第一篇：《從書法看中國文化》一書的讀后感

終于結束了一段時間來的忙忙碌碌，偶得閑，攜一本感興趣的書，沏一杯清清的茶，獨享著寧靜，一時間全身心徹底的放松，而思想可以任憑自由放縱，這種感覺真是美妙，所以忙碌后讀些自已感興趣的書是極好的一種調節。

從幼小開始便對書法有種特殊的愛好，不知怎的，可能是受祖父的影響，雖然祖父并沒手把手教我練字，但自已也不自覺得自我把玩，這也許是dna的作用吧，今天閑逛了下書城看到一本《從書法看中國文化》的書，突然眼晴一亮，憑著對書法的愛好，對這樣的標題覺得很是新穎，在這之前沒看到過單從書法方面聊中國文化的書籍，所以帶回家一氣拜讀完。《從書法看中國文化》一書，是韓家鰲老師編寫的旨在向青少年及外國朋友透過書法這扇窗了解中國文化的一本捷徑之作，中國書法是中國傳統藝術的瑰寶，在中國悠久的文化歷史長河中，它獨樹一幟，異彩紛呈，是中華民族優秀的文化遺產中不可缺少的部分。

書開篇就鏟述書法是奇妙的藝術，從書法最基礎的漢字開始進行說明，首先漢字是方塊字，雖然人類文明起初都由象形文字開始記錄信息，但后來如古埃及文，巴比倫文都走向拼音化，只作為純粹的符號，而漢字固定在了形體上面成為方塊字，線條比拼音要豐富得多，而且單一漢字就能表達豐富的意思；其次漢字用軟筆（毛筆）書寫，毛筆富有彈性，使得字體線條極富變化；接下來講了漢字的形體構造，主要有六種，象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，然后講了漢字的演進，篆、隸、草、楷、行。講了構成書法藝術基礎的漢字后，開始介紹相應的輔助方面，主要是文房四寶，接下來講了如何執筆運筆的方法，講究筆勢，即在運筆的過程中要把握將速度、力度、圓度完美的結后，之后提到結構和章法，寫字之前要考慮全局“意在筆前，然后作字”，首字要統領全篇，行氣貫通，字距行距協調，突出主筆，不能輕視最后一行或一字，講究題款，印章。

在對書法藝術了解后，作者開始為大家打開這扇窗，開始向大家鏟述書法是如何與中國文化相倚相進，主要通過書法與中國園林（舉了蘇州園林，紹興蘭亭、沈園），書法與古建文化（浙江烏鎮、名人雅十給店面題匾），書法瑟佛教文化（魏晉南北朝佛教大盛，手抄經書需求極旺，促成佛教的快速傳播，刻經于石，以防經文被毀，如泰山的水峪金剛經），書法與儒道精神（“中立而不倚”的中庸思想滋養每一個書家，中國的美學思想總是把人品放在第一位，這里的人品也就是儒家所倡導的道德修養和行為規范；道家講究“清凈無為，獨善其身”，就是遵循萬物自身的規律而治之，無為是為了有為，這樣也為那些歸隱者和不得志者有了恬淡，豁達的精神歸宿），書法與民俗文化（涉及內容，春節春聯，福祿壽字，對聯，挽聯、挽詞，干支，紀年，紀月，紀日，紀時），書法與帝王文化（古代眾多帝王本身也是酷愛書法藝術，有很多是有名的書家，所在書法首先就被帝王極力推崇，作者辨證的的說明了帝王對中國書法藝術的影響），書法與古代教育（涉及到科學，學院、國家、私學等內容，古代書法成為應試的基礎，在很多朝代里，甚至出現寫好書便成為仕的現象），書法與詩詞文賦（對詩，詞，曲，賦，文進行了介紹，歷代書家都與詞詞文賦緊緊聯系在一起的，如李白其書法造諧就極高），書法與繪畫篆刻（中國畫的筆法都取于書法筆畫，所以有習畫先習書的說法，），書法與裝裱鑒藏（簡單介紹裝裱知識，裝裱使得精妙的書法更好得以展現）。

讀完全書，讓人在書法方面的知識面大大拓展，雖然全書對于某些方面并無具體深入的講解，但其提供了廣泛的信息源，為初學者領略書法藝術提供了捷徑。

第二篇：從書法看中國文化一書的讀后感

《從書法看中國文化》一書的讀后感

終于結束了一段時間來的忙忙碌碌，偶得閑，攜一本感興趣的書，沏一杯清清的茶，獨享著寧靜，一時間全身心徹底的放松，而思想可以任憑自由放縱，這種感覺真是美妙，所以忙碌后讀些自已感興趣的書是極好的一種調節，從書法看中國文化一書的讀后感。

從幼小開始便對書法有種特殊的愛好，不知怎的，可能是受祖父的影響，雖然祖父并沒手把手教我練字，但自已也不自覺得自我把玩，這也許是dna的作用吧，今天閑逛了下書城看到一本《從書法看中國文化》的書，突然眼晴一亮，憑著對書法的愛好，對這樣的標題覺得很是新穎，在這之前沒看到過單從書法方面聊中國文化的書籍，所以帶回家一氣拜讀完。《從書法看中國文化》一書，是韓家鰲老師編寫的旨在向青少年及外國朋友透過書法這扇窗了解中國文化的一本捷徑之作，中國書法是中國傳統藝術的瑰寶，在中國悠久的文化歷史長河中，它獨樹一幟，異彩紛呈，是中華民族優秀的文化遺產中不可缺少的部分。

書開篇就鏟述書法是奇妙的藝術，從書法最基礎的漢字開始進行說明，首先漢字是方塊字，雖然人類文明起初都由象形文字開始記錄信息，但后來如古埃及文，巴比倫文都走向拼音化，只作為純粹的符號，而漢字固定在了形體上面成為方塊字，線條比拼音要豐富得多，而且單一漢字就能表達豐富的意思；其次漢字用軟筆(毛筆)書寫，毛筆富有彈性，使得字體線條極富變化；接下來講了漢字的形體構造，主要有六種，象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，然后講了漢字的演進，篆、隸、草、楷、行。講了構成書法藝術基礎的漢字后，開始介紹相應的輔助方面，主要是文房四寶，接下來講了如何執筆運筆的方法，講究筆勢，即在運筆的過程中要把握將速度、力度、圓度完美的結后，之后提到結構和章法，寫字之前要考慮全局“意在筆前，然后作字”，首字要統領全篇，行氣貫通，字距行距協調，突出主筆，不能輕視最后一行或一字，講究題款，印章，讀后感《從書法看中國文化一書的讀后感》。

在對書法藝術了解后，作者開始為大家打開這扇窗，開始向大家鏟述書法是如何與中國文化相倚相進，主要通過書法與中國園林(舉了蘇州園林，紹興蘭亭、沈園)，書法與古建文化(浙江烏鎮、名人雅十給店面題匾)，書法瑟佛教文化(魏晉南北朝佛教大盛，手抄經書需求極旺，促成佛教的快速傳播，刻經于石，以防經文被毀，如泰山的水峪金剛經)，書法與儒道精神(“中立而不倚”的中庸思想滋養每一個書家，中國的美學思想總是把人品放在第一位，這里的人品也就是儒家所倡導的道德修養和行為規范；道家講究“清凈無為，獨善其身”，就是遵循萬物自身的規律而治之，無為是為了有為，這樣也為那些歸隱者和不得志者有了恬淡，豁達的精神歸宿)，書法與民俗文化(涉及內容，春節春聯，福祿壽字，對聯，挽聯、挽詞，干支，紀年，紀月，紀日，紀時)，書法與帝王文化(古代眾多帝王本身也是酷愛書法藝術，有很多是有名的書家，所在書法首先就被帝王極力推崇，作者辨證的的說明了帝王對中國書法藝術的影響)，書法與古代教育(涉及到科學，學院、國家、私學等內容，古代書法成為應試的基礎，在很多朝代里，甚至出現寫好書便成為仕的現象)，書法與詩詞文賦(對詩，詞，曲，賦，文進行了介紹，歷代書家都與詞詞文賦緊緊聯系在一起的，如李白其書法造諧就極高)，書法與繪畫篆刻(中國畫的筆法都取于書法筆畫，所以有習畫先習書的說法，)，書法與裝裱鑒藏(簡單介紹裝裱知識，裝裱使得精妙的書法更好得以展現)。

讀完全書，讓人在書法方面的知識面大大拓展，雖然全書對于某些方面并無具體深入的講解，但其提供了廣泛的信息源，為初學者領略書法藝術提供了捷徑。

第三篇：從世界杯看中國文化

世界杯不僅是一場技能的博弈，更是國家與國家之間文化與精神的較量。在中國隊無緣本屆世界杯之時，6月15日朝鮮隊以1:2輸給世界第一球隊巴西隊，雖敗猶榮，成為世界杯的熱點話題，引起社會各方關注。隨之，有關世界杯與中國足球的話題，更是高潮迭起，為本屆世界杯增添了別樣的風情。英國《衛報》的評論說這是一場偉大的比賽，這才是世界杯！法國《隊報》的評論是朝鮮的一粒入球讓巴西在本就寒冷的天氣下打了一個不小的寒戰，朝鮮用自己的努力證明了它不是來南非“逛一下”的。他是奔著進球來的，也是奔著贏球來的。韓國SBS電視臺的評論說弱者在強者面前表現出了超強的意志，沒有人再敢輕視朝鮮，朝鮮隊成了最值得期待，讓每個對手心驚的黑馬。CCTV的評論是朝鮮隊給了中國足球極大的信心和希望，因為現在所有的東亞球隊，日本、韓國、朝鮮都給了我們一個例證，不管是從人種還是從勝利的角度來講，從技術環節上來講都沒問題。給中國足球又扇了一次極其響亮的大耳光，我們應該為中國足球繼續感到羞恥，我們期待會有知恥而后勇的那一天，我們現在還不夠知恥。顯而易見，中國足球和朝鮮足球相比是相差甚遠的，更不能談何時才能讓世界刮目相看，這本身就是一個巨大的未知數。因為，多年來以人種、技術等類似的人為的借口和謊言為代表的不是文化的偽文化充斥著中國足球，無限度透支了中國足球有限的荷爾蒙。中國足球也始終沒有建立起一個真正國家球隊應有的民族足球價值觀來接鑲世界足球文化，導致中國足球不能代表中國文化，不能展現中華民族精神，落得人人叫罵、喊打的田地。當然，這個罪過也不完全怪中國足球。因為足球的繁榮離不開文化的支撐，離不開廣大球迷和社會的支持。如果說，足球精神與文化的展現是以球迷和球員為載體所組成的核心，那么中國足球長期以來的不得志是不是與中國的社會文化有關呢？ 按理說，中國的人口決定了中國是世界上擁有最多球迷的國家，中國足球影響力應該是屬世界前列的，應是最能代表和闡釋中國文化的。但是，人口這一點并沒能成為優勢，反而是起到了很多不良的作用。因為，中國是世界上擁有最多球迷的國家的同時，中國也是世界上擁有最多偽球迷的國家。這在中國60多年的征程中，尤其是改革開放30 年來始終以經濟為主旋律的社會思潮中所形成的“金錢至上”的社會文化中可見一斑。那么，由偽球迷所承載的國家文化能與世界足球文化相接鑲嗎，答案是否定的。可以說，中國足球的落魄就是中國的社會文化一手造成的，中國足球不能承載展現中國文化是理所當然的。如何振興中國足球？還需從振興中國文化入手，重塑社會價值觀做起。否則，中國足球無藥可救，中國文化必將再造浩劫，因為，無論是中國足球、還是中國文化，我們缺少的都是精神信仰。無外乎，這也是最本質，最重要的。上海世博會的意義。

1、世博會既是各個時期最新文明成果和人類智慧的大匯聚，也是各國舉全國之力量，全方位展示本國社會、經濟、文化、科學成就和發展前景的最好機會，是國力強盛和國際地位提升的重要標志。因此各國都像奧運會一樣爭相舉辦。我國上海市贏得了2010年世博會主辦權，是159年以來的第一次，是全世界對中國改革開放政策的認可，是對中國經濟實力的認可，是對中國文明進步的認可。舉辦上海世博會也必將對我國社會全面進步，人民生活質量的提高，產生巨大的推動作用。我國籌辦期間拉動了國內生產總值每年達0.3%左右，主體工程和配套工程花費近4000億元，加快了上海市政建設，建有8條地鐵路線，建立了高速公路網，航空交通網，上海將獲可觀的經濟效益。

2、是一次探討新世紀人類城市生活的大盛會。在上海世博會期間，參展國政府和人民將圍繞“城市，讓生活更美好”這一主題充分展示城市文明成果，交流城市發展經驗，傳播先進城市理念，從而為新世紀人類的居住，生活和工作探索嶄新的模式，為生態和諧社會的締造和人類的可持續發展提供生動的例證。這將是上海世博會為世界人民留下有關城市主題的一份豐厚的精神遺產。

3、是一曲以“創新”和“交融”為主旋律的交響曲。“創新”是世博會亙古不變的靈魂，跨地區文化的碰撞和交融是世博會的主旨。上海世博會將在新的時代背景下，繼續“以人為本、科技創新、文化多元、合作共贏、面向未來”；弘揚“創新”和“交融”的主旋律，創作一曲人類新世紀的美妙樂章。它用主題模式引發全球責任意識和人文關懷，用海納百川的態度鼓勵人們對未來的展望，用發展的眼光看世界。如本屆展品中有各種低碳產品、萬能相機、太陽能飛機、可發電的地板、透明水泥等等國內外科技創新的最新成果。

4、是人類文明的精彩展示和全世界人民的大聚會上海世博會將匯集各國人民的真知灼見，承載人們對全球未來的合作與人類未來的發展的深邃思考和廣泛共識。因此它是一個大課堂，是長見識，開眼界的地方。它也是一次海內外人民的大聚會。半年展期將吸引7000萬人次游客來參觀。將在上海世博園區內舉辦豐富多彩的文藝演出和系列的論壇活動，展現地域風情，詮釋多元文化，已有近200個國家、國際組織和城市申報一千多臺節目，演出場數達兩萬多場。參與國都將獻出有特色的經典精彩節目進行交流。

總之，我國透過上海世博會的平臺，讓中國走向世界，讓世界了解中國，也是對當代社會文明、智慧的記錄和對未來的前瞻。讓我們共享上海世博會所賦予的，人與人，人與自然，人與科技的時尚與歡樂。

第四篇：從韓國申遺看中國文化

從韓國申遺看中國文化

摘要：韓國申遺項目有盜用中華文化的嫌疑，引發了國內關于中華文化的熱議和反思。對比韓國對待傳統文化的積極保護和傳承態度，國內的文化保護卻顯得單薄無力。特別是在全球化的今天，在外來文化的沖擊下，人們開始淡忘了中華文化的深層內涵。中國是時候采取措施，加強對傳統文化的保護和傳承。

關鍵字：韓國 申遺 中國 文化 全球化 文化沖擊 文化保護

中國，一個歷史悠久的國度，作為四大文明古國之一的她，其文化底蘊之深厚自是不用多說。歷時千年，各種文化習俗一直是沿襲至今，只不過，這種傳承隨著歲月的洗禮卻是開始慢慢淡化開來。就拿節日來說，傳統佳節漸漸變得空有其表，人們只關注會放假幾天，卻忽略了其背后的文化內涵。可最近，一系列事情卻是為國人敲響了警鐘——韓國的申遺項目有了染指中國文化之嫌。“端午節”，“暖炕”這些曖昧的申遺項目引起了熱議。這時，人們才開始對逐漸淡忘的文化產生了重視。

韓國，與中國不同，他沒有中國悠久的歷史，更沒有中國宏偉的版圖。可就是這么個國家，在文化的保護上卻是遠遠走在了中國的前列。我國現有28處世界自然文化遺產，其數量低于意大利和西班牙居世界第三位。韓國歷史遠無我國悠久，面積也僅10萬平方公里，相當于我們浙江省大，卻也有7處世界文化遺產。

2013年底，熱衷申遺的韓國人再次笑到最后，煞費苦心之后，韓國的泡菜終獲聯合國教科文組織的認可，“泡菜和越冬泡菜文化”列入世界非物質文化遺產名錄。目前，除去自然遺產和文化遺產外，韓國已經擁有宗廟祭禮樂、板索里、阿里郎、江陵端午祭等十幾項非物質文化遺產，對于韓國這樣歷史上依附中國文明，國土及人口有限的小國來說，這樣的數字顯示了韓國對于傳統文化價值的推崇，以及國際社會對于韓國傳統文化的認可。

2014年，韓國申遺又有大動作。韓國政府計劃為分布在韓國、中國和東南亞地區的日軍慰安婦紀錄申遺，爭取2017年列入聯合國教科文組織世界文化遺產名錄。韓國人的計劃是，先行調查韓國國內、中國、東南亞和日本的慰安婦資料現狀并編輯目錄，至2014年底完成目錄化工作，再提交給韓國文化財廳作為申遺對象。

韓國人對申請世界文化遺產的熱衷由來已久。雖然國人對于韓國的申遺努力微詞不少，如江陵端午祭等有“盜用”中國文化之嫌，另如泡菜申遺讓國人覺得太過“小題大做”。但我們卻不得不承認，在文化的保護上，我們或許是時候開始向韓國學習了。

韓國歷來重視對文化的傳承與保護。上世紀末的亞洲金融危機后，韓國政府決定向美國和日本等文化產業發達的國家學習，調整經濟結構。1997 年開始，政府決定把文化產業作為 21 世紀發展國家經濟的戰略性支柱產業。通過近十年的努力，其民族傳統文化產業對亞洲乃至世界都產生了很大影響。其實，早在 1986 年，韓國在第六個經濟發展五年計劃中就已經提出：“文化的發展與國家的發展同步化”這一重要的政策目標，為后來“文化立國”戰略的提出奠定了基礎。1993 年韓國政府出臺了“文化繁榮五年計劃”，提出將開發文化產業作為重要目標之一。1994 年，政府文化觀光部設立文化產業政策局，開始著手準備制定相關的文化產業的法律體系；同時頒布各種文化政策綜合計劃，積極強調文化產業對經濟發展的重要性。1998 年，韓國政府正式提出“文化立國”的方針，并于 1999 年至 2001 年先后制定了《文化產業發展五年計劃》《文化產業前景 21》和《文化產業發展推進計劃》。從 2001 年開始，韓國決心用 5 年時間把韓國文化產業產值從占世界市場份額的 1%增加到5%，成為世界五大文化產業強國之一，最終目標是把韓國建設成為 21 世紀的知識經濟強國和文化產業大國。截至 2003 年，韓國的文化產業總產值已占GDP 的 5%。

韓國文化產業的迅速發展，得益于其對民族傳統文化從觀念和行為等各方面的有力保護和傳承。

第一，強烈的民族傳統文化自覺意識。由于歷史原因，韓國同中國在傳統文化上有很相似的地方，一年四季都有各種各樣的節慶民俗活動。類似中國民間廟會、賽龍舟之類完全是民間自發組織的活動，一般規模都相當大。各種民俗節、民俗文化節，完整地繼承和保存了民族傳統文化。在溫陽有紀念民族英雄李舜臣的“溫陽文化節”；此外，珍島的靈登祭、光山的戰祝祭、江陵的端午祭、百濟的文化祭、安東的民俗祭，近年來都成為享譽海內外的傳統祭祀活動。2005 年，韓國的“江陵端午祭”被聯合國教科文組織列為“人類口頭和非物質遺產代表作”，這對端午節真正發源地在中國的實際是莫大的沖擊。現在，每年二月和八月初一，韓國還有到文廟祭祀孔子孟子的習慣。在傳統的 281 所鄉校和 84 所書院，仍然還設立有“忠孝教育館”，經常開展有關儒學的學術活動。韓國的社會共同道德至今仍然是中國宋代提出的“八德”（孝悌、忠信、禮義、廉恥），中國元代時的《朱子家禮》仍然是韓國人家庭倫理的規范基礎。因此西方有些學者把韓國稱為“儒教國家的活化石”。在韓國，保護和傳承民族傳統文化的很重要的原因是廣大民眾有強烈的文化自覺意識。

第二，政府的有效管理是民族傳統文化得以保護與傳承的制度保障。自“文化立國”的戰略提出后，韓國先后頒布了多項政策。其政策重點主要是優化文化產業發展環境、設立文化產業振興基金、建立國家級文化產業基地，構筑文化產業基礎網絡體系、強化外向型產品和積極開拓海外市場等。2001年在文化產業支援中心的基礎上成立了韓國文化產業振興院，目的就是推動“文化立國”戰略的全面實施和支援文化產業。同時還成立了各種行業協會，具體負責協調每個行業的發展。韓國還設立多個專項基金，如文藝振興基金、文化產業振興基金等。在首都首爾有眾多的博物館，如民俗博物館、地球村民俗博物館等，向參觀者全面展示韓國人的各種民俗場景和實物。

第三，完善傳統民族文化立法，重視各種形式文化遺產的保護。《韓國文化財產保護法》有力保障了民族傳統文化的保護與傳承。近40 年來，除對全國的重要的有形無形文化財產、重要民俗資料、史跡兼名勝、天然紀念物進行普查確定外，還確定重要無形文化遺產傳承人 367名。為使這些傳承人的原始技能和藝術價值得到繼續傳播，政府還為每人每月發放相當于 850美元的生活補貼，提供免費醫療和其他的特殊待遇，大大提高了他們的社會地位。不僅如此，還鼓勵年輕人向他們學習，使傳統文化遺產傳承進入良性發展的狀態，有效地促進了民族傳統文化的保護和傳承。

然而，反觀國內，文化的傳承保護方面卻不盡如人意。在國內關于世界文化遺產慘遭破壞或損害的報道層出不窮，其罪魁禍首當屬把世界文化遺產當成了“搖錢樹”。常常聽到“一把大火燒了一座大殿”、“幾根索道損害了文化景觀”、“一座賓館使景區不倫不類”的議論乃至有人說“新的景區被列入世界文化遺產目錄就是其遭受破壞的開始”，“申”來就“死”。商業化乃祖國文化遺產保護的大敵！

中國申遺存在著三大誤區： 誤區一：重申報，輕保護

現象“重申報，輕保護”愈演愈烈，是我國遺產保護目前存在的核心問題。近5年來，各地申遺熱情持續高漲，“申遺”成為一些地方干部工作日志里的大事要事。100多個預備項目正急不可耐地等待在“申遺”的門檻外，“申遺”主管部門依舊門庭若市，眾多不在編的“后起之秀”還在削尖腦袋試圖擠進“預備役隊伍”乃至“正規軍”。就在“申遺”以及世界遺產大會成為13億中國人耳熟能詳的名詞的同時，高速公路從長城上飛快碾過，平遙古城的部分墻體在風雨中坍塌，小橋流水的周莊充溢著豬肘子味，三江并流處布下了“天羅地網”，包括“三江并流”在內的6處遺產地在三十一屆世遺大會上受到世界遺產專家委員會的檢測??

這種特有的現象被解讀為“中國式申遺”，其特征有二：一方面不遺余力大造聲勢，不計成本地將申報項目進行包裝；另一方面卻是對“申遺”成功的項目漫不經心，人為破壞現象日趨嚴重。

誤區二：重利用，輕管理

安徽黃山在“申遺”成功后，旅游收入由每年數百萬元增至兩億元；洛陽龍門石窟“入遺”前每年門票收入1000萬元，“入遺”第二年就達到2700萬元；去年剛剛“申遺”成功的殷墟，一年之內門票收入暴漲一倍，還不算其他附加產品的消費、不時來自聯合國組織的經濟資助等等。“申遺”成功后可能帶來的巨大經濟利益，讓一些正在尋找經濟發展突破口的地方看到了新的經濟增長點，以及“文化搭臺，經濟唱戲”八字方針的可能性。于是，一些地方掀起轟轟烈烈的改造運動：遺產地周圍大造賓館、度假村等旅游服務設施；老城區集體翻新，原住民全部搬出，歷史文化名城成為幾條旅游仿古街。

許多地方把世界遺產的年久失修等同于壽終正寢，借維修、整治名義進行大拆大建，完全違背世界遺產保護的真實性原則，拋棄了千百年來積累的歷史文化價值。支配這種短視行為的動機還是“利誘”——世界遺產修復要投入，拆舊建新能獲利！竭澤而漁的開發和改造，給世界遺產的長遠持續發展帶來嚴重的負面效應。

誤區三：重小我，輕大局

條塊分割，體制不順，成為我國遺產管理的掣肘。自然遺產中央一級管理單位是建設部，文化遺產“最高長官”是國家文物局，主要的權力根據屬地管理原則都下放到地方政府。而地方政府管理往往局限性很大，從自身利益考慮得較多。此外，許多世界遺產地，國家每年幾乎沒有撥款，需要自籌自支，有的風景區連起碼的廁所都蓋不了，只好用門票收入補貼管理費用。

國家文物局古建筑專家組組長羅哲文：旅游部門有旅游部門的考慮，文物部門有文物部門的考慮，建設部門有建設部門的考慮，地方有地方的考慮，大家的屁股，長期坐不到一條板凳上。建議由國務院出面，成立一個協調組織，把遺產保護和利用統籌起來，各部門都是成員，要聯手而不是對立，變被動保護為積極保護。

除此之外，國人對于傳統文化的漠視也讓人揪心。拿傳統佳節來說，節日的背后，本有著濃厚的文化內涵。然而，現如今的人們卻是缺失了內涵。節日變成了假期的代名詞。人們不知道這些節日的由來與含義，卻是牢牢記得會放幾天假，從周幾休息到周幾。中秋節已然變成了月餅節，端午節也是成了粽子節，五一勞動節和十一國慶也是成了大家喜聞樂見的大長假。卻無人知曉這些節日的由來和意義。

其次，全球化帶來的文化沖擊也是一個重要因素。在全球化的時代，我們再也不是那個閉門造車，固步自封的國家，而是以一個開放的姿態融入了世界。我們的文化傳播到了國外，而國外的文化也是傳播到了國內，在這不同文化的相互滲透之間，中華文化卻是受到了不小的沖擊，呈現出一股崇洋媚外之氣。就拿節日來說，情人節，圣誕節等西方節日在中國贏得了巨大的市場，情人節是小情侶們的天地，玫瑰花的銷量也跟著暴漲，而圣誕節，平安夜更是有許多人跟著慶祝。可是傳統佳節，像與情人節想象的七夕，卻是收到了國人的冷落。吃西餐、喝咖啡、AA制這些西方人的生活和消費習慣，現在在中國，尤其是年輕人中已經隨處可見。調查顯示，已經接受AA制的人占51.9％，愿意喝咖啡的占48.5％，適應了看英文原版電影的占35.5％，喜歡吃西餐的占31.2％，愛上背包游的占26.8％。在中國的咖啡館和西餐廳里不難發現，很多年輕的中國人已經可以像使用筷子一樣熟練地使用刀叉了。

中國是世界文明古國，悠久的歷史、燦爛的文化、眾多的民族、遼闊的疆域和豐富的資源是我們民族走向復興的堅實基礎。改革開放以來，在以經濟建設為中心的發展過程中，文化事業也取得了長足的進步。在經濟全球化的今天，除了發展現代文化產業，我們更應該重視民族傳統文化的保護和傳承，否則，我們的文化產業將失去發展之本和生長之根。

民族傳統文化如何保護與發展是一個值得我們深思的課題，除了要結合中國的國情，正確領悟我們各民族傳統文化的個性特征、深刻內涵，更要放下架子，虛心向其他國家，特別是向韓國等學習，認真研究其成功的經驗和方法。

第一，加強國民對民族傳統文化的認同感和自覺保護意識，積極倡導各民族人民熱愛、珍重、保護自己的民族文化。韓國傳統文化保護的經驗啟示我們，應利用學校教育，從孩子抓起，結合各種宣傳方式，倡導全民認識保護民族傳統文化的重要意義，并積極主動地參與到民族傳統文化保護與傳承中來。民眾的參與是民族傳統文化長期保護的根本保證。

第二，建立完善的法律體系以保障民族傳統文化事業的健康發展。在 30 多年經濟建設的飛速發展過程中，政府制定的多部法律法規，為經濟建設事業起到了保駕護航的決定性作用。在民族傳統文化的保護和發展的今天，嚴峻的國際國內形勢同樣需要政府部門盡快建立完善的法律體系，以保障民族傳統文化事業的健康發展。

第三，制定財政扶持和稅收減免優惠政策，擴展民族傳統文化產業和民間文化傳承人的生存發展空間。中央和各級地方政府應設立支持文化事業發展的財政預算，直接或間接提供資金，對傳統文化產業和民間文化傳承人進行扶持和補助，各級地方政府還應通過稅收減免制度等扶持措施，鼓勵企業、機構、團體、組織對文化事業的投入。政府還應該拿出資金，對大量的有形傳統文化設施進行維護。同時動員社會各界，有計劃有步驟地培養傳統文化人才。對已經消失或者瀕危的傳統文化形態，要組織專家挖掘并實施恢復搶救工程。盡快出臺對民間技藝傳承人的補貼扶助措施。完善的政策體系是民族傳統文化得到保護和傳承的重要保障。

第四，重視對有形和無形文化遺產的保護和申報，彰顯民族傳統文化的內涵和魅力。中國與韓國和日本，包括東南亞各國，因為歷史和地理的原因，在民族傳統文化方面有諸多相似相近甚至相同的地方。在文化產業全球化加速的今天，誰先理解并合理利用了國際相關法規，誰就會對共同的傳統文化現象搶先實施申報，并肯定能在今后的文化產業領域里占得先機。在此方面，我們已經有深刻的教訓，韓國搶先成功申報“江陵端午祭”為世界“人類口頭和非物質文化遺產代表作”的事件給我們敲響了警鐘。

第五，充分認識文化產業在國民經濟中的重要地位，多渠道地展開對民族傳統文化和現代文化產業合作開發的專題理論研究。毋庸置疑，文化產業已經成為 21 世紀各國國民經濟的支柱產業和新的經濟增長點。雖然我國是發展中國家，但同樣要以戰略性發展眼光認識文化產業和傳統文化，同時加大對文化產業的理論研究深度和綜合開發力度，集中優勢資源，逐步打造有影響的國際文化品牌，對內加強了各民族的凝聚力，對外潛移默化地擴大了我民族傳統文化在全球范圍的影響力，不但對民族傳統文化的保護和傳承有積極的作用，更會提升我國文化產業產值在世界市場的份額。

第五篇：思想匯報：從奧運會開幕式看中國文化

尊敬的外國語學院英語第三學生黨支部：

8日晚在第29屆奧林匹克運動會開幕式上，中國這個古老又充滿生機的民族給全世界呈現了一幅完美的畫卷。奧運會可以讓更多的外國人認識了解中國，開幕式更是提供了一個直觀的舞臺。這次開幕式展示了很多中國元素，不僅讓外國人驚艷，也讓我們中國人有種眼前一亮的感覺。

最開始的引子和擊缶非常震撼，用擊缶和燈光進行倒數計時，仿佛人一下就被牽引進了現場，心中禁不住激動起來。倒計時一結束，沿著北京中軸線開始燃放的煙花，在空中形成一個個巨大的腳印，向鳥巢一步步走來，像是一個巨人迎著時間的腳步趕來參加這場盛會。

一幅巨大的畫卷徐徐打開，水墨洇開，極其寫意空靈。演員形體在白紙上畫下優美的圖畫，輕盈灑脫。在這個長卷上，中國文化不斷從歷史深處流淌出來。活字印刷術的表演，一個“和”字的三種演變字形，不僅弘揚了四大發明之一的活字印刷術的成就，也傳播了中國的和諧理念。穿著傳統漢服，頭戴長長的頭冠，手捧竹簡的孔子三千弟子的吟誦是種直抵人心的聲音。他們圍坐在“和”字的四個方向，齊聲朗誦著：“有朋自遠方來，不亦樂乎……”讓人禁不住想象當年孔子門下弟子的儒雅謙和。還有清一色身著白色寬袍的打太極的表演者一招一式盡顯我泱泱大國的風采。還有仕女“飛天”的優雅，絲綢之路的艱辛；還有《清明上河圖》恢宏大氣，“春江花月夜”輕盈動人。所有極具東方韻味的中國傳統文化都一一呈現在這幅長卷上，對其驚嘆不已。

這次開幕式老謀子做得非常成功，他在接受新華社記者采訪時也說這次奧運會開幕式最大的特點就是浪漫。他個人非常喜歡“同一個世界，同一個夢想”這個主題口號。“夢想”這個詞讓人心生浪漫。中國古代的詩詞、音樂充滿著浪漫的色彩，浪漫其實早就融入了中國人的血液里面。不著一字，盡得風流。

這些燦爛的文明盡管我們國人都知道，但是能用如此詩意，富有意境的方式來表達實在是太震撼了，讓我們國人感到驕傲，也讓世界動容。

麻斯燕

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