第一篇：正反方立論陳辭

正方立論陳詞

謝謝主席大家好:

今天很高興在此與大家進行”在校大學創業是利大還是弊大”的探討.我方觀點是在校大學生創業利大于弊

首先,我們明確幾個概念.教育部規定在校大學生:在高等院校存有學籍的學生.創業,即創立事業.和其他活動一樣,創業始終是部分人的行為,并不是每個人都必須選擇的發長道路.因此,我方認為此辯題應以正在從事創業活動的在校大學生為對象.通過證明其創業活動利大于弊,向廣大在校大學生提供一條可行的發展道路,但要注意的是利大于弊.并不代表著利益最大化.例如蘋果好吃,但并不說明蘋果一定是最好吃的水果.其次,一、在校大學生已經接受過12年的基礎教育,有相對完善的基礎知識和人格.二、他們是最具創新精神的人群之一.三、大學校園內資源整合的優勢是完全走入社會的人可望而不可及的.由此特性,我將從個人,國家,民族三個層面來論證我方觀點.第一、從個人角度.首先:專業知識學習與課外實踐相互結合,是知識經濟時代的大學生充實自我的必由之路.將所有用于實踐,通過實踐意識不到不足之后的有的放矢的學習.二者結合起來恰 是練就一個人的綜合素質的修行!其次,在校大學生充分利用大學校園資源整合的優勢.三個 臭皮匠,頂個諸葛亮,將學習各門專業的人有機地聚在一起就是一組 黃金搭檔 ,更何況知識淵博的教授近在眼前,對于他們的創業我們翹首以待!

即使創業失敗了,喪失了金錢,花費了精力,受到了創傷!正所謂吃一欠,長一智,他們從創業過程,創業失敗中所學的，將是他們受用終生啊!

第二、從國家層面上說,創業成功當然好,促進經濟發展.即使失敗了,也能給其它企業提供經驗教訓,不致重蹈覆轍,提高創業質量,這對國家經濟不也是一種促進嗎？

第三、最有競爭力的民族是最具有創新精神的民族!我們不應在別人的民族大力創新進取的時候,悠然地坐在紅木椅上聞著茶香.中華民族需要我們的創新.我們的努力,將推動了中華民族創新精神的發揚!

綜上所述:在校大學生創業利大于弊。

反方立論陳詞

（一）主席、評委、大家好：首先聲明我方觀點：在校大學生創業弊大于利。何謂在校大學生？根據國際慣例，就是在大學上課繼續學業的學生，否則一個離開學校十幾年而保留學籍的人是否仍是在校大學生呢？什么是創業？創業具有怎樣的特性呢？創業，創辦事業，既具有一定目標、規模和系統而對社會發展有影響的經常活動。他的特性包括：1創新性 2目的性 3系統性 4風險性 5延續性、經常性——需要較長時間和經常活動 6規模性——包括事業規模和投入的時間精力的規模。由此可見，創業必須投入的時間精力非常大，絕非對方辯友所說的一小部分，魚與熊掌可以兼得；同時對創業者的性格、人格、心智、人文素養、專業知識和能力提出了很高的要求。

在校大學生這一群體又具有怎樣特性呢？

首先，在校大學生的根本任務是促進自己作為一個“人”的成長和完善，包括人格的完善、心智的成熟以及人文素養的積累，而不僅是為了畢業后有出路；

其次，大學為實現這種成長提供了最好的土壤，大學生有必要在這最合適的時間，做

正反方陳詞-1-

與之相適應的事，否則就是資源的浪費了；

再次，多數大學生的性格、心智、人文素養、創業的知識和能力都沒有達到創業相應的標準；

第四，人的精力都是有限的，尤其對于正在為自身素質提高而努力的大學生而言，學習本身就需要極大時間和精力，如果再加上創業，那絕大多數大學生會落得賠了夫人又折兵。

綜合在校大學生和創業這兩者的特性，我們可以得出這樣的結論：在校大學生創業利弊皆有，但是弊大于利。

誠然，創業機遇難得，合適的機會降臨時確實不該放棄；創業活動可以提高創業能力；也有利于提升社會創新力，是為利。

但是這些利都是創業之利，如果放在大學階段可就不同了。

其一，大學生不能很好地完成個人的成長這一根本任務，因為學習和創業都要傾注極大的時間和精力，而這很難做到兼顧。

其二，大學生在沒有全面成長，心智、品格不成熟，人文素養不深厚，只是不完備，能力有欠缺的情況下貿然創業，那不僅注定了失敗，還會給未來人生帶來陰影。

其三，這樣一批素質不高的創業者會導致創業的低水準，影響未來商業發展的規模和水平。

所以我方認為評判在校大學生創業利弊的標準是：是否有利于在校大學生的全面成長，是否有利于創業成功，是否有利于未來商業的高水平發展。

創業本身沒有錯，一個在校大學生如果同時具備了知識、經驗、心態、創新這四個條件，在遇上一個合適的機會，那么他當然也應該去創業。但是，對于廣大普普通通的在校

大學生而言，他們還不具備上述條件。所以，對于廣大在校大學生，創業弊大于利。

正方總結陳詞

謝謝主席，大家好，開門見山，有錯必糾。

首先請允許我指出對方辨友的幾點美中不足：

（1）對方曲解辯題，還一笑而過。本次辯論的主體是正在創業的在校大學生，你對一個不吃雪梨的人說雪梨好不好吃純屬對牛彈琴，創業如是，我們要討論的就是社會應對在校大學生創業這個新生事物的態度！

（2）對方割離了創業與學業，其實啊他們是統一的，是知與行，是理論與實踐的統一，創業是學習的一部分，大學生創業指南說“創業是創新教育的實踐課堂”古語格物致知也與此暗暗相符！所以根本不存在兼不兼得的問題！同時孟子曾說：魚我欲也，熊掌亦我所欲也，兩者不可兼得，舍魚而取熊掌也.可見不可兼得是指水火不融，兩者只可選其一，而學業，學習絕非水火不融！

（3）對方辯友類比不當，說打工好，畢業后創業好就能否定在校大學生創業好

啊？我們今天討論的是利大于弊，而不是最優化選擇，比如說喝牛奶對人體是利大于弊，至于是否最有利，最優化不是今天的討論的范圍！

（4）對方說大學生知識儲備不足，經驗不夠，那我就不明白了，那什么時候是

足呢？農民叔叔沒有讀過大學去創業是不是就該千刀萬剮，比爾。蓋茲錯了，應該考上博士才去創業呢？其實啊正在創業的大學生已比一般人多些準備了，遇到機遇創業也不意味著知識學習的終止，提倡終身教育的今天社會也是最好的大學！

我方整場比賽論證了在校大學生創業仔個人。國家。民族的利與弊，有利于個人素質全面提高，推動經濟發展，教育資源多元化，民族創新精神的發揚。正在創業的大學生是

一群充滿激情與創新，知識與勇氣，自強不息，躬行實踐的驕子，他們一個人的力量可能是不夠的，但他們整合起來就是一個無窮潛力與創造力的團隊。

滄海橫流，方顯英雄本色.世事我曾抗爭，成敗不必在我，箐箐校園，許多人忙東忙西不知忙什么東西，走來走去不知何去何從。創業就像一面鮮艷的旗幟，在學業之中指引年輕人不斷從輝煌走向輝煌。人生能有幾個20歲，只因年輕人不寂寞，青春不甘寂寞！！

反方立論陳辭

（二）每個大學生都曾有創業的憧憬和沖動，但請冷靜想想，什么是創業？它不是打辯論或是兼職打工這樣簡單，而是創立事業的過程。對于“大學在校”這一特定的人生階段，對于“大學生”這一特定的社會角色定位來說，不論是從個人價值實現還是社會良性發展的角度看，在校大學生創業均弊大于利。

首先，看大學生的人生價值實現。一方面，大學生個人特殊階段的任務要求與創業本身是矛盾的。在校大學生知識結構不完備，社會化進程不充分，社會實踐的時間精力等無形資本匱乏，而這些缺憾正是大學階段所要提升與完善的，又是與創業所需難以匹配的。誠然，大學生需要人生歷練，需要社會會經驗。我們主張通過拓寬當前的教育手段，增加在學期間的社會實踐和兼職打工來有益地補充。但這與盲目鼓勵創業并不等同。創業與在校的必然沖突，是不可調和的。另一方面，在校大學生創業的機會成本巨大。人生的每個選擇都意味著得失，但今天的大學生應該理性的權衡。大學生所處的人生發展階段是學習能力最強，可塑性最佳的時期。而大學教育就是讓大學生在知識獲得的基礎上，完善認知體系、價值體系，提升人格品質。指望創業來獲得社會經驗，并非大過，卻不明智。以功利思想荒廢學業，以浮躁氛圍浸染學術，將物質的追求置于品格培養之上——從根本上講，這與大學的超功利性取向是相背離的。打著“磨礪人生”的旗號鼓吹創業，以放棄學業為代價也只能換來失敗，積累經驗的初衷也只能導致抱憾終生。

其次，從社會良性發展的需求和現實來看。一方面，人才培育模式本身就考慮了人的發展階段性特點，才組織對這一年齡段的人進行高等教育。個別令人尊重的成功案例不能掩蓋在校大學生創業的低成功率預期。當前大學生創業的市場機制不健全，信用體系亟待完善，這些都加大了大學生有形無形資本的無效投入。這在客觀上閑置了教育資源的同時，又浪費了社會資本，可謂雙失的下策。另一方面，在校創業這種單一的甚至是偏激的人才鍛煉模式勢必造成知識結構的單一匱乏，無法為社會發展提供多元的知識結構體系，使社會進步失去持續的智力支持。

利弊比較，是要以普遍性為基礎進行衡量，在校大學生創業必然對個人、社會產生不良影響，因此必然是弊大于利的。

大學生成才目標_1995年3月18日第八屆全國人民代表大會第三次會議通過的《中華人民共和國教育法》第一章第五條指出：“教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人”這是在新的歷史時期的對我國教育方針的科學表述。

正方總結陳詞

謝謝主席，大家好！

首先，我們要感謝對方辯友精彩的表演，剛才我方辯手的發言，若非對方出手相救，恐怕早已離題萬里了，真是讓我方感激涕零啊。

剛才我們和對方辯友在大學生創業的利弊問題中探討了這么久，對方辯友雄辯的口才、誠懇的風度確實非常感人，但是細細想來，這似乎并沒有遮蓋住他們立論上的某些偏誤。

1.對方辯友強調，大學生創業會浪費精力耽誤學習，那么請問：一個不能學會權衡而

找到學習和創業二者完美結合點的人，又怎能處理現代社會各種復雜關系呢？對于聰明而勤奮的對方辯友摸索出一條促進學習的創業之路，應該不是難事吧？

2.對方辯友還強調，大學生創業失敗會浪費社會資源，那么請問：大學生畢業后在社會上的創業就一定會一帆風順嗎？如果把那時的慘敗與以前在校期間的小小挫折相比，對方辯友認為孰大孰小呢？

3.究竟是什么原因關鍵地影響著在校大學生的創業的成敗？是精力嗎？不是，是大學生自身能力修養問題。就算退學也解決不了大學生自身能力不足的問題。所以就算是退學了去創業，和在校大學生創業并沒有本質的區別。

下面我進一步總結我方觀點：

1.我方所強調的創業利弊是重在過程，而不是結果。我方承認，對于還在象牙塔中的大學生而言，開創自己的一番事業的確面臨著很多的困難，比如：資金和精力的缺乏，還有擔負創業失敗的風險等等。但是，我們今天所要談論的是一個利與弊的比較性命題，最終結果的成敗以及創業業績的大小與創業的利弊沒有很多必然的聯系，創業成功自然是喜事，可就算是失敗也可以算是利大于弊，也是一種人生磨練啊。瀟灑走一回，理論用于實踐，認清自己的優劣勢，為下一段充電學習定好方向何樂不為？（國家每年的創業大賽還有我們學校的挑戰杯大賽難道僅僅是要看到同學們都實現了什么樣的宏偉業績嗎？不是的。得獎的畢竟少數，）關鍵是參與其中，倡導學生理論聯系實踐，學有所用，在創業中發現自己學習的盲點和死角，進一步提升自己的能力，把學術的知識轉化為實際的生產。我們現在的大學缺的不就是把科研轉化為實際生產力的能力嗎？

2.大學生比一般人更有創業優勢。大學生已經有了足夠的能力和頭腦來做好自我創業，而且現在國家也出臺政策鼓勵大學生創業，把所學得的書本知識轉化為生產力。清華、北航有創業研究中心。竺可楨學院專門把各個系各方面品學兼優、活動能力很強的學生，組織到一個班，專門培養他們專業知識之外的創業能力。（由此可見，國家、社會和學校，對于大學生創業都是給予了很高的寬容與優惠政策。）而且，即使創業失敗，大學生也不必象社會中人那般狼狽，仍然可以風雨過后在課堂上繼續讀書學習以待將來放手再搏。因為畢竟他們年輕，不用過多地考慮功利的結果，也能夠承擔或者忍受失敗。現在社會，大學生畢業就業難已經成為了一個社會問題，既然我們有這個能力來做自己的老板，那為什么非要削尖腦袋去擠人才市場，而不在在校期間就為自己將來的事業奏響華美的序曲呢？

3.大學生創業可以培養合作精神以及綜合能力。2002年，聯合國教科文組織提出學習的“第三本護照”是創業能力。在校大學生創業并不是放棄了學習的機會，大學生即將進入社會，創業，可以使大學生在社會這所人生大學中學到在課堂上學不到的東西，而更多的知識是在社會中學得的。常言道：商場如戰場。而大學生本身在這種創業中得到的競爭意識、先機意識、挑戰意識、合作意識、風險意識，還有那種不屈不撓、堅持到底的毅力和精神，難道不會使其收益終生嗎？

4.大學生創業可以建立高知識團隊，促進技術市場的良性競爭。來自新華網的報道，大學生創業的公司，80%以上的技術成果都是比較先進的。而正因為大學生這種特殊的文化群體，他們更有優勢去實踐自己的所學，開發和利用自己的技術專長，如果沒有一定的技術特點，不能夠達到一定水平的話，不可能有人給他們投資，他們也不可能生存。現在的社會創業著重的是科技的互動，理論與實踐的結合，這種大學生群體的高技術含量創業，可以帶動整個社會的企業改良，形成整個市場重技術重知識的優良氛圍。火一樣的有著絢爛青春的大學生，給中國市場帶來的不正是一場革命嗎？

社會的進步歸根到底就是人的進步，而人的進步就是人的發展。今天，我們站在21世紀的起點上，感受到的是一種中國社會向前飛速發展的歷史感和責任感。身為現代社會的大學生，我們有勇氣、有知識、有頭腦、有能力，（隨著中國邁入WTO的大門，隨著外來

文化一步步的改變我們的生活，隨著社會機遇和挑戰正進一步的加大，）我們完全可以開創自己的事業，成就自己的夢想。我們需要的不但是睿智的大腦和豐厚的課本知識，更需要的是寶貴的社會實踐創業經驗，我們需要行之、為之。最后，讓我們記住阿基米德的名言吧：“給我扛桿和支點，我將撐起地球！”

綜上所述，我方重申：在校大學生創業利大于弊！謝謝

第二篇：立論陳詞定稿

在校本培訓過程中，團體協作更重要（反方）

一辯立論陳詞(3分鐘)

各位評委、辯友、主席：

大家好!校本培訓是以“校”為“本”，基于學校發展和教師專業成長而進行的校內培訓活動。在校本培訓過程中，自主研修固然重要，但如果缺乏團體協作，校本培訓將成為無源之水、無本之木。團體協作好比沃土和燈塔，為其提供資源和養分，指引目標與方向。一個學校要發展，必須擁有一支團結協作的優秀團隊，教師的迅速成長，更離不開團隊的扶持和培養。因此我方認為：在校本培訓過程中，團體協作更重要。

首先，團體協作是實現校本培訓目標的基礎和原則。校本培訓是以學校為單位，以教師專業水平的提高促學校發展的培訓項目，不是個人行為，組織化是其明顯特點。教師團隊、學校集體是其基本組織，團體協作對組織目標的實現至關重要，離開這個前提和基礎，也就沒有了校本培訓。自主研修只是校本培訓的一種方式，無論采取何種方式，都要遵循團體協作這個基本原則。

其次，團體協作是教師勞動的基本特點。一個團結協作的集體力量是個人努力無法企及的，教師勞動尤其如此。聯合國教科文組織在《教育—財富蘊藏其中》的報告中指出：“為了改進教育質量并使其更好地適應各個班級或各類學生的具體特點，集體工作是必不可少的。”可見，必須團體協作才能使眾多教師的勞動形成教育合力，從而高質量、高效率地完成教育任務。而這正是校本培訓的最終歸宿—學校的發展、教育的發展。

再次，團體協作是教師專業成長的最佳平臺。教師職業的特殊性給教師提出更高的學習要求。孔子曰:“獨學而無友，則孤陋而寡聞”，在學校集體授課的體制下，年級、學科等團體成為教師群體的存在形式，團體中相互的協作與競爭，不僅能實現多方的交流，還能產生適當的壓力激發斗志。尤其面對新課程改革，教師遇到更多觀念上的困惑和實踐中的艱難，僅依賴自主研修是無法解決的，這時的團體協作也許只是引發一次爭辯、一場探討、一次反思，都將使人獲益非淺，不同教師在知識、智慧、思維上的差異在交流協作中轉化為彼此成長的資源和動力。

珠穆朗瑪峰之所以高，是因為在青藏高原。我們每個教師只有把自己的根深深扎在團體的沃土中，才能茁壯成長，彰顯價值，最終實現教育發展的理想。綜上所述，我方認為：在校本培訓過程中，團體協作更重要！而認為自主研修更重要的觀點是邏輯混亂、本末倒置的錯誤觀點！

第三篇：立論陳詞

立論陳詞

尊敬的主席、評委、對方辯友、同學們，大家好：

剛才對方的辯友立論十分精彩，字字珠璣，句句錦繡。對方辯友從事實勝于雄辯的重要性、事實對人格塑造的作用等方面對“事實勝于雄辯的”的觀點進行了論述，確實給我們不小的啟示，我方也并不否認事實的重要性。但在事實是否勝于雄辯的問題上我方認為，雄辯應該勝于事實。

首先什么是事實？事實不過是因一系列必然因果關系，最后得出的一個看得見的結論。如果這一系列因果本身就是荒謬的，或者是此因非此因，此果非此果。那么把“事實”作為雄辯之雄辯的條件，不是更顯得“欲蓋彌彰”，反而貶損了“事實”作為勝于某一對象的充分滿足。

其次誰都知道眼見的不一定就是“實”，即使它就是“實”，那么由這個實的變化更可以推演出事物多角度的發展方向。既然有偶然性。那么，用事實作為材料反駁另一個基于非事實的依據，不是很荒謬的一件事嗎？

第三中國人的雄辯、或者說是詭辯往往缺乏邏輯基礎。因此當一方覺得力道不夠的時候，他就會說一句：“我們要擺事實講道理……”（包括間接的引用，以此作為事實之事實）。可當“擺事實”本身作為一個站不住腳的下策時，討論問題的價值已經大打折扣了。“實事求是”更是荒謬透頂！

綜上所述，我方一致認為：雄辯應該勝于事實。

雄辯是一種杰出的有說服力的口才，它不僅是一種強有力的以事實為根基有悖于詭辯強辯狡辯的辯論，更是積極進取，以理服人的態度，用于展示自我的精神。

所謂“事實”，就是真實發生的事情。但是由于事實是死的而人是活的，在某些能言善辯卻不能客觀對待事實或者別有用心的人面前，“事實”往往會敗下陣來

金，是一種稀有礦石，并非最珍貴的，我所引申的定義，他并非代表最好，也不代表萬能，我們所探討的沉默與雄辯孰為金，僅僅是說這二者中哪一個更具有價值。接下來有我從三個方面來闡述我方觀點。

第一，從個人層次來看，就就業，雄辯可以讓你在平凡中脫穎而出，抓住更多的機遇，立足于浮沉社會，展示自我，成就夢想;就交際，雄辯是溝通的一種積極態度，溝通構筑橋梁，敢言敢說，用睿智，用態度，用真誠去結識他人，去拉近與社會的距離，雄辯并非莽撞，而是三思而后行的明智之舉。

第二，從國家層次來看，國家都在爭取話語權，即說話的分量，有實力是第一，與其并列的是雄辯。擁有話語權才有機會去表達，去爭取。沉默不會讓對方主動給你什么，而雄辯，才能為自己爭取更多。兩次鴉片戰爭，八國聯軍侵華戰爭，一戰后巴黎和會把中國山東給了日本，這些城下之盟都是因為沒有話語權而蒙受屈辱的血淋淋的例子。

第三，從精神層面來看，雄辯也是一種態度，它代表著積極的人生觀和價值觀，這是符合時代的發展的需求的。就學術而言，在雄辯中得到思想的升華，思維的碰撞，這是人類文明的高尚所在，人類的學識和對事物的認知都是在雄辯中得到發展和成長，并獲得收獲。在這個信息高速發展，文明高速成長的時代，我們所需要的雄辯所代表的積極態度，這才是時代的精神。*e;c$i!N$R1h,W 自古至今，雄辯都是為人所提倡的，古代縱橫家以布衣之身庭說諸侯，以三寸之舌退百萬雄師，以縱橫之術解不測之危。蘇秦佩六國相印，連六國逼秦廢棄帝位;唐雎機智勇敢，直斥秦王存孟嘗封地。一言之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強于百萬之師。所以，我方堅定認為，雄辯重于事實~!? 梁新

常言道，“事實勝于雄辯”，其實不然，我發現在現實生活中，事實常常負于雄辯。

總結陳詞

尊敬的主席、評委、對方辯友、同學們，大家好：

剛才對方辯友慷慨陳辭，激情飛揚的鼓吹了事實勝于雄辯的重要性，實際情況不是如他所說，事實勝于雄辯說的只不過是空中樓閣而已，不足為信！我方已從三點指出了雄辯勝于事實。

第一，從個人層次來看，就業，雄辯可以讓你在平凡中脫穎而出，抓住更多的機遇，立足于浮沉社會，展示自我，成就夢想;就交際，雄辯是溝通的一種積極態度，溝通構筑橋梁，敢言敢說，用睿智，用態度，用真誠去結識他人，去拉近與社會的距離，雄辯并非莽撞，而是三思而后行的明智之舉。

第二，從國家層次來看，國家都在爭取話語權，即說話的分量，有實力是第一，與其并列的是雄辯。擁有話語權才有機會去表達，去爭取。沉默不會讓對方主動給你什么，而雄辯，才能為自己爭取更多。兩次鴉片戰爭，八國聯軍侵華戰爭，一戰后巴黎和會把中國山東給了日本，這些城下之盟都是因為沒有話語權而蒙受屈辱的血淋淋的例子。

第三，從精神層面來看，雄辯也是一種態度，它代表著積極的人生觀和價值觀，這是符合時代的發展的需求的。就學術而言，在雄辯中得到思想的升華，思維的碰撞，這是人類文明的高尚所在，人類的學識和對事物的認知都是在雄辯中得到發展和成長，并獲得收獲。在這個信息高速發展，文明高速成長的時代我們需要的雄辯所代表的積極態度，這才是時代的精神。

自古至今，雄辯都是為人所提倡的，古代縱橫家以布衣之身庭說諸侯，以三寸之舌退百萬雄師，以縱橫之術解不測之危。蘇秦佩六國相印，連六國逼秦廢帝位;唐雎機智勇敢，直斥秦王存孟嘗封地。

一言之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強于百萬之師。所以，我方堅定認為，雄辯重于事實~!首先，對方的論點是“事實不一定勝于雄辯”，因此，他們只要能夠讓大家相信，在某些特定情況下，雄辯曾經戰勝事實，他們就算是立論成功了（雖然評委和觀眾未必會因為這樣幾個特例就支持他們，但是，也要小心有的評委同情弱者，給對方多加分）

比如，有的時候，雄辯可以暫時蒙蔽視線，造成“既成事實”，或者有的時候，“事實”本身就模糊不清，最出名的，莫過于戰國時期的兩大縱橫家，蘇秦和張儀，依靠他們的雄辯之才，成功游走于各大諸侯國

這些論述還好對付，對方還可能從一開始就撬動你們的根基，拿“事實”做文章（拿自然界的科學道理來和你們辯，那是不可能的），但是，某些“事實”，確實可以被推翻，比如：

常言道：“眼見為實，耳聞為虛。”其實，即使眼見的實事，也未必就是符合實際的真情。至于道聽途說，與事實真相往往會更加謬以千里。

據史書《呂氏春秋》載，孔子周游列國之際，在陳國有幾次被人困在荒野里，以致七天沒有吃上飯，餓得昏昏沉沉躺在車上。這時，弟子顏回四處奔波討來一點糧米，便趕緊燒火做飯。飯將煮熟時，飄出一縷縷香味，孔子不禁抬頭，碰巧看見顏回正在用手抓出一把米飯填入口中。一會兒飯熟，顏回首先盛來一碗，恭恭敬敬地捧獻給先生。孔子假裝沒有看見顏回偷食之事，坐起身說：“剛才睡夢中見到我的父親，這飯若是干凈的話，我想先用來祭奠一下他老人家。”

“不行，不行，這不干凈。剛才燒飯時，有些煙塵落入鍋中，棄掉可惜，我便抓出來吃掉了。”顏回聞言忙說。孔子這才知道“顏回偷吃”的真相，十分感慨，當即把弟子們召到跟前說：“所信者目也，而目尤不可信；所恃者心也，而心尤不足恃。弟子記之，知人固不易矣！”

顯然，孔子從誤解顏回中引發出了深刻教訓：明明親眼看見顏回偷吃，而實際卻是在剔除污穢，以潔食奉師，可見“目不可信”； 孔子平時對顏回最信任，對他的高尚品德曾多次絕口贊譽，而今卻也產生疑惑，可見“心不足恃。”由此可見，真正聰明智慧的認識，必經反復實踐的驗證方能獲得。可見，有的“事實”，根本連“辯”都不用“辯”，就靠不住了??

比如樓上有人說的幾個（樓上這位仁兄，對不住，不是針對你，是假設樓主贊同了你的觀點，并用到辯論中去，對方可能會怎么回答）

1：犯罪講究的證據，證據就是事實??（證據真的就是事實嗎？在新的證據出來之前，“證據就是事實”，但如果發現了新的證據，就可能推出另外一種事實，否則，法律也就不會有“發回重審”這一說了）2：耳聽為虛，眼見為實??（“耳聽為虛，眼見為實”，上面那個孔老夫子的例子就已經能夠說明：眼見未必為實！）

3：用再多的言語論證太陽會從西邊出來，可是次日的太陽還是會從東方升起，不用說話，事實就能推翻你的言辭``（站在別的星球上，太陽就的確可能從西邊升起來）

以上說明，事實，是有特定條件的，有的時候甚至是會改變的??

你可能覺得這些是胡攪蠻纏，的確，對方知道正規戰打不過你們，所以，你們更要防止他們的四處騷擾，攪亂局勢，渾水摸魚??

其實，如果單純說本場辯論賽，你們只要不出大錯，取勝在情理之中，但是，從思考的角度來講，你們還是可以嘗試一下，立足于對方的情境，想想看，對方會用什么方式來進行最后的抗擊，這樣，對你們以后的比賽，會更有幫助

還有，突然想到，對方可能會說，既然事實勝于雄辯，那么，開這個辯論賽干什么呢？天下的事情，都沒有“辯”的必要嘛！

之所以要開展辯論賽，就是為了，讓真理，在辯論雙方的探索之中更加的清晰，僅僅擺個例子放在那里，大家就都明白了嗎？當然不，如果有思路清晰、口才文采俱佳的人為大家辨析一番，不是更容易讓大家明白道理的來龍去脈嗎？

所以，從這方面說來，雄辯之才，要遠勝于“擺事實”

第四篇：立論陳詞

謝謝主席，各位評委，對方辯友，下午好

婚前財產公證指公證機關對將要結婚的男女雙方各自婚前財產和債務的范圍、權利的歸屬問題所達到的協議的真實性、合法性給予證明的活動。婚前財產公證不只是對雙方婚前財產數量的認定，還包括對婚前財產進行分割、贈送以及共有。

隨著改革開放不斷推進，到了21世紀，已經有相當一部分人擁有數額不菲的私產，“夫妻明算賬”才有了產生的條件和存在的土壤。其次，中國離婚率不斷上升，結婚率卻下滑，2008年全國法院一審受理婚姻家庭糾紛案件共計128,6439件，到2010年上升到137，4126件，案件集中反映出婚前貸款買房、夫妻間贈與房產等問題。

我方認為婚前財產公證利大于弊，原因有以下3點：

1、從感情方面，我方認為婚前財產公證和婚姻愛情沒有沖突，如果兩個人因為相愛而結婚，公證一下也無妨；如果是貪圖某一方的財產而結婚，那婚前財產公證就很有必要，有企圖的婚姻 不會牢固，所以婚前財產公證就彰顯它的重要性。既然相互信任，那么財產公證就不會破壞雙方的關系。如果夫妻雙方因為婚前財產公證就產生感情破裂的話，那所謂的信任、相愛也只是浮云。情深情真的，公證擋不了結合；情淺情虛的，不公證也攔不住破裂。

2、從理性方面，我方認為婚前財產公證完全有必要，現代社會是一個快速發展的、不斷變化的社會，誰也難以對自己的未來作出準確的預測，包括婚姻的前景。婚前財產公證無疑是對可能出現的婚姻風險最好防范措施。不管對方辯友愿不愿意承認，人生的風險總是存在的，是不以人的意志為轉移的。婚前財產公證使婚姻變得更加純粹，防止功利性婚姻的產生。婚前財產公證詮釋了男女在婚姻中的平等關系，女人不再是男人的附屬品，兩性關系的平等，夫妻雙方的信任，婚姻財產的妥善處理，將成為婚姻和諧穩定的基石。

3、從法律方面，公證是指“法院或被授予權利的機關對于民事上權利義務關系所做的證明”。多簡明，哪兒有那么多隱含意思呀，咱大家都是公民，都具有法律賦予的權利并且要擔負法律規定的義務，婚前財產公證無外乎是執行了一個小小的法律程序，怎么就成了斬斷恩愛的無情劍了。婚前財產公證作為一種法律手段被引進婚姻家庭關系當中，能夠從根本上調整和解決婚姻家庭關系，是當代人對婚姻的高度理性的體現，也是有效地降低離婚率的一種手段，更是解決今后婚姻、財產糾紛的重要法律依據。

綜上所述，我方堅決認為，婚前財產公證利大于弊。

第五篇：辯論賽 立論陳詞

謝謝主席，尊敬的評委，老師大家好。

現代著名散文學家梁秋實曾說過：“自從人有老少之分，老一代與少一代之間就有一道溝，可能是難以飛渡的深溝天塹，也可能是一步邁過的小瀆陰溝，總之是其間有個界限。”今天我們在這里討論產生代溝的主要責任在于父母還是孩子。據現代漢語詞典第六版第249頁解釋，代溝是指兩代人之間在價值觀念，心理狀態，生活習慣等方面的差異。何為責任？一是指分內應做的事，二是指沒有做好自己工作，而應承擔的不利后果或強制性義務。

不可否認代溝的產生雙方都有責任但我方認為代溝的責任主要在于父母。其原因有三：

第一 ：錯誤的愛

父母是愛子女的，這毋庸質疑。但所謂的“愛之深，望之切”卻讓孩子們感覺沉重。他們把自己未圓的夢寄托給了孩子，卻忽略了子女是有思想的，他們根本不了解子女的心聲，沒有根據子女的需求尋找合適的教育方法。子女希望去搏擊風浪，父母給他們帆船，子女希望去闖開自己的藍天，父母卻給他們搖籃。這種沒有平等和理解的愛只會讓代溝越來越深，而子女根本沒有能力去反駁父母的權威，于是才會有了對父母的不解和不信任。

2004年，全國25個城市的兒科專家聯合完成的一項調查顯示：9%的孩子被父母經常關在家里，12%的孩子曾遭遇到父母只顧自己不關心孩子的情況，近10%的孩子把父母不關心列為最可怕的事件。許多家長只顧埋頭賺錢或拼命工作，而忽視了與孩子之間的溝通和交流，甚至還有一些家長不能教給孩子去正確地認識學習的目的和意義，而一味強調自己多么辛苦。父母是那代溝的制造者，讓這世界最偉大的愛在代溝中扭曲，是父母讓世界上最無私的愛在代溝中徘徊。這不僅不能幫助解決問題，反而在一定程度上徒增了心理隔閡和壓力。

第二，能力越大，責任越大。

首先作為生我們養我們的父母無論從生理上還是心理上都比我們成熟，他們的能力肯定是比我們強的，所以父母在家庭中不管是教育方面還是經濟方面，他們都是處于主導地位的。正是因為這種絕對的領導統治態度使父母平時和子女談話教導子女的時候，沒有達到根本的目的。這使父母與子女之間的關系形成一種主從關系。這種主從關系的發展，必導致代溝的產生。由于這種本身的關系，叛逆便覺醒了。可見父母對我們的不理解是因。而我們所謂的不聽話是果。原因產生結果。試問今天在座的每一位同學，哪個不想與父母平等對話，哪個不想得到父母的尊重與理解？

其次父母有豐富的人生閱歷，有豐富的處世經驗，思維能力比較強，知識面較寬，他們應該選擇好的辦法與孩子溝通，包容孩子所犯的錯誤，努力建立與子女之間的平等關系。正如《三字經》中所說“養不教，父之過 ”。父母的失職就可能給家庭蒙上一層陰影，造成家庭冷漠不和，以及子女的悲觀、消極思想。

第三：教育方法的錯誤

張愛玲說過這么一句話：“小孩子不像大人這么糊涂，父母大都不懂子女和青年的特點，時健忘，才使我們流過了兒童時代，便把兒童時代的心理忘得干干凈凈。”張愛玲的話說明了父母對子女心理的不理解。不了解正在發展中的孩子們需求什么，從而選擇錯誤的方式去引導孩子。與子女產生代溝不可否認也有孩子的責任，但那只是一小部分。正是由于父母對孩子教育方法的錯誤使孩子對父母產生反感，而父母又不能很好的化解，最終“好心辦壞事”才造成代溝的產生。

孩子就像一張白紙，父母在上面畫什么，他就呈現出什么，孩子的性格，孩子的品行，都是由父母引導出來的，父母在家庭中永遠都是處于主導地位的。綜上所述，我方認為產生代溝的主要責任在于父母。