第一篇：后知后覺一書讀后感

短時間內讀完任彥申先生的那本“政治大散文”——《后知后覺》，雖然沒有深入透析其中的精髓，但讀畢最后一行文字，還是頗有些感受的。任先生將自己多年的為官心得總結在了那十萬字的篇幅中，有人說那是任先生數十年的“為官心得錄”。

在中國傳統政治文化中，有一種值得重視的文化現象，那

就是廉政文化，廉政文化是關于為政者為政清廉的文化，其中心思想古人總結為：“為政者廉以潔己”、“為政者慈以愛民”、“為政之要惟在得人”，從潔己、愛民、任賢三個方面構建廉政文化思想體系。這種廉政文化經過歷代思想家的闡發，成為內涵豐富而哲理深刻的中國傳統廉政文化。在現代歷史條件下，它具有重要的現代價值，在為政之德方面具有之德弘揚的優秀思想。

中國傳統廉政文化主張，為政者首先必須從自我修養做起，做到潔身自律，身為表率，它概括為“為政者廉以潔己”。這是實現廉政的前提和基礎。

孔子較早地提出了為政者“修己”的思想，他說：“修己而安百姓。”(《論語憲問》)“其身正不令而行；其身不正，雖令不行。”“不能正起其身，如正人何？”(《論語子路》)孔子認為，作為為政者的君主，修身至關重要，修己而身正，才能正人，安百姓，君主遵守禮的規定，民眾才能呢敬畏。

孟子提出了“正君而國定”的思想，他說：“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而平天下。”(《孟子盡心下》)孟子認為作為一國之君，修身至關重要。

《中庸》的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養、自我約束、自我監督、自我教育、自我完善,把自己培養成具有理想人格,達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的理想人物。《大學》上說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”、“先修身而后求能”；“為政不在多言，須息息從省身克己而出”；“欲影正者端其表，欲下廉者先己身”。先賢們的這些膾炙人口名言，講的都是克己與修身、做人與做官的道理，言之切切，意味深長。

消防部隊是人民的子弟兵，必須要聽從黨的號召、嚴守黨的紀律、全心服務人民，自覺抵制腐敗思想的侵蝕，清白為官，老實做人，干凈做事。我們應當深刻體悟、吸取養分，堅持立德修身、自我約束、廉潔自守。要從提高官兵的道德修養為出發點和落腳點，遵循消防部隊反腐倡廉建設的一般規律，貼近實際，貼近生活，貼近官兵，以德感人，以理服人，以情動人，引導官兵牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提升道德修養的能力，提高廉潔自律、遵紀守法、依法辦事、拒腐防變的能力。要牢固樹立“立警為公、執法為民”的思想，強化領導干部自重、自省、自警、自勵意識，保持一種平常心，以領導干部崇高的道德理想信念鼓舞官兵，以領導干部純潔的道德情操感染官兵，以領導干部正確的道德規范帶動官兵，通過領導干部的優良的從政道德，引導和示范社會道德和家庭倫理道德。

強調修身，其關鍵就是要不斷學習。接受教育、加強學習是領導干部加強黨性修養、堅定理想信念、錘煉道德操守、提升精神境界的一條重要途徑。我們唯有不斷學習、不斷思索、不斷磨練，才能明為政之德，養浩然正氣，煉堅強黨性。各級領導干部一定要把學習當成一種生活態度、一種工作責任、一種精神追求，只有內心強大，才能百毒不侵；各級領導干部要把勤奮學習、獲取新知識作為一種生活方式，內化為自身的終生追求，做到學以修身，學以立德，靠人格做人，靠官德做官；領導干部只有努力學習，掌握知識、增長本領，提高修養、開闊眼界，才能成為做好本職工作的行家里手、破解各種難題的一流高手、推進事業發展的一把好手，在實現總隊黨委全面創優的進程中建功立業；黨員領導干部要為人民執好政、掌好權，就要樹立“本領恐慌、才能恐慌、知識恐慌”的意識，深入學習黨的理論路線方針政策，學習各方面的知識和技能，不斷提高政策理論水平和實際工作能力，把學習成果轉化為謀劃工作的思路、促進工作的措施、領導工作的本領、促進科學發展的能力。

“以銅鏡為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以知興衰”。在各種欲望和腐蝕面前，我們務必保持清醒的頭腦，尊重自己的純潔人格，珍惜自己的清白本色，防微杜漸，警鐘長鳴，用心想事，用心謀事，用心干事，干成事，干好事，干實事，真心誠意為人民，扎實苦干求發展，使自己在尖

銳復雜的反腐斗爭中永遠立于不敗之地，真正做到“常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官之德，常漠公仆本色”，做到“上不負黨，下不負民”，做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。

我們每一名消防官兵，特別是各級黨員領導干部，要以史明智，以案為鑒，始終堅定共產主義和中國特色的社會主義的理想信念，堅決抵制各種誘惑，過好權利關、金錢關、人情關，立身不敗之地。無論在生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長，潔身自好，時時警惕，不給別有用心者留下可乘之機；在思想作風上過得硬，才能經受住考驗，抗得住侵蝕，守得住靈魂，鋼筋鐵骨，玉汝于成，永葆黨的優良傳統和作風。

第二篇：《后知后覺》讀后感

認真做人，實在當官

——《后知后覺》讀后感 繼《從清華園到未名湖》，三年之后，任彥申又出了本《后知后覺》，梳理了從北大到江蘇十年的工作和人生感悟，推心置腹，娓娓道來，令人或眼前一亮，或心頭一熱，或會意一笑。

讀完全書十萬字，感受頗深。全書涉及區域經濟、文化價值、傳媒改革諸多方面，頗有見地，多有睿語。比如：“江蘇人一般不會去做第一個吃螃蟹的人，但是如果吃螃蟹確實安全、可口，那就會跟著去吃，然后想方設法去養螃蟹，進而賣螃蟹賺錢”；“選拔干部關鍵是抓好兩頭，一頭是掌握上線，選賢任能，一頭是守住底線，提防小人。一個領導者身邊，不能只有?和坤?，沒有?魏征?，只有一群?喜鵲?，沒有幾只?烏鴉?”；“在城市擴張改造中，最大的隱患是建設性破壞，一個城市的文化形象需要千百年的積累才能打造起來，而破壞只要一兩天就夠了”；“缺乏知識含量和文化品位的媒體必然走向庸俗，不能讓有文化的人去干沒有文化的事，去賺沒有文化的人的錢”。諸如此類，妙語連珠。

任彥申曾任北京大學黨委書記、江蘇省委宣傳部長、省委副書記等職。當他退下了領導干部的崗位，卻重又回到了思想者的崗位。他為官多年，沒出版過什么文字，從領導崗位退下后，卻“有痛有癢地”寫了兩部作品。

“后知后覺”典出《孟子?萬章上》，“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。”任彥申先生以之為書名，既是自謙，也觀照出一種難能可貴的處世方式和人生態度，淡雅謙和之中蘊藉著濃濃的哲理。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。作為省一級領導，不少事一門心思干時不明就里，事后一琢磨自然一清二楚了；置身任上若明若暗，超脫出來便豁然開朗了；有些話在任上不方便說，現在卻可以一吐為快了。特別是卸任后，角色轉換了，接觸的人和事都有所變化，思考問題也會有新的視角、新的感悟，這也是本書給人的啟示。“立言所以為人，非所以為己也”，這是儒家對“立言”的定位。好書天然承擔著開卷有益的使命，蘊涵著作者所要傳遞給讀者的洞見。談到人才工作，他指出“識才需要智慧，用人需要謀略，護才需要勇氣，甚至需要付出代價”，談到干部人事工作，他歸結為“知人善任”，并提出“在注重人品的基礎上講政治，在注重實績的基礎上講公論，在注重領導能力的基礎上講學位”的原則。這些都是他多年為政的真知灼見。讀任彥申先生的書，最強烈的感受就是他立言為人、以己喻人的長者風范。“有聲有色地工作，有滋有味地生活，有情有意地交往”，這既是對讀者的期許，更是他的身體力行，引起了廣大讀者的強烈共鳴，書中諸如此類有益于立身處世的格言警句，隨處可得。

好書必定文風曉暢，說自己的語言，讓自己先讀明白，喻己而后喻人，文風即是作風。由心而生則文風自清。《后知后覺》一書所倡導的文風，正是這樣一種清新天然的文風。任彥申先生的文字多是簡潔的短句，少有長句，平實易懂，開誠布公，在政論性散文中獨樹一幟。比如談做人與做官的關系，他說，“任何官員都是從老百姓中來，最終還要回到老百姓中去，如果只會過官場生活，不會過平民生活，那是一種很不幸的事。官場之交，多為世道之交。有的干部在位時前呼后擁，門庭若市，甚為風光；而一旦退出官位，則完全是另一幅景象，成了孤家寡人”。這些平實的短句，正是他內心的直白流露，讀他的文字，讀不出官樣文章，而像是聽他娓娓道來，直入心扉。

本書言簡而意賅，言微而義大。這就需要我們在閱讀過程中知其人而論其世，要能前后貫通，緊扣主題，旁征博引，綜合佐證。《后知后覺》既獨立成章，又與《從清華園到未名湖》一脈相承。好書的價值就在于能讓你切思己身。《后知后覺》作為一部政論性散文，對于有志于從政者極有啟迪意義。在任彥申先生的筆下，作為一名干部，總要面對一些基本的選擇，諸如做人與做官，說真話與說假話，當官與發財，對上與對下，照搬照抄與開拓創新，等等。對這些關涉做人、做事與做官重大問題的選擇，從政者不僅要具備堅定的政治信念，還需要一定的政治智慧。反諸己身，就是要坦坦蕩蕩做人，踏踏實實做事，清清白白做官。要之，以誠信為本。

“一個受人崇敬的優秀干部，應當是最有愛心，最懂親情，最有情有義、有血有肉，最能體現中華民族優秀道德傳統的人”。這既是他多年為政的體悟，也是對讀者朋友的循循善誘。

他在書中強調，“選拔干部，關鍵要抓住兩頭：一頭是掌握上線，選賢任能；一頭是守住底線，提防小人。”而作為領導干部，應該“寬厚包容、大智若愚、上善若水”。他還結合時代特色，對文化價值與大眾傳媒等方面發表了自己獨特的見解。從媒體社會責任感的角度出發，還提煉了五大媒體原則，就是“一要弄清真假，二要明辨是非，三要權衡利害，四要把握深淺，五要與時俱進”。

當前干部隊伍中弄虛作假、吹牛拍馬、以權謀私等不良風氣的滋生蔓延，同干部考評中忽視人品有很大的關系。群眾不講真話，不怪群眾，只怪領導；下面不講真話，不怪下面，只怪上面。對領導干部來說，無功即是過，不干事是最大的錯誤。這種占著位子不想干事的干部，比那種雖然有錯誤但想干事的干部要差許多。在應對突發事件時，處理不當固然應當承擔責任，而逃避責任、貽誤戰機更是不可原諒的錯誤。

這就要求媒體必須樹立高度的社會責任感，統籌兼顧，協調發展，正確處理信息傳播與輿論引導、服從大局與服務群眾、緊跟領導與貼近實際、正面宣傳與批評監督、新聞價值與商業利益等關系。大眾傳媒必須牢固樹立以人為本的觀念，貼近群眾，貼近實際，貼近生活，以滿足受眾需求、尊重受眾特點、為受眾喜聞樂見為基本原則。你無法左右人們喜歡聽什么，看什么。

當前，輿論宣傳中最突出的流弊就是文風不正，充斥著大話、空話、套話和正確的廢話，存在著許多概念化、程式化、標語口號化的東西，缺乏新鮮性、生動性、知識性、趣味性、深刻性、啟迪性，對此，不論干部還是群眾都深感厭煩。文風不正，不僅影響到媒體的收聽收視率，而且影響到社會風氣，影響到政府形象。

著名書評人雷雨用“政治大散文，為官心得錄”來定位該書，他認為，“這是一部充滿真情、使命感、憂患意識的書，也是作者懷著對歷史負責的態度去寫就的書。”

就是這樣一本好書，值得我們所有的領導干部去讀一讀，然后才能了解自己的不足以便今后的改進，相信讀完定能收獲頗豐。

第三篇：后知后覺讀后感

《后知后覺》讀后感

通過讀《后知后覺》后我受益匪淺，并學到了很多在工作中學不到的東西，比如在領導境界、用人之道、干部選擇、文化價值、大眾傳媒等方面，同時也了解到了一些關于干部工作方面的知識，讓我對如何做好一位領導干部有了更進一步的了解。《后知后覺》全書中涉及區域經濟、文化價值、傳媒改革諸多方面，思想犀利，頗有見地，多有睿語。特別是任彥申用過來人的眼光，對用人之道、干部制度、領導境界等，屢見肺腑之言，多有獨特見解。“選拔干部，關鍵要抓住兩頭：一頭是掌握上線，選賢任能;一頭是守住底線，提防小人。”“作為領導干部，應該寬厚包容、大智若愚、上善若水。”使讀者眼前一亮，心頭一熱，道出了很多人想知道又無人敢言的話語。書中對做人與做官、說真話與說假話、當官與發財、現任與前任、對上與對下、照抄照搬與開拓創新、報喜與報憂、講套話與講新話八個方面進行了深入細致的論述。它像一面鏡子，時刻提醒我們該怎樣做人和做官，怎樣說真話實話心里話，怎樣不照搬照抄開拓創新，更使我們在面對是非曲直、人生選擇等等問題時，能夠做出正確的判斷。通過細細品讀，使我明白了孰重孰輕，懂得了取舍之間的利弊。

第四篇：后知后覺讀后感

《后知后覺》讀后感

近期我抽空品讀了任彥申先生的那本——《后知后覺》，雖然沒有深入透析其中的精髓，但讀畢最后一行文字，還是頗有些感受的。任先生將自己多年的為官心得總結在了那十萬字的篇幅中，有人說那是任先生數十年的“為官心得”。

消防部隊是人民的子弟兵，必須要聽從黨的號召、嚴守黨的紀律、全心服務人民，自覺抵制腐敗思想的侵蝕，清白為官，老實做人，干凈做事。我們應當深刻體悟、吸取養分，堅持立德修身、自我約束、廉潔自守。要從提高官兵的道德修養為出發點和落腳點，遵循消防部隊反腐倡廉建設的一般規律，貼近實際，貼近生活，貼近官兵，以德感人，以理服人，以情動人，引導官兵牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提升道德修養的能力，提高廉潔自律、遵紀守法、依法辦事、拒腐防變的能力。要牢固樹立“立警為公、執法為民”的思想，強化領導干部自重、自省、自警、自勵意識，保持一種平常心，以領導干部崇高的道德理想信念鼓舞官兵，以領導干部純潔的道德情操感染官兵，以領導干部正確的道德規范帶動官兵，通過領導干部的優良的從政道德，引導和示范社會道德和家庭倫理道德。強調修身，其關鍵就是要不斷學習。接受教育、加強學習是領導干部加強黨性修養、堅定理想信念、錘煉道德操守、提升精神境界的一條重要途徑。我們唯有不斷學習、不斷思索、不斷磨練，才能明為政之德，養浩然正氣，煉堅強黨性。各級領導干部一定要把學習當成一種生活態度、一種工作責任、一種精神追求，只有內心強大，才能百毒不侵；各級

領導干部要把勤奮學習、獲取新知識作為一種生活方式，內化為自身的終生追求，做到學以修身，學以立德，靠人格做人，靠官德做官；領導干部只有努力學習，掌握知識、增長本領，提高修養、開闊眼界，才能成為做好本職工作的行家里手、破解各種難題的一流高手、推進事業發展的一把好手，在實現總隊黨委全面創優的進程中建功立業；黨員領導干部要為人民執好政、掌好權，就要樹立“本領恐慌、才能恐慌、知識恐慌”的意識，深入學習黨的理論路線方針政策，學習各方面的知識和技能，不斷提高政策理論水平和實際工作能力，把學習成果轉化為謀劃工作的思路、促進工作的措施、領導工作的本領、促進科學發展的能力。

我們每一名消防官兵，特別是各級黨員領導干部，要以史明智，以案為鑒，始終堅定共產主義和中國特色的社會主義的理想信念，堅決抵制各種誘惑，過好權利關、金錢關、人情關，立身不敗之地。無論在生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長，潔身自好，時時警惕，不給別有用心者留下可乘之機；在思想作風上過得硬，才能經受住考驗，抗得住侵蝕，守得住靈魂，鋼筋鐵骨，玉汝于成，永葆黨的優良傳統和作風。

第五篇：《后知后覺》讀后感。。看完后

認真做人，實在當官

——《后知后覺》讀后感

繼《從清華園到未名湖》，三年之后，任彥申又出了本《后知后覺》，梳理了從北大到江蘇十年的工作和人生感悟，推心置腹，娓娓道來，令人或眼前一亮，或心頭一熱，或會意一笑。

讀完全書十萬字，感受頗深。全書涉及區域經濟、文化價值、傳媒改革諸多方面，頗有見地，多有睿語。比如：“江蘇人一般不會去做第一個吃螃蟹的人，但是如果吃螃蟹確實安全、可口，那就會跟著去吃，然后想方設法去養螃蟹，進而賣螃蟹賺錢”；“選拔干部關鍵是抓好兩頭，一頭是掌握上線，選賢任能，一頭是守住底線，提防小人。一個領導者身邊，不能只有?和坤?，沒有?魏征?，只有一群?喜鵲?，沒有幾只?烏鴉?”；“在城市擴張改造中，最大的隱患是建設性破壞，一個城市的文化形象需要千百年的積累才能打造起來，而破壞只要一兩天就夠了”；“缺乏知識含量和文化品位的媒體必然走向庸俗，不能讓有文化的人去干沒有文化的事，去賺沒有文化的人的錢”。諸如此類，妙語連珠。

任彥申曾任北京大學黨委書記、江蘇省委宣傳部長、省委副書記等職。當他退下了領導干部的崗位，卻重又回到了思想者的崗位。他為官多年，沒出版過什么文字，從領導崗位退下后，卻“有痛有癢地”寫了兩部作品。

“后知后覺”典出《孟子?萬章上》，“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺后覺也。”任彥申先生以之為書名，既是自謙，也關照出一種難能可貴的處世方式和人生態度，淡雅謙和之中蘊藉著濃濃的哲理。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。作為省一級領導，不少事一門心思干時不明就里，事后一琢磨自然一清二楚了；置身任上若明若暗，超脫出來便豁然開朗了；有些話在任上不方便說，現在卻可以一吐為快了。特別是卸任后，角色轉換了，接觸的人和事都有所變化，思考問題也會有新的視角、新的感悟，這也是本書給人的啟示。

“立言所以為人，非所以為己也”，這是儒家對“立言”的定位。好書天然承擔著開卷有益的使命，蘊涵著作者所要傳遞給讀者的洞見。談到人才工作，他指出“識才需要智慧，用人需要謀略，護才需要勇氣，甚至需要付出代價”，談到干部人事工作，他歸結為“知人善任”，并提出“在注重人品的基礎上講政治，在注重實績的基礎上講公論，在注重領導能力的基礎上講學位”的原則。這些都是他多年為政的真知灼見。讀任彥申先生的書，最強烈的感受就是他立言為人、以己喻人的長者風范。“有聲有色地工作，有滋有味地生活，有情有意地交往”，這既是對讀者的期許，更是他的身體力行，引起了廣大讀者的強烈共鳴，書中諸如此類有益于立身處世的格言警句，隨處可得。

好書必定文風曉暢，說自己的語言，讓自己先讀明白，喻己而后喻人，文風即是作風。由心而生則文風自清。《后知后覺》一書所倡導的文風，正是這樣一種清新天然的文風。任彥申先生的文字多是簡潔的短句，少有長句，平實易懂，開誠布公，在政論性散文中獨樹一幟。比如談做人與做官的關系，他說，“任何官員都是從老百姓中來，最終還要回到老百姓中去，如果只會過官場生活，不會過平民生活，那是一種很不幸的事。官場之交，多為世道之交。有的干部在位時前呼后擁，門庭若市，甚為風光；而一旦退出官位，則完全是另一幅景象，成了孤家寡人”。這些平實的短句，正是他內心的直白流露，讀他的文字，讀不出官樣文章，而像是聽他娓娓道來，直入心扉。

本書言簡而意賅，言微而義大。這就需要我們在閱讀過程中知其人而論其世，要能前后貫通，緊扣主題，旁征博引，綜合佐證。《后知后覺》既獨立成章，又與《從清華園到未名湖》一脈相承。好書的價值就在于能讓你切思己身。《后知后覺》作為一部政論性散文，對于有志于從政者極有啟迪意義。在任彥申先生的筆下，作為一名干部，總要面對一些基本的選擇，諸如做人與做官，說真話與說假話，當官與發財，對上與對下，照搬照抄與開拓創新，等等。對這些關涉做人、做事與做官重大問題的選擇，從政者不僅要具備堅定的政治信念，還需要一定的政治智慧。反諸己身，就是要坦

坦蕩蕩做人，踏踏實實做事，清清白白做官。要之，以誠信為本。

“一個受人崇敬的優秀干部，應當是最有愛心，最懂親情，最有情有義、有血有肉，最能體現中華民族優秀道德傳統的人”。這既是他多年為政的體悟，也是對讀者朋友的循循善誘。

他在書中強調，“選拔干部，關鍵要抓住兩頭：一頭是掌握上線，選賢任能；一頭是守住底線，提防小人。”而作為領導干部，應該“寬厚包容、大智若愚、上善若水”。他還結合時代特色，對文化價值與大眾傳媒等方面發表了自己獨特的見解。從媒體社會責任感的角度出發，還提煉了五大媒體原則，就是“一要弄清真假，二要明辨是非，三要權衡利害，四要把握深淺，五要與時俱進”。

當前干部隊伍中弄虛作假、吹牛拍馬、以權謀私等不良風氣的滋生蔓延，同干部考評中忽視人品有很大的關系。群眾不講真話，不怪群眾，只怪領導；下面不講真話，不怪下面，只怪上面。對領導干部來說，無功即是過，不干事是最大的錯誤。這種占著位子不想干事的干部，比那種雖然有錯誤但想干事的干部要差許多。在應對突發事件時，處理不當固然應當承擔責任，而逃避責任、貽誤戰機更是不可原諒的錯誤。

這就要求媒體必須樹立高度的社會責任感，統籌兼顧，協調發展，正確處理信息傳播與輿論引導、服從大局與服務群眾、緊跟領導與貼近實際、正面宣傳與批評監督、新聞價值與商業利益等關系。

當前，輿論宣傳中最突出的流弊就是文風不正，充斥著大話、空話、套話和正確的廢話，存在著許多概念化、程式化、標語口號化的東西，缺乏新鮮性、生動性、知識性、趣味性、深刻性、啟迪性，對此，不論干部還是群眾都深感厭煩。文風不正，不僅影響到媒體的收聽收視率，而且影響到社會風氣，影響到政府形象。

著名書評人雷雨用“政治大散文，為官心得錄”來定位該書，他認為，“這是一部充滿真情、使命感、憂患意識的書，也是作者懷著對歷史負責的態度去寫就的書。”

就是這樣一本好書，值得我們所有的領導干部去讀一讀，然后才能了解自己的不足以便今后的改進，相信讀完定能收獲頗豐.最重要的是,作為一名宣傳工作者,讀完這本書后我深刻的感到了自己的責任是多么重;大眾傳媒必須牢固樹立以人為本的觀念，貼近群眾，貼近實際，貼近生活，以滿足受眾需求、尊重受眾特點、為受眾喜聞樂見為基本原則。今后我在實際工作中也會嚴格要求自己,一直在本書所表示一樣為了做一名合格的領導,合格的宣傳工作者而努力,以總在心中銘記《認真做人，實在當官》這一句。