第一篇：我看中國文化

作文題目

2017年全國高考語文Ⅰ卷作文要求從十二個“中國關鍵詞”中選取兩三個呈現(xiàn)你所認識的中國，寫一篇幫助外國青年讀懂中國的文章；Ⅱ卷作文要求就古今六句名言中選取兩三句立意，談中國文化；英語全國Ⅰ卷寫作題設置了考生教外國朋友學習漢語的情境，要求考生給外國朋友寫封郵件告知上課計劃，內容包括學習唐詩和了解唐朝的歷史；全國Ⅱ卷寫作題要求考生給外教寫封郵件邀請他參觀中國剪紙藝術展。

請以“我講中國故事”或“我看中國文化”為副標題，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

優(yōu)秀作文

1.滴水藏海，芥子須臾

——我看中國文化

當一曲阿房的歌臺暖響歸于沉寂，那一席廣袖儒裙正衣袂翻飛；當仕途的角徵宮商歸于沉寂，那一葉輕舟已下萬重青山；當中華傳統(tǒng)文化歸于沉寂，我們，正于濃霧中，向那青草更深處漫溯，于水云深際尋柳暗花明。

山河給了我們生存底座；生活，賦予我們文化基座。聚沙成塔，集腋成裘，五千年的文化底蘊，其本源乃一滴水之匯聚。而如今，于一滴水中，亦能成象大千世界。

琴閣外細雨空朦，借此良景，長卿撥弦奏曲:“泠泠七弦上，靜聽松風寒，古調雖自愛，今人不多彈。”魏晉嵇康給予古琴“眾器之中，琴德最優(yōu)”的至高評價，終以在刑場上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱。其醇和淡雅令劉禹錫甘居陋室，“可以調素琴閱金經”；其清亮幽遠，讓王維得以“獨坐幽窗里，彈琴復長嘯”；其情意綿長，可以白居易“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”。

她不像流行音樂，綣繾輕靡；她不像西方歌劇，夸張十足；她不像交響樂團，莊嚴肅穆。她是九霄佩環(huán)，她是太古遺韻，她是無可代替的華夏正音。

撐起長篙，向那濃霧更濃處漫溯。

一招一式，淺唱低吟，即使是繁文縟節(jié)，也透著奢華的氣勢與泱泱大國的風范。青陽的腔調之中，道不盡才子佳人的風花雪月，和壯士忠臣的慷慨激昂。旦角細碎的步子如行云流水，武生馬前鞍后，舞刀弄槍贏得滿堂喝彩。尤其是那青衣一襲寬袖擋住了眉心一點朱砂痣，折扇輕握，慢慢現(xiàn)出一雙顧盼明目，吊起的鳳尾，直飄到心里去，仿佛置身垓下，可憐的虞姬舞起手中的長劍…… 一張戲，一座臺，唱遍的是天下蒼生，言不盡的，是千年藝術傳承。

停舟泊船，載著文化的一葉輕舟，在薄霧下越發(fā)清晰。

古人曾語:“觀山，則情滿于山，觀海，則意溢于海。”遷客騷人，多愁善感。“彼黍離離，彼稷之苗，行之靡靡，中心搖搖”，面對舊都荒涼破敗之景象，東周大夫哀憫感謂，傷痛煎懷，發(fā)出了“知我者謂我心憂，不知我者謂我何愁”的仰天長嘆。“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉(xiāng)”，初掌天下，漢高祖意氣風發(fā)，卻又心懷憂慮，道出了“安得猛士兮守四方”的愁情……

滴水藏海，芥子須臾。中華文化就如同那沙漠中最具生命力的胡楊，活著千年不死，死了千年不倒，倒下千年不朽。它穿過唐宮漢雨，久經鏖戰(zhàn)廝殺，忍下沖擊欺辱，昭示了文化的永恒。

也許此去的長路上仍會雨驟濃稠，但我們絕不會是在世俗的大海中競渡甚至沉沒的方舟！

2.只如驚鴻照影來

——我看中國文化

詩哲泰戈爾說過:“世界上還有什么事情，比中國文化的美麗更值得珍貴？”他這份贊譽里，包含著對中國文化極深的認識，值得我們細加思考。

中國文化何以獲得如此贊譽？是情致，是文明，是積淀，讓中國文化如水中照影的驚鴻，羽翼輕輕一掠，也能激起層層漣漪。

從結繩記事到文字的出現(xiàn)，從清雅脫俗的詩詞到柔美飄逸的散文，從氣勢磅礴的論文到扣人心弦的小說，文字靈動的美穿過千年的光陰，傳遞睿智的思想、高尚的情感和靈動的才智。汩羅江畔，江風習習，屈子悲歌“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，將赤子情懷寄于滔滔江水；赤鼻磯下，驚濤拍岸，蘇軾高唱“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，將滿腔悲憤傾訴于如畫河山……

文字，包羅萬象，海納百川。作為中國文化的載體，讀來令人口舌生津。這般文化，怎能不愛？

山娉婷，水婀娜，巖沉靜，樹蔥翠。那一幅幅國畫宛如靈韻繡致的少女，她青山為衣，秀水為裳，即使不算國色天香，也算清麗婉約。這是中國畫獨有的特點，它不像西方畫派，喜歡將畫的每個角落都涂上厚厚的油彩。它只用一種墨色，在紙上點染，洇開的墨跡所形成的寸草片石，都能讓人在平喘凝視間，將奇峰異景收入眼中。

潤，墨色滋潤；浮，不浮不躁；和，相互融合。這是中國畫傳承千年的智慧，亦是處事為人之道。這樣的文化，怎能不贊？ 青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，“類冰、類玉天下第一”，精巧的瓷器沉淀了深厚的底蘊。看那白玉瓷，它色凝如脂，潔白細膩，小巧精致的仿佛江南女子；那翡翠瓷，則青翠欲滴，紋樣經典繁復，釉色純凈瑰麗；還有那青花瓷，波瀾不驚，卻流露出盛世風華，淡雅寧靜，卻蘊含無限韻味……細細觀賞，一種古樸寧然的芳香滿溢，帶著唐宋的高雅，攜著元明的底蘊，伴著一份繚繞不散的情愫。

精工出巧藝，匠心鑄輝煌。一件件瑩潤的瓷器，融入了多少陶瓷師傅的心血和汗水 凝聚了多少匠人的聰明和才智？這樣的文化，怎能不惜？傳之久者在厚積。中國文化源遠流長，博大精深，如水中照影的驚鴻，輕盈卻有力。中國文化應何如？只如驚鴻照影來。

3.夭夭中華，灼灼文化

——我看中國文化

落花雨，你飄搖的美麗，晚風急，吹皺芳華太無情。窗外細雨，屋內微涼。我端坐于書桌旁，捧一雅致之書，覽夭夭中華之灼灼文化。

磅礴書法，不思量，自難忘。

“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，王羲之的書法將山高嶺險，林密竹長的雄偉氣場詮釋得淋漓盡致。其字“飄若浮云，矯若驚龍”，書圣之名名副其實。當然，我國的書法藝術并非一枝獨秀如此單調，顏真卿，柳公權，文征明等書法家，其書法無一不力透紙背。中國書法，自有百花齊放之姿。

中國之書法文化，博大精深，無限風華。書畫齊稱，既談書法，自談繪畫。神秘繪畫，如陌上公子，世之無雙。

汴京城內，店鋪林立，商販叫賣，行人駐足，河中船緩緩而行，岸邊老者端坐垂釣，只一清明上河圖，就已囊括了千姿景，百態(tài)人。如何令人不驚嘆！在遙遙大漠，黃沙滾滾，寂寞的敦煌，石壁上滿刻極富吸引力的壁畫。那是怎樣勤勞的人啊，又有著怎樣精湛的技藝?他們終能創(chuàng)造出舉世聞名的藝術佳作。

由此可見，中國的繪畫文化也是內蘊深厚且魅力非凡的。

但是，相比中國的書法與繪畫文化，我更喜愛那源遠流長的詩詞文化。靈性詩詞，腹有之而氣自華。

我們跟隨詩人的腳步，去往詩詞的國度，感受別樣的中國文化。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，林逋的梅園中散發(fā)著迷人的芳香；“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，獨自走在長安古街，輕嗅雨后清新的塵土氣息；悠 然漫步于南山，仿佛望見了陶潛采菊東籬的影子……如席慕蓉所言“詩也簡單，心也簡單”，我們在詩詞中感受著簡單而純粹的快樂。

中國的文化自是不止于書畫詩詞，它如夭夭之桃樹，盛開了繽紛燦爛的“桃花”。

愿有一天，我意氣風發(fā)，執(zhí)筆揮袖，潑灑出一幅水墨丹青山水畫；亦或煮茶燒酒，吟詩誦詞，觀棋賞花。

總而言之，吾欲以吾心樂吾國文化，以吾言美吾國文化，以吾行揚吾國文化！

4.中華文化，璀璨生輝

———我看中華文化

流年的風沙湮沒了歷史的轍印，歲月的迷網卻撈起只只斑斕的海貝。穿過千年的滄桑，秋風中瑟瑟的蘆葦仿佛只只記憶的標桿，皎皎的月光見證了中華文化兩千多年的發(fā)展。中華文化，落英繽紛，精彩紛呈。

品詩詞之雅

在遠離城市的郊區(qū)建一廬溫馨的茅屋，從此遠離車馬的喧囂，內心由此歸于沉靜，屋后栽樹種地，屋前種菊養(yǎng)花。閑時獨步登山，看樹木繁茂，葛藤飛掛，聽新樹抽芽，逗紫燕呢喃。隱隱可見遠處的村莊和輕柔而緩慢飄升在村落的炊煙，約約聽到狗在深巷中吠著，雞飛到桑樹頂端鳴叫，屋前的菊花怒放著，采擷時一抬頭就望見青幽幽的南山，看夕陽慢慢落下山，飛鳥結伴而歸巢......這是陶淵明的舊居，環(huán)境清幽秀麗。“結廬在人境，而無車馬喧，”“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛.”“采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還。”寥寥數(shù)筆，便勾畫出一幅淡雅的山水畫，這就是詩詞的典雅之處，字數(shù)有限，內容高度凝練，卻不失淡雅意境之美。

賞散文之美

春冬之際，潭水清澈碧綠，倒映著藍天、白云和綠樹，陡峭的石壁上生長著奇形怪狀的松柏樹，高高瀑布飛瀉而下，濺起片片水花。這清新又壯麗的意境，出于《三峽》。酈道元寫道：“春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。”語言簡潔明麗，輕快歡暢，無多少華麗辭藻，幾筆白描，便呈現(xiàn)了唯美的意境。散文渾然天成，寓情于景，言辭優(yōu)美，讓人不禁為之流連，這便是中國散文之美。

鑒繪畫之靈

繪畫是中華文化的重要組成部分。我國最早的畫是《鸛魚石斧圖》，表達了下層勞動群眾辛勤勞動的精神以及對未來生活的美好祝愿，為中華文化的繪 畫發(fā)展奠定了基礎。近代也有很多畫作聞名中外，如徐悲鴻的《駿馬》、齊白石的《蝦》，線條清晰，畫像栩栩如生，透著生物靈動的氣息，甚是精妙。

以清水滌心，用文字取暖，獨坐于歲月一隅，讀著那些錦瑟年華的句子，將點滴感悟融入水墨情懷。中華文化博大精深，源遠流長，需要用心感悟，方曉其精彩。

5.繁復之美

—我看中國文化

從一抔瓷土開始。

修坯刀上下翻飛，織就其華麗的外衣：富貴牡丹紋，如意寬條紋，翻騰云龍紋......躺在匠人掌心中，感受那溫柔目光的愛撫，以近乎虔誠的姿態(tài)，一筆筆描繪，一刀刀雕琢。

由素面朝天、不施粉黛到光彩照人、風華絕代，究竟經歷了什么。雕琢之苦不可免，炙烤之刑躲不過。

于溫度，一絲一毫不敢升降；對時間，一分一秒不能增減。方成就精品與廢品天壤之別。

蛻變，即掌握在這一差一念中。

梅子青釉層層鋪陳外表，細膩白胎從容撐起內在。

釉色溫潤綠江南，奪得千峰翠色來；光澤淡雅碧翡翠，雨過天青云過處。地氣山泉默默滋潤，山川秀林予以呵護，一出土，便綻放光華。青如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬。

龍泉青瓷，百年孤寂，文化遺產，實至名歸。這便是中國的匠人精神。從一頁桃花紙開始。

函璞齋，集錦墨，煙香自有龍麝氣；館閣體，正楷書，筆筆不茍如一人。召集學士，歷時十年，御批監(jiān)制，建閣深藏。

浩如慮其迷五色，挈領提綱分四季。經史子集四庫成，南北七閣秘寶藏。這是文化人的心血和命，紙墨燦然，臻于極盛。

尋書，刪改，求證，增補，謄抄，匯編……每一步都耗費巨大的人力物力，而翻遍群書，卻毫無任何記載他們的只言片語。

天災人禍，戰(zhàn)火頻仍。都道讀書難，誰知藏書難，藏之久不散，難上難矣。可是，中華文化人的命，就是為了文化而存在的。

南北七閣倒的倒，燒的燒，僅余文淵、文源兩閣書籍完好無缺。但若沒有他們，也許這些也早已成了灰燼。四庫全書，文化結晶，嘉惠學林，功在千秋。這便是中國的學者精神。

不論何時，他們總是堅守著文化的根。即使是抗戰(zhàn)時期，也有故宮人護文物成功南遷的奇跡。因為國家滅亡以后 還有復國之日；中華文化一斷，永無補救之舉！

日復一日，年復一年，中華文化從容得面對兵荒馬亂，改朝換代。只因一代代中國人前仆后繼，用不變的初心與堅定的信念鋪陳渲染，成就中華文化的繁復之美。

簡約有簡約之美，繁復有繁復之美。如果說簡約之美是用一朵花代表整個春天，那么繁復之美就是用整個春天鋪陳一朵花的渴望。繁復之美要一唱三嘆，要起承轉合，要鋪陳渲染。正如瓷器的花紋，書卷的修繕……不經細致繁復的工藝程序，何來攝人心魄的極端之美？

中華文化，便在這繁復中成就極致精細，造就極端之美。

6.中華之文化，映出中國情

——我看中國文化

《舌尖上的中國2》中講述道：“傳承中國文化的不僅僅是唐詩宋詞京劇昆曲，它包含著與我們生活息息相關的每一個細節(jié)。”漫步在中國的大街小巷，每一條、每一處、每一角都隱藏著中國文化的影子。

五千年的歷史，五千年的文明，一條大河養(yǎng)育了華夏民族。她是一位東方美人，一顰一笑，意味無窮；一舉一足，令世界一見鐘情。中國文化博大精深，源遠流長，在時光的長河中流光溢彩。中國文化滲透的是中國人的性情，中國人對生活的哲思。到中國街上走一走，你會發(fā)現(xiàn)中國文化無處不在。

不知是誰家飄來的香味，勾起你對美食的渴望，一飽口福。你是否想起北京的糖葫蘆兒、東北的大板、廣州的腸粉、新疆的馕……這些頗具地方特色又淳樸的名吃，實是人間的美味。中國地大物博，地方小吃更是千千萬萬。美食來源于生活，其中必然包含了中國人的生活韻味。老子有“治大國若烹小鮮”；李白有“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”；蘇軾有“西崦人家應最樂，煮芹燒筍餉春耕”。中國美食的“味”是酸甜苦辣，“道”是方法，兼收并蓄，融會貫通，中國的味道不僅在舌尖上，還在人們的心頭。中國人在飲食中展現(xiàn)著率真的性情，對生活的態(tài)度和對生命的體察。

不知是誰吟誦的詩詞，令你心頭一震，駐足聆聽。“關關雎鳩，在河之洲”朗朗上口的詩詞必是中國文化的璀璨明珠。《詩經》、《離騷》、唐詩、宋詞……詩詞記錄了中國人的生活；一字一句傳達了詩人、詞人們的喜怒哀樂；詩風的 婉約與豪放蘊含著中國人內斂與奔放的性情。“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫對家鄉(xiāng)的思念；“了卻君王天下事，嬴得生前身后名”是稼軒對報效祖國的滿腔熱血；“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”是劉禹錫對生活的感悟。五言七律，絕句小令，在短短的幾十字里，我們可以領略到古時的生活，感受到古人真摯情感。

不知是誰家樸實的民居，令你流連忘返，細細觀賞。在中國的傳統(tǒng)建筑中，一梁、一廊坊、一樓閣、一園林是中國人的嚴謹，是中國人的情調，是中國人的追求。北京四合院的方方正正、對稱分布傳達出一家人以和為貴的觀念；蘇州園林的一山一水、一竹一亭寄托著中國文人的高雅情操；安徽皖南民居的粉墻黛瓦、小橋流水滲透著江南水鄉(xiāng)的細膩淡雅。

之久者在精神。中國人的性情，是皎潔的圓月，是美麗的茉莉，是雄偉的長城，是神秘的飛天，這些，都蔵在中國文化里。

7.初心未改，經年留香

——我看中國文化

記得富爾格姆在《信條》中寫道：“我們最終實現(xiàn)的愿望不過是最初在幼兒園里學到的東西。”時光一天天地走，你以為什么都變了，可那些你認為在時光沙漏里走失了的，卻一直都存活在你的血液里，充斥在你周身的空氣里，絲絲繚繞，如影隨形。

提起古代人的生活方式，大多數(shù)人只會想到兩個字——風雅。何為風雅？王羲之友聚蘭亭，曲水流觴，斗酒賦詩；李白花間獨酌，舉杯邀月，對影三人；陶淵明榆柳桃李，狗吠雞鳴，守拙歸園田；蘇軾左牽黃，右擎蒼，聊發(fā)少年狂。他們把風雅活成了一種文化，那是一種肆意的灑脫，一種詩意的棲居。

現(xiàn)代的人，家、公司、休閑娛樂場所，三點一線；無線、微博、朋友圈，缺一不可。他們用網絡聊天替代了高山流水會知音的情趣，把十幾平米的小公寓或地下室當作自己“北京癱”的保護罩，再未體會過“采菊東籬下”的意韻。

這是當下大多數(shù)年輕人的生活狀態(tài)。有人說，這是一種頹喪的蝸居。

他們說，年輕人走著與先人中的風雅之士完全不同的路，心中不曾保有傳統(tǒng)的精神信念，這個時代變了。這是何意？風雅的對立面為何？粗俗。粗俗何意？一切虛偽狠戾的形象和一切損人利己的勾當。沒有傳統(tǒng)精神信念又是何意？斷裂，傳統(tǒng)文化在傳承過程中的斷裂。

果真如此嗎？ 有人嘲諷，現(xiàn)在的年輕人總是在裝。他們高校畢業(yè)，孤身在城市打拼，住的是十來平米的地下室，卻要買最高端的手機戴最體面的表，月入三四千卻總在朋友圈曬出入豪華游輪的照片，他們給自己的外表鋪設了一層“高大上”的蒼白假象。

這似乎違背了“人無信不立”的道義。但若換一種角度來看，用經濟思維武裝自己、以積極向上的態(tài)度融入社會生活的姿態(tài)又何嘗不是一種“千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”的樂觀與勇氣？默默打理自己，為未來做好充分的準備，只等夢想照亮現(xiàn)實的那一天，這般自我砥礪的孤勇從古到今又有何不同？

這不是附庸風雅，更談不上粗俗，他們只是渴望風雅。這不是中華文化的斷裂面，而是中華傳統(tǒng)精神文明以另一種方式燃起的火花。

長發(fā)輕垂，溫潤柔雅的武亦姝在素有“東方巴黎”之稱的上海浸讀蘇東坡、阮籍，還常至擁有燈光、布景的攝影館拍攝漢服照。當古典的詩意中添入現(xiàn)代元素，就如同以軟毫于古色古香的宣紙上暈染水彩，改變了傳統(tǒng)繪畫方式，卻仍具那份風雅的氣韻。

暴風雨夜縮在家中借網絡游戲消遣，難道不是“溪柴火軟蠻氈暖，我與貍奴不出門”的另一種體現(xiàn)？

被上司訓斥獎金無望而加班加點時，心中難道不會響起“天生我材必有用，千金散盡還復來”的高歌？

向前的社會，向上的個人。

文化經年不改初心，更添了絲絲香馨。8.悠悠駝鈴震蒼穹

---我講中國故事

群山巍峨，黃沙漫漫，森林蔥郁，河流奔涌。在這片土地上，一代文明古國正悄然誕生。

中國這地方，東部是遼闊無際的海洋，西北部是茫茫大漠，從西到西南，則是綿延的高原。可以說，這是一片被嚴嚴實實封住了的土地。于是，幾千年的時間里，人們安于一隅，傍水而居，男耕女織，春種秋收。與世無爭，倒也安然自得。

或許是商品流通的誘惑太大了，或許是旅行者口中的描述太吸引人了，黃沙已阻擋不住文明交融的沖動。張騫的駿馬迎著朔風嘶鳴而過，班超的筆下記錄著旅途的艱辛。風沙過身，唯有駝鈴才可安撫內心，唯有腳步才可通向遠方。

終于，在天山、昆侖山和塔里木盆地之間的茫茫大漠成了各大文明的巨大平臺。看似最缺少文化的地方，變成了最熱鬧的文化集市。曠野大風，霜雪千 里，消除了每種文明身上原有的殺伐氣、暴戾氣；駝鈴沙海，枯枝夕陽，增添了每個旅行者對人性的渴望。因此，一場場古代的世博會、交易會，不斷地在西域開幕又閉幕，閉幕又開幕。

于是，西方的奇珍異寶運至中國，而中國的絲綢、茶文化等也源源不斷地輸向世界。古絲綢之路，為古代世界的經濟文化交流，政治和諧穩(wěn)定，做出了重要貢獻。

然而在近代，國家斗爭與地區(qū)沖突不斷，絲綢之路的發(fā)展一度受到阻礙，駝鈴聲聲，似乎被湮沒在了歷史風塵中。

21世紀，在經濟全球化的背景下，各國都面臨著各種機遇和挑戰(zhàn)。相比于英國脫歐，美國修墻，中國反而更加全身心地投入到全球化浪潮中，攜手沿線伙伴，為干旱的大漠注入縷縷甘泉，為燥熱的空氣匯入絲絲清涼。遠古的絲綢之路上，再次相起清脆的駝鈴。

一帶一路，是中國21世紀戰(zhàn)略中的重要一步，中國用古老中華民族的智慧，以“和”文化為核心思想，撘筑了新的互利互容的經濟交流平臺，開創(chuàng)平等互利、合作共贏、包容互鑒的新思路，不僅惠及中國，更讓更多發(fā)展中國家從中受益。

發(fā)展本國，兼顧他國，這才是大文明的大氣象。

大風泱泱，大潮滂滂，洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙。

絲路漫漫，延向和平未來；駝鈴悠悠，奏響時代華章。9.書錦繡中華

——我看中國文化

詩哲泰戈爾曾說：“世界上還有什么事情，是比中華文化更值得珍貴的？它使人愛現(xiàn)實世界，愛護備至。”回看上下五千年的華夏文明，文人騷客總輕撫琴弦，揮灑筆墨，書寫著錦繡篇章。

雨總落在秧青色的南方，落在姑蘇寒山寺，徽州西遞村，讓南方人民釀酒水紡絲綢。那一雙雙女子的慧手飛針走線，在方寸之間的綢布上繡成了流傳至今的文化——刺繡。南方女子總是溫婉的，蘇繡蜀繡令人感嘆，那寓意百年好合的鴛鴦，品行高潔的歲寒三友，無不傳遞著古人含蓄的情意。古人以“繡”傳情，遠比今人天天脫口而出的喜歡更純粹、真摯。

若說刺繡是只是閨閣女子的必修，那古琴可以說一直是中國古代文人手中愛不釋手的器物。“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是其深遠意境的精髓所在。

伯牙于蓬萊仙境聽海浪洶涌、群鳥悲鳴心弦觸動之際彈唱古琴，終到達琴曲中所追求的心物相合、人琴合一的高超境界；黛玉撫琴必整衣盥水焚香，只因 “琴者，禁也。”；陶淵明桌上的無弦琴恰恰體現(xiàn)道家“大音希聲”“至樂無樂”的境界，因為“但識琴中趣，何勞弦上音。”

現(xiàn)代生活節(jié)奏迅速，如同架子鼓曲中的鼓點連貫不停。很少有人會再整理衣冠、盥手焚香只為彈琴一曲，流行音樂裝滿播放列表，卻很少再有人靜靜賞一曲高山流水。古琴文化正不斷衰落，有的人連琴為何樣都不甚了解，這情景任一個愛琴之人看到都會感慨喟嘆，唏噓不已。

自倉頡造字以來，漢字的書寫千變萬化也逐漸簡化，這也是為什么王羲之的天下第一行書《蘭亭集序》為后人追捧，卻未有人再與之并肩。簡體漢字自問世以來，就代替了繁復的舊體，予人方便的同時也使那筆走龍蛇的行書、飄逸瀟灑的草書、行云流水的楷書漸漸淡出人們的視野。書法自古就是華夏文明的主要組成部分之一，而如今科技的發(fā)展使人們在“解放”雙手的同時提筆忘字，簽名體書寫普遍，完全不見當初力透紙背的筋骨之美。

縱觀古今，中國文化數(shù)不勝數(shù)，現(xiàn)在還能完美展現(xiàn)出來的卻是少之又少。在生存競爭如此激烈的時代，我們雖然忙于生存，但也可偷閑賞一曲題一詞，續(xù)寫這“繡麗”江山。

10.書墨幽香傳千年 一一我看中國文化

一個人不能脫離自己的時代，猶如不能脫離自己的皮膚。這是黑格爾的俏皮話。最偉大的哲人也無力宣稱，他們可以從整體上營造一種文明。

所謂中國文化,從來都不是約定既成的。它是氣勢磅礴的禮樂，是浪漫的風雅頌，是羊毫宣紙，是鐵畫銀鉤.....在世殊時異的年代里，它凝成先賢們筆下的墨跡，在千年的文化長河里仍不減光輝,現(xiàn)如今，古貼塵封，書齋的墨香依舊。

五月的生命在奮力地生長，如一季復一季永不結束的盛夏。綠色水汽彌漫，菖蒲與江離搖擺，汨羅江水卻是毫不知情地兀自澹澹。“長太息以掩涕兮”是極致的苦痛與凄涼。“思公子兮未敢言”那是對楚顛覆的無能為力，是對戰(zhàn)火紛起民不聊生的無言之哀。

田間小路狹長，沾滿夕露的草葉打濕長衫,遠處村莊依依飄起炊煙，誰家的狗低低在吠。“但使愿無違”那是對自然心性的渴求。“久在樊籠里”那是對那個黑暗時代的控訴。

王國維說:“唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代文學也，而后世莫能及焉者也。’

“從洛陽到咸陽，從開元到天寶，冠蓋滿途的車騎喧鬧，不及千年后你的 一首水晶絕句輕扣我額頭，當?shù)匾粡椞羝鸬幕匾簟！本迫牒滥c，三分嘯成劍氣，剩下七分釀成月光，“天生我材必有用，千金散盡還復來”他對酒當歌，詩意人生，繡口一吐就半個盛唐。詩千首，酒一杯，“斗酒十千恣歡謔”是盛唐之下詩仙的豪朗，“安能摧眉折腰事權貴”，那是叫人啞口無言的犀利與傲氣。他從監(jiān)獄里走來，帶著一個極小的官職，實際上以一個流放罪犯的身份走來，帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水，滿心僥幸又滿心絕望。他不知道，此時此刻，他完成了一次永載史冊的文化突圍。“長恨此身非我有，何時忘卻營營”偌大的宋竟容不下一個文人，“休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢”那是一番苦難后的大徹大悟。

他，他們，它們，在歷經千百年后的今天，依然熠熠生輝。文化實在是一個虛無縹緲的東西，但卻因此有了載體，變的具象，變得令人感同身受，變得令人讀之愴然淚下或喜不自禁。讀趙佶李玉知亡國之痛，讀柳永秦觀感情真意切，漢賦華麗，楚辭清秀。一段文字的背后是一個故事，一個時代，更是一種文化。啟蒙時的《三字經》，搖晃著腦袋死記的《論語》，課本上的李杜詩篇，不知不覺中，中國文化早已化為一個個蝌蚪般的字符，一篇篇感人至深的詩文，銘刻在人們心中。

它們奔騰在每個中國人的血液中。

11.青花古韻

——我看中國文化

時光不待，草木有序，數(shù)千年的明與滅，亡與火，那漫漫窯煙，似清幽玄妙的風景，落在靜謐的人間。

相逢

你來自泥土。世人，從那段美麗的傳說中與你相逢。當美麗的青花姑娘聽說自己心愛的人想在瓷坯上直接畫畫，卻苦于找不到顏料時，她找到開礦的舅舅，要求進山。幾個月后，找到石料之時，窯倒舅舅亡，青花也獻出了年輕的生命。青花以生命為代價尋找到的石料，真的可以在瓷坯上直接畫畫，她的戀人畫后用高溫焙燒，白中泛青的瓷器上出現(xiàn)了青翠欲滴的藍色花紋，成就了別樣的美麗。

自此，一種代表這個小鎮(zhèn)，甚至可以代表中國的陶瓷出現(xiàn)了。“白如玉、薄如紙、明如鏡、聲如磬。”

正如曇花一現(xiàn)，你的出現(xiàn)吸引了多少眼球，你體內蘊含的千年的古風，靜靜傳達進人的心底。

相知 “陶冶、做坯、印坯、利坯……燒制、打磨”，歷經這步步驚心、處處謹慎的72道工序，你從其貌不揚的泥土，變?yōu)槊利惖昧钊梭@嘆的瓷器。

熊熊大火在你眼前燃燒，在那悶熱的窯坊，百般的磨練塑造了你。素娟涵墨染，淡痕指凝香。

黑墨勾勒出的曇花，冷艷凄婉。細膩的如同美人那精致的玉手。瓶底那飄逸的手法，鑲嵌在你的玉體。

徐中南的蕭疏，鄧碧珊的整齊，王琦的雄奇，何許人的荒寒，畢伯濤的雋永……“珠山八友”極致地展現(xiàn)出你的奇光異彩。

又相識

綠樹清波，遠山凝黛，是煙雨江南，亦是瓷器反復描摹的背景，亦是一種時代風貌。

然而，卻真如曇花一現(xiàn)，世人漸漸將其遺忘。舊時山河已逝，人情俱如云煙。徒留古瓷器上的青花，默默講述著陰晴圓缺的當年。

你被禁錮在那厚重的玻璃里，暗自憂傷。青色煙雨中，你獨自等待，等待著這一天，被人重新相識。雖歷經滄桑，你卻仍舊散發(fā)著縷縷墨香，淡淡芳菲。流年已逝，草木涵芳，你跨越千年，我撥開云煙。終于，我讀懂了你，世間都已看到：這些年來，你內心深處的孤單與凄涼。

此次相逢，不會離別。

尋文化信物，展中華魅力

——我看中國文化

時光流轉千年，回首遙望，從歷史長河中尋得許多中華文化遺留下來的信物，我愿取出其中的幾件，慢慢品味，與君同賞，發(fā)現(xiàn)歲月的印記。

展書頁，吟詩詞。“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”，一扇泛著青色的古門旁，少女一襲鵝黃或淺藍的衣裳映著早梅的青澀，亦或臉頰的緋紅。易安的詞總讓我心馳神往，果真只有女子才能這般了解女子的心事啊。秋風瑟瑟，細雨漣漣，只嘆“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！”在這冷冷清清，凄凄慘慘的景象中，愁化作了點點滴滴的雨，層層滲透到枯竭的心房。南渡之后，愁意更濃。亡國之恨、喪夫之哀、孀居之苦，凝聚心頭，無法排遣。易安和著血和淚寫下了痛徹心扉的千古絕唱。于篇篇詩詞中，我尋得了中華文化的信物。

尋青瓦，憶時光。重重疊疊、高高低低、方方圓圓、彎還九轉、鱗次櫛比的瓦屋，如此巧妙的美學構圖，記載了舊時光。尋得一片青瓦，撫摸那或深或淺、粗細有致的紋路。或者這片青瓦曾見證過王朝盛衰，不知這其中是否有赤壁風云、戰(zhàn)國七雄、安史之亂。如若這般，沾染了硝煙和血液的它便記載了古代中國的面貌。亦或許它是一座寺廟頂上的青瓦，香火繚繞，禪音悠悠，見證了佛教文化的繁榮。但我想，它最可能是尋常人家屋頂?shù)那嗤撸Y了帶有溫度的水汽，散發(fā)著裊裊炊煙炊煙的香氣，勾起了一代人的回憶，展現(xiàn)時代之變遷。于片片青瓦中，我尋得了中華文化的信物。點清墨，書畫卷。執(zhí)筆蘸水，調和墨色，輕點或渲染于宣紙之上，淡雅的書卷氣息氤氳一室。唐代書法大家顏真卿在安史之亂時，感情激昂悲憤，提筆行書，起草祭文，“氣粗而字險” “氣郁而自斂”，墨妙通神，情切意真，將作者的心聲表露無遺。后人評價《祭侄文稿》為“天下第二行書”。徐渭在畫上自題詩：從來不見梅花譜，信手拈來自有神。不信試看千萬樹，東風吹著便為春。將書法、繪畫與詩詞完美融合。于古墨點點中，我尋得了中華文化的信物。

中華文化慷慨地給予后代這些信物，讓我們能夠透過它們與古人對話。傳統(tǒng)文化根植于中國的深層土壤中，根植于中國人的心中，在陽光沐浴中生長，在風雨打擊下綻放。

尋得中華信物，感受中華魅力。愿我們去傾聽中華文化的聲音，流傳千年，不曾停歇……

第二篇：從世界杯看中國文化

世界杯不僅是一場技能的博弈，更是國家與國家之間文化與精神的較量。在中國隊無緣本屆世界杯之時，6月15日朝鮮隊以1:2輸給世界第一球隊巴西隊，雖敗猶榮，成為世界杯的熱點話題，引起社會各方關注。隨之，有關世界杯與中國足球的話題，更是高潮迭起，為本屆世界杯增添了別樣的風情。英國《衛(wèi)報》的評論說這是一場偉大的比賽，這才是世界杯！法國《隊報》的評論是朝鮮的一粒入球讓巴西在本就寒冷的天氣下打了一個不小的寒戰(zhàn)，朝鮮用自己的努力證明了它不是來南非“逛一下”的。他是奔著進球來的，也是奔著贏球來的。韓國SBS電視臺的評論說弱者在強者面前表現(xiàn)出了超強的意志，沒有人再敢輕視朝鮮，朝鮮隊成了最值得期待，讓每個對手心驚的黑馬。CCTV的評論是朝鮮隊給了中國足球極大的信心和希望，因為現(xiàn)在所有的東亞球隊，日本、韓國、朝鮮都給了我們一個例證，不管是從人種還是從勝利的角度來講，從技術環(huán)節(jié)上來講都沒問題。給中國足球又扇了一次極其響亮的大耳光，我們應該為中國足球繼續(xù)感到羞恥，我們期待會有知恥而后勇的那一天，我們現(xiàn)在還不夠知恥。顯而易見，中國足球和朝鮮足球相比是相差甚遠的，更不能談何時才能讓世界刮目相看，這本身就是一個巨大的未知數(shù)。因為，多年來以人種、技術等類似的人為的借口和謊言為代表的不是文化的偽文化充斥著中國足球，無限度透支了中國足球有限的荷爾蒙。中國足球也始終沒有建立起一個真正國家球隊應有的民族足球價值觀來接鑲世界足球文化，導致中國足球不能代表中國文化，不能展現(xiàn)中華民族精神，落得人人叫罵、喊打的田地。當然，這個罪過也不完全怪中國足球。因為足球的繁榮離不開文化的支撐，離不開廣大球迷和社會的支持。如果說，足球精神與文化的展現(xiàn)是以球迷和球員為載體所組成的核心，那么中國足球長期以來的不得志是不是與中國的社會文化有關呢？ 按理說，中國的人口決定了中國是世界上擁有最多球迷的國家，中國足球影響力應該是屬世界前列的，應是最能代表和闡釋中國文化的。但是，人口這一點并沒能成為優(yōu)勢，反而是起到了很多不良的作用。因為，中國是世界上擁有最多球迷的國家的同時，中國也是世界上擁有最多偽球迷的國家。這在中國60多年的征程中，尤其是改革開放30 年來始終以經濟為主旋律的社會思潮中所形成的“金錢至上”的社會文化中可見一斑。那么，由偽球迷所承載的國家文化能與世界足球文化相接鑲嗎，答案是否定的。可以說，中國足球的落魄就是中國的社會文化一手造成的，中國足球不能承載展現(xiàn)中國文化是理所當然的。如何振興中國足球？還需從振興中國文化入手，重塑社會價值觀做起。否則，中國足球無藥可救，中國文化必將再造浩劫，因為，無論是中國足球、還是中國文化，我們缺少的都是精神信仰。無外乎，這也是最本質，最重要的。上海世博會的意義。

1、世博會既是各個時期最新文明成果和人類智慧的大匯聚，也是各國舉全國之力量，全方位展示本國社會、經濟、文化、科學成就和發(fā)展前景的最好機會，是國力強盛和國際地位提升的重要標志。因此各國都像奧運會一樣爭相舉辦。我國上海市贏得了2010年世博會主辦權，是159年以來的第一次，是全世界對中國改革開放政策的認可，是對中國經濟實力的認可，是對中國文明進步的認可。舉辦上海世博會也必將對我國社會全面進步，人民生活質量的提高，產生巨大的推動作用。我國籌辦期間拉動了國內生產總值每年達0.3%左右，主體工程和配套工程花費近4000億元，加快了上海市政建設，建有8條地鐵路線，建立了高速公路網，航空交通網，上海將獲可觀的經濟效益。

2、是一次探討新世紀人類城市生活的大盛會。在上海世博會期間，參展國政府和人民將圍繞“城市，讓生活更美好”這一主題充分展示城市文明成果，交流城市發(fā)展經驗，傳播先進城市理念，從而為新世紀人類的居住，生活和工作探索嶄新的模式，為生態(tài)和諧社會的締造和人類的可持續(xù)發(fā)展提供生動的例證。這將是上海世博會為世界人民留下有關城市主題的一份豐厚的精神遺產。

3、是一曲以“創(chuàng)新”和“交融”為主旋律的交響曲。“創(chuàng)新”是世博會亙古不變的靈魂，跨地區(qū)文化的碰撞和交融是世博會的主旨。上海世博會將在新的時代背景下，繼續(xù)“以人為本、科技創(chuàng)新、文化多元、合作共贏、面向未來”；弘揚“創(chuàng)新”和“交融”的主旋律，創(chuàng)作一曲人類新世紀的美妙樂章。它用主題模式引發(fā)全球責任意識和人文關懷，用海納百川的態(tài)度鼓勵人們對未來的展望，用發(fā)展的眼光看世界。如本屆展品中有各種低碳產品、萬能相機、太陽能飛機、可發(fā)電的地板、透明水泥等等國內外科技創(chuàng)新的最新成果。

4、是人類文明的精彩展示和全世界人民的大聚會上海世博會將匯集各國人民的真知灼見，承載人們對全球未來的合作與人類未來的發(fā)展的深邃思考和廣泛共識。因此它是一個大課堂，是長見識，開眼界的地方。它也是一次海內外人民的大聚會。半年展期將吸引7000萬人次游客來參觀。將在上海世博園區(qū)內舉辦豐富多彩的文藝演出和系列的論壇活動，展現(xiàn)地域風情，詮釋多元文化，已有近200個國家、國際組織和城市申報一千多臺節(jié)目，演出場數(shù)達兩萬多場。參與國都將獻出有特色的經典精彩節(jié)目進行交流。

總之，我國透過上海世博會的平臺，讓中國走向世界，讓世界了解中國，也是對當代社會文明、智慧的記錄和對未來的前瞻。讓我們共享上海世博會所賦予的，人與人，人與自然，人與科技的時尚與歡樂。

第三篇：我喜歡中國文化

wǒxǐhuānzhōnɡɡu?w?nhuà

我喜歡中國文化

zūnjìnɡdeɡawailǎoshī

ɡawaipínɡwěi

qīnàidet?nɡxu?men尊敬的各位老師、各位評委，親愛的同學們：

dàjiāhǎo大家好！

wǒshìhàoxuǎnshǒu

wǒjīntiānyǎnjiǎnɡdetímùshì

wǒxǐhuān我是_____號選手，我今天演講的題目是《我喜歡zhōnɡɡu?w?nhuà中國文化》。

zu?zàichuānɡqiányáowànɡxīnɡkōnɡwǒxiáxiǎnɡzìjǐyōnɡyǒush?nqíde坐在窗m?lì前，遙望星空，我遐想自己擁有神奇的chāshànɡm(xù)anɡxiǎnɡdechìbǎnɡkuàyuaqiānshànɡwànshuǐzàiɡǔlǎode魔力，插上夢想的翅膀，跨越千上萬水，在古老的zhōnɡɡu?wánɡcháochuānxínɡ

tiàowànɡcháodàiɡēnɡtì

zàixiàndàidem?dēnɡ中國王朝穿行，眺望朝代更替，在現(xiàn)代的摩登zhīdōuchànɡy?uzhōnɡɡu?w?nhuàshànɡxiàwǔqiānnián

zàizhalìshǐchánɡh?之都暢游。中國文化上下五千年，在這歷史長河lǐhuánɡh?ànbiānbanɡfāchūzhìhuìdehuǒhuā

nàbiànshìw?izhīzháomíde里，黃河岸邊迸發(fā)出智慧的火花，那便是為之著迷的zhōnɡɡu?w?nhuàzu?w?isìdàw?nmínɡɡǔɡu?zhīyīhànyǔh?hànzìshìzhōnɡɡu?中國文化。作為四大文明古國之一，漢語和漢字是中國w?nhuàdezh?nɡyàoxiànɡzhēnɡ文化的重要象征。

wǒxǐhuānzhōnɡɡu?w?nhuàwǒxǐhuānhànyǔduìyúwǒzhaɡechūxu?zhělái我喜歡中國文化，我喜歡漢語。對于我這個初學者來shuōh(huán)ànyǔshìjiùshìyíɡamí

xu?leyìniánduō

wǒzhìjīnháishìyìt?uwù說，漢語是就是一個謎，學了一年多，我至今還是一頭霧shuǐzàiwailáideshíjiānlǐ

wǒháiyàoɡanɡjiānǔlì

cáin?nɡp?jiězhaɡe水，在未來的時間里，我還要更加努力，才能破解這個mí謎。

wǒxǐhuānhànyǔ

yīnw?iduìwǒláishuōh(huán)ànyǔjiùshìnàyìyánɡdùncu?de我喜歡漢語，因為對我來說，漢語就是那抑揚頓挫的měilìyīndiàohànyǔyǒutādeyánɡɡānɡzhīměiwǒkàndàofēnɡxiāoxiāoxīyì美麗音調。漢語有它的陽剛之美，我看到“風蕭蕭兮易shuǐhánzhuànɡshìyìqùbùfùfǎn

debēizhuànɡ

duìjiǔdānɡɡē

r?nshēnɡ水寒，壯士一去不復返”的悲壯、“對酒當歌，人生jǐh?dexiāosǎ

háiyǒunà

r?nshēnɡzìɡǔshuíwúsǐ

liúqǔdānxīnzhào幾何？”的瀟灑，還有那“人生自古誰無死，留取丹心照hànqīnɡdezhōnɡxīnyìdǎn

hànyǔyěyǒutādeyīnr?uzhīmiào

yǒu

cǎijú汗青”的忠心義膽。”漢語也有他的陰柔之妙：有“采菊dōnɡlíxiàyōuránjiànnánshān

dexiánqínɡyìzhì

yěyǒu

wanjūnn?nɡyǒu東籬下，悠然見南山”的閑情逸致，也有“問君能有jǐduōch?uqiàsìyìjiānɡchūnshuǐxiànɡdōnɡliú

āishānɡ

wǒxǐhuānhàn幾多愁，恰似一江春水向東流”哀傷。我喜歡漢，yǔjiǎndāndew?nzìquach?nɡxiànlen?nɡn?nɡdeqínɡsī

rànɡwǒzàizìlǐhánɡ語簡單的文字卻呈現(xiàn)了濃濃的情思，讓我在字里行jiānfǎnfùdechuǎim?間反復的揣摩。

zàiwǒyǎnlǐhànyǔshìrúpādeshīɡē

shìyōuměidehuàjuàn

wǒxǐhuān在我眼里，漢語是如葩的詩歌，是優(yōu)美的畫卷，我喜歡hàntājiùrút?nɡwǒshēnɡm(xù)ìnɡlǐzuìzhēnshídecúnzàiɡēnwǒdemǔyǔyíyànɡ漢，它就如同我生命里最真實的存在，跟我的母語一樣，shíkabànsuízhewǒdeshēnɡhu?ɡěiwǒdeshēnɡhu?dàiláiwúxiàndexǐyuadānɡ時刻伴隨著我的生活，給我的生活帶來無限的喜悅，當ránwǒyěhuìyīnw?iwǒkēnɡkēnɡbābādehànyǔ?ràonǎowǒháiwúfǎy?nɡhànyǔ然，我也會因為我坑坑巴巴的漢語而懊惱，我還無法用漢語biǎowǒdeɡǎnqínɡxiànzàidewǒniánqīnɡ

mǐnji?

chōnɡm(xù)ǎnhu?lì

p?qia表我的感情。現(xiàn)在的我年輕、敏捷、充滿活力，迫切dexiǎnɡyàoxu?hǎozham?nyǔyánwǒxiānɡxìnwǒkěyǐjìdezhùɡǔxiānɡɡǔsa的想要學好這門語言，我相信，我可以記得住古香古色deshīcíxu?d?huìtiáotiáokuānɡkuānɡdeyǔfǎchànɡdeleyuaěrd?nɡtīnɡde的詩詞，學得會條條框ɡēqǔ

框的語法，唱的了悅耳動聽的歌曲。

wǒxiānɡxìnzhōnɡyǒuyìtiānwǒyídìnɡkěyǐxu?hǎohànyǔshuōyìkǒuliú我相信終有一天，我一定可以學好漢語，說一口流lìdìdàodepǔtōnɡhuà利地道的普通話。

第四篇：從韓國申遺看中國文化

從韓國申遺看中國文化

摘要：韓國申遺項目有盜用中華文化的嫌疑，引發(fā)了國內關于中華文化的熱議和反思。對比韓國對待傳統(tǒng)文化的積極保護和傳承態(tài)度，國內的文化保護卻顯得單薄無力。特別是在全球化的今天，在外來文化的沖擊下，人們開始淡忘了中華文化的深層內涵。中國是時候采取措施，加強對傳統(tǒng)文化的保護和傳承。

關鍵字：韓國 申遺 中國 文化 全球化 文化沖擊 文化保護

中國，一個歷史悠久的國度，作為四大文明古國之一的她，其文化底蘊之深厚自是不用多說。歷時千年，各種文化習俗一直是沿襲至今，只不過，這種傳承隨著歲月的洗禮卻是開始慢慢淡化開來。就拿節(jié)日來說，傳統(tǒng)佳節(jié)漸漸變得空有其表，人們只關注會放假幾天，卻忽略了其背后的文化內涵。可最近，一系列事情卻是為國人敲響了警鐘——韓國的申遺項目有了染指中國文化之嫌。“端午節(jié)”，“暖炕”這些曖昧的申遺項目引起了熱議。這時，人們才開始對逐漸淡忘的文化產生了重視。

韓國，與中國不同，他沒有中國悠久的歷史，更沒有中國宏偉的版圖。可就是這么個國家，在文化的保護上卻是遠遠走在了中國的前列。我國現(xiàn)有28處世界自然文化遺產，其數(shù)量低于意大利和西班牙居世界第三位。韓國歷史遠無我國悠久，面積也僅10萬平方公里，相當于我們浙江省大，卻也有7處世界文化遺產。

2013年底，熱衷申遺的韓國人再次笑到最后，煞費苦心之后，韓國的泡菜終獲聯(lián)合國教科文組織的認可，“泡菜和越冬泡菜文化”列入世界非物質文化遺產名錄。目前，除去自然遺產和文化遺產外，韓國已經擁有宗廟祭禮樂、板索里、阿里郎、江陵端午祭等十幾項非物質文化遺產，對于韓國這樣歷史上依附中國文明，國土及人口有限的小國來說，這樣的數(shù)字顯示了韓國對于傳統(tǒng)文化價值的推崇，以及國際社會對于韓國傳統(tǒng)文化的認可。

2014年，韓國申遺又有大動作。韓國政府計劃為分布在韓國、中國和東南亞地區(qū)的日軍慰安婦紀錄申遺，爭取2017年列入聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產名錄。韓國人的計劃是，先行調查韓國國內、中國、東南亞和日本的慰安婦資料現(xiàn)狀并編輯目錄，至2014年底完成目錄化工作，再提交給韓國文化財廳作為申遺對象。

韓國人對申請世界文化遺產的熱衷由來已久。雖然國人對于韓國的申遺努力微詞不少，如江陵端午祭等有“盜用”中國文化之嫌，另如泡菜申遺讓國人覺得太過“小題大做”。但我們卻不得不承認，在文化的保護上，我們或許是時候開始向韓國學習了。

韓國歷來重視對文化的傳承與保護。上世紀末的亞洲金融危機后，韓國政府決定向美國和日本等文化產業(yè)發(fā)達的國家學習，調整經濟結構。1997 年開始，政府決定把文化產業(yè)作為 21 世紀發(fā)展國家經濟的戰(zhàn)略性支柱產業(yè)。通過近十年的努力，其民族傳統(tǒng)文化產業(yè)對亞洲乃至世界都產生了很大影響。其實，早在 1986 年，韓國在第六個經濟發(fā)展五年計劃中就已經提出：“文化的發(fā)展與國家的發(fā)展同步化”這一重要的政策目標，為后來“文化立國”戰(zhàn)略的提出奠定了基礎。1993 年韓國政府出臺了“文化繁榮五年計劃”，提出將開發(fā)文化產業(yè)作為重要目標之一。1994 年，政府文化觀光部設立文化產業(yè)政策局，開始著手準備制定相關的文化產業(yè)的法律體系；同時頒布各種文化政策綜合計劃，積極強調文化產業(yè)對經濟發(fā)展的重要性。1998 年，韓國政府正式提出“文化立國”的方針，并于 1999 年至 2001 年先后制定了《文化產業(yè)發(fā)展五年計劃》《文化產業(yè)前景 21》和《文化產業(yè)發(fā)展推進計劃》。從 2001 年開始，韓國決心用 5 年時間把韓國文化產業(yè)產值從占世界市場份額的 1%增加到5%，成為世界五大文化產業(yè)強國之一，最終目標是把韓國建設成為 21 世紀的知識經濟強國和文化產業(yè)大國。截至 2003 年，韓國的文化產業(yè)總產值已占GDP 的 5%。

韓國文化產業(yè)的迅速發(fā)展，得益于其對民族傳統(tǒng)文化從觀念和行為等各方面的有力保護和傳承。

第一，強烈的民族傳統(tǒng)文化自覺意識。由于歷史原因，韓國同中國在傳統(tǒng)文化上有很相似的地方，一年四季都有各種各樣的節(jié)慶民俗活動。類似中國民間廟會、賽龍舟之類完全是民間自發(fā)組織的活動，一般規(guī)模都相當大。各種民俗節(jié)、民俗文化節(jié)，完整地繼承和保存了民族傳統(tǒng)文化。在溫陽有紀念民族英雄李舜臣的“溫陽文化節(jié)”；此外，珍島的靈登祭、光山的戰(zhàn)祝祭、江陵的端午祭、百濟的文化祭、安東的民俗祭，近年來都成為享譽海內外的傳統(tǒng)祭祀活動。2005 年，韓國的“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口頭和非物質遺產代表作”，這對端午節(jié)真正發(fā)源地在中國的實際是莫大的沖擊。現(xiàn)在，每年二月和八月初一，韓國還有到文廟祭祀孔子孟子的習慣。在傳統(tǒng)的 281 所鄉(xiāng)校和 84 所書院，仍然還設立有“忠孝教育館”，經常開展有關儒學的學術活動。韓國的社會共同道德至今仍然是中國宋代提出的“八德”（孝悌、忠信、禮義、廉恥），中國元代時的《朱子家禮》仍然是韓國人家庭倫理的規(guī)范基礎。因此西方有些學者把韓國稱為“儒教國家的活化石”。在韓國，保護和傳承民族傳統(tǒng)文化的很重要的原因是廣大民眾有強烈的文化自覺意識。

第二，政府的有效管理是民族傳統(tǒng)文化得以保護與傳承的制度保障。自“文化立國”的戰(zhàn)略提出后，韓國先后頒布了多項政策。其政策重點主要是優(yōu)化文化產業(yè)發(fā)展環(huán)境、設立文化產業(yè)振興基金、建立國家級文化產業(yè)基地，構筑文化產業(yè)基礎網絡體系、強化外向型產品和積極開拓海外市場等。2001年在文化產業(yè)支援中心的基礎上成立了韓國文化產業(yè)振興院，目的就是推動“文化立國”戰(zhàn)略的全面實施和支援文化產業(yè)。同時還成立了各種行業(yè)協(xié)會，具體負責協(xié)調每個行業(yè)的發(fā)展。韓國還設立多個專項基金，如文藝振興基金、文化產業(yè)振興基金等。在首都首爾有眾多的博物館，如民俗博物館、地球村民俗博物館等，向參觀者全面展示韓國人的各種民俗場景和實物。

第三，完善傳統(tǒng)民族文化立法，重視各種形式文化遺產的保護。《韓國文化財產保護法》有力保障了民族傳統(tǒng)文化的保護與傳承。近40 年來，除對全國的重要的有形無形文化財產、重要民俗資料、史跡兼名勝、天然紀念物進行普查確定外，還確定重要無形文化遺產傳承人 367名。為使這些傳承人的原始技能和藝術價值得到繼續(xù)傳播，政府還為每人每月發(fā)放相當于 850美元的生活補貼，提供免費醫(yī)療和其他的特殊待遇，大大提高了他們的社會地位。不僅如此，還鼓勵年輕人向他們學習，使傳統(tǒng)文化遺產傳承進入良性發(fā)展的狀態(tài)，有效地促進了民族傳統(tǒng)文化的保護和傳承。

然而，反觀國內，文化的傳承保護方面卻不盡如人意。在國內關于世界文化遺產慘遭破壞或損害的報道層出不窮，其罪魁禍首當屬把世界文化遺產當成了“搖錢樹”。常常聽到“一把大火燒了一座大殿”、“幾根索道損害了文化景觀”、“一座賓館使景區(qū)不倫不類”的議論乃至有人說“新的景區(qū)被列入世界文化遺產目錄就是其遭受破壞的開始”，“申”來就“死”。商業(yè)化乃祖國文化遺產保護的大敵！

中國申遺存在著三大誤區(qū)： 誤區(qū)一：重申報，輕保護

現(xiàn)象“重申報，輕保護”愈演愈烈，是我國遺產保護目前存在的核心問題。近5年來，各地申遺熱情持續(xù)高漲，“申遺”成為一些地方干部工作日志里的大事要事。100多個預備項目正急不可耐地等待在“申遺”的門檻外，“申遺”主管部門依舊門庭若市，眾多不在編的“后起之秀”還在削尖腦袋試圖擠進“預備役隊伍”乃至“正規(guī)軍”。就在“申遺”以及世界遺產大會成為13億中國人耳熟能詳?shù)拿~的同時，高速公路從長城上飛快碾過，平遙古城的部分墻體在風雨中坍塌，小橋流水的周莊充溢著豬肘子味，三江并流處布下了“天羅地網”，包括“三江并流”在內的6處遺產地在三十一屆世遺大會上受到世界遺產專家委員會的檢測??

這種特有的現(xiàn)象被解讀為“中國式申遺”，其特征有二：一方面不遺余力大造聲勢，不計成本地將申報項目進行包裝；另一方面卻是對“申遺”成功的項目漫不經心，人為破壞現(xiàn)象日趨嚴重。

誤區(qū)二：重利用，輕管理

安徽黃山在“申遺”成功后，旅游收入由每年數(shù)百萬元增至兩億元；洛陽龍門石窟“入遺”前每年門票收入1000萬元，“入遺”第二年就達到2700萬元；去年剛剛“申遺”成功的殷墟，一年之內門票收入暴漲一倍，還不算其他附加產品的消費、不時來自聯(lián)合國組織的經濟資助等等。“申遺”成功后可能帶來的巨大經濟利益，讓一些正在尋找經濟發(fā)展突破口的地方看到了新的經濟增長點，以及“文化搭臺，經濟唱戲”八字方針的可能性。于是，一些地方掀起轟轟烈烈的改造運動：遺產地周圍大造賓館、度假村等旅游服務設施；老城區(qū)集體翻新，原住民全部搬出，歷史文化名城成為幾條旅游仿古街。

許多地方把世界遺產的年久失修等同于壽終正寢，借維修、整治名義進行大拆大建，完全違背世界遺產保護的真實性原則，拋棄了千百年來積累的歷史文化價值。支配這種短視行為的動機還是“利誘”——世界遺產修復要投入，拆舊建新能獲利！竭澤而漁的開發(fā)和改造，給世界遺產的長遠持續(xù)發(fā)展帶來嚴重的負面效應。

誤區(qū)三：重小我，輕大局

條塊分割，體制不順，成為我國遺產管理的掣肘。自然遺產中央一級管理單位是建設部，文化遺產“最高長官”是國家文物局，主要的權力根據(jù)屬地管理原則都下放到地方政府。而地方政府管理往往局限性很大，從自身利益考慮得較多。此外，許多世界遺產地，國家每年幾乎沒有撥款，需要自籌自支，有的風景區(qū)連起碼的廁所都蓋不了，只好用門票收入補貼管理費用。

國家文物局古建筑專家組組長羅哲文：旅游部門有旅游部門的考慮，文物部門有文物部門的考慮，建設部門有建設部門的考慮，地方有地方的考慮，大家的屁股，長期坐不到一條板凳上。建議由國務院出面，成立一個協(xié)調組織，把遺產保護和利用統(tǒng)籌起來，各部門都是成員，要聯(lián)手而不是對立，變被動保護為積極保護。

除此之外，國人對于傳統(tǒng)文化的漠視也讓人揪心。拿傳統(tǒng)佳節(jié)來說，節(jié)日的背后，本有著濃厚的文化內涵。然而，現(xiàn)如今的人們卻是缺失了內涵。節(jié)日變成了假期的代名詞。人們不知道這些節(jié)日的由來與含義，卻是牢牢記得會放幾天假，從周幾休息到周幾。中秋節(jié)已然變成了月餅節(jié)，端午節(jié)也是成了粽子節(jié)，五一勞動節(jié)和十一國慶也是成了大家喜聞樂見的大長假。卻無人知曉這些節(jié)日的由來和意義。

其次，全球化帶來的文化沖擊也是一個重要因素。在全球化的時代，我們再也不是那個閉門造車，固步自封的國家，而是以一個開放的姿態(tài)融入了世界。我們的文化傳播到了國外，而國外的文化也是傳播到了國內，在這不同文化的相互滲透之間，中華文化卻是受到了不小的沖擊，呈現(xiàn)出一股崇洋媚外之氣。就拿節(jié)日來說，情人節(jié)，圣誕節(jié)等西方節(jié)日在中國贏得了巨大的市場，情人節(jié)是小情侶們的天地，玫瑰花的銷量也跟著暴漲，而圣誕節(jié)，平安夜更是有許多人跟著慶祝。可是傳統(tǒng)佳節(jié)，像與情人節(jié)想象的七夕，卻是收到了國人的冷落。吃西餐、喝咖啡、AA制這些西方人的生活和消費習慣，現(xiàn)在在中國，尤其是年輕人中已經隨處可見。調查顯示，已經接受AA制的人占51.9％，愿意喝咖啡的占48.5％，適應了看英文原版電影的占35.5％，喜歡吃西餐的占31.2％，愛上背包游的占26.8％。在中國的咖啡館和西餐廳里不難發(fā)現(xiàn)，很多年輕的中國人已經可以像使用筷子一樣熟練地使用刀叉了。

中國是世界文明古國，悠久的歷史、燦爛的文化、眾多的民族、遼闊的疆域和豐富的資源是我們民族走向復興的堅實基礎。改革開放以來，在以經濟建設為中心的發(fā)展過程中，文化事業(yè)也取得了長足的進步。在經濟全球化的今天，除了發(fā)展現(xiàn)代文化產業(yè)，我們更應該重視民族傳統(tǒng)文化的保護和傳承，否則，我們的文化產業(yè)將失去發(fā)展之本和生長之根。

民族傳統(tǒng)文化如何保護與發(fā)展是一個值得我們深思的課題，除了要結合中國的國情，正確領悟我們各民族傳統(tǒng)文化的個性特征、深刻內涵，更要放下架子，虛心向其他國家，特別是向韓國等學習，認真研究其成功的經驗和方法。

第一，加強國民對民族傳統(tǒng)文化的認同感和自覺保護意識，積極倡導各民族人民熱愛、珍重、保護自己的民族文化。韓國傳統(tǒng)文化保護的經驗啟示我們，應利用學校教育，從孩子抓起，結合各種宣傳方式，倡導全民認識保護民族傳統(tǒng)文化的重要意義，并積極主動地參與到民族傳統(tǒng)文化保護與傳承中來。民眾的參與是民族傳統(tǒng)文化長期保護的根本保證。

第二，建立完善的法律體系以保障民族傳統(tǒng)文化事業(yè)的健康發(fā)展。在 30 多年經濟建設的飛速發(fā)展過程中，政府制定的多部法律法規(guī)，為經濟建設事業(yè)起到了保駕護航的決定性作用。在民族傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展的今天，嚴峻的國際國內形勢同樣需要政府部門盡快建立完善的法律體系，以保障民族傳統(tǒng)文化事業(yè)的健康發(fā)展。

第三，制定財政扶持和稅收減免優(yōu)惠政策，擴展民族傳統(tǒng)文化產業(yè)和民間文化傳承人的生存發(fā)展空間。中央和各級地方政府應設立支持文化事業(yè)發(fā)展的財政預算，直接或間接提供資金，對傳統(tǒng)文化產業(yè)和民間文化傳承人進行扶持和補助，各級地方政府還應通過稅收減免制度等扶持措施，鼓勵企業(yè)、機構、團體、組織對文化事業(yè)的投入。政府還應該拿出資金，對大量的有形傳統(tǒng)文化設施進行維護。同時動員社會各界，有計劃有步驟地培養(yǎng)傳統(tǒng)文化人才。對已經消失或者瀕危的傳統(tǒng)文化形態(tài)，要組織專家挖掘并實施恢復搶救工程。盡快出臺對民間技藝傳承人的補貼扶助措施。完善的政策體系是民族傳統(tǒng)文化得到保護和傳承的重要保障。

第四，重視對有形和無形文化遺產的保護和申報，彰顯民族傳統(tǒng)文化的內涵和魅力。中國與韓國和日本，包括東南亞各國，因為歷史和地理的原因，在民族傳統(tǒng)文化方面有諸多相似相近甚至相同的地方。在文化產業(yè)全球化加速的今天，誰先理解并合理利用了國際相關法規(guī)，誰就會對共同的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象搶先實施申報，并肯定能在今后的文化產業(yè)領域里占得先機。在此方面，我們已經有深刻的教訓，韓國搶先成功申報“江陵端午祭”為世界“人類口頭和非物質文化遺產代表作”的事件給我們敲響了警鐘。

第五，充分認識文化產業(yè)在國民經濟中的重要地位，多渠道地展開對民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化產業(yè)合作開發(fā)的專題理論研究。毋庸置疑，文化產業(yè)已經成為 21 世紀各國國民經濟的支柱產業(yè)和新的經濟增長點。雖然我國是發(fā)展中國家，但同樣要以戰(zhàn)略性發(fā)展眼光認識文化產業(yè)和傳統(tǒng)文化，同時加大對文化產業(yè)的理論研究深度和綜合開發(fā)力度，集中優(yōu)勢資源，逐步打造有影響的國際文化品牌，對內加強了各民族的凝聚力，對外潛移默化地擴大了我民族傳統(tǒng)文化在全球范圍的影響力，不但對民族傳統(tǒng)文化的保護和傳承有積極的作用，更會提升我國文化產業(yè)產值在世界市場的份額。

第五篇：思想?yún)R報：從奧運會開幕式看中國文化

尊敬的外國語學院英語第三學生黨支部：

8日晚在第29屆奧林匹克運動會開幕式上，中國這個古老又充滿生機的民族給全世界呈現(xiàn)了一幅完美的畫卷。奧運會可以讓更多的外國人認識了解中國，開幕式更是提供了一個直觀的舞臺。這次開幕式展示了很多中國元素，不僅讓外國人驚艷，也讓我們中國人有種眼前一亮的感覺。

最開始的引子和擊缶非常震撼，用擊缶和燈光進行倒數(shù)計時，仿佛人一下就被牽引進了現(xiàn)場，心中禁不住激動起來。倒計時一結束，沿著北京中軸線開始燃放的煙花，在空中形成一個個巨大的腳印，向鳥巢一步步走來，像是一個巨人迎著時間的腳步趕來參加這場盛會。

一幅巨大的畫卷徐徐打開，水墨洇開，極其寫意空靈。演員形體在白紙上畫下優(yōu)美的圖畫，輕盈灑脫。在這個長卷上，中國文化不斷從歷史深處流淌出來。活字印刷術的表演，一個“和”字的三種演變字形，不僅弘揚了四大發(fā)明之一的活字印刷術的成就，也傳播了中國的和諧理念。穿著傳統(tǒng)漢服，頭戴長長的頭冠，手捧竹簡的孔子三千弟子的吟誦是種直抵人心的聲音。他們圍坐在“和”字的四個方向，齊聲朗誦著：“有朋自遠方來，不亦樂乎……”讓人禁不住想象當年孔子門下弟子的儒雅謙和。還有清一色身著白色寬袍的打太極的表演者一招一式盡顯我泱泱大國的風采。還有仕女“飛天”的優(yōu)雅，絲綢之路的艱辛；還有《清明上河圖》恢宏大氣，“春江花月夜”輕盈動人。所有極具東方韻味的中國傳統(tǒng)文化都一一呈現(xiàn)在這幅長卷上，對其驚嘆不已。

這次開幕式老謀子做得非常成功，他在接受新華社記者采訪時也說這次奧運會開幕式最大的特點就是浪漫。他個人非常喜歡“同一個世界，同一個夢想”這個主題口號。“夢想”這個詞讓人心生浪漫。中國古代的詩詞、音樂充滿著浪漫的色彩，浪漫其實早就融入了中國人的血液里面。不著一字，盡得風流。

這些燦爛的文明盡管我們國人都知道，但是能用如此詩意，富有意境的方式來表達實在是太震撼了，讓我們國人感到驕傲，也讓世界動容。

麻斯燕

英語056