第一篇：領(lǐng)導(dǎo)干部要注重人品修養(yǎng)

江主席語重心長地告誡我們：要想清清白白做官，踏踏實實做事，必須“首先要堂堂正正做人”。人品修養(yǎng)是為官立業(yè)之本，尤其是在建立和健全社會主義市場經(jīng)濟(jì)的形勢下加強(qiáng)人品修養(yǎng)更有其特殊的意義。我認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部在實踐中加強(qiáng)人品修養(yǎng)應(yīng)從以下幾個方面下功夫。

（一）正確處理做人與做官的關(guān)系，把“三個代表”作為人品修養(yǎng)方向。

衡量一個人的價值，是他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。做人一世，做官一時。加強(qiáng)人品修養(yǎng)主要的一條是要淡化“做官”心理，強(qiáng)化實踐“三個代表”重要思想的意識。一是不要為名利所累。一個人只要走到干部隊伍中來，就要經(jīng)常遇到職務(wù)問題。對待職位問題很能反映一個人的基本覺悟和思想水平。一個人不論職位高低，都不應(yīng)把職務(wù)問題看得過重，更不能讓其壓得直不起腰來。個人的職務(wù)決不能靠跑、要，更不能買，要注重德才修養(yǎng)，多干實事，少空談，要重公論。要明確：職務(wù)是為黨工作的崗位，職務(wù)的變動是工作的需要，職務(wù)的提升是責(zé)任的加重，職務(wù)調(diào)整的合理性往往是相對的。任何時候，任何情況下，都要做到江主席所要求的那樣：“堅持黨的事業(yè)第一，堅持人民的利益第一，為國家為民族奮不顧身地工作”。二是不要為家庭所累。處理好事業(yè)與家庭的關(guān)系，從大的方面來說，兩者之間是統(tǒng)一的，而在一些具體事上，卻經(jīng)常存在矛盾，有些矛盾還很難處理。尤其是領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)負(fù)著一定的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，“忠孝不能兩全”的矛盾就更為突出。所以，既然走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，就要有犧牲小家顧大家的思想品質(zhì)。一個人的精力有限，圍著老婆孩子轉(zhuǎn)的多了，學(xué)習(xí)、工作上的投入必然減少。同時，夫妻生活在一起的，本身也有個工作、學(xué)習(xí)上互相支持，思想上互相幫助的問題。三是不要為安逸所累。在緊張工作之余，人們往往有求得安逸的需要。但是，作為領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)有“國家憂患我為先，人間幸福我后事”的志向。近幾年來，江主席反復(fù)告誡我們，“每一個領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常想一想，參加革命是為什么？現(xiàn)在當(dāng)干部該做什么？將來身后應(yīng)該留點什么？”實踐證明，誰在這個問題上想得深、解決得好、思想根子扎得牢，誰就能在生與死、得與失、榮與辱的考驗面前站穩(wěn)腳根；誰對這個問題疏于思考、解決不好，就會淡忘黨的宗旨，背離“三個代表”的要求，以致喪失黨性和人格。

（二）正確處理德與才的關(guān)系，把道德高尚作為人品修養(yǎng)核心。

在群眾中有一種很形象的說法：缺智的干部是“次品”，缺德的干部是“危險品”。領(lǐng)導(dǎo)干部必須是德才兼?zhèn)洌械聼o才不行，有才無德更不行。值得深思的是，現(xiàn)實生活中重才輕德，以才代德的現(xiàn)象并不鮮見。其實，從廣義上講，德也是一種才。德好，形象好，能團(tuán)結(jié)人，大家愿意在他的領(lǐng)導(dǎo)下工作，這就是一種本事，是領(lǐng)導(dǎo)干部最需要的本事。正如早期意大利詩人但丁說的：“道德常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。”在領(lǐng)導(dǎo)干部的道德建設(shè)上，要從以下三個方面下功夫：第一、要忠誠坦白，積極正直。無論何時何地都要對黨忠誠，待人誠懇，要象鄧小平同志所要求的那樣：“做老實人，說老實話，辦老實事”。實踐中，我們在評價一個人是否老實時，要注意劃清兩個界限，一是老實人與“老好人”的界限。“老好人”的最大特征是不堅持原則，聽到、看到一些不正確的言行，不勸阻，不批評，隨波逐流，遇到能討好人的事爭著上，碰到可能得罪人的事往后縮。這種人表面上好，實際上腦子里打的是個人算盤。而老實人對不良現(xiàn)實敢于批評，不怕得罪人，遇事敢抓敢管，表面上“兇”，其實他心地坦然，想的都是黨的事業(yè)。二是劃清無能與老實的界限。有的工作懶散，商量問題沒有主見，人云亦云，得過且過，這種人有時被認(rèn)為是好共事，其實是工作不負(fù)責(zé)任，或者是能力低發(fā)現(xiàn)不了問題，拿不出解決問題的辦法。有的工作刻苦，調(diào)查研究深入，遇事能拿出辦法，有不同意見時不悶在肚里，要拿出來討論一番，這種人有時在一些人看來愛找麻煩，其實是責(zé)任心強(qiáng)，富有實事求是的精神。總之，領(lǐng)導(dǎo)干部要做到：想的與做的一致，對人與對己一致，人前與人后一致，對上與對下一致。第二，胸襟要開闊，能容人容事。這是領(lǐng)導(dǎo)干部人品修養(yǎng)的重要心理品質(zhì)，是黨性觀念、覺悟程度和道德修養(yǎng)的綜合反映。一個領(lǐng)導(dǎo)干部倘若為個人的恩怨所左右，妒賢嫉能婆婆媽媽，芝麻綠豆大的事都計較一番，就必然團(tuán)結(jié)不了人，做不好工作。與同志相處時要有一種氣度，即使遇到誤會、矛盾，也要努力做到顧全大局，以德報怨。第三，要關(guān)心人愛護(hù)人。領(lǐng)導(dǎo)者是群眾中的一員，不要把自己當(dāng)成凌駕于群眾之上的官老爺，對人對事要講真情厚誼。領(lǐng)導(dǎo)者的高尚品行，不是脫離群眾的清高，不是不關(guān)心群眾疾苦的輕浮。孔繁森同志有句名言：“一個人愛的最高境界是愛別人，一個共產(chǎn)黨員愛的最高境界是愛人民。”代表人民群眾根本利益，關(guān)心人民群眾的疾苦，對黨來說是最大的政治，對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來講是根本的“德”。一個領(lǐng)導(dǎo)干部只要心系群眾，情注人民，始終與廣大群眾保持血肉聯(lián)系，做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，做人為官就不會離“譜”出“格”。

（三）正確處理責(zé)任與權(quán)力的關(guān)系，把清正廉潔作為人品修養(yǎng)重點。

“公生明，廉生威”，領(lǐng)導(dǎo)干部廉政本身就是一種人格力量。實踐證明，誰辦事公道，誰廉政勤政，誰就有權(quán)威。清正廉明是領(lǐng)導(dǎo)干部人品修養(yǎng)的一個永恒主題。要做到這一點，最根本的是處理好權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。首先，要正確認(rèn)識手中權(quán)力。馬克思指出，權(quán)力是人民賦予的，只能為人民所用。一分權(quán)力，十分責(zé)任，權(quán)力越大，責(zé)任越大。江主席經(jīng)常用“權(quán)大不忘責(zé)任重，位尊不移公仆心”的話來勉勵我們。領(lǐng)導(dǎo)干部手中握有一定的權(quán)力，如果思想上不警惕，行動上不檢點，就可能把權(quán)力當(dāng)作謀私的手段。現(xiàn)在社會上總有那么一些人，學(xué)得很市儈，很圓滑，整天琢磨領(lǐng)導(dǎo)心思，利用種種關(guān)系渠道接近領(lǐng)導(dǎo)，搞什么感情投資，以達(dá)到個人或小團(tuán)體的目的。對這些人和這類現(xiàn)象要時刻保持警惕，千萬不能為小恩小惠所引誘，不能為甜言蜜語所陶醉，不能為表面現(xiàn)象所迷惑。如果不注意，就會在用權(quán)上發(fā)生差錯和失誤，就會在重大問題上放棄辨別是非的標(biāo)準(zhǔn)，喪失懲惡揚善的勇氣，甚至發(fā)生混淆是非，助長不良風(fēng)氣的問題。其次，要正確使用手中權(quán)力。不斷加強(qiáng)世界觀改造是領(lǐng)導(dǎo)干部正確使用手中權(quán)力的前提條件，也是人品修養(yǎng)的重中之重。當(dāng)前要特別注意對那些“好事”、“好處”、“好人”保持警惕和距離。所謂“好事”，就是有名可揚，有利可圖的事；所謂“好處”就是實惠，就是物質(zhì)錢財；所謂“好人”，就是那些投你所好，順你之心，瞌睡了給你一個枕頭的人。觀察一下這些年犯錯誤的領(lǐng)導(dǎo)干部，并非一開始就是很貪的，相當(dāng)一些人就是被這些“好事”、“好處”、“好人”釣上胃口，一步一步拖入泥坑的，這方面的教訓(xùn)是很多、很深刻的。對這幾個“好”，要時刻保持戒心，一是好事臨頭、好處近身，要認(rèn)真想一想自己的地位和身份，想一想黨的要求，至少要想一想“君子愛財取之有道”這句古訓(xùn)，千萬不能頭腦發(fā)熱，利令智昏，情令智昏。領(lǐng)導(dǎo)干部有自己的職責(zé)、任務(wù)，有自己的生活待遇，應(yīng)當(dāng)而且必須集中精力做好工作，遠(yuǎn)離財色，防止發(fā)生問題，防止瓜田李下之嫌，始終給人一個很清白、很正直的形象。再次，要嚴(yán)格管好手中權(quán)力。對于權(quán)力不但要用好，而且要管好。管不好權(quán)力，也就不能用好權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力必須接受黨和群眾的監(jiān)督，要有一套嚴(yán)格的監(jiān)督制約機(jī)制。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要帶頭按照黨紀(jì)國法和各項規(guī)章制度辦事，還要管好本單位本部門權(quán)力的正確使用。當(dāng)前尤其是警惕和防止兩種情況：一種是自己的親屬或部屬打著自己的旗號借用自己的權(quán)力去搞違法違紀(jì)的事情；另一種是自己懷有僥幸心理，讓個別人間接地搞違反規(guī)定的事情。同時，要強(qiáng)化“廉家意識”，家事家管，嚴(yán)訂“家規(guī)”，嚴(yán)守“家紀(jì)”，凈化家風(fēng)，做到既要守住辦公室這塊廉政陣地，又要建設(shè)好家庭這個廉政后方。古人說：“能捧我者必能害我”。領(lǐng)導(dǎo)干部對個別喜歡圍著身邊轉(zhuǎn)、投其所好的人，要保持著清醒和警惕，在自己身邊營造健康向上的人際關(guān)系氛圍。

（四）正確處理自律與監(jiān)督的關(guān)系，把慎獨其身作為人品修養(yǎng)境界。

加強(qiáng)人品修養(yǎng)固然離不開黨組織的教育、培養(yǎng)和方方面面的監(jiān)督，但最關(guān)鍵的還要靠自覺，這就需要倡導(dǎo)“慎獨”的精神。慎獨既是道德修養(yǎng)的一種重要方法；又是一種很高的道德境界。它要求人們不僅在眾目睽睽之下，能注意自身的言行，遵守道德規(guī)范，而且在“無人知曉”的情況下，也能嚴(yán)格自律，表里如一。江主席反復(fù)告誡各級領(lǐng)導(dǎo)干部，要做到“自重、自省、自警、自勵”。我理解，這個“四自”歸結(jié)到一點就是要有“慎獨”精神，在借助組織培養(yǎng)教育的同時，通過自身的政治修養(yǎng)和黨性鍛煉，形成一種良好的政治品質(zhì)和道德境界。中國古代把“日省其身”，“克己、責(zé)己、律己、正己”作為修身的要義，是很有道理的。真正做到“慎獨”并不是一件容易的事，它是一個逐步積累，長期實踐的過程。特別是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部受酒綠燈紅影響的渠道增多，給加強(qiáng)自身修養(yǎng)和自我約束提出了更高的要求。要做到“慎獨”，必須打牢思想防線，把好人生道路上的一些重要關(guān)口。比如，要抗得住誘惑，對送上門的錢財和物質(zhì)享受，要理直氣壯地拒絕，防止“千里之堤，潰于蟻穴”；要耐得住寂寞，當(dāng)職務(wù)發(fā)展不順或?qū)⒁顺鲱I(lǐng)導(dǎo)崗位時，保得住晚節(jié)，防止心理失衡、行為失范；要經(jīng)得住清貧，當(dāng)受到小利小惠的侵?jǐn)_時，要做到防微杜漸，止禍攔萌，不以惡小而為之；要潔身自好，當(dāng)單獨活動或無人監(jiān)督時，不欺暗室，做到人前人后一個樣。清朝有個清官叫張伯行，他在《禁止饋送檄》一文中寫道：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民脂民膏。寬一分，民受賜不止一分，取一文，我為人不值一文。”一個封建官吏尚能如此，作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，就更應(yīng)該珍惜、愛護(hù)自己的名節(jié)。總之，每個肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的同志，都應(yīng)該注重自身品行的修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德情操，無論在任何情況下，任何環(huán)境下，都要保持共產(chǎn)黨人的美德，做到德高不自矜，功高不自傲，位高不自顯。

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)“八要”

領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”修養(yǎng)“八要”

“官德”是政治素養(yǎng)、道德品行、思想作風(fēng)、工作態(tài)度、廉潔理念等方面的綜合反映。為官之道，德在其首。“官德”不僅是檢驗領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)高低的“試金石”，更是黨風(fēng)政風(fēng)的“風(fēng)向標(biāo)”，是整個社會道德風(fēng)尚的“導(dǎo)向儀”。“官德”不是小節(jié)問題，而是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的大是大非問題。領(lǐng)導(dǎo)干部必須自覺加強(qiáng)“官德”修養(yǎng)，時時刻刻以德修身、以德立信、以德立威、以德服眾。

一、信念要“堅”

政治上的清醒和堅定，是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，也是“官德”修養(yǎng)的基石。值得始終堅守的，才是信念；令人永遠(yuǎn)銘記的，才是誓言。崇高的理想信念，永遠(yuǎn)是激勵黨員干部不斷前進(jìn)的力量源泉和精神支柱。理論素養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部素養(yǎng)的核心，理論上的成熟是黨員干部政治上成熟的重要標(biāo)志。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自我完善、自我提高，堅守共產(chǎn)黨人的精神家園，始終挺立于時代的風(fēng)口浪尖，做到“不管風(fēng)吹浪打，我自巋然不動”。

二、用權(quán)要“慎”

牢固樹立正確的權(quán)力觀，是領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”修養(yǎng)的核心內(nèi)容。“官”是為人民服務(wù)的崗位，“權(quán)”是為人民服務(wù)的工具。權(quán)力用在為民服務(wù)上是天職，用在立黨為公上是 1

盡職，用在碌碌無為上是失職，用在謀取私利上是瀆職。以權(quán)謀私與共產(chǎn)黨人的道德本質(zhì)是格格不入的。一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以蛻化為腐敗分子，很重要的一點，就是沒有樹立起正確的權(quán)力觀，沒有解決好“誰讓掌權(quán)、為誰掌權(quán)、怎樣掌權(quán)”這個根本問題。權(quán)力是一把雙刃劍，有權(quán)看似“風(fēng)光”，但用權(quán)則有“風(fēng)險”。權(quán)力的“風(fēng)光”與“風(fēng)險”并存。領(lǐng)導(dǎo)干部必須敬畏權(quán)力，以如履薄冰、如臨深淵之感謹(jǐn)慎用權(quán)，端正權(quán)力觀念，自覺接受監(jiān)督，做到為民用權(quán)，真心實意為人民謀利益；秉公用權(quán)，為官不移公仆之志，用權(quán)不謀一己之私；依法用權(quán)，經(jīng)得起政策和法規(guī)、制度的檢驗。

三、干事要“真”

“真”是一種態(tài)度、一種作風(fēng)，更是一種價值觀。對黨員干部來講，“真”同樣是修德之基、執(zhí)政之本。“官從何來，因事才設(shè)官；官何以顯，因做事才可以見。無事設(shè)官，則是混官；有官不做事，則形同虛設(shè)。”領(lǐng)導(dǎo)干部必須樹立強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，以真才實學(xué)出真知灼見，以真心真意促真抓實干，做到用心謀事、潛心干事、恒心成事，不當(dāng)太平官，不做糊涂官，不做平庸官，把心思和精力用在造福一方百姓上，踏踏實實辦實事、兢兢業(yè)業(yè)辦好事、盡心竭力辦大事。權(quán)似一條河，清濁看官德；績是一桿秤，民心量輕重。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要時刻繃緊“為政以德”這根弦，以加快發(fā)展為己任，責(zé)無旁貸，無私奉獻(xiàn)，用智慧、心血和汗水把

政績寫在老百姓的心坎上，做一個有德有才，敢干事、會干事、干成事、不出事，組織放心、群眾滿意的好領(lǐng)導(dǎo)。

四、作風(fēng)要“實”

能否做到實事求是，既是思想路線問題，也是道德品質(zhì)

問題。領(lǐng)導(dǎo)干部的威信在于實干，政績源于實干。一個實際行動勝過一打綱領(lǐng)。思想作風(fēng)實，精神境界高；工作作風(fēng)實，發(fā)展有依靠。只有把嘴上說的、紙上寫的、會上定的，都變?yōu)榫唧w的行動、實際的效果、人民的利益，我們的工作才算做到了位、做到了家。文過飾非、陽奉陰違、弄虛作假、欺上瞞下，是人格低下的表現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要切實轉(zhuǎn)變作風(fēng)，說老實話、辦老實事、做老實人，腳踏實地，真抓實干，務(wù)求實效，決不能說口是心非之話、干貪功求榮之事、做投機(jī)鉆營之官。要敢于直面現(xiàn)實，堅持真理，善于察實情、勤于干實事、敢于出實招、勇于創(chuàng)實績，扎扎實實、兢兢業(yè)業(yè)多為群眾辦實事、辦好事，辦得民心、順民意的事。

五、胸懷要“寬”

講大局、講團(tuán)結(jié)，既是一條重要的黨性原則，也是“官

德”修養(yǎng)的基本要求。團(tuán)結(jié)體現(xiàn)的是一種寬大的雅量、一種寬廣的氣度、一種寬闊的胸懷、一種寬厚的境界；團(tuán)結(jié)出生產(chǎn)力、出凝聚力、出戰(zhàn)斗力。領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終堅持黨的民主集中制原則，善于充分發(fā)揮班子的集體智慧；能容言、容事、容人，樹立起互相信任、互相諒解、互相幫助、互相支

持的風(fēng)氣，以親和的人格魅力產(chǎn)生整體效能，使廣大干部心往一處想，想黨和人民的事業(yè)；勁往一處使，使在維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定上；力往一處用，用在干事創(chuàng)業(yè)上。每個領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)從黨和人民的利益出發(fā)，不爭權(quán)力大小，不計個人得失，不拉幫結(jié)派，不偏聽偏信，不搞個人小圈子，以純潔的黨性、寬廣的胸襟和高尚的道德求得思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，以恪守黨的規(guī)章、嚴(yán)守黨的紀(jì)律求得組織上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，從而形成向心力，增強(qiáng)凝聚力，發(fā)揮戰(zhàn)斗力。

六、生活要“儉”

領(lǐng)導(dǎo)干部的腐化墮落大都是從貪圖享樂、揮霍無度開始的。一個時期以來，極少數(shù)黨員干部受拜金主義、享樂主義和極端個人主義的影響，滋長了一種貪圖享樂的奢靡頹廢之風(fēng)，甚至產(chǎn)生了“羨腐心態(tài)”，熱衷于和別人比職位、比待遇、比房子、比闊氣、比排場、比享受，缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。這是一種必須警惕和遏制的歪風(fēng)。實踐證明，艱苦創(chuàng)業(yè)是防治腐敗的一劑良藥。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)始終牢記“兩個務(wù)

必”，始終保持艱苦奮斗的政治本色，做艱苦創(chuàng)業(yè)的典范。

七、律己要“嚴(yán)”

廉潔自律是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，也是執(zhí)政能力賴

以存在的基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)干部要把人格看得高于一切，把清白看得重于一切，做到清正廉潔，克己奉公。有人認(rèn)為吃一點、拿一點、撈一點、玩一點，是人之常情，不足掛齒。其實這

是大惡的開始。小節(jié)不管，慢慢的嘴更饞了、手更長了、心更貪了、膽更大了，就容易釀成大錯。黨員干部要多一些踏踏實實的工作，少一些斤斤計較的苛求；多一些敬業(yè)有為的奉獻(xiàn)，少一些蠅頭小利的索取。要把權(quán)勢、金錢、名位看得輕一些、淡一些，不能為一事一利斷送前程、斷送幸福。守住了黨紀(jì)法規(guī)的準(zhǔn)繩，就守住了做事的快樂，守住了做人的幸福。為政者必須身正行直，一身正氣，兩袖清風(fēng)，以公生明，以廉生威，自覺養(yǎng)成“奉公為德，謀私為恥；清廉為榮，利己為羞”的人格風(fēng)范。

八、責(zé)任要“擔(dān)”

“官位”就是“崗位”，“權(quán)力”就是“責(zé)任”。“責(zé)任”是肩上的千鈞重?fù)?dān)，是一種責(zé)無旁貸的義務(wù)，更是一種義不容辭的良知。現(xiàn)實生活中，有的領(lǐng)導(dǎo)干部瞻前顧后，患得患失，不愿擔(dān)當(dāng)；有的怕事躲事，畏首畏尾，不敢擔(dān)當(dāng)；有的安于現(xiàn)狀，不肯擔(dān)當(dāng)；有的爭功諉過、文過飾非，拒絕擔(dān)當(dāng)。為官避事平生恥，大事難事看擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)就是義務(wù)，擔(dān)當(dāng)展現(xiàn)能力；擔(dān)當(dāng)就是責(zé)任，擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)素質(zhì)。不僅要擔(dān)負(fù)起抓好業(yè)務(wù)工作的責(zé)任，也要自覺履行“一崗雙責(zé)”，擔(dān)負(fù)起黨風(fēng)廉政建設(shè)的政治責(zé)任，管好班子，帶好隊伍，確保干部健康成長、事業(yè)持續(xù)發(fā)展。

（公司紀(jì)委辦公室輯）2012-8-29

第三篇：領(lǐng)導(dǎo)干部要注重家庭建設(shè)

領(lǐng)導(dǎo)干部要注重家庭建設(shè)

領(lǐng)導(dǎo)干部要注重家庭建設(shè)

總書記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會上指出：“中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”這是總書記對全體中華民族的新年寄語，同時也昭示了新形勢下領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)注重家庭建設(shè)。

領(lǐng)導(dǎo)干部要重視家庭。領(lǐng)導(dǎo)干部首先是平常人，然后才是帶頭人，需要家庭的溫暖和支持。一個家庭的幸福美滿，會給一個人帶來對社會的飽滿熱情和正確處理問題的思維。一個領(lǐng)導(dǎo)干部家庭的幸福美滿，會給社會帶來創(chuàng)新的激情和發(fā)展。在家庭生活中，領(lǐng)導(dǎo)干部要注重自身的家庭美德修養(yǎng)，正確處理夫妻、子女、兄弟和妯娌等關(guān)系，在家庭中樹立一個有責(zé)任心、注重親情、懂得感恩的良好形象，成為整個社會的家庭典范。

領(lǐng)導(dǎo)干部要注重家教。家教就是家庭教育，家庭教育對一個人來說，既是啟蒙教育，也是終身教育。人們常說：孩子是家長的影子，家長是孩子的鏡子，就是這個道理。領(lǐng)導(dǎo)干部要注重言傳身教，樹立良好形象，做好示范表率，嚴(yán)格對家人的管理和教育，不能放任不管，更不能灌輸不健康的錢權(quán)思想，在家庭中扮演好長輩角色、維護(hù)好家長形象、當(dāng)好孩子的第一任老師。領(lǐng)導(dǎo)干部的家教既是對子女的教育，也體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)干部自身的素質(zhì)和執(zhí)政為民的公心，同時也彰顯著黨的形象。

領(lǐng)導(dǎo)干部要注重家風(fēng)。家風(fēng)的建設(shè)、傳承，影響一個人的一生、一個家庭的現(xiàn)狀和未來、一個民族的傳統(tǒng)與創(chuàng)新。家風(fēng)純，則社會正。領(lǐng)導(dǎo)干部要樹好標(biāo)桿，自覺遵循積德行善、勤儉有為、積極向上等家規(guī)家訓(xùn)，帶頭踐行廉潔從政各項要求，不斷增強(qiáng)生活作風(fēng)建設(shè)的自覺性。要注重純潔社交圈、凈化生活圈、規(guī)范工作圈、管住活動圈，不斷強(qiáng)化自我約束意識，確保自己在生活作風(fēng)、個人操守等方面時時處處符合黨紀(jì)國法和家庭建設(shè)規(guī)范的要求。領(lǐng)導(dǎo)干部的良好家風(fēng)，既能保證自己不走歪路邪路，也能促進(jìn)階層的分化、社會的和諧。

第四篇：領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng),要學(xué)會講話

筆者曾有幸聆聽過周恩來、鄧小平等老一輩革命家的講話。他們不念稿子，面對幾千人，開門見山，言簡意賅，風(fēng)趣幽默。雖然已過多年，我對他們講話的內(nèi)容和音容笑貌，仍記憶猶新。老一輩革命家大都是演說家，他們通過講話，宣傳、動員、鼓舞、組織群眾，投身于革命和建設(shè)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。

惜乎這一優(yōu)良傳統(tǒng)我們發(fā)揚得不夠。曾有領(lǐng)導(dǎo)同志指出：有的領(lǐng)導(dǎo)干部“與新社會群體說話，說不上去；與困難群體說話，說不下去；與青年學(xué)生說話，說不進(jìn)去；與老同志說話，給頂了回去。”造成此類“失語”狀態(tài)的原因，在于未能與群眾心心相印，自然話就說不攏；或平時不讀書學(xué)習(xí)，好講大話、空話、套話。這種現(xiàn)象不利于黨的工作，也不利于提高自身素質(zhì)。

現(xiàn)在，人們思想觀念多元，文化素質(zhì)高，對領(lǐng)導(dǎo)干部講話的要求也“水漲船高”。同時，信息來源渠道多，有些信息你還不知道，人家早已知道。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要把話講好，就要格外下工夫。

講話、作報告是領(lǐng)導(dǎo)干部品德、素質(zhì)、學(xué)識、水平、作風(fēng)的綜合體現(xiàn)，是一種能力，是一種智力、魅力、魄力和競爭力，是應(yīng)該具備的基本功。所謂“口才成就人才、人才應(yīng)有口才”，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)重視講話。我曾長期從事部隊政治思想工作，退休后到多省（市）對不同群體作過數(shù)百場報告，對人們喜歡聽什么樣的講話，能夠入耳、入腦、入心，有點粗淺體會。

要掌握一個原則，對什么對象講什么話。常言說：“看菜吃飯、量體裁衣”，“上什么山唱什么歌”。倘不分對象、場合、內(nèi)容、時間，總是千篇一律，照本宣科，是講話之大忌。要區(qū)別兩種講話，一種講話是人們聽了左耳朵進(jìn)，右耳朵出，沒留下什么印象。這種講話等于白講。另一種是人家聽你講話后，能記在腦子里，體現(xiàn)在行動上，有“聽君一席話、勝讀十年書”之感。我與于丹老師交流過，她說，從傳媒的觀點看，前一種講話等于傳播“無效信息”，后一種講話才是傳播“有效信息”。人們聽你講話，都希望你能更多地傳播“有效信息”，能讓人們記住你講的東西。

上臺要敢講“三句話”，即“可交頭接耳說悄悄話，可閉目養(yǎng)神打瞌睡，可隨時退場開小差”。敢講這“三句話”，能拉近與聽眾的距離，與聽眾產(chǎn)生共鳴，使講話達(dá)到水乳交融的境地。為此，平時要勤于讀書學(xué)習(xí)，善于思考，勇于實踐，長于積累，善于總結(jié)。杜甫云：“讀書破萬卷，下筆如有神。”換言之，“讀書破萬卷，開口如懸河”；“才如湖海文始壯，腹有詩書氣自華”。敢講這“三句話”，是講話者有力量、有信心的表現(xiàn)，就不會出現(xiàn)聽眾交頭接耳、閉目養(yǎng)神和隨時退場的情況。

講話要做到“四有”。“有聽頭”，信息量大，內(nèi)容充實，有新鮮東西和新語言。“有笑頭”，輕松愉快，風(fēng)趣幽默；若氣氛始終沉悶，會場不活躍，效果肯定不會好。“有說頭”，聽你講話之后，不用組織和布置，大家會自發(fā)地討論和評論。“有想頭”，聽你講話后，過了若干年，還會記得你講話時的情景，并從中受到教育和啟迪。

如果一場報告能做到“四有”，就可能起到“五種作用”，即“使人知，使人信，使人樂，使人激，使人動”。相反，倘你“話說三遍淡如水”，不管在哪里、對何人講話，總是大話、空話、套話，難免令人生厭。

講話還要區(qū)分三種情況。盡量不用稿子，無稿講話，力求出口成章、娓娓道來，深入淺

出、通俗易懂。必須用稿子時，要抑揚頓挫、錦上添花；遇有不認(rèn)識的字，事先要查字典，別在大庭廣眾念錯別字。在某些場合即席講話，要力求與眾不同、語驚四座，既簡明扼要，又風(fēng)趣幽默。

講話要追求“五性”，即針對性、思想性、知識性、趣味性、哲理性。要有針對性，貼近群眾，貼近實際，貼近生活，不能無的放矢。要有思想性，思想的力量無窮，思想決定思路，思路決定出路。要有知識性，若知識貧乏，講話勢必干癟無味。要有趣味性，幽默屬于智者，幽默能使講話錦上添花，使聽眾在輕松愉快的氣氛中，受到感染和教育。要有哲理性，講話能讓聽眾笑，容易做到，但笑過之后，發(fā)人深省，受到啟迪，則不易；有哲理性是講話內(nèi)容的畫龍點睛之處，能讓人們聽得進(jìn)、記得住、用得上。

學(xué)會講話，是個掌握語言技巧的問題，也是培養(yǎng)思想作風(fēng)的問題。領(lǐng)導(dǎo)干部做群眾工作，既靠說，又靠做。說，要給人以啟迪；做，要給人以榜樣。群眾對領(lǐng)導(dǎo)干部講話，總是聽其言、觀其行。如果你言行一致，說到做到，群眾就會信任和擁護(hù)你。假若你言行不

一、口是心非，人前一套、人后一套，甚至臺上反腐敗，臺下搞腐敗，你講的話不僅沒人聽、沒人信，你的言行還會敗壞黨的形象，損害黨的威望。（田永清）您此刻正在無憂演講稿閱讀文章《領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)，要學(xué)會講話》

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第五篇：領(lǐng)導(dǎo)干部要注重并善于反思

領(lǐng)導(dǎo)干部要注重并善于反思

陶建平

【摘要】強(qiáng)調(diào)要注重反思，是因為時常內(nèi)省自反，自身才德必然增長；養(yǎng)成反思的良好習(xí)慣，毫無疑問有助于自身發(fā)展的平順和心氣的平順。善于反思，就是要注意反思的方法、途徑：挫敗之余，認(rèn)真反思；得意之際，加意反思；由他人毛病反求諸己；面臨非議，先行自反；與人相處，不妨示弱；善用日記為反思助力。

【關(guān)鍵詞】 領(lǐng)導(dǎo)干部反思重要性方法

對于反思，人們往往是聽得多、想得少，知道得多、做到的少。所以，這是一個值得進(jìn)一步探討、推動的課題。本文從以下三方面對此問題略作闡述。

1．時常內(nèi)省自反，才德必然增長

人們都希望自己能夠更好更快地成長、發(fā)展，這就離不開時常內(nèi)省自反。明朝著名學(xué)者、官員呂坤指出：“人不可我意，自是我無量；我不可人意，自是我無能。時時自反，才德無不進(jìn)之理”1。他主張在工作、生活中不管是遇上“人不可我意”，還是“我不可人意”的情況，都應(yīng)該多從自身去找原因：有時你覺得別人讓你不高興、不滿意，也許原因并不在于別人而在于你自己，因為你器量不夠大，如果器量大一些的話，就能夠包容別人的某些不足、缺陷或過失，不會斤斤計較、耿耿于懷，甚至為此發(fā)脾氣、不滿意；相反，你不能讓別人滿意，很可能是因為你能力不夠強(qiáng)，沒能把事情做到位，不要動輒歸因于外，而要時常反思自己，一次次反思經(jīng)歷下來，自身的才德必然會獲得長進(jìn)，從而變得更加優(yōu)秀。“所謂優(yōu)秀，就是男人或女人愈來愈反求諸己而不苛求他人”2。在這里，作者實際上是把反思提到了一個相當(dāng)?shù)母叨龋阂粋€注重反思并善于反思的人，勢必會是一個優(yōu)秀的人!這是值得我們認(rèn)真琢磨的。反思是我們從以往的經(jīng)歷中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)、增長能力的主要方式。任何東西，沒有

１．［明］呂坤《呻吟語》卷二.岳麓書社1991版第103-104頁。

２．吳瑾、李澄怡《有效管理座右銘――管理大師談管理》，南海出版公司1997年版，第89頁。

經(jīng)過理解就永遠(yuǎn)不可能為你所擁有，而真正的理解來自對自己經(jīng)歷的反思。“不管發(fā)生什么事情，我們都能從中吸取點經(jīng)驗教訓(xùn)??一個人如果不對自己的經(jīng)歷加以思考、分析、審視、質(zhì)疑、反思，并最后理解，那么這些就并不真正是他自己的經(jīng)歷”１。不要讓以往無痕消逝，要從經(jīng)歷中尋求有益啟示！

2.涵養(yǎng)反思良習(xí)，有助平順無疑

俄羅斯教育家康斯坦丁?德米特里耶維奇?烏申斯基曾經(jīng)比喻說，良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本。這個資本不斷地增殖，而人在其整個一生中享受著它的利息。他強(qiáng)調(diào)的是，良好的習(xí)慣會讓人終生受益。而領(lǐng)導(dǎo)者最應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成的良好習(xí)慣之一就是反思。因為涵養(yǎng)反思良習(xí)，能夠有助于領(lǐng)導(dǎo)干部實現(xiàn)平順。平順有兩層意思，一是路途平順。正如明人呂柟所言：“人能反己，則四通八達(dá)皆坦途也。若常以責(zé)人為心，則舉足皆荊棘也”２。在工作、生活中遇到問題，總有責(zé)怪別人之心，動不動就怪這怨那，所有被責(zé)怪、被埋怨的人都有可能對你有負(fù)面的看法，甚至導(dǎo)致你障礙重重、寸步難行。有人主張，要判斷一個人的前途，不必給他看相、算命，就觀察他在工作、生活中是習(xí)慣于反思自己還是歸咎于人。動輒歸咎于人，他必然樹敵很多，必然障礙重重，因而就必然談不上有多好的前途。二是心氣平順。許多人都會有過這樣的體驗，當(dāng)自己與他人發(fā)生沖突、鬧不愉快，往往雙方都會憤憤不平、氣鼓鼓的。但是，一旦開始反思自己，想到自己在此問題上的過錯、責(zé)任，往往就變得相對地心平氣順。正如清朝名臣陳宏謀所說：“仕途順逆，百凡皆有定數(shù)，只能盡其在我，自求無愧，不必尤人，亦不可尤人也。平心而論，雖或事出意外，亦必所處不善，有以招之。返觀內(nèi)照，其理自見，其氣自平”３。而能夠做到“見理平氣”，就能夠更清醒地認(rèn)識自己、正確地看待別人，就有助于自己的發(fā)展進(jìn)步和人際協(xié)調(diào)、合作。美國學(xué)者梅爾?吉爾在《非常識》中說：“怨恨是一只危險的氣球。如果你一直向他吹氣，那么怨恨就會像所有氣球一樣不停地膨脹、膨脹，最終‘嘭’的一聲爆開。怨恨的起因是我們對身邊的人和我們所關(guān)切的事不切實際的期望。多數(shù)時候，我們認(rèn)為其他人才是問題的原因，所以當(dāng)問題發(fā)生時，我們便會十分憤 １.［美］華倫?本尼斯《怎樣成為領(lǐng)導(dǎo)》。九洲圖書出版社1999年版，第94頁。

２.【明】呂柟《涇野先生文集·語錄》。

３.［清］徐棟《牧令書》卷1.恨??我們往往把95%的注意力放在我們之外，放在別人身上，而只有5%放在自己身上。所以實際上，我們把最終發(fā)生的惡果歸咎于別人，讓自己跟它毫不相干。??如果我們能把這一比例對調(diào)，把95%的注意力放在自己身上，只把5%放在別人身上或者別的東西上，那么‘怨恨’這個危險膨脹的氣球、這個將近要爆炸的定時炸彈就會自動放氣、自動拆除”１。要讓怨恨這一“危險膨脹的氣球”自動放氣，就得多些自責(zé)自怪，少些歸因于外。慣于歸因于外，會讓我們持續(xù)受害、悄然受害，讓我們最終變成水煮的青蛙。因為慣于歸因于外，實際上就是習(xí)慣于向外找借口，而“找借口的最大問題在于，一旦你習(xí)慣了找借口，你就不愿意去努力改變自己的處境，你變成了一個受害者”２。這番話盡管是一個美國人說的，但對于中國的領(lǐng)導(dǎo)干部來說具有很強(qiáng)的針對性。說到我們存在的問題，有些人往往習(xí)慣于歸結(jié)到體制、客觀條件等外部因素。外部因素固然是起作用的，但不可否定的事實是，在同樣的體制下，在同樣的客觀條件當(dāng)中，不同的干部的表現(xiàn)、作為往往有很大的差異：有些人干得有聲有色、卓有有效，而有些人則長年累月沒有什么作為，沒有什么出息。這種差異恐怕在任何一個地方、單位都存在。這種現(xiàn)象提示我們，真的不能什么都?xì)w因于外，因為那說不過去。

3.把握反思要妙，求得利好實效

第一，挫敗之余，認(rèn)真反思。如果說失敗是成功之母，那么反思就是成功之父。僅有“失敗”這個母親，不可能自然而然地生下“成功”這個人見人愛的“后代”。只有父母親結(jié)合起來，失敗－反思，失敗－反思，才能生個一個個“成功”，因為成功的種子來自于反思。學(xué)習(xí)型組織理論認(rèn)為，一個善于反思的人才是一個品格高尚的人；一個肯于反思的組織才是值得合作的組織。在一個組織里，不怕出現(xiàn)問題，就怕不能正確對待問題。學(xué)習(xí)型組織一定是這樣的組織：出了問題，這個部門首先要反思自己，我哪里沒有做好，以后要如何改進(jìn)；那個部門要反思，我們支持不夠，今后怎么避免；其他部門也反思自己，我們配合不力，以后怎么調(diào)整？經(jīng)過不斷的反思，修正不妥之處。在此過程中，組織和個人的能力都得到提高。從這

１［美］梅爾?吉爾在《非常識》, 中國和平出版社2005年版，第170頁.２［美］杰拉爾德?W?福斯特《責(zé)任制造結(jié)果》,中信出版社2003年版，第6-7頁。

個意義上說，“事后諸葛亮”也不妨當(dāng)一當(dāng)：未卜先知固然妙，事后諸葛也必要!悟出成敗關(guān)鍵時，亡羊補(bǔ)牢不算遲!

第二，得意之際，加意反思。美國領(lǐng)導(dǎo)學(xué)大師華倫?本尼斯指出，“經(jīng)常是失敗促使人們?nèi)シ此肌６?dāng)人們一帆風(fēng)順、春風(fēng)得意時，很少坐下來反思。而越是得意的時候，越應(yīng)該坐下來進(jìn)行反思。要是總等到犯了重大的錯誤之后才反思，那往往會流于兩種結(jié)果：其一，因為你正是灰心喪氣的時候，很難達(dá)到最好的效果；其二，你容易只見錯誤，不見成績”１。完全否定過錯、失敗之后的反思未必可取，主張得意之時更加注重反思則不無道理。唐人杜荀鶴《涇溪》所謂“涇溪石險入兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪”表達(dá)的正是此意。小心謹(jǐn)慎，多加防范，過激流、闖險灘也能一路平安；疏忽大意，思想麻痹，在平流無石之地也可能身陷悲劇。這是沉思?xì)v史和大自然所得出的真知灼見。這對于一些正處在上升時期的中青年干部尤其具有警醒意味：有些人就是在一帆風(fēng)順的時候，要風(fēng)得風(fēng)、要雨得雨的時候，不注意反思，產(chǎn)生膨脹的心理，似乎榮譽(yù)、地位、職稱、職務(wù)、金錢、美色都該自己得到，似乎全世界都欠自己的，最終把前途斷送在自己手上，導(dǎo)致“坦途沉淪”的可悲下場！

第三，由他人毛病反求諸己。如果你與別人相處，覺得別人身上的某些東西讓你難以忍受甚至極度憤慨、不安，那么，你“用筆記下別人身上那些使你感到被嚴(yán)重冒犯了的特點，那些你不能容忍的東西，那些你感覺極度憤慨、極度不安的東西。在這些人格特點上多花一些時間，并且誠實地在自己的人格中認(rèn)真地審視和尋找它們的蹤跡。幾乎毫無疑問，這些特征往往就深藏在自己身上，藏在你的人格陰影里。如果那些自大的人讓你感到非常惱怒的話，就要在自己的人格陰影里好好找一找自大的影子”２。也就是說，如果別人身上表現(xiàn)出來的自大，讓自己難以忍受甚至非常惱怒的話，就得好好反思，很可能自己也是一個自大的人，甚至正因為自己自大，才會覺得別人自大。由別人的自大，反求諸己，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自己身上潛藏的自大，這對于自己的進(jìn)一步發(fā)展、提高是有好處的。

第四，面臨非議，先行自反。面對別人的批評、異議，要“回應(yīng)”而不是“反

１.［美］華倫?本尼斯《怎樣成為領(lǐng)導(dǎo)》，九洲圖書出版社1999年版，第108-109頁。

２．［美］大衛(wèi).M.特拉弗斯《領(lǐng)導(dǎo)力的源泉》，機(jī)械工業(yè)出版社2009年版，第104頁。

應(yīng)”。反應(yīng)就是本能的、下意識的反應(yīng)，就像是一只狗只要聽到另外一只狗在叫，它就會叫??當(dāng)你被情緒控制時，別人怎么對你，你也怎么對別人――以牙還牙，以眼還眼。如果你覺得別人冒犯了你，你也會還擊對方：別人批評你，你就批評別人，別人諷刺、責(zé)罵你，你就諷刺、責(zé)罵別人。而回應(yīng)是指你會后退一步，仔細(xì)思量別人言語背后的含義，然后就此采取相應(yīng)的行動。例如，當(dāng)你感覺受到冒犯時，你可能會問：“我能聽出來你情緒不好，你怎么了？”或者，“我能理解你的感受，能幫你做點兒什么嗎？”當(dāng)你站在別人的位置，設(shè)身處地地為別人著想的時候，你就能明白他們?yōu)槭裁匆@么做。對別人的話僅有下意識的反應(yīng)只會進(jìn)一步激化矛盾；通過運用換位思考的技巧對別人的行為做出恰當(dāng)回應(yīng)，則能夠使矛盾在更短的時間內(nèi)得到妥善解決１，這對于自己的成長、進(jìn)步和人際關(guān)系的協(xié)調(diào)都是有益處的。

第五，與人相處，不妨示弱。毫無疑問，作為領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)有不示弱的一面。不示弱應(yīng)體現(xiàn)在自身層面上，即強(qiáng)烈的進(jìn)取心、高標(biāo)準(zhǔn)的自我要求、戰(zhàn)勝困難的勇氣，等等。這種“不示弱”是每個干部都必須有的，面對困難、挫折、阻力，我們甚至要有一種不被一切所壓倒的氣概，不能輕易地低頭、認(rèn)輸、示弱。但另一方面，領(lǐng)導(dǎo)干部又應(yīng)有示弱的一面。示弱主要體現(xiàn)在關(guān)系層面上，即待人謙遜、低調(diào)，聽取別人意見，坦承自身不足，為失誤道歉、承擔(dān)責(zé)任。要做好這種意義上的示弱，必然需要認(rèn)真的反思。比如，當(dāng)我們寫年終工作總結(jié)的時候，絕對不應(yīng)當(dāng)通篇都寫自己的優(yōu)點、成績與貢獻(xiàn)，還應(yīng)當(dāng)認(rèn)真想想工作當(dāng)中存在的缺陷或薄弱環(huán)節(jié)，找到進(jìn)一步改進(jìn)的方向和水平提升的空間。

第六，善用日記為反思助力。美國領(lǐng)導(dǎo)學(xué)大師華倫·本尼斯指出：“在日記中記下你對人生經(jīng)歷的反思。你會發(fā)現(xiàn)，在你追尋智慧的探索過程中，這個簡單的習(xí)慣是無價的”２。彼得?凱斯特鮑姆也說：“看看你是怎么工作的，你的工作內(nèi)容是什么，把它們寫下來。要意識到，書寫作為一種自我表達(dá)、思考、內(nèi)省、探詢新的生活方式以及做出回應(yīng)的方法，有著不朽的價值。日記仍是一種最有效的自我解救的途徑”３。可見，他們是把日記看得很重的。在時下中國官場，提倡寫日記似乎已經(jīng)成為一 １［美］托馬斯?D?茲韋費爾《管理就是溝通》，中信出版社2004年版，第頁。

２［美］本尼斯《領(lǐng)導(dǎo)的軌跡》，中國人民大學(xué)出版社2008年版，第52頁。

３［美］彼得?凱斯特鮑姆《領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)心修煉》，高等教育出版社2006年版，第4-5頁。

種笑話。廣西來賓市煙草局原局長韓峰陷入“日記門”之后，人們往往片面吸取其中教訓(xùn)，對日記不屑一顧、畏而遠(yuǎn)之。某著名教授在一次講座中也告誡領(lǐng)導(dǎo)干部們：“你們現(xiàn)在連日記都不能寫，你們回去趕緊把日記全部刪掉，要寫（就）寫假的，我告訴你，你一定要聽我這句話”。我的主張恰恰相反：領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該寫日記，不要讓韓峰把全中國的日記都?xì)Я耍V西的韓峰因日記而出丑入獄（根源其實不是日記），全中國的領(lǐng)導(dǎo)干部從此不再寫日記，這會對我國領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍能力建設(shè)帶來巨大的損失。在我看來，寫日記其實是留些時間“自言自語”，讓自己在沉靜中沉淀、成長。我們經(jīng)常抱怨這個時代很浮躁，抱怨現(xiàn)在的人很浮躁，重要原因之一就在于人們很少抽出些時間讓自己慢下來、靜下來，去思考、總結(jié)，而是一直忙忙碌碌、忙個不停。一味忙碌，勢必盲目！“非寧靜無以致遠(yuǎn)”，諸葛亮這句話值得領(lǐng)導(dǎo)干部三思。“沒有停頓就沒有沉思，沒有沉思就沒有遠(yuǎn)見，沒有遠(yuǎn)見就沒有領(lǐng)導(dǎo)。停頓與沉思是通往更加廣闊的眼界與更加高效的領(lǐng)導(dǎo)的必經(jīng)之路”１。不靜下來就無法看得長遠(yuǎn)、走得久遠(yuǎn)，而寫日記正是讓人靜下來的一種重要方式。而且，寫日記還是一個梳理心緒、滋養(yǎng)內(nèi)心的過程，是一個幫助自己清醒頭腦、明確走向的過程，這對于自己的成長、發(fā)展也是有益的。

作者陶建平，系廣西區(qū)委黨校公共管理教研部主任、教授，國家行政學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究中心兼職教授，廣西領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究會常務(wù)副會長兼秘書長

１［美］凱文?卡什曼 杰克?福雷姆：《元神是領(lǐng)導(dǎo)的靈魂》，上海社會科學(xué)聯(lián)合會主辦：《現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)》(月刊)2004年第4期第22頁。