第一篇：散文,后知后覺

后知后覺

下雪了，有人提醒以后才知道的，我不知是從什么時候開始已經(jīng)習(xí)慣了后知后覺。

先知先覺的人都喜歡沉默，因為他們知道下一刻將要發(fā)生的，后知后覺的人都喜歡思考，因為我們至今沒弄明白我們究竟是來自何方。

就像吃飯變得更像一種心理需求那般，思考變得更像一種生理上的需求。我把生活的碎片一片片地?fù)炱饋恚旁陲@微鏡下去觀察，以求能從根本上解釋一切，只可惜我不是一個好的分析者，盡管已經(jīng)千百次的推敲，但仍參不透造物者為何會將生活創(chuàng)成這樣模樣。

是的，我想不明白為什么轉(zhuǎn)眼間天就黑了，像不曾亮過那般，為什么轉(zhuǎn)眼間人就從自然界中分化出來了，像不曾在過其中那樣。

這般思索時間便悄無聲息地流逝，大把大把的時間就這樣過去了，不知道花費(fèi)在了哪兒。

或許是我思考的方式不對吧，也難怪，自從有了社會以后，我們的思路便被限制在了加減乘除中，我以一個人的思想來思考自然，必然會一無所獲。

確實是這樣，世間萬物原本就不應(yīng)該按照人類的想法存在，成活，且不說是一草一葉，就連是一塵一灰也有其存在于這個世界上不容置疑的理由。

那就換一種方式吧，把注意力轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實生活。生活是一個偉大的藝術(shù)家，它雕琢了一個個的細(xì)節(jié)來供我們這些無事閑坐的人去琢磨。

我經(jīng)常從樓南的大道上走過，每年到了這個季節(jié)，路北的矮梧桐已是一兩片枯葉殘存，路南的垂柳依舊是原本的蒼翠，不時會有風(fēng)，吹得葉子在地面上劃動，我行走在蕭瑟中，一邊是秋末，一邊是冬初，后面是不留痕跡的歲月，前面是必須得做決定左轉(zhuǎn)還是右轉(zhuǎn)的路口。

我遇到過很多類似于“左轉(zhuǎn)還是右轉(zhuǎn)”的問題，多變的世界容不得我們簡單的生活，世界把我們變得復(fù)雜了，或者我們把世界想得復(fù)雜了。

莊子肯定來自另一個世界，一個與我們這個完全不同的世界，在那里生活的重點(diǎn)就是生活本身，要不然為什么千百年來不曾有人像他那般逍遙。

自愧難望莊子的項背，但至少我們可以暫的詩人詩意的棲息。

在一間有書有音樂的房間中，門和窗都不打開，把熱鬧和喧囂都關(guān)在外面，我喜歡坐在角落里數(shù)心情，細(xì)數(shù)往昔，這樣數(shù)著、聽著，有時候真地感覺《神秘園》的傷感是可以殺人的。

到了黃昏，我就打開窗，太陽還沒有完全落下去，這邊的月亮已經(jīng)出來了，日月同天是一部涵理極深的書，需要我們用一生來讀懂。

到了深夜，全世界都睡去以后，我就走到陽臺上仰望星空，天地間只有肅穆。念往昔，豪華競逐者多如這天上的大小星辰，都終究會不可避免的墜落，連綿無期。

就像此刻窗外紛紛揚(yáng)揚(yáng)的落雪。

雪還在下著，大地在積雪的覆蓋下安眠，我暫將這一段思緒埋在地面下，后知后覺，等待雪化。

第二篇：后知后覺讀后感

《后知后覺》讀后感

近期我抽空品讀了任彥申先生的那本——《后知后覺》，雖然沒有深入透析其中的精髓，但讀畢最后一行文字，還是頗有些感受的。任先生將自己多年的為官心得總結(jié)在了那十萬字的篇幅中，有人說那是任先生數(shù)十年的“為官心得”。

消防部隊是人民的子弟兵，必須要聽從黨的號召、嚴(yán)守黨的紀(jì)律、全心服務(wù)人民，自覺抵制腐敗思想的侵蝕，清白為官，老實做人，干凈做事。我們應(yīng)當(dāng)深刻體悟、吸取養(yǎng)分，堅持立德修身、自我約束、廉潔自守。要從提高官兵的道德修養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，遵循消防部隊反腐倡廉建設(shè)的一般規(guī)律，貼近實際，貼近生活，貼近官兵，以德感人，以理服人，以情動人，引導(dǎo)官兵牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提升道德修養(yǎng)的能力，提高廉潔自律、遵紀(jì)守法、依法辦事、拒腐防變的能力。要牢固樹立“立警為公、執(zhí)法為民”的思想，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部自重、自省、自警、自勵意識，保持一種平常心，以領(lǐng)導(dǎo)干部崇高的道德理想信念鼓舞官兵，以領(lǐng)導(dǎo)干部純潔的道德情操感染官兵，以領(lǐng)導(dǎo)干部正確的道德規(guī)范帶動官兵，通過領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)良的從政道德，引導(dǎo)和示范社會道德和家庭倫理道德。強(qiáng)調(diào)修身，其關(guān)鍵就是要不斷學(xué)習(xí)。接受教育、加強(qiáng)學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅定理想信念、錘煉道德操守、提升精神境界的一條重要途徑。我們唯有不斷學(xué)習(xí)、不斷思索、不斷磨練，才能明為政之德，養(yǎng)浩然正氣，煉堅強(qiáng)黨性。各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，只有內(nèi)心強(qiáng)大，才能百毒不侵；各級

領(lǐng)導(dǎo)干部要把勤奮學(xué)習(xí)、獲取新知識作為一種生活方式，內(nèi)化為自身的終生追求，做到學(xué)以修身，學(xué)以立德，靠人格做人，靠官德做官；領(lǐng)導(dǎo)干部只有努力學(xué)習(xí)，掌握知識、增長本領(lǐng)，提高修養(yǎng)、開闊眼界，才能成為做好本職工作的行家里手、破解各種難題的一流高手、推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的一把好手，在實現(xiàn)總隊黨委全面創(chuàng)優(yōu)的進(jìn)程中建功立業(yè)；黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)，就要樹立“本領(lǐng)恐慌、才能恐慌、知識恐慌”的意識，深入學(xué)習(xí)黨的理論路線方針政策，學(xué)習(xí)各方面的知識和技能，不斷提高政策理論水平和實際工作能力，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、促進(jìn)工作的措施、領(lǐng)導(dǎo)工作的本領(lǐng)、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的能力。

我們每一名消防官兵，特別是各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要以史明智，以案為鑒，始終堅定共產(chǎn)主義和中國特色的社會主義的理想信念，堅決抵制各種誘惑，過好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，立身不敗之地。無論在生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長，潔身自好，時時警惕，不給別有用心者留下可乘之機(jī)；在思想作風(fēng)上過得硬，才能經(jīng)受住考驗，抗得住侵蝕，守得住靈魂，鋼筋鐵骨，玉汝于成，永葆黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

第三篇：后知后覺讀后感

《后知后覺》讀后感

通過讀《后知后覺》后我受益匪淺，并學(xué)到了很多在工作中學(xué)不到的東西，比如在領(lǐng)導(dǎo)境界、用人之道、干部選擇、文化價值、大眾傳媒等方面，同時也了解到了一些關(guān)于干部工作方面的知識，讓我對如何做好一位領(lǐng)導(dǎo)干部有了更進(jìn)一步的了解。《后知后覺》全書中涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化價值、傳媒改革諸多方面，思想犀利，頗有見地，多有睿語。特別是任彥申用過來人的眼光，對用人之道、干部制度、領(lǐng)導(dǎo)境界等，屢見肺腑之言，多有獨(dú)特見解。“選拔干部，關(guān)鍵要抓住兩頭：一頭是掌握上線，選賢任能;一頭是守住底線，提防小人。”“作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該寬厚包容、大智若愚、上善若水。”使讀者眼前一亮，心頭一熱，道出了很多人想知道又無人敢言的話語。書中對做人與做官、說真話與說假話、當(dāng)官與發(fā)財、現(xiàn)任與前任、對上與對下、照抄照搬與開拓創(chuàng)新、報喜與報憂、講套話與講新話八個方面進(jìn)行了深入細(xì)致的論述。它像一面鏡子，時刻提醒我們該怎樣做人和做官，怎樣說真話實話心里話，怎樣不照搬照抄開拓創(chuàng)新，更使我們在面對是非曲直、人生選擇等等問題時，能夠做出正確的判斷。通過細(xì)細(xì)品讀，使我明白了孰重孰輕，懂得了取舍之間的利弊。

第四篇：《后知后覺》讀后感

認(rèn)真做人，實在當(dāng)官

——《后知后覺》讀后感 繼《從清華園到未名湖》，三年之后，任彥申又出了本《后知后覺》，梳理了從北大到江蘇十年的工作和人生感悟，推心置腹，娓娓道來，令人或眼前一亮，或心頭一熱，或會意一笑。

讀完全書十萬字，感受頗深。全書涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化價值、傳媒改革諸多方面，頗有見地，多有睿語。比如：“江蘇人一般不會去做第一個吃螃蟹的人，但是如果吃螃蟹確實安全、可口，那就會跟著去吃，然后想方設(shè)法去養(yǎng)螃蟹，進(jìn)而賣螃蟹賺錢”；“選拔干部關(guān)鍵是抓好兩頭，一頭是掌握上線，選賢任能，一頭是守住底線，提防小人。一個領(lǐng)導(dǎo)者身邊，不能只有?和坤?，沒有?魏征?，只有一群?喜鵲?，沒有幾只?烏鴉?”；“在城市擴(kuò)張改造中，最大的隱患是建設(shè)性破壞，一個城市的文化形象需要千百年的積累才能打造起來，而破壞只要一兩天就夠了”；“缺乏知識含量和文化品位的媒體必然走向庸俗，不能讓有文化的人去干沒有文化的事，去賺沒有文化的人的錢”。諸如此類，妙語連珠。

任彥申曾任北京大學(xué)黨委書記、江蘇省委宣傳部長、省委副書記等職。當(dāng)他退下了領(lǐng)導(dǎo)干部的崗位，卻重又回到了思想者的崗位。他為官多年，沒出版過什么文字，從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下后，卻“有痛有癢地”寫了兩部作品。

“后知后覺”典出《孟子?萬章上》，“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。”任彥申先生以之為書名，既是自謙，也觀照出一種難能可貴的處世方式和人生態(tài)度，淡雅謙和之中蘊(yùn)藉著濃濃的哲理。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。作為省一級領(lǐng)導(dǎo)，不少事一門心思干時不明就里，事后一琢磨自然一清二楚了；置身任上若明若暗，超脫出來便豁然開朗了；有些話在任上不方便說，現(xiàn)在卻可以一吐為快了。特別是卸任后，角色轉(zhuǎn)換了，接觸的人和事都有所變化，思考問題也會有新的視角、新的感悟，這也是本書給人的啟示。“立言所以為人，非所以為己也”，這是儒家對“立言”的定位。好書天然承擔(dān)著開卷有益的使命，蘊(yùn)涵著作者所要傳遞給讀者的洞見。談到人才工作，他指出“識才需要智慧，用人需要謀略，護(hù)才需要勇氣，甚至需要付出代價”，談到干部人事工作，他歸結(jié)為“知人善任”，并提出“在注重人品的基礎(chǔ)上講政治，在注重實績的基礎(chǔ)上講公論，在注重領(lǐng)導(dǎo)能力的基礎(chǔ)上講學(xué)位”的原則。這些都是他多年為政的真知灼見。讀任彥申先生的書，最強(qiáng)烈的感受就是他立言為人、以己喻人的長者風(fēng)范。“有聲有色地工作，有滋有味地生活，有情有意地交往”，這既是對讀者的期許，更是他的身體力行，引起了廣大讀者的強(qiáng)烈共鳴，書中諸如此類有益于立身處世的格言警句，隨處可得。

好書必定文風(fēng)曉暢，說自己的語言，讓自己先讀明白，喻己而后喻人，文風(fēng)即是作風(fēng)。由心而生則文風(fēng)自清。《后知后覺》一書所倡導(dǎo)的文風(fēng)，正是這樣一種清新天然的文風(fēng)。任彥申先生的文字多是簡潔的短句，少有長句，平實易懂，開誠布公，在政論性散文中獨(dú)樹一幟。比如談做人與做官的關(guān)系，他說，“任何官員都是從老百姓中來，最終還要回到老百姓中去，如果只會過官場生活，不會過平民生活，那是一種很不幸的事。官場之交，多為世道之交。有的干部在位時前呼后擁，門庭若市，甚為風(fēng)光；而一旦退出官位，則完全是另一幅景象，成了孤家寡人”。這些平實的短句，正是他內(nèi)心的直白流露，讀他的文字，讀不出官樣文章，而像是聽他娓娓道來，直入心扉。

本書言簡而意賅，言微而義大。這就需要我們在閱讀過程中知其人而論其世，要能前后貫通，緊扣主題，旁征博引，綜合佐證。《后知后覺》既獨(dú)立成章，又與《從清華園到未名湖》一脈相承。好書的價值就在于能讓你切思己身。《后知后覺》作為一部政論性散文，對于有志于從政者極有啟迪意義。在任彥申先生的筆下，作為一名干部，總要面對一些基本的選擇，諸如做人與做官，說真話與說假話，當(dāng)官與發(fā)財，對上與對下，照搬照抄與開拓創(chuàng)新，等等。對這些關(guān)涉做人、做事與做官重大問題的選擇，從政者不僅要具備堅定的政治信念，還需要一定的政治智慧。反諸己身，就是要坦坦蕩蕩做人，踏踏實實做事，清清白白做官。要之，以誠信為本。

“一個受人崇敬的優(yōu)秀干部，應(yīng)當(dāng)是最有愛心，最懂親情，最有情有義、有血有肉，最能體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的人”。這既是他多年為政的體悟，也是對讀者朋友的循循善誘。

他在書中強(qiáng)調(diào)，“選拔干部，關(guān)鍵要抓住兩頭：一頭是掌握上線，選賢任能；一頭是守住底線，提防小人。”而作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該“寬厚包容、大智若愚、上善若水”。他還結(jié)合時代特色，對文化價值與大眾傳媒等方面發(fā)表了自己獨(dú)特的見解。從媒體社會責(zé)任感的角度出發(fā)，還提煉了五大媒體原則，就是“一要弄清真假，二要明辨是非，三要權(quán)衡利害，四要把握深淺，五要與時俱進(jìn)”。

當(dāng)前干部隊伍中弄虛作假、吹牛拍馬、以權(quán)謀私等不良風(fēng)氣的滋生蔓延，同干部考評中忽視人品有很大的關(guān)系。群眾不講真話，不怪群眾，只怪領(lǐng)導(dǎo)；下面不講真話，不怪下面，只怪上面。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，無功即是過，不干事是最大的錯誤。這種占著位子不想干事的干部，比那種雖然有錯誤但想干事的干部要差許多。在應(yīng)對突發(fā)事件時，處理不當(dāng)固然應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任，而逃避責(zé)任、貽誤戰(zhàn)機(jī)更是不可原諒的錯誤。

這就要求媒體必須樹立高度的社會責(zé)任感，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展，正確處理信息傳播與輿論引導(dǎo)、服從大局與服務(wù)群眾、緊跟領(lǐng)導(dǎo)與貼近實際、正面宣傳與批評監(jiān)督、新聞價值與商業(yè)利益等關(guān)系。大眾傳媒必須牢固樹立以人為本的觀念，貼近群眾，貼近實際，貼近生活，以滿足受眾需求、尊重受眾特點(diǎn)、為受眾喜聞樂見為基本原則。你無法左右人們喜歡聽什么，看什么。

當(dāng)前，輿論宣傳中最突出的流弊就是文風(fēng)不正，充斥著大話、空話、套話和正確的廢話，存在著許多概念化、程式化、標(biāo)語口號化的東西，缺乏新鮮性、生動性、知識性、趣味性、深刻性、啟迪性，對此，不論干部還是群眾都深感厭煩。文風(fēng)不正，不僅影響到媒體的收聽收視率，而且影響到社會風(fēng)氣，影響到政府形象。

著名書評人雷雨用“政治大散文，為官心得錄”來定位該書，他認(rèn)為，“這是一部充滿真情、使命感、憂患意識的書，也是作者懷著對歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度去寫就的書。”

就是這樣一本好書，值得我們所有的領(lǐng)導(dǎo)干部去讀一讀，然后才能了解自己的不足以便今后的改進(jìn)，相信讀完定能收獲頗豐。

第五篇：后知后覺一書讀后感

短時間內(nèi)讀完任彥申先生的那本“政治大散文”——《后知后覺》，雖然沒有深入透析其中的精髓，但讀畢最后一行文字，還是頗有些感受的。任先生將自己多年的為官心得總結(jié)在了那十萬字的篇幅中，有人說那是任先生數(shù)十年的“為官心得錄”。

在中國傳統(tǒng)政治文化中，有一種值得重視的文化現(xiàn)象，那

就是廉政文化，廉政文化是關(guān)于為政者為政清廉的文化，其中心思想古人總結(jié)為：“為政者廉以潔己”、“為政者慈以愛民”、“為政之要惟在得人”，從潔己、愛民、任賢三個方面構(gòu)建廉政文化思想體系。這種廉政文化經(jīng)過歷代思想家的闡發(fā)，成為內(nèi)涵豐富而哲理深刻的中國傳統(tǒng)廉政文化。在現(xiàn)代歷史條件下，它具有重要的現(xiàn)代價值，在為政之德方面具有之德弘揚(yáng)的優(yōu)秀思想。

中國傳統(tǒng)廉政文化主張，為政者首先必須從自我修養(yǎng)做起，做到潔身自律，身為表率，它概括為“為政者廉以潔己”。這是實現(xiàn)廉政的前提和基礎(chǔ)。

孔子較早地提出了為政者“修己”的思想，他說：“修己而安百姓。”(《論語憲問》)“其身正不令而行；其身不正，雖令不行。”“不能正起其身，如正人何？”(《論語子路》)孔子認(rèn)為，作為為政者的君主，修身至關(guān)重要，修己而身正，才能正人，安百姓，君主遵守禮的規(guī)定，民眾才能呢敬畏。

孟子提出了“正君而國定”的思想，他說：“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而平天下。”(《孟子盡心下》)孟子認(rèn)為作為一國之君，修身至關(guān)重要。

《中庸》的主題思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我約束、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善,把自己培養(yǎng)成具有理想人格,達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物。《大學(xué)》上說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”、“先修身而后求能”；“為政不在多言，須息息從省身克己而出”；“欲影正者端其表，欲下廉者先己身”。先賢們的這些膾炙人口名言，講的都是克己與修身、做人與做官的道理，言之切切，意味深長。

消防部隊是人民的子弟兵，必須要聽從黨的號召、嚴(yán)守黨的紀(jì)律、全心服務(wù)人民，自覺抵制腐敗思想的侵蝕，清白為官，老實做人，干凈做事。我們應(yīng)當(dāng)深刻體悟、吸取養(yǎng)分，堅持立德修身、自我約束、廉潔自守。要從提高官兵的道德修養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，遵循消防部隊反腐倡廉建設(shè)的一般規(guī)律，貼近實際，貼近生活，貼近官兵，以德感人，以理服人，以情動人，引導(dǎo)官兵牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提升道德修養(yǎng)的能力，提高廉潔自律、遵紀(jì)守法、依法辦事、拒腐防變的能力。要牢固樹立“立警為公、執(zhí)法為民”的思想，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部自重、自省、自警、自勵意識，保持一種平常心，以領(lǐng)導(dǎo)干部崇高的道德理想信念鼓舞官兵，以領(lǐng)導(dǎo)干部純潔的道德情操感染官兵，以領(lǐng)導(dǎo)干部正確的道德規(guī)范帶動官兵，通過領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)良的從政道德，引導(dǎo)和示范社會道德和家庭倫理道德。

強(qiáng)調(diào)修身，其關(guān)鍵就是要不斷學(xué)習(xí)。接受教育、加強(qiáng)學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅定理想信念、錘煉道德操守、提升精神境界的一條重要途徑。我們唯有不斷學(xué)習(xí)、不斷思索、不斷磨練，才能明為政之德，養(yǎng)浩然正氣，煉堅強(qiáng)黨性。各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，只有內(nèi)心強(qiáng)大，才能百毒不侵；各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把勤奮學(xué)習(xí)、獲取新知識作為一種生活方式，內(nèi)化為自身的終生追求，做到學(xué)以修身，學(xué)以立德，靠人格做人，靠官德做官；領(lǐng)導(dǎo)干部只有努力學(xué)習(xí)，掌握知識、增長本領(lǐng)，提高修養(yǎng)、開闊眼界，才能成為做好本職工作的行家里手、破解各種難題的一流高手、推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的一把好手，在實現(xiàn)總隊黨委全面創(chuàng)優(yōu)的進(jìn)程中建功立業(yè)；黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)，就要樹立“本領(lǐng)恐慌、才能恐慌、知識恐慌”的意識，深入學(xué)習(xí)黨的理論路線方針政策，學(xué)習(xí)各方面的知識和技能，不斷提高政策理論水平和實際工作能力，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、促進(jìn)工作的措施、領(lǐng)導(dǎo)工作的本領(lǐng)、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的能力。

“以銅鏡為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以知興衰”。在各種欲望和腐蝕面前，我們務(wù)必保持清醒的頭腦，尊重自己的純潔人格，珍惜自己的清白本色，防微杜漸，警鐘長鳴，用心想事，用心謀事，用心干事，干成事，干好事，干實事，真心誠意為人民，扎實苦干求發(fā)展，使自己在尖

銳復(fù)雜的反腐斗爭中永遠(yuǎn)立于不敗之地，真正做到“常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官之德，常漠公仆本色”，做到“上不負(fù)黨，下不負(fù)民”，做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。

我們每一名消防官兵，特別是各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要以史明智，以案為鑒，始終堅定共產(chǎn)主義和中國特色的社會主義的理想信念，堅決抵制各種誘惑，過好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，立身不敗之地。無論在生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長，潔身自好，時時警惕，不給別有用心者留下可乘之機(jī)；在思想作風(fēng)上過得硬，才能經(jīng)受住考驗，抗得住侵蝕，守得住靈魂，鋼筋鐵骨，玉汝于成，永葆黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。