第一篇:散文,后知后覺
后知后覺
下雪了,有人提醒以后才知道的,我不知是從什么時候開始已經(jīng)習(xí)慣了后知后覺。
先知先覺的人都喜歡沉默,因為他們知道下一刻將要發(fā)生的,后知后覺的人都喜歡思考,因為我們至今沒弄明白我們究竟是來自何方。
就像吃飯變得更像一種心理需求那般,思考變得更像一種生理上的需求。我把生活的碎片一片片地?fù)炱饋恚旁陲@微鏡下去觀察,以求能從根本上解釋一切,只可惜我不是一個好的分析者,盡管已經(jīng)千百次的推敲,但仍參不透造物者為何會將生活創(chuàng)成這樣模樣。
是的,我想不明白為什么轉(zhuǎn)眼間天就黑了,像不曾亮過那般,為什么轉(zhuǎn)眼間人就從自然界中分化出來了,像不曾在過其中那樣。
這般思索時間便悄無聲息地流逝,大把大把的時間就這樣過去了,不知道花費(fèi)在了哪兒。
或許是我思考的方式不對吧,也難怪,自從有了社會以后,我們的思路便被限制在了加減乘除中,我以一個人的思想來思考自然,必然會一無所獲。
確實是這樣,世間萬物原本就不應(yīng)該按照人類的想法存在,成活,且不說是一草一葉,就連是一塵一灰也有其存在于這個世界上不容置疑的理由。
那就換一種方式吧,把注意力轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實生活。生活是一個偉大的藝術(shù)家,它雕琢了一個個的細(xì)節(jié)來供我們這些無事閑坐的人去琢磨。
我經(jīng)常從樓南的大道上走過,每年到了這個季節(jié),路北的矮梧桐已是一兩片枯葉殘存,路南的垂柳依舊是原本的蒼翠,不時會有風(fēng),吹得葉子在地面上劃動,我行走在蕭瑟中,一邊是秋末,一邊是冬初,后面是不留痕跡的歲月,前面是必須得做決定左轉(zhuǎn)還是右轉(zhuǎn)的路口。
我遇到過很多類似于“左轉(zhuǎn)還是右轉(zhuǎn)”的問題,多變的世界容不得我們簡單的生活,世界把我們變得復(fù)雜了,或者我們把世界想得復(fù)雜了。
莊子肯定來自另一個世界,一個與我們這個完全不同的世界,在那里生活的重點(diǎn)就是生活本身,要不然為什么千百年來不曾有人像他那般逍遙。
自愧難望莊子的項背,但至少我們可以暫的詩人詩意的棲息。
在一間有書有音樂的房間中,門和窗都不打開,把熱鬧和喧囂都關(guān)在外面,我喜歡坐在角落里數(shù)心情,細(xì)數(shù)往昔,這樣數(shù)著、聽著,有時候真地感覺《神秘園》的傷感是可以殺人的。
到了黃昏,我就打開窗,太陽還沒有完全落下去,這邊的月亮已經(jīng)出來了,日月同天是一部涵理極深的書,需要我們用一生來讀懂。
到了深夜,全世界都睡去以后,我就走到陽臺上仰望星空,天地間只有肅穆。念往昔,豪華競逐者多如這天上的大小星辰,都終究會不可避免的墜落,連綿無期。
就像此刻窗外紛紛揚(yáng)揚(yáng)的落雪。
雪還在下著,大地在積雪的覆蓋下安眠,我暫將這一段思緒埋在地面下,后知后覺,等待雪化。
第二篇:后知后覺讀后感
《后知后覺》讀后感
近期我抽空品讀了任彥申先生的那本——《后知后覺》,雖然沒有深入透析其中的精髓,但讀畢最后一行文字,還是頗有些感受的。任先生將自己多年的為官心得總結(jié)在了那十萬字的篇幅中,有人說那是任先生數(shù)十年的“為官心得”。
消防部隊是人民的子弟兵,必須要聽從黨的號召、嚴(yán)守黨的紀(jì)律、全心服務(wù)人民,自覺抵制腐敗思想的侵蝕,清白為官,老實做人,干凈做事。我們應(yīng)當(dāng)深刻體悟、吸取養(yǎng)分,堅持立德修身、自我約束、廉潔自守。要從提高官兵的道德修養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),遵循消防部隊反腐倡廉建設(shè)的一般規(guī)律,貼近實際,貼近生活,貼近官兵,以德感人,以理服人,以情動人,引導(dǎo)官兵牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,不斷提升道德修養(yǎng)的能力,提高廉潔自律、遵紀(jì)守法、依法辦事、拒腐防變的能力。要牢固樹立“立警為公、執(zhí)法為民”的思想,強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部自重、自省、自警、自勵意識,保持一種平常心,以領(lǐng)導(dǎo)干部崇高的道德理想信念鼓舞官兵,以領(lǐng)導(dǎo)干部純潔的道德情操感染官兵,以領(lǐng)導(dǎo)干部正確的道德規(guī)范帶動官兵,通過領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)良的從政道德,引導(dǎo)和示范社會道德和家庭倫理道德。強(qiáng)調(diào)修身,其關(guān)鍵就是要不斷學(xué)習(xí)。接受教育、加強(qiáng)學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅定理想信念、錘煉道德操守、提升精神境界的一條重要途徑。我們唯有不斷學(xué)習(xí)、不斷思索、不斷磨練,才能明為政之德,養(yǎng)浩然正氣,煉堅強(qiáng)黨性。各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求,只有內(nèi)心強(qiáng)大,才能百毒不侵;各級
領(lǐng)導(dǎo)干部要把勤奮學(xué)習(xí)、獲取新知識作為一種生活方式,內(nèi)化為自身的終生追求,做到學(xué)以修身,學(xué)以立德,靠人格做人,靠官德做官;領(lǐng)導(dǎo)干部只有努力學(xué)習(xí),掌握知識、增長本領(lǐng),提高修養(yǎng)、開闊眼界,才能成為做好本職工作的行家里手、破解各種難題的一流高手、推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的一把好手,在實現(xiàn)總隊黨委全面創(chuàng)優(yōu)的進(jìn)程中建功立業(yè);黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要為人民執(zhí)好政、掌好權(quán),就要樹立“本領(lǐng)恐慌、才能恐慌、知識恐慌”的意識,深入學(xué)習(xí)黨的理論路線方針政策,學(xué)習(xí)各方面的知識和技能,不斷提高政策理論水平和實際工作能力,把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、促進(jìn)工作的措施、領(lǐng)導(dǎo)工作的本領(lǐng)、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的能力。
我們每一名消防官兵,特別是各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,要以史明智,以案為鑒,始終堅定共產(chǎn)主義和中國特色的社會主義的理想信念,堅決抵制各種誘惑,過好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān),立身不敗之地。無論在生活上還是工作上,都要做到心不貪,嘴不饞,手不長,潔身自好,時時警惕,不給別有用心者留下可乘之機(jī);在思想作風(fēng)上過得硬,才能經(jīng)受住考驗,抗得住侵蝕,守得住靈魂,鋼筋鐵骨,玉汝于成,永葆黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。
第三篇:后知后覺讀后感
《后知后覺》讀后感
通過讀《后知后覺》后我受益匪淺,并學(xué)到了很多在工作中學(xué)不到的東西,比如在領(lǐng)導(dǎo)境界、用人之道、干部選擇、文化價值、大眾傳媒等方面,同時也了解到了一些關(guān)于干部工作方面的知識,讓我對如何做好一位領(lǐng)導(dǎo)干部有了更進(jìn)一步的了解。《后知后覺》全書中涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化價值、傳媒改革諸多方面,思想犀利,頗有見地,多有睿語。特別是任彥申用過來人的眼光,對用人之道、干部制度、領(lǐng)導(dǎo)境界等,屢見肺腑之言,多有獨(dú)特見解。“選拔干部,關(guān)鍵要抓住兩頭:一頭是掌握上線,選賢任能;一頭是守住底線,提防小人。”“作為領(lǐng)導(dǎo)干部,應(yīng)該寬厚包容、大智若愚、上善若水。”使讀者眼前一亮,心頭一熱,道出了很多人想知道又無人敢言的話語。書中對做人與做官、說真話與說假話、當(dāng)官與發(fā)財、現(xiàn)任與前任、對上與對下、照抄照搬與開拓創(chuàng)新、報喜與報憂、講套話與講新話八個方面進(jìn)行了深入細(xì)致的論述。它像一面鏡子,時刻提醒我們該怎樣做人和做官,怎樣說真話實話心里話,怎樣不照搬照抄開拓創(chuàng)新,更使我們在面對是非曲直、人生選擇等等問題時,能夠做出正確的判斷。通過細(xì)細(xì)品讀,使我明白了孰重孰輕,懂得了取舍之間的利弊。
第四篇:《后知后覺》讀后感
認(rèn)真做人,實在當(dāng)官
——《后知后覺》讀后感 繼《從清華園到未名湖》,三年之后,任彥申又出了本《后知后覺》,梳理了從北大到江蘇十年的工作和人生感悟,推心置腹,娓娓道來,令人或眼前一亮,或心頭一熱,或會意一笑。
讀完全書十萬字,感受頗深。全書涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化價值、傳媒改革諸多方面,頗有見地,多有睿語。比如:“江蘇人一般不會去做第一個吃螃蟹的人,但是如果吃螃蟹確實安全、可口,那就會跟著去吃,然后想方設(shè)法去養(yǎng)螃蟹,進(jìn)而賣螃蟹賺錢”;“選拔干部關(guān)鍵是抓好兩頭,一頭是掌握上線,選賢任能,一頭是守住底線,提防小人。一個領(lǐng)導(dǎo)者身邊,不能只有?和坤?,沒有?魏征?,只有一群?喜鵲?,沒有幾只?烏鴉?”;“在城市擴(kuò)張改造中,最大的隱患是建設(shè)性破壞,一個城市的文化形象需要千百年的積累才能打造起來,而破壞只要一兩天就夠了”;“缺乏知識含量和文化品位的媒體必然走向庸俗,不能讓有文化的人去干沒有文化的事,去賺沒有文化的人的錢”。諸如此類,妙語連珠。
任彥申曾任北京大學(xué)黨委書記、江蘇省委宣傳部長、省委副書記等職。當(dāng)他退下了領(lǐng)導(dǎo)干部的崗位,卻重又回到了思想者的崗位。他為官多年,沒出版過什么文字,從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下后,卻“有痛有癢地”寫了兩部作品。
“后知后覺”典出《孟子?萬章上》,“天之生此民也,使先知覺后知,使先覺覺后覺也。”任彥申先生以之為書名,既是自謙,也觀照出一種難能可貴的處世方式和人生態(tài)度,淡雅謙和之中蘊(yùn)藉著濃濃的哲理。操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。作為省一級領(lǐng)導(dǎo),不少事一門心思干時不明就里,事后一琢磨自然一清二楚了;置身任上若明若暗,超脫出來便豁然開朗了;有些話在任上不方便說,現(xiàn)在卻可以一吐為快了。特別是卸任后,角色轉(zhuǎn)換了,接觸的人和事都有所變化,思考問題也會有新的視角、新的感悟,這也是本書給人的啟示。“立言所以為人,非所以為己也”,這是儒家對“立言”的定位。好書天然承擔(dān)著開卷有益的使命,蘊(yùn)涵著作者所要傳遞給讀者的洞見。談到人才工作,他指出“識才需要智慧,用人需要謀略,護(hù)才需要勇氣,甚至需要付出代價”,談到干部人事工作,他歸結(jié)為“知人善任”,并提出“在注重人品的基礎(chǔ)上講政治,在注重實績的基礎(chǔ)上講公論,在注重領(lǐng)導(dǎo)能力的基礎(chǔ)上講學(xué)位”的原則。這些都是他多年為政的真知灼見。讀任彥申先生的書,最強(qiáng)烈的感受就是他立言為人、以己喻人的長者風(fēng)范。“有聲有色地工作,有滋有味地生活,有情有意地交往”,這既是對讀者的期許,更是他的身體力行,引起了廣大讀者的強(qiáng)烈共鳴,書中諸如此類有益于立身處世的格言警句,隨處可得。
好書必定文風(fēng)曉暢,說自己的語言,讓自己先讀明白,喻己而后喻人,文風(fēng)即是作風(fēng)。由心而生則文風(fēng)自清。《后知后覺》一書所倡導(dǎo)的文風(fēng),正是這樣一種清新天然的文風(fēng)。任彥申先生的文字多是簡潔的短句,少有長句,平實易懂,開誠布公,在政論性散文中獨(dú)樹一幟。比如談做人與做官的關(guān)系,他說,“任何官員都是從老百姓中來,最終還要回到老百姓中去,如果只會過官場生活,不會過平民生活,那是一種很不幸的事。官場之交,多為世道之交。有的干部在位時前呼后擁,門庭若市,甚為風(fēng)光;而一旦退出官位,則完全是另一幅景象,成了孤家寡人”。這些平實的短句,正是他內(nèi)心的直白流露,讀他的文字,讀不出官樣文章,而像是聽他娓娓道來,直入心扉。
本書言簡而意賅,言微而義大。這就需要我們在閱讀過程中知其人而論其世,要能前后貫通,緊扣主題,旁征博引,綜合佐證。《后知后覺》既獨(dú)立成章,又與《從清華園到未名湖》一脈相承。好書的價值就在于能讓你切思己身。《后知后覺》作為一部政論性散文,對于有志于從政者極有啟迪意義。在任彥申先生的筆下,作為一名干部,總要面對一些基本的選擇,諸如做人與做官,說真話與說假話,當(dāng)官與發(fā)財,對上與對下,照搬照抄與開拓創(chuàng)新,等等。對這些關(guān)涉做人、做事與做官重大問題的選擇,從政者不僅要具備堅定的政治信念,還需要一定的政治智慧。反諸己身,就是要坦坦蕩蕩做人,踏踏實實做事,清清白白做官。要之,以誠信為本。
“一個受人崇敬的優(yōu)秀干部,應(yīng)當(dāng)是最有愛心,最懂親情,最有情有義、有血有肉,最能體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的人”。這既是他多年為政的體悟,也是對讀者朋友的循循善誘。
他在書中強(qiáng)調(diào),“選拔干部,關(guān)鍵要抓住兩頭:一頭是掌握上線,選賢任能;一頭是守住底線,提防小人。”而作為領(lǐng)導(dǎo)干部,應(yīng)該“寬厚包容、大智若愚、上善若水”。他還結(jié)合時代特色,對文化價值與大眾傳媒等方面發(fā)表了自己獨(dú)特的見解。從媒體社會責(zé)任感的角度出發(fā),還提煉了五大媒體原則,就是“一要弄清真假,二要明辨是非,三要權(quán)衡利害,四要把握深淺,五要與時俱進(jìn)”。
當(dāng)前干部隊伍中弄虛作假、吹牛拍馬、以權(quán)謀私等不良風(fēng)氣的滋生蔓延,同干部考評中忽視人品有很大的關(guān)系。群眾不講真話,不怪群眾,只怪領(lǐng)導(dǎo);下面不講真話,不怪下面,只怪上面。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說,無功即是過,不干事是最大的錯誤。這種占著位子不想干事的干部,比那種雖然有錯誤但想干事的干部要差許多。在應(yīng)對突發(fā)事件時,處理不當(dāng)固然應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任,而逃避責(zé)任、貽誤戰(zhàn)機(jī)更是不可原諒的錯誤。
這就要求媒體必須樹立高度的社會責(zé)任感,統(tǒng)籌兼顧,協(xié)調(diào)發(fā)展,正確處理信息傳播與輿論引導(dǎo)、服從大局與服務(wù)群眾、緊跟領(lǐng)導(dǎo)與貼近實際、正面宣傳與批評監(jiān)督、新聞價值與商業(yè)利益等關(guān)系。大眾傳媒必須牢固樹立以人為本的觀念,貼近群眾,貼近實際,貼近生活,以滿足受眾需求、尊重受眾特點(diǎn)、為受眾喜聞樂見為基本原則。你無法左右人們喜歡聽什么,看什么。
當(dāng)前,輿論宣傳中最突出的流弊就是文風(fēng)不正,充斥著大話、空話、套話和正確的廢話,存在著許多概念化、程式化、標(biāo)語口號化的東西,缺乏新鮮性、生動性、知識性、趣味性、深刻性、啟迪性,對此,不論干部還是群眾都深感厭煩。文風(fēng)不正,不僅影響到媒體的收聽收視率,而且影響到社會風(fēng)氣,影響到政府形象。
著名書評人雷雨用“政治大散文,為官心得錄”來定位該書,他認(rèn)為,“這是一部充滿真情、使命感、憂患意識的書,也是作者懷著對歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度去寫就的書。”
就是這樣一本好書,值得我們所有的領(lǐng)導(dǎo)干部去讀一讀,然后才能了解自己的不足以便今后的改進(jìn),相信讀完定能收獲頗豐。
第五篇:后知后覺一書讀后感
短時間內(nèi)讀完任彥申先生的那本“政治大散文”——《后知后覺》,雖然沒有深入透析其中的精髓,但讀畢最后一行文字,還是頗有些感受的。任先生將自己多年的為官心得總結(jié)在了那十萬字的篇幅中,有人說那是任先生數(shù)十年的“為官心得錄”。
在中國傳統(tǒng)政治文化中,有一種值得重視的文化現(xiàn)象,那
就是廉政文化,廉政文化是關(guān)于為政者為政清廉的文化,其中心思想古人總結(jié)為:“為政者廉以潔己”、“為政者慈以愛民”、“為政之要惟在得人”,從潔己、愛民、任賢三個方面構(gòu)建廉政文化思想體系。這種廉政文化經(jīng)過歷代思想家的闡發(fā),成為內(nèi)涵豐富而哲理深刻的中國傳統(tǒng)廉政文化。在現(xiàn)代歷史條件下,它具有重要的現(xiàn)代價值,在為政之德方面具有之德弘揚(yáng)的優(yōu)秀思想。
中國傳統(tǒng)廉政文化主張,為政者首先必須從自我修養(yǎng)做起,做到潔身自律,身為表率,它概括為“為政者廉以潔己”。這是實現(xiàn)廉政的前提和基礎(chǔ)。
孔子較早地提出了為政者“修己”的思想,他說:“修己而安百姓。”(《論語憲問》)“其身正不令而行;其身不正,雖令不行。”“不能正起其身,如正人何?”(《論語子路》)孔子認(rèn)為,作為為政者的君主,修身至關(guān)重要,修己而身正,才能正人,安百姓,君主遵守禮的規(guī)定,民眾才能呢敬畏。
孟子提出了“正君而國定”的思想,他說:“君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。一正君而平天下。”(《孟子盡心下》)孟子認(rèn)為作為一國之君,修身至關(guān)重要。
《中庸》的主題思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我約束、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善,把自己培養(yǎng)成具有理想人格,達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物。《大學(xué)》上說:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”、“先修身而后求能”;“為政不在多言,須息息從省身克己而出”;“欲影正者端其表,欲下廉者先己身”。先賢們的這些膾炙人口名言,講的都是克己與修身、做人與做官的道理,言之切切,意味深長。
消防部隊是人民的子弟兵,必須要聽從黨的號召、嚴(yán)守黨的紀(jì)律、全心服務(wù)人民,自覺抵制腐敗思想的侵蝕,清白為官,老實做人,干凈做事。我們應(yīng)當(dāng)深刻體悟、吸取養(yǎng)分,堅持立德修身、自我約束、廉潔自守。要從提高官兵的道德修養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),遵循消防部隊反腐倡廉建設(shè)的一般規(guī)律,貼近實際,貼近生活,貼近官兵,以德感人,以理服人,以情動人,引導(dǎo)官兵牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,不斷提升道德修養(yǎng)的能力,提高廉潔自律、遵紀(jì)守法、依法辦事、拒腐防變的能力。要牢固樹立“立警為公、執(zhí)法為民”的思想,強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部自重、自省、自警、自勵意識,保持一種平常心,以領(lǐng)導(dǎo)干部崇高的道德理想信念鼓舞官兵,以領(lǐng)導(dǎo)干部純潔的道德情操感染官兵,以領(lǐng)導(dǎo)干部正確的道德規(guī)范帶動官兵,通過領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)良的從政道德,引導(dǎo)和示范社會道德和家庭倫理道德。
強(qiáng)調(diào)修身,其關(guān)鍵就是要不斷學(xué)習(xí)。接受教育、加強(qiáng)學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅定理想信念、錘煉道德操守、提升精神境界的一條重要途徑。我們唯有不斷學(xué)習(xí)、不斷思索、不斷磨練,才能明為政之德,養(yǎng)浩然正氣,煉堅強(qiáng)黨性。各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求,只有內(nèi)心強(qiáng)大,才能百毒不侵;各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把勤奮學(xué)習(xí)、獲取新知識作為一種生活方式,內(nèi)化為自身的終生追求,做到學(xué)以修身,學(xué)以立德,靠人格做人,靠官德做官;領(lǐng)導(dǎo)干部只有努力學(xué)習(xí),掌握知識、增長本領(lǐng),提高修養(yǎng)、開闊眼界,才能成為做好本職工作的行家里手、破解各種難題的一流高手、推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的一把好手,在實現(xiàn)總隊黨委全面創(chuàng)優(yōu)的進(jìn)程中建功立業(yè);黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要為人民執(zhí)好政、掌好權(quán),就要樹立“本領(lǐng)恐慌、才能恐慌、知識恐慌”的意識,深入學(xué)習(xí)黨的理論路線方針政策,學(xué)習(xí)各方面的知識和技能,不斷提高政策理論水平和實際工作能力,把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、促進(jìn)工作的措施、領(lǐng)導(dǎo)工作的本領(lǐng)、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的能力。
“以銅鏡為鑒,可以正衣冠;以人為鑒,可以知得失;以史為鑒,可以知興衰”。在各種欲望和腐蝕面前,我們務(wù)必保持清醒的頭腦,尊重自己的純潔人格,珍惜自己的清白本色,防微杜漸,警鐘長鳴,用心想事,用心謀事,用心干事,干成事,干好事,干實事,真心誠意為人民,扎實苦干求發(fā)展,使自己在尖
銳復(fù)雜的反腐斗爭中永遠(yuǎn)立于不敗之地,真正做到“常思貪欲之禍,常除非分之想,常修為官之德,常漠公仆本色”,做到“上不負(fù)黨,下不負(fù)民”,做到“常在河邊走,就是不濕鞋”。
我們每一名消防官兵,特別是各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,要以史明智,以案為鑒,始終堅定共產(chǎn)主義和中國特色的社會主義的理想信念,堅決抵制各種誘惑,過好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān),立身不敗之地。無論在生活上還是工作上,都要做到心不貪,嘴不饞,手不長,潔身自好,時時警惕,不給別有用心者留下可乘之機(jī);在思想作風(fēng)上過得硬,才能經(jīng)受住考驗,抗得住侵蝕,守得住靈魂,鋼筋鐵骨,玉汝于成,永葆黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。