第一篇：領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)注重廉政

領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)注重廉政

廉政是指廉潔從政；勤政就是勤于政事。那么，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)注重廉政還是勤政？我方認為——領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)注重廉政。

首先為官者清廉與否，直接關(guān)系到國家的興衰。鄧小平同志指出領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔與否直接影響社會主義核心價值體系的傳承，影響人民群眾對黨的領(lǐng)導(dǎo)、對社會主義制度改革開放事業(yè)、對全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會目標的信念信心，影響著全黨全國人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，和諧文化建設(shè)。江澤民同志也指出領(lǐng)導(dǎo)干部廉政與否關(guān)系著我們的黨，關(guān)系著我們的人民政權(quán)，關(guān)系著我們的社會主義現(xiàn)代化大業(yè)。由此可見廉政對一個國家，一個民族的重要性。

其次廉潔清正是為政和為民謀利的根本。湖北黃岡原副市長操尚銀因受賄接受法庭審判時自我辯護的說“我不廉政，但很勤政”。乍一聽，操尚銀的自我辯護頗有幾分道理。他在擔任黃岡市交通局長期間黃岡市建起了鄂黃長江大橋，黃岡沒出一分錢，節(jié)約資金3.4個億，建成部級文明樣板路1條，省級文明路2條，市級文明路8條，建成全國文明示范線1條等一系列的成績，但是正是在其擔任黃岡市交通局局長、副市長期間，無論是工程招投標，還是房地產(chǎn)開發(fā)，他都事必躬親，逐一過問。利用手中的職權(quán)在相關(guān)工程的分包中收受他人賄賂。累計受賄150萬元。貪官就是這樣打著“勤政”的招牌，干著是以權(quán)謀私的勾當。不以廉政為本的勤政最終必將走向人民的對立面，不以廉政為本的勤政也只不過是官員們?yōu)樵黾幼约菏杖氲钠焯枴?/p>

最后廉政是領(lǐng)導(dǎo)干部為政一方的基礎(chǔ)，也是確保領(lǐng)導(dǎo)干部綜合能力充分發(fā)揮的重要基礎(chǔ)。“民不服我能而服我公，吏不畏我嚴而畏我廉”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”作為領(lǐng)導(dǎo)干部，如果不能保持注重廉政，搞權(quán)錢交易、權(quán)色交易、貪污受賄，就會受到懲罰，失去施展能力和才華的平臺。唯有提高廉潔自律能力，秉公辦事，剛正不阿，才能在干事創(chuàng)業(yè)中有好的人格魅力和感召力、凝聚力。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該自覺做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。只有時時刻刻不忘廉政，始終以人民的利益為利益，以人民的意志為意志，拋棄各種私心雜念，與一切腐敗現(xiàn)象和不廉潔行為徹底決裂，才能把心思和精力全部用到本職工作上，才能一心為人民群眾辦實事、謀利益。

所以，領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該注重廉政。只有廉政，方能勤政！

謝謝！

第二篇：教育更應(yīng)注重知識培訓(xùn)

教育更應(yīng)注重知識培訓(xùn)

知識積累是指對基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識的把握以及建立涉及感性知識、理性知識、自然知識、社會知識等全面廣博的知識體系結(jié)構(gòu)。而人格培訓(xùn)只是對知識選擇性吸收和應(yīng)用的過程。因此，在教育中更應(yīng)注重知識培訓(xùn)。

第一，從教育工作的實際操作性來看，知識培訓(xùn)更重要。根據(jù)心理學(xué)的理論，學(xué)習知識的關(guān)鍵期，只有在關(guān)鍵期學(xué)習才是最有效的，所以在學(xué)校教育過程中積累知識是學(xué)生的任務(wù)，更是他們成長必須承擔的任務(wù)。知識是全方面、多元的概念，學(xué)校教育對培養(yǎng)學(xué)生的多元知識所起的作用更是不容小覷。而人格培訓(xùn)是一個漫長的過程，從人出生開始，其父母、家庭、社會都承擔著人格培訓(xùn)的職責和任務(wù)，并且人格具有穩(wěn)定性，個體在成年時就基本定型了，除非遇到重大變故，否則不會應(yīng)學(xué)校教育發(fā)生重大改變。在當前社會向信息化、網(wǎng)絡(luò)化快速轉(zhuǎn)變的過程中，學(xué)校教育在人格培訓(xùn)方面的作用更是日趨弱化，不具備全面培訓(xùn)學(xué)生人格的條件，既然如此，在學(xué)校教育中就更應(yīng)注重知識培訓(xùn)，為學(xué)生成長奠定堅實的基礎(chǔ)。

第二，從學(xué)校教育的性質(zhì)來看，教育對象正處于知識積累的關(guān)鍵時期。美國著名學(xué)者比徹曾經(jīng)說過：“無知是滋生妖魔的溫床”。而學(xué)生在學(xué)校中正處于知識積累的重要階段，自然要更加注重知識的積累和培訓(xùn)。毛澤東能夠在領(lǐng)導(dǎo)人民解放事業(yè)的過程中，瀟灑的“指點江山、激揚文字”，科學(xué)的判斷形勢，一次次在的關(guān)鍵時期挽救革命、挽救黨，不正是因為他在年青時期廣泛獵取知識、積累知識、應(yīng)用知識的原因嗎。學(xué)校較其他社會團體、組織的明顯區(qū)別，正是因為它是傳授知識、學(xué)習進步的場所。教師的基本職責“傳道、授業(yè)、解惑”，不也清楚的表明，教育更應(yīng)該注重知識的傳授、技能的培訓(xùn)嗎？

第三，從知識和人格的邏輯關(guān)系來看，知識是塑造人格的基礎(chǔ)。讀史使人明志，讀詩使人靈秀、數(shù)學(xué)使人周密、科學(xué)使人深刻，凡有所學(xué)，皆成性格。書讀百卷明是非，路行萬里辨曲直，沒有一定的知識積累，何談人格塑造？只有知識的培訓(xùn)和積累，達到一定程度，形成量變到質(zhì)量變的轉(zhuǎn)化，才能促進人格的升華。所以，知識是基礎(chǔ)、關(guān)鍵，人格是目標，是成果。

第四，從社會需要人才的條件來看，掌握知識的程度始終是主要的。當今社會，科技進步日新月益，我們必須清醒的認識到，知識是一個長期積累的過程，它可以被直接量化和評判。鄧小平說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，國家也實施科教興國戰(zhàn)略，知識和技能對于學(xué)生在成長過程中參與社會競爭的重要性不言而喻，知識培訓(xùn)才是學(xué)生在學(xué)校中最重要的任務(wù)，也是教育工作更應(yīng)注重的方面。總之，在學(xué)校教育中，一定要明確以培訓(xùn)知識為重點，以幫助學(xué)生健全人格為補充，才能使我們的教育事業(yè)，真正落實到科學(xué)發(fā)展觀把指引的道路上來，真正把我們的教育事業(yè)辦學(xué)習是成就事業(yè)的基石

成人民滿意的教育事業(yè)。

第三篇：大學(xué)生更應(yīng)注重科學(xué)精神

謝謝主席，大家好

開宗明義，科學(xué)精神是指由科學(xué)性質(zhì)決定并貫穿于科學(xué)生活中的基本精神狀態(tài)和思維方式，包括實事求是、嚴謹治學(xué)、開拓創(chuàng)新等精神,而人文精神則指尊重人的價值，是身為人應(yīng)該具備的恰當?shù)牡赖掠^和價值觀。二者都是需要大學(xué)生在學(xué)習生活中注重的方面，而大學(xué)生更應(yīng)該注重哪一方面，要看何者更能使大學(xué)生擔負起社會對其賦予的責任，基于此，我方認為大學(xué)生更應(yīng)該注重科學(xué)精神，我方將從以下幾個方面來論述我方觀點：

首先，大學(xué)生作為現(xiàn)今社會的一種特殊群體，其本身存在不同于普通民眾的特質(zhì)，即大學(xué)生在大學(xué)期間所學(xué)知識、所接受的教育、培養(yǎng)，都是為了讓其成為術(shù)業(yè)有專攻的專業(yè)型人才。為了成為這樣的人才，大學(xué)生就需要以正確的科學(xué)方法和正確對待知識、學(xué)習的態(tài)度去學(xué)好專業(yè)知識，這些都需要依托于大學(xué)生的正確的、良好的科學(xué)精神。正是因為這種關(guān)系大學(xué)期間的教育才會在課程中積極引導(dǎo)學(xué)生的科學(xué)精神的培養(yǎng)，并在實踐中形成了一套合理的體系。相比于科學(xué)精神的培養(yǎng)，第一人文精神的培養(yǎng)在現(xiàn)有的教育體制下不易實現(xiàn)，第二人文精神的培養(yǎng)更多的是一種潛移默化的過程，需要長時間的熏陶和積淀，并不是有人教了就能學(xué)會的事情，因此大學(xué)生應(yīng)該花費更多的精力在科學(xué)精神上。

其次，社會的進步與發(fā)展離不開科學(xué)精神。科技是第一生產(chǎn)力，社會的發(fā)展是離不開生產(chǎn)力的。大學(xué)生是社會給予厚望的一個群體，他們經(jīng)歷了大學(xué)期間的教育之后，就要步入社會，擔負起一個主人公的社會責任。只有在科學(xué)精神的指引下，科學(xué)研究才能不斷獲得突破，科學(xué)技術(shù)才能持續(xù)的進步。事實足以證明，無論何時，科學(xué)精神都將是人類社會科技發(fā)展和物質(zhì)文明進步所必不可少的思維指向。

最后，對于一個人的人文精神的培養(yǎng)不應(yīng)該在時間上或某一階段有所側(cè)重，而是應(yīng)該從孩童時期的啟蒙一直持續(xù)到人生的結(jié)束，貫穿于其整個人生。從我們剛出生，父母對于我們的教育就開始了，而最先教給我們的是科學(xué)知識嗎？當然不是，是教會我們做人的道理，不能任性胡為、要聽父母的話、尊敬長輩等等。這些難道不是對于一個人人文精神的培養(yǎng)嗎？既然人文精神的培養(yǎng)是貫穿在一個人的一生的，甚至在人生前期的培養(yǎng)是比后續(xù)的培養(yǎng)更重要，那么相比于科學(xué)精神，大學(xué)期間對于人文精神的培養(yǎng)就不需要過多的注重了。

還要請對方辯友注意，我方從來不否認人文精神的培養(yǎng)是重要的，我方只是認為大學(xué)生更應(yīng)該注重的是科學(xué)精神。謝謝

第四篇：作文教學(xué)中更應(yīng)注重

作文教學(xué)中更應(yīng)注重 學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

浦陽一小

方佩佳

內(nèi)容提要：在小學(xué)作文教學(xué)法中注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)尤為重要。小學(xué)作文重在為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神打基礎(chǔ)。作文的形式多種多樣，可激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，促進學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。本文就打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，優(yōu)化作文教學(xué)環(huán)境，解放學(xué)生的創(chuàng)新潛能；從作文形式上注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；優(yōu)化作文教學(xué)過程，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力；創(chuàng)新作文也必須“文道統(tǒng)一”等四方面談?wù)勛约捍譁\的認識。關(guān)鍵詞：打破

優(yōu)化

創(chuàng)新

統(tǒng)一

教育能否培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人才，以適應(yīng)當前及未來社會面臨的挑戰(zhàn)，不僅是教育自身能否得以生存和發(fā)展的關(guān)鍵，更是開發(fā)我國巨大人力資源優(yōu)勢，關(guān)系二十一世紀社會主義事業(yè)全局的大事。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，而小學(xué)作文教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，學(xué)生的習作能力又是學(xué)生素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。因此，在作文教學(xué)中注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)尤為重要。傳統(tǒng)的作文教學(xué)往往存在著重課內(nèi)、重命題、重指導(dǎo)、重形式、重共性的五重現(xiàn)象，嚴重阻礙著學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。在教學(xué)改革深入發(fā)展，全面實施素質(zhì)教育的今天，必須革除這些弊端，優(yōu)化作文教學(xué)過程，注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

如何在小學(xué)作文教學(xué)中注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)呢？

一、打破傳統(tǒng)教學(xué)模式、優(yōu)化作文教學(xué)環(huán)境、解放學(xué)生的創(chuàng)新潛能。

作文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新品質(zhì)方面具有豐富的內(nèi)涵和獨特的優(yōu)勢。創(chuàng)造并非少數(shù)天才的專利，而是每個人（包括兒童）都具有創(chuàng)造的潛能。在作文教學(xué)中，只有打破禁錮學(xué)生思維的傳統(tǒng)教學(xué)模式，優(yōu)化作文教學(xué)環(huán)境，營造民主、和諧的課堂教學(xué)氛圍，才能使學(xué)生有創(chuàng)新的前提，使學(xué)生的創(chuàng)新潛能得以解放，得到最大程度的發(fā)揮。

1.開放學(xué)生學(xué)習、生活環(huán)境，營造良好的作文教學(xué)氛圍。

作文教學(xué)中應(yīng)注意順應(yīng)兒童的天性，讓他們擁有自己的一方藍天，一片凈土。然后在自己藍天之下，凈土之上長出創(chuàng)造的新苗。要像陶行知先生倡導(dǎo)的那樣：解放學(xué)生的雙手（讓他們自由的做，盡情地玩。）；解放學(xué)生的頭腦（讓他們自由地想。）；解放學(xué)生的嘴巴（讓他們自由地說。）；解放學(xué)生的時間（讓他們擁有自由的天地。）學(xué)生通過做、看、想、說，才能擁有閃耀個性色彩的作文材料，從而把自己的所見、所聞、所為、所想、所感真實地寫出來。其實，這就是一種創(chuàng)新過程。當然，學(xué)生的做、看、聽、想、說是認知的基礎(chǔ)，有了這一基礎(chǔ)，沒有認識能力，也是難以表達的。因此，必須大力提倡立足課內(nèi)（學(xué)習課本知識）、面向課外（課外閱讀），充實學(xué)生的語言材料，擴寬學(xué)生的智力因素，提高學(xué)生的創(chuàng)新水平（寫作水平）。

2.變受命作文為主動作文，誘發(fā)創(chuàng)新作文的心境。

傳統(tǒng)的作文教學(xué)普遍是教師命題、學(xué)生作文，教師指導(dǎo)布局、學(xué)生謀篇寫作，教師發(fā)號施令、學(xué)生受命執(zhí)行。導(dǎo)致學(xué)生心態(tài)消極處于被動作文境地，學(xué)生無奈只好應(yīng)付作文，嚴重制約創(chuàng)新思維的發(fā)展。

在作文教學(xué)中，教師應(yīng)想方設(shè)法調(diào)動學(xué)生積極性，變被動為主動，只有學(xué)生的寫作興趣和動機被激發(fā)起來，才能創(chuàng)造學(xué)生心態(tài)消極處于被動作文境地，學(xué)生無奈只好應(yīng)付作文，嚴重制約創(chuàng)新思維的發(fā)展。

在作文教學(xué)中，教師應(yīng)想法設(shè)法調(diào)動學(xué)生的積極性，變被動為主動，只有學(xué)生的寫作興趣和動機被激發(fā)起來，才能創(chuàng)設(shè)學(xué)生良好的習作心境。朱作仁教授曾指出：“良好的習作心境會使兒童在充滿情趣、動機蓬發(fā)、積極主動的狀態(tài)下進行寫作，他們的個性、情感得以健康發(fā)展，思維、想象、語言表達等各種心理能力都在最佳狀態(tài)下得到訓(xùn)練。”如學(xué)生在學(xué)習了《小音樂家楊科》、《小珊迪》、《賣火柴的小女孩》等文章后，都替課文中的主人公鳴不平，對他們的處境深表同情。因此，教師若設(shè)計這樣一個題目：《假如楊科（小珊迪、小女孩）在我們班》，讓學(xué)生展開想象，如果他們就在我們身邊，他們的生活又該是怎樣的，最后的結(jié)局又會怎樣？那么，此時此刻的學(xué)生就會暢所欲言，聯(lián)想、想象就會產(chǎn)生，心里潛能就能得到最大的發(fā)揮。這時，教師應(yīng)抓緊學(xué)生要說、想說的心境，提出習作要求，學(xué)生就會躍躍欲試，欣然提筆作文。這種契機就是學(xué)生創(chuàng)新的火喉，教師應(yīng)抓住不放，加以誘發(fā)。這樣寫出的作文才會富有創(chuàng)新意識和富于個性語言。蘇霍姆林斯基說得好：“一個教師不能無視學(xué)生的情感生活，因為那是學(xué)習中主動性和創(chuàng)造力的源泉。”因此，在作文教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好的習作心境，想法設(shè)法調(diào)動學(xué)生健康的情感體驗，把學(xué)生從煩惱、憂慮、壓抑甚至無動于衷的情感狀態(tài)中喚醒，并使之形成非吐不快的創(chuàng)造心態(tài)。

二、從作文形式上注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

作文形式的多種多樣，可激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，促進學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。1.多角度作文訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維。①立意的多樣化

作文教學(xué)中對同一題材，要引導(dǎo)學(xué)生從不同角度，不同側(cè)面去審視，從而確定不同中心，寫出不同創(chuàng)意的作文。如寫《新開的商店》，教材內(nèi)容由圖、文構(gòu)成，圖下一段話啟發(fā)學(xué)生回憶生活中“家附近”或“上學(xué)路上”有沒有新開的商店，隱含家鄉(xiāng)的變化大，改革開放好的情感。學(xué)生能感受到這點而立意寫作固然是教材本意，但教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的所見、所聞、所感多角度立意。可寫當今市場經(jīng)濟大潮中優(yōu)勝劣汰，老店消失，新店出現(xiàn)的；可寫新店營業(yè)員服務(wù)質(zhì)量好，贏得顧客好評，生意興隆的；可寫店中商品包裝（如塑料袋）丟棄商店附近，污染環(huán)境，提出文明經(jīng)商，保護環(huán)境方面的；也可寫新開商店售假受罰，呼吁保護消費者權(quán)益，依法經(jīng)商方面的。通過這種引導(dǎo)，既可培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，又可避免千篇一律。

②選材的多方化

同一命題或中心，可讓學(xué)生以不同的方面去選擇不同的材料。如《家給我的××》，學(xué)生一見這個題目就非常喜歡，紛紛舉手，躍躍欲試，都想把自己的心里話說出來，寫下來。于是，有的說家給了我愛、幸福、歡樂，有的說家給了我希望、力量，也有的說家給了我煩惱、悲哀。贊可夫說過：“只有在學(xué)生情緒高漲，不斷要求向上，想把自己獨有的想法表達出來的氣氛下，才能產(chǎn)生出豐富多彩的思想、情感和詞語。”這樣的習作，既能充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，大膽地去幻想，不必拘泥于現(xiàn)實生活，這樣，學(xué)生的創(chuàng)新能力就能得到充分發(fā)揮。還可采用散文、詩歌等其它形式來表達自己的豐富情感。這樣的作文，學(xué)生有自主權(quán)，采用不同文體，各有新意，各施其長。

③體裁的多樣化

同一題材或中心，又可用不同體裁來敘寫。如寫《假如我是×××》，學(xué)生可以采用一般記敘的形式寫，想象自己是一名教師、宇航員、醫(yī)生、外星人??也可以采用童話式的想象作文，把自己想象成動物、植物??這類作文比較符合學(xué)生的心理特點，可讓學(xué)生開放自己的想象力，大膽的去幻想，不必拘泥于現(xiàn)實生活，這樣，學(xué)生的創(chuàng)新能力就能得到充分發(fā)揮。還可采用散文、詩歌等形式來表達自己的豐富情感。這樣的作文，學(xué)生有自主權(quán)，采用不同文體，各有新意，各施所長。

④表達的不同化

同一內(nèi)容的作文，可引導(dǎo)學(xué)生多形式的表達。如以《我的老師》為題，指導(dǎo)學(xué)生進行文章開頭方法訓(xùn)練時可采用以下方法：a.順序式開頭。B.倒敘式開頭。C.介紹式開頭（介紹老師的外貌）。D.特寫式開頭。F.抒情式開頭。通過這樣的訓(xùn)練，使學(xué)生克服了思維定勢，寫出的文章也令人耳目一新。

2.進行想象作文，增強和豐富學(xué)生的想象力，是注重學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的有效途徑。看圖作文、續(xù)寫作文、科幻作文、假想作文、童話作文、兒童詩等等都可有效地提高學(xué)生的想象力，促進學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。亞里士多德說過：“沒有想象，心靈就不會思想。”想象是一種創(chuàng)造性的思維方式，獨特性是它的特點。當然，想象并不是憑空而來，而是與知識面是否寬廣有著直接聯(lián)系。如《我想發(fā)明電腦鼠》，這種電腦鼠能鉆入地殼探測地震信息。如果學(xué)生沒有有關(guān)地震的資料和知識，沒有一些地殼運動的知識，就不可能寫出言之成理的文章。因此，在作文教學(xué)中應(yīng)多創(chuàng)造時機，讓學(xué)生去接納一些課外知識，為張開想象之翅打下堅實的基礎(chǔ)。對于一個人來說，童年時代最具想象力，采用不同形式的想象作文（如我校進行的“在學(xué)科教學(xué)中滲透童話教學(xué)”的嘗試已取得不錯的成效，學(xué)生的知識面不斷拓寬，創(chuàng)新能力得到了充分發(fā)揮。）激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，扶持他們自由的天性，最大限度地調(diào)動想象的潛力，挖掘內(nèi)部的靈性使其更大地生成和發(fā)揮，這是作文教學(xué)的目的和責任所在。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”一個人有著豐富想象力的孩子，就會有獨特的創(chuàng)新能力。

三、優(yōu)化作文教學(xué)過程，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。

傳統(tǒng)的作文教學(xué)一般是先指導(dǎo)寫法，再學(xué)生作文，過多的強調(diào)章法，缺乏個性和新意。在全面實施素質(zhì)教育的今天，尊重學(xué)生的主體地位，順應(yīng)學(xué)生個性發(fā)展需要尤顯重要。在作文教學(xué)中可采用“先寫后導(dǎo)”過程，先讓學(xué)生在不受任何約束下自由地寫，讓學(xué)生有發(fā)展個性的廣闊空間。如讓學(xué)生寫《暢想未來》，應(yīng)提前幾天讓學(xué)生畫一幅未來的畫，要求想象合理。上課時，讓學(xué)生各自暢談自己心目中的未來世界，再讓學(xué)生說說自己的寫作方法，然后，學(xué)生動筆寫作，全體學(xué)生都興趣盎然地參與，急于把自己設(shè)計的未來世界給寫出來。這樣，他們就創(chuàng)造性地寫，筆下誕生了一個奇思妙想的五彩繽紛的未來世界，每篇作文都充滿了學(xué)生的個性特征，馬斯洛曾說：“自我實現(xiàn)者較一般人擁有更多的自我意志，更不容易為他人主宰。”最后，教師在學(xué)生寫的基礎(chǔ)上進行“導(dǎo)”。要保留學(xué)生作文的鮮明個性，絕不能過多地給學(xué)生這樣、那樣的框框，以束縛學(xué)生的思路，要鼓勵學(xué)生求新求異，做到“立意新、選材新、構(gòu)思新、表達新”，寫出新穎、獨特，屬于自己的文章。

四、創(chuàng)新作文也必須講究“文道統(tǒng)一”

作文要創(chuàng)新，這是目前教育界所呼吁的共同課題，但我在此值得一提的是：作文創(chuàng)新也必須講究“文道統(tǒng)一”。不能光為了創(chuàng)新，而使得文章失去了主旨，失去了教育的重要任務(wù)“育人”。俗話說：“文如其人。”小學(xué)作文訓(xùn)練也應(yīng)該把“育人”作為重要任務(wù)。如果學(xué)生的思想覺悟不高，缺乏積極向上的情感和認識事物的能力，是不可能“抒發(fā)真實的、濃厚的情思來。”因此，在改革作文教學(xué)時，對學(xué)生進行思想教育，提高學(xué)生的覺悟和認識事物的能力是絕不可能忽視的。

當今社會是一個信息社會，教師要通過各種渠道了解學(xué)生所感興趣的內(nèi)容，并將這些新鮮內(nèi)容組織到作文中去。比如組織學(xué)生與“八十年代最可愛的人”通信；訪問考察南極的科學(xué)技術(shù)人員；給非洲兒童捐款等。待活動之后再進行作文。這樣做，既豐富學(xué)生的生活，提供作文的材料，又能陶冶他們的性情，提高他們的思想覺悟。閱讀教學(xué)要堅持“文道統(tǒng)一”，其實，作文教學(xué)也必須遵循“文道統(tǒng)一”這一原則。如，在上課時，教師給孩子們“說戲”，要孩子們根據(jù)提供的故事內(nèi)容排戲。在這過程中，看誰表演得好。故事情節(jié)是：在回家的路上，小明把書包掛在一棵樹的嫩枝上拍起皮球來。方芳看到這情景，要和小明比力氣，小明同意了。方芳取下掛在嫩枝上的書包，移到小明手腕上后也拍起皮球來，還沒數(shù)到五十，小明已經(jīng)累得叫爹叫媽了，于是方芳教育小明要愛護樹木，小明接受教育，決心要做到一個愛綠護綠的好孩子。

通過這樣的訓(xùn)練后，學(xué)生的作文情緒高漲，連平時不愛寫作文的學(xué)生也寫得言之有物，言之有序，言之有情，言之有趣，言之有理。這種教學(xué)法既培養(yǎng)了學(xué)生的作文興趣，又在無形之中陶冶了學(xué)生的思想性情，提高了學(xué)生的思想覺悟，可以說是“一舉兩得”。

小學(xué)作文重在為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神打基礎(chǔ)。學(xué)生創(chuàng)新能力的層次各不相同，只要能真實地表達自己的所見、所聞、所為、所感、所想，寫出一點新意，寫出屬于自己的作文，就是創(chuàng)新的體現(xiàn)，應(yīng)該加以肯定、鼓勵和引導(dǎo)。

參考文獻：

1、《賈老師教語文》，上海教育出版社，賈志敏著。

2、《小學(xué)語文優(yōu)質(zhì)課精彩片段評點》，陜西人民出版社出版，周一貫著。

3、《小學(xué)語文教學(xué)》，山西教育報刊社，2011年1、3、5期。

第五篇：大學(xué)教育更應(yīng)注重培養(yǎng)人文精神

謝謝主席，對方辯友，大家好：

今天，我們討論的辯題是大學(xué)教育更應(yīng)注重培養(yǎng)人文精神還是科學(xué)精神，首先十分感謝對方辯友精彩的有陳詞，下面請允許我為我方辯題破題立論：

首先我們來明確兩個概念，何謂科學(xué)精神，科學(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規(guī)范的總稱，具體來說包括求實精神、創(chuàng)新精神、懷疑精神和寬容精神等幾方面，簡單的說就是實事求是，勇于探索真理和捍衛(wèi)真理。而人文精神則是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，其基本涵義就是：尊重人的價值，尊重精神，我們都知道，大學(xué)是一個自由自主的學(xué)習場所，大學(xué)教育旨在提高社會的知識氛圍，提高人際交流的質(zhì)量，提升自我的內(nèi)在修養(yǎng)，并深入的追求探索知識，我們承認科學(xué)精神和人文精神在大學(xué)教育中都很重要，但是我方認為大學(xué)教育更應(yīng)注重培養(yǎng)人文精神，理由如下：

第一，人文精神要求我們先學(xué)會做人。人文精神的核心是以人為本，也就是說要把人放在最重要的位置上，要尊重人的價值。無論做什么事情，都應(yīng)該先學(xué)會做人，做人是立足于做事之前的。而大學(xué)是人們脫離學(xué)堂走進社會的“學(xué)前班”，在大學(xué)里，我們要明確自己的價值取向和理想追求，要主動的去思考，去探索，去判斷價值，促使人進步、發(fā)展和完善。同時學(xué)生在學(xué)習活動中要學(xué)會相互尊重，相互接納，相互關(guān)懷，學(xué)會如何與他人合作，如何融入社會大家庭這個集體中。這就使得大學(xué)教育更應(yīng)注重培養(yǎng)人的人文精神，這樣，可以使學(xué)生更快的適應(yīng)這個社會，更好的學(xué)會為人處世的道理。

第二，就兩者受教育程度而言，我國大多數(shù)中小學(xué)都側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，我國的12年素質(zhì)教育只是期待中的教育，努力中的教育方式，結(jié)合當今教育現(xiàn)狀，我國還是處在應(yīng)試教育的模式中，大多數(shù)中小學(xué)都忽視人文精神的培養(yǎng)，這是我國教育制度下的必然趨勢。因此，在大學(xué)教育中就應(yīng)該彌補先前教育的不足，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使學(xué)生不斷完善自己，提升自己，成為內(nèi)外兼修，全面發(fā)展的棟梁之才！

綜上所述，我方堅持認為大學(xué)教育更應(yīng)注重培養(yǎng)人文精神。