第一篇：封鎖讀后感

《封鎖》讀后有感

讀過張愛玲的《封鎖》之后，讓我感受頗深，以下是我對這篇文章以及作者張愛玲的一點見解。

封鎖中的情與愛，終究是一場要謝幕的演出，這種短暫又意味著安全，讓封鎖中的男女有了現實中的退路。假如也來庸俗地把人生看做一條線段，那么最好的距離，就是近距離的平行。兩個人，能不離不棄的始終保持著親密距離是多么不容易的事。那些相交的線，縱然曾經親密無間過，但過了交點，就只能越走越遠。兩個人從彼此看不見到突然間的情投意合是一件幸福美妙的事情。擔如果相遇后是戛然而止，那么這便比不見還要叫人心痛。

很喜歡這句話，所謂封鎖中的情愛，只是無聊時耍的花槍，不僅如此，就連耍花搶的那個手勢，都帶著諷刺的意味。而我們，也不過只是看客而已。”

——張蘇春《封鎖中的情與愛》

這句段話與我要表達的不謀而合，現在，想對文中一些有感覺的句子進行分析表達自己的一些見解。

（1）“他看著她，她紅了臉。她一臉紅，讓他看見了，他顯然是很愉快。她的臉就越發紅了。宗楨沒有想到他能夠使一個女人臉紅，使她微笑，使她背過臉去，使她掉過頭來。在這里，他是一個男子。平時，他是會計師，他是孩子的父親，他是家長，他是車上的搭客，他是店里的主顧，他是市民。可是對于這個不知道他的底細的女人，他只是一個單純的男子。”

心語：可見，宗楨對翠遠的感覺并不是愛，或許，那只是覺察自己能吸引一名女子，心里騰升起作為男人的自豪感罷了！他只是厭倦了那單調反復的日子和自己所扮演的一成不變的角色，而試圖找尋某種激情來消遣一下而已。宗楨和翠遠，從對方的言行舉止中認識到了自己的價值，發現了自己的魅力，而激發了各自的激情。這樣的曖昧，是沒有結果的，他們注定只能成為彼此生命中的匆匆過客。

現實中的我們，有何嘗不是這樣呢？單調的日子里，敏感的我們會從別人的一個眼神、一個動作而浮想聯翩，只以為捕捉到了愛情的訊息，于是心中波瀾起伏，喜怒無常，如果我們能認識到這一切是多么無知和可笑，而把精力放在自己所喜歡的事業上，內心會真正充實很多吧！

（2）“戀愛著的男子向來是喜歡說，戀愛著的女人破例地不大愛說話，因為下意識地她知道；男人徹底地懂得了一個女人之后，是不會愛她的。”

心語：這是張愛玲用其女性的視角為我們解讀的愛情。突然想起這么一篇文章：“愛情中，男生玩的是減分制，熱戀時，她是完美的，任何缺點都沒關系。而熱戀期過后，男生就開始注意女生的缺點，心中的她就大打折扣了。”女生永遠不要渴望一勞永逸，要不斷地區提升自我，理性地對待愛情。

《封鎖》是張愛玲一篇獨具匠心的短篇小說，全篇主要寫的是男女主腳在公車封鎖的情況下與常態不同的行為，他們在公車上戀愛了，可是下車后就自然而然地分手了，一個看似荒唐的事在小說中發生了。《封鎖》的不同之處在于看似隨意的筆調下隱藏著巨大的張力！它通過電車被封鎖,描寫出兩個在平淡、疲乏無聊的都市生活中的世俗男女，而在某一短暫而特定的環境允許的情勢之下，表現出對各自常規生活的不至于引起后果的瞬間反叛。這是一種平常生活中不可能出

現的反逆。反映出的是一種人的“本我”狀態，包括人類本能的驅動力和被壓抑的無意識傾向，在某種特定情況下會展現出本我。

正如陳奕迅《紅玫瑰》的歌詞唱的：得不到的永遠在騷動，被疼愛的都有恃無恐。在一切有序的生活軌道上，人與人都保持著恰如其分的“位置”，這個位置是社會要求并規定的位置，于生命深處也許有著種種的遺憾，那是對自己沒有得到的一切，所懷有的那一些不甘心在心里騷動著而在平常的生活中不會表露出來。而電車上的“封鎖”環境是人性的一個出逃機會，這是一個暫時與外界隔絕的空間，在這里他們沒有了在現實社會中原有的身份、地位和責任，沒有了平時的那些種種顧慮，人們會暫時的拋離原本存在的那個自己，一個單純的自己，一個真正的自己，這也是一場試驗，它引發了人心蓄積已久的燥動，讓人從常規脫韁而出，然而“封鎖”終究是短暫的，而這種短暫又意味著“安全”，讓“封鎖”中的男女有了現實中的退路最終破蛹而出的本我。《封鎖》中的男女主人公從電車上相遇再到相愛再到最后的分手，其實正好是對內心一直隱藏的那個“自己”的展現。在封鎖的常態與非常態的實驗中，作品隱喻了人性與處境的悖逆：人生的常態對人實際是一種封鎖，封鎖因此成為人的處境象征；非常態中的人性是開放的，人的自然欲望能夠得以釋放，并導致激情的突然迸發，產生越軌的萌想，從而構成對日常生活的反封鎖，激情封鎖了平庸。平常生活未被封鎖之時，人性往往被封鎖了，而生活被封鎖時，人性反而敞開了。

而張愛玲散文中說她喜歡出名，渴望滿足俗世的各種愿望，于是突圍，而在沒有人的場合她又覺得生命充滿了歡悅，本能的心靈渴求又使得她不由自主的封鎖，又而把文學作為封鎖之后的另一生命。

《封鎖》采用“陌生化”敘述手法，制造出“陌生化”的戲劇效果。試圖超越傳統的重現現實的方法激發人們克服對生活的麻木感，改變人們對現實的認識。張愛玲是厭棄確定性的作家，其作品的結尾大多是沒有歸宿的反高潮。《封鎖》也不例外，它的寓意“封鎖”不盡，是開放似的隨時等待重新解讀的謎一樣的世界。

最后，引用張愛玲在《我看蘇青》里的一段告白：

“我平常看人，很容易把人看扁了，扁的小紙人，放在書里比較便利。“看扁了”不一定是發現人家的短處，不過是將立體化為平面的意思……因為是寫小說的人，我想這是我的本份，把人生的來龍去脈看得很清楚。如果原先有憎惡的心，看明白之后，也只有哀矜。眼中所見，有些天資很高的人，分明在哪里走錯了一步，后來樣也不行了，因為整個的人生態度的關系，就壞也壞得鬼鬼祟祟。有的也不是壞，只是沒出息，不干凈，不愉快。我書里多的是這等人，因為他們最能夠代表社會的空氣，同時也比較容易寫……我寫到的那些人，他們有什么不好我都能夠原諒，有時候還有喜愛，就因為他們存在，他們是真的。”

張愛玲在她的小說里，仿佛是一個超脫的看客》她平靜地訴說著平凡的故事，對所看到的人與事進行辛辣的諷刺，讓人嘆服于她那超凡的洞察力。她對筆下的人物沒有特別的好惡，理性地展示給我們一個真實的世界》。我想，這就是她的作品能經久不衰，代代相傳的緣故吧！

第二篇：《封鎖》讀后感

本我？

——《封鎖》讀后感

“如果不碰到封鎖，電車的進行是永遠不會斷的。”

也許可以這樣解釋，如果不碰到封鎖，生活的常規是永遠不會變的。而常規、長態、日常生活，往往會使人不知不覺的迷失本性，丟失自我。于是，就在這封鎖中，就在這短暫的、狹小的被隔離的世界里，常規缺乏了它的約束力，一切生活的常態更顯得空虛、沒有營養、毫無意義??

相反的是，那些平時藏在內心深處的、不符合常規的渴望卻愈加強烈，誘使著人們去進行心靈的冒險，進而付諸行動。

“他向她低聲笑道：‘這封鎖，幾時完哪？真討厭！’”，這是一次沖破常規的束縛的試探。而崇禎躲著他的親戚的姿態，則更像是鉆了常規的漏洞一樣，又像是一種炫耀——“他的表侄正在那里雙眼灼灼望著他，臉上帶著點會心的微笑。如果他夾忙里跟他表侄對一對眼，也許那小子會怯怯地低下頭去——處女風韻的窘態；也許那小子會向他擠一擠眼睛——誰知道？”

“翠遠吃了一驚”，顯然，我們的女主人公沒有絲毫的準備。“他咬一咬牙，重新向翠遠進攻”，“翠遠重新吃了一驚”，他又夸她，說了許多好話。終于，“她背過臉去，細聲道：‘這種話，少說些罷!’”這一句充滿了少女的嬌羞，卻是已經動心了。

于是，常規被打破了??

他繼續和她說話，她也回應著他。“他看著她，她紅了臉，她一臉紅，讓他看見了，他顯然是很愉快。她的臉就越發紅了。”

“崇禎沒有想到他能夠使一個女人臉紅，使她微笑，使她背過臉去，使她掉過頭來。”這顯然是一種常規生活中不曾有的刺激。

“他們戀愛著了。” “他告訴她許多話”，“無休無歇的話，可是她不嫌煩”。他告訴她要打算重新結婚，又顧慮著孩子，他又問她是不是自由的，顧慮著她的家里人——終究還是沒有完全脫離常規。她覺著：“他是個好人——世界上的好人又多了一個！”

他問她要電話號碼，她只說了一遍，他掏筆，卻越忙約摸不著，她卻覺得，他理該記得。“封鎖開放了。”

“一陣歡呼的風刮過這大城市。” “他走了。”

“對于她，他等于死了。” 然后呢？

然后，沒有了??

常規約束不了封鎖里的世界，封鎖里發生的是又怎么能延續到常規里來呢？ 那封鎖里的自己，算是本我的釋放嗎？叛逆罷了。什么才叫本我？

誰知道呢？總之，我是生活在常規里的。

第三篇：封鎖讀后感

品味完一本名著后，對人生或者事物一定產生了許多感想吧，此時需要認真思考讀后感如何寫了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編收集整理的封鎖讀后感，歡迎閱讀與收藏。

近日，拜讀了中國現代作家張愛玲的短篇小說《封鎖》，心中頗有感觸。作者以精致、細膩的寫作手法，把電車封鎖期間發生的人物故事娓娓道來，象敘家常般自然流暢、生動形象。使讀者如同身臨其境一樣感受真實的故事畫面。

整個小說以電車封鎖為主線，描寫了封鎖期間人們的各種表現形式以及呂宗禎與吳翠遠的偶遇相戀的故事。又以一個山東乞丐的吆喝聲首尾互應，再現了當時的社會狀態，使人物形象都活靈現地展現于讀者面前。

作者用敏銳的、善于觀察生活的思維，把人物的形態、動作、語言都刻化地惟妙惟肖，讓讀者讀起來沉浸其中、意味深長。象呂宗禎吃包子時被報紙粘住時的細節、吳翠遠衣著長相的描寫、醫科學生修改人體骨骼眾人圍觀的情景、呂宗禎遇見妻侄董培芝的逆反心理以及呂宗禎與吳翠遠相遇時層層深入的情感描寫等等，都如同作者親自經歷一樣逼真，讓讀者讀起來回味無窮。文中呂宗禎為躲避妻侄董培芝，假裝與吳翠遠套近乎，卻假戲真做，互生好感戀愛的整個過程是充滿戲劇性的，是美好的，可到最后電車發動那一刻，呂宗禎卻又筱地離開了吳翠遠，回到了原來的座位上，一切象沒發生一樣，又恢復了原樣。這也讓女主人公突然醒悟到：“象整個上海打了個盹，做了個不近人情的夢。”結局說不上傷感，但卻充分講述了男女在電車封鎖的無聊狀態下偶遇相戀，在電車啟動時思維又恢復正常，如夢初醒般又步入正常生活的情感歷程，讓讀者感同身受，無限想象。

我只想再好好的地幾遍《封鎖》，感受作者那流暢、不俗的文筆和真摯細膩的情感，品味她帶給我的美好精神食糧。

常規、長態、日常生活，往往會使人不知不覺的迷失本性，丟失自我。

當“突發”降臨，人們措手不及的時候，反而會在忙亂中真情流露。這種流露出來的“真我”，顯現了人類自身固有的“最美”。

所以大喜大悲、怦然心動、劫后余生的瞬間，才那么讓人感動、心動。真實，真實的自我，竟成為了我們永遠追求的夢。

哀也罷、嘆也罷，想來想去，真我就在不知不覺流逝的日子中被一層層的包裹起來，愈包愈厚，到最后，連自己都不知道哪一層下面是真實的自己了。層層的包裹日積月累下來已經連皮帶肉，真要揭掉，會是徹骨之痛。

也有例外，這就是面對突發，當生活的層層包裹在突發面前一下子失去了意義的時候，真我一下顯現出來。反正那些包裹也沒有了存在的價值和意義，生命都朝不保夕，就讓“真我”站出來暢快一回吧。

只可惜，當生活又恢復了常態，日子又開始了它的周而復始，人們又自覺自愿的鉆進那層層的包裹，將真我更深的藏在里面，又一切如舊。人生，多么的滑稽啊!

張愛玲的《封鎖》將這種滑稽演繹得入木三分，她說：“封鎖期間的一切，等于沒有發生，整個的上海打了個盹兒，做了個不近情理的夢”。好一個“不近情理”，人性就是在近情近理中一點點的磨失掉了。

70年前一個23歲女子寫的故事，讓如今成年的我讀起來由衷地感嘆：好一個精靈透徹的女子!同時又深深地為之嘆息：喜歡她文字的人多，懂得她的人卻那么少。因此，她的一生無比寂寞，縱有萬種風情，又能與誰說?過多的才華，給她帶來的是自信，不是快樂。

“她在自己的臥室里獨自憑窗，孤獨且不被了解，像一顆孤星，幽微的發著冷光，溫暖不了她自己。”

短篇小說《封鎖》是張愛玲的代表作之一，故事描述了某天舊上海在電車被封鎖的短暫一刻中上演的世態人情。該小說的詞匯藝術具體體現在“語體滲透”、“疊字組合”和“雅俗共賞”三個方面。

張愛玲的《封鎖》描述了1943年8月的某天舊上海在電車被封鎖的短暫一刻上演出的世態人情，小說沒有回環曲折的故事情節，沒有紛繁復雜的人物構成，也沒有直白通透的情感流露，有的只是一種漫不經心的冷靜敘述，卻擁有振聾發聵的巨大力量，這種力量當然與張愛玲高超的寫作方法和用詞技巧密不可分。這里，我將試著拋開以往學者對該作品思想主旨和人物形象等方面的分析，而單純地從詞匯學的角度探究該作品的詞匯藝術和用語特點，并以大量具體實例加以說明。毫無疑問，中國二十世紀三四十年代的文學作品是極具時代特色的，它雖然基本完成了新舊文學之間的嬗變，卻仍處在探索并亟待完善的風口浪尖，張愛玲是當時一位非常具有代表性的作家，她擁有豐富系統的文言知識，也接受了新文化和現代西方文明的浸潤，這兩種截然不同的思想體系的結合使她的作品在詞匯方面表現出鮮明的古典性和現代性，并且這兩種特點不是彼此孤立的，而是互相滲透、互為表現的，故張的作品總是顯得精美婉麗，同時又顯得大膽新穎，形成了獨樹一幟的特殊美感。下面我將試從“語體滲透”，“疊字組合”和“雅俗共賞”三方面詳細分析張愛玲的《封鎖》，以此探究深藏在作品文本背后瑰麗華美的詞匯藝術。

一、語體滲透——突破常規的“準點到達”

在品讀張愛玲的小說作品時，我們可以毫不費力地感受到一種使作品語言極具張力的“語體的交叉與滲透”。那么，什么是語體的交叉滲透呢？在我們目前的現代漢語中，較為通行的分類方法是：先分為談話語體和書卷語體，書卷語體再分為政論、公文、科技和文藝四體。不同的語體因為交際區域和交際任務等因素的不同，具有各自的言語風格特點，各語體之間具有排他性，但是，為了表達的需要，不同的語體之間會發生交叉滲透的現象，一種“語體”借用其他語體的一些“專用”表達手段，來提高表達效果。而所謂的“語體滲透”，其實就是不同語體間通過各自“專用”表達手段的交流，將適于某一交際目的的手段經功能改造而運用于某一別的交際目的，從而形成了一種語體包含有其他語體的某些成分，兼具其他語體的某些特點的一種語體現象。[1]而小說顯然是文藝語體下位語體中的一員，張愛玲生活在較為現代化的上海，新事物不斷得到催生，她就不自覺地便運用了語體交叉的表達方式，從政論語體，口頭語體，公文語體，科技語體等語體中借用了一些語言要素，提高了語言表達的效力和美感。在張愛玲的《封鎖》一文中，“語體滲透”這一特點就顯得格外明顯，例如：（1）老頭子左手坐著吳翠遠，看上去像一個教會派的少奶奶，但是還沒有結婚。她穿著一件白洋紗旗袍，滾一道窄窄的藍邊——深藍與白，很有點訃聞的風味。（2）吳家是一個新式的，帶著宗教背景的模范家庭。家里竭力鼓勵女兒用功讀書，一步一步往上爬，爬到了頂兒尖兒上……（3）他認得出那被調戲的女人的臉譜——臉板得紋絲不動，眼睛里沒有笑意，嘴角也沒有笑意，連鼻洼里都沒有笑意，然而不知道什么地方有一點顫巍巍的笑意，隨時可以散布開來。

顯然，例（1）中的“訃聞”的語體是適用于某一特定場合的公文語體，張愛玲借用了其中的某些要素形象生動地刻畫出了吳翠遠素整規矩的衣著特點，同時也利用“訃聞”這一詞語的嚴肅性，暗示了女主人公在生活中的嚴肅、刻板、不茍言笑并缺乏活力的特征，產生了一種近乎白描的表達效果。再如例（2）中的“頂兒尖兒”一詞，分明是口語語體中的一個要素卻被用到文藝語體中，這種創造性的用法把翠遠家人鼓勵她讀書的心態描述得十分準確，甚至還流露出了些許自私與委瑣。又如例（3）中的“臉譜”，它借用了傳統京戲的行業術語，而文中描述的卻是翠遠誤以為自己被調戲時的面部表情，這無疑是一張一本正經的面具，在面具之下的翠遠仿佛已經失去一個生命該有的真實與生動，甚至有些虛偽做作，由此流露出小說“好人的面具容易見到，真人的表情卻無法見證”的無力與哀涼。

張愛玲在《封鎖》中多次運用了語體滲透的方法，并借此刻畫出了栩栩如生的人物形象與他們細膩豐富的.內心世界，甚至還深化了小說的主題的反諷性，強化了小說的表達內涵，正如吳先生字《現代漢語修辭學》中所說“含蓄表現風格的構建宜重表層語義與深層語義的分離，即‘字義’與‘用意’的不一致，表里有異。”[2]

二、疊字組合——“重巒疊嶂”中盡顯“廬山真面目”

這里所說的疊字，就是我們通常意義上的疊音字。在《封鎖》中，張愛玲就運用了大量的疊音字，主要有以下四種不同的形式：（1）單音重疊，如：蠕蠕、冷冷、漸漸、重重、窄窄、略略、緩緩、長長、雙雙、輕輕、淡淡、孜孜、悄悄、細細、偏偏、暗暗、匆匆、微微、灼灼、怯怯、小小、冷冷、喃喃、霍霍、當當、遙遙等。（2）單音詞素+單音重疊，如：光瑩瑩、沙啦啦、緊騰騰、紅噴噴、眼睜睜、油汪汪、熱騰騰、一個個、骨碌碌、孤零零、顫巍巍等。（3）單音重疊+單音重疊，如：零零落落、彎彎扭扭、齊齊整整、吃吃艾艾、三三兩兩、吞吞吐吐、斯斯文文等。（4）雙音節詞語的疊用，如：老長老長、一點一點、一個一個、一步一步、轟隆轟隆等。不難發現，以上的詞語大多都起到修飾的作用。在一個句子中，它們雖然不是中心詞，卻起著舉足輕重的關鍵作用。比如小說的第一段：開電車的人開電車。在大太陽底下，電車軌道像兩條光瑩瑩的，水里鉆出來的曲，抽長了，又縮短了；抽長了，又縮短了，就這么樣往前移——柔滑的，老長老長的曲，沒有完、沒有完……開電車的人眼睛盯住了這兩條蠕蠕的車軌，然而他不發瘋。

張愛玲將電車比喻成曲蟮，單看字面，我們就能感到“沁人心脾”的涼意，而且給人強烈的忸怩之感，開電車的人雖然不瘋，我們讀者卻快發瘋了！這種神奇的表達效果不能不說是“光瑩瑩”、“老長老長”、“蠕蠕”這些詞的功勞。這三個疊音字本來都是形容曲蟮這種生物的特點的，這里卻用來形容沒有生命體征的電車，輕而易舉地讓電車活了起來，使其有形態感和質量感，從而在小說的開端營造出了一種緊張感和壓迫感，真讓人發瘋。又如：該死，董培芝竟看見了他，向頭等車廂走過來了，謙卑地，老遠的就躬著腰紅噴噴的長長的面頰，含有僧尼氣息的灰布長衫——一個吃苦耐勞，守身如玉的青年，最合理想的乘龍快婿。在這個例子中，“紅噴噴”一詞就很有表現力，仿佛有種欲將董培芝內心世界噴出來的神奇魔力，它既成功地表現了董培芝在電車上遇見呂宗楨的羞怯、謙卑、恭敬，又流露出些許諂媚卑瑣之感，卻又不流于“紅彤彤”、“紅艷艷”這類詞語的平淡無奇。

總的來說，諸多疊音字都帶有明顯的口語色彩，它們即使小說的句子具有豐富的韻律美，又強化了語言的生活氣息和準確性，具有非凡的表達效果。

三、雅俗共賞——將“典雅”與“世俗”熔一爐（張愛玲有很深的舊學功底故能自如地運用典雅的成語，“朗吟”、“暌隔”、“端凝”、“溺斃”、“惶愧”、“悵惘”、“憧憬”、“迢遙”、“氤氳”、“邂逅”、“娉婷”、“顛躓”……這樣一些文言色彩甚濃的詞匯她都運用自如。張愛玲又耽愛市民的俗美，語言貼近著都市情境，擅長運用“討人厭”、“打瞌睡”、“耍貧嘴”、“沒奈何”、“抽涼氣”、“漏臉”、“活該”、“插嘴”、“搭碴”、“嘮叨”、“手滑”、“沒勁”、“作興”、“湊活”等活在俗人眼中的字眼。[3]在《封鎖》這一小說中，就出現了眾多典雅的成語，如：“略勝一籌”、“鴉雀無聲”、“小心翼翼”、“千篇一律”、“不由自主”、“模棱兩可”、“大聲疾呼”、“紋絲不動”、“吃苦耐勞”、“守身如玉”、“乘龍快婿”、“將計就計”、“順水推舟”、“無惡不作”、“吃苦耐勞”、“出其不意”、“不堪設想”、“無歇無休”、“花言巧語”、“一塵不染”、“潛移默化”、“萍水相逢”、“吞吞吐吐”、“無家可歸”等等。當然，小說中也有比較市井化的詞語或短語，如：“抽長”、“如意算盤”、“擠出來的牙膏”、“快刀斬不斷”、“豬玀”、“活該”等。這里我們來舉兩個具體的例子：（1）該死，董培芝竟看見了他，向頭等車廂走過來了，謙卑地，老遠的就躬著腰紅噴噴的長長的面頰，含有僧尼氣息的灰布長衫——一個吃苦耐勞，守身如玉的青年，最合理想的乘龍快婿。（2）開電車的放聲唱到：“可憐啊可憐！一個人啊沒錢！可憐啊可——”一個縫窮婆子慌里慌張掠過車頭，穿越過馬路。開電車的大喝道：“豬玀！”在例（1）中，“吃苦耐勞”、“守身如玉”和“乘龍快婿”三個成語寥寥數語，就將董培芝的形象表現得淋漓盡致，并且極具諷刺意味。而在例（2）中，“豬玀”一詞是舊上海的詈詞，十分生活化，甚至顯得有些粗俗，卻以一種最真實的方式把開車人的工作狀態和人物形象表現出來了，在一定程度上也是對剛才封鎖期中發生的那段風花雪月的小插曲的有利否定，無疑，這是把人帶回現實生活最有利的音符。典雅的成語反映著張愛玲小說的古典性與嚴肅性，世俗的話語則為其注入了現實生活的血液，兩者的穿插組合使小說文采斐然，別具韻味，更重要的是，小說的反諷意味由此得到了加強。

法國文藝理論家巴特說：“語言是文學的生命，是文學生存的世界，文學的全部內容都包括在書寫活動之中，再也不是什么‘思考’、‘描寫’、‘敘述’、‘感覺’之類的活動中了。[4]的確，詞匯是組成句子的基本單位，而句子又組成了文學作品，因而說詞匯是文學作品的血肉是毫不夸張的，而且它們常常滲透并散發著文學作品的靈魂。在張愛玲的小說《封鎖》中，我們就通過她豐富多彩的詞匯看到了小說深一層次的精神氣質。她這種不斷探索創新的“破立”精神留給我們許多值得回味與借鑒的精神財富，由此，我們也將學習她善于回歸文學創作的根本——注重詞匯的選擇、運用與創新的榜樣，從而更好地進行文學創作。

《封鎖》是張愛玲的一部短篇小說，它描述的是“封鎖”這段時間里一個電車上的人物各種各樣的心態，為我們展現了一個微型的社會。

呂宗楨是一個華茂銀行的會計師，吳翠遠是一個申光大學的英文教師，他們在各自的工作崗位上、在各自的家庭中甚至在社會上都扮演著一個很好的角色。但在他們的內心卻很寂寞、孤獨和疲憊，在他們的內心渴望有一個人能了解他們，因此他們在“封鎖”這段時間里一個電車上相遇了并聊了起來。開始呂宗楨只是為了躲避他的表侄才坐在吳翠遠的身邊，也是為了氣氣自己的太太才和吳翠遠聊了起來，但后來他們卻聊得越來越投機了，一直隱藏在他們內心深處的“欲望”開始蠢蠢欲動了。可是“封鎖”過后，一切又恢復了原樣，他們依然會扮演著各自的角色，他們也會把今天發生在電車上的事忘了。

每個人都是這樣，在人的內心深處都會有著一些不為人知的“欲望”，在特定的環境和時間里會展現出來。可是“欲望”過后一切又會恢復平靜，一切又會是原來的模樣，沒有絲毫的改變，也許他們害怕會有任何的改變而不想去改變吧！這也許就是人類的矛盾吧，既渴望有害怕！

張愛玲的文章，大多描寫的是她那個時代所發生的平常的事。雖然是平常的事，但她卻以自己極為敏銳的洞察力和對微小細節的細致觀察力向人們展露一個多元化世界。

《封鎖》大概是寫抗日戰爭時期，在公共列車封鎖期間發生的故事。故事的男主人公是一名已婚的會計師，名叫呂宗楨。故事的女主人公是一名年輕的在大學教書的女教員，名叫翠遠。這兩個看似如兩條平行線般沒有任何交集的人卻因為封鎖產生了愛情，隨著封鎖的結束，這段短暫且飄渺虛無的感情也如煙花般轉瞬即逝。

每一個看似不起眼的文字都有其存在的意義。電車的玲玲聲切斷了時間與空間兀自成一體，為故事的發生創立了條件。本是無心的談話，但雙方越聊越投機，兩個萍水相逢的人彼此傾訴著對現實生活的不滿產生共鳴，以至于擦出火花。我不禁猜想，如果沒有封鎖呢？如果封鎖永遠的繼續下去呢？他們的愛情還會延續嗎？

我想起了自己類似的經歷。小學的時候，某個無聊的下午，我坐在學校的凳子上恰巧另一個同班同學也很無聊于是我們便聊了起來。我平時和她幾乎沒有說過話，但那天下午我們聊了很久，我告訴了她一些甚至于平時玩得要好的朋友都不知道的心事。在這之后我們并沒有成為朋友，只是恰巧碰到對方時會心的笑一笑，打招呼而已。有時自己會產生疑問，我為什么要把這件事告訴一個和我沒有多大聯系的人？也許我們只是單純的渴望一個可以宣泄自己不滿或表達自己隱藏在內心深處想法的窗口，而相對獨立的時間和空間恰好給我們提供了這樣一個機會。一旦這種封閉的狀態被打破，我們又會回到機械的，像火車一般永無止境的前行的生活當中。所以我猜他們的愛情只是暫時的，虛幻的，如泡露一般。

好的小說不只是故事值得推敲，它的背景和看似不大重要的的小人物也很值得玩味。“他在這里看報，全車的人都學了樣。有報的看報，沒有報的看發票，看章程，看名片……他們不得不填滿這空虛……思想是痛苦的。”為什么思想是痛苦的？也許他們是害怕一旦發現自己正過著機械，重復的生活而產生恐慌吧。這種現象在當今被物化、碎片化的社會中也很普遍。一些“宅男”的生活不正是如此嗎。每天就是吃飯，睡覺，玩電腦游戲害怕社交，不斷地重復著。他們害怕思考生活的意義，即便知道這種生活方式很沒有意義但卻固執的繼續下去不愿改變，因為要改變于他們而言實在太麻煩太痛苦了。

張愛玲在文中探討的關于當時社會生活的反復，虛無和不愿思考，種種在今天這個工業化的時代仍然存在。我們只不過是換了一種手段、方式繼續進行著。也許我們不能從她的作品當中得到確切的答案，但是我們卻多了一種思考問題的維度。有時思考問題本身比獲得答案更為重要吧。

張愛玲：1920年9月30日出生于上海，是中國現代著名作家之一。這是一位迷一樣的作家，既善于將生活藝術化，又滿懷著近乎浪漫的悲劇情感，她是名門之后，但是她以自己是一個自食其力的人而自豪；她既悲天憫人，但時時刻刻又能洞見蕓蕓眾生之可憐可笑。只有她才能同時享受萬眾矚目的喧鬧和形單影只的落寞。這本身，就足以成就一段悲壯的傳奇在傳奇的人生中寫出了一部特別的短篇小說《封鎖》。

《封鎖》是張愛玲一篇獨具匠心的短篇小說，全篇主要寫的是男女主腳在公車封鎖的情況下與常態不同的行為，他們在公車上戀愛了，可是下車后就自然而然地分手了，一個看似荒唐的事在小說中發生了。《封鎖》的不同之處在于看似隨意的筆調下隱藏著巨大的張力！它通過電車被封鎖，描寫出兩個在平淡、疲乏無聊的都市生活中的世俗男女，而在某一短暫而特定的環境允許的情勢之下，表現出對各自常規生活的不至于引起后果的瞬間反叛。這是一種平常生活中不可能出現的反逆。反映出的是一種人的本我狀態，包括人類本能的驅動力和被壓抑的無意識傾向，在某種特定情況下會展現出本我。

正如陳奕迅《紅玫瑰》的歌詞唱的：得不到的永遠在騷動，被疼愛的都有恃無恐。在一切有序的生活軌道上，人與人都保持著恰如其分的位置，這個位置是社會要求并規定的位置，于生命深處也許有著種種的遺憾，那是對自己沒有得到的一切，所懷有的那一些不甘心在心里騷動著而在平常的生活中不會表露出來。而電車上的封鎖環境是人性的一個出逃機會，這是一個暫時與外界隔絕的空間，在這里他們沒有了在現實社會中原有的身份、地位和責任，沒有了平時的那些種種顧慮，人們會暫時的拋離原本存在的那個自己，一個單純的自己，一個真正的自己，這也是一場試驗，它引發了人心蓄積已久的燥動，讓人從常規脫韁而出，然而封鎖終究是短暫的，而這種短暫又意味著安全，讓封鎖中的男女有了現實中的退路最終破蛹而出的本我。《封鎖》中的男女主人公從電車上相遇再到相愛再到最后的分手，其實正好是對內心一直隱藏的那個自己的展現。

在封鎖的常態與非常態的實驗中，作品隱喻了人性與處境的悖逆：人生的常態對人實際是一種封鎖，封鎖因此成為人的處境象征；非常態中的人性是開放的，人的自然欲望能夠得以釋放，并導致激情的突然迸發，產生越軌的萌想，從而構成對日常生活的反封鎖，激情封鎖了平庸。平常生活未被封鎖之時，人性往往被封鎖了，而生活被封鎖時，人性反而敞開了。

而張愛玲散文中說她喜歡出名，渴望滿足俗世的各種愿望，于是突圍，而在沒有人的場合她又覺得生命充滿了歡悅，本能的心靈渴求又使得她不由自主的封鎖，又而把文學作為封鎖之后的另一生命。

《封鎖》采用陌生化敘述手法，制造出陌生化的戲劇效果。試圖超越傳統的重現現實的方法激發人們克服對生活的麻木感，改變人們對現實的認識。張愛玲是厭棄確定性的作家，其作品的結尾大多是沒有歸宿的反高潮。《封鎖》也不例外，它的寓意封鎖不盡，是開放似的隨時等待重新解讀的謎一樣的世界。

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第四篇：封鎖 讀后感

封鎖 讀后感

【愛情】

在小說中關于宗楨愛戀翠遠毋庸置疑，張愛玲在這方面下了不少筆墨，文中大部分描寫都是通過宗楨的視角展開的。

“宗楨沒有想到他能夠使一個女人臉紅，使她微笑，使她背過臉去，使她掉過頭來。在這里，他是一個男子。平時，他是會計師，他是孩子的父親，他是家長，他是車上的搭客，他是店里的主顧，他是市民。可是對于這個不知道他的底細的女人，他只是一個單純的男子。

“宗楨斷定了翠遠是一個可愛的女人——白，稀薄，溫熱，像冬天里你自己嘴里呵出來的一口氣。你不要她，她就悄悄地飄散了。她是你自己的一部分，她什么都懂，什么都寬宥你。你說真話，她為你心酸；你說假話，她微笑著，仿佛說：?瞧你這張嘴！”?“

而關于翠遠喜歡宗楨這一點的描寫，僅局限在翠遠的所為而不是所想。我們能評斷翠遠對宗楨是否有愛情只有兩個情節：翠遠在聽到宗楨提到他不能娶她時哭了，但她的內心對白只提到宗楨是一個“可愛的”“萍水相逢的人”；另外一處宗楨問了她電話，找不到筆記下來，皮包里有筆的翠遠故意不拿出來。全文極少提到翠遠對宗楨的看法和感覺，究竟是宗楨哪些獨特的個性吸引了翠遠，還是說是僅僅是封鎖這特殊環境造就了翠遠對他的愛慕，我們無從得知。

另一方面，我們看到翠遠借助與宗楨的愛情逃避現實生活，如果深探下去，我們會發現這段愛情性質并不是我們剛開始閱讀小說想的拋離世俗觀念、純粹自然，翠遠背后復雜的心理機制折射出她對封鎖的電車外被不平等對待的生活的不滿與逃避心理。電車被封鎖了，但電車外的生活依如鬼魂纏身，脫離不得。

“翠遠抿緊了嘴唇。她家里的人——那些一塵不染的好人——她恨他們！他們哄夠了她。他們要她找個有錢的女婿，宗楨沒有錢而有太太——氣氣他們也好！氣，活該氣！

……

以后她多半是會嫁人的，可是她的丈夫決不會像一個萍水相逢的人一股的可愛——封鎖中的電車上的人……一切再也不會像這樣自然。再也不會……“

【這段愛情因封鎖而生，也因封鎖而死】

產生愛情與談戀愛是有區別的，談戀愛在產生愛情之后，產生愛情是個瞬間動詞，談戀愛是持續性動詞，談戀愛要考慮方方面面的問題，而產生愛情不需要，產生愛情是自發的，是對部分的不完整的TA的情迷意亂（在《封鎖》中，是兩人同時望向窗外時臉龐的靠近，翠遠臉紅了）。

愛情先是一種感覺，再是一種責任。

從感覺方面來說，文中提到“他們戀愛著了”，他們的愛情基于零碎的認識，我們誰也不能保證他們可以接受真實而完整的對方，如果有機會了解的話。

從責任層面上來看，“宗楨沒有錢而有太太“，無論是宗楨還是翠遠，他們并沒有承擔起愛情發展衍生而來的責任的肩膀。宗楨他埋怨生活（“忙得沒頭沒腦。早上乘電車上公事房去，下午又乘電車回來，也不知道為什么去，為什么來！我對于我的工作一點也不感到興趣。說是為了掙錢罷，也不知道是為誰掙的！”、“我太太——一點都不同情我”等等），他對生活的反抗僅停留在思想和言語上，中庸懦弱的性格注定他對娶翠遠為妻這念頭只是在心里想想，在口頭上說說。

所以，這段愛情注定因封鎖而生，也因封鎖而死。

【是在主動地活著，還是在重復中等待衰老？】

但是，《封鎖》并不僅僅局限在愛情這一主題上，《封鎖》的主題凌駕于時代背景之上，張愛玲在這篇8000字不到的短篇小說牢牢抓住了人類的本質，使《封鎖》多了一股亙古的魅力。

一、生活的重復

“開電車的人開電車。在大太陽底下，電車軌道像兩條光瑩瑩的，水里鉆出來的曲蟮，抽長了，又縮短了；抽長了，又縮短了，就這么樣往前移——柔滑的，老長老長的曲蟮，沒有完，沒有完……開電車的人眼睛盯住了這兩條蠕蠕的車軌，然而他不發瘋。“

這是小說的第一段。第一段采用了復迭的修辭手法，“抽長了，又縮短了；抽長了，又縮短了”“沒有完，沒有完”，在暗示生活的重復、乏味和枯燥。但面對這樣的生活狀態，人們的態度卻是毫無思索全盤接受，所以張愛玲才寫道“開電車的人開電車”、“然而他不發瘋”，幽默的文字游戲背后是對日常生活的嘲諷，好似開電車的人應該不開電車，他應該干點別的，他應該去發瘋，他理應對日復一日的生活發瘋！但是，他沒有，他依舊安分地開電車。

在這里，張愛玲其實在質問生活——“我們應該做的是什么，可是當前的生活？”。第一段已經逼迫讀者去思考生活本身。

二、思考的可能性

張愛玲是一個具有敏銳社會洞察力的作家，她總能從瑣碎的平常生活中——無論是街景還是日常對話——挖掘到司空見慣卻引人深思的片段。

“上海似乎從來沒有這么靜過——大白天里！一個乞丐趁著鴉雀無聲的時候，提高了喉嚨唱將起來：“阿有老爺太太先生小姐做做好事救救我可憐人哇？阿有老爺太太……”然而他不久就停了下來，被這不經見的沉寂嚇噤住了。

……

電車里，一位醫科學生拿出一本圖畫簿，孜孜修改一張人體骨骼的簡圖。其他的乘客以為他在那里速寫他對面盹著的那個人。大家閑著沒事干，一個一個聚攏來，三三兩兩，撐著腰，背著手，圍繞著他，看他寫生。“

前面提到了生活內容的重復性，而當這重復性被生硬打斷，生活在封鎖的電車上呈現出非常態，在非常態中乘客無所適從，各種戲劇性的動作顯得荒誕可笑。陌生場景無法用經驗來應付，乘客們不知道該做什么來填補這突如其來的虛無！所以我們在小說中可以看到乞丐唱歌、看到閑著沒事干的群眾圍攏觀看醫學生畫骨骼圖等畫面。

但是，我們會有個疑問，除了用另一種機械性動作替代原來的動作，乘客還可以干什么？張愛玲寫到：

“他在這里看報，全車的人都學了樣，有報的看報，沒有報的看發票，看章程，看名片。任何印刷物都沒有的人，就看街上的市招。他們不能不填滿這可怕的空虛——不然，他們的腦子也許會活動起來。思想是痛苦的一件事。

“只有呂宗楨對面坐著的一個老頭子，手心里骨碌碌骨碌碌搓著兩只油光水滑的核桃，有板有眼的小動作代替了思想。他剃著光頭，紅黃皮色，滿臉浮油，打著皺，整個的頭像一個核桃。他的腦子就像核桃仁，甜的，滋潤的，可是沒有多大意思。”

是思想，張愛玲說“有板有眼的小動作代替了思想”，原因是“思想是痛苦的一件事”。“思想是痛苦的”這觀點在全文中提到了兩次，另一次是在最后一段——

“飯后，他接過熱手巾，擦著臉，踱到臥室里來，扭開了電燈。一只烏殼蟲從房這頭爬到房那頭，爬了一半，燈一開，它只得伏在地板的正中，一動也不動。在裝死么？在思想著么？整天爬來爬去，很少有思想的時間罷？然而思想畢竟是痛苦的。”

最后一段的烏殼蟲是人類的隱喻，“整天爬來爬去”說的正是整天忙忙碌碌又不知從哪里爬來又將爬往哪去的人類，“很少有思想的時間罷？”這是個反問句，張愛玲想表達的是，人類缺少的并不是思想的時間，因為她在后邊指出原因是“思想畢竟是痛苦的”。

思想是痛苦的？

我們回到文章再看看封鎖時電車內稍縱即逝的思想。生活的腳步隨著電車停止，行動被束縛在局限的空間內，思想蠢蠢欲動。時間已不重要了，在封鎖的時空里，時間無限，容許乘客去尋探平常生活不會思量的事物（譬如翠遠改卷時會想自己為什么會給學生打A，主動去關注潛意識，這在平常生活比較少見）。另外在宗楨和翠遠的對話中，宗楨道：“忙得沒頭沒腦。早上乘電車上公事房去，下午又乘電車回來，也不知道為什么去，為什么來！我對于我的工作一點也不感到興趣。說是為了掙錢罷，也不知道是為誰掙的！”宗楨他清晰地意識到他自己生活沒有目的，這是淺層思想后的結果。但宗楨的思想如蠟燭風一吹又滅了，他沒有繼續深究下去，關于他的生活和工作，他知道現狀是什么，但他不知道并不想知道為什么和該怎么做。

我們必須意識到，像宗楨這樣三十多歲的人，人生道路越走越窄，生活可改變的空間愈發緊迫——他的人生大局已定，宗楨處在一個尷尬的無法逃脫的困境當中。因此他逃避思想，思想不能為他解決問題，思想會帶給他痛苦。這是人類逃避思考的其中一個原因。

另 一個原因我們可以跳出小說來討論。心理學把人類對外部的認知分成三個區域：舒適區、學習區和恐慌區，舒適區指的是如果一個人所處的一個環境的狀態和習慣的 行動，在這種狀態下將感到舒適并且沒有危機感。小說中的“有板有眼的小動作”“開電車”等活動屬于舒適區，而如果思考的內容超越人類感知和理解范圍，思想 這動作將屬于恐慌區，毫無疑問，人類將本能低逃離恐慌區范疇（當你閱讀一本艱澀難懂的書籍時你會體會到這點）。

回到小說，光是工作、婚姻（前面沒怎么分析到，這里引用下原文。“他 夫人托他在銀行附近一家面食攤子上買的菠菜包子。女人就是這樣！彎彎扭扭最難找的小胡同里買來的包子必定是價廉物美的！她一點也不為他著想——一個齊齊整 整穿著西裝戴著玳瑁邊眼鏡提著公事皮包的人，抱著報紙里的熱騰騰的包子滿街跑，實在是不像話！……宗楨遲疑了一會，方才吞吞吐吐，萬分為難地說道：?我太 太——一點都不同情我。?”）、與董培芝的關系，華濟大學畢業的宗楨都處理不來，更何況普通老百姓呢，更何況去思考比工作、婚姻、人際關系更加無法把握的人生呢。因此，思想是痛苦的。

【小結】

大部分人為了個胃在重復日子，與其說是活著，不如說是在等待衰老。沒有人發現空虛的存在，即使與它直視；沒有人思考人生的意義，即使身處其中。無論是在張愛玲筆下的舊上海，還是在當今工業化加劇的社會，都能在絕大部分人身上找到重復、虛無、無思考性這一共同點。

第五篇：《封鎖》讀后感

張愛玲的文章，大多描寫的是她那個時代所發生的平常的事。雖然是平常的事，但她卻以自己極為敏銳的洞察力和對微小細節的細致觀察力向人們展露一個多元化世界。

《封鎖》大概是寫抗日戰爭時期，在公共列車封鎖期間發生的故事。故事的男主人公是一名已婚的會計師，名叫呂宗楨。故事的女主人公是一名年輕的在大學教書的女教員，名叫翠遠。這兩個看似如兩條平行線般沒有任何交集的人卻因為封鎖產生了愛情，隨著封鎖的結束，這段短暫且飄渺虛無的感情也如煙花般轉瞬即逝。

每一個看似不起眼的文字都有其存在的意義。電車的玲玲聲切斷了時間與空間兀自成一體，為故事的發生創立了條件。本是無心的談話，但雙方越聊越投機，兩個萍水相逢的人彼此傾訴著對現實生活的不滿產生共鳴，以至于擦出火花。我不禁猜想，如果沒有封鎖呢？如果封鎖永遠的繼續下去呢？他們的愛情還會延續嗎？

我想起了自己類似的經歷。小學的時候，某個無聊的下午，我坐在學校的凳子上恰巧另一個同班同學也很無聊于是我們便聊了起來。我平時和她幾乎沒有說過話，但那天下午我們聊了很久，我告訴了她一些甚至于平時玩得要好的朋友都不知道的心事。在這之后我們并沒有成為朋友，只是恰巧碰到對方時會心的笑一笑，打招呼而已。有時自己會產生疑問，我為什么要把這件事告訴一個和我沒有多大聯系的人？也許我們只是單純的渴望一個可以宣泄自己不滿或表達自己隱藏在內心深處想法的窗口，而相對獨立的時間和空間恰好給我們提供了這樣一個機會。一旦這種封閉的狀態被打破，我們又會回到機械的，像火車一般永無止境的前行的生活當中。所以我猜他們的愛情只是暫時的，虛幻的，如泡露一般。

好的小說不只是故事值得推敲，它的背景和看似不大重要的的小人物也很值得玩味。“他在這里看報，全車的人都學了樣。有報的看報，沒有報的看發票，看章程，看名片……他們不得不填滿這空虛……思想是痛苦的。”為什么思想是痛苦的？也許他們是害怕一旦發現自己正過著機械，重復的生活而產生恐慌吧。這種現象在當今被物化、碎片化的社會中也很普遍。一些“宅男”的生活不正是如此嗎。每天就是吃飯，睡覺，玩電腦游戲害怕社交，不斷地重復著。他們害怕思考生活的意義，即便知道這種生活方式很沒有意義但卻固執的繼續下去不愿改變，因為要改變于他們而言實在太麻煩太痛苦了。

張愛玲在文中探討的關于當時社會生活的反復，虛無和不愿思考，種種在今天這個工業化的時代仍然存在。我們只不過是換了一種手段、方式繼續進行著。也許我們不能從她的作品當中得到確切的答案，但是我們卻多了一種思考問題的維度。有時思考問題本身比獲得答案更為重要吧。