第一篇：民族人名研究的意義

民族人名研究的意義

人名是一種社會現象，它的研究對民族社會、民族政治、經濟、文化以及民族歷史、民族關系的觀察，乃至其他學科的發展都具有一定的現實意義。大致可概括為以下幾點：

(一)我國少數民族人名為研究我國少數民族社會發展提供了豐富有力的佐證

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如連名制，我國有的少數民族如布朗族、拉拈族等，實行母子連名制，說明在這些少數民族中存在過權制的殘余；德昂族連名時，還將母名置于父名前面，反映了遠古時代德昂族先民中婦女的地位高于男子，母權制先于父權制。永寧納西族摩梭人子女均居母家，使用母家姓氏，說明了在古代原始社會時期，曾經盛行過對偶婚。有些少數民族如怒族、侗族、景頗族等，實行父子連名制，反映了這些民族父系制的存在過程。彝族的父子連名制系譜象一根鏈條一樣，把家支(父系血緣集團組織)貫穿起來，通過彝族的人名，我們便可以確定一個彝族男性成員在這個血緣鏈條中處于哪個環節。有的少數民族，如怒族，實行家庭未婚子女與舅父連名制，母親的兄弟被認為是比自己的親生父親更親近的人，顯然是母權制的殘余。其他一些民族也有類似現象，很多已成為歷史的陳跡。據曼雅寨基諾族父子連名制的情況看，至少在300多年以前，基諾族已從母權制發展到父權制，因為曼雅寨的建寨人是姐右，以后經右保，保姐、巴保姐、姐約，約八、八撤、撤姐、姐白臘、白臘約、約子、不勒姐，已有十二代，以25年一代計，已有300余年的歷史。又如命名，如傣族，中華人民共和國成立前傣族村寨頭人與一般傣人的命名不同，常以地名冠以官職名相稱，反映了傣族社會處于農奴制形態的一個側面。

(二)我國少數民族人名的研究可使我們了解到我國少數民族經濟、政治、文化生活的不少情況，而有些情況是很難從文字記載中獲得的特別是民族人名所包含的文化內容。如傈傈族傳說第一個到怒江的傈僳人叫“瓜木比”，“瓜”是

“養麥”的意思，“木比”是“濃胡須的人”的意思，合起來的意思是“養胡子”。據此大體可以判斷出：當時居住在怒江的傈僳族，其社會經濟是以種植養麥為主的農業經濟。景頗族古老的姓名“梅何’(栽芋)、“梅普”(梨芋)、“悔掌”(整理芋墑)，都因芋而得名，說明了古時芋在景頗族人民經濟生活中的重要地位。

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人名屬文化范疇，它以語言為形式，有深刻的含義，包含著豐富的文化內容。一個民族的人名是自成體系的，與語言文化、心理狀態、價值取向、宗教信息、美學情趣、思維特點、文化素養、人生道路等密切相關。人名是各民族不同的語言文化背景的反映。

(三)我國少數民族人名有力地反映了我國各族人民之間友好相處、相互影響、共同進步的民族關系。不同民族的人名相互影響、相互借用，一定程度上反映了歷史上的民族關系如乳源縣的瑤族有“盤、趙、鄧、李、王、馮”六大性，其中“馮”姓是漢人與瑤女結合的后裔；連山的瑤族有“盤、趙、李、馮、鄧、黃、謝、韋、罩”等姓，其中“謝、韋、罩”等姓是由壯族男子上瑤族女子之門的“招郎娟”產生的新性。撤拉族有“何、馬、冶、沈、韓”等20余姓，據說除部分姓韓的和部分姓馬的人外，其余各姓中，有一部分是由周圍回、漢族轉化來的。因為這些姓氏在甘肅、青海等地的回、漢族最為普遍。苗族的“潘、張、龍、楊、王”等姓，都是從漢族借來的。東鄉族在其民族的形成過程中，吸收了漢族的成份，今東鄉族自治縣鎖南地區的王家、康家.起名 http://

第二篇：中日人名文化的比較研究（定稿）

鄧仁有

（太原旅游職業學院，山西太原030032）

[摘要]人生來就要起名，人名伴隨人的一生。人名能體現一個民族的文化形態，人名也是一種藝術載體和鏡像。本文通過對中日兩國命名文化的探析、研究，試圖在一定意義上解決跨文化交際中由于中日姓名的文化差異而導致的問題。

[關鍵詞]日本文化；取名藝術；取名原則；取名忌諱；取名時尚

中圖分類號：G112文獻標識碼：A文章編號：1672-8610（2013）3-0088-02

一、中日人名的淵源及傳統文化內涵

人名是代表一個人并區別于他人的符號，是具體的稱代對象。人名是以語言文字作為物質基礎的。中華民族的命名，在文字創立之前的遠古時代就已誕生。那時的人名，僅僅是個人的語言代號。文字產生之后，姓名才具有了個人文字標志的功能。這時，過去人們口頭上和記憶中的名字，才被記錄下來。比如：盤古、女媧等，這些神話傳說中的名字早在文字創立之前就流傳在民間，只是到了文字產生之后，這些神話傳說才被整理出來，記錄下來。

文字的創立是前人經驗和智慧的結晶，是人類文明的標志。關于“名”的原始意義，就很好地說明了這一點。許慎《說文解字》云：“名，自命也，從口夕。夕者冥者，冥不相見，故以口自名。”①這個意思是說，在人類的早期年代，人們本來沒有名字，只是到了晚上天黑，彼此看不見對方，無法互相識別，只好用口來打招呼，相互有了一個什么稱謂來稱呼特定的人，由此便出現了人的名字。文字出現以后，人名可以口傳也可以書寫，更加方便也更加成熟了。日本人名深受中國文化的影響。日本的飛鳥、奈良時代（相當于我國的隋唐時期）是日本人名體系的萌芽時期。這一時期日本人名由于國家的統一以及與周邊國家的交往而發生了轉變，為了能在更大范圍交往，人名變為交流的手段。具體來講，由于五世紀以來的語言由聽覺向視覺轉變的技術習得，人名當中又增加了文字這樣的新的構成要素。日本的人名從單一的稱呼變為稱呼兼記錄。飛鳥、奈良時代的日本人，受到中國成熟人名文化的刺激，在考慮本國人名傳統的同時，也計劃引進中國的人名文化，最為積極的是使中國的人名文化與日本的身份制度及家族制度的融合。之后經不斷地發展與改進形成了日本的人名體系。

二、中日人名的構成形式及特性

漢民族人名的結構是單名、雙名并存。縱觀我國人名歷史，以雙名為主。當今人名有一個明顯的趨勢：20世紀下半葉單名急劇增加，到90年代雙名又迅速回升超過了單名，占據了絕對優勢。②

漢族人名講究語音上的樂感和節奏感。一是注意發音的強度，以此來區別男女性別。在漢文化中，男性常要求剛強、勇敢，女性則要求溫柔細膩，人名也有同樣的反映。男性人名音色較洪亮、豪放，如：亮、強、浩、超等。女性人名較細弱，如：玉、蘭、花、媛、晶、云等。二是具有音樂感。利用聲、韻、調的配合，形成很有樂感的人名，如：胡亥、班固、曹操、劉備、張飛等歷史上有名的人名。當代更有疊音的人名，如：魏巍、倩倩、豆豆等。

漢語人名還十分講究寓含的美好意思，這是較為普遍的社會趨同心理在起作用。如：姓名組合起來，具有一定的含義。人們在命名時為了寄托自己某種心緒和含義，使姓名連貫起來表達某種含義，如：成方圓、張帆、王洋等。這種命名方法符合漢語的特點，簡便易行，從古到今有很強的生命力。

日本的人名與日語本身的特性密不可分。日語是一種特殊的語言，在譜系上的歸屬還不很清楚。但日本人名形式卻有一個突出特點：可以借用漢字作為人名。除婦女名字可以用“假名”字母之外，一般來說，日本男性人名都是用漢字組成的。日本人名在形式上和我們漢族人名沒有太大的區別。都是姓在前名在后，大部分用漢字書寫。只是同樣的漢字讀音卻與我們不同，大致有“音讀”和“訓讀”兩種方法。“音讀”是模仿我國古代漢語的發音，“訓讀”是把漢字轉換為日本固有的意思來發音。不少漢字會有很多種讀音。這樣，在日本人名字中，雖然使用漢字，但在讀音方面卻顯示出與漢族人完全不同的特點。更有甚者兩個人名字的漢字完全相同，讀音有時也不一樣。以至于日本人自己看到對方的名字時，也擔心念不準往往要詢問其名字的讀音。中國人與日本人在一般社交場合或媒體日本人對中國人名采用日語的音讀來念，而中國人對日本人名則按中國漢字的發音來念。對于不懂對方語言的人來說，可以說是云里霧里，摸不著頭腦。這樣一來就給兩國人的交際帶來一些麻煩。筆者認為最為可取的是記住對方人名的實際發音。

三、中日取名的藝術取向

自古以來，人們就非常重視起名。當人名成為一種文化現象時，除了它的符號作用以外，人們又賦予人名許多難以言表的內涵。每當新的生命誕生時，多少喜悅和期望都凝聚在子女的名字上。子女的名字對于父母而言，無異于一次文學創作。日本也同樣重視起名，日本人名研究專家渡邊三男，在其著書《日本の人名》中這樣寫道：“人の『名まえ』は、人間の工夫した最短最小の詩である”，人名是人們下了一番工夫創作的最短、最小的詩。

（一）取名的原則

寓意吉利是中國人取名的重要原則。中國人的名字大多蘊含一定的意義，包含一定的文化成分。有些名字瑯瑯上口、悅耳動聽。有個好名佳名本人會引以自豪也令人羨慕。從這點來說中日兩國是完全相同的。

日本命名三原則是健康運、家庭環境、金錢環境。起名時首先考慮的是子女能健康成長，其次是要有一個和睦共處的家庭環境，最后就是期冀能發家致富、將來能有一定的經濟實力。可見日本人名取向更為自然現實。

（二）取名的忌諱

自古以來中國人就講究命名的忌諱，但忌諱不是一成不變的，它因人而異，因地而異，因時而異。

中國人取名避諱與歷史和政界名人重名，也避諱與家族長輩重名，這是因為中國人恪守上下尊卑與“中庸之道”的緣故。人名避諱原本是指我國古代為回避皇帝、圣人、祖先的名字而改為其他字的一種制度。當今雖然沒有這樣的法律制度，但這一傳統逐漸積淀，已成為漢民族文化的傳統內容之一。避諱，是漢族人名系統的特有現象，同屬漢文化圈的日本，沒有刻意繼承、吸收中國的這一傳統文化。另外取名還要避免使用生僻字、避免俗套雷同、避免使用禁忌詞等。

取名時不注意禁忌會給自己帶來不必要的麻煩和苦惱。使用不雅的字眼兒，無異于自己給自己起綽號，將來進入社會有可能被人恥笑，給自己帶來不必要的麻煩。1993年東京都昭島市役所對“惡魔”一名不予受理，其理由是可能有損孩子的福祉，是父母權利的濫用。這一事件引起了日本媒體的極大關注。2004年，日本“法制審議會人名用漢字部會”決定從人名漢字中刪除如“糞”、“癌”、“淫”、“痔”、“蔑”、“娼”、“尻”等含有貶義或者不太文雅的漢字。在日本一般禁用代表四季的春夏秋冬以及花名、植物名，認為四季變化萬千，花有開有落，植物有枯萎凋謝。又因在過去沒有冷藏設備的年代，常常會發生兒童食物中毒，況且無醫村很多，就是有醫生的地方，也沒有健康保險，貧困兒童得不到及時醫治，死亡率很高，老百姓非常懼怕疾病，起名時自然會考慮健康以圖吉利，如：千代、久等。日本一般也不用動物名，因為它讓人聯想到“畜牲”。

在日本也會考慮漢字的本身意義，如“琴”字在中國是取名的常用字，但日本一般不用于人名，因為“琴”中為空洞，會讓人聯想到“腹中空”沒有內涵沒有知識的人。

（三）男女取名用字的差異

男女性別各有不同的意義的人名用字。這一差別從本質上說是與傳統文化有關的。幾千年來以父權為中心的社會要求男人成家立業，而對女性則要求溫柔賢惠、夫唱婦隨等。因而取名時男性多用勇敢、剛強、奮發一類的字眼，如：勇、文、豪、志、豪、峰、生、強、光、明、平等。女性則用溫柔、美貌、賢惠一類的字眼，如：嘉、欣、莉、麗、琳、玲、貞、晶、悅、珊、娜、詩、美、蘭、萍、媛等。中國人取名一般不忌諱花草名，如使用花草名時，一般為女性，如：玉蘭、桂蓮、金蓮等。“賢”在日本一般為男性名用字，但在中國形容女子賢惠時會用“賢妻良母”一詞，因此“賢”字在中國是女性名用字。日本過去也有如“栄”、“光”、“忍”、“靜”、“薫”等這種男女兼用的名字，但這只是少數例外。日本名字的主流仍然是○男、○子，這樣從名字的字面就可以區分男女。日本男性名字常用字如：浩、誠、浩

一、徹、剛、隆、和彥、修、浩二等。日本女性名字常用字如：恵子、由美子、久美子、裕子、洋子、幸子、智子、京子、真由美等。

平成十二年秋，日本發生了一件匪夷所思的事件。一兒子責問其父親“你給我起了個女人名字”并將父親殺害。為此，無論是媒體還是在民事法庭上都在譴責這個不孝的兒子，“父母原本起了一個有意義的名字”。可見起名不當還招來不幸③。

四、當代中日取名風尚與文化遷移

當代人取名注重意義搭配，講究義雅音美，追求佳名美名，帶有強烈的時代特色。新中國成立初期的人名用字最多的是“華”字。④經常見到這樣的名字，如：建國、建華、國強等。史無前例的“文化大革命”期間，人名用字中“紅”的比例很大。如：紅偉、紅寶、永紅、衛紅、必紅等，我大學的一個同窗叫運生，以紀念這一特殊歷史時期。當代人為了追求佳名還有很多創新手法譬如：以父母之姓合起來為名，或諧音、或略有變化。原單位的一位同事的孩子叫：黃楠。就是父母姓的合名。對于父母都是獨生子的孩子，這種命名方式也是不錯的選擇。另外還有姓名合起來表示一個特定的詞如：張帆、周密、溫靜、高原、楊征宇、彭飛等。

隨著中國的對外交往的日益頻繁，中國人的起名也加入了一些洋的元素，如：王娜、蘇姍等。日本過去也是農業國家，大多數人從事農業，代表收獲的字眼如：茂、実、豊、稔等多用于男性人名。對于這一點就是日本的年輕人也感到難以置信，但就在半世紀之前，日本還是貧困與饑餓的國家，常常遭受自然災害的侵擾，因此農業豐收是生命攸關的大事。

過去的日本可以說也是男耕女織、男主外女主內。但是當今的日本這一觀念逐漸淡薄，女性也學格斗競技，男性也化妝、蓄長發，更有甚者還穿耳孔、戴耳環。在這一風潮的影響下，男女名字混同的現象有所增加，有些名字看上去很難區分男女。

五、結語

日本自飛鳥、奈良時代以來，繼承吸收中國的人名文化并融合日本的身份制度及家族制度，逐漸形成了日本的人名文化體系。中國人傾向中庸儒道，取名時注意含蓄謙遜，而日本人更傾向于自然、現實。探析研究中日兩國人名文化，有利于解決跨文化交際中由于中日人名的文化差異而導致的問題。

第三篇：研究意義

研究意義

從提升知識型員工能力、改善績效角度看,必須加強對知識型員工工作滿意度的研究。在任何組織中,人的因素起了決定性的作用。政府績效的高低、形象的好壞、政府能力狀況,直接取決于公務員素質的高低及其對工作的態度。國際調查研究公司亞太

項目總監陳國雄博士指出:滿意的員工會把滿意的心情帶到工作中,從而實現滿意的績效。因此研究公務員工作滿意度,有利于激發公務員工作的積極性、創造性和開拓性,進而改進政府績效、提升行政能力,展示新時期公務員形象。從公務員職業發展與激發公務員獻身精神角度看,工作滿意度研究是關鍵的環節。事業生涯發展是現代人力資源管理的重要內容。職業發展作為一種激勵手段,通過事業生涯規劃,滿足雇員不斷上升的職業發展要求以此來激勵雇員留在組織和激發雇員的獻身精神,己經在許多世界著名公司中得以成功運用。公務員由于制度特性,其職業發展有自身的職業路徑。加強公務員職業發展與工作滿意度的研究對于激發公務員敬業奉獻精神有積極的作用。

工作滿意度調查結果為政府部門的管理決策提供了重要的依據。工作滿意度調查結果對于政府部門的管理工作可以起到預防作用,成為管理的一種早期警戒指針,它為人事行政提供了重要的依據。了解公務員的需要和其對行政機關的滿意程度,從而制定出能激勵公務員積極性的內部管理政策和措施,有利于建立優勢的工作環境,激發個人才干,使其為公共事業竭智盡力。同時防止公務員情緒低下,人員外流的現象,為政府管理決策提供了重要的依據。

知識型員工工作滿意度研究有利于員工身心健康。20世紀以來,工作與健康問題成為了人們關注的焦點,也是現代人力資源管理的核心領域。隨著職業競爭的加劇、生活節奏的加快、工作壓力的加大和工作環境的變化引發了一系列健康問題己經越來越得到人們的關注,因此研究知識型員工工作滿意度及其構成因素,有利于激發員工工作熱情,創造良好的工作環境,營造優美的工作條件,有利于員工的身心健康。

第四篇：研究意義

校后勤國有資產是國家資產的重要

組成部分，是學校賴以生存的物質基礎，也是學校教 學、科研活動和整體事業發展必要的物質保障。高 職高專后勤社會化改革雖然已走過了七、八個年頭，但實際上改革仍處于起步階段，真正的現代企業制 度尚未建立，后勤服務經營受學校行政干預較多，未 成建制地脫離學校或獨立于學校的經營實體，也未 真正實行自主經營、獨立核算、自負盈虧的企業化運 行體制。所以，資產管理部門在分離之初，雖然也曾 進行過后勤國有資產的登記造冊，但工作進行得比 較粗，更談不上資產評估，后勤實體基本上在無償使 用，正因如此，后勤實體對后勤國有資產管理較松，對后勤國有資產的使用存在短期行為，不關心它的 保值增值，甚至出現不愛護的情況，一定程度造成后 勤國有資產的流失。后勤國有資產不能實現保值增 值，將會阻礙后勤社會化改革的進一步深化，進而影 響學校的發展和穩定。因此，如何確保高職高專后 勤國有資產的保值增值，已成為高職高專后勤國有 資產管理的重要課題，也是高職高專管理者的重要

第五篇：英語人名的源起及意義探究

英語人名的源起及意義探究

人名不僅是人類社會一個重要的個人識別標志，而且是一種超越時空的文化現象。它們反映當時當地的經濟發展狀況、思想文化傳統及人們的風尚習俗，與人類的社會實踐緊密相連，包含著豐富的文化涵義。

人名包括個人的名和家族的名。個人的名英語里叫做Christian name, given name, first name等，常譯作“教名”；家族的名英語里叫做surname, family name, last name等，常譯作“姓氏”。二者合起來可稱為“姓名”。

按照英語民族的習俗，一般在嬰兒接受洗禮時，由牧師或父母親朋為其取名，稱為教名。教名的主要來源有兩個：屬于閃米特語族的希伯來語和印歐語系的一些語言。

閃米特語人名大多由兩個部分組成，他們最初的起名原則是一個人的名字在某個方面反映這個人的特征，因而一個名字只適用于一個人。但是有限數量的名字不足以區分那么多人，所以就開始使用父名。在《新約全書》中，Simon Bar-Jonah,那就是Simon son of Jonah的意思。

在印歐語系的眾多語言中，總的取名原則也曾是一名一人。多數人名也是由兩個成分組成，這些成分選自專門的多屬于吉兆范疇的取名詞匯,但并不太注重實際的詞匯意義，例如，Frithuwulf和Wigfrith似乎并未體現多少實際的意義。在多數情況下，取什么樣的名字，多取決于個人的或者家庭的原因。

之后，隨著社會的巨變，人名的演變也發生了巨大變化，就上層階級而言，經過兩三代人之后英語名字就消失了，而在農民階級中的古英文名字繼續使用，但是也逐漸消失殆盡。顯然，這么有限的教名很難起到應有的區別作用，這無疑促使姓氏（主要是指歐洲姓氏，因為美國、加拿大、澳大利亞等英語國家姓氏實際上大都來自大陸歐洲各地和不列顛群島）開始得到相當廣泛的采用。

歐洲姓氏的采用受許多因素的影響，其中包括社會階層、社會結構、鄰近文化的習慣以及本地的文化傳統。按照不同的來源，姓氏可以分為以下幾種類型：

（1）源自父母名的姓氏。父母名詞綴的范圍很廣，例如MacGarven,即son of Garvey;又如Robson,即son of Rob.（2）派生自教名的其他姓氏。例如雇傭、姻親、同住一處等因素：Anttila(安蒂拉),教名，Anntti+地點后綴-la.（3）源自地名的姓氏。可分為兩大類：一類是地貌名稱，如，Hoad(霍德)，源自中世紀英語，含義heath(荒野)：另一類是住所名稱，如，Rothschild,有紅色徽記的住宅，含義red + sign.（4）源自職業名稱或身份的姓氏。如，Sheppard(謝潑德)，牧羊人，含義sheep + herdsman ；Smith,金屬工匠，含義to strike ,hammer；Marshal(馬歇爾，元帥)；Pope(波普，羅馬教皇)；（5）源自綽號的姓氏。這種是包羅最廣的，最典型的一種涉及人的一般體征。例如，Black，膚色黝黑者；Seal，像海豹一樣肥胖或笨拙的人；Eagle，像鷹一樣高傲或目光敏銳的人。（6）以出生季節、月份、日期、天氣為孩子取名。如，Winter(溫特)，August(奧古斯特)，Friday(弗萊迪)，Snow(斯諾)。

姓氏所屬類型并非都是絕對的，有可能來自不同的語源，因而含義也不一定相同。人名的這種特征也恰恰反映了社會文化的豐富多彩，人類文明的博大精深，源遠流長。人名，既是一種歷史，也是一種文化；既是故事，也是一幅幅畫卷，為我們呈現出多姿多彩的世界。

注：文獻參考：1.《英語姓名詞典》，李慎廉等編著，2002年1月，第1版；

2.職業技術——英語人名及其文化內涵探究，2008，04，總第92期。