義。改革開放以來，特別是在發展社會主義市場經濟條件下，節會活動方興未艾，節會經濟以其旺盛生機，正在展現出廣闊的發展前景。

目前，我市已經成功舉辦了兩屆赤金峽漂流文化旅游節，先后承接和舉辦了酒泉市職工籃球賽、甘肅省青少年乒乓球賽、“誰是球王”西北賽區足球大賽等體育賽事活動，舉辦了“激情盛浩·唱響玉門”明星演唱會，通過以上賽事旅游、會展旅游和戶外運動，讓更多的人關注玉門、走進玉門、宣傳玉門。“十三五”期間，我市要創新旅游節會模式，結合旅游景區地域特色，因地制宜開展節會活動，更好地發揮節會經濟對經濟發展的帶動作用。一是精心包裝策劃特色節會，積極打造特色品牌，達到節會與旅游相融合、節會與產業相結合、各相關資源有效整合的目的。二是利用節會推動旅游發展，通過節會促進城市基礎設施建設，尤其是旅游文化基礎設施的完善，促進城市文化內涵和品位的提升，促進旅游經濟的發展。

三、關于進一步挖掘傳統文化資源、依托文化旅游資源優勢發展旅游產業的幾點思考

通過對我市深入挖掘地方文化資源、努力提升城市文化品位歷史進程的考察，我們不難發現，我市抓住機遇，領風氣之先，走出了一條成功的路子。在開展社會主義和諧文化建設的新形勢下，應將此項工作置于更寬的評價視域、更高的標準平臺上來考量，及時總結成功經驗，認真思考相關問題，大力挖掘自身潛力，不斷創新特色品牌。

（一）加大文物保護力度，為地方文化資源的利用夯實根基

文物保護工作是挖掘與利用傳統文化資源的基礎條件，離開有效的文物保護，空談地方文化資源的開發，無異于緣木求魚。全民文物保護意識還不夠強；一些瀕臨破壞的古遺址和亟待維修的古建筑得不到及時有效的保護；文物保護與經濟建設之間存在的矛盾在許多地方沒有得到很好解決，相當數量的古建筑、古遺址在城市改造、大型基本建設和工農業生產中毀于一旦。解決這些問題，需要切實加大文物保護的宣傳力度，正確處理好文物保護和經濟建設的關系，積極研究、探索文物合理利用的最佳途徑，抓好現有法律法規落實的同時，做好地方文物法規的完善配套工作，加大對文物保護的經費投入，根據市場需求對全市文物資源進行改造、重組和深度開發。

（二）提升旅游業在全市產業布局中的重要地位

旅游業是一個環境污染少、帶動就業強、產業關聯度高、對第三產業拉動作用大的現代服務業，是國家重點支持發展的朝陽產業。近年來，國家、省市先后頒布了《旅游法》、《全民旅游休閑綱要》、《關于促進旅游業改革發展的若干意見》、《關于建設華夏文明傳承創新區的決定》等一系列決策部署為我市旅游業發展奠定了宏觀政策基礎。面對當前旅游產業發展及改革的新特點、新趨勢，我市在實施“強工興市、轉型跨躍”戰略的同時，將牢固樹立“彰顯大氣魄、構建大旅游、建設大景區、形成大品牌、促進大發展”的發展目標，提升旅游業在全市產業布局中的重要地位，深入破解影響和制約旅游業發展的難題障礙，深度挖掘發揮旅游資源的優勢和潛力，搶抓發展機遇，加快旅游資源大整合，推動旅游產業發展新突破，實現我市經濟的轉型升級和跨越。

（三）要堅持先進文化的前進方向，與時俱進，改革創新，讓傳統文化資源開發工作永遠充滿活力。

挖掘和利用傳統文化資源，就是要充分展現玉門文化的獨特風姿，努力為人民群眾提供健康向上的精神食糧，以此激勵人們積極進取、奮發向上的精神，并體現玉門人民堅持與時俱進、堅持改革開放、促進經濟騰飛的信心和決心。無論是各類節會活動，還是文化旅游業的發展，都要切合實際，突出特色，從內容到形式上防止雷同化。要加強同省內外各兄弟城市的聯系與溝通，走出去，請進來，學他人之長，補自己之短。要大膽改革文化建設的體制機制，怎樣有利于文化事業健康發展，就怎樣改革體制機制，要合理配置資源，切實增強活力，大力繁榮發展文化旅游產業。

第五篇：挖掘學生身邊資源

挖掘學生身邊資源，讓問題成為搭建資源與教材的橋梁

楊柳青一中：尹福珍

教師挖掘學生身邊教學資源，使學生在仿真的生活情景和思維情景中有效的自主、合作、探究學習，以發現問題、自主合作探究問題，生成問題，并最終解決問題為目的，從而習得知識和技能，體驗過程與方法，形成情感、態度、價值觀的統一。蘇霍姆林斯基說過這樣一句話：：“如果教師不想方設法使學生產生情緒高昂和智力振奮的內心狀態，就急于傳授政知識，那么，這種知識只能使人產生冷漠的態度，而不動情感的腦力勞動就會帶來疲勞，沒有歡心鼓舞的心情，學習就會成為學生的負擔。而學生產生情緒高昂和智力振奮的內心狀態，必須從學生身邊挖掘比較感興趣并與教材內容密切相關的資源，并通過設置疑問的方式使學生產生共鳴從而達到高昂和智力振奮的內心狀態。挖掘學生身邊的教學資源以問題為引領，使學生在挖掘資源過程中，通過思考問題從而達到學習教材內容的目的。能夠很好地解決政治課枯燥、空洞、抽象、理論性強，學生缺乏應有的熱情和動力，教師的教學模式呆板陳舊等難以解決的問題。在豐富的資源的激發下，在問題的引領下，實現由“生動直觀到抽象思維”的飛躍，然后再用理性認識去分析社會現象指導社會生活。提高學生創新能力和實踐能力。

一、資源的開發必須以問題為引領，創設情景激發興趣

心理學研究表明，學生情感的引發，往往與一定的情景有關，情感受外部環境和氣氛的影響。因此開課時，應創造良好的環境和氛圍，調動學生的情感，使學生產生強烈的共鳴，情景交融。策劃情景導入是在建構主義教學理論的指導下，教師不在是知識的灌輸者，而是教學環境的設計者、學生學習的組織者和指導者課程的開發者，意義建構的合作者和促進者知識的管理者，是學生的學術顧問。因此，教師在設計情景導入時，要認真分析教學內容，熟悉教學目標，要適合當地政治教學實際和教學對象的特點，結合當前國際、國內政治、經濟、文化的時事信息，在信息整合的基礎上，以學生感興趣并樂于接受的形式進行設計，在問題的引領下，使學生成為情景導入的主體。如高一《經濟生活》貨幣是如何產生這個知識點，請同學觀看喜劇電影《購物狂》，或可以根據貨幣的職能這一知識點，設計購物狂情景劇。還可以根據漫語文課本《歐也妮格朗臺》設計情景劇等等，教師還可以發揮學生的主動性，征集情景劇策劃方案，從中挑選合適的情景劇劇目，并學生以演員的身份投入情景中，展開教學內容探討。探究的問題如：購物狂是怎樣看待金錢的？購物能換來人生的快樂嗎？你是如何看待當今金錢觀？親情與金錢的關系，怎樣才能賺到錢？金錢的本質是什么？通過問題引領，學生觸景生情，激發了學生探究的興趣。問題的引領是引領學生走人知識殿堂的一把鑰匙，它是學生由感性認識到理性認識第一階段的關鍵環節，因此導入環節輸送給學生的信息必須感性材料，如視頻、圖畫等，也可以學生親身實踐的活動，激發學生的興趣，使之入情。在情的引領下展開教材內容的學習。

二、資源的開發中，問題引領必須做到情與理的統一

思想品德課是德育的主陣地，在政治課教學中，不僅動之以情，而重要的曉之以理，鋪設情境，在動情的前提下對學生曉之以理，這種情境教學可以拓寬學生的視野，提高學生素質，激勵學生奮發向上，開拓思維空間，挖掘生活中的美感，表達自己的感情。從而達到知識、能力、情感三維目標統一。在資源開發過程中，如果僅從吸引學生興趣出發即注重情，而忽視了資源開發的理，可能會導致課堂活躍但缺乏理性思考，使課堂庸俗化，沒有深入學生心里，打不到三維目標的統一。

如在講述高一《經濟生活》樹立正確的消費觀一課時組織一部分學生對本學校學生的生日、著裝等情況進行調查，并組織另一部分學生對學生家庭收入、家長個人消費情況調查，并組織學生進行統計，并將統計結果以表格對比的方式展現出來，并根據數據提出相關問題：

1、學生和家長的消費結果有什么不同？

2、看到父母自身的消費狀況有何感悟？

3、消費結果不同的原因是什么？

4、今后你將怎樣消費？當學生看到自己消費高于父母消費的3倍時，有的學生開始反思自己的消費行為，對父母有了深深的愧意。通過對學生身邊資源的開發設置一定的情景問題，使他們懂得消費包含著親情，消費有科學非科學、理性非理性之分，因而在動之以情的前提下，展開消費理論知識的學習。通過學生對感性材料的分析，在分析問題的過程中動情，從而達到知、情、行的統一。本環節是學生由感性認識到理性認識最關鍵的環節，問題的設置引領尤為重要，因此問題的設置要由淺入深，層層遞進，才能到理性的飛躍。

三、在挖掘學生身邊資源中，在問題引領下要做到溫故知新 90后的高中生，視野寬闊、自信、直率有很強的表現欲；但家庭環境、學習環境的影響，與他們的性格產生了突出矛盾，分數壓力、升學的壓力、家長的期望，教師的要求，使他們壓力重重，學習的動力欠缺。如何解決上述問題，必須注重挖掘學生身邊資源，注重資源深度和廣度，使教學內容和形式達到統一。教材內容必須以一定的形式表現，而開發的資源則是形式，問題是教材與資源統一的橋梁，在問題的引領下，完成教材內容的學習。從挖掘的資源出發激發學生的興趣，使學生由先有的興趣出發到新興趣即教材內容的轉移，引發學生的親切感和新鮮感，調動學生大腦皮層的優勢興奮中心，使之在輕松愉快的心境下保持旺盛的學習熱情，培養知識的遷移能力和創新能力。如大部分學生喜歡唱歌，對喜歡的歌曲歌詞記憶猶新，而對政治的缺乏學習的動力，因此在《哲學生活》模塊講授時，請學生搜集富有哲理的經典歌曲，利用歌詞內容作為哲學原理的素材，并提出相關問題引領學生思考。如學生喜歡周杰倫的《千里之外》，歌詞：“我送你離開千里之外你無聲黑白，沉默年代或許不該太遙遠的相愛；我送你離開天涯之外你是否還在，琴聲何來生死難猜用一生去等待”。根據歌詞內容，精心設置問題：請用矛盾的觀點即對立統一的觀點分析歌詞內容，其中哪些歌詞表現的對立？哪些歌詞表現的統一？用矛盾觀點表達感情有怎樣的優勢？歸納概括：歌曲體現了哲學哪些道理？學生在唱歌的同時，也深刻體會到了哲理的含義，從而由歌曲的興趣轉移到政治學習的興趣。學生由被動到主動轉變，設置問題的轉換尤為重要。在選擇資格的過程中，即注重資源的時政性、趣味性，又要注重與教材內容的結合，找準切入點，并以不同問題的引領為轉折點，從而達到學習教材內容的目的。

四、在挖掘資源過程中，在問題引領下，拓展實踐

在情境資源中，在不同層次問題的引領下，學生完成了由感性認識到理性認識的第一飛躍，學生由形成的理性認識再去指導實踐，即在發現問題、分析問題的基礎上，去解決問題，這是第二次飛躍的表現，是鍛煉學生遷移能力、創新能力的表現。

如：《文化生活》模塊中傳統文化教學中，學生在在參觀了了楊柳青年畫博物館、民俗館之后，在搜集楊柳青傳統文化信息的基礎上，以合作探究的方式提出四個子課題，四個子課題是圍繞著情景教學的四個環節精心設計的，第一子課題：探討楊柳青年畫的制作過程（觸景生情），第二子課題：通過展示楊柳青傳統文化，你對魅力名鎮有何感受（動之以情）；第三個子課題：通過親身感悟楊柳青年畫，你將如何對待傳統文化；（移情別戀）第四個子課題：請用傳統文化的有關知識設計楊柳青魅力名鎮的旅游產品（情不自禁）。學生通過對家鄉傳統文化的了解、分析，學生在熱愛家鄉的真情的感染下，主動地、情不自禁參用所學的傳統文化相關理論知識參與到旅游產品的設計中，并設計方案提送有關政府部門。學生在情景四個教學環境中，實現了由具體到抽象，由感性認識到理性認識的飛躍，鍛煉了學生的知識的遷移能力、實踐能力和創造能力。

教師在開發資源過程中，資源要經過精心篩選，問題設置要由淺入深，層層遞進，資源要以多媒體手段進行展示，或運用藝術表現方式如小品、歌曲等形式展示，激發學生的興趣，使學生動之以情，曉之以理。教師在開發資源過程中，注重挖掘觸景生情的相關素材，尋找素材與學生的情趣、經驗、知識的切合點，尋找學生的情趣與書本知識的契合點，引起學生共鳴，在動情的基礎上，曉之以理；，完成情感的轉移，知識的遷移，從而到學生在資源開發中提出問題，利用書本知識解決資源開發中提出問題，培養學生的創新能力和實踐能力。