第一篇：不要總在痛苦中沉溺

不要總在痛苦中沉溺，人生處處風(fēng)景，生活處處詩意，何必總留戀那些消逝的記憶，既然失去，說明彼此無緣，只不過擦肩而過邂逅一段美麗的際遇，沒什么大不了，不必把自己卑微地那么不堪一擊。冬去春會來，冰雪消融就會盎然綠意，忘記，然后學(xué)著好好愛自己。

第二篇：不要害怕,風(fēng)景總在轉(zhuǎn)角處美文（范文）

其實在路上，是一種自我的完善，太墨守成規(guī)的話，未必能體會在路上的真味。

旅行也應(yīng)該是有偏好的。

比如對自然風(fēng)光，對人文，對動植物……若是找到自己的方向，哪怕是慢慢地走下去，時間久了，總是會有所得。我也信奉漫無目的地在路上，那自然也是在增長見識，信息量自然也是龐大的。人在旅途沒有對錯，只有方向不同而已。

因為對藏文化抱有深深的興趣，我對西藏有著特殊的情感。第一次進藏，是2003年。從那以后，我每年進藏區(qū)一次。2007年，進藏四次后，我決定辭去雜志社編輯的工作離開北京，到拉薩開一家小客棧。

做客棧是我停留下來的理由，更主要的是可以有更多的機會深入周邊。那段日子回想起來，不全是甜的，但那種五味陳雜，千金不換。

在小客棧里，我遇到了各種各樣的人，他們在路上的方式與目的都不盡相同，然后到了最后，記憶深處留下來的，還是那些勇敢無畏的，有故事的人。

每到暑假學(xué)生就很多。去年就有一個被保送上大學(xué)的高中畢業(yè)生，父母允許他獨自安排行程，他從西藏過境到尼泊爾徒步又再返回拉薩，帶著旅行攻略在路上走了一個多月。以行走的方式在藏區(qū)雖然不是非常奇特的方式，但讓我們所震驚的是他那份超越年齡的淡定。讓我更高興的是，這樣的青年正越來越多起來，他們生機勃勃又有著燎原的氣勢，讓人不禁想在他們身上期待更多。

我總在想，如果以他們的那股沖勁，更真切又更踏實地在路上的話，會有怎樣的收獲？

這樣的榜樣不是沒有。《藏地牛皮書》曾經(jīng)火爆一時，有幾年在西藏的各個青年客棧里幾乎人手一本。書的作者在大學(xué)的專業(yè)是“設(shè)計”，那會兒在路上全憑著個人的興趣。現(xiàn)在，以他走過的地方和見識，再加上在各種旅行叢書中的炒作，他完全有資格保持自己的著名作者身份，名譽、掌聲、錢財，他都會得到得非常輕松。但是，他甘愿守著清淡的生活，每年用幾個月的時間走在西藏與內(nèi)地交接的大江大山小村之中。他說一輩子只要再出一本書就好了，但這本一定是深入調(diào)研之后完成的有價值的書。現(xiàn)在的他，已經(jīng)不再是帶著光環(huán)的著名作者，而是摒棄浮躁，轉(zhuǎn)身成為一位人文學(xué)者。

還有動物攝影師奚志農(nóng)。他的家鄉(xiāng)在云南，他的畢業(yè)旅行去了白馬雪山，他在山里拍到了滇金絲猴，從此之后，他每年都會有幾個月的時間待在山里拍攝。2001年他提議創(chuàng)辦了一家獨特的民間機構(gòu)——野性中國，以野生動物和自然攝影為主要活動內(nèi)容，同時又致力推動中國自然環(huán)境保護和野生動物保育。奚老師從拍攝動物發(fā)現(xiàn)動物之美到宣傳保護動物成為一位最徹底的環(huán)保主義者。他的生活也由離開家鄉(xiāng)去往北京再度轉(zhuǎn)回到家鄉(xiāng)大理，他一直在路上，卻從沒停止思考，內(nèi)心里有世界，在世界的范圍內(nèi)尋找自己內(nèi)心的歸處。

最近我也離開了凜冽的拉薩到了風(fēng)花雪月的大理，在這里，對年輕人在路上的感觸更深。

在大理，我經(jīng)常遇到大批來旅行的國外學(xué)生，有些估計是初中升高中的，也就是18歲左右，聽到他們討論的話題通常是政治文化或是各國的風(fēng)俗，再看看同樣年輕的中國學(xué)生，關(guān)注點似乎沒有這么大而多，這樣看來，中國學(xué)生的旅行，不是遺憾會更多么？

其實在路上，是一種自我的完善，太墨守成規(guī)的話，未必能體會在路上的真味。所以，大膽地以另一種方式在路上吧！展開的青春是一本寫滿茫然困惑的書，成長就是在這些茫然困擾中寫上自己的注解，不要害怕，勇敢前進，風(fēng)景總在轉(zhuǎn)角處。王朔說：誰沒年輕過啊，你老過嗎？嗯，等到你足以回頭看自己的青春歲月，但愿，你也能如此理直氣壯，因為你一直走在路上，并且一路歌唱。

第三篇：不要放大痛苦美文

我的一個同學(xué)最近離婚了，原因是她無法忍受男方給她帶來的痛苦。

她向我傾訴了心中的“苦”，她痛斥前夫是一個“暴躁狂”，自私刻薄，不近情理，在七八年的婚姻里，她的精神飽受摧殘，實在是無法忍受到了極點。我讓她說出前夫具體在哪些方面得罪了她，她一一羅列：前夫當(dāng)眾指責(zé)過她，讓她很沒有面子；他不給她買早點，讓她心情不爽；他也向她動過手，屬于推搡之類，但這在她心目中等于家庭暴力。最后她還哀怨地說，上帝為什么對我如此不公，這樣變態(tài)的男人為什么讓我碰到了？

我聽了她的訴說，我勸她說，你可能夸大了理由，放大了痛苦，夫妻居家過日子，磕磕碰碰難以避免，如果對此寬以待之，便會減少許多煩惱，你們夫妻感情也會是另一種結(jié)果。她聽了我的話，瞪大了眼睛看著我，奇怪我怎么不向著她說話。

她還是沒能明白我所說話的深意。其實，世間的很多痛苦，或者說我們所遭受的痛苦，往往是被人為放大了的。

“我多么痛苦！”“我多么不幸！”說這些話的人，據(jù)我觀察，往往是一些活得悠閑而又不錯的人。他們對別人要求過高，對自己則很放縱，認(rèn)為別人一無是處，而自己則十全十美。據(jù)我所知，我的這位同學(xué)的前夫并不是她所想的那么可怕，他對人彬彬有禮，善于體貼妻子，關(guān)心家庭。如果她能寬容對方的一些小缺點，就不會導(dǎo)致雙方的矛盾加深，以致各奔前程。

生活中，我們大都有這樣的體會：同一件事情，有人覺得是痛苦的，有人卻不以為意。比如一群人等車，車?yán)鲜遣粊恚械娜嗣娌勘砬橥纯嗖豢埃械娜藚s泰然處之。都是候車人，為啥有不同的情緒呢？這說明，痛苦是一種個人化的感覺。也就是說，痛苦的感覺往往是自我的。

一個家庭的確有許多瑣碎的煩惱之事。一個人對另一個人從生活態(tài)度到生活習(xí)慣的容忍，對對方職業(yè)、文化層次的容忍，都是一個漫長的過程，因而我們必須淡化它。如果說婚姻在某種意義是一味藥，那么它肯定有一定的副作用，容忍就是對副作用的正視。作家北村在一篇小說中這樣說過：家庭生活使一個人卑下，如果你找不到一個使自己高貴起來的辦法，結(jié)局總是一樣。倘若有了這么一種現(xiàn)實的態(tài)度，我們就不會在那些貌似高貴的、虛擬的痛苦上兜圈子。

差不多所有的人都會遇到一個男人或者一個女人，并組建家庭，當(dāng)你認(rèn)為你遇到的這個人天底下最壞的時候，可能有人會認(rèn)為這個人是天底下最好的。如此一來，我們有什么必要走極端，又有什么必要放大我們的痛苦呢？

第四篇：不要提前去想象痛苦紀(jì)實故事

佛教經(jīng)典《百喻經(jīng)》，里面有個《渴見水喻》的小故事。從前有一個人，大熱天渴得要死，于是到處去找水。終于，他找到了一條大河，急忙跑上前去。然而，當(dāng)他站在岸邊，看見奔流不息的河水時，左思右想，竟然不敢喝了。旁人路過，見此情景，大惑不解問道：“你不是很渴嗎?現(xiàn)在到了河邊，為什么又不喝水呢?”此人認(rèn)真答道：“我確實很想喝水，可是河水這么多，我想到一輩子都喝不完，所以一口都不敢喝。”路人大笑，覺得此人不可救藥，懶得理他，轉(zhuǎn)身去了。

這個人是不是很傻?先不用笑別人，不妨捫心自問，我們有沒有犯過類似的錯誤。也許你曾經(jīng)很想學(xué)一門外語，但是想到有浩如煙海的單詞要背，恐怕一輩子都背不完，于是趕緊打消了這個念頭。也許你買到一套心儀已久的書。卻發(fā)現(xiàn)書太厚內(nèi)容多得超乎想象，擔(dān)心看不完，再也不敢去碰它，于是這套書在書柜里擺了十幾年，一頁都沒翻開過。每個人的內(nèi)心都有過雄心壯志，在我們的腦子里，每天都會冒出無數(shù)個想法。然而遺憾的是，絕大多數(shù)念頭都在靈光一閃的剎那，又被自己掐滅了。夢想還未開始，就已結(jié)束。

佛陀講這個故事，是要勸喻世人：如果你想修行佛法，就要趁早開始，不要因為擔(dān)心自己受不了那么多戒律，就干脆一戒都不受，放棄修行。河水喝不光沒關(guān)系，喝一口是一口，總比站在河邊渴死強。人生就是一場修行，這種問題每個人會遇到。然而，佛經(jīng)里只是闡述了一種現(xiàn)象，并未找出問題的癥結(jié)所在——我們“見水不喝”的心理根源是什么，有沒有行之有效的克服辦法?

前美國海豹突擊隊馬庫斯，寫過一本回憶錄《孤獨的幸存者》，里面詳細記錄了海豹突擊隊員的受訓(xùn)內(nèi)容。可想而知，那種高強度的“地獄式”訓(xùn)練，考驗的不光是體能極限。更是意志力承受極限。疼痛、寒冷和恐懼，時刻會把人逼到崩潰的邊緣，對于受訓(xùn)隊員來說，簡直每天都是世界末日。因此，教官又制訂了一個比較人性化的規(guī)則。訓(xùn)練場上掛著一口大鐘，如果哪個學(xué)員覺得無法忍受，只要親自去敲響這口鐘，就表示自動放棄，隨時可以收拾行李回家，絕不阻攔。即使人人都把敲鐘視為奇恥大辱，鐘聲依然每天都會響起。

不久，馬庫斯發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的現(xiàn)象：大多數(shù)人都不是在訓(xùn)練過程中放棄的，而是晚上休息時跑去敲鐘。也就是說，他們已經(jīng)圓滿完成了當(dāng)天的訓(xùn)練任務(wù)，最艱難的時刻都挺過來了，為什么在最輕松的時候，反而決定放棄?經(jīng)驗豐富的教官解開了馬庫斯心中的謎團：“他們沒有專心投入當(dāng)天的訓(xùn)練，總是在擔(dān)心明天能不能熬過去，情不自禁陷入到對未來的恐懼之中，越想越害怕，于是放棄了。”因此，教官會提醒留下的學(xué)員：“千萬不要提前去想象痛苦!要忘記未來，只關(guān)注眼前，堅持完成當(dāng)天的任務(wù)就是成功。”道理并不深奧，但總有人做不到。

看到此處，我就想起佛經(jīng)里那位愚兄，站在河邊，就是不敢喝水。他想得太遠，結(jié)果把自己嚇壞了。在我們的一生中，可以有所作為的時候只有一次，那就是現(xiàn)在。不要陷入對未來的恐懼中，把握當(dāng)下，走出第一步，就是勝利。

第五篇：智慧總在孤獨中生根

第四號演講材料：

智慧總在孤獨中生根

智先于思，智向善，思求真，很多成功例子表明，智慧不會憑空而來，它是思考創(chuàng)造出的產(chǎn)物。

人類從幾百萬年以前的南非古猿進化而來，羸弱的軀體仍是不足以傲視生物界的，智慧的存在極大地彌補了人類自身的不足，使得人類成為現(xiàn)今生物界最高長官。這其中，時光變遷滲透了多種因素，造就了人類思想和心智，逐漸形成獨立的思考體系，于是智慧成了最大的財富。

在這里，我又不得不想起了愛因斯坦。

愛因斯坦的一生安靜得像暴風(fēng)雨之前的天空，兩次世界大戰(zhàn)從同一個槍口洞穿了這個德國人的一生。他不善言辭，沒有朋友，只是專注于工作，伯爾尼簡陋的生活是孤獨的，他的生命也是孤獨的，但這份孤獨使他具有創(chuàng)造性，保持高度的注意力，對工作堅持不懈。

這個孤獨的天才善于獨自思考，在建立了狹義相對論后，他從經(jīng)典物理學(xué)的邊界問題和解答中產(chǎn)生出一種新物理學(xué)的基本體制，建立了廣義相對論。因此在核物理學(xué)，高能物理學(xué)等方面創(chuàng)造基礎(chǔ)，對力學(xué)也作出非凡貢獻，他將物理學(xué)的發(fā)展史提升到一個新的高度。

思考是人的本性，一種自然而然的思維活動。遇到難題時，我們首先會對情況加以分析并獨立思考，若個人智慧無法完成時，合作便是我們成功的重要渠道。

尖端的科技成果必然來自多方智慧結(jié)晶，優(yōu)秀的職員在工作時都會習(xí)慣地問自己：“怎樣才能做得更好？”這種獨立性讓他們能切實主動地為公司解決問題，個人的思考，帶動集體共同前進，獨立思維才能造就集體智慧，保護集體智慧的前提便要保護人的獨立性。

然而人又都存在著惰性，容易放任自己依附于他人，人云亦云，隨波逐流往往是常見的愚蠢的錯誤，獨立思考不是標(biāo)新立異，它反對的是思想懶漢。

思考是美麗的。在獨處時思考，以韜光養(yǎng)晦，來日方長，要有自己的理由，相信自己的判斷，必然會有光明，會有真理，會有正確的答案。

當(dāng)然，獨立思考往往伴隨著無盡的孤獨，但這孤獨就像智慧的修行，伴隨著一路寧靜，恰恰是成長的動力，我們需要學(xué)會獨立思考，讓智慧在孤獨中生根。

我的演講完了，謝謝！

黑體字處替換事例：

1、我在《尼采傳》中看到，在長達半個多世紀(jì)的生命歷程里，這位詩人走過的路是那么與眾不同。尼采始終被這個時代和世人排斥于舞臺中央，他就像橫亙于世紀(jì)的山峰，那是人們通往的必經(jīng)之途，他是個強者，需要被理解，讓人又愛又恨。尼采是個孤獨者，在孤獨的環(huán)境里解構(gòu)一切理性與權(quán)威，給西方帶來顫栗，同時也帶來希望。

2、眾所皆知，19世紀(jì)印象派畫家中，梵高是一個另類，他的畫類似于兒童的創(chuàng)作，線條和色彩大膽純粹，醉心于植物和貧苦的大眾描繪，畫面中的每一個物體，都以獨特的方式燃燒著生命，可是只有提奧支持他的繪畫，給予他生活上的支助。暴風(fēng)雨清新而寒冷的風(fēng)是無法突破的孤獨，梵高在孤獨中思考人生的濃烈和明亮，快樂與包容，一個破碎的傷口便不再絕望，帶來了人們的視覺突破，臂如他的《向日葵》。