第一篇：領(lǐng)導(dǎo)干部要將官德修養(yǎng)進(jìn)行到底

領(lǐng)導(dǎo)干部要將官德修養(yǎng)進(jìn)行到底

黨的十七屆四中全會(huì)作出的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準(zhǔn)”；胡錦濤同志曾指出領(lǐng)導(dǎo)干部要“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)官德修養(yǎng)，是黨中央根據(jù)新形勢(shì)新任務(wù)和干部隊(duì)伍現(xiàn)狀提出的戰(zhàn)略要求。筆者認(rèn)為，明確為何修官德是基礎(chǔ)、選擇修什么官德是關(guān)鍵、把握如何修官德是根本。

一、為何修官德

1、是“四個(gè)決定”的產(chǎn)物。一是由權(quán)力的性質(zhì)決定的。共產(chǎn)黨人是人民的公仆，手中的權(quán)力是人民賦予的。對(duì)此，必須始終牢記，一刻也不能丟。丟掉這一條，用權(quán)就失去了根本，官德就失去了根基，必然會(huì)遭到人民的唾棄。二是由官德的作用決定的。“官”是人民的表率，為“官”者“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。自古以來(lái)，官德隆，民德昌；官德毀，民德降?？梢?jiàn)，官德影響民德，“官風(fēng)”決定民風(fēng)。為“官”者必須以“君子檢身，常若有過(guò)”的態(tài)度，不斷提高道德修養(yǎng)，時(shí)刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率。三是由官德現(xiàn)狀決定的。改革開放以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍在思想道德建設(shè)、業(yè)務(wù)能力培養(yǎng)和精神風(fēng)貌等方面都發(fā)生了根本性的變化，絕大多數(shù)干部不僅保持和發(fā)揚(yáng)了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到了艱苦奮斗，廉潔奉公，勤政為民，而且，一些與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念也正在初步形成。但也毋庸諱言，當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”修養(yǎng)現(xiàn)狀，還存在著一些與科學(xué)發(fā)展觀要求、與中華民族的傳統(tǒng)美德、與共產(chǎn)黨人的思想道德規(guī)范不適應(yīng)、不相符的問(wèn)題。其一政治品德上意識(shí)淡漠。為官之德，首推政治品德。堅(jiān)持政治原則是黨章對(duì)每個(gè)黨員和黨員干部的基本要求。但有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部共產(chǎn)主義理想信念動(dòng)搖，缺乏為黨的事業(yè)而奮斗終生的信心和決心；有的在一些大是大非問(wèn)題上態(tài)度曖昧，對(duì)黨的路線、方針、政策任意散布不信任情緒。其二工作道德上標(biāo)準(zhǔn)失范。為官之責(zé)就應(yīng)全心全意為人民服務(wù)，這是黨的根本宗旨，也是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本“官德”。但有的領(lǐng)導(dǎo)干部受各種文化觀念和社會(huì)思潮的沖擊、影響，出現(xiàn)了一定程度的“職德”迷失，工作作風(fēng)華而不實(shí)。有的工作不負(fù)責(zé)任，對(duì)上級(jí)布臵的工作不貫徹不落實(shí)，對(duì)布臵給下級(jí)的工作不檢查不督促，敷衍了事，做一天和尚撞一天鐘，甚至只做和尚不撞鐘。其三社會(huì)公德上的約束弱化。中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，每一個(gè)公民都應(yīng)講社會(huì)公德。但有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為官三分傲，在與下屬、與干群的日常交往中，動(dòng)不動(dòng)就訓(xùn)斥，言行舉止欠文明；有的為人品行不端，陽(yáng)奉陰違，對(duì)上一套，對(duì)下一套，當(dāng)面說(shuō)人話，背后說(shuō)鬼話。其四家庭道德上行為不端。一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部受西方腐朽思想的影響，在紛繁變幻的社會(huì)生活面前，抵御不了五光十色的誘惑，貪圖享受，講排場(chǎng)，比闊氣，擺派頭，搞攀比，欣賞和追求低級(jí)趣味及所謂“時(shí)尚”、“氣派”與“瀟灑”。四是由時(shí)代的要求決定的。當(dāng)前，正值全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段。面對(duì)新形勢(shì)和新任務(wù)，各級(jí)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任十分重大。要不辱歷史使命，很重要的一條就是要講官德，正確用好人民賦予的權(quán)力。高尚的道德猶如時(shí)代的春風(fēng)、前進(jìn)的號(hào)角，能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力、凝聚力和感召力。在新的歷史條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部只有堅(jiān)持以高尚的道德修養(yǎng)樹立良好的形象，才能浸潤(rùn)人民群眾崇德尚文的心靈，贏得人民群眾的支持和信賴，喚起人民群眾干事創(chuàng)業(yè)的熱情，從而凝聚起強(qiáng)大的社會(huì)力量，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。

2、是“四個(gè)需要”的抉擇。一是端正黨風(fēng)、鞏固黨的執(zhí)政地位的需要?！肮亠L(fēng)”是黨風(fēng)的直接體現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部作為黨的路線方針政策的實(shí)際執(zhí)行者，人民利益的實(shí)現(xiàn)者、維護(hù)者，其職責(zé)就是把黨的路線方針政策貫徹到實(shí)際工作中去，使黨的意志變成人民群眾推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)又好又快發(fā)展的自覺(jué)行動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展人民群眾的利益。如果領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德素質(zhì)較高，就能正確理解和貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，就能與黨同心同德，做到全心全意為人民謀利益；反之，則會(huì)出現(xiàn)“上有政策，下有對(duì)策”、“與民爭(zhēng)利”和侵吞國(guó)家財(cái)產(chǎn)等損害黨的形象、危害群眾利益的現(xiàn)象。因此，必須不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德素質(zhì)。毛澤東同志指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是在一個(gè)幾萬(wàn)萬(wàn)人的大民族中領(lǐng)導(dǎo)偉大革命斗爭(zhēng)的黨，沒(méi)有多數(shù)才德兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部，是不能完成其歷史任務(wù)的?！毙薰俚?，正官風(fēng)，實(shí)為治國(guó)之關(guān)鍵。二是提高干部隊(duì)伍素質(zhì)的需要。在黨的執(zhí)政過(guò)程中，廣大干部的整體素質(zhì)在不斷提高，涌現(xiàn)了一大批品德高尚的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部，但值得注意的是，也出現(xiàn)過(guò)一些害國(guó)害民、卑鄙無(wú)德的領(lǐng)導(dǎo)干部。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些領(lǐng)導(dǎo)干部放松了思想改造，世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義乘虛而入，結(jié)果是走向罪惡的深淵。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既給“官德”建設(shè)注入了新的活力，也對(duì)之提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一大批高官的腐化過(guò)程證明，無(wú)論是誰(shuí)，放松了世界觀改造，放松了思想道德修養(yǎng)，都有犯罪的可能。所以，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，無(wú)論在什么崗位，無(wú)論職務(wù)多高，都需要加強(qiáng)世界觀的改造，加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)。政治路線確定之后，干部就是決定因素。干部的“德才”狀況直接關(guān)系著黨的路線方針政策能否得到正確的貫徹執(zhí)行。而干部的德才素質(zhì)中，“德”是“統(tǒng)帥”，是“靈魂”，它決定著“才”的施展力度與用力方向。俗話說(shuō)：“做人可以一生不仕，為官不能一日無(wú)德?！背绺叩牡赖吕硐虢o人以鼓舞；純潔的道德情操給人以理智；正確的道德規(guī)范給人以準(zhǔn)繩。為官者具有崇高的道德，工作才會(huì)盡職盡責(zé)；權(quán)力需要道德來(lái)規(guī)范，德高才會(huì)正確用權(quán)，工作中才能堅(jiān)持原則，處事才能正派公道。在現(xiàn)實(shí)生活中，為官者要想在群眾中具有權(quán)威，必須加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。這種官德的作用比任何職業(yè)道德都來(lái)得直接而明顯，廣泛而深刻，久遠(yuǎn)而恒新。為官者品德的優(yōu)劣，將直接影響其領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的成敗，及其在社會(huì)上和老百姓心目中的形象和威信的高低。三是提升黨的政權(quán)形象和威信的需要。領(lǐng)導(dǎo)干部道德操守不佳，行為不檢點(diǎn)，即便是少數(shù)或者極少數(shù)，也會(huì)直接影黨的政權(quán)形象和威信。中國(guó)古代便有“以吏為師”之說(shuō)。古代社會(huì)，政治清明和社會(huì)穩(wěn)定很大程度系于大小官員的學(xué)問(wèn)、人品、操守，做官的道德修養(yǎng)水平是政治權(quán)威不可缺的重要部分。當(dāng)下的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，是社會(huì)管理者，擁有人民賦予的權(quán)力，對(duì)社會(huì)生活有著較強(qiáng)的影響力。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍政治素質(zhì)、道德水準(zhǔn)的高低關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安。古人所說(shuō)的“上好禮則民莫敢不敬，上好義而民莫敢不服，上好信則民莫敢不用情”就是這個(gè)道理。“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公；廉則吏不敢慢，公則民不敢欺，公生明，廉生威?！睋?jù)考證這是嘉靖年間無(wú)極縣知縣郭允禮為自己所作且鐫刻于石上的一則座右銘。歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，哪里官德好，哪里則民風(fēng)淳。四是改革開放和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。領(lǐng)導(dǎo)干部是改革開放和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這場(chǎng)“偉大變革”的實(shí)際組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的各種誘惑和考驗(yàn)，只有具有較高思想道德素質(zhì)并且始終保持清醒的頭腦，才能既積極參與變革，又永葆人民公仆的本色，才能從根本上保證“變革不變質(zhì)”，“改革不改向”，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展。總之，既然當(dāng)官，就不能遠(yuǎn)離官德，更不能逃避官德。只要官職，不要官德；只想做官，不想守德，這樣的人即使混入官場(chǎng)，也是一名丑角，演出的也將是一場(chǎng)鬧劇。

1、把握“六字方針”。就是胡錦濤同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”。

一是“為民”，是“官德”的核心。領(lǐng)導(dǎo)干部手中執(zhí)掌的權(quán)力來(lái)自于人民，黨的各級(jí)干部，國(guó)家機(jī)關(guān)的公務(wù)人員，吃的是百姓飯，穿的是百姓衣。正因?yàn)槿绱?，各?jí)干部理應(yīng)“為民”服務(wù)。這是一個(gè)再淺顯不過(guò)的道理。心里想著人民，心中裝著人民，可以說(shuō)是為官者最起碼的道德要求。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，共產(chǎn)黨員最大的道德就是為人民服務(wù)。道理就在于此。為民，就要做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為自己思考問(wèn)題和開展工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。那種嚴(yán)重脫離群眾，對(duì)群眾的疾苦漠不關(guān)心，對(duì)群眾的安危掉以輕心的干部，那種食民之祿，卻養(yǎng)尊處優(yōu)，遇矛盾跑、遇困難繞，不為民辦事，甚至吃拿卡要的干部，就是沒(méi)有基本的“官德”，也可以說(shuō)是最大的不道德。

二是“務(wù)實(shí)”，是“官德”的基礎(chǔ)。為官者，手中都有大大小小的權(quán)力。用好了這些權(quán)力，是人民之福；用偏了這些權(quán)力，則是人民之禍。五十年代出現(xiàn)的浮夸風(fēng)造成的嚴(yán)重后果，人們?nèi)匀挥洃洩q新。陳云同志就說(shuō)過(guò)，共產(chǎn)黨人要不惟書、不惟上、只惟實(shí)。務(wù)實(shí)，理所當(dāng)然地成為共產(chǎn)黨人“官德”的一個(gè)基本要求。惟有務(wù)實(shí)，才能腳踏實(shí)地，不圖虛名，扎扎實(shí)實(shí)地為民辦事；惟有務(wù)實(shí)，才能勇于探索、敢于攻堅(jiān)、善于創(chuàng)新，創(chuàng)造性地開展工作；惟有務(wù)實(shí)，才能充分尊重客觀規(guī)律，不搞那些勞民傷財(cái)?shù)摹罢?jī)工程”、“形象工程”和“面子工程”；惟有務(wù)實(shí)，追求的政績(jī)，才能是維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展了人民利益的政績(jī)，謀求的發(fā)展，才能是全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展，真正做到“為官一任，造福一方”。那種好大喜功、嘩眾取寵、沽名釣譽(yù)，圖虛名、招實(shí)禍的行為，則是沒(méi)有基本的“官德”。那些好講排場(chǎng)、愛(ài)搞儀式，講究官儀、官威，熱衷于“電視上有影，報(bào)紙上有文，電臺(tái)上有聲”、喜歡“包裝”和“自我推銷”的干部，同樣也沒(méi)有“官德”可言。三是“清廉”，是“官德”的內(nèi)在要求。一名領(lǐng)導(dǎo)干部如果在思想上深懷愛(ài)民之心、心存為民之想，在工作上求真務(wù)實(shí)，而在作風(fēng)上的要求就是清正廉潔。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不可收買是最崇高的政治道德?！惫伯a(chǎn)黨人，就是要清清白白做官，堂堂正正做人，老老實(shí)實(shí)做事，一身正氣，兩袖清風(fēng)。清廉，就是要做到“四自”、“四慎”——自重、自省、自警、自勵(lì)，慎微、慎權(quán)、慎獨(dú)、慎欲，自覺(jué)抵御金錢和美色的誘惑，管住自己的腿，不該去的地方堅(jiān)決不去；管住自己的手，不該拿的堅(jiān)決不拿；管住自己的嘴，不該吃的堅(jiān)決不吃。清廉，還要提高自己的文化修養(yǎng)，樹立正確的生活態(tài)度，追求高尚的生活情趣。為民、務(wù)實(shí)、清廉”，是相輔相成的，共同組成了“官德”的基本內(nèi)核。只有牢固樹立為民的思想，才能做到務(wù)實(shí)、清廉，只有務(wù)實(shí)、清廉，才能更好地為民服務(wù)。而要做到為民、務(wù)實(shí)、清廉，最關(guān)鍵的，就是“要牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，這也是胡錦濤總書記對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的諄諄告誡。

2、堅(jiān)守“五不動(dòng)搖”。一是在道德理想上，堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想不動(dòng)搖。道德理想是道德規(guī)范的靈魂和支柱，是統(tǒng)攝人們思想行為的最高價(jià)值目標(biāo)和動(dòng)力源泉。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，從入黨和擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部那天起，就必須按照黨章的規(guī)定，樹立共產(chǎn)主義理想，把共產(chǎn)主義道德作為最重要的第一道德規(guī)范并身體力行之，無(wú)論是在過(guò)去的革命和建設(shè)階段，還是在今天的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全面建設(shè)小康社會(huì)的階段，以及將來(lái)的任何發(fā)展時(shí)期，這一點(diǎn)始終都不會(huì)改變。即使按照先進(jìn)性和廣泛性相結(jié)合的要求，現(xiàn)階段領(lǐng)導(dǎo)干部也應(yīng)該站在社會(huì)道德的最高層次上，堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想，踐行“毫不利己，專門利人”，“一不怕苦，二不怕死”的共產(chǎn)主義道德，為社會(huì)作出榜樣。二是在道德信念上，堅(jiān)守全心全意為人民服務(wù)宗旨不動(dòng)搖。全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)主義道德的核心內(nèi)容，也是它區(qū)別于剝削階級(jí)道德觀的主要特征。領(lǐng)導(dǎo)干部踐行共產(chǎn)主義道德，就必須全心全意為人民服務(wù)。早在革命時(shí)期，毛澤東同志就提倡了“全心全意為人民服務(wù)”的思想；鄧小平同志在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡述了領(lǐng)導(dǎo)干部密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)的道德規(guī)范?！笆裁词穷I(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。”鄧小平實(shí)際是從領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)的高度所作出的概況；不僅如此，他還告誡領(lǐng)導(dǎo)干部“只有緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時(shí)聽(tīng)取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強(qiáng)大的力量，順利地完成自己的各項(xiàng)任務(wù)。”在新的時(shí)期，江澤民同志曾多次指出群眾路線的重要性，并提出了“三個(gè)代表”的重要思想。胡錦濤同志在繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)發(fā)展觀和以人為本的執(zhí)政理念，并深刻地提出“只有發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，才能真正構(gòu)建和諧社會(huì)。領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)刻想著人民和國(guó)家的利益，就能抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下帶來(lái)的各種誘惑，不至于以權(quán)謀私、循私枉法，走上腐敗墮落之路。三是在道德哲學(xué)上，堅(jiān)守實(shí)事求是思想路線不動(dòng)搖。實(shí)事求是黨的一貫思想政治路線，也是毛澤東思想、鄧小平理論的精髓。黨的革命和建設(shè)的歷史已充分證明，當(dāng)黨尤其是主要領(lǐng)導(dǎo)干部能夠?qū)嵤虑笫?，把馬克思主義理論和中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，一切從實(shí)際出發(fā)時(shí)，革命和建設(shè)就會(huì)取得勝利；反之，就會(huì)遭受挫折。今天，在新的世紀(jì)，領(lǐng)導(dǎo)干部仍然要堅(jiān)持實(shí)事求是的路線和方針。具體的說(shuō)，就是針對(duì)改革開放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立所帶來(lái)的利益分配、利益主體、收入來(lái)源和社會(huì)階層多元化，以及各地經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展水平的不平衡等實(shí)際狀況，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)更加注意理論和實(shí)際的結(jié)合，尤其在貫徹黨的路線、方針、政策時(shí)，必須與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行因時(shí)、因地、適宜的科學(xué)發(fā)展和建設(shè)，切忌犯超越實(shí)際和落后實(shí)際的兩種錯(cuò)誤。四是在道德作風(fēng)上，堅(jiān)守艱苦奮斗作風(fēng)不動(dòng)搖。艱苦奮斗是黨偉大的傳統(tǒng)精神，也是黨員干部?jī)?yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng)。在全國(guó)解放前夕，毛澤東同志在七屆二中全會(huì)上提醒廣大黨員干部，要?jiǎng)?wù)必保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不燥的作風(fēng)，務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)。鄧小平同志把反腐倡廉、艱苦奮斗作為了一條極具現(xiàn)實(shí)意義的職業(yè)道德規(guī)范，他說(shuō)：“應(yīng)該保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)，堅(jiān)持這個(gè)傳統(tǒng)，才能抗住腐敗現(xiàn)象?！币越瓭擅駷楹诵牡牡谌I(lǐng)導(dǎo)集體也在領(lǐng)導(dǎo)干部中大力提倡艱苦奮斗的傳統(tǒng)不能丟，特別是胡錦濤同志在十六大上被選為總書記后不久，就帶領(lǐng)中央書記處一班人到西柏坡訪貧問(wèn)苦，重溫毛澤東同志“兩個(gè)務(wù)必”的精神，號(hào)召?gòu)V大黨員干部牢記為人民服務(wù)的宗旨，始終發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)。正如鄧小平同志所說(shuō)：“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直抓六十至七十年。我們的國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。提倡艱苦創(chuàng)業(yè)精神，也有助于克服腐敗現(xiàn)象?！苯?jīng)濟(jì)發(fā)展越快，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越成熟，領(lǐng)導(dǎo)干部越要講艱苦奮斗的道德精神。因?yàn)殡S著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)等各種利益的誘惑會(huì)越來(lái)越多，領(lǐng)導(dǎo)干部若不能堅(jiān)持艱苦奮斗的道德情操，樹立正確的幸福觀，守住普通的生活，就極容易經(jīng)受不了誘惑，而用權(quán)利去換取金錢，以及各種欲望的滿足，從而腐化墮落。五在豐富發(fā)展上，堅(jiān)守創(chuàng)新“五觀”思想理念不動(dòng)搖。根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的人本主義，樹立愛(ài)民觀；根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的公平原則，樹立公正觀；根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的互利精神，樹立合作觀；根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的誠(chéng)信意識(shí)，樹立守信觀；根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的開放思想，樹立創(chuàng)新觀。

3、強(qiáng)化“六種意識(shí)”。

一是民本意識(shí)。民本思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《尚書》中早有“民惟邦本”之說(shuō)。民本思想要求為官者察民性、順民情，知民、愛(ài)民、為民、利民、富民。以民為本，是為人民服務(wù)這一道德核心的重要體現(xiàn)，是評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)干部道德意識(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)。是否視民為本，為民服務(wù)，是領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)首要解決的問(wèn)題。鄧小平曾以人民滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為想問(wèn)題辦事情的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是以民為本思想的重要體現(xiàn)。江澤民提出“三個(gè)代表”的重要思想，是面向新世紀(jì)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)和改進(jìn)自身道德建設(shè)的總綱。胡錦濤同志提出科學(xué)發(fā)展觀和以人為本。每位領(lǐng)導(dǎo)干部，都要始終踐行科學(xué)發(fā)展觀，把全心全意為人民服務(wù)作為最本質(zhì)的人格特征和政治素質(zhì)，想人民之所想，急人民之所急，時(shí)刻以人民群眾的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，堅(jiān)持一切依靠群眾，一切為了群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的群眾路線，深懷愛(ài)民之心，恪守為民之責(zé)，善謀富民之策，多辦利民之事，腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干，務(wù)求實(shí)效。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，如果貪圖虛名，不知民情、不顧民意、不惜民力、不解民難，就違背黨的宗旨和科學(xué)發(fā)展觀要求，就會(huì)導(dǎo)致決策失誤、工作受損，危害黨的形象，損害群眾利益和黨群干群關(guān)系。

二是誠(chéng)信意識(shí)。誠(chéng)信作為一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則，也是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部最基本的要求。古人言：“自古皆有死，民無(wú)信不立?！币粋€(gè)信用缺失，道德淪喪的國(guó)度，不可能有快速、持續(xù)、健康發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。誠(chéng)信教育不只是對(duì)百姓進(jìn)行教育的問(wèn)題，更重要的是領(lǐng)導(dǎo)者要率先垂范，做好表率。要依法履行職責(zé)，在各自職權(quán)范圍內(nèi)，認(rèn)真負(fù)責(zé)地做好工作，堅(jiān)持恪盡職守，敢于說(shuō)真話，說(shuō)老實(shí)話，做老實(shí)事，當(dāng)老實(shí)人，反對(duì)官僚主義、形式主義、作表面文章。誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本，也是處理人際關(guān)系的重要德行。領(lǐng)導(dǎo)干部首先要做講誠(chéng)信的領(lǐng)導(dǎo)，如果急功近利，言而無(wú)信，就會(huì)失信于眾。

三是公正意識(shí)。公正理念，包括司法公正、待人公正和處事公道等內(nèi)容。公正是對(duì)個(gè)人良好道德品質(zhì)的基本要求。權(quán)力的行使是否公正、公平，是否指向公眾利益，與領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)識(shí)、能力、道德密切相關(guān)。而在這幾個(gè)因素中，道德往往是第一位的和最關(guān)鍵的。人的德行的好壞，直接影響著權(quán)力運(yùn)作的效果和結(jié)果。領(lǐng)導(dǎo)干部代表國(guó)家和人民行使權(quán)力，必須站在國(guó)家和人民的立場(chǎng)，堅(jiān)持從嚴(yán)治政、依法辦事，不能以個(gè)人的好惡來(lái)行使權(quán)力，反之就會(huì)違背權(quán)力道德，喪失公正原則，損害國(guó)家和人民的利益。因此，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的道德能力和道德水平是保證權(quán)力運(yùn)行公正的重要手段。

四是尚廉意識(shí)。廉潔是“為政之本”，“為官之要”，是共產(chǎn)黨人的基礎(chǔ)性品德。領(lǐng)導(dǎo)干部是全社會(huì)的表率，以身作則，廉潔自律，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的道德品格，也是人民對(duì)他們的起碼要求。“廉潔奉公，勤政為民”是領(lǐng)導(dǎo)干部道德的主要內(nèi)容。其中，廉潔是為民的前提，不講廉潔，就做不到為民，做不到全心全意為人民服務(wù)，就有可能失去民心。沒(méi)有廉潔，也談不上勤政、務(wù)實(shí)、高效。領(lǐng)導(dǎo)干部必須努力做到“一身正氣，兩袖清風(fēng)”，公正清廉，公道正派，不辜負(fù)人民群眾的期待。自古百姓愛(ài)“清官”，只有清正廉潔，才能真正為民作主，為民辦事，受到人民群眾的擁戴，黨的執(zhí)政地位才牢靠。作為領(lǐng)導(dǎo)干部切實(shí)為人民掌好權(quán)用好權(quán)，不被金錢所惑，不被美色所迷，不被人情所困，才能耐得住寂寞，抗得住誘惑，管得住小節(jié)，守得住清貧。

五是服務(wù)意識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆，是以為民服務(wù)為己任的，全心全意為人民服務(wù)的人生觀和價(jià)值觀，是必須盡到的道德義務(wù)。鄧小平提出的“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的政治道德原則。發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，要求全黨的政治觀念和道德觀念必須為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力服務(wù)，為加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，為全面建設(shè)小康社會(huì)、不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要服務(wù)。

六是自律意識(shí)。官德修養(yǎng)很重要的一條是看黨員干部對(duì)自身言行有無(wú)約束力。有些人能夠小心謹(jǐn)慎，用紀(jì)律和法律約束自己，成為遵紀(jì)守法、廉潔奉公的模范；有些人卻視紀(jì)律和黨規(guī)黨法為兒戲，甚至以身試法。其中最關(guān)鍵的問(wèn)題就是有沒(méi)有自律意識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該自覺(jué)克己自律，在個(gè)人利益與人民利益發(fā)生沖突的時(shí)候，在制度不健全、政策有漏洞的時(shí)候，在無(wú)人監(jiān)督、在各種不健康思想侵蝕和引誘的時(shí)候，必須時(shí)時(shí)刻刻注意提高警惕、約束自己，保持清廉本色。須知，保護(hù)自己的最好辦法，就是自己管住自己。古人將自律分為“有見(jiàn)理明而不妄取者，有尚名節(jié)而不茍取者，有畏法律、保祿位而不敢取者”這三種。盡管尚名保節(jié)的自律、害怕懲處的自律無(wú)可非議，但對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，應(yīng)該自覺(jué)做見(jiàn)理明而后行者，把廉潔自律建立在高度自覺(jué)的基礎(chǔ)之上，做到慎權(quán)、慎欲、慎微、慎獨(dú)、慎交、慎始、慎終。否則，道德修養(yǎng)不到家，思想道德防線一旦崩潰，無(wú)論有多好的制度、法律、條規(guī)，也難免逾矩，陷入腐敗泥潭。加強(qiáng)道德建設(shè)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，要靠自身不懈的努力，以“君子檢身，常若有過(guò)”的態(tài)度，反躬自省，時(shí)刻注意以德修身，以德立威，以德服眾，在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率。這就是人們常說(shuō)的，要求別人做到的，自己先做；要求別人不做的，自己堅(jiān)決不做，言必行，行必果，做到學(xué)和用、知和行的統(tǒng)一。從我做起，從現(xiàn)在做起，通過(guò)一點(diǎn)一滴、一時(shí)一事的改進(jìn)，把自己修煉成有理想抱負(fù)和道德高尚的、純粹的共產(chǎn)黨人。

三、如何修德

1、“十慎”修官德。

一是慎始——謹(jǐn)防“第一次”人生貴善始。一位領(lǐng)導(dǎo)同志曾說(shuō)過(guò)：“加強(qiáng)官德修養(yǎng)，保持自身廉潔，關(guān)鍵在于第一次。把好了第一次，就掌握了主動(dòng)，就能在各種腐蝕誘惑面前立于不敗之地。”此言不謬。第一道“防線”被沖破了，往往會(huì)“兵敗如山倒”；第一道“閘門”一旦打開，欲望的“洪水”就會(huì)一瀉千里?？梢?jiàn)，在“不義之財(cái)”面前慎重對(duì)待“第一次”，果斷拒絕“第一次”，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，是至關(guān)重要的?？墒?，現(xiàn)實(shí)生活中不能正確對(duì)待“第一次”，不能斷然擋住“第一次”的人屢見(jiàn)不鮮。胡長(zhǎng)清、陳良宇等一些腐敗分子之所以成為千古罪人，原因之一就是他們沒(méi)有把握住“第一次”，在“下不為例”的自我安慰中一步步走向深淵。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要時(shí)刻把握住自己，認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)待生活中的每個(gè)“第一次”。警惕了“第一次”，就能累積成“每一次”，牢固的思想道德防線就不會(huì)被突破，不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象就找不到可乘之機(jī)。在廉潔與腐敗、正義與邪惡的較量中，就能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

二是慎微——謹(jǐn)防小惡積大惡。有些領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為，自己辛辛苦苦干工作，收一點(diǎn)拿一點(diǎn)、撈一點(diǎn)占一點(diǎn)、吃一點(diǎn)喝一點(diǎn)、玩一點(diǎn)樂(lè)一點(diǎn)，是人之常情，是小節(jié)，無(wú)傷大雅；有的認(rèn)為只要不犯大錯(cuò)誤、不搞大腐敗，犯點(diǎn)小錯(cuò)誤、有點(diǎn)小毛病，組織上也會(huì)寬容、原諒；還有的認(rèn)為別人恣意腐敗尚能逍遙法外,自己撈點(diǎn)蠅頭小利，不足掛齒。正是這種小節(jié)無(wú)害的心理，使他們漸漸放松自我約束，滋長(zhǎng)了放任心理。于是，今天占一點(diǎn)，明天撈一點(diǎn)，后天又貪一點(diǎn)，最后越陷越深，難以自拔。小節(jié)不保終累大德。廣東省汕尾市原副市長(zhǎng)馬紅妹，平時(shí)毫不檢點(diǎn)，把自家買水果、面包、雞蛋、油、米等用的幾十元、幾百元開成發(fā)票報(bào)銷，致使后來(lái)胃口越來(lái)越大，發(fā)展到幾萬(wàn)元、幾十萬(wàn)元地將公款貪為已有就是例證?？梢?jiàn)，小節(jié)并非無(wú)害，而是一切大害的開始。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要在“慎微”上下功夫，注意每一件細(xì)小的事情，“去小惡以保本真，積小善以成大德”。

三是慎言——謹(jǐn)防口無(wú)遮攔。現(xiàn)在，黨內(nèi)和干部隊(duì)伍中有一種很不好的現(xiàn)象，就是一些黨員干部在公開場(chǎng)合講話口無(wú)遮攔，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。不分場(chǎng)合、不分對(duì)象地有悖于中央精神的話，對(duì)中央和上級(jí)黨委的決策及工作評(píng)頭品足、說(shuō)三道

四、濫發(fā)議論；把社會(huì)上某些妄加猜測(cè)的東西和互聯(lián)網(wǎng)上所謂的“內(nèi)部消息”及“順口溜”當(dāng)作談資說(shuō)料，時(shí)而望風(fēng)踩柳，時(shí)而添油加醋；甚至津津樂(lè)道于一些消極頹廢、格調(diào)低下的所謂“黃色段子”，滿口葷話、粗話、臟話。糾正和防止黨員干部口無(wú)遮攔，講話不注意影響的問(wèn)題，最根本的是要增強(qiáng)黨的意識(shí)，堅(jiān)持“從嚴(yán)治口”，用共產(chǎn)黨員和黨的干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范、約束自己的言行，自覺(jué)地在思想上、政治上、行動(dòng)上與以胡錦濤同志為核心的黨中央保持高度一致，做到與中央不一致的話堅(jiān)決不說(shuō)，不利于黨的形象的事堅(jiān)決不做。在公開場(chǎng)合，一定要言必適時(shí)，言必適情，言必適度。

四是慎好——謹(jǐn)防嗜好誤前程。嗜好之心，人皆有之。一個(gè)人有點(diǎn)愛(ài)好是正常的，領(lǐng)導(dǎo)干部也不例外。但是，領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己的興趣、愛(ài)好、習(xí)慣，不能恣情放縱，而應(yīng)當(dāng)把它與官德的修養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)有利于官德修養(yǎng)的則育之，不利于官德修養(yǎng)的則棄之，介于有利與不利之間的則節(jié)之。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己的好愛(ài)如果不善節(jié)制，就有可能被別有用心的人所利用，成為不法之徒腐蝕領(lǐng)導(dǎo)干部的缺口。這絕非危言聳聽(tīng)。從廈門遠(yuǎn)華走私案中可以看到，石兆彬、劉豐、藍(lán)甫、楊前線、接培勇等大小官員的墮落，正是被賴昌星從這些人身上的“愛(ài)好”打開缺口的。賴昌星有一句名言：“不怕什么法律條文、規(guī)章制度，就怕領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有興趣愛(ài)好。”

五是慎欲——謹(jǐn)防縱欲無(wú)度。人有七情六欲，領(lǐng)導(dǎo)干部也不例外。有的干部之所以在權(quán)、錢、色等的誘惑下墜馬，究其根源無(wú)不是為欲所困、為欲所害，當(dāng)官欲、權(quán)力欲、金錢欲、美色欲、名利欲、占有欲、享受欲太盛?！盁o(wú)理則欲濫，無(wú)欲則理廢。”人欲是生理現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，企圖窒欲、滅欲不可能，亦不可取；而縱欲又為害無(wú)窮；唯一正確的辦法是以理導(dǎo)欲、以理制欲。所謂以理導(dǎo)欲，以理制欲，就是通過(guò)理性把欲求控制在“無(wú)過(guò)無(wú)不及”的程度，“非理之財(cái)莫取，非理之事莫為”，欲不逾矩，欲不損德。以理導(dǎo)欲、以理制欲首先要分清正欲與邪欲。正欲與邪欲，在許多方面是涇渭分明，不言而喻的。但有時(shí)又往往是正邪混淆，難分難辨，稍不注意，就會(huì)以邪為正，背正入邪。這就需要在兩方面下功夫：一方面是以理辨欲。以正確的理論為依據(jù)，劃清什么是正欲，什么是邪欲；什么是公欲，什么是私欲，擇其善者從之。另一方面是以理導(dǎo)欲。用正確的思想引導(dǎo)欲求的實(shí)現(xiàn)，遏制惡欲的發(fā)展。其次，以理導(dǎo)欲、以理制欲要把好節(jié)欲與縱欲的關(guān)口。追求個(gè)人欲望的實(shí)現(xiàn)，千萬(wàn)任性不得，放縱不得，不能違背黨紀(jì)國(guó)法，不能違背官德原則。適度為利，失度成害。做到節(jié)而不過(guò)，遂而不縱，謹(jǐn)防傷身敗德。再次，以理導(dǎo)欲、以理制欲要處理好民欲與己欲的關(guān)系。不僅要堅(jiān)持與民同欲，同甘共苦，而且要把“體民之情，遂民之欲”作為應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，熱心地為群眾排憂解難，謀利造福，而把個(gè)人的欲求臵于群眾欲求之下，做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

六是慎權(quán)——謹(jǐn)防濫用權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)干部如何對(duì)待和運(yùn)用權(quán)力，是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性強(qiáng)弱、官德好壞的試金石。權(quán)力是把“雙刃劍”，正確運(yùn)用權(quán)力，掌權(quán)為公，執(zhí)政為民，就會(huì)使權(quán)力造福人民；濫用權(quán)力，掌權(quán)為己，以權(quán)謀私，就會(huì)使權(quán)力造禍人民。鄧小平同志曾經(jīng)告誡說(shuō)：“我們拿到這個(gè)權(quán)以后，就要謹(jǐn)慎。不要以為有了權(quán)就好辦事，有了權(quán)就可以為所欲為，那樣就非弄壞事情不可?！币虼耍I(lǐng)導(dǎo)干部在運(yùn)用權(quán)力時(shí)一定要以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎行事。要正確處理好權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部的級(jí)別越高，手中掌握的權(quán)力越大，社會(huì)責(zé)任就越重，越應(yīng)更好地為人民服務(wù)。切不可濫用權(quán)力，謀取私利。

七是慎平——謹(jǐn)防坦途翻車。人們常常見(jiàn)到這樣的情形；有人行船，渡過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)激流險(xiǎn)灘、隱石暗礁，卻在開闊平坦的水面沉舟翻船；有人行車，順利通過(guò)了崎嶇山間小道，卻在寬闊的高速公路上車毀人亡。究其原因，是他們?cè)诶Ь场㈦U(xiǎn)境、惡境之中謹(jǐn)慎小心，格外警惕，而在順境、佳境之中怠心懈志，忘乎所以。因此，愈是個(gè)人成長(zhǎng)、進(jìn)步順利的時(shí)候，愈是要保持清醒的頭腦，不能見(jiàn)喜忘憂，自松其綁，而只能履平防險(xiǎn)、淺水深防。為此，一要“無(wú)病早防”。在加強(qiáng)官德建設(shè)方面，要貫徹“有病早治，無(wú)病早防”的方針。一些違法犯罪分子當(dāng)戴上冰冷的手銬、關(guān)進(jìn)陰森的大牢時(shí)，當(dāng)被押赴刑場(chǎng)告別人世時(shí)，大都會(huì)發(fā)出追悔莫及的哀嚎。因此，要防止“香風(fēng)”熏心，“毒氣”浸身，就必須“見(jiàn)危于無(wú)形，防禍于未萌”，不間斷地學(xué)習(xí)改造，增強(qiáng)思想上的免疫力和抵抗力。二要“人病我防”?！耙?jiàn)賢思齊，思不賢而內(nèi)自省”。在官德修養(yǎng)中，既要“見(jiàn)賢思齊”，向德性高尚的先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，又要“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”，從犯錯(cuò)誤或犯罪者身上吸取反面的教訓(xùn)，引為鑒戒，省己律身。三要“小病大防”。見(jiàn)微知著，小病大防，這是古今志士仁人修身養(yǎng)性終成大器的共同經(jīng)驗(yàn)。在周總理、陳毅等老一輩革命家的生涯中，都曾有過(guò)聞過(guò)即改、小題大作的感人事例。陳毅同志曾把“滿招損，謙受益。莫伸手，終日乾乾，自強(qiáng)不息”17個(gè)字作為自己的硯銘，終生警示自己。

八是慎獨(dú)——謹(jǐn)防自我放縱。在新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中造成的某些空隙，以及新的體制、新的觀念、新的價(jià)值體系、新的規(guī)則還不夠完備等，都可能為作奸犯科者提供可乘之機(jī)。對(duì)于手中握有人民賦予的大大小小權(quán)力的各級(jí)干部本人來(lái)說(shuō)，倡導(dǎo)“慎獨(dú)”，不斷“修身”，無(wú)疑是非常必要的；黨紀(jì)政紀(jì)是建立在高度自覺(jué)基礎(chǔ)之上的，光靠強(qiáng)制很難保證一個(gè)人不犯錯(cuò)誤。有的同志往往在公開場(chǎng)合、集體活動(dòng)中，在有人監(jiān)督的時(shí)候，能夠按章辦事，嚴(yán)格要求自己，而在遠(yuǎn)離組織、無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候就放松了對(duì)自己的約束，放任自己，結(jié)果犯錯(cuò)誤。如何才能“慎獨(dú)”，重要的是認(rèn)真地、自覺(jué)地堅(jiān)持“四自”。一要自重。對(duì)自己的人格、自己的言行、自己的名譽(yù)非常珍重，不失于輕浮流俗，不狂妄自大，不自輕自賤，待人處事與自己的身份相符。二要自省。就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，養(yǎng)成每日“三省吾身”的習(xí)慣，經(jīng)常反思自己的行為，檢點(diǎn)自己的作風(fēng)，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。三要自警。應(yīng)該時(shí)時(shí)處處用黨的紀(jì)律和國(guó)家的法律法規(guī)來(lái)約束自己，警告自己不要有任何越軌的舉動(dòng)，真正做到抵得住誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧。四要自勵(lì)。各級(jí)干部無(wú)論身處順境，還是身處逆境，都要像毛澤東同志所倡導(dǎo)的那樣，堅(jiān)持過(guò)去革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期那么一股勁，那么一種革命精神，把革命工作做到底。九是慎友——謹(jǐn)防被朋友拉下水。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，在結(jié)交朋友方面不能不慎之又慎。因?yàn)橛行芭笥选本褪敲橹闶种械臋?quán)力而來(lái)的，千方百計(jì)和你交朋友的目的，就是為了謀取非法利益。千方百計(jì)、百計(jì)千方地為你設(shè)臵陷阱。江蘇省連云港市原副市長(zhǎng)鹿崇友，專好結(jié)交大款，為了大款們的利益，他可以目無(wú)法紀(jì)，披掛上陣。可事到臨頭，那些人為了保全自己，紛紛棄他而去。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，靠金錢、權(quán)力建立起來(lái)的友誼是短命的。因此，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，一定要謹(jǐn)慎交友，冷靜交友，從善交友，選良交友，擇廉交友。唯有如此，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

十是慎終——謹(jǐn)防晚節(jié)不保。善始不易，善終更難。要做到善始善終，始終如一，一要防止灰暗心理的滋生。從一些領(lǐng)導(dǎo)干部由紅變黑的蛻變過(guò)程中來(lái)看，墮落無(wú)不起始于心理的失落、失衡、失制。其一是吃虧、補(bǔ)償心理。他們盲目地同大款、大腕攀比，同強(qiáng)占狂貪的暴富者攀比，因而攀出了 “羞澀”感，比出了“吃虧”感，繼而攀出了補(bǔ)償心理，企圖通過(guò)勤“撈”來(lái)彌補(bǔ)“損失”。其二是及時(shí)行樂(lè)心理。在酒綠燈紅面前，一些老同志心花、頭暈、目眩，對(duì)奢糜的生活由向往到癡迷、熱衷于用公款上賭場(chǎng)、進(jìn)舞廳、泡小姐、“瀟灑”掉了自己的晚節(jié)。其三是僥幸、冒險(xiǎn)心理。自以為手段高明，無(wú)人知曉；或自恃德高望重，無(wú)人猜疑；或抱著“冒險(xiǎn)一次，享受終生”的念頭，不惜賭上政治前途和身家性命，來(lái)個(gè)獅子大張口，到頭來(lái)，伸手必被捉，賠進(jìn)了自己的晚節(jié)。二要防止心力的懈怠。人生的歷程，有如流水中行船，山丘中跋涉，心志要專一，心力要堅(jiān)毅，如果松懈怠忽，隨波逐流，就難逃觸礁翻船、失足落崖的厄運(yùn)。所謂功虧一簣，一失足成千古恨是也。從眾心態(tài)，是心力懈怠的一個(gè)突出表現(xiàn)。抱這種心態(tài)的人，或者認(rèn)為“隨大流”保險(xiǎn)，法不責(zé)眾，天塌下來(lái)有高個(gè)子頂著，或者認(rèn)為．“隨大流”有利，既能吃上肉又不沾腥。而實(shí)際上，同流必然合污，合污者終究逃不脫法律的處罰，無(wú)論成克杰、胡長(zhǎng)清之流，還是李紀(jì)周、馬向東之流，一個(gè)個(gè)窩案的敗露，無(wú)論窩主還是窩徒，都未能逃脫干系?！坝袡?quán)不用，過(guò)期作廢”的心理，是心力懈怠的又一個(gè)突出表現(xiàn)。有的領(lǐng)導(dǎo)干部臨近退職、退休之時(shí)，不是留戀工作，而是迷戀權(quán)力；不是重晚節(jié)，而是重晚利，利用即將離手的權(quán)力之柄，拼命地為自己貪錢斂財(cái)，以圖富度晚年，享受余生，而栽在最后一站再也起不來(lái)了：有的灰溜溜交出了手中的權(quán)力，有的剛剛下車離站又向高墻走去，甚至有的還凄慘慘踏上了黃泉路。三要防止革命意志衰退。做到“活到老，學(xué)到老，改造到老”。且莫人老了，功高了，位尊了，背上各種包袱，作繭自縛，自毀其身。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)放下資深的包袱、功高的包袱、位尊的包袱，慎始敬終，為自己的一生劃上一個(gè)圓滿的句號(hào)。一個(gè)人做一件、幾件好事并不難，難的是一輩子做好事。編筐編簍全在收口，慎終如初少敗事。

2、用權(quán)講官德。

一是執(zhí)政為民踐宗旨。官德雖然屬于道德修養(yǎng)的范疇，但它是領(lǐng)導(dǎo)干部履行黨的宗旨的重要體現(xiàn)，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，因此它一刻也不能脫離社會(huì)實(shí)踐。這就決定了領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德修養(yǎng)不能只停留在口頭和書面，而要見(jiàn)之于實(shí)踐，也就是要通過(guò)“立功”來(lái)實(shí)現(xiàn)“立德”。當(dāng)然，當(dāng)下所說(shuō)的“立德”、“立功”與封建社會(huì)的含義有著本質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)今時(shí)代的“立德”，就是要實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，履行黨的根本宗旨，努力維護(hù)人民群眾的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和文化利益，在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不斷改善人民群眾的生活；“立功”就是要為人民掌好權(quán)和用好權(quán)，在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中奮發(fā)圖強(qiáng)，有所作為，建功立業(yè)。在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部只有把從政道德修養(yǎng)與實(shí)踐人民群眾根本利益有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能真正做到用權(quán)講官德。

二是加強(qiáng)學(xué)習(xí)增能力。領(lǐng)導(dǎo)干部要權(quán)為民所用，德才缺一不可。有才無(wú)德的人會(huì)亂用權(quán)、干壞事，有德無(wú)才的人不善于用權(quán)、干不成好事。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，才能的缺乏會(huì)直接影響其官德的修養(yǎng)。因此，德才必須兼修，在講官德的同時(shí)，必須努力提高自己行使職權(quán)的能力。在新的歷史條件下，加強(qiáng)官德修養(yǎng)，提高履職能力，必須切實(shí)加強(qiáng)理論和法律學(xué)習(xí)。加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)始終是首要的。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，理論上的清醒是政治上成熟的基本保證，而政治上的成熟是道德高尚的重要前提。只有掌握科學(xué)理論，并且擁有較為完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能在紛繁復(fù)雜的局勢(shì)面前，保持清醒頭腦，把握大局，深刻認(rèn)識(shí)并主動(dòng)承擔(dān)起自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任；才能目光如炬，識(shí)別各種思潮，明辨各種是非；才能在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，具有堅(jiān)定的政治信念和高尚的精神境界，不斷提高自己的道德素質(zhì)；才能牢記黨的宗旨，在權(quán)力的運(yùn)用中和交往活動(dòng)中，始終堅(jiān)定清醒，不為利誘所動(dòng)，做到“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”。

三是廉潔奉公當(dāng)表率。廉潔是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的一項(xiàng)基本要求，是官德的重要內(nèi)容。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，官德與廉潔高度一致。講官德必然要求講廉潔，不廉潔就不可能有官德，這是古今如一的道理。做共產(chǎn)黨的“官”，就是要全心全意為人民服務(wù)，注定是不能發(fā)財(cái)?shù)?。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部用權(quán)講官德，就必須爭(zhēng)當(dāng)廉潔奉公的表率。在面對(duì)各種誘惑的時(shí)候，黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部首先要算算“三筆賬”。一算利益賬?，F(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部都有一份穩(wěn)定的收入，組織上從工作考慮又給了許多必要的工作待遇，退休后還可以每月拿退休工資，享受醫(yī)療、養(yǎng)老等方面的優(yōu)厚待遇。細(xì)細(xì)算來(lái)，我們得到的已經(jīng)不少了，應(yīng)該十分珍惜。二算法紀(jì)賬。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該學(xué)法、知法、懂法、用法，特別是對(duì)待人、財(cái)、物問(wèn)題，對(duì)待事關(guān)個(gè)人和家庭利益的問(wèn)題，更要堅(jiān)持原則，自覺(jué)遵紀(jì)守法。在張口的時(shí)候要想想這句話該不該說(shuō)，邁腿的時(shí)候要想想這個(gè)地方該不該去，伸手的時(shí)候要想想這些東西該不該拿。千萬(wàn)不要以為吃一點(diǎn)、拿一些、玩一下沒(méi)關(guān)系。千萬(wàn)不要存有僥幸心理，若要人不知，除非己莫為。不管是誰(shuí)，違紀(jì)違法終將受到黨紀(jì)國(guó)法的制裁。三算良心賬。組織上培養(yǎng)一個(gè)干部不容易，把他放到重要崗位，就是希望他能夠正確運(yùn)用權(quán)力來(lái)造福于民。如果干部以權(quán)謀私，自己把自己打倒，既對(duì)不起組織，對(duì)不起人民，也對(duì)不起家人；不僅喪失了為“官”之德，也違背了做人的良心。通過(guò)算這“三筆賬”，促使黨員干部明白道德底線，筑牢道德防線，進(jìn)而增強(qiáng)自身免疫力。

四是自強(qiáng)不息慎始終。領(lǐng)導(dǎo)干部官德修養(yǎng)，一方面要千里之行始于足下，從小事做起，善于“積善成德”，做到“于細(xì)微處見(jiàn)精神”；另一方面要防止千里之堤潰于蟻穴，如果不防微杜漸，小節(jié)不保終累大德，最終必將發(fā)展到不可收拾的地步。官德修養(yǎng)需要我們做到一個(gè)“慎”字，具體說(shuō)來(lái)就是慎初、慎獨(dú)、慎微。慎者，謹(jǐn)慎，小心也。慎初，就是要走好第一步，特別是在手握大權(quán)、身居要職時(shí)，在初次接觸、頭遭相遇時(shí)，面對(duì)不安好心的“心意”和裹著糖衣炮彈的“意思”，要高度警覺(jué)，莫輕意笑納，勿“下不為例”。慎獨(dú)，就是要在獨(dú)處時(shí)謹(jǐn)慎不茍。獨(dú)處時(shí)的行為，實(shí)際上是對(duì)一個(gè)人黨性修養(yǎng)的最有效考驗(yàn)。只有做到了慎獨(dú)，才能真正做到心中無(wú)愧。慎微，就是警惕于事物細(xì)微之處，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，防止小過(guò)釀成大錯(cuò)，避免“溫水效應(yīng)”。譬如，把青蛙扔進(jìn)一盆開水里，它會(huì)覺(jué)得滾燙，條件反射使它立即跳出來(lái)；如果放進(jìn)涼水里慢慢加溫?zé)_，直到被煮熟了，青蛙還沒(méi)有感覺(jué)。所以說(shuō)，貪污腐敗、違法亂紀(jì)的“高壓線”不能碰。慎初、慎獨(dú)、慎微，關(guān)鍵在于“慎”字?！吧鳌笔亲宰稹⒆詯?ài)、自強(qiáng)的表現(xiàn)?！俺酢薄ⅰ蔼?dú)”、“微”三方面，都與生活相連，它更多地不是在臺(tái)上、在公眾場(chǎng)合，而是在臺(tái)下、在家里、在八小時(shí)以外、在無(wú)人知曉的地方，甚至是潛意識(shí)里的一閃念。它直接反映的是個(gè)人的“內(nèi)功”，即個(gè)人的道德素質(zhì)。道德素質(zhì)好，就能不論白天黑夜、明里暗里，都能嚴(yán)防死守，矢志不渝，管住自己的口、自己的手、自己的腿，以及自己的親屬和身邊工作人員，從而使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。

五是社會(huì)交往講原則。人作為社會(huì)的成員，相互間勢(shì)必發(fā)生各種各樣的交往關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部與普通人一樣，也有人情交往。領(lǐng)導(dǎo)干部掌握一定的權(quán)力，在社會(huì)交往中稍不注意，很容易迷失方向，就會(huì)權(quán)為他所用乃至喪失官德。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人際交往非常復(fù)雜。一些居心叵測(cè)的人挖空心思、絞盡腦汁想與領(lǐng)導(dǎo)干部套近乎、交“朋友”，吹吹拍拍，灌迷魂湯，這次贈(zèng)禮品，下次送紅包，讓你不知不覺(jué)陷入圈套。其實(shí)，這種人交朋友是假，想利用領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力乖乖為他效勞、為他謀取私利是真。領(lǐng)導(dǎo)干部如果放松警惕，交上這樣的“朋友”，悲劇的發(fā)生就在所難免。領(lǐng)導(dǎo)干部在與人交往時(shí)要嚴(yán)格要求自己，做到“君子之交淡如水”。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，人情之中有原則，交往當(dāng)中有政治。身為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要嚴(yán)格交友的原則，慎交友、交好友，哪些人該交，哪些人不該交，應(yīng)該心中有桿秤。要純潔交友的動(dòng)機(jī)，從工作出發(fā)，從事業(yè)出發(fā)，從黨和人民的利益出發(fā)，以德會(huì)友，多與普通群眾交朋友。要升華交友的境界，時(shí)刻堅(jiān)持原則，保持清醒頭腦，不能忘記自己黨員干部的身份。要警惕個(gè)別人的所謂“感情投資”和形形色色的“公關(guān)”，對(duì)那些別有用心的“朋友”不能“心太軟”，應(yīng)該當(dāng)斷則斷，更不能把那些歃盟結(jié)義、哥們義氣、愚昧迷信等社會(huì)陋習(xí)帶到黨內(nèi)生活中來(lái)，帶到實(shí)際工作中來(lái)。要切忌不分良莠，不講原則，失控失度。

六是健全法制作保障。用權(quán)講官德，實(shí)質(zhì)上是自律問(wèn)題，是個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題。由于領(lǐng)導(dǎo)干部掌握一定的公共權(quán)力，對(duì)其思想道德的要求自然“與眾不同”。這在一定程度上決定了官德修養(yǎng)問(wèn)題的特殊性。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，官德修養(yǎng)在強(qiáng)調(diào)自覺(jué)的同時(shí)，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)與法制等強(qiáng)制手段的配合；在強(qiáng)調(diào)自律的同時(shí)，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)接受社會(huì)各方面的監(jiān)督。黨的十六屆三中全會(huì)對(duì)于黨風(fēng)廉政建設(shè)提出了“教育、制度、監(jiān)督并重”的指導(dǎo)方針?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》、《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》的公布施行，為加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)特別是領(lǐng)導(dǎo)干部官德修養(yǎng)提供了法制保障。深入貫徹實(shí)施兩個(gè)《條例》，充分發(fā)揮其規(guī)范行為的導(dǎo)向作用、制約權(quán)力的監(jiān)督作用、保護(hù)干部的預(yù)防作用、懲治腐敗的警示作用，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的從政行為加以限制和規(guī)范，必將有力地推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部的官德修養(yǎng)，確保人民賦予的權(quán)力得到正確行使。

3、“軟硬”煉官德。

一是軟約束修官德。在理論上，通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，不斷提高道德內(nèi)涵。要努力學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，尤其要加強(qiáng)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。只有全面、深入、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，才能不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，才能從內(nèi)心真正認(rèn)同發(fā)展著的馬列主義是科學(xué)的世界觀和方法論，從而在根本上堅(jiān)定建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義信念，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和信念，樹立先進(jìn)的政治道德觀；要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義道德理論。長(zhǎng)期以來(lái)，在領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬列主義中，往往只注重“三個(gè)組成部分”和“三門課”的學(xué)習(xí)，而沒(méi)有把馬克思主義道德理論作為重要內(nèi)容，這對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)無(wú)疑有不利影響。事實(shí)上，馬克思主義道德理論是領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)的重要指針，只有切實(shí)學(xué)好它，領(lǐng)導(dǎo)干部才能正確區(qū)分社會(huì)主義道德、共產(chǎn)主義道德和資本主義腐朽道德的不同點(diǎn)，而拒個(gè)人主義、拜金主義和享樂(lè)主義于門外；才能正確認(rèn)識(shí)道德建設(shè)要求的層次性，自覺(jué)以共產(chǎn)主義道德為標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立共產(chǎn)主義道德觀，時(shí)刻注意培養(yǎng)高于廣泛社會(huì)主義道德要求的道德品質(zhì)；要探索和掌握適應(yīng)時(shí)代要求的干部職業(yè)道德規(guī)范。隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)引起社會(huì)生活的急劇變化，相應(yīng)地，領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)方式、行為方式、思維方式等都發(fā)生了巨大的改變，這要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須探索和發(fā)展傳統(tǒng)的干部道德規(guī)范，構(gòu)建反映時(shí)代要求、適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新的道德理論和規(guī)范。比如，要分析這種變化的趨勢(shì)和特點(diǎn)，深入地探討其中規(guī)律性的東西，并進(jìn)行理論的總結(jié)。要注意界定與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的比較模糊的規(guī)范和準(zhǔn)則，諸如大膽開拓和忠誠(chéng)老實(shí)，潔身自好和明哲保身，正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)和謀職謀權(quán)等概念的區(qū)別。在實(shí)踐中，按照高標(biāo)準(zhǔn)的要求，努力踐行道德規(guī)范。領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)內(nèi)在的道德修養(yǎng)，不僅要注重理論上的學(xué)習(xí)，更要在實(shí)踐中踐履規(guī)范，刻苦修養(yǎng)，率先垂范。正如鄧小平同志所說(shuō)：“黨和政府愈是實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開放政策，黨員尤其是黨的高級(jí)負(fù)責(zé)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。否則，自己在精神上解除了武裝，還怎么能教育青年，還怎么能么能領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家和人民建設(shè)社會(huì)主義?！本唧w的說(shuō)，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以毛澤東、周恩來(lái)等老一輩為榜樣，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，嚴(yán)格按照共產(chǎn)主義道德規(guī)范和現(xiàn)階段干部職業(yè)道德要求去做。在思想上，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀，做到廉潔自律，防微杜漸，自覺(jué)抵制各種腐朽道德思想的侵蝕和各方面的誘惑。在工作中，做到解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致、銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，同時(shí)，要把廣大人民群眾的根本利益放在第一位，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，努力為人民群眾辦實(shí)事、辦好事，力戒好大喜功、急功近利，防止和克服形式主義、官僚主義；在生活中，做到作風(fēng)正派、艱苦樸素、平等待人，不貪財(cái)、不近色、不追求享樂(lè)，以高尚的人格和良好的現(xiàn)象影響社會(huì)、凝聚群。

二是硬約束煉官德。主要建立“三項(xiàng)”機(jī)制。建立領(lǐng)導(dǎo)干部的利益保障機(jī)制。事實(shí)上，道德踐行是一種難以脫離主觀性約束和客觀限制的實(shí)踐過(guò)程，作為道德主體的個(gè)人，可以將利益得失臵之度外，確立無(wú)私奉獻(xiàn)的道德觀。但不等于說(shuō)道德主體個(gè)人不能獲得一定的利益，或者說(shuō)社會(huì)不顧這部分人的利益得失。尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，決不能讓一些嚴(yán)于律己、公正廉潔的道德踐行者在實(shí)際利益上存在不同程度的缺損。否則，就不僅容易使那些道德正派的領(lǐng)導(dǎo)干部心理失衡，走上越軌之路，而且也使社會(huì)造成一種助長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德越軌的環(huán)境。相反，不僅從觀念上，而且從實(shí)際利益上，給領(lǐng)導(dǎo)干部正確的道德行為以應(yīng)有的肯定，就會(huì)有助于領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)約束言行，踐行道德規(guī)范。因此，必須建立對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部道德約束行為的必要利益保障的機(jī)制，比如建立高薪養(yǎng)廉機(jī)制等。建立領(lǐng)導(dǎo)干部道德評(píng)價(jià)與獎(jiǎng)懲機(jī)制。應(yīng)把道德品質(zhì)作為干部任職、升降的必要條件。盡管在干部政策中注重德才兼?zhèn)涞脑瓌t，但在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中往往會(huì)產(chǎn)生偏頗。尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的價(jià)值傾向更趨功利化，重領(lǐng)導(dǎo)干部的才干、能力，重政績(jī)大大超過(guò)了“德”，這也是近來(lái)腐敗現(xiàn)象不斷滋生的原因之一。

因此，必須把道德品質(zhì)作為一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)干部任職、升降的必要條件，并建立領(lǐng)導(dǎo)干部道德品質(zhì)考察、考核的具體制度。同時(shí)，還要把道德風(fēng)尚作為考核干部政績(jī)的重要指標(biāo)?？己烁刹恐匾曊?jī)是必須的，但對(duì)政績(jī)必須有全面、客觀的把握，不僅僅只看眼前的經(jīng)濟(jì)利益，更要注重對(duì)精神文明建設(shè)的考察，其中，應(yīng)把社會(huì)道德風(fēng)尚作為一項(xiàng)重要指標(biāo)。尤其在現(xiàn)時(shí)的條件下，西方腐朽、文化思想和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響已導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣不好，更要把社會(huì)道德風(fēng)尚放在考察領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)的重要位臵，只有這樣才能有效防止“干部出數(shù)字，數(shù)字出干部”和以喪失人格和傷風(fēng)敗俗為代價(jià)去換取經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等不正常情況的出現(xiàn)，才能有力地促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。因此，考核干部的政績(jī)，必須堅(jiān)持物質(zhì)成果與精神成果相結(jié)合，必須把干部所轄部門或單位的道德風(fēng)尚作為考核干部的重要指標(biāo)。建立健全領(lǐng)導(dǎo)干部道德監(jiān)督機(jī)制。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)行監(jiān)督，是發(fā)揮道德他律性作用的主要途徑之一。它可以激發(fā)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德責(zé)任感，督促領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎從事，不敢有持無(wú)恐，為所欲為。這種監(jiān)督應(yīng)該是黨內(nèi)監(jiān)督、群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督、下級(jí)監(jiān)督和民主黨派監(jiān)督等相結(jié)合的綜合監(jiān)督，只有建立上下結(jié)合、縱橫交錯(cuò)的監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)，才能進(jìn)行有效監(jiān)督。從動(dòng)態(tài)的角度看，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督，應(yīng)把握好三個(gè)環(huán)節(jié)，一要把握好入口關(guān)，對(duì)權(quán)力獲得進(jìn)行監(jiān)督。嚴(yán)格執(zhí)行《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》，大力推進(jìn)干部選拔工作的民主化、科學(xué)化和制度化，嚴(yán)格杜絕跑官、買官、要官現(xiàn)象，把道德腐化的人拒之門外。二要把握好管理關(guān)，對(duì)權(quán)力運(yùn)行進(jìn)行監(jiān)督。建立健全政務(wù)公開制度、干部回避制度、干部交流制度、干部家庭財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度和干部重大私務(wù)報(bào)告制度等，防止干部濫用權(quán)力，以權(quán)謀私，腐敗現(xiàn)象的滋生和蔓延。三要把握好出口關(guān)，對(duì)權(quán)力運(yùn)行結(jié)果進(jìn)行監(jiān)督。建立健全獎(jiǎng)懲制度、辭職制度、舉報(bào)制度和退休制度等，對(duì)已成事實(shí)的濫用權(quán)力現(xiàn)象進(jìn)行及時(shí)、有效的處理、補(bǔ)救和矯正。

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)干部要始終不渝地加強(qiáng)官德修養(yǎng)

領(lǐng)導(dǎo)干部要始終不渝地加強(qiáng)官德修養(yǎng)

胡錦濤總書記在慶祝建黨90周年重要講話中提出了“以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)洹钡摹拔宓隆庇萌藢?dǎo)向，將官德建設(shè)提到了前所未有的戰(zhàn)略高度。當(dāng)前，面對(duì)新的形勢(shì)、新的任務(wù)和新的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的官德修養(yǎng)，對(duì)于順利實(shí)施省市縣鄉(xiāng)黨委換屆，為落實(shí)“十二五”規(guī)劃開好局、起好步至關(guān)重要。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，是群眾認(rèn)識(shí)黨的先進(jìn)性的重要“窗口”和推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量，必須要始終不渝的加強(qiáng)官德修養(yǎng)。

篤學(xué)以立德?！胺菍W(xué)無(wú)以廣才，非學(xué)無(wú)以明識(shí)，非學(xué)無(wú)以立德?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要爭(zhēng)當(dāng)學(xué)習(xí)表率，做到以學(xué)尚志、以學(xué)怡情、以學(xué)長(zhǎng)才。一要以學(xué)尚志，堅(jiān)定理想信念。胡錦濤總書記在“七一”重要講話中指出，“理論上的成熟是政治上堅(jiān)定的基礎(chǔ)?！敝挥杏每茖W(xué)理論武裝頭腦，真學(xué)、真懂、真信，才能在紛繁復(fù)雜的局勢(shì)面前，始終堅(jiān)定清醒，忠于職守、忠于人民、忠于黨。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，經(jīng)常清理思想上的灰塵，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，始終做到“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”。二要以學(xué)怡情，養(yǎng)成高尚情趣。鄧小平同志曾告誡全黨：“忙于事務(wù)，放松學(xué)習(xí)，思想就容易庸俗化。如果說(shuō)變質(zhì)，思想的庸俗化就是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)”。學(xué)習(xí)是陶冶情操，怡情養(yǎng)性，升華愛(ài)好的境界的基本途徑。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，塑造出良好心態(tài)，培育出健康人格，提高自己的文化品位和理論涵養(yǎng)，筑牢防御低級(jí)趣味的道德屏障，養(yǎng)成健康向上的生活情趣。三要以學(xué)長(zhǎng)才，提升能力素質(zhì)。

“才者，德之資也；德者才之帥也”。德是才的統(tǒng)帥，才是德的支撐，影響著德的作用的范圍。一個(gè)干部有德無(wú)才，難以擔(dān)當(dāng)重任。在知識(shí)大爆炸的今天，唯有加強(qiáng)學(xué)習(xí)方能養(yǎng)才氣、生靈氣、筑底氣，才能避免出現(xiàn)“老知識(shí)不管用，新知識(shí)不夠用”的“內(nèi)存”恐慌。學(xué)海無(wú)涯，學(xué)無(wú)止境。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)成為學(xué)以致用、用有所成的表率，著力提升科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)，努力創(chuàng)造科學(xué)發(fā)展業(yè)績(jī)。

務(wù)實(shí)以礪德。天下之事作于細(xì)，古今之事成于實(shí)。務(wù)實(shí)是官德的基礎(chǔ)，是共產(chǎn)黨人官德的一個(gè)基本要求。一要入情為民，謀實(shí)績(jī)。毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)，共產(chǎn)黨員最大的官德就是為人民服務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)干部踐行為民宗旨，是黨性宗旨的必然要求，是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展的需要，也是履職盡責(zé)，贏得群眾信賴和支持的需要。領(lǐng)導(dǎo)干部要踐行以人為本，執(zhí)政為民的宗旨，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，作為自己思考問(wèn)題和開展工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，深懷愛(ài)民之心，恪守為民之責(zé)，常行利民之舉。二要守信于民，干實(shí)事。講誠(chéng)信是講黨性的基本要求，也是最基本的官德修養(yǎng)，其基本要求就是忠誠(chéng)老實(shí)、勤奮實(shí)干。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要敢于說(shuō)真話，做老實(shí)事，當(dāng)老實(shí)人。要緊密聯(lián)系實(shí)際，考慮問(wèn)題、安排工作堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，不搞形式主義，不搞“面子工程”，自覺(jué)做到科學(xué)發(fā)展不折騰，為群眾辦好事，干實(shí)事。三要擔(dān)當(dāng)為民，求實(shí)效?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦；為政之道，貴在實(shí)干。領(lǐng)導(dǎo)干部要有一抓到底，狠抓落實(shí)的工作作風(fēng)，不做“水上浮萍”，勇當(dāng)“井中秤砣”。要做到遇到矛盾不回避，遇到困難不妥協(xié)，敢于挺身而出，勇于迎難而上，善于攻堅(jiān)克難。要始終保持爭(zhēng)先進(jìn)位的銳氣，不做“拖拉機(jī)”式的干部，爭(zhēng)做“推土機(jī)”式的干部，爭(zhēng)當(dāng)科學(xué)發(fā)展排頭兵。清廉以修德?！肮?，廉生威”。清正廉潔是為政之德的內(nèi)在要求。一要穩(wěn)得住心態(tài)，自啟“除塵器”。“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”保持心態(tài)平和，就是要以平常之心對(duì)待成敗榮辱，以正確的心態(tài)對(duì)待政績(jī)，以平常之心對(duì)待進(jìn)退留轉(zhuǎn)。今年是黨委換屆之年，面對(duì)進(jìn)退留轉(zhuǎn)的人生考驗(yàn)，要自覺(jué)煉就“望天上云卷云舒去留無(wú)意，看庭前花開花落榮辱不驚”的心境，始終做到“心似明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，不叫染塵埃”。二要管得住小節(jié)，自守“高壓線”。胡錦濤總書記在“七一”重要講話中指出，各級(jí)干部要做到“為政不移公仆心，用權(quán)不謀一己之私”。領(lǐng)導(dǎo)干部要常思貪欲之害，經(jīng)常檢視反省自己，約束“小愛(ài)好”，不以惡小而為之，防止小過(guò)釀成大錯(cuò)。要自覺(jué)約束“生活圈”，凈化

“娛樂(lè)圈”，純潔“社交圈”，時(shí)刻保持黨員干部的清廉本色，不存僥幸心理，不踩“紅線”，不越“底線”，不碰“高壓線”。三要守得住原則，自念“緊箍咒”。清廉，最根本的就是要有堅(jiān)守之志、堅(jiān)守之心。堅(jiān)守立場(chǎng)原則，就是不以私情廢公事，不拿原則做交易，做到人情中有原則，交往中有政治，時(shí)刻保持清醒頭腦，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。要謹(jǐn)防欲望過(guò)度，用理性控制欲求，自覺(jué)做到“非理之財(cái)莫取，非理之事莫為”，始終堅(jiān)守原則立場(chǎng)，自省自警。

第三篇：領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)“八要”

領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”修養(yǎng)“八要”

“官德”是政治素養(yǎng)、道德品行、思想作風(fēng)、工作態(tài)度、廉潔理念等方面的綜合反映。為官之道，德在其首。“官德”不僅是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)高低的“試金石”，更是黨風(fēng)政風(fēng)的“風(fēng)向標(biāo)”，是整個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚的“導(dǎo)向儀”?！肮俚隆辈皇切」?jié)問(wèn)題，而是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的大是大非問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)干部必須自覺(jué)加強(qiáng)“官德”修養(yǎng)，時(shí)時(shí)刻刻以德修身、以德立信、以德立威、以德服眾。

一、信念要“堅(jiān)”

政治上的清醒和堅(jiān)定，是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，也是“官德”修養(yǎng)的基石。值得始終堅(jiān)守的，才是信念；令人永遠(yuǎn)銘記的，才是誓言。崇高的理想信念，永遠(yuǎn)是激勵(lì)黨員干部不斷前進(jìn)的力量源泉和精神支柱。理論素養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部素養(yǎng)的核心，理論上的成熟是黨員干部政治上成熟的重要標(biāo)志。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自我完善、自我提高，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，始終挺立于時(shí)代的風(fēng)口浪尖，做到“不管風(fēng)吹浪打，我自巋然不動(dòng)”。

二、用權(quán)要“慎”

牢固樹立正確的權(quán)力觀，是領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”修養(yǎng)的核心內(nèi)容?！肮佟笔菫槿嗣穹?wù)的崗位，“權(quán)”是為人民服務(wù)的工具。權(quán)力用在為民服務(wù)上是天職，用在立黨為公上是 1

盡職，用在碌碌無(wú)為上是失職，用在謀取私利上是瀆職。以權(quán)謀私與共產(chǎn)黨人的道德本質(zhì)是格格不入的。一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以蛻化為腐敗分子，很重要的一點(diǎn)，就是沒(méi)有樹立起正確的權(quán)力觀，沒(méi)有解決好“誰(shuí)讓掌權(quán)、為誰(shuí)掌權(quán)、怎樣掌權(quán)”這個(gè)根本問(wèn)題。權(quán)力是一把雙刃劍，有權(quán)看似“風(fēng)光”，但用權(quán)則有“風(fēng)險(xiǎn)”。權(quán)力的“風(fēng)光”與“風(fēng)險(xiǎn)”并存。領(lǐng)導(dǎo)干部必須敬畏權(quán)力，以如履薄冰、如臨深淵之感謹(jǐn)慎用權(quán)，端正權(quán)力觀念，自覺(jué)接受監(jiān)督，做到為民用權(quán)，真心實(shí)意為人民謀利益；秉公用權(quán)，為官不移公仆之志，用權(quán)不謀一己之私；依法用權(quán)，經(jīng)得起政策和法規(guī)、制度的檢驗(yàn)。

三、干事要“真”

“真”是一種態(tài)度、一種作風(fēng)，更是一種價(jià)值觀。對(duì)黨員干部來(lái)講，“真”同樣是修德之基、執(zhí)政之本。“官?gòu)暮蝸?lái)，因事才設(shè)官；官何以顯，因做事才可以見(jiàn)。無(wú)事設(shè)官，則是混官；有官不做事，則形同虛設(shè)。”領(lǐng)導(dǎo)干部必須樹立強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，以真才實(shí)學(xué)出真知灼見(jiàn)，以真心真意促真抓實(shí)干，做到用心謀事、潛心干事、恒心成事，不當(dāng)太平官，不做糊涂官，不做平庸官，把心思和精力用在造福一方百姓上，踏踏實(shí)實(shí)辦實(shí)事、兢兢業(yè)業(yè)辦好事、盡心竭力辦大事。權(quán)似一條河，清濁看官德；績(jī)是一桿秤，民心量輕重。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要時(shí)刻繃緊“為政以德”這根弦，以加快發(fā)展為己任，責(zé)無(wú)旁貸，無(wú)私奉獻(xiàn)，用智慧、心血和汗水把

政績(jī)寫在老百姓的心坎上，做一個(gè)有德有才，敢干事、會(huì)干事、干成事、不出事，組織放心、群眾滿意的好領(lǐng)導(dǎo)。

四、作風(fēng)要“實(shí)”

能否做到實(shí)事求是，既是思想路線問(wèn)題，也是道德品質(zhì)

問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)干部的威信在于實(shí)干，政績(jī)?cè)从趯?shí)干。一個(gè)實(shí)際行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)。思想作風(fēng)實(shí)，精神境界高；工作作風(fēng)實(shí)，發(fā)展有依靠。只有把嘴上說(shuō)的、紙上寫的、會(huì)上定的，都變?yōu)榫唧w的行動(dòng)、實(shí)際的效果、人民的利益，我們的工作才算做到了位、做到了家。文過(guò)飾非、陽(yáng)奉陰違、弄虛作假、欺上瞞下，是人格低下的表現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要切實(shí)轉(zhuǎn)變作風(fēng)，說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干，務(wù)求實(shí)效，決不能說(shuō)口是心非之話、干貪功求榮之事、做投機(jī)鉆營(yíng)之官。要敢于直面現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持真理，善于察實(shí)情、勤于干實(shí)事、敢于出實(shí)招、勇于創(chuàng)實(shí)績(jī)，扎扎實(shí)實(shí)、兢兢業(yè)業(yè)多為群眾辦實(shí)事、辦好事，辦得民心、順民意的事。

五、胸懷要“寬”

講大局、講團(tuán)結(jié)，既是一條重要的黨性原則，也是“官

德”修養(yǎng)的基本要求。團(tuán)結(jié)體現(xiàn)的是一種寬大的雅量、一種寬廣的氣度、一種寬闊的胸懷、一種寬厚的境界；團(tuán)結(jié)出生產(chǎn)力、出凝聚力、出戰(zhàn)斗力。領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終堅(jiān)持黨的民主集中制原則，善于充分發(fā)揮班子的集體智慧；能容言、容事、容人，樹立起互相信任、互相諒解、互相幫助、互相支

持的風(fēng)氣，以親和的人格魅力產(chǎn)生整體效能，使廣大干部心往一處想，想黨和人民的事業(yè)；勁往一處使，使在維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定上；力往一處用，用在干事創(chuàng)業(yè)上。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)從黨和人民的利益出發(fā)，不爭(zhēng)權(quán)力大小，不計(jì)個(gè)人得失，不拉幫結(jié)派，不偏聽(tīng)偏信，不搞個(gè)人小圈子，以純潔的黨性、寬廣的胸襟和高尚的道德求得思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，以恪守黨的規(guī)章、嚴(yán)守黨的紀(jì)律求得組織上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，從而形成向心力，增強(qiáng)凝聚力，發(fā)揮戰(zhàn)斗力。

六、生活要“儉”

領(lǐng)導(dǎo)干部的腐化墮落大都是從貪圖享樂(lè)、揮霍無(wú)度開始的。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，極少數(shù)黨員干部受拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的影響，滋長(zhǎng)了一種貪圖享樂(lè)的奢靡頹廢之風(fēng)，甚至產(chǎn)生了“羨腐心態(tài)”，熱衷于和別人比職位、比待遇、比房子、比闊氣、比排場(chǎng)、比享受，缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。這是一種必須警惕和遏制的歪風(fēng)。實(shí)踐證明，艱苦創(chuàng)業(yè)是防治腐敗的一劑良藥。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)始終牢記“兩個(gè)務(wù)

必”，始終保持艱苦奮斗的政治本色，做艱苦創(chuàng)業(yè)的典范。

七、律己要“嚴(yán)”

廉潔自律是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，也是執(zhí)政能力賴

以存在的基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)干部要把人格看得高于一切，把清白看得重于一切，做到清正廉潔，克己奉公。有人認(rèn)為吃一點(diǎn)、拿一點(diǎn)、撈一點(diǎn)、玩一點(diǎn)，是人之常情，不足掛齒。其實(shí)這

是大惡的開始。小節(jié)不管，慢慢的嘴更饞了、手更長(zhǎng)了、心更貪了、膽更大了，就容易釀成大錯(cuò)。黨員干部要多一些踏踏實(shí)實(shí)的工作，少一些斤斤計(jì)較的苛求；多一些敬業(yè)有為的奉獻(xiàn)，少一些蠅頭小利的索取。要把權(quán)勢(shì)、金錢、名位看得輕一些、淡一些，不能為一事一利斷送前程、斷送幸福。守住了黨紀(jì)法規(guī)的準(zhǔn)繩，就守住了做事的快樂(lè)，守住了做人的幸福。為政者必須身正行直，一身正氣，兩袖清風(fēng)，以公生明，以廉生威，自覺(jué)養(yǎng)成“奉公為德，謀私為恥；清廉為榮，利己為羞”的人格風(fēng)范。

八、責(zé)任要“擔(dān)”

“官位”就是“崗位”，“權(quán)力”就是“責(zé)任”。“責(zé)任”是肩上的千鈞重?fù)?dān)，是一種責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)，更是一種義不容辭的良知?，F(xiàn)實(shí)生活中，有的領(lǐng)導(dǎo)干部瞻前顧后，患得患失，不愿擔(dān)當(dāng)；有的怕事躲事，畏首畏尾，不敢擔(dān)當(dāng)；有的安于現(xiàn)狀，不肯擔(dān)當(dāng)；有的爭(zhēng)功諉過(guò)、文過(guò)飾非，拒絕擔(dān)當(dāng)。為官避事平生恥，大事難事看擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)就是義務(wù)，擔(dān)當(dāng)展現(xiàn)能力；擔(dān)當(dāng)就是責(zé)任，擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)素質(zhì)。不僅要擔(dān)負(fù)起抓好業(yè)務(wù)工作的責(zé)任，也要自覺(jué)履行“一崗雙責(zé)”，擔(dān)負(fù)起黨風(fēng)廉政建設(shè)的政治責(zé)任，管好班子，帶好隊(duì)伍，確保干部健康成長(zhǎng)、事業(yè)持續(xù)發(fā)展。

（公司紀(jì)委辦公室輯）2012-8-29

第四篇：論領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”修養(yǎng)

論領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”修養(yǎng)

李 賓

（四川師范大學(xué) 文學(xué)院 四川省 成都市 610068）

摘 要：本文旨在論述建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義應(yīng)加強(qiáng)道德建設(shè)，把“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”結(jié)合起來(lái)，并強(qiáng)調(diào)“官德”建設(shè)是提高黨的執(zhí)政能力的重要保證，是社會(huì)主義道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，在開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的教育活動(dòng)中應(yīng)加強(qiáng)“官德”教育；文章最后指出“官德”應(yīng)包括領(lǐng)導(dǎo)干部的人格修養(yǎng)和職業(yè)道德，并按誠(chéng)信、剛正、淡泊、篤學(xué)，秉公、勤政、愛(ài)民、舉賢八個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)論述。關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)干部 官德 人格修養(yǎng) 職業(yè)道德

我國(guó)歷代統(tǒng)治者都十分重視道德建設(shè)，以德服人。早在2400多年前，孔子就指出“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”[1]“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”[2]意思是說(shuō)，用政令來(lái)管理百姓，用刑罰來(lái)約束他們，百姓只能暫時(shí)地免于犯罪，但不知道犯罪是可恥的；用道德來(lái)教化百姓，用禮教來(lái)制約他們，百姓便不但有羞恥之心，而且能自己糾正錯(cuò)誤。晉代學(xué)者傅玄在《傅子·正心篇》中說(shuō)道：“有正心必有正德，以正德臨民，猶樹表望影，不令而行?！闭绿紫壬侵赋觥暗赖滤ネ?，誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基?！保?］把道德建設(shè)作為了立國(guó)之本。為此，江澤民同志在2001年初召開的全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上提出要把“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”結(jié)合起來(lái)。

一、“官德”建設(shè)是提高黨的執(zhí)政能力的重要保證，是社會(huì)主義道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié) 公民道德建設(shè)是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，而“官德”建設(shè)在整個(gè)公民道德建設(shè)中應(yīng)居于中心地位，這是由“官德”建設(shè)的特殊重要性決定的。干部因其所處的社會(huì)地位和承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任不同于普通公民，他們的道德素養(yǎng)關(guān)系到各行各業(yè)的工作乃至整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，且對(duì)社會(huì)公眾具有很強(qiáng)的示范效應(yīng)，正所謂“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，［］［］則民不敢不用情?！?鄧小平同志也說(shuō)過(guò)：“群眾對(duì)干部總是要聽(tīng)其言，觀其行的?！? 領(lǐng)導(dǎo)干部是人民群眾中的一個(gè)特殊群體，是民之表率，是人民群眾中產(chǎn)生的群眾利益的代表者和維護(hù)者。人們常說(shuō)：“村看村，戶看戶，群眾看干部。”“說(shuō)破嘴皮子，不如做出好樣子?！币虼耍诟鳁l戰(zhàn)線上，在學(xué)習(xí)工作生活中領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該起到先鋒模范作用，成為公民道德修養(yǎng)的典范和導(dǎo)向，站在時(shí)代潮流前面，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)定不移的身體力行共產(chǎn)主義道德，以自己的模范行為來(lái)影響廣大群眾，使社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮出積極的感召作用、鼓舞作用和調(diào)節(jié)作用。官員的思想道德水平提高了，社會(huì)主義道德建設(shè)才有了一個(gè)好的依托和中流砥柱，公民道德才會(huì)有一個(gè)好的垂范。若官員無(wú)德，則“官德毀而民德降”，則“上梁不正下梁歪”，道德建設(shè)從何談起？

二、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育應(yīng)加強(qiáng)“官德”教育

黨的十六屆五中全會(huì)指出： “推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程，關(guān)鍵在于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)”。我們認(rèn)為，在國(guó)際形勢(shì)深刻變化、國(guó)內(nèi)改革發(fā)展處在關(guān)鍵時(shí)期的條件下，我們黨要帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，就必須大力加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)，確保黨的先進(jìn)性不動(dòng)搖，確保黨的執(zhí)政地位不動(dòng)搖。在這一過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”教育便承擔(dān)著非常重要的角色。首先，共產(chǎn)黨員特別是共產(chǎn)黨員中的領(lǐng)導(dǎo)干部是保先教育的主體；其次，共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性應(yīng)首先表現(xiàn)在思想道德修養(yǎng)方面；第三，“官德”教育的各項(xiàng)內(nèi)容是保先教育的主要內(nèi)容之一。

三、“官德”應(yīng)包括領(lǐng)導(dǎo)干部的人格修養(yǎng)和職業(yè)道德

官德，從狹義上講，是一種職業(yè)道德，指執(zhí)政黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，公務(wù)員的道德意識(shí)、道德活動(dòng)以及道德規(guī)范現(xiàn)象的總和。但是，我們也應(yīng)該看到，領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行都為群眾所關(guān)注，都從一個(gè)側(cè)面反映著黨和政府的形象，因此，社會(huì)公德和家庭倫理道德也就成為他們道德修養(yǎng)不容忽視的一個(gè)重要方面。我們認(rèn)為，無(wú)論是于“公”（公德）還是于“私”（私德），“官德”都應(yīng)該具有更廣泛的外延。那么，官德究竟應(yīng)該包含哪些內(nèi)容呢？讓我們從歷代圣哲先賢那里去找尋。

我國(guó)5000年文明史，歷代圣哲先賢為我們留下了多么寶貴的治世經(jīng)念和“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的智慧，又有多少感人的事跡至今仍傳為佳話：一諾千金、令政必行的商鞅，鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛孔明，平恕執(zhí)法、克復(fù)唐基的狄仁杰，精忠報(bào)國(guó)的岳武穆，憂樂(lè)天下的范仲淹，茍利社稷生死以的林則徐，剛標(biāo)高碣、挽我叔季的海瑞，“不帶江南一寸棉”的況鐘，架起西學(xué)東漸橋梁的容閎……他們是我們最好的道德楷模。從他們的身上，我們看到了誠(chéng)實(shí)守信、剛正不阿，看到了淡泊清廉；看到了秉公執(zhí)政、勤政愛(ài)民……我們認(rèn)為，誠(chéng)信、剛正、淡泊、篤學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備的人格修養(yǎng)；秉公、勤政、愛(ài)民、舉賢是領(lǐng)導(dǎo)干部必備的職業(yè)道德。

一、誠(chéng)信 誠(chéng)信乃立人之本，更是一名官員所應(yīng)該具有的人格修養(yǎng)?！墩撜Z(yǔ)·為政》：“人而無(wú)信，不知其可也，大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?！薄缎绿茣り戀椓袀鳌罚骸叭酥谛?，信之所本在誠(chéng)。”《左傳·襄公二十二年》：“失信不立?！倍际侵v人無(wú)信則無(wú)以立人，官無(wú)信則無(wú)以信民。春秋時(shí)，晉文公與楚國(guó)交戰(zhàn)，晉國(guó)有個(gè)臣子建議用蒙詐的方法取勝，另一大臣雍季則認(rèn)為欺詐的方法只能用一次，而無(wú)法用第二次，不是長(zhǎng)久之計(jì)。晉文公采納了雍季的意見(jiàn)，以誠(chéng)信作為取勝的法寶，成就了霸業(yè)；而周幽王為博褒姒一笑，亂燃峰煙之火，失信于諸侯而敗。這些教訓(xùn)不可謂不深矣！而如今，我們有些官員表面一套，背后一套；說(shuō)的一套，做的一套；會(huì)上一套，會(huì)下一套。會(huì)上大講廉政建設(shè)，會(huì)下伸手要錢，毫無(wú)誠(chéng)信可言，這樣的官員如何能取信于民呢？

二、剛正 剛正指官員為官處世之氣節(jié)，在阿諛?lè)畛兄L(fēng)盛行的今天，有著十分重要的意義。

［7］剛正規(guī)定著官員的兩個(gè)方面：“上交不諂，下交不驕”。有尚阿諛之人，則必有愛(ài)聽(tīng)媚言之官。故那些極盡阿諛?lè)畛兄苁抡?，平步青云；而那些秉性剛正、有真才?shí)學(xué)者，卻位居下游；那些在酒桌上能言善辯、便辟側(cè)媚者被認(rèn)為有培養(yǎng)前途；而那些在工作中埋頭苦干者終是默默無(wú)聞。

剛正是對(duì)官員自身人格修養(yǎng)的要求，亦是官員舉賢使能選拔干部的標(biāo)準(zhǔn)。不作阿諛之人，不

［］［］提諂媚之官。于己做到“一生無(wú)媚骨，至死不饒罪?！?“不曲道以媚時(shí)，不詭行以徼名?！?

［］［］“內(nèi)不負(fù)心，外不愧影。”10對(duì)下級(jí)做到“設(shè)繩墨而取曲直，立規(guī)矩以為方圓?！?1

三、淡泊 淡泊是指官員對(duì)名利的態(tài)度。貪官有種種，有好名者，有好利者，有名利皆好者，然淡泊名利而成貪官者，未之有也。反腐倡廉，進(jìn)行社會(huì)主義廉政建設(shè)，可以一靠法律，完善審計(jì)制度，加大打擊力度；二靠監(jiān)督，來(lái)自黨內(nèi)黨外的監(jiān)督，來(lái)自人民群眾內(nèi)部的監(jiān)督，來(lái)自社會(huì)輿論的監(jiān)督。但這些皆治標(biāo)不治本，如果所有領(lǐng)導(dǎo)干部均能做到淡泊名利，則貪欲無(wú)從滋生，于名做到不沽名釣譽(yù)，不欺世盜名；于利，不利令智昏，不“利欲熏心，隨人翕［］［］［］張”12“臨大義而不易其義?！?3“威嚴(yán)不足以易其位，重利不足以變其心?！?4

四、篤學(xué) 清代學(xué)者顧炎武在《日知錄·卷七》中說(shuō)道：“有一日未死之身，則有一日未聞之道?！碧幱诙皇兰o(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)當(dāng)做到好學(xué)、勤學(xué)、苦學(xué)。并把所學(xué)到的知識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。而我們有些領(lǐng)導(dǎo)干部“上午圍著輪子轉(zhuǎn)，中午圍著盤子轉(zhuǎn)，下午圍著桌子轉(zhuǎn)，晚上圍著裙子轉(zhuǎn)?！睙o(wú)一日致乎學(xué)，無(wú)一秒致乎學(xué)。各類文件、報(bào)告、講話稿，全由秘書代勞，秘書寫什么，他講什么。試問(wèn)：這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部能有好的道德修養(yǎng)，能治理好一方經(jīng)濟(jì)嗎？我們認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)著重學(xué)習(xí)以下三方面的知識(shí)：第一，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想，提高馬列主義理論修養(yǎng)，提高運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義理論分析和解決問(wèn)題的能力；第二，學(xué)習(xí)以儒家文化為中心的中國(guó)傳統(tǒng)文化，從以孔孟為代表的中國(guó)歷代先哲那里尋找智慧來(lái)指導(dǎo)自己的為官實(shí)踐；第三，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和任職系統(tǒng)內(nèi)的相關(guān)業(yè)務(wù)知識(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部必須實(shí)現(xiàn)專業(yè)化、高學(xué)歷化。

五、秉公 吏不畏我能，而畏我公；吏不畏我權(quán)，而畏我廉。領(lǐng)導(dǎo)干部在執(zhí)政過(guò)程中應(yīng)做到秉公辦事、秉公執(zhí)法、秉公執(zhí)政，沒(méi)有私心，不謀私利?！耙灾凉珶o(wú)私之心，行光明正大之［］事。”15做到一身正氣，兩袖清風(fēng)，不貪財(cái)，不貪色；做到“自省、自重、自警、自勵(lì)”；做

［］［］到“仰不愧于天，府不愧于人，內(nèi)不愧于心。”16如若所有領(lǐng)導(dǎo)干部都做到“主事惟公”17則“后門”自閉，那些靠關(guān)系，靠金錢走后門的人也就沒(méi)有了容身之地了。

六、勤政 為官必須“在其位，謀其政”，務(wù)必勤政為民，勤政愛(ài)民，少做場(chǎng)面上的事，多做實(shí)事，要“為官一任，造福一方”。一方面要堅(jiān)決克服一些干部中存在的“不作為”現(xiàn)象：居官無(wú)官官之事，處事無(wú)事事之心，在位數(shù)年，山河依舊，同樣是無(wú)德，與腐敗分子沒(méi)什么差別；另一方面，嚴(yán)禁官員的“亂作為”。如今某些官員不是“不作為”，而是“亂作為”，大搞形象工程，政績(jī)工程，新官上任便大搞建設(shè)、大興土木，從中撈取好處。“亂作為”危害性遠(yuǎn)甚于“不作為”。

七、愛(ài)民 “民為貴，社稷次之，君為輕?！?8“君、舟也，民、水也，水能載舟，亦能覆［］［］舟?！?9“民惟邦本，本固邦寧?！?0為官者應(yīng)時(shí)刻把人民放在心中，切實(shí)做到深懷愛(ài)民之心、恪守為民之責(zé)、善謀富民之策、多辦利民之事，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；做到始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，永遠(yuǎn)與人民群眾心連心；做到清正廉潔、一身正氣，努力為人民群眾執(zhí)好政、掌好權(quán)。

［

］

八、舉賢 舉賢是為官者的道德規(guī)范，也是對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)的一種實(shí)踐。諸葛亮在［］［］談到舉賢時(shí)說(shuō)道：“治國(guó)之道，務(wù)在舉賢?！?1而“天下之要，人才而已?！?2“國(guó)有賢良之

［］［］士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄?！?3故“為國(guó)之寶，不如能獻(xiàn)賢?！?

4［］“在上位而不能進(jìn)賢者退?！?5為官者不能舉賢便是自己的失職。我們認(rèn)為，舉賢包括知賢、［26］任賢、薦賢三個(gè)方面：首先在于知賢，“有賢不能知，與無(wú)賢同”官員首先應(yīng)是一名伯樂(lè)，善于發(fā)現(xiàn)人才，先有伯樂(lè)然后有千里馬；其次是任賢，對(duì)德才兼?zhèn)湔?，任用之，暫不能任用者，培養(yǎng)之，做到內(nèi)舉不避親，外舉不避仇；三是薦賢，對(duì)德才皆十分優(yōu)異，而暫又不能任

［］用者，及時(shí)推薦之，勿蔽賢、誤賢，因?yàn)椤斑M(jìn)賢為上賞，蔽賢為上戮。”27而我們有些官員嫉賢妒能，見(jiàn)賢不舉，知才不薦，甚至千方百計(jì)的壓制賢能，生怕他們超越了自己，奪了自己的職位，搶了自己的風(fēng)頭；表現(xiàn)在用人方面，則是好用平庸之人，阿諛之輩，因?yàn)槠接谷撕檬?，不?huì)對(duì)自己構(gòu)成威脅。有些官員則任人唯親，甚至賣官鬻爵。舉賢任能應(yīng)當(dāng)成為領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)考核的主要內(nèi)容之一。注釋：

第五篇：領(lǐng)導(dǎo)干部要注重人品修養(yǎng)

江主席語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡我們：要想清清白白做官，踏踏實(shí)實(shí)做事，必須“首先要堂堂正正做人”。人品修養(yǎng)是為官立業(yè)之本，尤其是在建立和健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)下加強(qiáng)人品修養(yǎng)更有其特殊的意義。我認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)踐中加強(qiáng)人品修養(yǎng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面下功夫。

（一）正確處理做人與做官的關(guān)系，把“三個(gè)代表”作為人品修養(yǎng)方向。

衡量一個(gè)人的價(jià)值，是他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。做人一世，做官一時(shí)。加強(qiáng)人品修養(yǎng)主要的一條是要淡化“做官”心理，強(qiáng)化實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的意識(shí)。一是不要為名利所累。一個(gè)人只要走到干部隊(duì)伍中來(lái)，就要經(jīng)常遇到職務(wù)問(wèn)題。對(duì)待職位問(wèn)題很能反映一個(gè)人的基本覺(jué)悟和思想水平。一個(gè)人不論職位高低，都不應(yīng)把職務(wù)問(wèn)題看得過(guò)重，更不能讓其壓得直不起腰來(lái)。個(gè)人的職務(wù)決不能靠跑、要，更不能買，要注重德才修養(yǎng)，多干實(shí)事，少空談，要重公論。要明確：職務(wù)是為黨工作的崗位，職務(wù)的變動(dòng)是工作的需要，職務(wù)的提升是責(zé)任的加重，職務(wù)調(diào)整的合理性往往是相對(duì)的。任何時(shí)候，任何情況下，都要做到江主席所要求的那樣：“堅(jiān)持黨的事業(yè)第一，堅(jiān)持人民的利益第一，為國(guó)家為民族奮不顧身地工作”。二是不要為家庭所累。處理好事業(yè)與家庭的關(guān)系，從大的方面來(lái)說(shuō)，兩者之間是統(tǒng)一的，而在一些具體事上，卻經(jīng)常存在矛盾，有些矛盾還很難處理。尤其是領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)負(fù)著一定的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，“忠孝不能兩全”的矛盾就更為突出。所以，既然走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，就要有犧牲小家顧大家的思想品質(zhì)。一個(gè)人的精力有限，圍著老婆孩子轉(zhuǎn)的多了，學(xué)習(xí)、工作上的投入必然減少。同時(shí)，夫妻生活在一起的，本身也有個(gè)工作、學(xué)習(xí)上互相支持，思想上互相幫助的問(wèn)題。三是不要為安逸所累。在緊張工作之余，人們往往有求得安逸的需要。但是，作為領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)有“國(guó)家憂患我為先，人間幸福我后事”的志向。近幾年來(lái)，江主席反復(fù)告誡我們，“每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常想一想，參加革命是為什么？現(xiàn)在當(dāng)干部該做什么？將來(lái)身后應(yīng)該留點(diǎn)什么？”實(shí)踐證明，誰(shuí)在這個(gè)問(wèn)題上想得深、解決得好、思想根子扎得牢，誰(shuí)就能在生與死、得與失、榮與辱的考驗(yàn)面前站穩(wěn)腳根；誰(shuí)對(duì)這個(gè)問(wèn)題疏于思考、解決不好，就會(huì)淡忘黨的宗旨，背離“三個(gè)代表”的要求，以致喪失黨性和人格。

（二）正確處理德與才的關(guān)系，把道德高尚作為人品修養(yǎng)核心。

在群眾中有一種很形象的說(shuō)法：缺智的干部是“次品”，缺德的干部是“危險(xiǎn)品”。領(lǐng)導(dǎo)干部必須是德才兼?zhèn)?，有德無(wú)才不行，有才無(wú)德更不行。值得深思的是，現(xiàn)實(shí)生活中重才輕德，以才代德的現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)。其實(shí)，從廣義上講，德也是一種才。德好，形象好，能團(tuán)結(jié)人，大家愿意在他的領(lǐng)導(dǎo)下工作，這就是一種本事，是領(lǐng)導(dǎo)干部最需要的本事。正如早期意大利詩(shī)人但丁說(shuō)的：“道德常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。”在領(lǐng)導(dǎo)干部的道德建設(shè)上，要從以下三個(gè)方面下功夫：第一、要忠誠(chéng)坦白，積極正直。無(wú)論何時(shí)何地都要對(duì)黨忠誠(chéng)，待人誠(chéng)懇，要象鄧小平同志所要求的那樣：“做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事”。實(shí)踐中，我們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)人是否老實(shí)時(shí)，要注意劃清兩個(gè)界限，一是老實(shí)人與“老好人”的界限。“老好人”的最大特征是不堅(jiān)持原則，聽(tīng)到、看到一些不正確的言行，不勸阻，不批評(píng)，隨波逐流，遇到能討好人的事?tīng)?zhēng)著上，碰到可能得罪人的事往后縮。這種人表面上好，實(shí)際上腦子里打的是個(gè)人算盤。而老實(shí)人對(duì)不良現(xiàn)實(shí)敢于批評(píng)，不怕得罪人，遇事敢抓敢管，表面上“兇”，其實(shí)他心地坦然，想的都是黨的事業(yè)。二是劃清無(wú)能與老實(shí)的界限。有的工作懶散，商量問(wèn)題沒(méi)有主見(jiàn)，人云亦云，得過(guò)且過(guò)，這種人有時(shí)被認(rèn)為是好共事，其實(shí)是工作不負(fù)責(zé)任，或者是能力低發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題，拿不出解決問(wèn)題的辦法。有的工作刻苦，調(diào)查研究深入，遇事能拿出辦法，有不同意見(jiàn)時(shí)不悶在肚里，要拿出來(lái)討論一番，這種人有時(shí)在一些人看來(lái)愛(ài)找麻煩，其實(shí)是責(zé)任心強(qiáng)，富有實(shí)事求是的精神?？傊?，領(lǐng)導(dǎo)干部要做到：想的與做的一致，對(duì)人與對(duì)己一致，人前與人后一致，對(duì)上與對(duì)下一致。第二，胸襟要開闊，能容人容事。這是領(lǐng)導(dǎo)干部人品修養(yǎng)的重要心理品質(zhì)，是黨性觀念、覺(jué)悟程度和道德修養(yǎng)的綜合反映。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部倘若為個(gè)人的恩怨所左右，妒賢嫉能婆婆媽媽，芝麻綠豆大的事都計(jì)較一番，就必然團(tuán)結(jié)不了人，做不好工作。與同志相處時(shí)要有一種氣度，即使遇到誤會(huì)、矛盾，也要努力做到顧全大局，以德報(bào)怨。第三，要關(guān)心人愛(ài)護(hù)人。領(lǐng)導(dǎo)者是群眾中的一員，不要把自己當(dāng)成凌駕于群眾之上的官老爺，對(duì)人對(duì)事要講真情厚誼。領(lǐng)導(dǎo)者的高尚品行，不是脫離群眾的清高，不是不關(guān)心群眾疾苦的輕浮?？追鄙居芯涿裕骸耙粋€(gè)人愛(ài)的最高境界是愛(ài)別人，一個(gè)共產(chǎn)黨員愛(ài)的最高境界是愛(ài)人民?！贝砣嗣袢罕姼纠?，關(guān)心人民群眾的疾苦，對(duì)黨來(lái)說(shuō)是最大的政治，對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講是根本的“德”。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部只要心系群眾，情注人民，始終與廣大群眾保持血肉聯(lián)系，做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，做人為官就不會(huì)離“譜”出“格”。

（三）正確處理責(zé)任與權(quán)力的關(guān)系，把清正廉潔作為人品修養(yǎng)重點(diǎn)。

“公生明，廉生威”，領(lǐng)導(dǎo)干部廉政本身就是一種人格力量。實(shí)踐證明，誰(shuí)辦事公道，誰(shuí)廉政勤政，誰(shuí)就有權(quán)威。清正廉明是領(lǐng)導(dǎo)干部人品修養(yǎng)的一個(gè)永恒主題。要做到這一點(diǎn)，最根本的是處理好權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。首先，要正確認(rèn)識(shí)手中權(quán)力。馬克思指出，權(quán)力是人民賦予的，只能為人民所用。一分權(quán)力，十分責(zé)任，權(quán)力越大，責(zé)任越大。江主席經(jīng)常用“權(quán)大不忘責(zé)任重，位尊不移公仆心”的話來(lái)勉勵(lì)我們。領(lǐng)導(dǎo)干部手中握有一定的權(quán)力，如果思想上不警惕，行動(dòng)上不檢點(diǎn)，就可能把權(quán)力當(dāng)作謀私的手段?，F(xiàn)在社會(huì)上總有那么一些人，學(xué)得很市儈，很圓滑，整天琢磨領(lǐng)導(dǎo)心思，利用種種關(guān)系渠道接近領(lǐng)導(dǎo)，搞什么感情投資，以達(dá)到個(gè)人或小團(tuán)體的目的。對(duì)這些人和這類現(xiàn)象要時(shí)刻保持警惕，千萬(wàn)不能為小恩小惠所引誘，不能為甜言蜜語(yǔ)所陶醉，不能為表面現(xiàn)象所迷惑。如果不注意，就會(huì)在用權(quán)上發(fā)生差錯(cuò)和失誤，就會(huì)在重大問(wèn)題上放棄辨別是非的標(biāo)準(zhǔn)，喪失懲惡揚(yáng)善的勇氣，甚至發(fā)生混淆是非，助長(zhǎng)不良風(fēng)氣的問(wèn)題。其次，要正確使用手中權(quán)力。不斷加強(qiáng)世界觀改造是領(lǐng)導(dǎo)干部正確使用手中權(quán)力的前提條件，也是人品修養(yǎng)的重中之重。當(dāng)前要特別注意對(duì)那些“好事”、“好處”、“好人”保持警惕和距離。所謂“好事”，就是有名可揚(yáng)，有利可圖的事；所謂“好處”就是實(shí)惠，就是物質(zhì)錢財(cái)；所謂“好人”，就是那些投你所好，順你之心，瞌睡了給你一個(gè)枕頭的人。觀察一下這些年犯錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)干部，并非一開始就是很貪的，相當(dāng)一些人就是被這些“好事”、“好處”、“好人”釣上胃口，一步一步拖入泥坑的，這方面的教訓(xùn)是很多、很深刻的。對(duì)這幾個(gè)“好”，要時(shí)刻保持戒心，一是好事臨頭、好處近身，要認(rèn)真想一想自己的地位和身份，想一想黨的要求，至少要想一想“君子愛(ài)財(cái)取之有道”這句古訓(xùn)，千萬(wàn)不能頭腦發(fā)熱，利令智昏，情令智昏。領(lǐng)導(dǎo)干部有自己的職責(zé)、任務(wù)，有自己的生活待遇，應(yīng)當(dāng)而且必須集中精力做好工作，遠(yuǎn)離財(cái)色，防止發(fā)生問(wèn)題，防止瓜田李下之嫌，始終給人一個(gè)很清白、很正直的形象。再次，要嚴(yán)格管好手中權(quán)力。對(duì)于權(quán)力不但要用好，而且要管好。管不好權(quán)力，也就不能用好權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力必須接受黨和群眾的監(jiān)督，要有一套嚴(yán)格的監(jiān)督制約機(jī)制。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要帶頭按照黨紀(jì)國(guó)法和各項(xiàng)規(guī)章制度辦事，還要管好本單位本部門權(quán)力的正確使用。當(dāng)前尤其是警惕和防止兩種情況：一種是自己的親屬或部屬打著自己的旗號(hào)借用自己的權(quán)力去搞違法違紀(jì)的事情；另一種是自己懷有僥幸心理，讓個(gè)別人間接地搞違反規(guī)定的事情。同時(shí)，要強(qiáng)化“廉家意識(shí)”，家事家管，嚴(yán)訂“家規(guī)”，嚴(yán)守“家紀(jì)”，凈化家風(fēng)，做到既要守住辦公室這塊廉政陣地，又要建設(shè)好家庭這個(gè)廉政后方。古人說(shuō)：“能捧我者必能害我”。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)個(gè)別喜歡圍著身邊轉(zhuǎn)、投其所好的人，要保持著清醒和警惕，在自己身邊營(yíng)造健康向上的人際關(guān)系氛圍。

（四）正確處理自律與監(jiān)督的關(guān)系，把慎獨(dú)其身作為人品修養(yǎng)境界。

加強(qiáng)人品修養(yǎng)固然離不開黨組織的教育、培養(yǎng)和方方面面的監(jiān)督，但最關(guān)鍵的還要靠自覺(jué)，這就需要倡導(dǎo)“慎獨(dú)”的精神。慎獨(dú)既是道德修養(yǎng)的一種重要方法；又是一種很高的道德境界。它要求人們不僅在眾目睽睽之下，能注意自身的言行，遵守道德規(guī)范，而且在“無(wú)人知曉”的情況下，也能嚴(yán)格自律，表里如一。江主席反復(fù)告誡各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，要做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”。我理解，這個(gè)“四自”歸結(jié)到一點(diǎn)就是要有“慎獨(dú)”精神，在借助組織培養(yǎng)教育的同時(shí)，通過(guò)自身的政治修養(yǎng)和黨性鍛煉，形成一種良好的政治品質(zhì)和道德境界。中國(guó)古代把“日省其身”，“克己、責(zé)己、律己、正己”作為修身的要義，是很有道理的。真正做到“慎獨(dú)”并不是一件容易的事，它是一個(gè)逐步積累，長(zhǎng)期實(shí)踐的過(guò)程。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部受酒綠燈紅影響的渠道增多，給加強(qiáng)自身修養(yǎng)和自我約束提出了更高的要求。要做到“慎獨(dú)”，必須打牢思想防線，把好人生道路上的一些重要關(guān)口。比如，要抗得住誘惑，對(duì)送上門的錢財(cái)和物質(zhì)享受，要理直氣壯地拒絕，防止“千里之堤，潰于蟻穴”；要耐得住寂寞，當(dāng)職務(wù)發(fā)展不順或?qū)⒁顺鲱I(lǐng)導(dǎo)崗位時(shí)，保得住晚節(jié)，防止心理失衡、行為失范；要經(jīng)得住清貧，當(dāng)受到小利小惠的侵?jǐn)_時(shí)，要做到防微杜漸，止禍攔萌，不以惡小而為之；要潔身自好，當(dāng)單獨(dú)活動(dòng)或無(wú)人監(jiān)督時(shí)，不欺暗室，做到人前人后一個(gè)樣。清朝有個(gè)清官叫張伯行，他在《禁止饋送檄》一文中寫道：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民脂民膏。寬一分，民受賜不止一分，取一文，我為人不值一文?！币粋€(gè)封建官吏尚能如此，作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，就更應(yīng)該珍惜、愛(ài)護(hù)自己的名節(jié)?？傊?，每個(gè)肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的同志，都應(yīng)該注重自身品行的修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德情操，無(wú)論在任何情況下，任何環(huán)境下，都要保持共產(chǎn)黨人的美德，做到德高不自矜，功高不自傲，位高不自顯。